هل برج دندرة الأيقوني لمصر القديمة هو أقدم برج في العالم؟

هل برج دندرة الأيقوني لمصر القديمة هو أقدم برج في العالم؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Dendera Zodiac هو الاسم الذي يطلق على نقش بارز مثير للاهتمام موجود على سقف كنيسة صغيرة في معبد حتحور ، وهو جزء من مجمع معبد دندرة في صعيد مصر. تتميز هذه النقوش البارزة الشهيرة بتصويرها للأبراج ، والتي تشمل علامات الأبراج. يمكن للمراقب المعاصر التعرف على معظم هذه العلامات بسهولة ، حيث يتم تصويرها تقريبًا كما هي اليوم. ومع ذلك ، هناك أيضًا العديد من العلامات الغريبة التي قد يصعب التعرف عليها ، حيث يتم تمثيلها وفقًا للأيقونات المقدسة لمصر القديمة.

معبد حتحور ودندرة وخسوف القمر في 25 سبتمبر 52 قبل الميلاد. ( CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

مجمع معبد دندرة الهام

يقع مجمع معبد دندرة جنوب أبيدوس ، في ما كان ، في العصور المصرية القديمة ، الجزء السادس من صعيد مصر. هذا المعبد الرئيسي لهذا المجمع هو معبد حتحور ، حيث يمكن العثور على العديد من الأضرحة / المصليات الصغيرة. على سقف أحد هذه الأبراج ، حيث تم الاحتفال بأسرار قيامة الإله أوزوريس ، يمكن العثور على دندرا زودياك.

منظر عام لمجمع معبد دندرة. ( CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

أصبح وجود دندرة زودياك معروفًا في العصر الحديث بفضل حملة نابليون العسكرية في مصر. في يناير 1799 ، تم إصدار أحد العلماء، عثر فيفانت دينون (الذي تم تعيينه لاحقًا كأول مدير لمتحف اللوفر) ​​على إحدى الكنائس الصغيرة في المعبد ، حيث رأى النقوش البارزة على السقف.

  • ملحمة جلجامش القديمة وفترة الاعتدال
  • وادي الملوك والهوبي: الأبراج ترسل رسائل قديمة
  • خرائط النجوم وأسرار Senenmut: الأسقف الفلكية ورؤية الهوبي للأرض

لم يكن لدى دينون الوقت الكافي لرسم تخطيطي لما رآه خلال هذه الزيارة ، ولكن عندما عاد لاحقًا خلال الربيع ، تمكن من رسم رسم تقريبي له. تم نشر هذا الرسم في كتابه رحلة في la basse et la haute Egypte ("رحلة في مصر السفلى والصعيد") عام 1802. بعد ذلك بوقت قصير ، أنتج جولوا وديفيلييه رسمًا أكثر تفصيلاً ، ونُشر عملهما في الرابع أنتيكيتيس حجم المشهور وصف de l'Égypte ("وصف مصر").

معركة الأهرام ، لويس فرانسوا ، بارون ليجون ، 1808

خريطة نجوم جميلة وفريدة من نوعها

دندرة زودياك هي خريطة للنجوم على إسقاط طائرة. هذا البروج فريد إلى حد ما ، لأنه دائري الشكل ، على عكس الأبراج المستطيلة الأكثر شيوعًا. تظهر السماوات ، على شكل قرص ، وكأنها مرفوعة بواسطة أعمدة السماء الأربعة على شكل أربع شخصيات نسائية تساعدها ثماني شخصيات برأس صقر. يوجد في محيط القرص (الجزء الأقرب للإناث والشخصيات التي يرأسها الصقر) 36 روحًا أو "عشريات". هذه هي النجوم من الدرجة الأولى المستخدمة في التقويم المصري القديم لتتبع أيام السنة. ومن ثم ، فإن هذه الأرواح ، التي يمثل كل منها 10 أيام ، تم نحتها على دندرا زودياك لترمز إلى 360 يومًا من التقويم المصري القديم.

برج دندرة كما هو معروض في متحف اللوفر.

تضم الأرواح الـ 36 مجموعة من الأبراج ، من بينها علامات الأبراج. العديد من هذه العلامات مألوفة للمشاهد في العصر الحديث. من بين صور أخرى ، يمكن العثور على صور ثور ، وعقرب ، وزوج من المقاييس ، وكبش على القرص. هذه تمثل علامات الثور ، العقرب ، الميزان ، والحمل على التوالي. ومع ذلك ، هناك أيضًا أبراج لها "نكهة" فرعونية. على سبيل المثال ، تم تصوير برج الدلو على أنه الإله المصري القديم حابي ، الإله الذي كان يسيطر على فيضان النيل ، ويصب الماء من مزهرين ، بينما يتم تمثيل الدب الأكبر (Ursa Major) على أنه رجل ثور أمامي.

  • حتحور ، إلهة الفيروز قرب النيل
  • أعمدة حورس الغامضة: أدوات خفية ، أسلحة الآلهة؟ - الجزء الأول
  • هل ينحدر التحنيط المصري من تقنية حفظ قديمة وربما قابلة للعكس؟

زودياك دندرة بالألوان الأصلية. ( CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

تأريخ العلامات القديمة

في عام 1821 سمح الحاكم المصري محمد علي باشا بنقل برج دندرة إلى فرنسا. وصلت القطعة الأثرية في العام التالي ، وتوجد اليوم في متحف اللوفر. أثار Dendera Zodiac اهتمام النخبة المثقفة الفرنسية ، وهو أحد الأسئلة التي نوقشت حول الفترة التي تم خلالها صنع الأبراج. يعتقد البعض أنها تعود إلى الدولة الحديثة ، بينما ادعى البعض الآخر ، وخاصة أولئك الذين لديهم ميول مناهضة لرجال الدين ، أنه قد تم إنتاجه قبل آلاف السنين من التاريخ الكتابي لخلق العالم. كان شامبليون ، المشهور بفك رموز الهيروغليفية المصرية ، الذي وجد في أحد خراطيش الأبراج الكلمة اليونانية المستبد مكتوبة بالهيروغليفية ، مما دفعه إلى استنتاج أن القطعة الأثرية صنعت خلال الفترة اليونانية الرومانية.

الصورة المميزة: دندرة زودياك ( CC بواسطة SA 3.0 )


    برج الميزان الخاص بك من الأبراج القديمة

    الميزان ، المعروف أيضًا باسم تولا ، هو راسي البروج الثاني ويعني "موازين الوزن". يستخدم علم التنجيم الفيدي اليوم Zodiac Rasi of Libra لبناء Kundli كدليل لتوجيه القرارات نحو النجاح في العلاقات والصحة والثروة.

    ولكن هل كان هذا هو استخدامه الأصلي؟

    كن حذرا! ستؤدي الإجابة على هذا إلى فتح Jyotisha الخاص بك بطرق غير متوقعة & # 8211 الشروع في رحلة مختلفة مما كنت تقصده فقط عند التحقق من كوندلي الخاص بك ...


    السرطان في البروج

    فيما يلي بعض صور التنجيم الشائعة للسرطان

    إليكم برج الزودياك في معبد دندرة بمصر ، عمره أكثر من 2000 عام ، مع صورة السرطان محاطة بدائرة باللون الأحمر.

    على الرغم من أن الرسم يسمي الصورة & # 8216crab & # 8217 ، فإنها تبدو في الواقع وكأنها خنفساء. تصف السجلات المصرية منذ حوالي 4000 عام السرطان بأنه خنفساء الجعران ، الرمز المقدس للخلود.

    في مصر القديمة ، كان الجعران يرمز إلى الولادة أو التجديد. غالبًا ما كان المصريون يصورون إلههم خبري، الشمس المشرقة ، كخنفساء جعران أو كرجل ذو رأس جعران.

    السرطان في القصة القديمة

    رأينا في برج العذراء أن الكتاب المقدس يذكر أن الله صنع الأبراج. أعطاهم للتوجيه حتى الكشف المكتوب. وهكذا علمهم آدم وأبناؤه لأبنائهم أن يوجهوهم خطة الله. بدأ برج العذراء القصة وتنبأ بمجيء نسل العذراء.

    السرطان يعزز القصة. حتى لو لم تكن مصابًا بالسرطان بالمعنى الحديث للأبراج ، فإن القصة الفلكية للسرطان تستحق المعرفة.


    علامات الأبراج المصرية

    برج تحوت المصري

    • شهر تحوت (مستخدمة بعد التأثير اليوناني): 29 أغسطس إلى 27 سبتمبر
    • تمور تقليدية (بناءً على العشريات): 1-19 أبريل و8-17 نوفمبر
    • يُعرف أيضًا باسم: تهوتي ، جيهوتي

    تحوت هو إله الحكمة والتعلم ، وإله الكلام الإلهي ، ورب الكتب. الأشخاص الذين ولدوا في ظل هذا الإله ممتازون في حل مشاكلهم ومهاراتهم في تنظيم الأشياء والأحداث. ومع ذلك ، يمكنهم التخلي عن أي شيء مقابل عرض أفضل. شعب تحوت محنك وأصلي وأصلي. في بعض الأحيان يكونون متسرعين للغاية وغير صبورين ومتسرعين.

    • الصفات: واسع الحيلة ، مبدع ، متوازن ، صادق ، جريء ، مفيد ، حكيم ، متحمس ، متواضع ، واضح الرؤية.
    • مهنة: المعلمين والممثلين والمحامين
    • الألوان: أزرق سماوي ، أبيض
    • الكواكب: القمر ، عطارد
    • الحلفاء الروح: حتحور ، ماعت ، إيزيس ، سيشت
    • علامات متوافقة:باستيت ، إيزيس

    أقدم برج زودياك من دندرة & # 038 النجم سيريوس

    يعتقد معظمهم أن هذا من المملكة الحديثة. الارتياح ، الذي وصفه جون هـ. روجرز بأنه & # 8220 الخريطة الكاملة الوحيدة التي لدينا لسماء قديمة.

    تفاصيل برج دندرا معروضة في متحف اللوفر ، باريس.

    أتساءل عما إذا كان بإمكان أي شخص مطلع أن يعلق على ما يبدو أنه نقص في السبق من قبل سيريوس كما يُنظر إليه على خط عرض دنديرا؟ هو كذلك؟ وإذا كان الأمر كذلك فما الذي يسبب هذا؟

    كانت حقيقة أن سيريوس يبدو أنها تحافظ على موقعها بالنسبة لموضع الشمس مفاجأة لمعظم العلماء (على دراية بالمبادرة) ، عندما لاحظها المجتمع العلمي الفرنسي لأول مرة بعد اكتشافات نابليون المصرية (ودنديرا زودياك) في أوائل القرن التاسع عشر. أعلن الفيزيائي وعالم الفلك وعالم الرياضيات جان بابتيست بيوت (21 أبريل 1774 - 3 فبراير 1862) أن هذه الظاهرة كانت شاذة في خط العرض والأفق حول دندرا ، مما يعني أنها بدت وكأن سيريوس محصن ضد تأثيرات الحركة الاستباقية.

    تم اكتشاف دندرة زودياك على سقف مجمع معبد قديم بالقرب من مدينة دندرة في مصر من قبل جيش نابليون الغازي. تُظهر الرسوم التوضيحية لأبراج الأبراج - عصابة النجوم التي تمر أمامها الشمس خلال العام - مع الرسوم التوضيحية أحيانًا نفس الرسوم الغربية للأبراج وأحيانًا مختلفة. نُشر رسم له في باريس عام 1802 وأثار اهتمامًا كبيرًا بين علماء المدينة. افترض معظمهم أنهم كانوا ينظرون إلى تمثيل للسماء على شكل كرة أرضية في تاريخ معين وشرعوا في حساب ذلك التاريخ.

    في كل عام ، تكون الشمس على وجه الخصوص مجموعة من الأبراج خلال الانقلابات الصيفية والشتوية وأثناء اعتدالات الربيع والخريف. تتغير هذه الأبراج على مدار آلاف السنين بسبب بداية الاعتدالات. هذه الظاهرة بدورها ناتجة عن تذبذب بطيء لمحور الأرض يستغرق 26000 سنة لدورة كاملة. نتيجة لذلك كل 2000 عام أو نحو ذلك ، يبدو أن الشمس قد تحركت بواسطة كوكبة زودياك واحدة في وقت كل اعتدال وانقلاب شمسي.

    أخذ العلماء مثل Jean-Baptiste Biot تخمينًا في موقع الاعتدالات والانقلابات التي تم تصويرها على Dendera Zodiac ثم حسبوا باستخدام السبق منذ متى تم إنشاؤه. تم الحصول على نتائج واسعة كانت بشكل عام عدة آلاف من السنين في الماضي. كانت هذه النتائج أكثر إزعاجًا للأشخاص الذين لديهم معتقدات دينية لأن الأوقات المقترحة للبروج لم تكن متوافقة مع مقياس الوقت الكتابي.

    أجد أنه من الغريب بعض الشيء عدم ذكر قبيلة الدوجون الشهيرة من مالي بإفريقيا في هذه المقالة ، لأن معظم الناس بشكل عام كانوا يقرؤون ويشاهدون أفلامًا وثائقية (مترجمة إلى لغات قليلة) عن أسطورتهم الغامضة القديمة أو حقيقة عن سيريوس. أجد النجم سيريوس ممتعًا للغاية. - سولا


    برج الحمل في الكتابات

    تستند كلمة "Horoscope" إلى الكلمة اليونانية "Horo" (ساعة) ، ويشير الكتاب المقدس إلى العديد من الأشياء المهمة ساعات. دبليولقد قرأنا ساعات "ساعات" برج العذراء الحاسمة للحوت في الكتابات. لكنها الكلمة اليونانية الأخرى في الأبراج - skopus (σκοπός) - الذي يبرز قراءة برج الحمل. Skopus يعني للنظر في, فكر فيه أو انصح. يصور برج الحمل حمل الله الأبدي وبالتالي لا يعطي أي فترة زمنية محددة للتركيز عليه. بدلا من ذلك نحن مدعوون للنظر في رام نفسه.

    لا توجد ساعة لإلغاء الحد من برج الحمل. لكن الكبش قد مر بدرجات مميزة من المجد. نراه أولاً في طبيعة (أو شكل) الله. لقد خطط منذ البداية ليكون خادمًا ليصبح إنسانًا ويموت. أعلن برج العذراء هذا النسب إلى "الشبه البشري" وعبر الجدي عن طاعته حتى الموت. لكن الموت لم يكن النهاية - لم يستطع أن يمسكه والآن يرتفع الكبش في الجنة ، حياً ومسؤولاً. من هذه السلطة العالية والقوة ينفذ الكبش الوحدة النهائية من دائرة الأبراج ، بدءًا من برج الثور. لم يعد الخادم ، إنه يستعد ليأتي في الدينونة لهزيمة عدوه ، كما يتنبأ القوس من قصة الأبراج القديمة.

    قراءة برج الحمل الخاص بك

    يمكنك أنا وأنت تطبيق قراءة برج الحمل بهذه الطريقة:

    عودة الخروف

    يختتم هذا الجزء الثاني من قصة الأبراج القديمة التي ركزت على الفوائد الممنوحة لأولئك الذين ينالون ثمار انتصار يسوع (الحمل). لماذا لا تقبل عطية الحياة؟

    تركز الوحدة الأخيرة ، الفصول 9-12 من قصة زودياك ، على ما يحدث عندما يعود برج الحمل & # 8211 كما وعد. تم الإعلان عن هذا في نفس رؤيا الحمل عندما رأى يوحنا:

    يظهر هذا في الأبراج القديمة في برج الثور. شاهد برج العذراء لبدء قصة زودياك. للكلمات المكتوبة المقابلة لبرج الحمل انظر:


    علامات الفرعون في دائرة الأبراج

    THOTH (29 أغسطس & # 8211 27 سبتمبر)

    علامات الأبراج المصرية & # 8211 تحوت.

    تحوت هو إله الحكمة والتعلم. أولئك الذين ولدوا تحت هذه العلامة لديهم قدرات عقلية قادرة على التفكير النقدي وحل المشكلات. ومع ذلك فإنهم نفد صبرهم بعض الشيء.

    حورس (28 سبتمبر & # 8211 27 أكتوبر)

    حورس هو إله السماء. أولئك الذين ولدوا تحت هذه العلامة هم شجعان ومجازفون. إنهم رواد ولديهم دوافع ذاتية. ومع ذلك ، فهم عنيدون وغير عمليين في بعض الأحيان.

    WADGET (28 أكتوبر & # 8211 26 نوفمبر)

    Wadget هي إلهة الكوبرا الملكية. أولئك الذين يولدون تحت هذه العلامة هم عقلانيون وحذرون وضمير وعادل ويميلون إلى التشاؤم والشك.

    سيكميت: (27 نوفمبر و 8211 26 ديسمبر)

    سخمت هي إلهة الحرب. أولئك الذين ولدوا تحت هذه العلامة متفائلون وخياليون. لديهم مجموعة واسعة من الاهتمامات والمهارات ويتمتعون بالمرونة. لكن يمكن أن يكون لديهم مزاج حار.

    سفينكس: (27 ديسمبر & # 8211 25 يناير)

    أبو الهول هو الوصي. أولئك الذين يولدون تحت هذه العلامة هم أفراد عاقلون وقابلون للتكيف ومنضبطون للغاية. عادة ما تكون جادة تحت السطح الخارجي الفاتح.

    SHU: (26 يناير & # 8211 24 فبراير)

    شو هو إله الهواء. أولئك الذين ولدوا تحت هذه العلامة هم مبدعون وواعون. في حين أنهم عادة ما يكونون ناجحين ، إلا أنهم دائمًا ما يخشون الفشل مما يجعلهم مترددين.

    تنظيم الدولة الإسلامية: (25 شباط ورقم 8211 و 26 آذار).

    إيزيس هي إلهة الانضباط. أولئك الذين يولدون تحت هذه العلامة واضحون وواثقون ومثاليون. ومع ذلك ، فقد ضلوا في التفكير في كثير من الأحيان.

    أوزيريس: (27 مارس & # 8211 25 أبريل)

    أوزوريس هو إله العالم السفلي. أولئك الذين ولدوا تحت هذه العلامة مليءون بالمفارقة العاطفية ويساء فهمهم من قبل الآخرين بسببها. إنهم مغامرون لكنهم يخجلون من المسؤولية.

    آمون: (26 أبريل و 8211 25 مايو)

    آمون هو إله الخلق. أولئك الذين ولدوا تحت هذه العلامة هم أقوياء الإرادة وشجعان وحكيمون. إنهم يصنعون قادة جيدين ولكن يمكن أن يكونوا غير متسامحين.

    HATHOR: (26 مايو & # 8211 24 يونيو)

    حتحور هي إلهة الحب. أولئك الذين يولدون تحت هذه العلامة هم عاطفيون ومعبّرون ​​وساحرون. ومع ذلك ، فهم عرضة للانفعالات والانخفاضات الشديدة في المشاعر.

    فينيكس: (25 يونيو & # 8211 24 يوليو)

    العنقاء هو طائر الحياة والقيامة. أولئك الذين ولدوا تحت هذه العلامة يمثلون إمكانية ، فهم متفائلون ومرنون. هذا يمكن أن يجعلهم حالمين ومنطوين.

    أنوبيس (25 يوليو & # 8211 28 أغسطس)

    أنوبيس هو وصي العالم السفلي. أولئك الذين ولدوا تحت هذه العلامة هم واثقون من أنفسهم ولديهم قدرة كبيرة على التحكم والتصميم. هم ثابتون جدا.


    من الرسوم البيانية للنجوم القديمة إلى خرائط الشرق الأوسط 9 العوالم المقلوبة التي صنعت التاريخ

    يعد الشرق الأوسط من أكثر المناطق ثراءً تاريخيًا وثقافيًا في العالم. إنها مسقط رأس العديد من الحضارات المختلفة ، وشهدت بعضًا من أهم الأحداث في تاريخ العالم. المنطقة مثيرة للاهتمام لكنها معقدة للدراسة والفهم. تتمثل إحدى طرق معرفة وفهم المنطقة بشكل أكبر في النظر إلى الخرائط التاريخية التي خرجت من الشرق الأوسط وتقديم رؤى حول كيفية رؤية الحكام وعلماء الفلك والعلماء للعالم.

    جمعنا بعضًا من أهم الخرائط التاريخية التي ظهرت في الشرق الأوسط ، بدءًا من مخططات النجوم المصرية القديمة وحتى الصور الإسلامية للعالم. إذا وجدت هذا الموضوع مثيرًا للاهتمام ، فيجب عليك بالتأكيد الخوض في وقراءة المزيد عن كل منها ، وعن العديد من الخرائط الأخرى التي تعرض كيف ينظر الناس إلى العالم عبر مختلف الأعمار.

    خريطة بابلية للعالم

    عبر ويكيبيديا

    الخريطة البابلية للعالم عبارة عن لوح طيني بابلي يحتوي على وصف مُسمى للعالم المعروف ، مع وصف قصير ومفقود جزئيًا ، يعود تاريخه إلى القرن السادس قبل الميلاد تقريبًا. تم اكتشافه في سيبار على بعد حوالي 60 كم شمال بابل. تمت ترجمته لأول مرة في عام 1889 ، وهو موجود حاليًا في المتحف البريطاني.

    خريطة تورين بردية

    خريطة بردية تورين هي خريطة مصرية قديمة تعتبر بشكل عام أقدم خريطة باقية ذات أهمية طبوغرافية من العالم القديم. رسم الخريطة حوالي 1150 قبل الميلاد من قبل كاتب القبر المعروف أمناخت ، ابن إيبوي. تم رسمها على بردية ورد أنها اكتُشفت في دير المدينة في طيبة ، جمعها برناردينو دروفيتي ، في مصر في وقت ما قبل عام 1824 م. بالنسبة للأشخاص الذين يحبون الأوريجامي ، تم اعتبار الخريطة أقدم مثال معروف على الطي.

    زودياك دندرة

    نقش بارز محفوظ بشكل مثير للدهشة في رواق معبد حتحور ومعبد # 8217 في دندرة ، مصر ، يُظهر برجًا قديمًا وسماءً قديمة. دائرة الأبراج هي عبارة عن كرة مستوية بطلمية ، أو خريطة للنجوم ، تُظهر الأبراج الاثني عشر التي تشكل الأبراج النجمية & # 8217s ، والتي يتخذ بعضها أشكالها اليونانية الرومانية النموذجية ، وبعضها يتخذ شكل الآلهة والأساطير المصرية .

    خريطة العالم بلخي

    عرض هذه الخريطة على "مخطوطات وخرائط قديمة من خراسان" لأبي زيد أحمد بن سهل بلخي (850-934). أبو زياد هو الجغرافي الفارسي الذي كان تلميذا للكندي ومؤسس "مدرسة بلخي" لرسم الخرائط الأرضية في بغداد.


    محتويات

    علم التنجيم البابلي هو أقدم نظام منظم مسجل في علم التنجيم ، نشأ في الألفية الثانية قبل الميلاد. [13] هناك تكهنات بأن علم التنجيم ظهر بشكل ما في العصر السومري في الألفية الثالثة قبل الميلاد ، لكن الإشارات المعزولة إلى البشائر السماوية القديمة المؤرخة في هذه الفترة لا تعتبر دليلاً كافياً لإثبات نظرية متكاملة في علم التنجيم. [14] لذلك يُقال عمومًا أن تاريخ العرافة العلمية السماوية يبدأ بالنصوص البابلية القديمة المتأخرة (حوالي 1800 قبل الميلاد) ، ويستمر خلال الفترتين البابلية الوسطى والآشورية الوسطى (1200 قبل الميلاد). [15]

    بحلول القرن السادس عشر قبل الميلاد ، يمكن إثبات التوظيف المكثف لعلم التنجيم القائم على الفأل في تجميع عمل مرجعي شامل يُعرف باسم Enuma Anu Enlil. وتتألف محتوياتها من 70 لوحًا مسماريًا تحتوي على 7000 نذير سماوي. تشير النصوص من هذا الوقت أيضًا إلى تقليد شفهي - لا يمكن التكهن بأصله ومحتواه إلا. [16] في هذا الوقت كان علم التنجيم البابلي عاديًا فقط ، يهتم بالتنبؤ بالطقس والمسائل السياسية ، وقبل القرن السابع قبل الميلاد كان فهم الممارسين لعلم الفلك بدائيًا إلى حد ما. من المحتمل أن تمثل الرموز الفلكية المهام الموسمية ، واستخدمت كتقويم سنوي للأنشطة المدرجة لتذكير المجتمع بفعل الأشياء المناسبة للموسم أو الطقس (مثل الرموز التي تمثل أوقات الحصاد ، وجمع الأسماك الصدفية ، والصيد بالشبكة أو بالخيط ، بذر المحاصيل ، وجمع أو إدارة احتياطيات المياه ، والصيد ، والمهام الموسمية الحاسمة لضمان بقاء الأطفال والحيوانات الصغيرة للمجموعة الأكبر). بحلول القرن الرابع ، تقدمت أساليبهم الرياضية بما يكفي لحساب مواقع الكواكب المستقبلية بدقة معقولة ، وعند هذه النقطة بدأت تظهر الزوابع الموسعة. [17]

    تطور علم التنجيم البابلي في سياق العرافة. مجموعة من 32 لوحًا بنماذج كبدية منقوشة ، يعود تاريخها إلى حوالي 1875 قبل الميلاد ، هي أقدم النصوص التفصيلية المعروفة للعرافة البابلية ، وتوضح نفس التنسيق التفسري لتلك المستخدمة في تحليل الفأل السماوي. [18] تم تفسير العيوب والعلامات الموجودة على كبد الذبيحة على أنها علامات رمزية تقدم رسائل من الآلهة إلى الملك.

    كان يعتقد أيضًا أن الآلهة تقدم نفسها في الصور السماوية للكواكب أو النجوم التي ارتبطت بها. لذلك كان يُنظر إلى البشائر السماوية الشريرة المرتبطة بأي كوكب معين على أنها مؤشرات على عدم الرضا أو الانزعاج من الإله الذي يمثله هذا الكوكب. [19] قوبلت هذه الإشارات بمحاولات استرضاء الإله وإيجاد طرق يمكن التحكم بها يمكن من خلالها تحقيق تعبير الله دون إلحاق ضرر كبير بالملك وأمته. يُظهر تقرير فلكي للملك أسرحدون بشأن خسوف القمر في يناير 673 قبل الميلاد كيف أن الاستخدام الشعائري للملوك البدلاء ، أو الأحداث البديلة ، يجمع بين الإيمان الذي لا يرقى إليه الشك في السحر والبشائر مع وجهة نظر ميكانيكية بحتة بأن الحدث الفلكي يجب أن يكون له نوع من نوع ما ترتبط بالعالم الطبيعي:

    . في بداية العام سيأتي فيضان ويكسر السدود. عندما يصنع القمر الكسوف ، يجب على الملك ، سيدي ، أن يكتب إلي. كبديل للملك ، سأقطع سدا ، هنا في بابل ، في منتصف الليل. لن يعرف أحد عن ذلك. [20]

    أولا كوخ فيستنهولز ، في كتابها الصادر عام 1995 علم التنجيم بلاد ما بين النهرين، يجادل بأن هذا التناقض بين النظرة التوحيدية والميكانيكية للعالم يعرّف المفهوم البابلي للعرافة السماوية باعتباره مفهومًا ، على الرغم من اعتماده الشديد على السحر ، يظل خاليًا من الآثار المترتبة على العقوبة المستهدفة بغرض الانتقام ، وبالتالي "يشترك في بعض التعريفات المحددة. سمات العلم الحديث: إنه موضوعي وخالي من القيمة ، ويعمل وفق قواعد معروفة ، وتعتبر بياناته صالحة عالميًا ويمكن البحث عنها في جداول مكتوبة ". [21] كما أنشأ كوخ ويستنهولز أهم تمييز بين علم التنجيم البابلي القديم والتخصصات الإلهية الأخرى حيث أن الأول كان في الأصل مهتمًا حصريًا بعلم التنجيم الدنيوي ، كونه موجهًا جغرافيًا ومُطبق بشكل خاص على البلدان والمدن والأمم ، وكان مهتمًا بشكل كامل تقريبًا بعلم التنجيم. رفاهية الدولة والملك كرئيس حاكم للأمة. [22] ومن المعروف أن علم التنجيم الدنيوي هو أحد أقدم فروع علم التنجيم. [23] فقط مع الظهور التدريجي لعلم التنجيم الأبراج ، من القرن السادس قبل الميلاد ، طور علم التنجيم تقنيات وممارسات علم التنجيم عند الولادة. [24] [25]

    في عام 525 قبل الميلاد ، تم غزو مصر من قبل الفرس ، لذلك من المحتمل أن يكون هناك بعض تأثير بلاد ما بين النهرين على علم التنجيم المصري. يجادل المؤرخ تامسين بارتون في هذا الرأي ، ويقدم مثالاً على ما يبدو أنه تأثير بلاد ما بين النهرين على الأبراج المصرية ، والتي تشترك في علامتين - الميزان والعقرب ، كما يتضح في دنديرا زودياك (في النسخة اليونانية كان الميزان معروفًا. مثل مخالب العقرب). [26]

    بعد احتلال الإسكندر الأكبر عام 332 قبل الميلاد ، خضعت مصر للحكم والنفوذ الهلنستي. تأسست مدينة الإسكندرية على يد الإسكندر بعد الفتح وخلال القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد ، كان علماء الإسكندرية كتابًا غزير الإنتاج. في الإسكندرية البطلمية ، اختلط علم التنجيم البابلي بالتقاليد المصرية في علم التنجيم الديقاني لخلق علم التنجيم الأبراج. احتوى هذا على الأبراج البابلية بنظام تمجيد الكواكب وثلاثية العلامات وأهمية الكسوف. إلى جانب ذلك ، تم دمج المفهوم المصري لتقسيم دائرة الأبراج إلى ستة وثلاثين عشريًا من عشر درجات لكل منها ، مع التركيز على العشرية الصاعدة ، والنظام اليوناني لآلهة الكواكب ، وحكم التوقيع وأربعة عناصر. [27]

    كانت العشريات نظامًا لقياس الوقت وفقًا للأبراج. قادهم كوكبة سوثيس أو سيريوس. استُخدمت نهوض العشريات في الليل لتقسيم الليل إلى "ساعات". كان ظهور كوكبة قبل شروق الشمس مباشرة (ارتفاعها الشمسي) يعتبر الساعة الأخيرة من الليل. على مدار العام ، ارتفعت كل كوكبة قبل شروق الشمس مباشرة لمدة عشرة أيام. عندما أصبحوا جزءًا من علم التنجيم في العصر الهيليني ، ارتبط كل عشري بعشر درجات من الأبراج. نصوص من القرن الثاني قبل الميلاد تسرد التنبؤات المتعلقة بمواقع الكواكب في علامات الأبراج في وقت صعود بعض العشريات ، ولا سيما سوثيس. [28] يرجع تاريخ أقدم برج زودياك تم اكتشافه في مصر إلى القرن الأول قبل الميلاد ، وهو برج دنديرا.

    كان المنجم والفلكي بطليموس ، الذي عاش في الإسكندرية في مصر ، ذا أهمية خاصة في تطوير علم التنجيم. عمل بطليموس رباعيبلوس وضع أساس التقليد الفلكي الغربي ، وكمصدر للرجوع إليه لاحقًا يُقال إنه "تمتعت تقريبًا بسلطة الكتاب المقدس بين الكتاب الفلكيين منذ ألف عام أو أكثر". [29] كان من أوائل النصوص الفلكية التي تم تداولها في العصور الوسطى [30] في أوروبا بعد ترجمتها من العربية إلى اللاتينية من قبل أفلاطون التيفولي (تيبورتينوس) في إسبانيا ، 1138. [31]

    وفقًا لفيرميكوس ماتيرنوس (القرن الرابع) ، أُعطي نظام علم التنجيم الأبراج مبكرًا لفرعون مصري يُدعى Nechepso وكاهنه بيتوسيريس. [32] تم أيضًا تجميع النصوص المحكمية خلال هذه الفترة ، ويوضح كليمنت الإسكندرية ، الذي كتب في العصر الروماني ، الدرجة التي كان من المتوقع أن يعرفها المنجمون بالنصوص في وصفه للطقوس المقدسة المصرية:

    يظهر هذا بشكل أساسي من خلال احتفالهم المقدس. لأول مرة يتقدم المغني ، ويحمل بعضًا من رموز الموسيقى. لأنهم يقولون إنه يجب أن يتعلم اثنين من كتب هرمس ، أحدهما يحتوي على تراتيل الآلهة ، والثاني قواعد حياة الملك. وبعد أن يتقدم المغني المنجم ، وفي يده ساعة يد ، وكفه ، رموز التنجيم. يجب أن يكون لديه كتب التنجيم لهيرميس ، وهي أربعة في العدد ، ودائما في فمه. [33]

    عرّض غزو الإسكندر الأكبر لآسيا الإغريق للثقافات والأفكار الكونية لسوريا وبابل وبلاد فارس وآسيا الوسطى. تفوقت اليونانية على الكتابة المسمارية كلغة دولية للتواصل الفكري وكان جزءًا من هذه العملية هو نقل علم التنجيم من الكتابة المسمارية إلى اليونانية. [34] في حوالي عام 280 قبل الميلاد ، انتقل كاهن بابل من بابل ، بيروسوس ، إلى جزيرة كوس اليونانية لتعليم التنجيم والثقافة البابلية لليونانيين. بهذا ، انتقل ما يسميه المؤرخ نيكولاس كامبيون ، "الطاقة المبتكرة" في علم التنجيم غربًا إلى العالم الهلنستي في اليونان ومصر. [35] وفقًا لكامبيون ، تميز علم التنجيم القادم من العالم الشرقي بتعقيده ، مع ظهور أشكال مختلفة من علم التنجيم. بحلول القرن الأول قبل الميلاد ، كان هناك نوعان من علم التنجيم ، أحدهما يتطلب قراءة الأبراج من أجل إنشاء تفاصيل دقيقة حول الماضي والحاضر والمستقبل ، والآخر هو ثيورجيك (بمعنى حرفي `` عمل الله '') ، والذي أكد على صعود الروح إلى النجوم. في حين أنهما لم يكنا متعارضين ، سعى الأول للحصول على معلومات حول الحياة ، بينما كان الأخير مهتمًا بالتحول الشخصي ، حيث كان علم التنجيم بمثابة شكل من أشكال الحوار مع الإلهي. [36]

    كما هو الحال مع الكثير ، لعب التأثير اليوناني دورًا حاسمًا في نقل النظرية الفلكية إلى روما. [37] ومع ذلك ، فإن مراجعنا المبكرة لإثبات وصولها إلى روما تكشف عن تأثيرها الأولي على الطبقات الدنيا في المجتمع ، [37] وتعرب عن القلق بشأن اللجوء غير النقدي إلى أفكار "مراقبي النجوم" البابليين. [38] بين الإغريق والرومان ، أصبحت بابل (المعروفة أيضًا باسم الكلدية) مرتبطة بعلم التنجيم لدرجة أن "الحكمة الكلدانية" أصبحت مرادفًا شائعًا للعرافة باستخدام الكواكب والنجوم. [39]

    تأتي أول إشارة محددة إلى علم التنجيم من عمل الخطيب كاتو ، الذي ألف في عام 160 قبل الميلاد أطروحة تحذيرية المشرفين على المزرعة من التشاور مع الكلدان. [40] الشاعر الروماني جوفينال في القرن الثاني ، في هجومه الساخر على عادات النساء الرومانيات ، يشكو أيضًا من انتشار تأثير الكلدان ، على الرغم من وضعهم الاجتماعي المتدني ، قائلاً "لا يزال الكلدانيون أكثر ثقة في كل كلمة نطق بها منجم يعتقدون أنه جاء من نافورة هامون ، في الوقت الحاضر لا يوجد منجم له الفضل إلا إذا كان مسجونًا في معسكر بعيد ، مع قعقعة السلاسل على أي من ذراعيه ". [41]

    كان Thrasyllus من أوائل المنجمين الذين جلبوا علم التنجيم المحكم إلى روما ، والذي عمل في القرن الأول الميلادي كمنجم للإمبراطور تيبيريوس. [37] كان تيبيريوس أول إمبراطور يُقال إنه كان لديه منجم من البلاط ، [42] على الرغم من أن سلفه أوغسطس قد استخدم أيضًا علم التنجيم للمساعدة في إضفاء الشرعية على حقوقه الإمبراطورية. [43] في القرن الثاني الميلادي ، كان المنجم كلوديوس بطليموس مهووسًا بالحصول على خرائط الأبراج الدقيقة لدرجة أنه بدأ أول محاولة لعمل خريطة دقيقة للعالم (كانت الخرائط قبل ذلك أكثر نسبيًا أو استعاريًا) حتى يتمكن من رسم العلاقة بين مكان ولادة الشخص والأجساد السماوية. أثناء القيام بذلك ، صاغ مصطلح "الجغرافيا". [44]

    على الرغم من حدوث بعض استخدام الأباطرة لعلم التنجيم ، إلا أنه كان هناك أيضًا حظر على علم التنجيم إلى حد معين أيضًا. في القرن الأول الميلادي ، اتُهم بوبليوس روفوس أنتيوس بارتكاب جريمة تمويل المنجم المنجم بامينيس ، وطلب برجه الخاص وتلك الخاصة بالإمبراطور نيرون في ذلك الوقت. لهذه الجريمة ، أجبر نيرو Anteius على الانتحار. في هذا الوقت ، كان من المحتمل أن يؤدي علم التنجيم إلى اتهامات بالسحر والخيانة. [45]

    شيشرون دي العرافة (44 قبل الميلاد) ، الذي يرفض علم التنجيم والتقنيات الإلهية الأخرى المزعومة ، هو مصدر تاريخي مثمر لمفهوم العلمية في العصور القديمة الكلاسيكية الرومانية. [46] قام الفيلسوف البيروني سيكستوس إمبيريكوس بتجميع الحجج القديمة ضد علم التنجيم في كتابه ضد المنجمين. [47]

    تناول علماء المسلمين علم التنجيم بحماس بعد انهيار الإسكندرية أمام العرب في القرن السابع ، وتأسيس الإمبراطورية العباسية في القرن الثامن. أسس الخليفة العباسي الثاني المنصور (754-775) مدينة بغداد لتكون مركزًا للتعلم ، وضمّن في تصميمها مركزًا للترجمة المكتبية يُعرف باسم بيت الحكمة "مخزن الحكمة" ، الذي استمر في تلقي التنمية من ورثته وكان من المفترض أن يوفر قوة دفع كبيرة للترجمات العربية للنصوص الفلكية الهلنستية. [49] كان من بين المترجمين الأوائل ماشاء الله ، الذي ساعد في اختيار وقت تأسيس بغداد ، [50] وسهل بن بشر (ويعرف أيضًا باسم. زائيل) ، التي كان لنصوصها تأثير مباشر على المنجمين الأوروبيين اللاحقين مثل جيدو بوناتي في القرن الثالث عشر ، وويليام ليلي في القرن السابع عشر. [51] بدأ استيراد النصوص العربية إلى أوروبا خلال الترجمات اللاتينية في القرن الثاني عشر.

    من بين الأسماء المهمة للمنجمين العرب ، كان ألبوماسور ، أحد أكثرهم تأثيراً مقدمة في علم الفلك أصبحت فيما بعد أطروحة مشهورة في أوروبا في العصور الوسطى. [52] آخر هو عالم الرياضيات والفلك والمنجم والجغرافي الفارسي الخوارزمي. زاد العرب من معرفة علم الفلك بشكل كبير ، واحتفظت العديد من أسماء النجوم المعروفة اليوم ، مثل Aldebaran و Altair و Betelgeuse و Rigel و Vega بإرث لغتهم. They also developed the list of Hellenistic lots to the extent that they became historically known as Arabic parts, for which reason it is often wrongly claimed that the Arabic astrologers invented their use, whereas they are clearly known to have been an important feature of Hellenistic astrology.

    During the advance of Islamic science some of the practices of astrology were refuted on theological grounds by astronomers such as Al-Farabi (Alpharabius), Ibn al-Haytham (Alhazen) and Avicenna. Their criticisms argued that the methods of astrologers were conjectural rather than empirical, and conflicted with orthodox religious views of Islamic scholars through the suggestion that the Will of God can be precisely known and predicted in advance. [53] Such refutations mainly concerned 'judicial branches' (such as horary astrology), rather than the more 'natural branches' such as medical and meteorological astrology, these being seen as part of the natural sciences of the time.

    For example, Avicenna's 'Refutation against astrology' Resāla fī ebṭāl aḥkām al-nojūm, argues against the practice of astrology while supporting the principle of planets acting as the agents of divine causation which express God's absolute power over creation. Avicenna considered that the movement of the planets influenced life on earth in a deterministic way, but argued against the capability of determining the exact influence of the stars. [54] In essence, Avicenna did not refute the essential dogma of astrology, but denied our ability to understand it to the extent that precise and fatalistic predictions could be made from it. [55]

    Whilst astrology in the East flourished following the break up of the Roman world, with Indian, Persian and Islamic influences coming together and undergoing intellectual review through an active investment in translation projects, Western astrology in the same period had become “fragmented and unsophisticated . partly due to the loss of Greek scientific astronomy and partly due to condemnations by the Church.” [56] Translations of Arabic works into Latin started to make their way to Spain by the late 10th century, and in the 12th century the transmission of astrological works from Arabia to Europe “acquired great impetus”. [56]

    By the 13th century astrology had become a part of everyday medical practice in Europe. Doctors combined Galenic medicine (inherited from the Greek physiologist Galen - AD 129-216) with studies of the stars. By the end of the 1500s, physicians across Europe were required by law to calculate the position of the Moon before carrying out complicated medical procedures, such as surgery or bleeding. [57]

    Influential works of the 13th century include those of the British monk Johannes de Sacrobosco (c. 1195–1256) and the Italian astrologer Guido Bonatti from Forlì (Italy). Bonatti served the communal governments of Florence, Siena and Forlì and acted as advisor to Frederick II, Holy Roman Emperor. His astrological text-book Liber Astronomiae ('Book of Astronomy'), written around 1277, was reputed to be "the most important astrological work produced in Latin in the 13th century". [58] Dante Alighieri immortalised Bonatti in his الكوميديا ​​الإلهية (early 14th century) by placing him in the eighth Circle of Hell, a place where those who would divine the future are forced to have their heads turned around (to look backwards instead of forwards). [59]

    In medieval Europe, a university education was divided into seven distinct areas, each represented by a particular planet and known as the seven liberal arts. Dante attributed these arts to the planets. As the arts were seen as operating in ascending order, so were the planets in decreasing order of planetary speed: grammar was assigned to the Moon, the quickest moving celestial body, dialectic was assigned to Mercury, rhetoric to Venus, music to the Sun, arithmetic to Mars, geometry to Jupiter and astrology/astronomy to the slowest moving body, Saturn. [60]

    Medieval writers used astrological symbolism in their literary themes. For example, Dante's الكوميديا ​​الإلهية builds varied references to planetary associations within his described architecture of Hell, Purgatory and Paradise, (such as the seven layers of Purgatory's mountain purging the seven cardinal sins that correspond to astrology's seven classical planets). [61] Similar astrological allegories and planetary themes are pursued through the works of Geoffrey Chaucer. [62]

    Chaucer's astrological passages are particularly frequent and knowledge of astrological basics is often assumed through his work. He knew enough of his period's astrology and astronomy to write a Treatise on the Astrolabe for his son. He pinpoints the early spring season of the Canterbury Tales in the opening verses of the prologue by noting that the Sun "hath in the Ram his halfe cours yronne". [63] He makes the Wife of Bath refer to "sturdy hardiness" as an attribute of Mars, and associates Mercury with "clerkes". [64] In the early modern period, astrological references are also to be found in the works of William Shakespeare [65] and John Milton.

    One of the earliest English astrologers to leave details of his practice was Richard Trewythian (b. 1393). His notebook demonstrates that he had a wide range of clients, from all walks of life, and indicates that engagement with astrology in 15th-century England was not confined to those within learned, theological or political circles. [66]

    During the Renaissance, court astrologers would complement their use of horoscopes with astronomical observations and discoveries. Many individuals now credited with having overturned the old astrological order, such as Tycho Brahe, Galileo Galilei and Johannes Kepler, were themselves practicing astrologers. [67]

    At the end of the Renaissance the confidence placed in astrology diminished, with the breakdown of Aristotelian Physics and rejection of the distinction between the celestial and sublunar realms, which had historically acted as the foundation of astrological theory. Keith Thomas writes that although heliocentrism is consistent with astrology theory, 16th and 17th century astronomical advances meant that "the world could no longer be envisaged as a compact inter-locking organism it was now a mechanism of infinite dimensions, from which the hierarchical subordination of earth to heaven had irrefutably disappeared". [68] Initially, amongst the astronomers of the time, "scarcely anyone attempted a serious refutation in the light of the new principles" and in fact astronomers "were reluctant to give up the emotional satisfaction provided by a coherent and interrelated universe". By the 18th century the intellectual investment which had previously maintained astrology's standing was largely abandoned. [68] Historian of science Ann Geneva writes:

    Astrology in seventeenth century England was not a science. It was not a Religion. It was not magic. Nor was it astronomy, mathematics, puritanism, neo Platism, psychology, meteorology, alchemy or witchcraft. It used some of these as tools it held tenets in common with others and some people were adept at several of these skills. But in the final analysis it was only itself: a unique divinatory and prognostic art embodying centuries of accreted methodology and tradition. [69]

    The earliest recorded use of astrology in India is recorded during the Vedic period. Astrology, or jyotiṣa is listed as a Vedanga, or branch of the Vedas of the Vedic religion. The only work of this class to have survived is the Vedanga Jyotisha, which contains rules for tracking the motions of the sun and the moon in the context of a five-year intercalation cycle. The date of this work is uncertain, as its late style of language and composition, consistent with the last centuries BC, albeit pre-Mauryan, conflicts with some internal evidence of a much earlier date in the 2nd millennium BC. [70] [71] Indian astronomy and astrology developed together. The earliest treatise on Jyotisha, the Bhrigu Samhita, was compiled by the sage Bhrigu during the Vedic era. The sage Bhirgu is also called the 'Father of Hindu Astrology', and is one of the venerated Saptarishi or seven Vedic sages. The Saptarishis are also symbolized by the seven main stars in the Ursa Major constellation.

    The documented history of Jyotisha in the subsequent newer sense of modern horoscopic astrology is associated with the interaction of Indian and Hellenistic cultures through the Greco-Bactrian and Indo-Greek Kingdoms. [72] The oldest surviving treatises, such as the Yavanajataka or the Brihat-Samhita, date to the early centuries AD. The oldest astrological treatise in Sanskrit is the Yavanajataka ("Sayings of the Greeks"), a versification by Sphujidhvaja in 269/270 AD of a now lost translation of a Greek treatise by Yavanesvara during the 2nd century AD under the patronage of the Indo-Scythian king Rudradaman I of the Western Satraps. [73]

    Written on pages of tree bark, the Samhita (Compilation) is said to contain five million horoscopes comprising all who have lived in the past or will live in the future. The first named authors writing treatises on astronomy are from the 5th century AD, the date when the classical period of Indian astronomy can be said to begin. Besides the theories of Aryabhata in the Aryabhatiya and the lost Arya-siddhānta, there is the Pancha-Siddhāntika of Varahamihira.

    The Chinese astrological system is based on native astronomy and calendars, and its significant development is tied to that of native astronomy, which came to flourish during the Han Dynasty (2nd century BC to 2nd century AD). [74]

    Chinese astrology has a close relation with Chinese philosophy (theory of three harmonies: heaven, earth and water) and uses the principles of yin and yang, and concepts that are not found in Western astrology, such as the wu xing teachings, the 10 Celestial stems, the 12 Earthly Branches, the lunisolar calendar (moon calendar and sun calendar), and the time calculation after year, month, day and shichen (時辰).

    Astrology was traditionally regarded highly in China, and Confucius is said to have treated astrology with respect saying: "Heaven sends down its good or evil symbols and wise men act accordingly". [75] The 60-year cycle combining the five elements with the twelve animal signs of the zodiac has been documented in China since at least the time of the Shang (Shing or Yin) dynasty (ca 1766 BC – ca 1050 BC). Oracle bones have been found dating from that period with the date according to the 60-year cycle inscribed on them, along with the name of the diviner and the topic being divined. Astrologer Tsou Yen lived around 300 BC, and wrote: "When some new dynasty is going to arise, heaven exhibits auspicious signs for the people".

    The calendars of Pre-Columbian Mesoamerica are based upon a system which had been in common use throughout the region, dating back to at least the 6th century BC. The earliest calendars were employed by peoples such as the Zapotecs and Olmecs, and later by such peoples as the Maya, Mixtec and Aztecs. Although the Mesoamerican calendar did not originate with the Maya, their subsequent extensions and refinements to it were the most sophisticated. Along with those of the Aztecs, the Maya calendars are the best-documented and most completely understood.

    The distinctive Mayan calendar used two main systems, one plotting the solar year of 360 days, which governed the planting of crops and other domestic matters the other called the Tzolkin of 260 days, which governed ritual use. Each was linked to an elaborate astrological system to cover every facet of life. On the fifth day after the birth of a boy, the Mayan astrologer-priests would cast his horoscope to see what his profession was to be: soldier, priest, civil servant or sacrificial victim. [75] A 584-day Venus cycle was also maintained, which tracked the appearance and conjunctions of Venus. Venus was seen as a generally inauspicious and baleful influence, and Mayan rulers often planned the beginning of warfare to coincide with when Venus rose. There is evidence that the Maya also tracked the movements of Mercury, Mars and Jupiter, and possessed a zodiac of some kind. The Mayan name for the constellation Scorpio was also 'scorpion', while the name of the constellation Gemini was 'peccary'. There is some evidence for other constellations being named after various beasts. [76] The most famous Mayan astrological observatory still intact is the Caracol observatory in the ancient Mayan city of Chichen Itza in modern-day Mexico.

    The Aztec calendar shares the same basic structure as the Mayan calendar, with two main cycles of 360 days and 260 days. The 260-day calendar was called Tonalpohualli and was used primarily for divinatory purposes. Like the Mayan calendar, these two cycles formed a 52-year 'century', sometimes called the Calendar Round.


    Your Virgo Reading

    Here is horoscope reading based on this:

    Be careful not to miss that ‘hour’ declared by Jesus because you are too busy every day chasing unimportant things. Because of that, many will miss out on becoming the ‘many seeds’. Life is full of mysteries, but the key to eternal life and true wealth is to unlock the mystery of the ‘many seeds’ for yourself. Ask the Creator daily to guide you to understanding. Since He put the Sign in the Stars of Virgo as well as in His written record, he will give you insight if you ask, knock and seek for it. In a manner, the Virgo characteristics compatible for this are curiosity and an eagerness to dig for answers. If these traits mark you then put it into action by seeking further insight into Virgo.

    Further through the Zodiac Story and deeper into Virgo

    Continue the Ancient Zodiac Story with the Libra Kundali. ارى Ancient Jyotish to understand the basis of this original Zodiac Story


    شاهد الفيديو: البرج الأيقوني


    تعليقات:

    1. Baruch

      عليك أن تكون متفائلا.

    2. Irvin

      نعم صحيح.

    3. Mieko

      أوصي لك بزيارة موقع ، مع كمية كبيرة من المقالات حول موضوع مثير للاهتمام لك.

    4. Shadal

      هذه الرسالة ، لا تضاهى)) ، إنها ممتعة بالنسبة لي :)

    5. Garvan

      أعتقد أنك مخطئ. أقترح مناقشته. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنتحدث.

    6. Mir

      برافو ، هذا مجرد فكرة رائعة.



    اكتب رسالة