حوض الأسد الحثي في ​​حتوسا

حوض الأسد الحثي في ​​حتوسا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


أخبار علم الآثار: يدعي خبير الكتاب المقدس أن الحضارة "المعاد اكتشافها" تثبت صحة الكتاب المقدس

تم نسخ الرابط

الحثيين: خبير يناقش المحاربين القدامى

عند الاشتراك ، سنستخدم المعلومات التي تقدمها لإرسال هذه الرسائل الإخبارية إليك. في بعض الأحيان سوف تتضمن توصيات بشأن الرسائل الإخبارية أو الخدمات الأخرى ذات الصلة التي نقدمها. يوضح إشعار الخصوصية الخاص بنا المزيد حول كيفية استخدامنا لبياناتك وحقوقك. يمكنك إلغاء الاشتراك في أي وقت.

على الرغم من أن معظم الناس يعتبرون الكتاب المقدس مصدرًا للإرشاد الروحي والحكمة ، إلا أن هناك من يعتقد أن الكتاب المقدس بمثابة تاريخ موثق للحضارات المفقودة منذ زمن طويل. لا تزال هيئة المحلفين خارج نطاق القضية الأخيرة ، حيث يشكك المؤرخون في سجلات الكتاب المقدس التاريخية للأرض المقدسة والدول المحيطة بها. ومع ذلك ، يعتقد بعض الخبراء بقوة أن الكتاب المقدس يصور بدقة صعود وسقوط العديد من الأشخاص المذكورين في صفحاته - كما يتضح من الاكتشافات الأثرية الوفيرة التي تمت في القرنين التاسع عشر والعشرين.

مقالات ذات صلة

على وجه الخصوص ، أخبر خبير في الكتاب المقدس Express.co.uk أن الاكتشافات المتعلقة بالحضارة الحثية القديمة هي مؤشر جيد على أن الكتاب المقدس قد فهمها بشكل صحيح بعد كل شيء.

كان الحيثيون شعبًا قديمًا احتل أجزاء من شبه جزيرة الأناضول - تركيا الحديثة - في القرن الثامن عشر قبل الميلاد.

وفقًا لموسوعة تاريخ العالم ، يقسم المؤرخون عمومًا التاريخ الحثي في ​​الأناضول إلى المملكة القديمة (1700 إلى 1500 قبل الميلاد) والمملكة الحديثة أو الإمبراطورية الحثية (1400 إلى 1200 قبل الميلاد).

في ذروة قوتهم ، امتد الحيثيون إلى سوريا الحديثة وشواطئ البحر الأبيض المتوسط.

انهارت الإمبراطورية الحثية في نهاية المطاف لتتسبب في الغبار وبحلول القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، انحلت إلى دول مدن أصغر ومستقلة.

وفقًا لتوم ماير ، أستاذ دراسات الكتاب المقدس في كلية شاستا للكتاب المقدس وكلية الدراسات العليا في كاليفورنيا ، الولايات المتحدة ، هناك أكثر من 50 ذكرًا للحثيين في العهد القديم وحده.

أخبار علم الآثار: الحيثيون القدماء احتلوا شبه جزيرة الأناضول (الصورة: جيتي)

أخبار علم الآثار: بوابة الأسد إلى حتوسا ، عاصمة الإمبراطورية الحيثية (الصورة: جيتي)

اقرأ أكثر

تتحدث إحدى الروايات الشهيرة عن حثي يدعى أوريا اعتنق عبادة الإله العبري يهوه بينما أصبح ضابطاً رفيع المستوى في جيش الملك داود.

ومع ذلك ، قال الخبير إن المؤرخين جادلوا حول وجود الحيثيين لفترة طويلة بسبب السجل الأثري غير الضروري.

قال البروفيسور ماير: "على الرغم من الأهمية المعطاة للحثيين في العهد القديم (ذُكروا خمسين مرة) ، شكك كثير من الناس في وجودهم لأنه لم يتم العثور على أي دليل أثري يتعلق بهم.

"تغير كل ذلك في أوائل القرن العشرين عندما تلقى عالم الآثار واللغوي الألماني هوغو وينكلر رياحًا من الألواح الطينية القديمة التي اكتشفها اللصوص المحليون في بلدة صغيرة حديثة في تركيا تُعرف باسم بوجازكال.

"وفقا للشائعات ، فإن الألواح قد شقت طريقها إلى أيدي هواة جمع العملات."

اضطر عالم الآثار إلى تنظيم سلسلة من الحفريات في بوجازكال بين عامي 1906 و 1912.

اكتشف في النهاية خمسة معابد وبرجًا محصنًا والعديد من المنحوتات.

أخبار علم الآثار: تعيين خمسة اكتشافات لا تصدق (الصورة: EXPRESS)

لكن أهم اكتشاف في بوغازكال - أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو الآن في مقاطعة كوروم التركية - كان لا يزال في انتظار تحقيقه.

قال البروفيسور ماير: "لكن Winckler لم يفعل & rsquot الفوز بالجائزة الكبرى حتى اكتشف ما كان على الأرجح غرفة أرشيف ملكية في المدينة ، مخزنًا (يُعرف الآن باسم أرشيف Bogazkoy) يحتوي على أكثر من 10000 لوح طيني قديم تم اكتشافه في الموقع.

"أدى فك رموز بعض الأجهزة اللوحية في نهاية المطاف في عام 1915 بواسطة بيدريش هروزني ، الأستاذ التشيكي في جامعة فيينا ، إلى التصميم على أن بوجازكال كانت في يوم من الأيام العاصمة القديمة للإمبراطورية الحثية ، والمعروفة عبر التاريخ باسم هاتوشا.

"قرر هروزني أيضًا أن اللغة الحيثية القديمة كانت لغة هندو أوروبية.

"نشر هروزني القواعد الحثية عام 1917."

تم العثور على الأجهزة اللوحية لتشمل مجموعة متنوعة من الموضوعات ، مثل الوثائق القانونية والمعاهدات الدبلوماسية بين الحيثيين وقوى الشرق الأدنى القديمة الأخرى.

أخبار الآثار: قلعة حثية أعيد بناؤها في تركيا (الصورة: جيتي)

أخبار علم الآثار: انهارت الإمبراطورية الحيثية في القرن الثاني عشر قبل الميلاد (الصورة: جيتي)

اقرأ أكثر

والأهم من ذلك ، أن الألواح كشفت عن تسلسل زمني لتاريخ الحيثيين في القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد.

وفقًا للبروفيسور ماير ، فإن هذا الاكتشاف المذهل لم يعيد الحياة لأناس فقدوا منذ زمن طويل فحسب ، بل ألقى أيضًا ضوءًا جديدًا على الكتاب المقدس كوثيقة تاريخية.

قال: "إن إعادة اكتشاف هذه الحضارة المفقودة وإحياء لغتها بمثابة تحذير لمن يشككون في دقة الكتاب المقدس التاريخية.

"فقط لأن الاكتشاف لم يتم اليوم لا يعني أنه يمكن & rsquot أن يتم غدًا."

ومع ذلك ، فقد ميز بعض الخبراء بين الحثيين التاريخيين وما يسمى بالحثيين التوراتيين.

يتحدث الكتاب المقدس عن الحثيين أو الهيتيين ، الذين على الرغم من تشابههم في الاسم ، ربما لم يكونوا بالضرورة نفس الأشخاص.

عالم الآشوريات اليهودي البولندي إفرايم أفيغدور سبيسير ، على سبيل المثال ، أخذ هذا الرأي في سفر التكوين: مقدمة وترجمة وملاحظات.

الشائع

كتب: "لأسباب تتعلق بالتاريخ والجغرافيا ، من غير المرجح أن يكون لاسم هذه المجموعة أي صلة مباشرة سواء مع الحثيين في الأناضول أو مع خلفائهم" الحثيين ".

النظرية التي طرحها عالم الحيثيون الأسترالي تريفور بريس هي أن الكتاب المقدس يتحدث عن قبيلة سامية ، في سفر التكوين ، على الرغم من أن ذكر الحيثيين في كتب أخرى يبدو أنه يتحدث عن شعب الأناضول.

على سبيل المثال ، يقول مقطع من سفر الملوك الثاني: "لأن الرب جعل جند سوريا يسمع ضجيج المركبات وضجيج الخيول ، حتى ضجيج جيش عظيم: فقال بعضهم لبعض ، هوذا ملك اسرائيل قد استأجر علينا ملوك الحثيين وملوك مصر ليأتوا علينا.

يشير المقطع إلى أن هؤلاء الحيثيين كانوا قبيلة هائلة ، مما يفسح المجال لدعم أصلهم الأناضولي.


ما الذي تسبب في انهيار العصر البرونزي الغامض؟

يبدو أن الدافع لإيجاد تفسير واحد لأن سبب مثل هذه الأحداث المأساوية يأتي من حاجة الإنسان الحديث لتفسير سهل قدر الإمكان.

لقد حير تراجع حضارات العصر البرونزي المتأخر في البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأدنى المؤرخين وعلماء الآثار لعدة قرون. في حين أن الكثيرين أرجعوا انهيار العديد من الحضارات إلى شعوب البحر الغامضة ، البروفيسور إريك هـ، الرئيس السابق لقسم اللغات والحضارات الكلاسيكية والشرق الأدنى بجامعة جورج واشنطن ، يعرض سيناريو أكثر تعقيدًا ودقة في كتابه الجديد ، 1177 قبل الميلاد: سنة انهيار الحضارة.

تحدث البروفيسور إريك إتش كلاين إلى موسوعة التاريخ القديم & # 8217s جيمس بليك وينر عن لقبه الجديد والظروف التي أدت إلى انهيار العالم الكوزموبوليتاني في العصر البرونزي المتأخر في هذه المقابلة.


محتويات

تحرير الخلفية الكتابية

قبل الاكتشافات الأثرية التي كشفت عن الحضارة الحثية ، كان العهد القديم هو المصدر الوحيد للمعلومات عن الحيثيين. عبر فرانسيس ويليام نيومان عن وجهة النظر النقدية الشائعة في أوائل القرن التاسع عشر ، والتي مفادها أنه "لا يمكن لأي ملك حثي أن يقارن في السلطة بملك يهوذا". [11]

نظرًا لأن الاكتشافات في النصف الثاني من القرن التاسع عشر كشفت عن حجم المملكة الحثية ، أكد أرشيبالد سايس أنه بدلاً من مقارنتها بيهوذا ، فإن حضارة الأناضول "[كانت] تستحق المقارنة مع مملكة مصر المنقسمة" ، و كان "أقوى بلا حدود من قوة يهوذا". [12] لاحظ سايس وغيره من العلماء أيضًا أن يهوذا والحثيين لم يكونوا أبدًا أعداء في النصوص العبرية في كتاب الملوك ، فقد زودوا الإسرائيليين بالأرز والمركبات والخيول ، وفي سفر التكوين كانوا أصدقاء وحلفاء ابراهيم. كان أوريا الحثي نقيبًا في جيش الملك داود وكان أحد "جبابرته" في 1 أخبار الأيام 11.

الاكتشافات الأولية تحرير

وجد الباحث الفرنسي تشارلز تيكسييه أول أطلال حثية في عام 1834 لكنه لم يحددها على هذا النحو. [10] [13]

ظهر أول دليل أثري للحثيين في ألواح عُثر عليها في المتحف karum كانيش (تسمى الآن Kültepe) ، وتحتوي على سجلات التجارة بين التجار الآشوريين و "أرض حتي". بعض الأسماء في الألواح لم تكن حاتية ولا آشورية ، ولكن من الواضح أنها هندو أوروبية. [14]

تم العثور على النص المكتوب على نصب تذكاري في بوزكالي من قبل "شعب هاتوساس" الذي اكتشفه ويليام رايت في عام 1884 ليتطابق مع النصوص الهيروغليفية الغريبة من حلب وحماة في شمال سوريا. في عام 1887 ، كشفت الحفريات في العمارنة في مصر عن المراسلات الدبلوماسية للفرعون أمنحتب الثالث وابنه إخناتون. رسالتان من "مملكة خيتا"—من الواضح أنها تقع في نفس المنطقة العامة مثل إشارات بلاد ما بين النهرين إلى" أرض حتي"—مكتوبة بالخط المسماري الأكادي القياسي ، ولكن بلغة غير معروفة على الرغم من أن العلماء يمكن أن يفسروا أصواتها ، إلا أنه لم يستطع أحد فهمها. وبعد ذلك بوقت قصير ، اقترح سايس أن حتي أو ختي في الأناضول كانت متطابقة مع "مملكة خيتا"المذكورة في هذه النصوص المصرية ، وكذلك مع الحثيين التوراتيين. واتفق آخرون ، مثل ماكس مولر ، على أن ختي كان من المحتمل خيتا، لكنه اقترح ربطها بكتيم التوراتي بدلاً من الحثيين التوراتيين. تم قبول هوية سايس على نطاق واسع خلال أوائل القرن العشرين وأصبح اسم "حثي" مرتبطًا بالحضارة التي تم الكشف عنها في بوغازكوي. [ بحاجة لمصدر ]

خلال الحفريات المتفرقة في بوجازكوي (هاتوسا) التي بدأت في عام 1906 ، وجد عالم الآثار هوغو وينكلر أرشيفًا ملكيًا به 10000 لوحة ، منقوشة بالخط المسماري الأكادية وبنفس اللغة غير المعروفة مثل الحروف المصرية من خيتا—هذا تأكيد هوية الاسمين. كما أثبت أن أنقاض بوغازكوي كانت بقايا عاصمة إمبراطورية سيطرت في وقت ما على شمال سوريا.

تحت إشراف المعهد الأثري الألماني ، كانت الحفريات جارية في حتوسا منذ عام 1907 ، مع انقطاع أثناء الحروب العالمية. نجح البروفيسور تحسين أوزجوتش في التنقيب عن كولتيب من عام 1948 حتى وفاته في عام 2005. كما تم إجراء حفريات على نطاق أصغر في المناطق المحيطة مباشرة بهاتوسا ، بما في ذلك محمية صخرية يازيليكايا ، والتي تحتوي على العديد من النقوش الصخرية التي تصور الحكام الحثيين والآلهة آلهة الحثيين.

تحرير كتابات

استخدم الحيثيون مجموعة متنوعة من الكتابة المسمارية تسمى الحيثية المسمارية. اكتشفت البعثات الأثرية إلى حتوسا مجموعات كاملة من المحفوظات الملكية على ألواح مسمارية ، مكتوبة إما باللغة الأكادية ، اللغة الدبلوماسية في ذلك الوقت ، أو باللهجات المختلفة للاتحاد الحثي. [15]

تحرير المتاحف

يضم متحف حضارات الأناضول في أنقرة ، تركيا أغنى مجموعة من القطع الأثرية الحثية والأناضولية.

كانت المملكة الحثية متمركزة على الأراضي المحيطة بهاتوسا ونسا (كلتيب) ​​، والمعروفة باسم "أرض هاتي" (URU ها آت تي). بعد أن أصبحت حتوسا عاصمة ، أصبحت المنطقة محاطة بمنحنى نهر قيزليرماك (الحثيون). مراسنتيا) كان يعتبر جوهر الإمبراطورية ، وتميز بعض القوانين الحثية بين "هذا الجانب من النهر" و "هذا الجانب من النهر". على سبيل المثال ، مكافأة القبض على عبد هارب بعد أن تمكن من الفرار إلى ما وراء هاليس أعلى من مكافأة العبد الذي تم القبض عليه قبل أن يتمكن من الوصول إلى النهر.

تقع المنطقة المعروفة باسم لوييا في أقدم النصوص الحثية. تم استبدال هذه المصطلحات بأسماء Arzawa و Kizzuwatna مع ظهور تلك الممالك. [16] ومع ذلك ، استمر الحيثيون في الإشارة إلى اللغة التي نشأت في هذه المناطق باللويان. قبل صعود كيزواتنا ، كان الحثيون يشيرون إلى قلب تلك المنطقة في قيليقية لأول مرة باسم Adaniya. [17] عند تمردها من الحيثيين في عهد أمونة ، [18] اتخذت اسم كيزواتنا ونجحت في التوسع شمالًا لتشمل جبال طوروس المنخفضة أيضًا. إلى الشمال ، عاش سكان الجبال الذين يطلق عليهم اسم Kaskians. إلى الجنوب الشرقي من الحثيين تقع إمبراطورية ميتاني الحورية. في ذروتها ، في عهد مورشيلي الثاني ، امتدت الإمبراطورية الحثية من أرزاوا في الغرب إلى ميتاني في الشرق ، والعديد من أراضي قاسكيا إلى الشمال بما في ذلك Hayasa-Azzi في أقصى الشمال الشرقي ، ومن الجنوب إلى كنعان تقريبًا حتى الحدود الجنوبية للبنان ، متضمنة كل هذه الأراضي الواقعة ضمن نطاقه.

الأصول تحرير

من المفترض عمومًا أن الحيثيين جاءوا إلى الأناضول في وقت ما قبل عام 2000 قبل الميلاد. في حين أن موقعهم السابق محل نزاع ، فقد تكهن العلماء لأكثر من قرن بأن ثقافة اليمنايا في سهوب بونتيك - قزوين ، في أوكرانيا الحالية ، حول بحر آزوف ، تحدثت لغة هندو أوروبية مبكرة خلال الألفية الثالثة والرابعة قبل الميلاد. [19]

كان وصول الحيثيين إلى الأناضول في العصر البرونزي أحد الطبقات الفائقة التي فرضت نفسها على الثقافة المحلية (في هذه الحالة على الهاتيين والحوريين الموجودين مسبقًا) ، إما عن طريق الغزو أو الاستيعاب التدريجي. [20] [21] من الناحية الأثرية ، تم اعتبار علاقات الحيثيين بالثقافة الإيزيرو في البلقان وثقافة مايكوب في القوقاز ضمن إطار الهجرة. [22] العنصر الهندو-أوروبي على الأقل يؤسس للثقافة الحثية على أنها تدخل في الأناضول في التيار العلمي السائد.

وفقًا لأنتوني ، انتشر رعاة السهوب ، وهم متحدثون بروتو الهندو أوروبيون قديمون ، في وادي الدانوب السفلي حوالي 4200-4000 قبل الميلاد ، مما تسبب في انهيار أوروبا القديمة أو الاستفادة منه. [23] من المحتمل أن تتضمن لغاتهم لهجات بدائية هندو أوروبية قديمة من النوع المحفوظ جزئيًا لاحقًا في الأناضول. [24] انتقل أحفادهم لاحقًا إلى الأناضول في وقت غير معروف ولكن ربما في وقت مبكر يعود إلى 3000 قبل الميلاد. [25] وفقًا لجي بي مالوري ، من المحتمل أن يكون الأناضول قد وصلوا إلى الشرق الأدنى من الشمال إما عبر البلقان أو القوقاز في الألفية الثالثة قبل الميلاد. [26] وفقًا لباربولا ، فإن ظهور المتحدثين الهندو-أوروبيين من أوروبا إلى الأناضول ، وظهور الحثيين ، مرتبطان بالهجرات اللاحقة للمتحدثين البروتو الهندو أوروبيين من ثقافة اليمنايا إلى وادي الدانوب في ج. 2800 قبل الميلاد ، [27] [28] وهو ما يتماشى مع الافتراض "العرفي" بأن لغة الأناضول الهندية الأوروبية قد تم إدخالها إلى الأناضول في وقت ما في الألفية الثالثة قبل الميلاد. [29] ومع ذلك ، فقد أظهرت Petra Goedegebuure أن اللغة الحثية قد أعطت العديد من الكلمات المتعلقة بالزراعة من الثقافات على حدودها الشرقية ، وهو دليل قوي على اتخاذ طريق عبر القوقاز "الأناضول المتنقلون" محاضرة معهد أوريونتال وضد طريق عبر أوروبا.

قد تكون حركتهم إلى المنطقة قد أطلقت هجرة جماعية في الشرق الأدنى في وقت ما حوالي عام 1900 قبل الميلاد. [ بحاجة لمصدر كان السكان الأصليون المهيمنون في وسط الأناضول في ذلك الوقت من الحوريين والهاتيين الذين يتحدثون لغات غير هندو أوروبية. جادل البعض بأن هاتيك كانت لغة شمال غرب القوقاز ، لكن ارتباطها لا يزال غير مؤكد ، في حين أن اللغة الحورية كانت شبه معزولة (أي أنها كانت واحدة من لغتين أو ثلاث لغات فقط في عائلة Hurro-Urartian). كانت هناك أيضًا مستعمرات آشورية في المنطقة خلال فترة الإمبراطورية الآشورية القديمة (2025-1750 قبل الميلاد) وكان الحثيون من المتحدثين الآشوريين في بلاد ما بين النهرين قد اعتمدوا الكتابة المسمارية. استغرق الأمر بعض الوقت قبل أن يثبت الحيثيون وجودهم بعد انهيار الإمبراطورية الآشورية القديمة في منتصف القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، كما يتضح من بعض النصوص الواردة هنا. لعدة قرون كانت هناك مجموعات حثية منفصلة ، تركزت عادة في مدن مختلفة. ولكن بعد ذلك نجح حكام أقوياء مع مركزهم في حتوسا (بوغازكال الحديثة) في الجمع بين هؤلاء وغزو أجزاء كبيرة من وسط الأناضول لتأسيس مملكة الحيثيين. [30]

تحرير الفترة المبكرة

يُعرف التاريخ المبكر للمملكة الحثية من خلال الألواح التي ربما تكون قد كتبت لأول مرة في القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، [31] [2] في الحثي [31] [32] ولكن معظم الألواح بقيت فقط كنسخ أكادية تم صنعها في القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد. هذه تكشف عن تنافس داخل فرعين من العائلة المالكة حتى المملكة الوسطى ، فرع شمالي مقره أولاً زالبوا وثانيًا هاتوسا ، وفرعًا جنوبيًا مقره في كسارا (لم يتم العثور عليه بعد) والمستعمرة الآشورية السابقة كانيش. يمكن تمييز هؤلاء من خلال أسمائهم ، حيث احتفظ الشماليون بلغتهم بعزل أسماء الهاتيين ، واعتمد الجنوبيون أسماء الحثيين واللوويين الهندو-أوروبية. [33]

هاجم Zalpuwa كانيش لأول مرة تحت Uhna في عام 1833 قبل الميلاد. [34]

مجموعة واحدة من الألواح ، تُعرف مجتمعة باسم نص أنيتا ، [35] تبدأ بإخبار كيف غزا بيثانا ملك كسارا المجاورة نوسا (كانيش). [36] ومع ذلك ، فإن الموضوع الحقيقي لهذه الألواح هو أنيتا ابن بيثانا (حكم من 1745 إلى 1720 قبل الميلاد) ، [37] الذي استمر حيث توقف والده وغزا عدة مدن شمالية: بما في ذلك هاتوسا التي سبها ، وكذلك زالبوا . كانت هذه دعاية على الأرجح للفرع الجنوبي للعائلة المالكة ، ضد الفرع الشمالي الذي كان ثابتًا في حتوسا كعاصمة. [38] مجموعة أخرى ، حكاية Zalpuwa ، تدعم Zalpuwa وتبرئ لاحقًا Ḫattušili I من تهمة إقالة كانيش. [38]

أنيتا خلفها زوتسو (حكم من 1720 إلى 1710 قبل الميلاد) [37] ولكن في وقت ما في 1710-1705 قبل الميلاد ، تم تدمير كانيش ، وأخذ معها نظام التجارة التجارية الآشوري الراسخ. [34] نجت عائلة نبيلة في كوساران للتنافس على عائلة Zalpuwan / Hattusan ، على الرغم من عدم التأكد مما إذا كانت هذه من السلالة المباشرة لأنيتا. [39]

في هذه الأثناء ، عاش أمراء زالبا. استولى الحزية الأولى ، من سلالة حزية الزلبا ، على حتي. استولى صهره لابارنا الأول ، وهو جنوبي من هورما (الآن كالبوراباستي) ، على العرش لكنه حرص على تبني حفيد هوتسيا ساتوشيلي وابنه ووريثه.

المملكة القديمة تحرير

يُنسب تأسيس المملكة الحثية إلى لابارنا الأول أو هاتوسيلي الأول (ربما كان هذا الأخير أيضًا لابارنا كاسم شخصي) ، [40] الذي احتل المنطقة الواقعة جنوب وشمال حتوسا. حطوسيلي الأول قام بحملة حتى مملكة يمخاد السامية العمورية في سوريا ، حيث هاجم عاصمتها حلب لكنه لم يستولي عليها. لقد استولت هاتوسيلي في النهاية على حتوسا وكان له الفضل في تأسيس الإمبراطورية الحيثية. وفق مرسوم Telepinu، التي يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر قبل الميلاد ، "كان حطوسيلي ملكًا ، واتحد أبناؤه وإخوانه وأصهاره وأفراد أسرته وقواته. وحيثما ذهب في حملته ، كان يسيطر على أرض العدو بالقوة. ودمر الأراضي مرة واحدة. بعد الآخر ، أخذ سلطتهم وجعلهم حدود البحر. ولكن عندما عاد من الحملة ، ذهب كل واحد من أبنائه إلى مكان ما إلى بلد ، وفي يده ازدهرت المدن الكبرى. ولكن ، بعد ذلك ، فسد خدام الأمراء ، وبدأوا في التهام الممتلكات ، وتآمروا باستمرار على أسيادهم ، وبدأوا في إراقة دمائهم ". من المفترض أن يوضح هذا المقتطف من الفتوى توحيد الحيثيين ونموهم وازدهارهم في ظل حكمه. كما يوضح فساد "الأمراء" الذين يعتقد أنهم أبناءه. يؤدي الافتقار إلى المصادر إلى عدم اليقين بشأن كيفية معالجة الفساد. على فراش الموت حطوسيلي الأول ، اختار حفيده ، مرسيلي الأول (أو مرشيليش الأول) ، وريثًا له. [41]

في عام 1595 قبل الميلاد ، شن مرسيلي الأول غارة كبيرة على نهر الفرات ، متجاوزًا آشور ، واستولى على ماري وبابل ، وطرد مؤسسي الدولة البابلية الأموريين في هذه العملية. ومع ذلك ، أجبرت الخلافات الداخلية على انسحاب القوات إلى أوطان الحثيين. طوال الفترة المتبقية من القرن السادس عشر قبل الميلاد ، احتُجز الملوك الحيثيون في أوطانهم بسبب النزاعات بين الأسر الحاكمة والحرب مع الحوريين - جيرانهم من الشرق. [42] كما أن الحملات في أمورو (سوريا الحديثة) وجنوب بلاد ما بين النهرين قد تكون مسئولة عن إعادة إدخال الكتابة المسمارية إلى الأناضول ، نظرًا لأن الخط الحثي يختلف تمامًا عن الخط المستعمر الآشوري السابق.

واصل مرسيلي غزوات حطوسيلي الأول. وصلت فتوحات مرسيلي إلى جنوب بلاد ما بين النهرين ونهبت بابل نفسها في عام 1531 قبل الميلاد (تسلسل زمني قصير). [43] بدلاً من دمج بابل في المناطق الحثية ، يبدو أن مرسيلي قد حول السيطرة على بابل إلى حلفائه الكيشيين ، الذين سيحكمونها على مدى القرون الأربعة التالية. أدت هذه الحملة الطويلة إلى إجهاد موارد حتي ، وتركت العاصمة في حالة شبه فوضى. اغتيل مرسيلي بعد فترة وجيزة من عودته إلى الوطن ، وغرقت المملكة الحيثية في حالة من الفوضى. استغل الحوريون (تحت سيطرة الطبقة الحاكمة الهندية الآرية ميتاني) ، وهم شعب يعيش في المنطقة الجبلية على طول نهري دجلة والفرات الأعلى في جنوب شرق تركيا الحديث ، الوضع للاستيلاء على حلب والمناطق المحيطة بها. ، وكذلك المنطقة الساحلية في العدانية ، وأطلق عليها اسم Kizzuwatna (لاحقًا كيليكيا).

بعد ذلك ، دخل الحيثيون في مرحلة ضعيفة من السجلات الغامضة ، والحكام غير المهمين ، والمجالات المصغرة. هذا النمط من التوسع في ظل ملوك أقوياء متبوعًا بالانكماش في ظل الملوك الأضعف ، كان يتكرر مرارًا وتكرارًا خلال تاريخ المملكة الحيثية الممتد 500 عام ، مما جعل الأحداث خلال فترات التراجع صعبة إعادة البناء. يمكن تفسير عدم الاستقرار السياسي لهذه السنوات من المملكة الحثية القديمة جزئيًا بطبيعة الملكية الحيثية في ذلك الوقت. خلال المملكة الحثية القديمة قبل عام 1400 قبل الميلاد ، لم يكن رعاياه ينظرون إلى ملك الحثيين على أنه "إله حي" مثل الفراعنة في مصر ، بل كان ينظر إليه على أنه الأول بين أنداد. [44] فقط في الفترة اللاحقة من 1400 قبل الميلاد حتى 1200 قبل الميلاد أصبحت الملكية الحثية أكثر مركزية وقوة. وفي السنوات السابقة أيضًا ، لم تكن الخلافة ثابتة قانونًا ، مما أتاح التنافس على غرار "حرب الوردتين" بين الفروع الشمالية والجنوبية.

كان العاهل التالي الذي أعقب مرسيلي الأول هو Telepinu (حوالي 1500 قبل الميلاد) ، الذي فاز ببعض الانتصارات إلى الجنوب الغربي ، على ما يبدو بتحالفه مع دولة حورية (Kizzuwatna) ضد أخرى (ميتاني). حاول Telepinu أيضًا تأمين خطوط الخلافة. [45]

المملكة الوسطى تحرير

حكم آخر ملوك المملكة القديمة ، Telepinu ، حتى حوالي 1500 قبل الميلاد. شهد عهد Telepinu نهاية "المملكة القديمة" وبداية المرحلة الضعيفة الطويلة المعروفة باسم "المملكة الوسطى". [46] فترة القرن الخامس عشر قبل الميلاد غير معروفة إلى حد كبير مع وجود سجلات متفرقة للغاية. [47] جزء من سبب كل من الضعف والغموض هو أن الحيثيين كانوا يتعرضون لهجوم مستمر ، وبشكل أساسي من كاسكا ، وهم شعب غير هندي أوروبي استقر على طول شواطئ البحر الأسود. انتقلت العاصمة مرة أخرى ، أولاً إلى سابينوا ثم إلى ساموحة. يوجد أرشيف في سابينوا ، لكن لم تتم ترجمته بشكل مناسب حتى الآن.

إنه جزء من "فترة الإمبراطورية الحثية" ، والتي تعود إلى عهد Tudhaliya الأول من c. 1430 ق.

أحد الابتكارات التي يمكن أن تُنسب إلى هؤلاء الحكام الأوائل هو ممارسة عقد المعاهدات والتحالفات مع الدول المجاورة ، وبالتالي كان الحيثيون من أوائل الرواد المعروفين في فن السياسة الدولية والدبلوماسية. هذا أيضًا عندما تبنى الدين الحثي العديد من الآلهة والطقوس من الحوريين.


يقع الجزء من حتوسا عند سفح القلعة الملكية (tr. Büyükkale) تُعرف باسم المدينة السفلى (tr. Aşağı ehir). كما أنها المحطة الأولى في مسار هاتوسا لمشاهدة معالم المدينة. في هذه المنطقة ، من الممكن رؤية أنقاض المعبد الكبير ، وبقايا مستعمرة تجارية آشورية ، وآثار منازل ومكاتب سكنية.

في هذه المنطقة ، تعود آثار الاستيطان إلى أسلاف الحثيين - الهاتيين. عاشوا هنا في أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد. في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد ، كانت هناك مستعمرة تجارية آشورية (الأكادية: كرم). أنشأ التجار الآشوريون مستوطنات استعمارية صغيرة بجوار مدن الأناضول. وكان أهم صادراتهم النحاس واستيراد القصدير والملابس. خلال الحفريات في حتوسا ، تم اكتشاف أنقاض منازل ومكاتب التجار الآشوريين. أسماء بعض هؤلاء التجار معروفة بسبب الألواح الموجودة هناك.

المنازل الحثية ، التي تم اكتشافها حتى الآن في منطقة المدينة السفلى ، أحاطت بمجمع معبد ضخم. وبعد اجتياز البوابة ، اتبع الزوار شارعًا عريضًا ومعبودًا به مستودعات وخزينة ، حتى وصلوا إلى خزان مياه. لعبت دورًا رئيسيًا في الطقوس الدينية ، تمامًا مثل حوض ماء آخر يقع خارج منطقة المعبد. يُعرف هذا الحوض المستطيل باسم حوض الأسد (tr. أصلانلي تكن) ، بسبب وجود رؤوس أسد منحوتة في زاويتين. هناك حقيقة مدهشة وهي أن لكل منها خمسة أرجل ، تمامًا مثل أسود الآشوريين المتأخرين.

المعبد الكبير (tr. Büyük Tapınak) وقفت في وسط المجمع وكانت معزولة تمامًا عن البيئة حيث كان القبول بالداخل ممنوحًا للحكام والكهنة فقط. هذا المعبد هو الأكبر في حتوسا ، وقد تم تمييزه حاليًا بالرقم 1 للإرشاد. كان المعبد على الأرجح مخصصًا للآلهة العليا للحثيين ، المستمدة من آلهة الحثيين - تشوب ، إله السماء ، وإلهة الشمس في أرينا ، في أوقات لاحقة تم تحديدها مع هيبات ، ملكة السماوات.

تم بناء المعبد في القرن الرابع عشر قبل الميلاد. تم تدميرها مع المدينة بأكملها حوالي 1200 قبل الميلاد. يحتل مجمع المعبد الكبير مساحة 160 × 135 مترًا ، والمدخل الرئيسي في الجنوب الشرقي. كان الدخول إلى المعبد ممكنًا أيضًا من الشرق والغرب والجنوب.

تم بناء قاعدة جدار الهيكل فقط من كتل الحجر الجيري الكبيرة. كانت ترتكز عليها جدران هيكل خشبي مملوء بالطوب اللبن. لم يتم الحفاظ على هذه الأجزاء العلوية من جدران المعبد. ومع ذلك ، من الممكن رؤية العديد من فتحات المسامير التي ساعدت في تثبيت الإطار الخشبي للجدران على الأساسات الحجرية.

كان للمعبد سقف مسطح مغلق بالطين. في الزاوية الشمالية الشرقية من المبنى كانت هناك غرفتان للعبادة. في هذه الغرف ، التي لا يمكن الوصول إليها إلا للملك والملكة والكهنة ، كانت هناك صور للآلهة.

كانت هناك غرف صغيرة حول المعبد تستخدم كمستودعات. تم العثور في هذه الغرف على جرار كبيرة ذات سعات مختلفة ، من 900 إلى 3000 لتر. تم استخدامها لتخزين العديد من السوائل والمواد الغذائية ، وخاصة النبيذ والزيت والحبوب ، كما يتضح من الختم المطبوع عليها وعلامات أخرى. في عام 1907 ، اكتشف علماء الآثار في المنطقة الجنوبية الشرقية من المعبد آلاف الألواح المسمارية. أنها تحتوي على أوصاف الاحتفالات الدينية وغيرها من المعلومات الهامة عن الحيثيين.

من المرجح أن بعض المباني خارج المعبد الكبير ، في المدينة السفلى ، كانت بمثابة مكاتب للمسؤولين والفنانين ، وكمدرسة لهم. المباني الأخرى كانت منازل سكنية. تم تشييدها من الطوب المجفف في الشمس ، ووضع على هيكل خشبي ومغطى بسقف خشبي مسطح مغطى بالطين. كان لديهم العديد من الغرف ومجهزون بمواقد ومدافئ وأحيانًا حمامات طينية ونظام صرف صحي.


محتويات

تحرير الخلفية الكتابية

قبل الاكتشافات الأثرية التي كشفت عن الحضارة الحثية ، كان العهد القديم هو المصدر الوحيد للمعلومات عن الحيثيين. عبر فرانسيس ويليام نيومان عن وجهة النظر النقدية الشائعة في أوائل القرن التاسع عشر ، والتي مفادها أنه "لا يمكن لأي ملك حثي أن يقارن في السلطة بملك يهوذا". [11]

نظرًا لأن الاكتشافات في النصف الثاني من القرن التاسع عشر كشفت عن حجم المملكة الحثية ، أكد أرشيبالد سايس أنه بدلاً من مقارنتها بيهوذا ، فإن حضارة الأناضول "[كانت] تستحق المقارنة مع مملكة مصر المنقسمة" ، و كان "أقوى بلا حدود من قوة يهوذا". [12] لاحظ سايس وغيره من العلماء أيضًا أن يهوذا والحثيين لم يكونوا أبدًا أعداء في النصوص العبرية في كتاب الملوك ، فقد زودوا الإسرائيليين بالأرز والمركبات والخيول ، وفي سفر التكوين كانوا أصدقاء وحلفاء ابراهيم. كان أوريا الحثي نقيبًا في جيش الملك داود وكان أحد "جبابرته" في 1 أخبار الأيام 11.

الاكتشافات الأولية تحرير

وجد الباحث الفرنسي تشارلز تيكسييه أول أطلال حثية في عام 1834 لكنه لم يحددها على هذا النحو. [10] [13]

ظهر أول دليل أثري للحثيين في ألواح عُثر عليها في المتحف karum كانيش (تسمى الآن Kültepe) ، وتحتوي على سجلات التجارة بين التجار الآشوريين و "أرض حتي". بعض الأسماء في الألواح لم تكن حاتية ولا آشورية ، ولكن من الواضح أنها هندو أوروبية. [14]

تم العثور على النص المكتوب على نصب تذكاري في بوزكالي من قبل "شعب هاتوساس" الذي اكتشفه ويليام رايت في عام 1884 ، بحيث يتطابق مع النصوص الهيروغليفية الغريبة من حلب وحماة في شمال سوريا. في عام 1887 ، كشفت الحفريات في العمارنة في مصر عن المراسلات الدبلوماسية للفرعون أمنحتب الثالث وابنه إخناتون. رسالتان من "مملكة خيتا"—من الواضح أنها تقع في نفس المنطقة العامة مثل إشارات بلاد ما بين النهرين إلى" أرض حتي"—مكتوبة بالخط المسماري الأكادي القياسي ، ولكن بلغة غير معروفة على الرغم من أن العلماء يمكن أن يفسروا أصواتها ، إلا أنه لم يستطع أحد فهمها. وبعد ذلك بوقت قصير ، اقترح سايس أن حتي أو ختي في الأناضول كانت متطابقة مع "مملكة خيتا"المذكورة في هذه النصوص المصرية ، وكذلك مع الحثيين التوراتيين. واتفق آخرون ، مثل ماكس مولر ، على أن ختي كان من المحتمل خيتا، لكنه اقترح ربطها بكتيم التوراتي بدلاً من الحثيين التوراتيين. تم قبول هوية سايس على نطاق واسع خلال أوائل القرن العشرين وأصبح اسم "حثي" مرتبطًا بالحضارة التي تم الكشف عنها في بوغازكوي. [ بحاجة لمصدر ]

خلال أعمال التنقيب المتفرقة في بوجازكوي (هاتوسا) التي بدأت في عام 1906 ، وجد عالم الآثار هوغو وينكلر أرشيفًا ملكيًا به 10000 لوحة ، منقوشة بالخط المسماري الأكادية وبنفس اللغة غير المعروفة مثل الحروف المصرية من خيتا—هذا تأكيد هوية الاسمين. كما أثبت أن أنقاض بوغازكوي كانت بقايا عاصمة إمبراطورية سيطرت في وقت ما على شمال سوريا.

تحت إشراف المعهد الأثري الألماني ، كانت الحفريات جارية في حتوسا منذ عام 1907 ، مع انقطاع أثناء الحروب العالمية. نجح البروفيسور تحسين أوزجوتش في التنقيب عن كولتيب من عام 1948 حتى وفاته في عام 2005. كما تم إجراء حفريات على نطاق أصغر في المناطق المحيطة مباشرة بهاتوسا ، بما في ذلك محمية صخرية يازيليكايا ، والتي تحتوي على العديد من النقوش الصخرية التي تصور الحكام الحثيين والآلهة آلهة الحثيين.

تحرير كتابات

استخدم الحيثيون مجموعة متنوعة من الكتابة المسمارية تسمى الحيثية المسمارية. Archaeological expeditions to Hattusa have discovered entire sets of royal archives on cuneiform tablets, written either in Akkadian, the diplomatic language of the time, or in the various dialects of the Hittite confederation. [15]

تحرير المتاحف

The Museum of Anatolian Civilizations in Ankara, Turkey houses the richest collection of Hittite and Anatolian artifacts.

The Hittite kingdom was centred on the lands surrounding Hattusa and Neša (Kültepe), known as "the land Hatti" ( URU Ha-at-ti). After Hattusa was made capital, the area encompassed by the bend of the Kızılırmak River (Hittite Marassantiya) was considered the core of the Empire, and some Hittite laws make a distinction between "this side of the river" and "that side of the river". For example, the reward for the capture of an escaped slave after he managed to flee beyond the Halys is higher than that for a slave caught before he could reach the river.

To the west and south of the core territory lay the region known as Luwiya in the earliest Hittite texts. This terminology was replaced by the names Arzawa and Kizzuwatna with the rise of those kingdoms. [16] Nevertheless, the Hittites continued to refer to the language that originated in these areas as Luwian. Prior to the rise of Kizzuwatna, the heart of that territory in Cilicia was first referred to by the Hittites as Adaniya. [17] Upon its revolt from the Hittites during the reign of Ammuna, [18] it assumed the name of Kizzuwatna and successfully expanded northward to encompass the lower Anti-Taurus Mountains as well. To the north, lived the mountainous people called the Kaskians. To the southeast of the Hittites lay the Hurrian empire of Mitanni. At its peak, during the reign of Muršili II, the Hittite empire stretched from Arzawa in the west to Mitanni in the east, many of the Kaskian territories to the north including Hayasa-Azzi in the far north-east, and on south into Canaan approximately as far as the southern border of Lebanon, incorporating all of these territories within its domain.

الأصول تحرير

It is generally assumed that the Hittites came into Anatolia some time before 2000 BC. While their earlier location is disputed, it has been speculated by scholars for more than a century that the Yamnaya culture of the Pontic–Caspian steppe, in present-day Ukraine, around the Sea of Azov, spoke an early Indo-European language during the third and fourth millennia BC. [19]

The arrival of the Hittites in Anatolia in the Bronze Age was one of a superstrate imposing itself on a native culture (in this case over the pre-existing Hattians and Hurrians), either by means of conquest or by gradual assimilation. [20] [21] In archaeological terms, relationships of the Hittites to the Ezero culture of the Balkans and Maykop culture of the Caucasus have been considered within the migration framework. [22] The Indo-European element at least establishes Hittite culture as intrusive to Anatolia in scholarly mainstream.

According to Anthony, steppe herders, archaic Proto-Indo-European speakers, spread into the lower Danube valley about 4200–4000 BC, either causing or taking advantage of the collapse of Old Europe. [23] Their languages "probably included archaic Proto-Indo-European dialects of the kind partly preserved later in Anatolian." [24] Their descendants later moved into Anatolia at an unknown time but maybe as early as 3000 BC. [25] According to J. P. Mallory it is likely that the Anatolians reached the Near East from the north either via the Balkans or the Caucasus in the 3rd millennium BC. [26] According to Parpola, the appearance of Indo-European speakers from Europe into Anatolia, and the appearance of Hittite, is related to later migrations of Proto-Indo-European speakers from the Yamnaya culture into the Danube Valley at c. 2800 BC, [27] [28] which is in line with the "customary" assumption that the Anatolian Indo-European language was introduced into Anatolia sometime in the third millennium BC. [29] However, Petra Goedegebuure has shown that the Hittite language has lend many words related to agriculture from cultures on their eastern borders, which is strong evidence of having taken a route across the Caucasus "Anatolians on the move" Oriëntal Institute lecture and against a route through Europe.

Their movement into the region may have set off a Near East mass migration sometime around 1900 BC. [ بحاجة لمصدر ] The dominant indigenous inhabitants in central Anatolia at the time were Hurrians and Hattians who spoke non-Indo-European languages. Some have argued that Hattic was a Northwest Caucasian language, but its affiliation remains uncertain, whilst the Hurrian language was a near-isolate (i.e. it was one of only two or three languages in the Hurro-Urartian family). There were also Assyrian colonies in the region during the Old Assyrian Empire (2025–1750 BC) it was from the Assyrian speakers of Upper Mesopotamia that the Hittites adopted the cuneiform script. It took some time before the Hittites established themselves following the collapse of the Old Assyrian Empire in the mid-18th century BC, as is clear from some of the texts included here. For several centuries there were separate Hittite groups, usually centered on various cities. But then strong rulers with their center in Hattusa (modern Boğazkale) succeeded in bringing these together and conquering large parts of central Anatolia to establish the Hittite kingdom. [30]

Early Period Edit

The early history of the Hittite kingdom is known through tablets that may first have been written in the 18th century BC, [31] [2] in Hittite [31] [32] but most of the tablets survived only as Akkadian copies made in the 14th and 13th centuries BC. These reveal a rivalry within two branches of the royal family up to the Middle Kingdom a northern branch first based in Zalpuwa and secondarily Hattusa, and a southern branch based in Kussara (still not found) and the former Assyrian colony of Kanesh. These are distinguishable by their names the northerners retained language isolate Hattian names, and the southerners adopted Indo-European Hittite and Luwian names. [33]

Zalpuwa first attacked Kanesh under Uhna in 1833 BC. [34]

One set of tablets, known collectively as the Anitta text, [35] begin by telling how Pithana the king of Kussara conquered neighbouring Neša (Kanesh). [36] However, the real subject of these tablets is Pithana's son Anitta ( r . 1745–1720 BC), [37] who continued where his father left off and conquered several northern cities: including Hattusa, which he cursed, and also Zalpuwa. This was likely propaganda for the southern branch of the royal family, against the northern branch who had fixed on Hattusa as capital. [38] Another set, the Tale of Zalpuwa, supports Zalpuwa and exonerates the later Ḫattušili I from the charge of sacking Kanesh. [38]

Anitta was succeeded by Zuzzu ( r. 1720–1710 BC) [37] but sometime in 1710–1705 BC, Kanesh was destroyed, taking the long-established Assyrian merchant trading system with it. [34] A Kussaran noble family survived to contest the Zalpuwan/Hattusan family, though whether these were of the direct line of Anitta is uncertain. [39]

Meanwhile, the lords of Zalpa lived on. Huzziya I, descendant of a Huzziya of Zalpa, took over Hatti. His son-in-law Labarna I, a southerner from Hurma (now Kalburabastı) usurped the throne but made sure to adopt Huzziya's grandson Ḫattušili as his own son and heir.

Old Kingdom Edit

The founding of the Hittite Kingdom is attributed to either Labarna I or Hattusili I (the latter might also have had Labarna as a personal name), [40] who conquered the area south and north of Hattusa. Hattusili I campaigned as far as the Semitic Amorite kingdom of Yamkhad in Syria, where he attacked, but did not capture, its capital of Aleppo. Hattusili I did eventually capture Hattusa and was credited for the foundation of the Hittite Empire. وفق The Edict of Telepinu, dating to the 16th century BC, "Hattusili was king, and his sons, brothers, in-laws, family members, and troops were all united. Wherever he went on campaign he controlled the enemy land with force. He destroyed the lands one after the other, took away their power, and made them the borders of the sea. When he came back from campaign, however, each of his sons went somewhere to a country, and in his hand the great cities prospered. But, when later the princes' servants became corrupt, they began to devour the properties, conspired constantly against their masters, and began to shed their blood." This excerpt from the edict is supposed to illustrate the unification, growth, and prosperity of the Hittites under his rule. It also illustrates the corruption of "the princes", believed to be his sons. The lack of sources leads to uncertainty of how the corruption was addressed. On Hattusili I's deathbed, he chose his grandson, Mursili I (or Murshilish I), as his heir. [41]

In 1595 BC, Mursili I conducted a great raid down the Euphrates River, bypassing Assyria, and captured Mari and Babylonia, ejecting the Amorite founders of the Babylonian state in the process. However, internal dissension forced a withdrawal of troops to the Hittite homelands. Throughout the remainder of the 16th century BC, the Hittite kings were held to their homelands by dynastic quarrels and warfare with the Hurrians—their neighbours to the east. [42] Also the campaigns into Amurru (modern Syria) and southern Mesopotamia may be responsible for the reintroduction of cuneiform writing into Anatolia, since the Hittite script is quite different from that of the preceding Assyrian Colonial period.

Mursili continued the conquests of Hattusili I. Mursili's conquests reached southern Mesopotamia and even ransacked Babylon itself in 1531 BC (short chronology). [43] Rather than incorporate Babylonia into Hittite domains, Mursili seems to have instead turned control of Babylonia over to his Kassite allies, who were to rule it for the next four centuries. This lengthy campaign strained the resources of Hatti, and left the capital in a state of near-anarchy. Mursili was assassinated shortly after his return home, and the Hittite Kingdom was plunged into chaos. The Hurrians (under the control of an Indo-Aryan Mitanni ruling class), a people living in the mountainous region along the upper Tigris and Euphrates rivers in modern south east Turkey, took advantage of the situation to seize Aleppo and the surrounding areas for themselves, as well as the coastal region of Adaniya, renaming it Kizzuwatna (later Cilicia).

Following this, the Hittites entered a weak phase of obscure records, insignificant rulers, and reduced domains. This pattern of expansion under strong kings followed by contraction under weaker ones, was to be repeated over and over through the Hittite Kingdom's 500-year history, making events during the waning periods difficult to reconstruct. The political instability of these years of the Old Hittite Kingdom can be explained in part by the nature of the Hittite kingship at that time. During the Old Hittite Kingdom prior to 1400 BC, the king of the Hittites was not viewed by his subjects as a "living god" like the Pharaohs of Egypt, but rather as a first among equals. [44] Only in the later period from 1400 BC until 1200 BC did the Hittite kingship become more centralized and powerful. Also in earlier years the succession was not legally fixed, enabling "War of the Roses" style rivalries between northern and southern branches.

The next monarch of note following Mursili I was Telepinu (c. 1500 BC), who won a few victories to the southwest, apparently by allying himself with one Hurrian state (Kizzuwatna) against another (Mitanni). Telepinu also attempted to secure the lines of succession. [45]

Middle Kingdom Edit

The last monarch of the Old kingdom, Telepinu, reigned until about 1500 BC. Telepinu's reign marked the end of the "Old Kingdom" and the beginning of the lengthy weak phase known as the "Middle Kingdom". [46] The period of the 15th century BC is largely unknown with very sparse surviving records. [47] Part of the reason for both the weakness and the obscurity is that the Hittites were under constant attack, mainly from the Kaska, a non-Indo-European people settled along the shores of the Black Sea. The capital once again went on the move, first to Sapinuwa and then to Samuha. There is an archive in Sapinuwa, but it has not been adequately translated to date.

It segues into the "Hittite Empire period" proper, which dates from the reign of Tudhaliya I from c. 1430 BC.

One innovation that can be credited to these early Hittite rulers is the practice of conducting treaties and alliances with neighboring states the Hittites were thus among the earliest known pioneers in the art of international politics and diplomacy. This is also when the Hittite religion adopted several gods and rituals from the Hurrians.


What is Hattusa? (مع صورة)

Hattusa was the ancient capital of the Hittite Empire, in modern-day Turkey. It is a UNESCO World Heritage Site, and has been since 1986. The site was largely unexplored until the late-19th century, but since then has been extensively excavated.

The Hittite Empire sprang up in Anatolia sometime during the 18th century BCE, reaching its height of power by the 14th century BCE. The Empire continued to flourish until the 12th century BCE, when it broke up into many smaller kingdoms and city states, a number of which survived for centuries more.

Indigenous people settled the region that would become Hattusa well before the Hittite Empire sprang up, with archeological evidence going back as far as 6000 BCE. In the 19th century BCE a number of merchants from Assyria set up a trading sector in the city that had built up in the area.

In the 18th century, not long after Hattusa was burned by a King Annita of Kushar, a Hittite king took control of Hattusa and claimed it as his capital. This first king named himself Hattusili I, meaning simply one from Hattusa. This was to begin a tradition of Hattusa as a capital that would span nearly thirty Hittite kings.

Two exceptions to Hattusa’s role as seat of the kingdom and later Empire occurred under the rules of Tudhaliya I and Muwatalli II, both of whom moved the capital to protect it from hostile forces. Mursili III restored Hattusa as the capital, however, and it remained the center of the Empire until the dissolution of the Hittites in the 12th century BCE.

Since Hattusa’s rediscovery in the late-19th century, more than 30,000 clay tablets have been uncovered there. These tablets record a huge amount of the daily bureaucratic and religious activities of the Hittite state, consisting of contracts, messages between officials, prophetic declarations, ceremonial instructions, and legal codes. Some tablets also record Hittite literature, giving an important insight into the traditions of the era. One of the most fascinating tablets is a treaty of peace between the Egyptians and the Hittites, dating from the early-13th century BCE, and acting as one of the earliest known peace treaties in the world.

The site at Hattusa contains a number of attractions for visitors. Perhaps most popular is the Great Temple, which is the first enclosure one reaches on entering Hattusa. The Great Temple is dedicated to Teshub, the god of storms. Other gods worshiped in the temple, such as Hepatu the sun god, are featured as well. Another popular artifact is the large green rock, given by the Pharaoh Ramses II in honor of the peace treaty between the Egyptians and the Hittites. Expanding out, other sites of interest include the Southern Fort, a number of well-preserved tombs with hieroglyphs on the walls, the Lion’s Gate, and the Yellow Castle. The nearby town of Bogazkale also has a museum which can be a good supplement to the site itself.

Getting to Hattusa is fairly easy. One takes a bus from Ankara to the town of Sungurlu. From there a taxi can be rented to go directly to Bogazkale, which is immediately adjacent to Hattusa itself.


Stronghold of the Hittite Empire

Hattusa was the royal capital of the Late Bronze Age kingdom of the Hittites. The history of this kingdom, called the Land of Hatti in ancient texts, spanned almost five centuries, from the 17th to the early 12th centuries BC. At its height, the Hittite empire extended across Anatolia and northern Syria to the Euphrates river and the western fringes of Mesopotamia. Hattusa, the heart of this empire, lay in north-central Anatolia, 160 km (100 miles) east of the modern Turkish capital Ankara, next to the village of Boghazköy (Boghazkale). Covering an area of more than 185 ha (457 acres) at the peak of its development, Hattusa became one of the greatest urban centres of the ancient Near East.

An earlier settlement on the site had been destroyed in the middle of the 18th century BC by a king called Anitta, who had declared the site accursed. In defiance of the curse, however, Hattusili, one of the first Hittite kings, refounded the city and built a palace on its acropolis. This natural outcrop of rock flanked by deep gorges, now called Büyükkale, was virtually impregnable from the north. But the new city lacked adequate defences in the south, and was to remain vulnerable to enemy attack until a wall, 8 m (26 ft) thick, was built around it two centuries later. Even then it survived only a few decades before it was stormed, plundered and put to the torch by hostile forces who had launched attacks from all directions on the Hittites&rsquo homeland territories. In what scholars refer to as the &lsquoconcentric invasions&rsquo, the kingdom itself was brought to the brink of annihilation some time during the first half of the 14th century BC.

Eventually the occupation forces were driven from the land, thanks mainly to the military genius of a certain Suppiluliuma, at that time still a prince but later to become one of the greatest of all Hittite kings (r. ج. 1350&ndash1322 BC). The task of rebuilding the capital began, and was to continue until the final collapse of the Hittite kingdom almost two centuries later. The city was massively expanded to the south, more than doubling its original size. New fortifications were built, extending over a distance of 5 km (3 miles), their main feature a great casemate wall erected on top of an earth rampart and punctuated by towers at 20-m (66-ft) intervals along its length. Before it was a second curtain wall &ndash also with towers, which were built in the intervals between those of the main wall. Access to the city was provided by a number of gateways, the most impressive being decorated with monumental relief sculptures, which have since given them their evocative names: the Sphinx, Lion and Warrior-God (or King&rsquos) gates.

View of the stronghold of Hattusa on its rocky outcrop, with the royal acropolis at its furthest point.

© Hans P. Szyszka/Novarc Images/agefotostock.com.

The original city, containing the royal acropolis and an enormous temple of the Storm God, was redeveloped and refortified, and is known as the Lower City. Archaeologists refer to the later extension to its south as the Upper City. Excavations of the latter have brought to light the foundations of 26 temples, with perhaps more yet to be discovered. The &lsquonew temples&rsquo make it clear, according to their excavator Peter Neve, that Hattusa had the character of a sacred and ceremonial city. In fact the layout of the whole city can be seen as symbolizing the cosmic world-form of the Hittites, with the palace as the earthly world, the temple-city as the godly world, and the cult district lying in between providing the passage from the transient to the eternal. Subsequent excavations have revealed large complexes of grain silos and five reservoirs, which for a short time (before they silted up) supplied much of the city&rsquos water.

Relief sculpture from the Hittite rock sanctuary Yazılıkaya, depicting what are believed to be the twelve gods of the Underworld.

Tens of thousands of fragments of clay tablets from Hattusa&rsquos palace and temple archives provide our chief source of written information on the history and civilization of the Hittite world, including matters of cult, law and relations with the other great empires of the age, especially Egypt. An intact bronze tablet unearthed near the Sphinx Gate throws important light on both the political geography and the history of the kingdom in the last decades of its existence. And an archive containing over 3,500 seal impressions has provided significant details about the genealogy of members of the Hittite royal family.

It was long believed that Hattusa&rsquos end was abrupt and violent, but recent excavations have dispelled that impression. While there is certainly evidence of destruction, it seems it may have occurred only after the city had already been partly abandoned. The remains of the last period of Hattusa&rsquos existence in the early 12th century BC indicate that most of the city&rsquos valuable possessions had been systematically removed before the city fell, suggesting that the king and his court escaped, taking their most important items, including official records, with them. Presumably they were accompanied by a large military escort &ndash but the rest of the population may well have been left to fend for themselves. When the city finally succumbed to marauding external forces it may already have been in an advanced state of decay.

The Lion Gate, the main entrance to Hattusa. Through this gateway vassal rulers and ambassadors of foreign kings would have passed, with all due ceremony, in preparation for their audience with the Hittite king.


Hittite Lion Tub at Hattusa - History

Ancient Hittite Ruins


Were the Hittites a Bible myth or did they really exist?

This painted sketch reveals the entrance into the Hittite Empire which was guarded by giant stone lions. These ancient Hittite ruins date back to Biblical times. The stone lions guarded the gateway of the ancient Hittite capital city of Hattusha which is located in modern Turkey. The Hittite ruins are important in the study of Biblical archaeology, they reveal that the Hittites of the Bible really existed and were important in ancient times.

The Hittite Empire was known as the Hatti by the Assyrians and the El Amarna letters reveal much about their history. They were the predominant power in the Anatolia (ancient Turkey) area during the 16th - 13th centuries BC. Some Hittite documents were discovered at Bogazkoy (Hattusa) revealing many names of their kings and the gods that they worshipped. The Hittites settled in the land of Syria and Canaan during Biblical times.

2 Kings 7:6 "For the Lord had made the host of the Syrians to hear a noise of chariots, and a noise of horses, [even] the noise of a great host: and they said one to another, Lo, the king of Israel hath hired against us the kings of the Hittites, and the kings of the Egyptians, to come upon us."

The Hittites were an ancient people of Asia Minor and Syria, who flourished from 1600 to 1200 B.C. The Hittites, a people of Indo-European connection, were supposed to have entered Cappadocia 1800 B.C. To the southwest, in the Taurus and Cilicia, were the Luites, relatives of the Hittites to the southeast, in the Upper Euphrates, the Hurrians (Khurrites). In the country the Hittites then occupied, the aboriginal inhabitants were apparently the Khatti, or Hatti. Hittite names appear 1800 B.C. on the tablets written by Assyrian colonists (see Assyria) at K ltepe (Kanesh) in Cappadocia. However, real evidence of Hittite existence does not occur until the Old Hittite Kingdom (1600-1400 B.C.). This kingdom, which was centered in Cappadocia, was opposed by the Syrians. The Hittites invaded Babylonia but mysteriously left, maybe they were threatened by Egypt and Mitanni.

Some Scriptures mentioning "Hittites"

2 Kings 7:6 - For the Lord had made the host of the Syrians to hear a noise of chariots, and a noise of horses, [even] the noise of a great host: and they said one to another, Lo, the king of Israel hath hired against us the kings of the الحثيين, and the kings of the Egyptians, to come upon us.

Deuteronomy 7:1 - When the LORD thy God shall bring thee into the land whither thou goest to possess it, and hath cast out many nations before thee, the الحثيين, and the Girgashites, and the Amorites, and the Canaanites, and the Perizzites, and the Hivites, and the Jebusites, seven nations greater and mightier than thou

2 Chronicles 1:17 - And they fetched up, and brought forth out of Egypt a chariot for six hundred [shekels] of silver, and an horse for an hundred and fifty: and so brought they out [horses] for all the kings of the الحثيين, and for the kings of Syria, by their means.

Exodus 13:5 - And it shall be when the LORD shall bring thee into the land of the Canaanites, and the الحثيين, and the Amorites, and the Hivites, and the Jebusites, which he sware unto thy fathers to give thee, a land flowing with milk and honey, that thou shalt keep this service in this month.

Joshua 1:4 - From the wilderness and this Lebanon even unto the great river, the river Euphrates, all the land of the الحثيين, and unto the great sea toward the going down of the sun, shall be your coast.

Exodus 3:8 - And I am come down to deliver them out of the hand of the Egyptians, and to bring them up out of that land unto a good land and a large, unto a land flowing with milk and honey unto the place of the Canaanites, and the الحثيين, and the Amorites, and the Perizzites, and the Hivites, and the Jebusites.

Nehemiah 9:8 - And foundest his heart faithful before thee, and madest a covenant with him to give the land of the Canaanites, the الحثيين, the Amorites, and the Perizzites, and the Jebusites, and the Girgashites, to give [it, I say], to his seed, and hast performed thy words for thou [art] righteous:

1 Kings 10:29 - And a chariot came up and went out of Egypt for six hundred [shekels] of silver, and an horse for an hundred and fifty: and so for all the kings of the الحثيين, and for the kings of Syria, did they bring [them] out by their means.

Ezra 9:1 - Now when these things were done, the princes came to me, saying, The people of Israel, and the priests, and the Levites, have not separated themselves from the people of the lands, [doing] according to their abominations, [even] of the Canaanites, the الحثيين, the Perizzites, the Jebusites, the Ammonites, the Moabites, the Egyptians, and the Amorites.

Numbers 13:29 - The Amalekites dwell in the land of the south: and the الحثيين, and the Jebusites, and the Amorites, dwell in the mountains: and the Canaanites dwell by the sea, and by the coast of Jordan.

Exodus 3:17 - And I have said, I will bring you up out of the affliction of Egypt unto the land of the Canaanites, and the الحثيين, and the Amorites, and the Perizzites, and the Hivites, and the Jebusites, unto a land flowing with milk and honey.

Joshua 24:11 - And ye went over Jordan, and came unto Jericho: and the men of Jericho fought against you, the Amorites, and the Perizzites, and the Canaanites, and the الحثيين, and the Girgashites, the Hivites, and the Jebusites and I delivered them into your hand.

1 Kings 11:1 - But king Solomon loved many strange women, together with the daughter of Pharaoh, women of the Moabites, Ammonites, Edomites, Zidonians, [and] الحثيين

Judges 1:26 - And the man went into the land of the الحثيين, and built a city, and called the name thereof Luz: which [is] the name thereof unto this day.

Exodus 23:23 - For mine Angel shall go before thee, and bring thee in unto the Amorites, and the الحثيين, and the Perizzites, and the Canaanites, the Hivites, and the Jebusites: and I will cut them off.

Deuteronomy 20:17 - But thou shalt utterly destroy them [namely], the الحثيين, and the Amorites, the Canaanites, and the Perizzites, the Hivites, and the Jebusites as the LORD thy God hath commanded thee:

Joshua 12:8 - In the mountains, and in the valleys, and in the plains, and in the springs, and in the wilderness, and in the south country the الحثيين, the Amorites, and the Canaanites, the Perizzites, the Hivites, and the Jebusites:

Joshua 3:10 - And Joshua said, Hereby ye shall know that the living God [is] among you, and [that] he will without fail drive out from before you the Canaanites, and the الحثيين, and the Hivites, and the Perizzites, and the Girgashites, and the Amorites, and the Jebusites.

Judges 3:5 - And the children of Israel dwelt among the Canaanites, الحثيين, and Amorites, and Perizzites, and Hivites, and Jebusites:

1 Kings 9:20 - [And] all the people [that were] left of the Amorites, الحثيين, Perizzites, Hivites, and Jebusites, which [were] not of the children of Israel,

2 Chronicles 8:7 - [As for] all the people [that were] left of the الحثيين, and the Amorites, and the Perizzites, and the Hivites, and the Jebusites, which [were] not of Israel,

Genesis 15:20 - و ال الحثيين, and the Perizzites, and the Rephaims,

The Hittites - ISBE Encyclopedia - The Hittites were known to the Assyrians as Chatti, and to the Egyptians as Kheta, and their history has been very fully recovered from the records of the XVIIIth and XIXth Egyptian Dynasties, from the Tell el-Amarna Letters, from Assyrian annals and, quite recently, from copies of letters addressed to Babylonian rulers by the Hittite kings, discovered by Dr. H. Winckler in the ruins of Boghaz-keui ("the town of the pass"), the ancient Pterium in Pontus, East of the river Halys. The earliest known notice (King, Egypt and West Asia, 250) is in the reign of Saamsu-ditana, the last king of the first Babylonian Dynasty, about 2000 BC, when the Hittites marched on the "land of Akkad," or "highlands" North of Mesopotamia.

Hittites - Biblical Meaning of Hittites in Eastons Bible Dictionary - the Hittites, who were the warlike element of this confederation of tribes. They inhabited the whole region between the Euphrates and Damascus, their chief cities being Carchemish on the Euphrates, and Kadesh, now Tell Neby Mendeh, in the Orontes valley, about six miles south of the Lake of Homs. These Hittites seem to have risen to great power as a nation, as for a long time they were formidable rivals of the Egyptian and Assyrian empires. In the book of Joshua they always appear as the dominant race to the north of Galilee.

Hittites - Map of Ancient Israel (Old Testament Maps) - Hittite Empire: (Hatti): predominant power in Anatolia, in 16th and in 14th-13th cents. n.c. Hittite documents discovered at Bogazkoy, q.v. (Hattusa), reveal its relations with Egypt, &c., and names of kings, deities, &c. 'Hittites' in Bible are people from this race settled in Syria-Palestine after fall of empire.

Map of the Canaanites (Bible History Online) - The Old Testament mentions a lot about Canaan, the half of Palestine to the west of the Jordan. This name "Canaan" has been found in Egyptian inscriptions of the New Kingdom, and also in the Tell el-Amarna letters. The Canaanites mostly lived in the plains (the coastal strip and near the Jordan). The Amorites lived in the hill country. Other tribes lived in Canaan: The Perizzites, Hivites, Hittites, Jebusites, Moabites, Edomites, Philistines and Girgashites. The Canaanites descended from Canaan, the son of Ham and father of Heth, thus they were a separate race from the Semites. The people were never known to be united and was divided into numerous city-states, dependent upon Egypt. There have been numerous discoveries and cuneiform inscriptions, especially in the Tell el-Amarna letters.

Ancient Babylonia - Hittites An ancient people of Asia Minor and Syria, who flourished from 1600 to 1200 B.C. The Hittites, a people of Indo-European connection, were supposed to have entered Cappadocia 1800 B.C. To the southwest, in the Taurus and Cilicia, were the Luites, relatives of the Hittites to the southeast, in the Upper Euphrates, the Hurrians (Khurrites). In the country the Hittites then occupied, the aboriginal inhabitants were apparently the Khatti, or Hatti. Hittite names appear 1800 B.C. on the tablets written by Assyrian colonists (see Assyria) at K ltepe (Kanesh) in Cappadocia. However, real evidence of Hittite existence does not occur until the Old Hittite Kingdom (1600-1400 B.C.). This kingdom, which was centered in Cappadocia, was opposed by the Syrians. The Hittites invaded Babylonia but mysteriously left, maybe they were threatened by Egypt and Mitanni.

The Hittites - Smith's - Hittites: (descendans of Heth), The, the nation descended from Cheth (Authorized Version HETH), the second son of Canaan. Abraham bought from the "children of Heth" the field and the cave of Machpelah, belonging to Ephron the Hittite. 'They were then settled at the town which was afterwards, under its new name of Hebron, to become one of the most famous cities of Palestine, and which then bore the name of Kir-jath-arba.

Ge 23:19 25:9 When the Israelites entered the promised land, we find the Hittites taking part against the invader, in equal alliance with the other Canaanite tribes. Jos 9:1 11:3 etc. Henceforward the notices of the Hittites are very few and faint. We meet with two individuals, both attached to the person of David --

1. "Ahimelech the Hittite," 1Sa 26:6

2. Uriah the Hittite," one of "the thirty" of David's body-guard. 2Sa 23:39 1Ch 11:41

Map of Israel in the Time of Joshua - Hittites - The Hittites (children of Heth) dwelt in the Hill Country around Hebron and in the south. The Hittites were numerous and powerful and became a threat to Egypt and even Assyria. There has been much light shed on the Hittite Nation through modern archaeology.

Hittites - Biblical Definition of Hittites in Fausset's Bible Dictionary - Descended from Cheth or Heth, second son of Canaan. (See HETH.) A peaceable and commercial people when first brought before us at Kirjath Arba or Hebron (Genesis 23:19 Genesis 25:9). Their courteous dignity of bearing towards Abraham is conspicuous throughout. As he took the Amorites as his allies in warfare, so he sought: from the Hittites a tomb. The Amalekites' advance necessitated their withdrawal to the mountains (Numbers 13:29). In Joshua (Joshua 1:4 Joshua 9:1 Joshua 11:3-4 Joshua 12:8) they appear as the principal power occupying upper Syria, between Israel and the Euphrates. The Egyptian monuments represent them (Sheta) as forming a confederacy of chiefs, Egypt's opponents in the valley of the Orontes, during the 19th and 20th dynasties of Manetho, including Joshua's time. Sethos I took their capital Ketesh near Emesa, 1340 B.C. Two or three centuries later the Assyrian inscription of Tiglath Pileser (1125 B.C.) mentions them. As the Philistines appear in Joshua (Joshua 13:3 Judges 3:3) predominant in S. Canaan toward Egypt, so the Hittites in the N. Their military power is represented in Joshua as consisting in chariots (1 Kings 10:29 2 Kings 7:6). A hieroglyphic inscription of Rameses II mentions Astert (Ashtoreth) as their god. Uriah, the unsuspicious, self-denying patriot, whom David so wronged though of his own bodyguard "the thirty," was a Hittite, and showed the chivalrous bearing which Ephron the Hittite and his people had showed of old. The names of Hittites mentioned in Scripture, Adah, Ahimelech, etc., seem akin to Hebrew. (See HEBREW.) G. Smith has just discovered their capital lying about half way between the mighty cities of the Euphrates valley and those of the Nile. Their art forms the connecting link between Egyptian and Assyrian art. The name of their capital is identical with that of the Etruscans. This implies a connection of the Hittites with that people.

Ancient Babylonia - The Hittite Kingdom It was the Hittite kingdom in Anatolia (Asia Minor) who brought to an end the first dynasty of Babylon. Mursilis I, king of the Hittites, invaded Babylonia by surprise and sacked Babylon. But for some strange reason he withdrew from the area after he had exceeded. The Kassites saw this power vacuum and seized control.


Hittite Lion Tub at Hattusa - History

The earliest traces of settlement on the site is from the 6 th millennium BCE. Before 2000 BCE the site was settled by the Hatti, the pre-Hittites. Around 1700 BCE, this city was destroyed, apparently by King Anitta from Kushar.

A generation later, a Hittite speaking king built Hattuşa . It became the capital of the Hittite Empire. At its peak, the city covered 1.8 km² (0.7 square miles). The city was destroyed around 1200 BCE with the collapse of the Hittite Empire.

The city has several large temple complexes, and many fortifications, including a large city wall.

Nearby is Yazılıkaya, a sanctuary of Hattuşa . It has some marvelous reliefs carved in the rock walls.

The Hittites ruled a vast Empire in the Middle East. They conquered Babylon and challenged the Egyptian Pharaohs over 3000 years ago. There were a few mentions in the bible, but not much was known about them till Hattuşa was discovered in 1834. In 1905 excavations amazing works of art were excavated, but more importantly, the Hittite state archive was discovered. It was on cuneiform clay tablets and yielded history of the Hittite Empire.

The Hittites were an Indo-European people. They swept through Anatolia around 2000 BCE, conquering the Hatti, from which they borrowed their culture and name. They established Hattuşa as their capital. Over next millennium they enlarged and beautified the city. From about 1375 BCE to 1200 BCE, Hattuşa was the capital of a Hittite Empire that incorporated parts of Syria during its height.

The Hittites worshiped over a thousand different deities. Among the most important were Teshub, the Storm or Weather God, and Hepatu, the Sun Goddess. The Hittite archive tablets showed a structured society with over 200 laws. The death sentence was prescribed for bestiality, while thieves got off more lightly, provided they paid the victims compensation.

After 1250 BCE, the Hittite Empire declined, accelerated by the arrival of the Phrygians. Only the city-states of Syria remained, till they too were conquered by the Assyrians.

Hattuşa had several temple complexes, the largest one being the Great Temple. It was dedicated to two deities (it had two cult chambers). These were Teshub, the Storm God, and Sun Goddess Hepatu.

Several of the inscriptions were in Luvian hieroglyphs. They are a picture script, developed in Anatolia. Neither pictorially nor linguistically do they have anything to do with Egyptian hieroglyphs. These hieroglyphic tests are written in a technique known as boustrophedon, literally meaning "as the ox plows". The writing goes from left to right in one line, then continuing from right to left in the next line, etc. You can identify hieroglyphs in the picture that are mirror images in adjacent rows, because of this technique.

The highest and southern-most part of the city defenses is the rampart of Yerkapı. It has a postern, a tunnel through it and the Sphinx Gate on top of it. From the top you can follow the city wall for large distances.

There are two other major gates in the city wall, the King's Gate and the Lion's Gate. Both have imposing stone reliefs on large blocks on either side of the gates.

About 3 km (1.9 miles) from Hattuşa is Yazılıkaya a Hittite religious sanctuary. It has two rock galleries with impressive rock reliefs, one of them was the holiest religious sanctuaries of the Hittites.

This Hittite site was for me the most important site to see in Turkey . It was absolutely spectacular.

All pictures are © Dr. Günther Eichhorn, unless otherwise noted.


شاهد الفيديو: صوت الأسد - زئير الأسد - Lion Roar