قبح

قبح


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

قبهت (المعروف أيضًا باسم كبهويت ، كابشت أو كيبيتشيت) هي إلهة مصر القديمة الخيرية. هي ابنة الإله أنوبيس ، حفيدة الإلهة نفتيس والإله أوزوريس ، وهي تجسيد للمياه الباردة المنعشة لأنها تجلب الشراب لأرواح الموتى في قاعة الحقيقة الآخرة.

لم يكن لدى قبح عبادة خاصة بها أو مجال تخصص يتجاوز كونها معزية لأرواح الموتى. تم ذكرها بشكل متكرر في كتاب الموتى المصري وهي تجلب الماء إلى النفوس وهي تقف في انتظار حكم أوزوريس والآخر والأربعين قاضيًا في الحياة الآخرة. مثل نفتيس ، كانت تُعتبر صديقة الموتى الذين رفعوا قلوب أولئك الذين انتقلوا من الحياة إلى الأبد ولكن لم يبررهم أوزوريس بعد وسمح لهم بالانتقال إلى جنة حقل القصب.

أصول غير معروفة

كانت في الأصل إله الثعبان ، والمعروف باسم "الثعبان السماوي" في نصوص الهرم (حوالي 2400-2300 قبل الميلاد) ولكن أعيد تخيلها كإلهة مرتبطة بأرض الموتى ، ابنة أنوبيس و "أخت الملك" ، على الرغم من أن من هو "الملك" لا يزال غير واضح. وُلد أنوبيس من علاقة غرامية بين نفتيس (الذي كان متزوجًا من ست) وأوزوريس (متزوج من إيزيس). انجذبت نفتيس إلى جمال أوزوريس وحولت نفسها إلى صورة إيزيس ، وخدعت أوزوريس لينام معها.

بما أن نفتيس وأوزوريس كانا أخًا وأختًا ، فمن الممكن أن تنعكس هذه القصة في مفهوم قبهت. كان أنوبيس إلهًا قديمًا وقاضيًا للموتى قبل أن ترتفع شعبية أوزوريس ويحل محله. من المحتمل أن قصة قبهت شكلت حكاية سابقة تتضمن أنوبيس في دور أوزوريس وبعض الإلهة الأخرى في جزء نفتيس. كان أوزوريس يُعتبر "الملك الأول" وغالبًا ما تشير الإشارات إلى "الملك" إلى هذا الإله ، ولكن في هذه الحالة ، لا يبدو أنه منطقي. لم يتم ربط قبحيت بأوزوريس كإبنة ، ولا تزال الإشارة إلى "أخت الملك" لغزا.

خدمة قبهت للموتى

اعتقد المصريون أن الآخرة كانت صورة طبق الأصل عن الحياة على الأرض في مصر. كان أحد الأسباب التي جعلت المصريين يفضلون عدم القيام بحملة بعيدًا عن أرضهم هو القلق من الموت والدفن في مكان ما خارج حدود أرضهم الأصلية وبالتالي عدم قدرتهم على الانتقال إلى قاعة الحقيقة ، ومن هناك ، إلى الميدان. من القصب. إذا مات شخص في مصر ، مهما كان عظيمًا أو متواضعًا ، فقد دُفن في تراب أمه وهكذا انتقل إلى الآخرة بسهولة نسبية ؛ كان يُعتقد أن العبور إلى الحياة الآخرة من مكان ما خارج مصر سيشكل مشاكل. قد تصاب الروح بالارتباك فيما يتعلق بمكانها وأين يجب أن تذهب وقد تضيع.

تم الاحتفاظ بهذا النموذج نفسه لجميع الجوانب الأخرى للروح والتي كان من المفهوم أنها تتصرف تمامًا كما يفعل المرء أثناء سكنه في جسد على الأرض. نظرًا لأن المصريين كانوا يعتقدون أن الروح الخالدة لديها كل الاحتياجات والرغبات التي كانت موجودة في الجسد ، فقد تصبح عطشانًا تقف في طابور في قاعة الحقيقة ، وكان قبهيت يميل إلى هذه الحاجة. على الرغم من أنه لا يبدو أن لديها أتباعًا في أي وقت مضى ، إلا أنها ربما لعبت دورًا أو ظهرت نوعًا ما في المناسبات الدينية مثل مهرجان الوادي الذي كان احتفالًا بحياة الموتى والأحياء. كتبت عالمة المصريات لين مسكل:

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

الأعياد الدينية العقيدة المحقق ؛ لم تكن مجرد احتفالات اجتماعية. لقد تصرفوا في العديد من المجالات ذات الصلة. كانت هناك أعياد للآلهة والملك والأموات ... كان عيد الوادي الجميل مثالًا رئيسيًا لعيد الموتى ، الذي يقام بين الحصاد وفيضان النيل. في ذلك ، سافر قارب آمون الإلهي من معبد الكرنك إلى مقبرة طيبة الغربية. تبع ذلك موكب كبير ، وكان يُعتقد أن الأحياء والأموات يتواصلون بالقرب من القبور التي أصبحت الآن بيوت فرح القلب في تلك المناسبة. (ناردو ، 100)

لعبت قبهيت دورًا مهمًا في طقوس الموت حيث أكدت لمن لا يزالون على قيد الحياة أن أحبائهم قد تم الاعتناء بهم.

من أهم جوانب تكريم الموتى في مصر القديمة (بالإضافة إلى اليونان وأماكن أخرى) ذكرهم ولم يرغب أحد في التفكير في عطش أحبائهم الراحل أثناء انتظار المحاكمة أمام الإله العظيم أوزوريس في الآخرة. لذلك ، لعبت قبيت دورًا مهمًا في طقوس الموت حيث أكدت للذين ما زالوا على قيد الحياة أن أحبائهم قد تم الاعتناء بهم ، علاوة على ذلك ، أنهم سيكونون أيضًا عندما يحين وقت وقوفهم في قاعة حكم. علاوة على ذلك ، كان التطهير الشعائري لجسد الجثة بالماء النظيف عنصرًا حيويًا في دفن الموتى ، وكان قبحيت يرمز إلى هذا التطهير.

كان يعتقد أيضًا أنها تلعب دورًا حيويًا بشكل خاص في إحياء الروح بعد الموت. كتب عالم المصريات ريتشارد ويلكنسون كيف اعتنى قبهت شخصيًا بروح الملك الميت و "قام بتجديد وتنقية قلب الملك المتوفى بالمياه النقية من أربع أواني جنائزية طقسية] وأن الإلهة ساعدت في فتح" نوافذ السماء لمساعدة قيامة الملك "(223). كان المقصود من "فتح نوافذ السماء" تحرير الروح من الجسد ، ويبدو أن قبحيت قد أتى لأداء هذه الخدمة لجميع الموتى ، وليس فقط للعائلة المالكة. عُرفت جدتها ، نفتيس ، باسم "صديقة الموتى" ، وارتبطت قبهيت بهذا النوع من الرعاية والاهتمام بالأرواح الراحلة.

جمعية مع الانسجام والتوازن

غالبًا ما يتم تصوير قبه على أنه ثعبان أو نعامة يجلب الماء. لم يتم تعبدها أبدًا إلى درجة إيزيس أو حتحور - أو حتى أقل من ذلك بكثير - ولكنها كانت موضع احترام واحترام ، وفي أوقات معينة ، ارتبطت بالنيل والعبادات التي نشأت في عبادة النهر. هذا ليس مفاجئًا لأنها كانت دائمًا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمياه النقية النقية.

بما أن النيل كان مرتبطًا بدرب التبانة وممرات الآلهة ، فقد أصبح قبحيت أيضًا مرتبطًا بالسماء في ضوء النهار والظلمة. في دورها كمنقي ، كان من الممكن أيضًا ربطها بمفهوم ماعت، التناغم الأبدي والحقيقة ، والتي كانت المبدأ التوجيهي المركزي في الثقافة المصرية القديمة.

ربما لم تُنسى صورتها السابقة كحيوان سماوي تمامًا حتى بعد أن تم تخيلها في شكل إنسان في أرض الموتى. من المحتمل أن يكون ارتباط قبهيت بدرب التبانة والنيل الإلهي ناتجًا عن هذا الفهم المبكر للإلهة. كان يُعتقد أن مستوى الوجود الأرضي هو انعكاس للعالم الأبدي للآلهة ، وبالتالي تم تحقيق التوازن من خلال قبهت كإلهة لسماء الليل المتغيرة باستمرار وأيضًا لنهر الحياة الذي يتدفق عبر وادي النيل إلى لحر.

كان مكانها بين الموتى يوضح بشكل أكبر القيمة المصرية للتناغم في أن الإلهة السماوية تتواضع لتوفير الماء لأرواح البشر. كانت ستصبح عندئذٍ نموذجًا يحتذى به للأحياء لرعاية الآخرين في الحياة تمامًا كما فعلت قبهت في أرض الموتى.


محاضرة: تاريخ الشعر المستعار في مصر القديمة

الجمال في مصر القديمة

اختلفت تسريحات الشعر المصرية القديمة حسب الحالة الاجتماعية والجنس والعمر. لا يمكن أبدًا أن يتمتع العبد بنفس تسريحة شعر الشخص الحر ، ولا يمكن للطبقة الدنيا أن تتمتع بنفس أسلوب شعر الطبقة العليا. ومع ذلك ، كان هناك بعض أوجه التشابه بينهما. مثل هذه الأيام ، حاول معظم الناس اتباع نفس الموضة.

بشكل عام ، كانت تسريحة شعر الأطفال ، سواء كانوا أولادًا أو بناتًا ، هي نفسها. تم حلق شعرهم ، ولم يتبق سوى خصلة طويلة من الشعر على جانب الرأس. كان هذا النمط مرتبطًا بالرمز الهيروغليفي لطفل أو شاب.

عندما كبر الأطفال ، احتفظ الأولاد برؤوسهم الحلقية ، وارتدت الفتيات شعرهن في ضفائر أو ما يشبه ذيل الحصان. عادة ما يرتدي الرجال شعرهم قصيرًا وآذانهم ظاهرة. لكن في بعض الأحيان فضلوا أن يكون لديهم تجعيد قصير يغطي آذانهم.

في حالة النساء ، كانت تسريحات الشعر أكثر تقدمًا وفريدة من نوعها. غالبًا ما كانوا يحبون أن يكون شعرهم ناعمًا أو بموجة طبيعية. أحببت النساء في مصر القديمة أيضًا تجعيد الشعر الطويل ، ولكن في عصر الدولة القديمة ، فضلن البوب ​​القصير أو طول الذقن.

قامت مجموعة من الباحثين في جامعة مانشستر في المملكة المتحدة بفحص شعر 18 مومياء ، معظمهم من أوائل العصر البطلمي. ألقوا نظرة فاحصة على الشعر الذي وجدوه باستخدام المجاهر. أثناء التحليل ، اكتشف الباحثون أن شعر تسع مومياوات يحتوي على مادة غير معروفة. أظهر التحليل الكيميائي أنه مصنوع من أحماض دهنية من أصل حيواني ونباتي. كان الباحثون مقتنعين بأنه نوع من جل الشعر كان يستخدمه المصريون لتثبيت شعرهم في وضع معين. بعد الموت ، تحنيط الشعر بشكل طبيعي.

ظهر الشعر المستعار لعدة أسباب. بادئ ذي بدء ، لم يحب المصريون الشعر الرمادي أو الأبيض. استخدموا الحناء لتجنب هذه المشكلة ، لكن في المناخ المصري الجاف ظهر الشعر المستعار كحل أفضل. ثانيًا ، رأى الكثيرون أن هذه الفكرة مريحة أكثر من امتلاك شعرهم الطويل. يشير فحص المومياوات المذكورة أعلاه إلى أن شعر قدماء المصريين ، خاصة عندما كانوا أكبر سناً ، كان في حالة سيئة.

شعبية الشعر المستعار

كان الشعر المستعار شائعًا جدًا ليس فقط في مصر القديمة ، ولكن أيضًا في بلاد ما بين النهرين وكريت واليونان وبلاد فارس. ومع ذلك ، فقد قام المصريون بتحسين تقنية جعلهم يصلون إلى الكمال. أغلى شعر مستعار ملكي يشبه الشعر الحقيقي. كانت مصنوعة من ألياف نباتية مثل الكتان وصوف الأغنام وأنواع أخرى من شعر الحيوانات وشعر الإنسان المقوى بشمع العسل. كان أرخصها مصنوعًا من الألياف النباتية ، لكن أفراد العائلة المالكة استخدموا فقط الألياف المصنوعة من شعر الإنسان. بالنسبة للشعر الحقيقي والشعر المستعار ، استخدم المصريون القدماء الزيوت العطرية مثل زيت التنوب وزيت اللوز وزيت إكليل الجبل وزيت الخروع. كانوا يعتقدون أن الزيوت تحفز نمو الشعر. شعبية في العصور القديمة ، لا تزال بذور الحلبة تستخدم كعلاج لنمو الشعر.

تم استخدام الشعر المستعار خلال الحياة اليومية للعائلة المالكة ، ولكن أيضًا في المهرجانات والمناسبات الكبرى. كان الشعر المستعار المصري يصنع عادة في هيكل مشابه للخوذة. بعضها كان لامعًا باللون الأزرق أو الأحمر أو الأخضر ، ومزينًا بالأحجار الكريمة والمجوهرات. الناس الذين ينتمون إلى الطبقة العليا يحبون امتلاك الكثير من الشعر المستعار. كلما زاد عدد الشعر المستعار الذي يمتلكونه ، كان وضعهم أعلى. مزينة بشرائط تنتهي بشراشيب ، مع الضفائر والضفائر المضافة ، ومع مرور الوقت أصبحت الباروكات أكبر وأكبر تدريجياً.

خلال عصر الدولة القديمة والوسطى ، ظهر نوعان من الشعر المستعار الأكثر شعبية: النوع المصنوع من الشعر القصير والطويل. تم تشكيل الشعر لجعل الجبهة مرئية جزئيًا ، مع تغطية الأذنين ومؤخرة العنق بالكامل.

أكثر أنواع الشعر المستعار كلاسيكية هو الباروكة النوبي ، وهو غطاء للرأس تم ارتداؤه في فترات عديدة من التاريخ ، ولكنه شائع بشكل خاص خلال الأسرة الثامنة عشر وكل عصر الدولة الحديثة. في تلك الأوقات ، كان الشعر المستعار ذو الزخارف الفاخرة رمزًا قويًا للخصوبة المرتبط بالشعر الذي ترتديه الإلهة حتحور. تشبه الباروكات ، المعروفة من المقابر والنقوش والتماثيل لنساء كيا ونفرتيتي وتي ونساء أخريات في هذه الفترة ، جزئيًا تسريحة الشعر الأفرو الحديثة.

خلال الفترة الانتقالية الثالثة ، كان الشعر المستعار ضخمًا وثقيلًا جدًا. ارتدت الملكة إسيمخب في عام 900 قبل الميلاد باروكة شعر مستعار وزنها كبير لدرجة أن الملكة احتاجت إلى مساعدة من حاضريها للوقوف. في الوقت الحاضر ، الباروكة جزء من مجموعة متحف القاهرة. كان مصنوعًا من شعر بشري بني ممزوج بشمع العسل.

صنعت النساء الباروكات في الغالب. يأتي الشعر البشري الذي يستخدمه صانعو الشعر المستعار من عملاء الحلاقين أو من العملاء. غالبًا ما كان الشعر يأتي من العميل الذي طلب الباروكة. في بعض الأحيان كان يأتي من الناس الذين باعوا شعرهم أو من العبيد.

شعر مستعار في الآخرة.

بعد الموت ، كان الناس يُدفنون في كثير من الأحيان وهم يرتدون أفضل شعر مستعار. لقد أرادوا الظهور بمظهر الأثرياء والشعر الجميل في الآخرة. بسبب هذه الممارسة ، نجا العديد من الشعر المستعار حتى الآن وهم جزء من المعارض في جميع أنحاء العالم.

تقدم فنانات الترفيه في احتفال في مصر القديمة الراقصات عاريات ، ويرتدي الموسيقار ثوباً مثنيًا نموذجيًا بالإضافة إلى مخروط من الدهون المعطرة فوق شعر مستعار يذوب ببطء لينبعث منه روائح ثمينة ترتدي كلتا المجموعتين مجوهرات واسعة وشعر مستعار ، ومستحضرات التجميل لا ترتدي الأحذية - مقبرة طيبة ج. 1400 ق. ( المجال العام )

كانت الملكات الأسطوريات مثل نفرتيتي وكليوباترا ونفرتاري فخورين بشعرهن المستعار وكان يُنظر إليهن على أنهن جميلات رائعات. كان العديد منهم حليقي الرؤوس ومظهرهم الشهير صُنع جزئيًا من قبل الأشخاص الذين صنعوا الشعر المستعار الأكثر إثارة للإعجاب في مملكتهم.

اعتبر رجال ونساء مصريون من الطبقة العليا الشعر المستعار جزءًا أساسيًا من خزانة ملابسهم. ارتداء الباروكة يدل على مكانة الإنسان في المجتمع المصري. على الرغم من أن الرأس المحلوق كان علامة على النبلاء في معظم الممالك المصرية ، إلا أن غالبية المصريين كانوا يغطون رؤوسهم. كان يتم ارتداء الشعر المستعار بدلاً من أغطية الرأس أو ، في المناسبات الخاصة ، مع أغطية رأس متقنة. يحظر القانون المصري على العبيد والخدم حلق رؤوسهم أو لبس الشعر المستعار.

كانت قاعدة الباروكة المصرية عبارة عن قلنسوة شبكية من الألياف ، مع خيوط من شعر بشري ، أو صوف ، أو كتان ، أو ألياف نخيل ، أو لباد ، أو مواد أخرى مرفقة. غالبًا ما يعلق شعر الباروكة مباشرة من قلنسوة القلنسوة ، مما ينتج عنه شعر مستعار كبير وكامل يوفر لمرتديه الحماية من حرارة الشمس. غالبًا ما كان الشعر المستعار أسودًا أيضًا ألوانًا أخرى. اشتهرت الملكة نفرتيتي ، التي عاشت في القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، بارتداء شعر مستعار أزرق غامق ، وكان باروكات الأعياد مذهبًا أو مطليًا بالذهب.

جعل المناخ الحار في مصر من غير المريح للرجال ارتداء اللحى. ومع ذلك ، اعتقد المصريون أن اللحية رجولية ، لذلك قاموا بتطوير لحى اصطناعية ، أو باروكات لحية. قام رجال من الرتبة الملكية بربط لحاهم القصيرة على ذقونهم في المناسبات الرسمية أو الاحتفالية.

أجمل الباروكات مصنوعة من شعر الإنسان. كانت هذه أيضا الأغلى. وضعت قائمة حسابات من مدينة كاهون قيمة الشعر & # 8217s في نفس فئة الذهب.

بالنسبة للطبقة الوسطى ، لا سيما أولئك الذين لم يتمكنوا من شراء شعر مستعار مصنوع بالكامل من شعر بشري ، فإنهم سيشترون باروكة ممزوجة ، والتي تتكون من جزء من شعر بشري ، وجزء من ألياف نباتية.

كما يمكن صنع الباروكات من صوف الأغنام & # 8217.

أرخص شعر مستعار على الإطلاق مصنوع من ألياف نباتية 100٪.

2. من يستطيع ارتداء الشعر المستعار ، ومن لم يستطع & # 8217t؟

كان الشعر المستعار جزءًا من الحياة اليومية في مصر القديمة. يمكن لكل من الرجال والنساء ارتداء الباروكات. شعر مستعار الرجال # 8217 كان في كثير من الأحيان أقصر من شعر مستعار النساء # 8217s.

لا يرتدي الأطفال الشعر المستعار. بدلاً من ذلك ، قامت الفتيات إما بتضفير شعرهن أو ارتداء أسلاك التوصيل المصنوعة ، وغالبًا ما كان الفتيان يرتدون رؤوسًا حليقة. كان بعض الأطفال يرتدون ما يسمى بالقفل الجانبي ، وهو عبارة عن جديلة من جانب واحد.

لم يرتدي الكهنة الشعر المستعار بشكل عام ويفضلون حلق رؤوسهم بدلاً من ذلك.

يحظر القانون على العبيد والعاملين ارتداء الشعر المستعار. لم يُسمح لهم حتى بحلق رؤوسهم.

3. لماذا ارتدى المصريون الباروكات؟

  • زخرفة. أحب الناس طريقة ظهور الشعر المستعار.
  • الظل. بالنظر إلى أن الشعر المستعار يمكن أن يكون كبيرًا وسميكًا في كثير من الأحيان ، يمكن أن تكون الشعر المستعار بمثابة قبعات للشمس. كانوا سيعرضون درجة من الظل.
  • المناسبات الخاصة والاحتفالات الدينية. كان الناس يسحبون الشعر المستعار الأغلى ثمناً لهذه المناسبات ، بدلاً من ارتداء الشعر المستعار الأبسط الذي كانوا يرتدونه للاستخدام اليومي.
  • لتغطية الشعر الخفيف. حتى في ذلك الوقت ، كان الناس قلقين بشأن تساقط الشعر. نحن نعلم هذا لأن علماء الآثار قد وجدوا تعليمات ووصفات لعلاجات نمو الشعر

تم تلوين معظم الشعر المستعار باللون الأسود الغامق. كانت الشعر المستعار الأشقر أقل شعبية ، ولكنه مثير للإعجاب بنفس القدر.

ومع ذلك ، خالفت الملكة نفرتيتي كلا الاتجاهين وكانت مولعة بالشعر المستعار الأزرق الداكن ، الذي اشتهرت به. يا له من متمرد عصري!

5. كيف تم تزيين الشعر المستعار؟

  • أنابيب ذهبية
  • سلاسل المجوهرات
  • دبابيس ومقاطع لامعة
  • شرائط منسوجة من خلال الضفائر
  • شرابات
  • زهور
  • التيجان
  • خيوط ملونة
  • قبعات
  • عصابات

6. كيف تم صنع الباروكات من شعر الإنسان؟

كان لابد من جمع الشعر أولاً. كانت قيمة للغاية ، وربما كان الناس يقايضون أو يبيعون شعرهم لصانعي الشعر المستعار مقابل السلع. بمجرد حصول صانع الشعر المستعار على الكمية المطلوبة ، قاموا أولاً بتنظيف الشعر من أي بيض قمل. أمشاط تم العثور عليها مع آثار البيض لا تزال في الأسنان!

بعد تنظيف الشعر ، تم فصله إلى أطوال مختلفة. يقوم صانع الشعر المستعار بتغطية الشعر بمزيج من الراتينج وشمع العسل لتسهيل التعامل معه.

يقوم مصففو الشعر بعد ذلك بنسج الشعر من خلال غطاء مصنوع من شبكة دقيقة (والتي غالبًا ما تكون مصنوعة من الشعر) ويلصقون الخيوط باستخدام المزيد من الشمع.

بعد إنشاء الباروكة الأساسية ، سيتم تطبيق الأنماط مثل الضفائر والضفائر. سوف يساعد الشمع والراتنج في الحفاظ على التصفيف في مكانه من خلال التآكل اللامتناهي ، حتى في الحرارة المصرية.

حقيقة ممتعة: قطعة أثرية باروكة شعر مستعار مثيرة للإعجاب بشكل خاص تحتوي على 120.000 شعرة فردية!

7. من صنع الباروكات؟

تم صنع الباروكات الجاهزة في المصانع ، وكشف علماء الآثار عن بقايا مصانع شعر مستعار. تم العثور على صناديق الباروكة في المقابر ، وربما جاءت من المصانع التي بداخلها الباروكات.

كان الحلاقون يصنعون الشعر المستعار ، وكذلك النساء. كانت تعتبر مهنة محترمة للغاية.

8. كيف تم الاعتناء بالشعر المستعار؟

لأنهم كانوا باهظين الثمن ، بذل المصريون جهدًا في العناية بهم.

نظرًا لأنه لا يمكن غسل الشعر المستعار & # 8217t ، سيتم تعطير الشعر المستعار بدلاً من ذلك باستخدام بتلات معطرة وزيوت أساسية ورقائق خشبية مثل لحاء القرفة.

يمكن استخدام الزيوت والمطريات المصنوعة من الدهون الحيوانية أو النباتية للحفاظ على لمعان ونضارة الشعر المستعار.

9. ما هيك هو شعر مستعار لحية؟

شعر مستعار اللحية عبارة عن لحى مستعارة مصنوعة من شعر بشري أو من الصوف يتم ارتداؤها باستخدام خطافات مثبتة خلف كل أذن.

كان شعر مستعار اللحية مضفرًا ومعقدًا في شكل مستطيل أو أنبوب صلب محكم يتدلى مباشرة من الذقن. لقد أصبحوا شائعين لدرجة أنه حتى الآلهة تم تصويرهم وهم يرتدون شعر مستعار ذو لحية.

أصبح شعر مستعار اللحية رمزًا للقوة الفرعونية ، حيث تم ارتداؤه لإظهار أنهم آلهة حية على الأرض. حتى أن بعض ملكات مصر ، مثل الفرعون حتشبسوت ، ارتدوا شعر مستعار لحية خلال احتفالات معينة لهذا الغرض.

10. كيف تغيرت أنماط شعر مستعار؟

شعر مستعار المملكة الوسطى: ارتدى معظم الناس أحد النمطين: شعر مستعار قصير مع غرة مصنوعة من تجعيد الشعر الصغير الذي يتداخل مع بعضها البعض مثل القوباء المنطقية. كانت الانفجارات قصيرة بما يكفي لإظهار بعض الجبهة ، بينما غطى الجانب والظهر الأذنين والرقبة. كان البديل خلال هذا الوقت هو شعر مستعار طويل ضخم مع الانفجارات التي تؤطر الوجه ، بينما تم تشكيل الجزء الخلفي الأطول على شكل موجات أو لولبية ملفوفة فوق كل كتف.

شعر مستعار المملكة الجديدة: ارتدى العديد من الناس شعر مستعار مع مجموعات من ذيول طويلة مزينة بشرابة. أصبح شعر مستعار نسائي & # 8217s أكبر وأضخم ، وأصبحت الزخارف شائعة بشكل كبير ، بما في ذلك الخرز والأشرطة والقبعات الفاخرة. فضل الرجال الباروكات الأقل كثافة والأخرى التي كانت في الأمام أطول من الشعر المستعار في الخلف.

شعر مستعار مصري قديم تم ارتداؤه في عصر الدولة الحديثة ،
هذا معروف بسبب التفاصيل الذهبية على الضفائر.

شعر مستعار من فترة العمارنة: خلال هذا الوقت ، أصبحت الأنماط قصيرة وبسيطة.


20 حقائق عن أبو الهول في مصر

بصفتك مشاركًا في برنامج Amazon Services LLC Associates ، قد يكسب هذا الموقع من عمليات الشراء المؤهلة. قد نربح أيضًا عمولات على المشتريات من مواقع البيع بالتجزئة الأخرى.

هو أكبر وأشهر أبو الهول ، ويقع في هضبة الجيزة بجوار أهرامات الجيزة العظيمة على الضفة الغربية لنهر النيل ، وقد حير علماء المصريات والباحثين لعدة قرون. نقدم لكم هنا بعض الحقائق عن هذا البناء الغامض في مصر:

  1. تم نحت تمثال أبو الهول من حجر الأساس لهضبة الجيزة ، وهي سلسلة من التلال الفردية من الحجر الجيري يبلغ طولها 73 مترًا وارتفاعها 20 مترًا.
  2. يعتبر تمثال أبو الهول من أكبر التماثيل الحجرية في العالم.
  3. يعتقد الباحثون أنه تم استخراج كتل من الحجر تزن حوالي 200 طن في مرحلة البناء لبناء معبد أبو الهول المجاور.
  4. كان ذلك في عام 1905 فقط عندما تم إزالة الرمال لكشف الجسم الكامل لأبو الهول ، قبل ذلك ، كان أبو الهول مغطى بالرمال.
  5. يُعتقد أن تمثال أبو الهول شيد في الأسرة الرابعة على يد الفرعون خفرع ، لكن الأبحاث الأثرية والجيولوجية تشير إلى أن تمثال أبو الهول أقدم بكثير من الأسرة الرابعة.
  6. إنها واحدة من المباني القليلة في مصر القديمة التي ليس لها نقوش على سطحها ، حتى اليوم لم يتم العثور على رمز واحد على أبو الهول.
  7. أصبح تمثال أبو الهول رمزًا لمصر ، ويظهر بشكل متكرر على طوابعها وعملاتها ووثائقها الرسمية.
  8. في الأساطير اليونانية ، يتم تمثيل أبو الهول على أنه وحش برأس امرأة ، وجسم لبؤة ، وأجنحة نسر ، وذيل رأس ثعبان.
  9. أصبح أبو الهول رمزا للملكية في المملكة الحديثة والعديد من الفراعنة من المعابد المبنية في المنطقة المحيطة بأبو الهول. بنى الفرعون أمنحتب الثاني معبدًا من الطوب اللبن إلى الشمال الشرقي من تمثال أبو الهول ، بينما قام رمسيس الثاني ، الذي يُعتبر من بناة المملكة القديمة والأكثر إنتاجًا ، ببناء مذبح من الجرانيت بين أقدامه.
  10. الأنف المفقود ساد الاعتقاد في البداية أن أبو الهول فقد أنفه أمام رجال نابليون ، لكن رسومات القرن الثامن عشر تكشف أن أنف أبو الهول كان مفقودًا قبل وصول نابليون ، ويعتقد أن أنف أبو الهول أطلق عليه الرصاص. أتراك.
  11. يتفق الجيولوجيون والعلماء على أن مصر تعرضت في الماضي البعيد لفيضانات شديدة ، وبالتالي فإن التعرية المائية موجودة في بناء تمثال أبو الهول. لا يمكن أن يحدث تآكل الرياح عندما يكون جسم أبو الهول مغطى بالرمال.
  12. لم يتم اكتشاف أي نصوص أو كتابات أو نقوش أو رموز من أي نوع تشير إلى من بنى تمثال أبو الهول في مصر. العديد من علماء الآثار وعلماء المصريات يضعون نظريات حول بنائه ولكن لم يتم تقديم أي دليل ، لذا فإن الأصل الحقيقي لأبو الهول والغرض منه يظل لغزا.
  13. يتجه أبو الهول إلى الشرق المواجه للشمس المشرقة بالقرب من خط العرض 30.
  14. يمتلك أبو الهول ذيلًا يلتف حول مخلبه الخلفي الأيمن.
  15. كان لأبو الهول في الأصل لحية ، وتقع عدة قطع من لحية أبو الهول في المتحف البريطاني في لندن ومتحف القاهرة.
  16. هناك ثلاثة ممرات إلى أبو الهول أو تحته ، يعد & # 8220Tomb of Osiris & # 8221 أحد أكثر الاكتشافات المذهلة المرتبطة بأبو الهول ، ويقع على بعد 95 قدمًا تحت السطح خلف الجزء الخلفي من أبو الهول. يُعتقد أنه مكان استراحة الإله المصري أوزوريس.
  17. يعتبر نصبًا فلكيًا ، وتشير الاكتشافات الجيولوجية إلى أن تمثال أبو الهول ربما يكون قد نحت في وقت ما قبل 10000 قبل الميلاد ، وهي الفترة التي تتزامن مع عصر الأسد ، أو الأسد ، والذي استمر من 10970 إلى 8810 قبل الميلاد.
  18. وفقًا لغراهام هانكوك ، تظهر المحاكاة الحاسوبية أنه في 10500 قبل الميلاد ، كانت كوكبة الأسد تضم الشمس في الاعتدال الربيعي & # 8211 ، أي قبل ساعة من الفجر في تلك الحقبة ، كان ليو يتكئ شرقًا على طول الأفق في المكان الذي ستشرق فيه الشمس قريبًا. وهذا يعني أن أبو الهول بجسم الأسد ، بتوجهه نحو الشرق ، كان من الممكن أن يحدق مباشرة في ذلك الصباح في كوكبة واحدة في السماء يمكن اعتبارها بشكل معقول نظيرتها السماوية.
  19. وفقًا لبعض النصوص ، أشار المصريون القدماء إلى أبو الهول باسم بلحيب و بيلهاو.
  20. حوالي 1500 قبل الميلاد تمت الإشارة إليها باسم Hor-em-akht & # 8211 Horus in the Horizon، Bw-How مكان حورس وكذلك رع هوراختي رع الآفاق.

ملحوظة المحرر: نسعى جاهدين من أجل الدقة والإنصاف ، إذا كنت ترغب في إضافة شيء إلى هذه المقالة يرجى الاتصال بنا.

قبل أتلانتس: 20 مليون سنة من الثقافات البشرية وما قبل البشرية بقلم فرانك جوزيف


دور الملك

عندما ظهر الملك على الملأ أحاط بصور الأجانب التي أكدت دوره كحامي لماعت وعدو أيسفت الذين كانوا أعداء أجانب لمصر القديمة. على هذا النحو ، يظهر الملك بشكل رئيسي "يضرب" الأجانب للحفاظ على ماعت.

كما حافظ الملك على عبادة الهيكل لمنع انتشار العبادة من خلال ضمان أداء الطوائف على فترات زمنية محددة والتي كانت ضرورية للحفاظ على توازن ماعت ضد قوى إسفيت المهددة.


الكتاب المقدس خلاط & # 8217s قائمة كاملة من الآلهة المصرية (وكيف ترتبط بالكتاب المقدس).

عبد المصريون القدماء أكثر من 2000 إله ، كانوا يعتقدون أنهم منحوا خدمة لأمتهم. ظهرت في كل جانب من جوانب الثقافة المصرية القديمة تقريبًا. فيما يلي قائمة كاملة بالآلهة المصرية التي عبدها قدماء المصريين.

A & rsquoah & ndash هو إله القمر المبكر الذي تطور إلى Iah (المعروف أيضًا باسم Yah) ، وفي النهاية ، Khonsu.

أكين وندش أرواح عبّرت عبر بحيرة ليلي إلى حقل القصب في الحياة الآخرة. نام حتى احتاجه Hraf-Hef ، الملاح الإلهي. يظهر اسمه فقط في كتاب الموتى.

العكر و - ولي الآفاق الشرقية والغربية للآخرة. قامت بحماية مركب الشمس لرع عند دخولها وخروجها من العالم السفلي.

Am-Heh & ndash God in the Underworld الذي عاش في بحيرة من النار.

Amenet (Amentet) و - آلهة - التي رحبت بالموتى إلى الآخرة. كانت قرينة الملَّوي الإلهي. عاشت في شجرة بالقرب من بوابات العالم السفلي. ابنة حتحور وحورس.

عميت (عموت) إلهة - مصورة برأس تمساح ، وجذع نمر ، وأرباب فرس النهر. جلست تحت ميزان العدل في قاعة الحقيقة في الآخرة وأكلت قلوب تلك النفوس التي لم يبررها أوزوريس.

آمون (آمون أمون رع) & - إله الشمس والهواء. كان يعتبر أقوى إله في مصر.

أمنحتب (أمنحتب) ابن حابو - إله الشفاء والحكمة. جنبا إلى جنب مع هارديف وامحوتب ، أحد البشر القلائل الذين يؤلههم المصريون. كان المهندس المعماري الملكي لأمنحتب الثالث (1386-1353 قبل الميلاد). اعتبر حكيمًا أنه بعد الموت أصبح مؤلهًا.

أمونيت - أنثى نظير آمون عضو العقواد.

عنات و - إلهة الخصوبة والجنس والحب والحرب. غالبًا ما يتم مساواتها بأفروديت اليونانية ، وعشتروت من فينيقيا ، وإنانا من بلاد ما بين النهرين ، وسوسكا الحيثيين.

أنتا و - جانب من جوانب الأم الإلهة موت.

اندجتي & - الله من الخصوبة. في النهاية امتصه أوزوريس.

Anhur (Han-her) & - المعروف باسم Onuris من قبل الإغريق. إله الحرب وراعي الجيش المصري. انظر Onuris.

عنقت (أنوكيت أو أنوكيت) وندش إلهة الخصوبة وإعتام نهر النيل بأسوان.

إن إله وندش هوك في صعيد مصر يرتبط أحيانًا بعنات.

أنوبيس & - إله الموتى المرتبط بالتحنيط. ابن نفتيس وأوزوريس والد قبهت. يصور كرجل برأس كلب أو ابن آوى يحمل عصا. أرشد أرواح الموتى إلى قاعة الحقيقة وكان جزءًا من طقوس وزن قلب الروح في الحياة الآخرة.

Anuke & ndash إله الحرب ، أحيانًا قرينة أنهور ، إله الحرب. يصور في ثوب المعركة مع القوس والسهم.

يصور إله الحرب أبادماك وندش على أنه أسد ، يعتقد في الأصل أنه من النوبة.

Apep (Apophis) و - الثعبان السماوي - الذي كان يهاجم مركب الشمس في Ra كل ليلة وهو يشق طريقه عبر العالم السفلي باتجاه الفجر. الآلهة والموتى المبررون سيساعدون رع في صد الثعبان.

عبد أبيس وندش الثور الإلهي كتجسيد للإله بتاح. كانت عبادة Apis واحدة من أهم وأطول عبادة في تاريخ الثقافة المصرية.

Arensnuphis & ndash رفيق للإلهة إيزيس وعبدوا في المقام الأول في فيلة. يصور على شكل أسد بغطاء رأس ريش. أصلا من النوبة.

Asclepius (Aesculapius) & ndash إله الشفاء. كان Symbol عبارة عن طاقم به ثعبان متشابك حوله ، مرتبطًا في العصر الحديث بالشفاء ومهنة الطب ، المعروفة باسم رود أسكليبيوس.

الرماد (ع) و - إله الصحراء الليبية ، إله عطوف وفر الواحة للمسافرين.

عشتروت وندش إلهة الخصوبة والجنس الفينيقية.

آتون وندش إله الشمس الذي رفعه الفرعون أخناتون إلى مرتبة الإله الوحيد ، خالق الكون.

أتوم (رع) وندش إله الشمس ، رب الآلهة الأعلى ، خالق الكون والبشر.

عوف (إفو رع) وندش أحد مظاهر أتوم (رع).

Ba & rsquoalat Gebal & ndash إلهة مدينة جبيل ، إله حامي ، تم دمجها في العبادة المصرية من خلال ارتباطها بورق البردي.

بابي (بابا) وندش إله الرجولة يصوران على أنهما قرد بابون ويرمزان إلى النشاط الجنسي الذكوري.

بانيبجيدت وندش - إله الخصوبة / الفحولة يصور على أنه رجل برأس كبش ورأس رسكوس.

Ba-Pef & - إله الرعب. عاش في بيت الويل في الآخرة. لم يكن يعبد أبدًا ولكن توجد عبادة Ba-Pef للمساعدة في استرضاء الله وحماية الملك.

باستيت (باست) & - إلهة جميلة من القطط ، أسرار النساء & رسقوس ، الولادة ، الخصوبة ، وحامي المنزل من الشر أو سوء الحظ. كانت ابنة رع وترتبط ارتباطا وثيقا بحتحور. كان باستت أحد أشهر الآلهة في مصر القديمة. يصور كقط أو امرأة برأس قطة ورسكووس.

الخفافيش - إلهة البقرة المبكرة المرتبطة بالخصوبة والنجاح. هي واحدة من أقدم الآلهة المصرية التي يرجع تاريخها إلى فترة ما قبل الأسرات المبكرة (6000-3150 قبل الميلاد). يصور على شكل بقرة أو امرأة مع آذان البقر والقرون.

بينو وندش طائر الخلق والإلهام لطائر الفينيق اليوناني. حاضر في فجر الخلق كجانب من جوانب أتوم (رع) الذي طار فوق المياه البدائية وأيقظ الخلق بصرخه.

بس (آها أو بيسو) & - إله الولادة والخصوبة والجنس والفكاهة والحرب ، المعروف شعبياً باسم الإله القزم. أحد أشهر الآلهة في التاريخ المصري. حماية النساء والأطفال ، وصد الشر ، وقاتلوا من أجل النظام والعدالة الإلهية.

Beset & ndash يتم استدعاء الجانب الأنثوي من Bes في السحر الاحتفالي. كما صد بس أيضًا السحر الأسود والأشباح والأرواح والشياطين. تم استدعاء جانبه الأنثوي لمحاربة هذه القوى.

Buchis & ndash جانب من الكا للإله مونتو. يصور على أنه ثور يجري.

آلهة الكهف وندش مجموعة من الآلهة التي لا اسم لها الذين عاشوا في كهوف في العالم السفلي وعاقبوا الأشرار. يصور على أنه الثعابين. كان شعب مصر يترك لهم قرابين من الكهوف.

العبّارة السماوية (Hraf-haf) و ndash Boatman الذي نقل أرواح الموتى المبررين عبر بحيرة ليلي إلى شواطئ الجنة. كان وقحًا وغير سار ولكن كان لا بد من احترامه للوصول إلى الجنة. يصور كرجل في قارب ورأسه خلفه.

Dedun & ndash حامي إله الموارد.

Denwen & ndash إله الثعبان الذي أمسك السلطة على النار. كانت قوية بما يكفي لتدمير الآلهة.

Duamutef & - أحد أبناء حورس الأربعة. يترأس الشرق. يصور على أنه ابن آوى.

Ennead & ndash الآلهة التسعة المعبودة في هليوبوليس: أتوم ، شو ، تيفنوت ، جيب ، نوت ، أوزوريس ، إيزيس ، نفتيس ، وست. وقد عُرِفوا معًا باسم The Great Ennead.

فيتكت وندش بتلر إله الشمس رع الذي قدم له مشروباته ، إله السقاة.

مجال القرابين - منطقة من الآخرة مكرسة لأوزوريس ، وتقع في الغرب.

حقل القصب وندش الجنة المصرية في الآخرة التي أدخلت الروح إليها بعد أن نجحت في الحكم ، وبررها أوزوريس.

اثنان وأربعون قاضيًا - اثنان وأربعون إلهًا ترأسوا مع أوزوريس وتحوت وأنوبيس حكم الروح في الحياة الآخرة. The Forty-Two Judges advised Osiris on whether a deceased&rsquos confession should be accepted.

Four Sons of Horus &ndash Four deities, Duamutef, Hapy, Imset, and Qebehsenuef, who watched over the viscera or the dead. Each had his own cardinal point to guard, his own internal organ to protect, and was watched over by a specific goddess.

Geb &ndash God of the earth and growing things.Son of Shu and Tefnut, husband of Nut, the sky.

Gengen Wer &ndash Present at the dawn of creation and guarded (or laid) the celestial egg containing the life force.

Ha &ndash Protector God of the desert to the west of Egypt. Son of the god Iaaw. Depicted as a strong young man with the sign of the desert over his head.

Hapi &ndash Fertility god, god of the Nile silt and associated with the inundation which caused the river to overflow its banks and deposit the rich earth which the farmers relied on for their crops. Depicted as a man with large breasts and belly signifying fertility and success.

Hapy &ndash Also known as Hapi, a protector god, one of the Four Sons of Horus who protected the canopic jar holding the lungs. Presided over the north. Depicted as a baboon.

Hardedef &ndash Son of King Khufu who wrote a book known as Instruction in Wisdom. The work was so brilliant it was considered the work of a god and he was deified after death.

Haroeris &ndash Greek name for the sky aspect of Horus the Elder.

Harpocrates &ndash Greek and Roman name for Horus the Child, son of Osiris and Isis. Depicted as a young winged boy with his finger to his lips.

Hathor &ndash One of the best known, most popular, and most important deities of ancient Egypt. She was the daughter of Ra and, in some stories, wife of Horus the Elder. Goddess of joy, inspiration, celebration, love, women, women&rsquos health, childbirth, and drunkenness. In the afterlife she helped guide the souls of the dead toward paradise and was one of the deities aboard the sun barge of Ra. Depicted as a cow or a woman with a cow&rsquos head.

Hathor-Nebet-Hetepet &ndash Mother Goddess aspect of Hathor. Represented the hand, the active part, of the supreme god Atum (Ra).

Hatmehit (Hatmehyt) &ndash Fish goddess worshipped in the Delta region of Mendes.

Haurun &ndash Protector god associated with the Great Sphinx of Giza.

Hedetet &ndash Goddess of scorpions and protectress against their venom.

Heh and Hauhet &ndash God and goddess of infinity and eternity. Heh was depicted as a frog and Hauhet as a serpent.

Heqet (Heket) &ndash Goddess of fertility and childbirth. Depicted as a frog or a woman with the head of a frog.

Heret-Kau &ndash Protective goddess worshipped as a life-giving spirit who also protected the souls of the dead in the afterlife.

Heka &ndash One of the oldest and most important gods in ancient Egypt. Patron god of magic and medicine but was also the primordial source of power in the universe. He existed before the gods and was present in the act of creation. Depicted as a man carrying a staff and knife. Magic was an integral part of medical practice in ancient Egypt, and so Heka became an important deity for doctors.

Heryshaf &ndash Fertility god. Depicted as a man with the head of a ram.

Heset &ndash Goddess of food and drink associated with beer and enjoyment. Depicted as a cow with a tray of food on her horns and milk flowing freely from her udders.

Hetepes-Sekhus &ndash Personification of the Eye or Ra, a cobra goddess in the afterlife that destroys the enemies of Osiris.

Horus &ndash Avian god who became one of the most important deities in ancient Egypt. Associated with the sun, sky, and power, Horus became linked with the king of Egypt as early as the First Dynasty .

Hu &ndash God of the spoken word. Related to Sia and Heka. Sia represented the heart, Hu the tongue, and Heka their underlying force which gave them their power.

Iabet &ndash Goddess of fertility and rebirth. Also known as &ldquoCleanser of Ra&rdquo who bathed the sun before it appeared in the dawn sky.

Ihy &ndash God of music and joy. Son of Hathor and Horus the Elder. Depicted as a child with a sistrum.

Imhotep &ndash Vizier of king Djoser (c. 2670 BCE) who designed and built the Step Pyramid. Was a polymath expert in many fields of study. After his death, he was deified as a god of wisdom and medicine.

Imsety &ndash Protector god who protected the canopic jar holding the liver. He presided over the south.

Ipy &ndash Mother Goddess. Depicted as a hippopotamus or a combination of hippo, crocodile, human female, and lion, most often with a lion&rsquos head, hippo&rsquos body, human arms, lion feet.Referenced in Pyramid Texts as protecting and nourishing the king.

Ishtar &ndash Goddess of love, sexuality, and war.

/>Isis &ndash Most powerful and popular goddess in Egyptian history. Was associated with virtually every aspect of human life and, in time, became elevated to the position of supreme deity, &ldquoMother of the Gods&rdquo, who cared for her fellow deities as she did for human beings. She is the second-born of the First Five Gods (Osiris, Isis, Set, Nephthys, and Horus the Elder), sister-wife of Osiris, mother of Horus the Younger, and symbolically understood as the mother of every king. She cared for people in life and appeared to them after death to help guide them safely to paradise. The Cult of Isis was the strongest opponent of the new religion of Christianity between the 4th-6th centuries.

Isis-Eutheria &ndash Greek version of Isis.

Iusaaset &ndash Mother Goddess referred to as &ldquoGrandmother of the Gods&rdquo Depicted as a woman with the uraeus and solar disc on her head holding a scepter and the ankh , symbol of life

Judgement Deities &ndash See Forty-Two Judges

Jupiter-Amun &ndash Roman version of Zeus-Amun, king of the gods.

Kabechet (Kebehwet or Qebhet) &ndash A celestial serpent deity that provides pure, cool water to the souls of the deceased as they awaited judgment in the Hall of Truth.

Kagemni &ndash A vizier to the king Sneferu (c. 2613-2589 BCE) who wrote the wisdom text known as Instructions of Kagemni. He was deified after death and worshipped as a god of wisdom.

Kek and Kauket &ndash Gods of obscurity and night, the god of the hours before dawn. Kauket, his feminine balance, was depicted as a woman with the head of a serpent.

Khentekhtai (Khente-Khtai) &ndash Crocodile protective god.

Khentiamenti (Khentiamentiu) &ndash Fertility god of Abydos.

Khenmu (Khnum) &ndash God of Upper Egypt. Fashioned human beings from the clay of the Nile River and then held them high so the light of Ra could shine upon them and give them life. Depicted as a ram-headed god symbolizing virility and fertility. Formed a triad with the gods Anuket and Satis at Elephantine on the Egyptian border of Nubia.

Khepri &ndash Aspect of Ra the sun god in his morning form. Depicted as a scarab beetle.

Kherty (Cherti) &ndash Ram-headed god of the underworld who ferried the dead on their last journey into the afterlife.

Khonsu (Kons, Chonsu, Khensu, or Chons) &ndash God of the moon. Depicted as a mummy holding the crook and flail with a uraeus and moon disc on his head.

Lady of the Acacia &ndash Known as the goddess Iusaaset, &ldquoGrandmother of the Gods&rdquo.

Lady of the Sycamore &ndash Known as Hathor.

Lake of Flowers (Lily Lake) &ndash Body of water in the afterlife which the souls of the justified dead crossed to reach paradise in the Field of Reeds.

Lates-Fish &ndash Nile perch sacred to the goddess Neith.

Maahes (Mahes, Mihos, or Mysis) &ndash Solar god and protector of the innocent. Depicted as a lion-headed man carrying a long knife or a lion.

Ma&rsquoat &ndash Goddess of truth, justice, and harmony. One of the most important deities in the Egyptian pantheon. Sets the stars in the sky and regulates the seasons. Depicted as a woman wearing a crown with an ostrich feather.

Mafdet (Mefdet) &ndash Goddess of justice. Depicted as a woman with the head of a cat, cheetah, leopard, or lynx holding the rope and executioner&rsquos blade.

Mandulis (Marul or Merwel) &ndash Solar god. Depicted as a falcon wearing a horned headdress.

Mau &ndash Divine cat, Ra personified.

Mehen &ndash Serpent god who wrapped himself around Ra in the sun barge to protect him from Apep&rsquos attacks.

Mehet-Weret &ndash Sky goddess, the celestial cow goddess who rose from the primordial waters of chaos to give birth to the sun god Ra at the beginning of time.

Mehit (Meyht) &ndash Moon goddess. Depicted as a reclining lioness.

Mekhit &ndash Goddess of war. Depicted as a roaring lioness.

Menhit (Menhyt) &ndash Solar god who represented the brow of the sun god Ra. Depicted as a reclining lioness.

Meretseger &ndash Protector goddess in the form of a cobra.

Meskhenet &ndash Goddess of childbirth. Depicted as a birthing brick with the head of a woman.

Mestjet &ndash An aspect of the Eye of Ra.

Min &ndash Fertility god who watched over travelers. Associated with the black fertile mud of the Egyptian Delta.

Mnevis (Mer-Wer or Nem-Wer) &ndash The sacred bull of Heliopolis, an aspect of the sun god Ra.

Mut &ndash Mother goddess that guarded over people in life and the savior of souls trapped by demons in the afterlife.

Nebethetpet &ndash Goddess personified as the hand of Atum.

Nefertum (Nefertem) &ndash God of perfume and sweet aromas. In Egyptian medicine he was called upon for healing aromas to cure disease.

Nehebkau (Nehebu-Kau) &ndash Protector god who joined the soul (ka) to the body at birth and united the ka with the ba (winged aspect of the soul) after death. Depicted as a serpent.

Nehmetawy &ndash Protector goddess, the consort of the god of wisdom and writing, Thoth.

Neith &ndash War goddess, creator goddess, mother goddess, and funerary goddess. The most important goddess of Lower Egypt in early history. Called &ldquoGrandmother of the Gods&rdquo or &ldquoMother of the Gods&rdquo. She was thought to have invented birth and was closely associated with living and growing things. Mediator of the gods&rsquo disputes.

Nekhbet &ndash Protector goddess. Depicted as a vulture.

Nekheny &ndash Protector god. Depicted as a falcon.

Nephthys &ndash Funerary goddess. Depicted as a woman with a house on her head. Considered the dark goddess balancing the light of Isis.

Nu (Nun) and Naunet &ndash The personification of the primordial chaos from which the world arose.

Nut &ndash Primordial sky goddess who personified the canopy of the heavens.

Ogdoad &ndash Eight gods representing primordial elements of creation: Nu and Naunet (water) Heh and Hauhet (infinity) Kek and Kauket (darkness) Amun and Amaunet (hiddenness, obscurity).

Onuris (Anhur) &ndash God of war and hunting.

Osiris &ndash Lord and judge of the dead. One of the most popular and enduring gods of Egypt. Depicted as a mummy with green or black skin. Husband of Isis.

Pakhet &ndash Hunting goddess. Depicted as a lioness.

Panebtawy &ndash Child god. Depicted as a young boy with his finger to his lips.

Pataikos &ndash Minor amuletic deities who represented the power Ptah. Depicted as dwarf-gods.

Peak &ndash Personification of the highest peak of the cliffs which overshadowed the Valley of the Kings.

Peteese and Pihor &ndash Brothers known as &ldquothe sons of Kuper&rdquo who drowned in the Nile River near Dendur. They were deified for their association with Osiris, stemming from their death in the river.

Ptah &ndash The great god of Memphis, creator of the world, lord of truth. Depicted as a mummified man wearing a skull cap holding a scepter.

/>Ptah-hotep &ndash Author of Wisdom Texts. Deified after his death.

Ptah-Sokar-Osiris &ndash Hybrid god associated with creation, death, and rebirth.

Qebehsenuef &ndash Protector god, one of the Four Sons of Horus who protected the canopic jar of the intestines. Depicted as a hawk.

Qudshu (Qadesh) &ndash Goddess of love. Depicted as a slim naked woman holding the symbols of eroticism and fertility lotus blossoms in her right hand and snakes or papyrus stems in her left.

Ra (Atum or Re) &ndash Great sun god of Heliopolis. Tpyramids of Giza are associated with Ra.

Raettawy (Raet or Raet-Tawy) &ndash Female aspect of Ra. Depicted with the uraeus on her head holding the solar disk.

Ra-Harakhte (Raharakty or Ra-Harakhty) &ndash Personification of the sun at the two horizons, sunrise and sunset. Depicted as a man with a hawk&rsquos head wearing a solar disk crown.

Renpet &ndash Personification of the year or passing of time.

Renenutet (Renenet or Ernutet) &ndash Goddess of nursing and motherhood. Depicted as a cobra or a rearing cobra with the head of a woman.

Reret &ndash Protector deity. Protectress of the sun barge as it made its way through the underworld.

Reshep &ndash War god . Consort of the goddess of sexual pleasure and sacred ecstasy Qudshu (Qadesh). Depicted as a strong warrior holding a raised war club and wearing a skirt and long Mesopotamian-styled beard.

Ruty &ndash Twin lion gods who represented the eastern and western horizons.

Sah &ndash Personification of the constellation Orion. Depicted as a man holding the ankh and sceptre standing in a boat surrounded by stars.

Satis (Satet or Satit) &ndash Goddess of the southern border of Egypt with Nubia. Depicted as a woman wearing the White Crown of Upper Egypt with antelope horns.

Sebiumeker &ndash Guardian god of procreation and fertility.

Sed &ndash Protector of kingship and the king.

Sefkhet-Abwy (Safekh-Aubi) &ndash See Seshat.

Sekhmet &ndash Goddess of destruction and healing. Depicted as a woman with the head of a lion.

Sepa &ndash Protector god from snakebites. Depicted in the form of a centipede with the head of a donkey or horns.

Serapis &ndash Hybrid god created by Ptolemy I Soter of Egypt (r. 323-283 BCE), a blend of Osiris and Apis but his character and attributes were a blending of these two Egyptian deities with the Greek gods Zeus, Helios, Dionysius, Hades , and Asklepius.

Seret &ndash Protective goddess .

Serket (Selket, Serqet or Serkis) &ndash Protective and funerary goddess. Depicted as a woman with a scorpion on her head and arms outstretched in a protective pose.

Seshat (Sefkhet-Abwy or Safekh-Aubi) &ndash Goddess of writing, books, notations, and measurements. Depicted as a woman wearing a leopard skin holding a a writing implement in her right hand and the notched palm stalk in her left.

Set (Seth) &ndash God of war, chaos, storms, and pestilence. Depicted as a red beast with cloven hooves and a forked tale.

Shay (Shai) &ndash Personification of fate.

Shed &ndash Protective god who guarded against personal harm from wild animals or mortal enemies. Depicted as a young man with shaved head carrying a quiver of arrows.

Shentayet &ndash Protective goddess.

Shepet &ndash Protective goddess. An aspect of Reret or Taweret.

Shesmetet &ndash Protective leonine goddess known as &ldquoLady of Punt&rdquo. Depicted as a woman with the head of a lion.

Shezmu &ndash God of wine and perfume.

Sia &ndash Personification of perception and thoughtfulness. Depicted as a man standing at the right side of Ptah.

Sky Bull &ndash Presided over the heavens and the afterlife as a protector, also known as &ldquoBull of the West&rdquo.

Sobek &ndash Protective deity. God of water and medicine. Depicted as a man with a crocodile&rsquos head.

Sokar (Seker) &ndash Protective falcon god of Memphis. Depicted as a funerary mound surrounded by falcon heads.

Sons of Horus &ndash See Four Sons of Horus.

Sopdu (Soped or Sopedu) &ndash Protective god who guarded over the outposts and soldiers on the eastern border of Egypt. Depicted as a falcon with a flail over the right wing.

Sothis &ndash Personification of the star Sirius. Depicted as a woman with feathers with a five-pointed star above her..

Souls of Nekhen and Pe &ndash Protective spirits who served the king in life and death. Depicted as men with falcon heads.

Star Deities &ndash Gods and goddesses associated with the planets and stars.

Sutekh &ndash Semitic name for the god Set (Seth).

Ta-Bitjet &ndash Protective goddess that guards against poisonous bites and stings..

Tasenetnofret &ndash Protective goddess.

Tatenen &ndash Personification of the primordial mound at creation and the land of Egypt..

Taweret (Tauret) &ndash Protective goddess of childbirth and fertility. Depicted as a female hippopotamus.

Tayet (Tait) &ndash Goddess of weaving.

Tefnut &ndash Goddess of moisture. Depicted as a woman seated with a lion&rsquos head.

Tenenit (Tenenet or Tjenenet) &ndash Goddess of beer, brewing and childbirth.

Tetrads &ndash Personification of completeness or the four cardinal points of the compass.

Thoth &ndash God of writing and wisdom, truth and integrity. Depicted as a man with the head of an ibis holding a writing implement.

Tjenenyet &ndash Protective goddess.

Tree Goddesses &ndash Goddesses that were associated with trees, most notably Isis, Hathor, and Nut.

Triads &ndash Grouping of three deities, usually a father-god, mother-god, and child-god.

Tutu &ndash Protective god. Depicted as a striding lion with the head of a man, large wings, and a snake for a tail.

Uat-Ur &ndash Personification of the Mediterranean Sea. See Wadj-Wer.

Uajyt (Wadjet or Uto) &ndash Protective goddess of Lower Egypt. Depicted as a serpent with a woman&rsquos head.

Unut (Wenet or Wenut) &ndash Protective goddess. Depicted as a woman with a rabbit&rsquos head.

Wadjet &ndash Protective goddess against demons, bad omens, and ghosts. Depicted as a rearing cobra.

Wadj-Wer (Uat-Ur) &ndash Personification of the Mediterranean Sea.

Waset (Wosret) &ndash Protective goddess. Depicted as a woman holding the Was sceptre and ankh and a staff adorned with ribbons.

Weneg &ndash Protective god who held up the sky and maintained order between the heavens and the earth.

Wenenu &ndash Protective god. Depicted as a rabbitt-headed man.

Wepset &ndash Protective goddess. Depicted as a woman wearing the uraeus with horns and the sun disk overhead.

Wepwawet (Wepiu or Wepuaut) &ndash God that opens ways for battles, the afterlife, and birth. Depicted as a jackal wearing a scarf with a falcon in front of him.


1 Matshishkapeu, The God Of The Anus Who Communicates Through The Farts Of Humans

One of the biggest misconceptions about religion is that it's perpetually dour, existing only to make you feel judgment and shame. But laughter is as much of a part of life as sorrow and sin, and so the Bible told dirty jokes, the Prophet Muhammad liked goofy zingers, and the Innu, the indigenous inhabitants of Quebec, have Matshishkapeu, the omnipresent spirit of the anus. And when you fart, he is literally speaking through you.

Matshishkapeu isn't very good at talking through people's buttholes, so the Innu have to try to interpret what he's saying as best they can, with some folks being considered better fart whisperers than others. He often tries to predict the future, but it's not considered a big deal if his prophesies are wrong. He also inserts himself into debates, although whether it's considered a good sign that the fart god is on your side is itself debatable.

If all of this sounds very silly, that's because it's supposed to be. Matshishkapeu is a reminder of the humorous side of life and the spirit world, and his, uh, communications are often associated with breaking up the tedium of hunting and foraging, or defusing tense moments during important public discussions. He encourages spontaneity and amusement, and interpretations of his messages should be witty.

He can get serious, kind of. In one legend, Kanipinikassikueu, the Master of the Caribou, wouldn't provide caribou for the Innu to eat, so the starving people asked Matshishkapeu for help. Matshishkapeu told Kanipinikassikueu to stop being a caribou hog, Kanipinikassikueu refused because he was being a stingy jerk, and so Matshishkapeu cursed him with constipation so intense that he would have died if he hadn't given in and let the people eat. And now, to this day, Matshishkapeu will inflict severe constipation on those who don't share their food. So if we can get the Innu's permission, we'd like to repurpose him as the god of vengeful roommates who have been stuck with 90% of the grocery bill.


Also, we'd love to know more about you and your interesting lives, dear readers. If you spend your days doing cool stuff, drop us a line at iDoCoolStuff at Cracked dot com, and maybe we can share your story with the entire internet.

Thou shalt follow us on Facebook.

Related: 5 Animals That Can Do Amazing Things (With Their Butts)


The Field Of Reeds and Egyptian Love of Life

It is a popular misconception that the ancient Egyptians were obsessed with death when, in reality, they were in love with life and so, naturally, wished it to continue on after bodily death. The Egyptians enjoyed singing, dancing, boating, hunting, fishing and family gatherings just as people enjoy them today.

The most popular drink in ancient Egypt was beer which, although considered a food consumed for nutritional purposes, was also enjoyed at the many celebrations Egyptians observed throughout the year. Drunkenness was not considered a sin as long as one consumed alcohol at an appropriate time for an appropriate reason. Sex, whether in marriage or out, was also viewed liberally as a natural and enjoyable activity.

A wall-painting from the tomb of Sennedjem, an Egyptian craftsman, depicting the deceased and his wife Iyneferti blissfully harvesting their fields in the afterlife. Deir el-Medina, near Thebes, c. 1200 BCE. / Wikimedia Commons

The elaborate funerary rites, mummification, and the placement of Shabti dolls were not meant as tributes to the finality of life but to its continuance and the hope that the soul would win admittance to the Field of Reeds when the time came to stand before the scales of Osiris. The funerary rites and mummification preserved the body so the soul would have a vessel to emerge from after death and return to in the future if it chose to visit earth.

One’s tomb, and statuary depicting the deceased, served as an eternal home for the same reason – so the soul could return to earth to visit – and shabti dolls were placed in a tomb to do one’s work in the afterlife so that one could relax whenever one wished. When the funeral was over, and all the prayers had been said for the safe travel of the departed, survivors could return to their homes consoled by the thought that their loved one was justified and would find joy in paradise. Even so, not all the prayers nor all the hopes nor the most elaborate rites could help that soul whose heart was heavier than the white feather of truth.


Funerary Rituals and the Soul

Funerary rituals developed from primitive rites and modest preparation of the body to the elaborate tombs and mummification practices synonymous with ancient Egypt. At its most sophisticated (during the New Kingdom), the corpse of the newly deceased would be brought to the embalmers, who would prepare the body for burial. The body needed to be preserved because it was thought the soul would require it for sustenance in the afterlife. The soul was thought to consist of nine separate parts:

  • القات was the physical body
  • كا was one’s double-form
  • با was a human-headed bird aspect which could speed between earth and the heavens
  • شويت was the shadow self
  • أخ was the immortal, transformed self
  • ساهو و سيشيم were aspects of the أخ
  • أب was the heart, the source of good and evil
  • رن was one’s secret name

ال القات needed to exist in order for the كا و با to recognize itself and the أخ to proceed to paradise so the body had to be preserved as intact as possible. Once the body was prepared for burial, mourners would follow it to the tomb. Nobility and wealthy people began building their tombs while they were still alive so it would be ready when they needed it. Portions of the texts noted above would be inscribed on the walls and these were tailored to the individual tomb owner.

This is an embalmed female mummy which is on display in the Inside Ancient Egypt exhibit at the Field Museum in Chicago, Illinois, USA. The body was buried approximately 3,000 years ago, two millennia after the burial of prince Unis-Ankh, whose mummy is also at the Field Museum. / Photo by John Tuttle, Creative Commons

As the funeral procession moved along, professional mourners, known as The Kites of Nephthys (who were always women emulating the grief of Isis and Nephthys as they mourned Osiris), would wail and cry to encourage others to express their grief. This outpouring of emotion was thought to be heard and appreciated by the deceased who would be gratified they would be missed on earth, and this would enliven the soul. Once at the tomb, a priest would perform the Opening of the Mouth Ceremony in which he would touch the mummy’s mouth (so it could speak) and arms and legs (so it could move) and then the tomb was sealed.


أنوبيس

أنوبيس is one of the most prominent and mystical gods of ancient Egypt. He was known since the earliest periods in the history of the civilization that was based near the Nile River.

Anubis (/əˈnuË bɪs/ or /əˈnjuË bɪs/[2] Ancient Greek: Ἄνουβις, Egyptian: jnpw, Coptic: Ⲡⲛⲟⲩⲡ Anoup) is the Greek name of a god associated with mummification and the afterlife in ancient Egyptian religion, usually depicted as a canine or a man with a canine head. Archeologists identified the sacred animal of Anubis as an Egyptian canid, that at the time was called the golden jackal, but recent genetic testing has caused the Egyptian animal to be reclassified as the African golden wolf.

A scene from a wooden Egyptian sarcophagus depicting Anubis, the god of mummification and the afterlife.

Anubis is the Egyptian god of mummification and the afterlife as well as the patron god of lost souls and the helpless. He is one of the oldest gods of Egypt, who most likely developed from the earlier (and much older) jackal god Wepwawet with whom he is often confused. Anubis’ image is seen on royal tombs from the First Dynasty of Egypt (c. 3150-2890 BCE) but it is certain he had already developed a cult following prior to this period in order to be invoked on the tomb’s walls for protection. He is thought to have developed in response to wild dogs and jackals digging up newly buried corpses at some point in the Predynastic Period in Egypt (c. 6000-3150 BCE) as the Egyptians believed a powerful canine god was the best protection against wild canines.

Depiction and Associations

He is depicted as a black canine, a jackal-dog hybrid with pointed ears, or as a muscular man with the head of a jackal. The color black was chosen for its symbolism, not because Egyptian dogs or jackals were black. Black symbolized the decay of the body as well as the fertile soil of the Nile River Valley which represented regeneration and life. The powerful black canine, then, was the protector of the dead who made sure they received their due rights in burial and stood by them in the afterlife to assist their resurrection. He was known as “First of the Westerners” prior to the rise of Osiris in the Middle Kingdom (2040-1782 BCE) which meant he was king of the dead (as “westerners” was the Egyptian term for departed souls in the afterlife which lay westward, in the direction of sunset). In this role, he was associated with eternal justice and maintained this association later, even after he was replaced by Osiris who was then given the honorary title ‘First of the Westerners’.

In earlier times, Anubis was considered the son of Ra and Hesat (associated with Hathor), but after his assimilation into the Osiris myth he was held to be the son of Osiris and his sister-in-law Nephthys. He is the earliest god depicted on tomb walls and invoked for protection of the dead and is usually shown tending to the corpse of the king, presiding over mummification and funerals, or standing with Osiris, Thoth, or other gods at the Weighing of the Heart of the Soul in the Hall of Truth in the afterlife. A popular image of Anubis is the standing or kneeling man with the jackal’s head holding the golden scales on which the heart of the soul was weighed against the white feather of truth. His daughter is Qebhet (also known as Kabechet) who brings cool water to the souls of the dead in the Hall of Truth and comforts the newly deceased. Anubis’ association with Nephthys (known as “Friend to the Dead”) and Qebhet emphasizes his long-standing role as protector of the dead and a guide for the souls in the afterlife.

Weighing of the heart scene, with en:Ammit sitting, from the book of the dead of Hunefer.

Name & Role in Religion

The name “Anubis” is the Greek form of the Egyptian Anpu (or Inpu) which meant “to decay” signifying his early association with death. He had many epithets besides “First of the Westerners” and was also known as “Lord of the Sacred Land” (referencing the area of the desert where necropoleis were located), “He Who is Upon his Sacred Mountain” (referencing the cliffs around a given necropolis where wild dogs and jackals would congregate), “Ruler of the Nine Bows” (a reference to the phrase used for traditional enemies of Egypt who were represented as nine captives bowing before the king), “The Dog who Swallows Millions” (simply referring to his role as a god of death), “Master of Secrets” (since he knew what waited beyond death), “He Who is in the Place of Embalming” (indicating his role in the mummification process), and “Foremost of the Divine Booth” referencing his presence in the embalming booth and burial chamber.

As his various epithets make clear, Anubis was central to every aspect of an individual’s death experience in the role of protector and even stood with the soul after death as a just judge and guide. Scholar Geraldine Pinch comments on this, writing, “Anubis helped to judge the dead and he and his army of messengers were charged with punishing those who violated tombs or offended the gods” (104). He was especially concerned with controlling the impulses of those who sought to sow disorder or aligned themselves with chaos. Pinch writes:

“A story recorded in the first millenium BCE tells how the wicked god Set disguised himself as a leopard to approach the body of Osiris. He was seized by Anubis and branded all over with a hot iron. This, according to Egyptian myth, is how the leopard got its spots. Anubis then flayed Set and wore his bloody skin as a warning to evildoers. By this era, Anubis was said to command an army of demon messengers who inflicted suffering and death.”

Wooden figures of the Egyptian gods Anubis (jackal), Thoth (ibis), and Horus (falcon). Holes in their bases suggest they were carried on poles as standards for use during funeral processions. Ptolemaic Period, 3rd-2nd century BCE. (Egyptian Museum, Turin)

In the Early Dynastic Period (c. 3150-2613 BCE) and Old Kingdom (c. 2613-2181 BCE) Anubis was the sole Lord of the Dead and righteous judge of the soul, but as the Osiris myth became more popular, the latter god took on more and more of Anubis’ attributes. Anubis remained a very popular god, however, and so was assimilated into the Osiris myth by discarding his earlier parentage and history and making him the son of Osiris and Nephthys born of their affair. According to this story, Nephthys (Set’s wife) was attracted by the beauty of Osiris (Set’s brother) and transformed herself to appear to him as Isis (Osiris’ wife). Osiris slept with Nephthys and she became pregnant with Anubis but abandoned him shortly after his birth in fear that the affair would be discovered by Set. Isis found out about the affair and went searching for the infant and, when she found him, adopted him as her own. Set also found out about the affair, and this is given as part of the reason for his murder of Osiris.

After his assimilation into the Osiris myth, Anubis was regularly seen as Osiris’ protector and “right-hand man” who guarded the god’s body after death, oversaw the mummification, and assisted Osiris in the judgment of the souls of the dead. Anubis was regularly called upon (as attested to from amulets, tomb paintings, and in written works) for protection and vengeance especially as a powerful ally in enforcing curses placed on others or defending one’s self from such curses.

Although Anubis is very well represented in artwork throughout Egypt’s history he does not play a major role in many myths. His early role as Lord of the Dead, prior to assimilation into the Osiris myth, was static as he only performed a single solemn function which did not lend itself to elaboration. As the protector of the dead, who invented mummification and so the preservation of the body, he seems to have been considered too busy to have involved himself in the kinds of stories told about the other Egyptian gods. Stories about Anubis are all along the lines of the one Geraldine Pinch relates above.

Worship of God

The priests of Anubis were male and often wore masks of the god made of wood in performing rituals. The god’s cult center was in Upper Egypt at Cynopolis (“the city of the dog”), but there were shrines to him throughout the land and he was universally venerated in every part of the country.Scholar Richard H. Wilkinson writes:

“The chapel of Anubis in the temple of Hatshepsut at Deir el-Bahri may have given continuity to an earlier shrine of the god in that area and provides an excellent example of the continuing importance of the god long after his assimilation into the cult of Osiris. Because he was said to have prepared the mummy of Osiris, Anubis became the patron god of embalmers and in the Memphite necropolis an area associated with the embalmers seems to have become something of a focal point for the cult of Anubis in the Late Period and Ptolemaic times and has been termed ‘the Anubeion’ by modern Egyptologists. Masks of the god are known, and priests representing Anumbis at the preparation of the mummy and the burial rites may have worn these jackal-headed masks in order to impersonate the god they were certainly utilized for processional use as this is depicted representationally and is mentioned in late texts. The many two- and three-dimensional representations of Anubis which have survived from funerary contexts indicate the god’s great importance in this aspect of Egyptian religion and amulets of the god were also common. & # 8220

Although he does not play a major role in many myths, his popularity was immense, and as with many Egyptian deities, he survived on into other periods through association with the gods of other lands. The Greeks associated him with their god Hermes who guided the dead to the afterlife and, according to Egyptologist Salima Ikram,

[Anubis] became associated with Charon in the Graeco-Roman period and St. Christopher in the early Christian period…It is probable that Anubis is represented as a super-canid, combining the most salient attributes of serveral types of canids, rather than being just a jackal or a dog.

This “super-canid” offered people the assurance that their body would be respected at death, that their soul would be protected in the afterlife, and that they would receive fair judgment for their life’s work. These are the same assurances sought by people in the present day, and it is easy to understand why Anubis was such a popular and enduring god. His image is still among the most recognizable of all the Egyptian gods, and replicas of his statuary and tomb paintings remain popular, especially among dog owners, in the modern day.


History, religion

As with many cultural advancements and inventions, the "cradle of civilization" Mesopotamia has been cited as the birthplace of religion. When religion developed in Mesopotamia is unknown but the first written records of religious practice date to c. 3500 BCE from Sumer. Mesopotamian religious beliefs held that human beings were co-workers with the gods and labored with them and for them to hold back the forces of chaos which had been checked by the supreme deities at the beginning of time. Order was created out of chaos by the gods and one of the most popular myths illustrating this principle told of the great god Marduk who defeated Tiamat and the forces of chaos to create the world. Historian D. Brendan Nagle writes:

Despite the gods' apparent victory, there was no guarantee that the forces of chaos might not recover their strength and overturn the orderly creation of the gods. Gods and humans alike were involved in the perpetual struggle to restrain the powers of chaos, and they each had their won role to play in this dramatic battle. The responsibility of the dwellers of Mesopotamian cities was to provide the gods with everything they needed to run the world.

Humans were created, in fact, for this very purpose: to work with and for the gods toward a mutually beneficial end. The claim of some historians that the Mesopotamians were slaves to their gods is untenable because it is quite clear that the people understood their position as co-workers. The gods repaid humans for their service by taking care of their daily needs in life (such as supplying them with beer, the drink of the gods) and maintaining the world in which they lived. These gods intimately knew the needs of the people because they were not distant entities who lived in the heavens but dwelt in homes on earth built for them by their people these homes were the temples which were raised in every Mesopotamian city.

The first written records of religious practice in Egypt come from around 3400 BCE in the Predynastic Period of Egypt (6000-3150 BCE). Deities such as Isis, Osiris, Ptah, Hathor, Atum, Set, Nephthys, and Horus were already established as potent forces to be recognized fairly early on. The Egyptian Creation Myth is similar to the beginning of the Mesopotamian story in that, originally, there was only chaotic, slow-swirling waters. This ocean was without bounds, depthless, and silent until, upon its surface, there rose a hill of earth (known as the ben-ben, the primordial mound, which, it is thought, the pyramids symbolize) and the great god Atum (the sun) stood upon the ben-ben and spoke, giving birth to the god Shu (of the air) the goddess Tefnut (of moisture) the god Geb (of earth) and the goddess Nut (of sky). Atum had intended Nut as his bride but she fell in love with Geb. Angry with the lovers, Atum separated them by stretching Nut across the sky high away from Geb on the earth. Although the lovers were separated during the day, they came together at night and Nut bore three sons, Osiris, Set and Horus, and two daughters, Isis and Nephthys. Osiris, as eldest, was announced as 'Lord of all the Earth’ when he was born and was given his sister Isis as a wife. Set, consumed by jealousy, hated his brother and killed him to assume the throne. Isis then embalmed her husband's body and, with powerful charms, resurrected Osiris who returned from the dead to bring life to the people of Egypt. Osiris later served as the Supreme Judge of the souls of the dead in the Hall of Truth and, by weighing the heart of the soul in the balances, decided who was granted eternal life.

The Egyptian afterlife was known as the Field of Reeds and was a mirror-image of life on earth down to one's favorite tree and stream and dog. Those one loved in life would either be waiting when one arrived or would follow after. The Egyptians viewed earthly existence as simply one part of an eternal journey and were so concerned about passing easily to the next phase that they created their elaborate tombs (the pyramids), temples, and funerary inscriptions (the Pyramid Texts, the Book of the Dead) to help the soul's passage from this world to the next. The gods cared for one after death just as they had in life from the beginning of time. The goddess Qebhet brought water to the thirsty souls in the land of the dead and other goddesses such as Selket and Nephthys cared for and protected the souls as they journeyed to the Field of Reeds. An ancient Egyptian understood that, from birth to death and even after death, the universe had been ordered by the gods and everyone had a place in that order.

Religion in India & China

This principle of order is also paramount in the world's oldest religion still being practiced today: Hinduism (known to adherents as ساناتان دارما, Eternal Order). Although often viewed as a polytheistic faith, Hinduism is actually henotheistic. There is only one supreme god in Hinduism, Brahma, and all other deities are his aspects and reflections. Since Brahma is too immense a concept for the human mind to comprehend, he presents himself in the many different versions of himself which people recognize as deities such as Vishnu, Shiva, and the many others. The Hindu scriptures number the gods at 330 million and these range from those who were known at a national level (such as Krishna) to lesser known local deities.


شاهد الفيديو: Ugly - Courtney Act


تعليقات:

  1. Nizragore

    أعني ، أنت تسمح بالخطأ. يمكنني الدفاع عن موقفي. اكتب لي في PM.

  2. Duarte

    حتى؟

  3. Alixandre

    من الضروري أن تكون أكثر تواضعًا

  4. Duramar

    في رأيي ، هذا سؤال مثير للاهتمام ، سأشارك في المناقشة. معًا يمكننا الوصول إلى الإجابة الصحيحة.

  5. Vudole

    أعتقد، أنك لست على حق. أنا متأكد. دعونا نناقشها. اكتب لي في رئيس الوزراء ، وسوف نتواصل.



اكتب رسالة