الزابوتيك في مونت ألبان - أول حضارة في غرب المكسيك؟

الزابوتيك في مونت ألبان - أول حضارة في غرب المكسيك؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في الوديان المركزية لولاية أواكساكا المكسيكية ، توجد أطلال حجرية تتمحور حول تلة مستوية بشكل مصطنع. وهي الآن وجهة سياحية مشهورة وموقع أثري رئيسي. على الرغم من أن لها أهمية ثقافية اليوم ، إلا أنها ذات أهمية سياسية أو إدارية قليلة جدًا. كان هناك وقت ، عندما كان الموقع الأثري لمونتي ألبان هو قلب النظام السياسي الرئيسي على مستوى الدولة الذي حكم معظم أواكساكا.

أصول مونتي ألبان

من غير المعروف ما أطلق عليه السكان الأصليون لمونتي ألبان مدينتهم. يشير معظم الأشخاص المعاصرين ، من العلماء والناس العاديين ، ببساطة إلى المدينة القديمة باسم مونتي ألبان. يبدو أن موقع مونت ألبان مأهول بالسكان منذ القرن الثامن قبل الميلاد على الأقل. تعود أصول المجمع الذي عُرف لاحقًا باسم Monte Alban إلى حوالي 400-500 قبل الميلاد.

تعتبر ولاية أواكساكا المكسيكية مهمة لكونها واحدة من أقدم مواقع الحضارة في المكسيك. أواكساكا هي أيضًا المكان الذي تم فيه بناء أحد أقدم الهياكل الاحتفالية والحواجز الدفاعية في المكسيك ، والتي يعود تاريخها إلى 1300 قبل الميلاد. كانت الثقافة الحضرية الأولى التي تطورت داخل أواكساكا هي ثقافة الزابوتيك القديمة ، والتي ظهرت لأول مرة كحضارة حضرية في السجل الأثري ، حوالي 1500 قبل الميلاد.

الزابوتيك في مونت ألبان

كان الزابوتيكون أول الناس في المنطقة الذين قاموا ببناء عمارة ضخمة ، شيدت من الطوب اللبن (850 قبل الميلاد) واخترعوا الكتابة ، حوالي 500 قبل الميلاد. يبدو أيضًا أن لديهم معرفة متخصصة في علم الفلك والهندسة المدنية بناءً على ما كانوا قادرين على بنائه في مونتي ألبان.

أطلال المرصد الفلكي في مونت ألبان. (بيليكوفا أوكسانا / Adobe Stock)

من 1500 قبل الميلاد إلى 500 قبل الميلاد ، كانت مستوطنة San Jose Mogote مركزًا حضريًا رئيسيًا في المنطقة. بعد 500 قبل الميلاد ، يبدو أن سان خوسيه موغوتي قد تلاشى من الصدارة مع توسع مونت ألبان.
يبدو أن مونتي ألبان قد بدأ كموقع طقسي تم بناؤه على تل تم تسويته عمدًا من أجل بناء ساحة. على مر القرون ، أصبحت هذه الساحة مركزًا لمجمع سكني وإداري وديني للنخبة المحلية. تم تحويل مونتي ألبان أيضًا من موقع طقسي مع القرى المجاورة إلى مركز سياسي رئيسي. السبب الأكثر احتمالا لذلك هو التوسع العسكري.

حوالي 400 قبل الميلاد ، كان مونت ألبان بين حجم بلدة وقرية. بحلول القرن الأول الميلادي ، وصلت بالفعل إلى أبعاد حضرية. يقال إن سكان مونت ألبان في أوجها كان يبلغ 30 ألف نسمة وكان مركزًا لشبكة إدارية واسعة حكمت القرى والمستوطنات المحيطة.

مجمع مونت ألبان

يتكون مونتي ألبان من تل به ساحة مستوية. حول الساحة مباني طويلة ومنخفضة ومحاكم وسلالم مجاورة. يتكون المجمع بأكمله من القنوات والأهرامات والتلال والمدرجات وغيرها من الميزات.

ربما تم بناء المدينة على أساس مبادئ التضاريس المقدسة التي تتناقض مع تصميم مدينة أواكساكا دي خواريز القريبة ، والتي بناها الإسبان في عام 1529 ، على أساس نظام الشبكة.

مخطط موقع مونتي ألبان. (MapMaster / CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

يضم المجمع المعابد ، والملاعب ، والمقابر ، والنقوش البارزة. أحد المباني الشهيرة هو المبنى J الذي تم تشييده على مراحل بين 1 م و 700 م. المبنى J هو هيكل يعتقد بعض العلماء أنه مرصد بُني لأغراض دينية. إنه يشبه تقريبًا شكل خماسي وله عمود أفقي يمر عبره. يوجد أيضًا درج خارجي تم بناؤه بحيث يكون اتجاهه على بعد درجات قليلة من اتجاه الباب.

  • تذكر المستقبل: كيف غيّر علماء المايا القدماء العالم الحديث
  • لعب الكرة في بليز القديمة: تم الكشف عن الألواح الحجرية التي يبلغ عمرها 1300 عام والتي تصور لاعبين من المايا
  • هل تم بالفعل صنع الأهرامات الدائرية في المكسيك من أجل احتفال طيران؟

المبنى J ، مونت ألبان ، أواكساكا ، المكسيك. (أمريكا الوسطى / CC BY-SA 4.0.1 تحديث )

حول الجزء الخارجي من الهيكل توجد نقوش بارزة منخفضة بما في ذلك حرف رسومي متقاطع ، يعتقد بعض الخبراء أنه مرتبط بعلم الفلك. تم توجيه الهيكل بنسبة 45٪ بعيدًا عن المحاذاة مع المباني الأخرى. يُعتقد أن الاتجاه المعماري للمبنى يتماشى مع النجم كابيلا. يبدو أن نقطة اتجاه على المبنى تشير إلى النجم في الثاني من مايو حيث تكون الشمس في أوجها ، 90 درجة من الأفق.

يبدو أن الساحة الموجودة أعلى التل كانت مركزًا للإدارة والاحتفالات الدينية. كما أن لديها عقارات سكنية للنخبة.

تحتوي المنازل الأكثر تفصيلاً على ساحات فناء مغلقة ويتم دفن الموتى تحتها في مقابر تحت الأرض. تم تزيين المعابد بالنقوش الجصية والهيروغليفية. يبدو أن معظم سكان المدينة عاشوا على سفوح التلال المدرجات. كان هذا على الأرجح الجزء من المدينة المخصص لعامة الناس.

يصنف علماء الآثار تطور الموقع من خلال السجل الأثري إلى خمس مراحل. خلال المراحل الأولى والثالثة ، كانت المدينة تمر بالتوسع الحضري وربما كانت مدينة مقدسة. يُعتقد أن المراحل الثلاث الأولى تمثل فترة وصلت فيها المدينة إلى أوجها الثقافي.

تميزت المرحلتان الأخيرتان بالانحدار والتخلي في نهاية المطاف. علاوة على ذلك ، تتميز المراحل الثلاث الأولى بثقافة الزابوتيك ، بينما خلال المرحلتين الأخيرين ، تنخفض هيمنة الزابوتيك ويتم استبدالها تدريجيًا بـ Mixtec والثقافات الأخرى. خلال هذا الوقت ، تم بناء دفاعات أكثر قوة ، وأصبحت المدينة محاطة بالتحصينات.

خريطة توضح منطقة Mixtec التاريخية. يتم تمييز المواقع الأثرية ما قبل الكلاسيكية بمثلث ، والمواقع الكلاسيكية بنقطة دائرية ، ومواقع ما بعد الكلاسيكية بمربع. (Electionworld / CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

ثقافة مونتي ألبان

كان يسكن مونتي ألبان في الأصل من قبل الزابوتيك القديمة. هناك ما لا يقل عن 16 مجموعة ثقافية متميزة في أواكساكا والتي قدمت مساهمة مهمة في المشهد الثقافي للدولة المكسيكية الحديثة. كان الزابوتيك من أوائل الشعوب التي بنت حضارة كاملة. كانوا أيضًا مهمين لكونهم المجموعة العرقية المهيمنة في المنطقة من القرن الأول الميلادي إلى حوالي القرن التاسع الميلادي.

يتألف مجتمع الزابوتيك النموذجي من معبد ومدرسة وهياكل إدارية ومساكن سكنية. كان الزابوتيك القدماء في الغالب من المزارعين. لا تزال تحدث لهجات لغة الزابوتيك حتى يومنا هذا. إنها لغة نغمية بحيث يمكن أن يتغير معنى الكلمة اعتمادًا على النغمة المطبقة عليها.

كان نظام الكتابة الخاص بهم مقطعيًا. هذا يعني أن كل مقطع لفظي في كلمة ما تم تمثيله برمز أو حرف. يُعتقد أن نظام الكتابة Zapotec في Monte Alban هو مقدمة لأنظمة الكتابة اللاحقة التي استخدمتها المايا القديمة ، Mixtecs ، والأزتيك. استخدم الزابوتيك في مونت ألبان أيضًا نظام الأرقام المكون من النقاط والأشرطة ، والتي استخدمها المايا لاحقًا. تحكي نقوش الزابوتيك العديدة الموجودة في مونت ألبان في الغالب عن الأحداث الرئيسية في تاريخ حضارتهم.

ميكستيك مونتي ألبان

بعد القرن التاسع ، أصبحت مونت ألبان تحت حكم شعب ميكستيك. Mixtecs هي ثقافة معروفة من علم الآثار لمهارتهم في صناعة المعادن والمجوهرات.

كتب Mixtecs مخطوطات (مجلدات المفرد) ، أو كتبًا ، باستخدام ورق اللحاء أو جلد الغزال ، والتي نجت حتى يومنا هذا وسجلت بعضًا من تاريخهم وأساطيرهم. تمكن علماء الآثار والمؤرخون من استخدام المخطوطات للكشف عن أجزاء من قصة ميكستيكس القديمة.
تحكي مخطوطات Mixtec حكايات بطولية لملوكهم ، ومن أشهرها حكام مثل Lord Eight Deer "Jaguar Claw". ساعدت المخطوطات أيضًا في إخبار المؤرخين عن مجتمع Mixtec القديم. على سبيل المثال ، نعلم أن مجتمع Mixtec تم تقسيمه إلى عدة ممالك مستقلة والتي غالبًا ما تتنافس على السيادة.

ملك Mixtec وأمراء الحرب ثمانية الغزلان "Jaguar Claw" ، على اليمين ، يلتقي مع Four Jaguar ، على اليسار. (إيك بلام / )

تتحدث المخطوطات عن نمو قوة ممالك Mixtec وتوسعها في نهاية المطاف إلى أراضي الزابوتيك. المراحل اللاحقة من Monte Alban هي في الغالب Mixtec ولديها أمثلة من القطع الأثرية التي تظهر مهارة الحرفيين Mixtec. يعتبر Tomb 7 ، المعروف بزخارفه الذهبية والفضية ، والأواني المزخرفة ، والمنحوتات الحيوانية ، أحد الأمثلة على الهيكل الذي شيده الميكستيكس في مونتي ألبان. تمثل Mixtecs المرحلة الثقافية الأخيرة لمونتي ألبان قبل أن يتم التخلي عنها في النهاية.

الدين في مونتي ألبان

مثل مستوطنات الزابوتيك الأخرى ، ربما كان سكان مونتي ألبان متعددي الآلهة وعبدوا الآلهة الرئيسية لآلهة الزابوتيك ، بما في ذلك إله المطر ، كوكيجو ، وكوكيهاني ، إله الزابوتيك للنور. كانت آلهة الزابوتيك الصغرى مرتبطة في الغالب بالزراعة والخصوبة. هناك العديد من المتغيرات لأسطورة أصل الزابوتيك. يبدو أن بعض القصص تقول أنها جاءت من الأشجار أو النمور ، بينما تشير أخرى إلى أنها جاءت من كهف تحت الأرض.

  • اكتشف! دوامة الموت المكسيكية القديمة
  • كالكمول: مدينة المايا القديمة للهرمين وثلاثة أحجار
  • El Tajín ، المدينة المفقودة لشعب غامض

تمثيل كلاسيكي مبكر لكوكيجو , إله المطر وجدت في مونت ألبان. (زينوفون / CC BY-SA 2.0.1 تحديث )

مونتي ألبان وصلته بتيوتيهواكان

خلال الألفية ، أو نحو ذلك ، كان مونتي ألبان موجودًا كمركز حضري رئيسي ، حيث تعايش مع مواقع أخرى مثل تيوتيهواكان.

تم بناء تيوتيهواكان بالقرب من مكسيكو سيتي الحديثة حوالي 400 قبل الميلاد ، وهي نفس الفترة الزمنية التي كانت فيها مونتي ألبان موقعًا للطقوس محاطة بالقرى. بحلول القرن الأول الميلادي ، أصبحت تيوتيهواكان موقعًا ثقافيًا ودينيًا رئيسيًا. تشتهر بأهراماتها ومجمعاتها السكنية.
كانت المجمعات السكنية عبارة عن مجمعات متعددة العائلات لا تختلف كثيرًا عن المجمعات السكنية اليوم في وظيفتها الأساسية وهيكلها الاجتماعي. وجد علماء الآثار بقايا تشير إلى أن هذه الشقق تحتوي على مطابخ يتم فيها تحضير الطعام.

يبدو أنه كان هناك وصول غير متكافئ إلى السلع والخدمات داخل الأحياء أيضًا. الشيء الوحيد الجدير بالملاحظة في هذه المجمعات السكنية هو أنها تشير إلى أن المدينة كانت متنوعة بشكل غير عادي.

تظهر الدراسات الجينية لبقايا الهياكل العظمية البشرية للأشخاص الذين عاشوا في هذه الأحياء أن الناس من جميع أنحاء العالم في أمريكا الوسطى جاؤوا للعيش في تيوتيهواكان. يُعتقد أيضًا أن المدينة كان بها ما يصل إلى 125000 شخص في أوجها. هاتان الحقيقتان تجعلها مدينة قديمة متعددة الأعراق.

مواقع المعابد الرئيسية الثلاثة في تيوتيهواكان هي هرم القمر وهرم الشمس ومعبد الثعبان المصنوع من الريش. هرم الشمس هو أكبر هيكل تم بناؤه في نصف الكرة الغربي في فترة ما قبل كولومبوس بارتفاع 207 قدمًا (63 مترًا) وله قاعدة يبلغ طولها 738 قدمًا (225 مترًا).

هرم الشمس ، تيوتيهواكان. (جورجو / )

تقع هذه المعابد على طول الشارع الرئيسي بين الشمال والجنوب الذي يمر عبر المدينة التي أطلق عليها الأزتيك فيما بعد شارع الموتى. على الرغم من أن تيوتيهواكان قد تم التخلي عنها منذ فترة طويلة في الوقت الذي نشأت فيه إمبراطورية الأزتك ، إلا أنها لا تزال تلعب دورًا مهمًا في ديانة الأزتك ويزورها الحجاج بانتظام. اسم مدينة الأزتك يعني "مكان خلق الآلهة".

تشير أوجه التشابه المعمارية بين تيوتيهواكان ومونتي ألبان إلى وجود صلة بين الموقعين. علاوة على ذلك ، انهارت كلتا المدينتين أيضًا أو تدهورت في نفس الوقت تقريبًا ، خلال القرنين الثامن والتاسع الميلادي. وقد أدى ذلك إلى تكهنات بين علماء الآثار فيما يتعلق بالعلاقة بين تيوتيهواكان ومونتي ألبان.

من الممكن أن تكون تيوتيهواكان هي المدينة المهيمنة وأن مونت ألبان كانت تابعة لتيوتيهواكان. قد يكون العكس صحيحًا أيضًا. يمكن أن تشير الأدلة أيضًا إلى أن التشابه بين الهندسة المعمارية في Monte Alban و Teotihuacan هو في الواقع تأثير Monte Alban على Teotihuacan. ومع ذلك ، فإن هذا أقل احتمالًا لأن تيوتيهواكان كانت مدينة أكبر بكثير من مدينة مونت ألبان.

على الرغم من وجود المدن في نفس الوقت وتأثيرها على بعضها البعض من حيث الأساليب الفنية ، إلا أنها ربما لم تكن جزءًا من نفس الحضارة. على سبيل المثال ، بينما كان شعب مونت ألبان من الزابوتيك وعبدوا آلهة الزابوتيك ، يبدو أن شعب تيوتيهواكان يبجلون آلهة مختلفة. يبدو أن تركيز الدين في تيوتيهواكان قد تركز على تلالوك ، إله العاصفة المكسيكي ، وكيتزالكواتل ، إله الثعبان ذي الريش بدلاً من آلهة الزابوتيك.

على الرغم من أوجه التشابه في الهندسة المعمارية والفترة الزمنية ، إلا أن هناك اختلافات ملحوظة في الأنشطة الدينية في كلتا المدينتين والتي ستكون أكثر منطقية إذا كانتا دولتين مختلفتين ولم تهيمن إحداهما على الأخرى ، على الرغم من أنهما كانا منافسين.

سقوط مونتي ألبان

لا يعرف علماء الآثار بالضبط سبب سقوط مونتي ألبان. الأدلة غير حاسمة حول ما إذا كان ذلك نتيجة النزاع. ومع ذلك ، فقد حدث انهيار مونت ألبان في نفس الوقت تقريبًا الذي كانت فيه صراعات كبيرة في أجزاء أخرى من أمريكا الوسطى. إحدى الفرضيات ، التي تستند إلى إمكانية أن يلعب التوسع العسكري دورًا في صعود المدينة كقوة إقليمية رئيسية ، هي نوع من تمرد الفلاحين. من الممكن أن تكون النخب في مونت ألبان أسيادًا قمعيًا وقد سئم الناس منهم.

بعد سقوط مونتي ألبان ، تلاشى تأثير الزابوتيك وتم استبدالهم بالميكستيكس الذين أصبحوا مهيمنين في المنطقة. وقع شعب الميكستيك في النهاية تحت تأثير الأزتيك. بحلول الوقت الذي وصل فيه الفاتحون الأسبان ، كانت مونت ألبان خرابًا غير مأهول لعدة قرون.

تراث مونتي ألبان

تمثل مونتي ألبان واحدة من أقدم المستوطنات الحضرية في أمريكا الوسطى وقد يكون لها تأثير كبير على حضارات أمريكا الوسطى اللاحقة مثل ميكستيك والأزتيك. وهذا يجعلها إحدى الحضارات المميزة لما يسمى الآن بأمريكا الوسطى. يبدو أن الكثير مما نربطه بأمريكا الوسطى يأتي في الواقع من هذا الملاذ والحصن القديم على قمة التل في وسط أواكساكا.


تاريخ مونتي ألبان

كانت مونتي ألبان ، الواقعة في وادي أواكساكا ، عاصمة الزابوتيك. اليوم ، أواكساكا هي دولة في الجزء الجنوبي الشرقي من المكسيك. يحدها من الغرب بويبلا وغيريرو ومن الشمال فيراكروز ومن الشرق تشياباس ومن الجنوب المحيط الهادئ. عاصمة الولاية هي أواكساكا ، وتقع في الجزء الأوسط من الولاية. تقع المنطقة الأثرية على بعد 8 كيلومترات إلى الغرب من مدينة أواكساكا دي خواريز. أواكساكا مكانة خاصة داخل دولة المكسيك. كانت الوديان مأهولة بالسكان منذ أكثر من 7000 عام ، وازدهرت هناك مراكز احتفالية كبيرة ، مثل مونتي ألبان وميتلا. تسكن أواكساكا ما لا يقل عن 18 مجموعة عرقية مختلفة من السكان الأصليين ، وأكثرها عددًا هم Mixtecs و Zapotecs.

تأسست Monte Albán حوالي 500 قبل الميلاد. وربما كان أول مركز حضري حقيقي في المكسيك القديمة. ازدهرت حتى عام 700 بعد الميلاد ، على الرغم من أنها استمرت في العمل ، لا سيما كموقع للدفن ، حتى الفتح الإسباني. لم يتجاوز عدد سكانها 25.000 - 30.000 نسمة. على الرغم من أنها ليست منظمة بشكل واضح أو كبيرة مثل تيوتيهواكان المعاصرة ، إلا أنها كانت قوة مهمة في منطقة أواكساكا الكبرى لعدة قرون

أظهر مسح المستوطنات أن العديد من سكان المدينة كانوا يعيشون على تراسات تم بناؤها على سفوح التلال حول مونتي ألبان. في وقت مبكر من تاريخها ، تم نحت ألواح دانزانتي ونصبها لإحياء ذكرى فتوحات مونتي ألبان. يمكن التعرف على الشخصيات ، التي كانت تسمى راقصات ، على أنها تمثيلات لأسرى حصل عليها مونت ألبان أثناء المعارك. تم العثور على أسلاف هذه الأرقام في سلف مونت ألبان ، سان خوسيه موغوتي ، الواقعة في الجزء الشمالي من وادي أواكساكا.

كان سكان مونتي ألبان ، إحدى أقدم المدن وأكبرها في نصف الكرة الغربي ، رائدين في بناء المباني العامة ذات التوجه الفلكي باستخدام الطوب اللبن ، والبناء الحجري ، والجص الجيري ، ووضع تقويم طقسي لـ 260 يومًا ونحت ورسم الهيروغليفية.

كان Monte Albán ، الذي أسسه الزابوتيك ، أول وأكبر مركز حضري في وادي أواكساكا في المكسيك ، حيث بلغ امتداده 12 ميلاً مربعاً. يبلغ طول الوادي على شكل حرف Y 60 ميلاً وعرضه 15 ميلاً ، وتحيط به جبال غابات. يبلغ ارتفاعها 5000 قدم ، مع القليل من الأمطار وحالة الجفاف الدائمة. يوفر نهر سالادو وروافده الري للزراعة.

يغطي المجمع الحضري بأكمله ، على قمة تل يبلغ ارتفاعه 1320 قدمًا ، 45 فدانًا. قدمت نتوءات الصخور الرسوبية مواد بناء للعديد من المساكن والقصور والمعابد وملاعب الكرة وغيرها من الهياكل. تم حفر أقل من 1 في المائة من المساحة الإجمالية. لا يزال اسم Zapotec للمدينة غير معروف. اسمها الحالي مشتق من الفاتح دييغو لوبيز دي مونتي ألبان ، الذي حصل على هذه المنطقة كجزء من أراضيه المكلف بها في القرن السادس عشر. يشير الموقع المركزي للمدينة على قمة تل إلى دورها المهيمن داخل المنطقة.

على مدار اثني عشر عامًا من وجودها ، والتي تضمنت عددًا من المراحل ، وصل عدد سكان مونت ألبان إلى حوالي خمسة وعشرين ألف نسمة. استمرت المرحلة الحضرية ، المسماة Monte Albán I ، من 500 إلى 200 قبل الميلاد. الفترة البدائية الكلاسيكية ، أو Monte Albán II ، كانت موجودة من 200 قبل الميلاد. إلى 200 م تنقسم الفترة الكلاسيكية ، من 200 إلى 700 م ، إلى Monte Albán IIIa و IIIb. خلال المرحلة النهائية للمدينة ، تشير الأدلة الأثرية إلى الانهيار السياسي واستنفاد الموارد.

في عام 500 قبل الميلاد ، في نهاية مرحلة روزاريو ، حدث تغيير جذري في وادي أواكساكا. فقدت سان خوسيه موغوتي ، أكبر مجتمع في الوادي لأكثر من ثمانمائة عام ، معظم سكانها فجأة. ربما كان هذا بسبب الصراع الداخلي. في الوقت نفسه ، غادر حوالي ألفي ساكن قراهم في قاع الوادي للانتقال إلى منحدرات مونتي ألبان. بعد ذلك بوقت قصير ، تم إنشاء حوالي عشرة مجتمعات في الوادي على قمم تلال يمكن الدفاع عنها بجدران.

تطورت التقسيم الطبقي الاجتماعي خلال مونت ألبان الأول. لا يوجد دليل على وجود حاكم أعلى ، ولكن بالأحرى كانت هناك فئة متميزة من الكهنة والمحاربين والحكام والفنانين الذين سيطروا على الزابوتيك الآخرين وعملهم. ازدهر السوق في مونتي ألبان ، حيث تم مقايضة البضائع المستوردة مثل حجر السج والفخار والملح والجير وغيرها من العناصر.

كان أول مبنى دائم تم بناؤه خلال هذه الحقبة هو المبنى L ، الذي يحتوي على جدار Danzantes. اعتقد الغزاة الأسبان أن هذه المنحوتات لأشكال عارية منتصبة تمثل الراقصين. يحتوي الجدار على أربعة صفوف متناوبة من الراقصين والسباحين المفترضين ، والذين يظهرون في كتل مستطيلة أصغر في وضع أفقي ممدود. تم تسجيل أكثر من ثلاثمائة من هذه الأرقام المتنوعة في مونتي ألبان. يحتوي كل حجر على شكل ذكر عاري واحد ، وعينان مغمضتان ، وفم مفتوح ، وبعضها به تسريحات شعر متقنة ، وبكرات أذن ، وقلائد من الخرز. يمكن أن تشير إلى عرض رائع للقوة العسكرية أو سرد تاريخي.


ما هي أهمية مونتي ألبان؟

انقر لقراءة الإجابة الكاملة. يجب أن تعرف أيضًا ، ما الذي يميز مونت ألبان؟

مونتي ألبان هو أهم موقع أثري في وادي أواكساكا. الموقع الأثري معروف به فريدة من نوعها الأبعاد التي تعرض التسلسل الزمني الأساسي والأسلوب الفني للمنطقة وبقايا المعابد الرائعة وملعب الكرة والمقابر والنقوش البارزة ذات النقوش الهيروغليفية.

ماذا تعني مونتي ألبان بالإنجليزية؟ اسم. مركز احتفالي رئيسي لثقافة الزابوتيك ، بالقرب من مدينة أواكساكا ، المكسيك ، احتلت من 600 قبل الميلاد. العلجوم. 700.

بهذه الطريقة ، ما هو مونت ألبان ولماذا هو معروف؟

مونتي ألبان كانت العاصمة القديمة للزابوتيك وواحدة من أولى المدن في أمريكا الوسطى. خلال هذه الحقبة ، كانت واحدة من أكثر المناطق اكتظاظًا بالسكان. تقع في وسط وادي أواكساكا ، مونتي ألبان مارس السيطرة السياسية والاقتصادية والأيديولوجية على المجتمعات الأخرى والجبال المحيطة.


الزابوتيك في مونت ألبان - أول حضارة في غرب المكسيك؟ - تاريخ

يمكن العثور على بعض أقدم الأمثلة على الكتابة في أمريكا الوسطى في منطقة زابوتيك في المنطقة الخصبة بوادي أواكساكا. حوالي 600 قبل الميلاد ، أقام الزابوتيك بعض أقدم الهندسة المعمارية الدائمة المخصصة للطقوس العامة في موقع سان خوسيه موغوتي. ابتداءً من عام 300 قبل الميلاد ، استقر السكان في نهاية المطاف في موقع قمة تل مونتي ألبان ، الذي سيطر على وادي أواكساكا والمناطق المحيطة به لمئات السنين.

في مونتي ألبان ، أقاموا ساحة كبيرة بجدار دفاعي هائل. بحلول عام 200 م ، كانت الساحة الرئيسية أكبر حجم لها واحتوت على صور محارب واسعة النطاق بالإضافة إلى مقابر ملكية متقنة مع جداريات مرسومة وجرار جنائزية مزخرفة وضعت تحت المنصة الشمالية. يتميز المبنى L ، الواقع على الحافة الغربية من الساحة ، ببعض أشهر المنحوتات الحجرية في الموقع. أكثر من 300 لوح حجري منحوت يصور شخصيات ذكورية عارية ، مشوهة في بعض الأحيان ، والتي يشار إليها غالبًا باسم دانزانتس، أو الراقصين ، بسبب أوضاعهم المشوهة. عرض الموضع الأصلي معرضًا ضخمًا للصفوف المكدسة لهؤلاء الأسرى وضحايا الأضاحي ، لإيصال سلطة مونت ألبان لسكانها وللزوار في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. يواصل المبنى J هذا الموضوع المرتبط بالحرب ، حيث يعرض نصوصًا هيروغليفية تشير إلى العديد من الأماكن التي خضعت لسيطرة مونتي ألبان. يُطلق على الحاكم الذي يظهر بشكل شائع في كل من الآثار والنقوش النصية اسم 12 Jaguar ، الذي كرس المنصة الجنوبية العظيمة ، وغالبًا ما تتضمن الصور مشاهد للزوار من مدينة Teotihuacan (تيوتيهواكان) القوية في وسط المكسيك. يبدو أن مونتي ألبان أقامت علاقات سلمية مع تيوتيهواكان ، على الرغم من أنها لم تكن بهذا الحجم أو القوة.

اعتقد شعب الزابوتيك أن الغيوم هي الكائنات البدائية التي ينحدرون منها ، ومن هنا جاء اسمهم ، بني زا أو "السحاب". كرم الزابوتيك أسلافهم الذين عادوا بعد الموت إلى السحب. هناك ، كان أسلاف الملك يتواصلون مع البرق وغيره من الخوارق ، يتوسطون نيابة عن مجتمعهم الأرضي. تبرز الآلهة المرتبطة بالسحب والصور الأخرى ذات الصلة بشكل بارز في فن مونتي ألبان.


التنقيب عن مونتي ألبان

خريطة مونتي ألبان

هذه خريطة لمونتي ألبان كما هي اليوم ، ولكن ذلك لم يكن إلا بعد العمل المضني للعديد من الفرق الأثرية المختلفة التي يعود تاريخها إلى أوائل القرن العشرين. نظرًا لموقعها في موقع مرئي بوضوح فوق أواكساكا ، كان من المعروف دائمًا أن مجمعًا رئيسيًا كان موجودًا في مونتي ألبان. تم العمل الأكثر أهمية على مدار ثمانية عشر عامًا عندما قام ألفونسو كاسو ، إنديانا جونز من المكسيك ، بتوجيه أعمال التنقيب في الموقع بما في ذلك اكتشاف مقبرة Mixtec الرائعة 7. سنرى بعض القطع الأثرية من هذه المقبرة معروضة في الموقع الأثري متحف في أواكساكا.

موقع التراث العالمي

اليوم مونت ألبان ، إلى جانب أواكساكا ، هي أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو مع هذا الوصف لأهميتها للبشرية.

مونتي ألبان هو أهم موقع أثري في وادي أواكساكا. كانت مأهولة بالسكان على مدى 1500 عام من قبل مجموعة متعاقبة من الشعوب - الأولمكس والزابوتيك والميكستيك - المصاطب والسدود والقنوات والأهرامات والتلال الاصطناعية في مونت ألبان تم نحتها حرفيًا من الجبل وهي رموز تضاريس مقدسة. ازدهرت عاصمة الزابوتيك الكبرى لمدة ثلاثة عشر قرنًا ، من عام 500 قبل الميلاد إلى 850 م ، عندما بدأ هجرها نهائيًا لأسباب لم يتم تأسيسها. يشتهر الموقع الأثري بأبعاده الفريدة التي تعرض التسلسل الزمني الأساسي والأسلوب الفني للمنطقة وبقايا المعابد الرائعة وملعب الكرة والمقابر والنقوش البارزة ذات النقوش الهيروغليفية. تم بناء الجزء الرئيسي من المركز الاحتفالي الذي يشكل ساحة 300 متر تمتد من الشمال إلى الجنوب مع منصة في كلا الطرفين خلال مونتي ألبان الثاني (ج. 300 ق.م - 100 م) ومراحل مونت ألبان الثالث. تتوافق المرحلة الثانية مع تمدين الموقع والسيطرة على البيئة من خلال بناء المصاطب على جوانب التلال ، وتطوير نظام السدود والقنوات. تميزت المراحل النهائية لمونتي ألبان الرابع والخامس بتحويل المدينة المقدسة إلى مدينة محصنة. تمثل مونت ألبان حضارة المعرفة والتقاليد والتعبيرات الفنية. يتجلى التخطيط الممتاز في موقع المباني الخطية التي أقيمت من الشمال إلى الجنوب ، متناسقة مع كل من المساحات الفارغة والأحجام. يعرض التصميم المعماري الرائع للموقع في كل من أمريكا الوسطى والعمران في جميع أنحاء العالم.

لذلك مع هذه المقدمة الطويلة إلى حد ما ، ولكنها ضرورية ، دع & # 8217s نذهب لزيارة مونتي ألبان.


كتابة الزابوتيك والدين

طوَّر الزابوتيك تقويمًا ونظامًا لفظيًا للكتابة يستخدم حرفًا رسوميًا منفصلاً لتمثيل كل مقطع من مقاطع اللغة. يُعتقد أن نظام الكتابة هذا هو أحد أنظمة الكتابة الأولى في أمريكا الوسطى وسابقه لتلك التي طورتها حضارات المايا ، ميكستيك ، والأزتيك.

مثل معظم الأنظمة الدينية في أمريكا الوسطى ، كان دين الزابوتيك متعدد الآلهة. كان هناك إلهان رئيسيان هما Cocijo ، إله المطر (على غرار إله الأزتك تلالوك) ، و Coquihani ، إله النور. تركزت هذه الآلهة ، إلى جانب العديد من الآلهة الأخرى ، حول مفاهيم الخصوبة والزراعة. من المحتمل أن يكون الزابوتيك قد مارس تضحيات بشرية لآلهة الخصوبة هذه ، ولعب أيضًا ألعاب كرة متقنة وطقوسية في الملعب في مونتي ألبان. كما مارسوا طقوس التفاني التي طهرت مساحة جديدة. تم العثور على قطع جميلة من اليشم واللؤلؤ وسبج نادر في مخبأ في أواكساكا ، وربما كانت تستخدم لتطهير المواقع الدينية أو المعابد عند الانتهاء من البناء.

ملعب الكرة في مونتي ألبان. تم ممارسة لعبة الكرة الدينية باستخدام كرة مطاطية في جميع أنحاء أمريكا الوسطى من قبل الشباب الذين يلعبون لأغراض مقدسة ، وغالبًا ما تكون تضحية.

وفقًا لأساطير الزابوتيك التاريخية والمعاصرة ، فإن أسلافهم خرجوا من الأرض أو من الكهوف ، أو تحولوا إلى أناس من الأشجار أو النمور. يبدو أن النخبة الحاكمة لديهم اعتقدت أنهم ينحدرون من كائنات خارقة للطبيعة تعيش بين السحاب ، وأنهم سيعودون إلى نفس المكانة عند الموت. في الواقع ، فإن الاسم الذي تُعرف به الزابوتيك اليوم ناتج عن هذا الاعتقاد. يطلق الزابوتيك في الوديان الوسطى على أنفسهم & # 8220Be & # 8217ena & # 8217 Za & # 8217a & # 8221 — the Cloud People.

جرة جنائزية على شكل & # 8220bat god & # 8221 أو jaguarc. 300 - 650 م. الارتفاع: 9.5 بوصات (23 سم).


محتويات

تحرير الاسم

يأتي اسم الولاية من اسم عاصمتها أواكساكا. يأتي هذا الاسم من كلمة الناهيوتل "Huaxyacac" ، [14] والتي تشير إلى شجرة تسمى "guaje" (Leucaena leucocephala) حول العاصمة. تم تطبيق الاسم في الأصل على وادي أواكساكا من قبل الأزتيك الناطقين بالناهواتل وتم نقله إلى الإسبان أثناء غزو منطقة أواكساكا. تم إنشاء الدولة الحديثة في عام 1824 ، وصمم ألفريدو كانسيكو فيرود ختم الدولة وتمت الموافقة عليه من قبل حكومة إدواردو فاسكونسيلوس. [15] تمت ترجمة كلمة الناهيوتل "Huaxyacac" [waːʃ.ˈja.kak] إلى "أواكساكا" باستخدام قواعد الإملاء الإسبانية في العصور الوسطى ، حيث x يمثل الصوت الاحتكاكي postalveolar لا صوت له ([] ، ما يعادل اللغة الإنجليزية ش في "shop") ، مما يجعل كلمة "Oaxaca" تُنطق باسم [waˈʃaka]. ومع ذلك ، خلال القرن السادس عشر ، تطور الصوت الاحتكاكي الذي لا صوت له إلى صوت احتكاكي حلقي لا صوت له ([x] ، مثل الفصل في "بحيرة" الاسكتلندية) ، و أواكساكا بدأ النطق [واكساكا]. في الوقت الحاضر الإسبانية ، أواكساكا يُنطق [waˈxaka] أو [waˈhaka] ، يستخدم النطق الأخير في الغالب في لهجات جنوب المكسيك ، ومنطقة البحر الكاريبي ، ومعظم أمريكا الوسطى ، وبعض الأماكن في أمريكا الجنوبية ، وجزر الكناري وغرب الأندلس في إسبانيا حيث أصبحت [x] احتكاكي لسان المزمار لا صوت له ([ح]). [16]

فترة ما قبل التاريخ وما قبل الإسبان تحرير

يأتي معظم ما يُعرف عن أواكساكا في عصور ما قبل التاريخ من العمل في منطقة الوديان الوسطى. تم العثور على أدلة على سكن بشري يعود تاريخها إلى حوالي 11000 سنة قبل الميلاد في كهف Guilá Naquitz بالقرب من مدينة Mitla. تم الاعتراف بهذه المنطقة كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 2010 تقديراً لـ "أقدم دليل معروف على النباتات المستأنسة في القارة ، بينما يقال إن شظايا كوز الذرة من نفس الكهف هي أقدم دليل موثق لتدجين الذرة". يعود تاريخ المزيد من اكتشافات البدو إلى حوالي 5000 قبل الميلاد ، مع بعض الأدلة على بداية الزراعة. بحلول عام 2000 قبل الميلاد ، تم إنشاء الزراعة في منطقة الوديان الوسطى بالولاية ، مع القرى المستقرة. [17] استمر النظام الغذائي الذي تم تطويره في هذا الوقت حتى الغزو الإسباني ، والذي يتكون أساسًا من حصاد الذرة والفاصوليا والشوكولاتة والطماطم والفلفل الحار والقرع والقرع. تم اصطياد اللحوم بشكل عام وتضمنت تبيسكوينتلي ، ديك رومي ، غزال ، بقري ، أرماديلو وإغوانا. [18]

تقع أقدم المستوطنات الرئيسية المعروفة ، مثل Yanhuitlán و Laguna Zope في هذه المنطقة أيضًا. تشتهر المستوطنة الأخيرة بأشكالها الصغيرة التي يطلق عليها "المرأة الجميلة" أو "وجه الطفل". بين عامي 1200 و 900 قبل الميلاد ، كان يتم إنتاج الفخار في المنطقة أيضًا. تم ربط هذا الفخار بأعمال مماثلة تم القيام بها في لا فيكتوريا ، غواتيمالا. المستوطنات المهمة الأخرى من نفس الفترة الزمنية تشمل Tierras Largas و San José Mogote و Guadalupe ، التي تظهر سيراميكها تأثير Olmec. [17] يُعتقد أن عائلة اللغة الأم الرئيسية ، Oto-Manguean ، قد تم التحدث بها في شمال أواكساكا حوالي 4400 قبل الميلاد ، وقد تطورت إلى تسعة فروع متميزة بحلول عام 1500 قبل الميلاد. [18]

الأحداث التاريخية في أواكساكا تعود إلى القرن الثاني عشر موصوفة في المخطوطات التصويرية التي رسمها الزابوتيك والميكستيكس في بداية الفترة الاستعمارية ، ولكن خارج المعلومات التي يمكن الحصول عليها من خلال دراستهم ، معلومات تاريخية قليلة من أواكساكا ما قبل الاستعمار موجودة ، ومعرفتنا بهذه الفترة تعتمد إلى حد كبير على البقايا الأثرية. [19] بحلول عام 500 قبل الميلاد ، كانت الوديان الوسطى لأواكساكا مأهولة في الغالب من قبل الزابوتيك ، مع ميكستيكس على الجانب الغربي. كانت هاتان المجموعتان في كثير من الأحيان في صراع طوال فترة ما قبل الإسبان. [20] تشير الأدلة الأثرية إلى أنه بين 750 و 1521 ، ربما كانت هناك قمم سكانية تصل إلى 2.5 مليون. [19]

كانت الزابوتيك هي الأقدم في السيطرة على منطقة الوديان الوسطى. [18] تمركزت أول سيادة رئيسية في مونت ألبان ، والتي ازدهرت من 500 قبل الميلاد حتى 750 بعد الميلاد. [19] في أوجها ، كانت مونت ألبان موطنًا لنحو 25000 شخص وكانت عاصمة دولة الزابوتيك. [18] It remained a secondary center of power for the Zapotecs until the Mixtecs overran it in 1325. [20] The site contains a number of notable features including the Danzantes, a set of stone reliefs and the finding of fine quality ceramics. [17]

Starting from AD 750 previous large urban centers such as Monte Alban fell across the Oaxaca area and smaller dominions grew and evolved until the Spanish Conquest in 1521. [19] Between 700 and 1300, the Mixtec were scattered among various dominions, including those of Achiutla, Tequixtepec-Chazumba, Apoala and Coixtlahuaca. The Zapotecs occupied a large region from Central Valleys region to the Isthmus of Tehuantepec. [19] However, no major city state like Monte Albán arose again, with villages and city-states remaining small, between 1,000 and 3,000 people with a palace, temple, market and residences. In a number of cases, there were Mesoamerican ball courts as well. These and larger centers also functioned as military fortresses in time of invasion. Important Zapotec and Mixtec sites include Yagul, Zaachila, Inguiteria, Yanhuitlan, Tamazulapan, Tejupan, and Teposcolula. During nearly all of this time, these various entities were at war with one another, and faced the threat of Aztec expansion. [19]

While the Zapotec remained dominant in many parts of the Central Valleys and into the Isthmus of Tehuantepec, the Mixtec were pushing into Zapotec territory, taking Monte Alban. In areas they conquered, they became prolific builders, leaving behind numerous and still unexplored sites. However, the conquest of the Central Valleys was never completed with pressure coming from the Aztecs in Tenochtitlan in the 14th and 15th centuries. The Zapotecs and Mixtecs both allied themselves and fought among themselves as they tried to maintain their lands and valuable trade routes between the high central plains of Mexico and Central America. [18] [20]

The first Aztecs arrived in the Oaxaca area in 1250, but true expansion into the region began in the 15th century. In 1457, Moctezuma I invaded the Tlaxiaco and Coixtlahuaca areas, gaining control, demanding tribute and establishing military outposts. [19] These were Mixtec lands at first, pushing these people even further into Zapotec territory. [17] Under Axayacatl and Tizoc, the Aztec began to take control of trade routes in the area and part of the Pacific Coast. By this time, the Zapotec were led by Cosijoeza with the government in Zaachila in the latter 15th century. Under Ahuitzotl, the Aztecs temporarily pushed the Zapotecs into Tehuantepec and established a permanent military base at Huaxyacac (Oaxaca city). The Aztecs were stopped only by the Spanish Conquest [17] These conquests would change most of the place names in parts of Oaxaca to those from the Nahuatl language. [19] In 1486 the Aztecs established a fort on the hill of Huaxyácac (now called El Fortín), overlooking the present city of Oaxaca. This was the major Aztec military base charged with the enforcement of tribute collection and control of trade routes. [18]

However, Aztec rule in Oaxaca would last only a little more than thirty years. [18]

Spanish colonization Edit

Very soon after the fall of Tenochtitlan (Mexico City), Spaniards arrived in Oaxaca. Moctezuma II had informed Hernando Cortes that the area had gold. In addition, when Zapotec leaders heard about the Spanish conquest of the Aztec Empire, they sent an offer of an alliance. [18] Several captains and representatives were sent to the area to explore the area, looking for gold, and routes to the Pacific to establish trade routes to Asian spice markets. The most prominent of Cortés' captains to arrive here were Gonzalo de Sandoval, Francisco de Orozco and Pedro de Alvarado. They overcame the main Aztec military stronghold only four months after the fall of Tenochtitlan. [17] Their reports about the area prompted Cortés to seek the title of the Marquis of the Valley of Oaxaca from the Spanish Crown.

The valley Zapotecs, the Mixtecs of the Upper Mixteca, the Mazatecas and the Cuicatecas, for the most part, chose not to fight the newcomers, instead negotiating to keep most of the old hierarchy but with ultimate authority to the Spanish. [17] [18] Resistance to the new order was sporadic and confined to the Pacific coastal plain, the Zapotec Sierra, the Mixea region and the Isthmus of Tehuantepec. The Mixe put up the most resistance to intrusions on their lands. They not only resisted during the first decade or so of Spanish occupation, like other groups, but through the rest of the 16th century. The last major Mixe rebellion came in 1570, when they burned and looted Zapotec communities and threatened to destroy the Spanish presidio of Villa Alta. However, this rebellion was put down by the Spanish, in alliance with about 2,000 Mixtecs and Aztecs. From this point, the Mixe retreated far into the mountains to isolate themselves, where they are found today. [18]

The first priest in the territory was Juan Diaz, who accompanied Francisco de Orozco and built the first church in what is now the city of Oaxaca. He was followed by Bartolome de Olmade and others who began the superficial conversion of a number of indigenous people, including the baptism of Zapotec leader Cosijoeza. In 1528, the Dominicans settled in the city of Oaxaca, forming the Bishopric of Oaxaca in 1535, and began to spread out from there, eventually reaching Tehuantepec and the coast. Other orders followed such as the Jesuits in 1596, the Mercedarians in 1601, and others in the 17th and 18th centuries. [17] [18]

Spanish conquest and subsequent colonization had a devastating effect on the native population, due to European diseases and forced labor. In some areas the native population nearly or completely disappeared. [19] It has been estimated that the native population of the region declined from 1.5 million in 1520 to 150,000 in 1650. [18] Eventually, this would prompt the Spanish to import African slaves to some regions of the state, mostly in the Costa Chica. This poor treatment of indigenous and African populations would continue through the colonial period. [21] Initially, the Spanish did not change native power structures and allowed nobles to keep their privileges as long as they were loyal to the Spanish crown. However, all indigenous people were eventually lumped into one category as the Spanish halted warfare among the city-states and created the official category of "indio" (Indian). [19]

Settlers arriving from Spain brought with them domestic animals that had never been seen in Oaxaca: horses, cows, goats, sheep, chickens, mules and oxen. [18] New crops such as sugar cane, vanilla and tobacco were introduced. [19] However, landholding still remained mostly in indigenous hands, in spite of the fact that only 9% of Oaxaca's terrain is arable. Spanish officials and merchants tried to take indigenous privileges due to their social status, but this was resisted. While some of this was violent, the dominant response was to resort to the administrative-judicial system or yield. Violence was reserved for the worst of situations. [18] One native product to reach economic importance during the colonial period was the cochineal insect, used for the making of dyes for textiles. This product was exported to Europe, especially in the 17th and 18th centuries. The use of this insect faded in the 19th century with the discovery of cheaper dyes. [19]

For much of the colonial period, the state (then an intendencia or province) was relatively isolated with few roads and other forms of communication. Most politics and social issues were strictly on the local level. Despite Spanish domination, the indigenous peoples of Oaxaca have maintained much of their culture and identity, more so than most other places in Mexico. Part of this is due to the geography of the land, making many communities isolated. [19]

تحرير الاستقلال

By 1810, the city of Oaxaca had 18,000 inhabitants, most of whom where mestizos or mixed indigenous/European. During the Mexican War of Independence the government of this area remained loyal to the Spanish Crown. When representatives of Miguel Hidalgo y Costilla came to meet with them, they were hanged and their heads left out in view. Some early rebel groups emerged in the state, such as those led by Felipe Tinoco and Catarino Palacios, but they were also eventually executed. After 1812, insurgents began to have some success in the state, especially in the areas around Huajuapan de León, where Valerio Trujano defended the city against royalist forces until José María Morelos y Pavón was able to come in with support to keep the area in rebel hands. After that point, insurgents had greater success in various parts of the state, but the capital remained in royalist hands until the end of the war. [17]

The state was initially a department after the war ended in 1821, but after the fall of emperor Agustín de Iturbide, it became a state in 1824 with Jose Maria Murguia named as its first governor. [17]

During the 19th century, Oaxaca and the rest of Mexico was split between liberal (federalist) and conservative (centralist) factions. The political and military struggles between the factions resulted in wars and intrigues. Vicente Guerrero, a liberal, was executed by firing squad in Cuilapam in 1831. Liberal Manuel Gomez Pedraza became governor in 1832 but was opposed by General Estaban Moctezuma. He and commandant Luis Quintanar persecuted liberals in the state, including Benito Juárez. The constant warfare had a negative effect on the state's economy and those in the Tehuantepec area supported a separatist movement which was partially successful in the 1850s. [17]

Two Oaxacans, Benito Juarez and Porfirio Díaz were prominent players in the Reform War. It is difficult to overstate Juárez's meaning to the state. He was born on March 21, 1806 in the village of San Pablo Guelatao and was full blooded Zapotec. He began his career studying to be a priest then a lawyer. [18] [22] In 1847, Juarez became governor of Oaxaca, but still faced stern opposition from conservatives such as Lope San Germán. With the success of the Plan de Ayutla, Juarez became governor again, and worked to remove privileges and properties from the Church and landed classes. The Constitution of 1857, was ratified in Oaxaca city, and Juarez left the governor's position to become President of Mexico. [17] He was president during one of Mexico's most turbulent times, fighting invading French forces and conservatives. As a liberal, he imposed many of the reforms which remain today including those in education and separation of church and state. He is also considered to be a legend and a symbol for the indigenous population of the state. [18]

Porfirio Díaz was Juárez's ally through the French Intervention. French imperial forces took Oaxaca city, which was defended by Porfirio Díaz, landing the latter in prison. The capital was later recaptured by the liberals under Carlos Oronoz. However, soon after Juarez took back the presidency, Porfirio Díaz declared rebellion against him from Oaxaca in 1872 under the Plan de Tuxtepec. Juárez died in office. Diaz would succeed in obtaining the presidency and did not relinquish it until the Mexican Revolution. [17]

Late 19th century to present Edit

During Diaz's rule, called the Porfiriato, a number of modernization efforts were undertaken in the state such as public lighting, first with gas then with electricity, railroad lines, new agriculture techniques and the revitalization of commerce. However, most of the benefits of these advances went to national and international corporations and workers and indigenous farmers organized against the regime. [17]

After the Mexican Revolution broke out, Diaz was soon ousted and the rest of the war was among the various factions that had power in different parts of the country. Various leaders such as Francisco I. Madero, Victoriano Huerta and Venustiano Carranza came to the state during this time. However the most important force in the area was the Liberation Army of the South under Emiliano Zapata. This army would ally and fight against the previous leaders, especially Venustiano Carranza, [17] and hold various portions of the state until 1920. [18] At the end of the Revolution, a new state constitution was written and accepted in 1922. [17]

A series of major disasters occurred in the state from the 1920s to the 1940s. In 1928, a series of earthquakes destroyed many of the buildings in the capital. A much larger earthquake in 1931, was the largest in the state's history, devastating a number of cities along the coast. The 1930s brought the Great Depression, which along with the disasters, prompted wide scale migration to Mexico City. In 1944, torrential rains caused massive flooding in the Tuxtepec region, causing hundreds of deaths. [23]

In the 1940s and 1950s, new infrastructure projects were begun. These included the Izúcar-Tehuantepec section of the Panamerican Highway and the construction of the Miguel Alemán Dam. [23] From the 1980s to the present, there has been much development of the tourism industry in the state. This tourism, as well as the population growth of the capital, prompted the construction of the Oaxaca-Mexico City highway in 1994. [24] Development of tourism has been strongest in the Central Valleys area surrounding the capital, with secondary developments in Huatulco and other locations along the coast. This development was threatened by the violence associated with the 2006 uprising, which severely curtailed the number of incoming tourists for several years. [25]

On February 12, 2008, a 6.4 magnitude earthquake was recorded in Oaxaca. [26]

From the Mexican Revolution until the 2000s, the ruling PRI party held control of almost all of Oaxacan politics from the local to the state level. [27] Challenges to the rule were sporadic and included the student movements of the 1970s, which did bring down the state government. [28] Teachers' strikes had been frequent since then, culminating in the 2006 uprising in Oaxaca city, which brought in groups protesting the heavy marginalization of the poor. [25] The PRI lost its 80-year hold on the state government in 2010 with the election of the PAN gubernatorial candidate Gabino Cué Monteagudo. This has led to speculation of major changes for the state. [27]

In 2017, a series of earthquakes brought death and destruction to parts of Mexico, including Oaxaca. According to the US Geological Survey, early on September 23, 2017, a magnitude 6.1 earthquake shook Matías Romero, about 275 miles southeast of Mexico City. The epicenter was about 12 miles from Matías Romero and centered approximately between the two even more violent earthquakes felt by Mexico earlier in the month, of which it is considered an aftershock. On September 8, an 8.1 magnitude quake struck off of the southern Pacific coast, near Chiapas state. Mexico City, on September 19, then endured a 7.1 magnitude quake, which also marked the 32nd anniversary of the devastating 1985 earthquake, in which more than 10,000 people had been killed. [29]

On June 23, 2020, a preliminary 7.4 magnitude earthquake struck the region, triggering tsunami warnings for parts of the area. At least 10 people have been killed.

The state is located in the south of Mexico, bordered by the states of Puebla, Veracruz, Chiapas and Guerrero with the Pacific Ocean to the south. It has a territory of 93,967 km 2 (36,281 sq mi), accounting for less than 5% of Mexico's territory. [30] [31] Here several mountain chains come together, [18] with the elevation varying from sea level to 3,759 m (12,333 ft) asl, [31] averaging at 1,500 m (4,921 ft) asl. [18] Oaxaca has one of the most rugged terrains in Mexico, with mountain ranges that abruptly fall into the sea. Between these mountains are mostly narrow valleys, canyons and ravines. Major elevations in the state include Zempoaltepetl (3,396 m or 11,142 ft asl), El Espinazo del Diablo, Nindú Naxinda Yucunino and Cerro Encantado. [31] Oaxaca's has 533 km (331 mi) of coastline with nine major bays. [14]

The mountains are mostly formed by the convergence of the Sierra Madre del Sur, the Sierra Madre de Oaxaca and the Sierra Atravesada into what is called the Oaxaca Complex (Complejo Oaxaqueño). The Sierra Madre del Sur runs along the coast with an average width of 150 km (93 mi) and a minimum height of 2,000 meters (6,562 ft) asl with peaks over 2,500 m (8,202 ft) asl. In various regions the chain is locally known by other names, such as the Sierra de Miahuatlán and the Sierra de la Garza. The Sierra Madre de Oaxaca enters the state from the Puebla and Veracruz borders in the Tuxtepec region, running northwest to southeast towards the Central Valleys region, then onto the Tehuantepec area. Local names for parts of this range include Sierra de Tamazulapan, Sierra de Nochixtlan, Sierra de Huautla, Sierra de Juárez, Sierra de Ixtlan and others. Average altitude is 2,500 m (8,202 ft) asl with peaks over 3,000 m (9,843 ft) asl and width averages at about 75 km (47 mi). The Sierra Atravesada is a prolongation of the Sierra Madre de Chiapas. This range is not as high as the other two with an average elevation of just over 600 meters (1,969 ft). Most of it is located in the Juchitán district running east–west. [31]

The only valleys of any real size are the Central Valleys between Etla and Miahuatlán, which contains the city of Oaxaca. Smaller populated valleys include Nochixtlan, Nejapa, Cuicatlan and Tuxtepec. Small mesas contain population centers such as Putla, Juxtlahuaca, Tamazulapan, Zacatepec, Tlaxiaco and Huajuapan. The largest canyons in the state are those in the Cuicatlán area and include the Cortés, Galicia and María in the municipality of Tlaxiaco. There are a very large number of small canyons as well as ravines and arroyos of all sizes. [31]

The mountainous terrain allows for no navigable rivers instead, there are a large number of smaller ones, which often change name from area to area. The continental divide passes through the state, meaning that there is drainage towards both the Gulf of Mexico and the Pacific Ocean. Most of the drainage towards the Gulf is represented by the Papaloapan and Coatzacoalcos Rivers and their tributaries such as the Grande and Salado Rivers. Three rivers account for most of the water headed for the Pacific: the Mixteco, Atoyac and Tehuantepec Rivers with their tributaries. [31] Other important rivers and streams include the Tequisistlán, Santo Domingo, Putla, Minas, Puxmetacán-Trinidad, La Arena, Cajonos, Tenango, Tonto, Huamelula, San Antonio, Ayutla, Joquila, Copalita, Calapa, Colotepec, Aguacatenango-Jaltepec, Los Perros, El Corte, Espíritu Santo, Sarabia, Ostuta, Petapa and Petlapa. [32]


Monte Alban: the archaeological site of the Zapotecs – A practical visitors guide

Monte Alban is the most important and most popular archaeological site of Oaxaca. The site is located just outside a 20-minute ride from the city center of Oaxaca. It lies on a hill south-west from the city, towering 500 meters above Oaxaca. It a perfect trip whenever you are in the region. We´ll tell you everything you need to know!

A brief history of Monte Alban

Monte Alban is the most important archaeological site of Oaxaca and one of the first major cities in Mexico! The city was built by the Zapotec, a pre-Columbian culture probably descended from the Olmecs, the oldest and one of the first Mexican civilizations. The construction of Monte Albán probably started around 200 ق.

The strategic choice was made to build Monte Alban on top of a mountain. Until 800 AD. the city was the religious, political, and economic center of the Zapotec Empire. Most of the temples and pyramids were built during the heyday, between 300 and 700 AD. At its peak, around 30,000 people are said to have lived in Monte Alban.

For unclear reasons, the city fell into disrepair and the Mixtec Indians made their appearance. They rebuilt the city according to their culture and used the city as an important burial ground for their elite. But they too have left the city for unclear reasons&hellip

The city was discovered in an abandoned state by the Spaniards. Today, you see a clear combination of styles from these different realms. And archaeological research is still being done in this old city.

Visit the Ruins of Monte Alban

Gran Plaza | This is the main square with an altar and an observatory. Loved here. This is where the ceremonies and sacrifices probably took place.

Los Danzantes | There is a collection of large carved stones on the complex. They are all unique but appear to portray a naked dancing man. They were made in the period 500-100 BC and their meaning is still unclear.

Ballcourt | The ball court is very narrow compared to the ball court on Chichen Itza.

North Plaza & South Plaza | To our surprise you could climb many ruins. This is prohibited at most ruins in Mexico, so this was quite special. Just make sure to do this with caution. The ruins are very steep (!) and unsuitable to climb for people who are not fit. We liked the stunning view from these 2 platforms because it provided an overview of the complex.

Tumba 7 | Around the entrance, you will find several burial vaults. In particular, in the tomb of Tumba 7 immense treasures were found. These treasures are on display in the Museum of Oaxaca. Monte Alban also has a small museum at the entrance with some objects and smaller treasures found during archaeological investigations.

Inspired to also see this bucket list location? Book a flight and hotel and turn dreams into memories!

How to get to Monte Alban

Monte Alban is located 10 kilometers from Oaxaca City on the hill towering 500 meters above the city. There are several options for how you can get to the archaeological site:

A taxi will be the most convenient and the most expensive way to get to Monte Alban. The taxi will cost around 150 pesos per person each way.

Shuttle bus

In Oaxaca city, you will find a stand on the Zocalo and in Hotel Riviera Angel which sells tickets for an arranged shuttle bus to Monte Alban. They sell return tickets for 100 pesos, the entrance is not included. They depart by schedule, multiple times a day.

Guided tour

You can also visit the archaeological site through a guided tour. You will be picked up and visit Monte Alban with a guide who will tell you everything about the ruins.

Insiders tips for your visit

>> On Sundays, Mexicans can enter Monte Alban for free, so it&rsquos more likely Sundays will be a busy day. Don&rsquot go on a Sunday.

>> Most tour buses arrive around 10-11 am. If you want to take pictures of this Zapotec City without too many tourists in the frame or enjoy it in peace, it is best to come as مبكرا بقدر الإمكان.

>> We have visited Chichén Itzá without a guide, but have thoroughly studied the history in advance. If you still want a guide, know that there are enough guides at the entrance waiting for you to be booked.

>> Don&rsquot forget your sunscreen because it is almost always warm and sunny in Mexico. And there is little shade in the archaeological site during your visit which will be around 3 hours walking through the Zapotec City.

>> Like everywhere in Mexico, cash is king. Paying with bankcards at the cash register does not always work in Mexico, so bring enough cash to pay.

>> Don&rsquot forget to prearrange transport for your way back to the city. Especially if you visit the archaeological site later on the day, there will be fewer taxis.

Before you go, please don´t underestimate how important it is to have the right travel insurance. We recommend World Nomads or Safety Wings!

Plan your visit to Monte Alban

ساعات العمل: Sun-Sat 8:00 AM &ndash 5:00 PM

Tickets: 80 pesos / about 4 dollar / about 3 euros

Photography: There is a 45 peso fee for using a camera but this isn&rsquot enforced. And you are not allowed to use your drone, they are very strict about this rule.

مدة: Around 2-3 hours to cover all of Monte Alban. It&rsquos not the most exciting site you´ll ever see, but we did (and you will) love the vistas from Monte Alban. We also found it fascinating to see how this old civilization used to live, work, play, and enjoy life.

Best time to visit: Go as early as possible in the morning before it gets too hot and the tour buses arrive. Monte Alban is popular with local tourists on weekends and it is free for Mexicans on Sunday. We strongly recommend planning your visit during the week.


The Zapotec Civilization, one of Mexico's greatest

A visit to Oaxaca has long been on my travel bucket list. This March, my dream came true. After three culturally-filled days in CDMX (that’s what locals call Mexico City), my friend Joan Brower and I traveled to Oaxaca in the southern highlands of Mesoamerica. Here, we slowed our pace to a quieter, more rural shuffle and began our exploration of a region rich in ancient Zapotec and colonial history.

A discovery of a new (actually very old) civilization

On day one, our local guide introduced the origins of the great Zapotec civilization whose culture and traditions remain visibly intact throughout the region. We were told that some 2,500 years ago an indigenous, pre-Columbian culture—called Zapotec—emerged to become one of the mightiest people to have flourished in Mesoamerica. This fascinated me as previously my knowledge of ancient Mexican civilizations extended only to the Aztecs, Mayans and Mixtecs.

During our five-day visit, we learned that the Zapotecs originated in the valleys in and around Oaxaca. (Not to confuse matters, Oaxaca is both the name of one of Mexico’s 31 states as well as the name of its capital city where our LDEI group resided during our stay.)

The many voices of the Zapotec languages

Today’s locals follow many of the same traditions and rituals as their forefathers including speaking their native tongue. Our guide explained that there were at least nine separate, mutually unintelligible Zapotec languages. To make things even more complicated, he explained there are also different dialects from pueblo to pueblo!

The Zapotecs trace their history to a period between 500 BCE to 900 CE making it one of the earliest civilizations in Mexico. Its people were primarily agriculturists, just as they are today. Originally, the people camped in small groups of 25 people and later formed permanent villages. Their many settlements profited from trade and cultural links with the Olmecs (thought to have preceded the Mayan and Aztec civilization). Eventually, the Zapotecs became the dominate power-holders in Mesoamerica.

Monte Alban, Oaxaca’s key attraction

By 100 CE Monte Alban—the major tourist attraction and archeological site we visited a few kilometers outside of Oaxaca city—became their capital. Gradually, Monte Alban became a powerful city state system radiating both religious and political domination over the entire region. It flourished between 400-700 CE until its demise around 900 CE. By the time the Aztecs invaded the region in the 15th Century, followed shortly thereafter by the Spanish, Monte Alban had totally disappeared as a city.

At its apex, Monte Alban was one of Mexico’s most influential cities sustaining a population of 20,000 people. It was the burial site of the Zapotec kings for over a thousand years and at its peak ruled over 1,000 settlements across the Valley.

A civilization rich in architecture, arts and agricultural engineering

Wearing straw hats and slathered with sunscreen, our group toured Monte Alban early one morning. We noticed immediately that the city was constructed on a mountain plateau with an amazing panoramic view of the valleys below. We walked around the remains of Monte Alban’s beautifully restored temples, palaces, tall stepped platforms, ball court and observatory. Our guide talked about Zapotec’s high level of sophistication in architecture, arts, and engineering projects which included terraced hillsides and irrigation systems, both important features of their prosperous agrarian society. We also learned about Zapotec’s early writing and its 260-day calendar systems.

Ancient and modern cultivations

Early on the Zapotec people cultivated maize, beans, squash and hot peppers. To this day the majority of Zapotecs are peasant farmers. In additional to their forefather’s original crops, Zapotecs now also grow coffee, wheat, sugarcane, bananas, and mangoes. However, Maguey—a plant used for producing mescal—is a modern-day addition.

A forte for medicine

But, back to our history lesson. We were told that Monte Alban reached its zenith between 300 and 700 CE. However, as early as 100 CE the Zapotec people had perfected loom weaving, pottery making, adobe construction and stone masonry. Our guide compared the strength of one great Mexican civilization to another’s: the Aztecs were the warriors, the Mixtecs the craftsmen and the Zapotecs, the “doctors.” We witnessed in awe several bas relief stone artifacts illustrating the Zapotec people’s early knowledge of performing caesarian births as well as neurological procedures such as brain surgery.

Religious practices of the Zapotecs

The Pre-Hispanic Zapotecs worshiped deities which affected their human condition: rain, sun, wind, earth and war. Some of the most important gods included Bat-god, the god of corn and fertility Pitao Cozobi, the corn god Copijcha, the god of sun and war and Cocijo, the rain and lightning god with a human body with jaguar and serpent features.

Ancient and modern offering to the gods

Our guide told us that early Zapotecs offered animal but not human sacrifices to the deities. In doing so they enlisted the gods’ favorable intervention to bring rain and fertility to the land and its population. This mystical mindset still permeates in the way modern Zapotecs approach their religion even if their society is dominated by the Catholic church introduced to them by the Spanish invaders. Zapotec ritual leaders—called hechiceros—still conduct certain ceremonies at funerals and wedding giving offerings of food, poultry blood, and money—as well as two modern additions, mescal and cigarettes—to the ancient deities along with their prayers.

A voyage between heaven and earth and back again

Our guide explained that during the time of Monte Alban’s domination, Zapotecs thought their ancestors emerged from the earth, caves and even trees and jaguars. The ruling elite, however, believed they descended from supernatural beings that lived among the clouds. When they died, they would ascend to the sky where they could intervene on behalf of the living below. In fact, Zapotecs are sometimes called “the Cloud People.”

We learned from our guide that not everyone returned permanently to the clouds after death. In fact, the Pre-Hispanic Zapotecs believed in reincarnation. Once the average citizens died, they gradually journeyed upward toward a heaven. After seven years, their souls reunited with the earth to be among their loved ones. Moving his hand upward and then downward along his wooden cane, our guide explained that people had a choice once their spirit returned to earth. They could be either a snake representing the flow of water, an eagle flying and observing everything from above, or a jaguar, for the earth’s power.

Snake, eagle or jaguar?

Our group thought about their choice. Without any hesitation, I declared mines was as a jaguar. However, instead of a sleek, powerful animal, I closed my eyes and conjured up an image of a shiny, black XKE with bright red leather interior, a car my father once owned. Returning from my Proustian reverie, I considered the alternatives. Snake? Eagle? Not a chance. A powerful Jaguar—both car and animal—it was me!

A shout-out to Mexico City Dames!

A heart-felt thanks to the excellent organizational skills of Les Dames d’Escoffier’s Mexico City Chapter who made this discovery trip to Oaxaca possible for our organization.


Photograph Albums Archive | المكسيك

The ancient Zapotec capital Monte Albán, located spectacularly 10 km (6 miles) west of Oaxaca city on an artificially leveled mountain top, is the second largest ceremonial site in Mesoamerica, only exceeded in size by Teotihuacán near Mexico City. The ruins are at at an elevation of 1600 meters (5200 feet) above sea level, and extend over the peaks of 3 mountain ranges that converge in Oaxaca's central valley at the junction of the Atoyac and Salado river valleys.

Monte Albán is the largest archeological site in Oaxaca. The Gran Plaza covers an area of more than three hectares (7.5 - 8 acres), and including the structures adjacent to the plaza, the complex covers 20 hectares (45 acres). Nearly all the buildings, public and residential, are oriented to the cardinal directions. The great structures are formed of irregular stones and mud faced with cut stone and sometimes stucco, many decorated with elaborate reliefs.

At the beginning of the 17th century, this spot came to be known as Monte Alban, which means White Mountain , after the Spanish landowner's surname Montalvan or Monte Albán.

The prehispanic name of Monte Albán has not been identified with precision. The most closely related descendants of the Zapotecs mention a hill that was known as Dhauya quch o Dauyacach , or the Hill of the Sacred Stones . The Mixtecs know it as Yucucui , or Green Hill . Other names for the city were the Mixtec name Sahandevul which means At the Foot of the Sky/Heaven , and another variation which is derived from the older Zapotecan language, Danibaan or Dani Biaa which means Sacred Mountain .

Dr. Alfonso Caso, a Mexican archaeologist, led one of the first explorations and restorations of this archaeological zone from 1931 to 1953. Based on studies of the architecture of the buildings, tombs, ceramics, and jewelry, he determined that the history of Monte Alban could be divided into distinct epochs based on social organization, population density, and exchange systems:

  • Monte Albán I: Starting from the first occupation about 500 BC, up to about 200 BC, most probably by the Zapotecs, although it likely had early cultural connections with the Olmecs to the northeast. The top of the mountain, a stubborn quartzite, was hewn off with stone chisels until a flat area was formed 3,117 feet long and 1,476 feet wide, and the debris was used to fill crevasses on the edges of the platform. Temples and probably palaces were built, and a town of 10,000 or more people grew on the hillsides.
  • Monte Albán II: Between 200 BC and about 300 AD the city came to dominate more and more of Oaxaca. Buildings were typically made of huge stone blocks with steep walls, and by 300 AD had a population of about 50,000 — more than any European city at the time.
  • Monte Albán III: The city was at its peak from about 300 to 700 AD when the slopes of the main and surrounding hills were terraced for dwellings, and the population reached about 25,000. Most of what we see now dates from this time.
  • Monte Albán IV: Between about 700 and 950 AD, the site was abandoned and gradually fell into ruin, and Zapotec life centered on other places in the Valles Centrales such as a new Zapotec capital at Zaachila in the Zimatlan valley.
  • Monte Albán V: The period from 950 to 1521 AD saw minimal activity except tht Mixtecs arriving in the Valles Centrales between 100 and 1350 reused old tombs here to bury their own dignitaries. In Tumba (tomb) 7 they left one of the richest treasure hoards in the Americas, and which now is in Oaxaca city's Museo Regional.

Monte Albán is an enigmatic place. Conventional archaeological theory is at a loss to explain why this particular site was chosen — it is upon a tall, steeply walled plateau, has no source of water, was never used as a habitation center, and has no evidence that it was ever used for strategic or military purposes. Furthermore, it was extremely difficult to construct — the building rocks were laboriously carried from the valley far below, the builders were small people averaging only 5 feet tall, they had no metal stone-cutting tools, and they had not discovered the transportation capabilities of the wheel. Yet the site still became the second largest ceremonial center in Mesoamerica.

Little is known of the origin of the Zapotec, who lived primarily in south Oaxaca and on the Isthmus of Tehuantepec. Unlike most native peoples of Mesoamerica, they had no traditions or legends of migration, but believed themselves to have been born directly from rocks, trees, and jaguars.

The early Zapotec were a sedentary, agricultural, city-dwelling people who worshiped a pantheon of gods headed by the lightning and rain god Cosijo, represented by a fertility symbol combining the earth-jaguar and sky-serpent symbols common in Mesoamerican cultures. Fifteen deities from Monte Albán iconography can now be identified, associated predominantly with fertility and agriculture.

A priestly hierarchy regulated religious rites, which sometimes included human sacrifice. The Zapotec worshiped their ancestors and, believing in a paradisaical underworld, stressed the cult of the dead. In art, architecture, hieroglyphics, mathematics, and calendar the Zapotec seem to have had cultural affinities with the Olmec, with the ancient Maya, and later with the Toltec.

The Zapotec hieroglyphic writing system, the oldest known in the New World, dating as far back as 600 BC, is currently not understood. Just as this writing system predates both Aztec and Maya writing systems, Zapotec calendric inscriptions also predate Maya calendar glyphs, though the two systems share the same conventions for how numbers are portrayed. The first calendar was based on the agricultural season and the second on the solar year. Both calendars had names for the months and days of their respective years and together they produced a time period of 52 years, the basic Mesoamerican cycle.

The Zapotec had a relatively advanced civilization, with both a written and numerical system. Their knowledge of astronomy and mathematics is especially amazing. Several building were designed in such a way that some of the rocks on the pyramids are struck by the sun or the moon at a precise day of the year, in order to mark the soltices, equinoxes or May 8th (for planting). This is considered proof that the Zapotecs were aware centuries before Galileo that the earth and planets revolve around the sun, and that the moon revolves around the earth.

The Zapotecs believed that the souls of the royal ancestors passed on to a kind of paradise where they lived very much as they had in life, except that they were to act as intercessors between gods and men. They were called upon to promote agricultural fertility or to cure diseases that were thought to be caused by transgressions against spirit forces in nature. Consequently, their descendants were very careful to honor their memory not only by regularly dedicating rituals to their physical remains, but also by sculpting their likenesses on clay urns that were placed among the tomb furniture. The earliest urns date to the PreClassic. They are remarkable in capturing human personality, handsome young men and women and snarling war chiefs, but through time emphasis was increasingly placed on the symbolism of institutional power displayed in ritual dress. By Monte Albán III, faces became stark, expressionless, and overshadowed by towering headdresses of feathers and monstrous masks.

The buildings characterized by horizontal design are stately and monumental, with sloping taluds made of large stone construction, supporting flat, horizontal tableros , and encased with smoother, more finished masonry. The building fronts are accentuated by broad stone staircases framed by alfardas (thin beams) that finish with a wall, formed of double escapulario , a typical Zapotec version of the Teotihuacan talud-tablero theme, but much more earthquake resistant. The escapulario panel, a decorative element that is characterized by its silhouette in the form of an E, gives a unity to the diverse buildings of the site.


شاهد الفيديو: اقدم الحضارات في التاريخ


تعليقات:

  1. Josephus

    الفكر الحصري))))

  2. Dousida

    آسف للتدخل ... لكن هذا الموضوع قريب جدًا مني. جاهز للمساعدة.

  3. Cagney

    أشارك رأيك تمامًا. أعتقد أن هذه فكرة رائعة. اتفق معك تماما.



اكتب رسالة