ماذا كانت ترتدي النساء في عصر راشدون؟

ماذا كانت ترتدي النساء في عصر راشدون؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ماذا كانت ترتدي النساء خلال الخلافة الراشدة؟


تعتمد كل جماعة وطائفة رئيسية في الإسلام على تجميع الأحاديث النبوية الخاصة بها للإرشاد القانوني ، ومع مرور الوقت واستجابة للمتطلبات الإقليمية ، تم توضيح الأحكام التاريخية أو إبطالها. فلا حكم عام في طبيعة اللباس وخصائصه ، بما في ذلك حجاب الأنثى. تاريخ الموضة

أيضا،

ومع ذلك ، فإن المعاني غير دقيقة ، وحتى وقت قريب ، افترض العديد من العلماء أن التكرار لمصطلح ثوب معين على مر القرون وعبر المناطق يدل على أن معناها ومظهرها ظلوا دون تغيير وعالمي ؛ هذا الافتراض لم يعزز الاهتمام الأكاديمي بالموضوع.


ملحق واحد لإجابة مرقس ، من نفس المصدر ، فيما يتعلق بالوقت الذي أعقب حقبة الراشدين مباشرة ، في الجزء الخاص بالثوب الأموي والعباسي:

كتب المؤرخون على نطاق واسع عن مثل هذه الفتوحات ، ولكن القليل عن الملابس المتعلقة بالملابس ...

و

مع قيام الدولة الإسلامية ، لم يكن هناك تغيير فوري في اللباس إذا كان ذلك فقط لأن غير المسلمين ، ثم غالبية السكان ، طُلب منهم عدم ارتداء ملابس مثل العرب المسلمين.

لذا فإن غالبية السكان كانوا يرتدون الزي الإقليمي الذي كانوا يرتدينه من قبل.


أشعل الحظر ثورة في الموضة النسائية انتقل لقراءة المزيد

بدأ عصر "الزعنفة" - امرأة عصرية خالية من الهموم تمردت على الأساليب الفيكتورية الصارمة القديمة لأمهاتها - بعد الحرب العالمية الأولى مباشرة واستقر في العشرينيات من القرن الماضي. تضمنت أزياء الزعنفة الشعر القصير تحت القبعات المبطنة ، والملابس الداخلية فوق الكورسيهات والفساتين الفضفاضة ذات الخطوط المرتفعة التي ارتفعت من الكاحلين في عام 1920 ، وطول الركبة أو أعلى بحلول منتصف العشرينات من القرن الماضي والعودة إلى أسفل الركبة بحلول عام 1930. إعلان في إحدى المجلات عام 1920 للعلامة التجارية ماري غاردن المارقة من باريس. شهدت العشرينيات من القرن الماضي انفجارًا في السوق الوطنية للشفتين وأحمر الشفاه والرموش ومستحضرات التجميل النسائية الأخرى ، والتي بفضل التقدم التكنولوجي والإنتاج الضخم كانت متوفرة في متاجر البيع بالتجزئة في كل مكان ولم يعد يُنظر إليها على أنها غير ملائمة للنساء. حشد من الرجال الذين يرتدون قبعة في عشرينيات القرن الماضي. في عصر لم يعتبر فيه معظم الرجال أنفسهم يرتدون ملابس كاملة بدون قبعة ، كان اختيار الرجل للقبعة في عشرينيات القرن الماضي (كما رأينا في إعلان صحيفة عام 1922 أعلاه) يتماشى مع تفضيله للأسلوب وشخصيته. تضمنت تصميمات القبعة فيدورا ، الرامي ، القارب ، الديربي ، هومبورغ ، القبعة العلوية ، قبعة موزع الصحف ، بنما ، وقبعات من القش في الصيف. كان بيان الموضة الإضافي هو تصميم ولون الحواف على القبعات الرسمية.

أشعل الحظر ثورة في الموضة النسائية

البوب ​​، والخرز ، والأحذية العليا - هذه كلها ميزات نستحضرها حول أزياء المرأة أثناء الحظر. كما تطفو في أذهاننا أيضًا صور أيقونية لزعافين يرقصون على تشارلستون ، ولكن ما الذي يميز الفتاة "هي" خلال هذه الفترة؟ ما الذي دفع هؤلاء النساء إلى التخلي عن أنماط أمهاتهن في العصر الفيكتوري؟ لا مزيد من الفساتين أو الكورسيهات أو العباءات الطويلة المقيدة - كانت النساء العصريات في عصر الحظر تتوق إلى حرية الحركة في ملابسهن.

أزياء الزعنفة لم تظهر فجأة. تطورت نتيجة التغيرات الاجتماعية والثقافية التدريجية. خلال هذه الفترة ، أصبح الشباب والجمال سلعة يتم تقديرها. لأول مرة يتم تسويق النساء بكميات كبيرة ، مما عزز مبيعات مستحضرات التجميل والعطور. كان لدى الأمريكيين دخل أكثر قابلية للاستهلاك ، لذلك تمكنوا من شراء المزيد من السلع الاستهلاكية.

خلال عصر الزعنفة ، أرادت النساء قماشًا شفافًا متحركًا مع محيط خصر منخفض وجسم مربع. أصبح خلط الأقمشة لملابس السهرة (للتاريخ أو لزيارة الحانات) شائعًا للغاية. يمكن تزيين الفساتين بشكل مزخرف بالخرز الزجاجي وأحجار الراين والفراء والزهور المصنوعة من القماش.

كانت الصورة الظلية النموذجية للزعانف نحيفة وذراعان وكاحلين عاريتين ، لكنها كانت مغطاة بالجزء العلوي. اعتنقت هؤلاء النساء "جسد الصبي" مع صدورهم مسطحة. ابتداءً من أوائل القرن العشرين ، بدأت النساء "ممارسة الرياضة" في نوادي الصحة والجمال ، مما ساعدهن على تنحيف قوامهن والحصول على جسم رشيق أنيق. دخل التدخين أيضًا إلى الموضة للنساء خلال هذه الفترة ، حيث تم تسويق السجائر على أنها مثبطة للشهية.

تم قمع الشكل الأنثوي بخصر منخفض وملابس أكثر مرونة وملابس بوكسر. لم تكن العديد من النساء مرتاحات لعرقلة كل شيء (أذرعهن) لذلك كان لديهن نسيج شفاف ، مثل الأشكال المبكرة من الحرير الصناعي ، مثل الأكمام متفاوتة الطول. انتعشت الشالات خلال هذه الفترة لأنها كانت عملية للتنقل والسفر ، وسهلة الارتداء أكثر من ملابس السهرة المعتادة في عشرينيات القرن الماضي ويمكن أن تحافظ على دفء المرأة أثناء وجودها في سيارة مفتوحة.

كانت قبعات القاءة والشعر المقصوص من السمات الأساسية للزعانف. كان التمايل على شعر المرأة تغييراً هائلاً ليس فقط في الموضة ولكن كشكل مهم من أشكال التأكيد الأنثوي. كان على النساء غزو مساحة الرجال (الحلاق) وقص شعرهن ، وهو ما كان محددًا يفرضه الذكور على حياتهم الجنسية. بعض النساء لم يقمن بفرد شعرهن ولكنهن يقمن بتثبيته بدبابيس صغيرة لتكون عصرية. كانت قبعات Cloche مهمة لأنها كانت ترتدي فقط من قبل النساء ذوات الشعر القصير حقًا.

كان تطور خط الهيملاين من الطويل إلى "القصير" الطويل أحد أكثر اتجاهات الموضة إثارة للاهتمام خلال عصر الحظر. ارتفع هيملاينز إلى الكاحل خلال عام 1910 وظل ثابتًا عند طول ربلة الساق. كانت التنانير لا تزال طويلة مقارنةً بالأنماط المعاصرة ، ولكن تم إنشاء خطوط هيميلية وهمية لجعلها تبدو وكأنها كانت تُظهر المزيد من الأرجل. بحلول منتصف العشرينات من القرن الماضي ، وصل خط الهيملاين إلى أعلى مستوى له على الإطلاق - إلى الرضفة. قرب نهاية التنانير المحظورة بدأت في الإطالة بمساعدة خطوط أنثوية غير متناظرة. كانت هناك حاجة إلى العديد من الأقمشة المختلفة لتحقيق هذا المظهر. التنانير العلوية شبه الشفافة والطيات والتنانير المتعرجة بمساعدة خداع خط الحاشية. لاستكمال الهيملينز المختلفة ، ارتدت الشابات جوارب بلون اللحم لإعطاء وهم الساق العارية. كان من المألوف أيضًا ارتداء جوارب منقوشة.

كان الرجال في ذلك العصر يرتدون بدلات من ثلاث قطع - كانت السترات مطلوبة. كانت بدلات الرجال في الغالب من مواد سميكة مثل الصوف أو الفانيلا ، لكنها لا تزال أخف من المواد الشائعة في العقود السابقة. اشتهرت البدلات بوجود ثلاثة إلى أربعة أزرار ، يرتكز الجزء العلوي منها على قلب الرجل ومنح البدلة طية صدر السترة أعلى مما كانت عليه في العقود السابقة. قرب نهاية الحظر ، أصبحت بدلات الرجال ، مثل الفساتين النسائية ، صندوقية وخفيفة ، مبتعدة عن الصورة الظلية المخصصة للذكور. لإكمال المجموعة ، كان الرجال يرتدون ربطة عنق رفيعة ، وقبعة فيدورا أو مقامر ، وأحذية ذات رأس جناح.


ملابس نسائية

في السنوات الأولى من العقد ، استمرت الموضة على غرار الخمسينيات. تم التأكيد على بدلات التنورة وإكسسوارات التنسيق مع انتقال عقد إلى آخر. لخصت السيدة الأولى جاكلين كينيدي هذه النظرة خلال الحملة الرئاسية لزوجها والرئاسة القصيرة. لقد حظيت بإعجاب في جميع أنحاء العالم بسبب مظهرها الذي يشبه السيدة الذي يتكون من بدلات التنورة الصندوقية مثل بدلة جيفنشي في الشكل 1 والبدلة البحرية في الشكل 2 ، والفساتين الضيقة والخطية (الشكل 3) ، والفساتين الفاخرة. معاطف & # 8211 جميع الإكسسوارات مع قفازات بيضاء ولآلئ وقبعة مطابقة. تم إنتاج هذه النظرة من قبل أمثال Hubert de Givenchy و Cristóbal Balenciaga (الشكل 4) ، ولكن مع تقدم العقد ، أصبح من الواضح أن الزخم كان نحو نوع جديد من المصممين في الستينيات.

التين ... 1 - Hubert de Givenchy (French، 1927–2018). بدلة، 1960. صوف. نيويورك: مجموعة أزياء متحف بروكلين في متحف متروبوليتان في آر ، 2009.300.453a ، ب. هدية من متحف بروكلين ، 2009 هدية لورين باكال ، 1967. المصدر: متحف المتروبوليتان للفنون

التين ... 2 - روبرت كنودسن (أمريكي، 1929-1989). الرئيس جون إف كينيدي والسيدة الأولى جاكلين كينيدي يحضران القداس في كنيسة سانت ماري ، نيوبورت ، رود آيلاند.، 8 أكتوبر ، 1961. سلبي (2.25 × 2.25 بوصة). بوسطن: صور البيت الأبيض. مكتبة ومتحف جون إف كينيدي الرئاسي ، KN-C19037. روبرت كنودسن. صور البيت الأبيض. مكتبة ومتحف جون ف. كينيدي الرئاسي ، بوسطن. المصدر: مكتبة ومتحف جون ف. كينيدي الرئاسية

التين ... 3 - سيسيل ستوتون (أمريكي ، 1920-2008). السيدة الأولى جاكلين كينيدي تتجول في قصر جزيرة جاغ ماندير (المعروف أيضًا باسم "قصر بحيرة الحديقة") على بحيرة بيكولا ، خلال زيارتها لأودايبور ، راجستان ، الهند.، 17 مارس 1962. سلبي (2.25 × 2.25 بوصة). بوسطن: صور البيت الأبيض. مكتبة ومتحف جون إف كينيدي الرئاسي ، ST-C117-20-62. سيسيل ستوتون. صور البيت الأبيض. مكتبة ومتحف جون ف. كينيدي الرئاسي ، بوسطن. المصدر: مكتبة ومتحف جون ف. كينيدي الرئاسية

التين ... 4 - كريستوبال بالنسياغا (إسباني ، 1895-1972). فستان كوكتيل، 1962. الحرير. نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون ، 1994.147.3. هدية روزاموند بيرنييه ، 1994. المصدر: متحف المتروبوليتان للفنون

التين ... 5 - مصور مجهول. لندن المتأرجحة. المراهقون في شارع كارنابي بلندن.، 1969. الأرشيف الوطني بالمملكة المتحدة. INF 14/147. المصدر: فليكر

التين ... 6 - ماري كوانت (بريطاني، كاليفورنيا 1934-). الفرقة، كاليفورنيا. 1968. صوف ، أسيتات. نيويورك: متحف المتروبوليتان للفنون ، 1989.336a-c. هدية بولا أ. هايدلمان ، 1989. المصدر: متحف المتروبوليتان للفنون

بدأت الظاهرة الثقافية المسماة Swinging London في عام 1955 ولكنها بلغت ذروتها في أوائل إلى منتصف الستينيات. كانت ظاهرة ركزت على الشباب وتسليط الضوء على الموسيقى والموضة. جلبت لنا فرقة البيتلز والتنورة القصيرة ، Twiggy (الشكل 9) و The Who. المصممة التي قادت الطريق في "زلزال الشباب" كانت ماري كوانت التي افتتحت متجرها الأول ، بازار ، على طريق الملك في تشيلسي ، لندن في عام 1955. وقد جذبت تصاميم كوانت البسيطة والملونة المراهقين والشباب الذين لديهم دخل أكثر من أي جيل من قبل. اختلفت عن المظهر الخشن للجيل الأكبر سناً وجاذبيته للشابات اللواتي اعتنقن الأنماط الشبيهة بالأطفال الكمية المنتجة (الشكل 7). مؤرخ الموضة جيمس لافر يكتب عن Quant in الأزياء والأزياء: تاريخ موجز,

"رفضًا لقيود العروض الموسمية ، أنتجت ما يصل إلى ثمانية وعشرين مجموعة خلال سنواتها الأولى ، وابتكرت تصميمات بسيطة وعملية وغالبًا ما تمتزج مع عناصر لا طبقية مناسبة تمامًا لمزاج الستينيات" (261) -262).

كان بازار في أسلوب البوتيك الجديد ، طريقة ثورية جديدة للتسوق تختلف عن مشغل المصمم التقليدي والمتجر متعدد الأقسام. إلى جانب إمكانية الوصول إلى الملابس في المتجر ، خلقت البوتيكات أيضًا جوًا محمومًا ، كما هو موضح في الشكل 5. في كتابها فن الثوب المفقود، كتبت Linda Przybyszewski ، "كانت البوتيكات أماكن رائعة حيث يتم عزف الموسيقى الحديثة وتعاون المالكون والعملاء الشباب على إطلالات جديدة تأتي بأحجام صغيرة فقط" (202).

أحد أكثر التصاميم ثورية المنسوبة إلى Quant كان التنورة القصيرة والفستان القصير (الشكل 6). وبتجنب التنانير تحت الركبة في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات ، بحلول منتصف الستينيات ، كانت الشابات يرتدين التنانير التي سقطت في أعلى الفخذ. مثل التنانير القصيرة في عشرينيات القرن الماضي ، صدمت التنورة القصيرة ولكنها كانت أيضًا مظهرًا شائعًا للغاية للشابات. اعتمد المصممون الباريسيون التنانير القصيرة والفساتين القصيرة على أنها كوانت واستمر معاصروها في اكتساب شعبية.

التين ... 7 - غير معروف. جان شريمبتون وسيليا يرتديان تصاميم ماري كوانت، كاليفورنيا. الستينيات. كريستين. المصدر: فليكر

التين ... 8 - André Courrèges (French، 1923–2016). أحذية، 1967-69. جلد. نيويورك: متحف المتروبوليتان للفنون ، 1977 ، 115.28a ، ب. هدية جين هولزر ، 1977. المصدر: متحف المتروبوليتان للفنون

التين ... 9 - غير معروف. Twiggy ترتدي إطلالة من بيير كاردان، 1967. كريستين. المصدر: فليكر

التين ... 10 - بيير كاردان (فرنسي، 1922-). تنورة قصيرة، 1969. صوف ، بلاستيك. نيويورك: متحف المتروبوليتان للفنون ، 1977.412.2. هدية غلادي ويتفيلد سولومون ، 1977. المصدر: متحف المتروبوليتان للفنون

بينما وصل التنورة القصيرة إلى ذروتها في منتصف العقد ، بحلول أواخر الستينيات ، ظهر أسلوب جديد وثقافة جديدة. تراجعت التنانير إلى منتصف الساق وبحلول عام 1969 ظهرت التنورة الطويلة الطويلة (الشكل 12). جاء هذا مع التحرك نحو جمالية "الهيبيز". إليزابيث ويلسون تكتب في جيرتا بوكسباوم أيقونات الموضة: القرن العشرين ، "بين عامي 1965 و 1967 ، حلت العودة إلى أنماط الفن الحديث وهوليوود وويليام موريس محل التصميم المستقبلي المرتب لأندريه كوريج وماري كوانت - الذي يتميز بالتنانير القصيرة والسراويل الطفولية والأشكال الصندوقية. . تم احتضان الجلد المدبوغ وعصابات الرأس والقفطان والمعاطف الأفغانية والخرز وعناصر الزينة الأخرى غير الغربية مثل التنانير المتدلية والملابس المستعملة (Laver 267-268). اعتنقت جانيس جوبلين ، التي تظهر في الشكل 13 ، هذا الأسلوب في أواخر الستينيات.

كانت كل من حركة "Mod" ، التي ساهم فيها كوانت ، وحركة الهيبيز جزءًا من نموذج جديد من "أسلوب الشارع" يتم فيه نشر الموضة من الشوارع إلى المصممين بدلاً من العكس. جين مولفاغ تكتب باللغة أيقونات الموضة، "كانت 1962 إلى 1968 أعوامًا حاسمة حيث تحدت جاذبية أسلوب الشارع وأصالةه ، وأخيراً حطمت ، هيمنة الأزياء الراقية" (86). شهد مسار الموضة في الستينيات من القرن الماضي ثلاثة أنماط شاملة متنوعة للغاية ولكن أيضًا تحول من نظام بيئي للأزياء يركز على المصمم إلى نظام يكون فيه المستهلك في قلب الإبداع.

التين ... 11 - André Courrèges (French، 1923-2016). فستان، 1968. أسيتات السليلوز / بوليمر ستايرين بوتادين مشترك ، رايون ، حرير ، قطن ، معدن. نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون ، 2012.182. Purchase، The Dorothy Strelsin Foundation Inc. Gift، 2012. المصدر: متحف المتروبوليتان للفنون

التين ... 12 - السيد اريك. السيد إيريك ثوب المساء، 1969. حبر ، قلم تحديد (9 × 11 بوصة). نيويورك: رسومات صالون بيرجدورف جودمان المخصص. المصدر: SPARC Digital

التين ... 13 - وكالة آشلي الشهيرة / ألبرت ب. غروسمان-الإدارة. صورة الدعاية جانيس جوبلين، 1969. المصدر: ويكيميديا


ماذا كانت ترتدي النساء في عصر راشدون؟ - تاريخ

بصفتي العديد من قرائنا ، أستمتع بقضاء وقت فراغي في الحلم بامتلاك العباءات الفيكتورية وأتمنى أن أقضي المزيد من الوقت في الطبقات والألوان والأشرطة والأناقة التي تتبادر إلى الذهن عندما أفكر في العصر. أنا أيضًا امرأة حقيقية من الجنوب الغربي & # 8211 من مواطني أريزونا وابنة رواد يوتا الذين هبطوا مؤخرًا في دنفر. دفعني هذا المزيج من الاهتمامات إلى التفكير في كيفية ارتداء الرائدات وكيف اختلفت أزياء الحدود الغربية عن تلك التي كانت موجودة في المدن الشرقية القائمة خلال ذلك الوقت.

كان لدى النساء الرائدات الكثير ليأخذن في الاعتبار عندما يتعلق الأمر بخزانة ملابسهن. من الراحة إلى الفصل وكل شيء بينهما ، اكتشفت بعض الأساسيات حول أساسياتهم وسأتابع هذا المنشور مع المزيد من بحثي. يتمتع!

ماذا أعني ب "الحدود"؟

لأغراض هذا المنشور ، سأنظر إلى ما كانت ترتديه النساء غرب ميسوري / أركنساس من حوالي 1850-1890. الأزياء وخزائن الملابس التي أصفها بشكل عام هي تلك الخاصة بربات المنازل وأعضاء المجتمعات الاستيطانية. سأشير أيضًا في الغالب إلى المستوطنين البيض الذين كانوا يشقون طريقهم من الشرق إلى الغرب.

أحب حقيقة أن ملابس هذه المجموعات لم تكن متعلقة بالمكانة الاجتماعية وما يمكن للمرء أن يشتريه وأكثر عن الرابطة المشتركة التي تشاركها هذه العائلات في العيش بحلمهم في استكشاف المجهول العظيم.

ملابس داخلية

لم يكن هناك فرق كبير بين الملابس الداخلية للمدن الشرقية وتلك الخاصة بالنساء في المناطق الحدودية. كان الثوب الداخلي الأساسي هو القميص ، وهو زلة قطنية خفيفة يتم ارتداؤها لغرض أساسي من النظافة ويتم تنظيفها كثيرًا. بعد ذلك ، يتم ارتداء سراويل داخلية مصنوعة من الفانيلا أو القطن ، ويتم ارتداؤها لأغراض الاحتشام (ودعونا نواجه الأمر ، لم تكن الملابس الداخلية شيئًا حقيقيًا في ذلك الوقت).

على الرغم من افتراضاتي الأصلية ، علاوة على القميص القياسي والبنطلونات ، كان من الممكن أن ترتدي معظم النساء الحدودي مشدًا. تذكر أن العديد من النساء اللواتي يسافرن غربًا كن يقمن بذلك بسبب الآمال في مستقبل أكثر إشراقًا لعائلاتهن. سواء كان ذلك بدافع من الوعود الاقتصادية أو الدين ، فقد كانت هؤلاء النساء "اللائقين" الفخورات اللائي لم يكن ليفكرن في التخلي عن شيء كان يُنظر إليه على أنه أساسي للغاية خلال تلك الفترة.

في حين أن النساء اللواتي يعانين من أعباء عمل ثقيلة ربما يكونن قد خفّفن المخصر أو حتى تخطيه أثناء إكمال المهام المنزلية ، فإن غالبية النساء على الحدود كن قد أحضرن الكورسيهات معهن وارتدتهن عندما يكون ذلك ممكنًا على الإطلاق.

بعد المخصر جاءت التنورات الداخلية (المفضلة الشخصية). كما هو الحال مع الفساتين ، سيكون لدى العديد من النساء تنورات متعددة للاختيار من بينها اعتمادًا على مدى الرسمية أو الرسمية للظروف أو الطقس. كانت الجوارب تُلبس عند مغادرة المنزل أو عند قبول الزوار ، وقد قرأت أنها كانت مثبتة في مكانها بواسطة الأربطة أو عن طريق وضعها في البنطلونات. على المستوى الشخصي ، يبدو أن هذا هو الجزء غير المحتمل وغير المريح من مجموعة الملابس الرائدة بأكملها.

أقمشة

عبر اللوح ، كان كاليكو هو النسيج المفضل للملابس الحدودية. على الرغم من أنني كنت أفكر في كثير من الأحيان في كاليكو على أنها أنماط أزهار جذابة موجودة في فساتين الملابس الرائدة ، إلا أنها في الواقع نوع من القماش مصنوع من القطن غير المعالج ، ومنسوج ببساطة وبضع شقوق أخف من قماش اليوم. كانت المادة المثالية للتنقل في الأماكن الخارجية الرائعة حيث كانت خفيفة وقوية وسهلة التنظيف. عند شرائها من المتاجر العامة ، كان من الممكن أن تتوفر العديد من الخيارات المصبوغة ، وإلا فإن النساء سوف يصبغن النسيج بأنفسهن باستخدام الأصباغ التي يتم شراؤها من المتجر أو الأصباغ الطبيعية المصنوعة من الأوراق أو اللحاء أو التوت أو الفاكهة.

كانت الأقمشة القطنية والحريرية لا تزال تُلبس ليوم الأحد بشكل أفضل وحتى بعض فساتين "الخروج" الأجمل ، وكثير من النساء كان يمكن أن يجلبن مثل هذه الملابس معهم إلى الغرب.

كما ذكرنا ، بحلول هذا الوقت ، كانت الأقمشة ستكون متاحة في المتاجر العامة ، على الرغم من أن عدد المرات التي يمكن للعائلة الوصول إليها يختلف اختلافًا كبيرًا من منطقة إلى أخرى. من دون القدرة على شراء الأقمشة ، قامت العديد من العائلات عبر الحدود بصنع أقمشة خاصة بهم ، على الرغم من أن هذا موضوع لوظيفة مختلفة تمامًا.

ارتداء يومي

بغض النظر عن كيفية عيشهن في أصولهن الشرقية ، كان على النساء في المستوطنات الحدودية المشاركة في المهام اللازمة لإنشاء وصيانة المنازل والمزارع. كان هناك طهي ، وتنظيف ، ورعاية للأطفال ، وغسيل الملابس ، وحتى العمل في الحقول لشغل أيام (ووفقًا للتلفزيون والأفلام ، هناك الكثير من الفطائر لخبزها). يعتمد نجاح المزارع العائلية أو المؤسسات على المساهمات المادية لكل شخص ، ولم يكن هناك أي تعهيد لأداء المهام المنزلية. كان من الممكن أن يكون اليوم المليء بالعمل اليدوي شيئًا تعتاد عليه النساء الحدوديّات وبسرعة.

تم نقل أنماط الملابس العامة الشائعة في باقي أنحاء البلاد إلى خزائن النساء الرائدات ، وهي البدلات الضيقة والتنانير الكاملة للغاية. ومع ذلك ، تم إجراء تعديلات ملحوظة لاستيعاب واقع الحياة الحدودية. تم تطويق التنانير بثلاث بوصات أقصر للفساتين اليومية ، مما يسهل الانتقال من مهمة إلى مهمة. كان من الممكن أن يكون لديهم أيضًا أوزان مخيطة في الحافة لمنع التعرض غير السليم في يوم عاصف.

بينما ظل الصدر مشدودًا ، تم فك الأكمام وارتدائها حتى المعصم ، مصحوبًا بياقة عالية للحماية من أشعة الشمس.

بالطبع ، كان غسيل الملابس مهمة كبيرة في ذلك الوقت ، وكان يتعين على النساء توليها ، بغض النظر عن مدى استخدامهن في السابق للقيام بذلك بأنفسهن. جئت عبر إشارة مثيرة للاهتمام إلى "غسل الفساتين" في الكتاب كيف كان يرتدي الغرب بقلم كريس إنس: "العناية بالملابس ، بغض النظر عما إذا كانت القطعة منزلية الصنع أو تم شراؤها من المتجر ، تتطلب العمل والوقت. في عام 1867 ، أصبح فستانًا من قطعتين من القطن الأبيض بخلفية مطبوعة شائعًا نظرًا لسهولة العناية به وتم بيعه في المتاجر ، ثم تم نسخه من قبل الخياطات في جميع أنحاء الغرب. كان الثوب يُعرف باسم "ثوب الغسيل" لأنه يمكن غسله بسهولة. ارتدت النساء من جميع الخلفيات الاجتماعية والاقتصادية "فساتين غسيل". على الرغم من أنني لم أكتشف حتى الآن مصادر أخرى لـ "فستان الغسيل" ، فمن المنطقي أن الموضة كانت ستتكيف بسرعة لتلبية احتياجات العائلات التي تعيش "خارج الغرب".

ضع أفضل ما لديك يوم الأحد

في حين أن العديد من العائلات انتقلت إلى الأرض وتعيش خالية من الجيران لفترات طويلة من الزمن ، فإن المستوطنات مع العديد من العائلات كانت تحتوي على كنائس وكان الحضور المنتظم قاعدة غير معلن عنها بين أفراد المجتمع. وبينما وجدت إشارات إلى نساء في المجتمعات الفقيرة يصلن حفاة القدمين إلى الكنيسة خلال هذا الوقت ، كان الوضع الأكثر شيوعًا هو أن ترتدي النساء فستانًا أو اثنين مخصصًا لارتدائه أيام الأحد. ثم مرة أخرى ، هناك المزيد من الوثائق حول المستوطنين الذين يتمتعون بظروف أكثر امتيازًا ، لذلك من الصعب معرفة الواقع الأكثر شيوعًا على وجه اليقين.

بدت "الأحد الأفضل" للسيدات على التخوم مشابهة بشكل ملحوظ لأزياء المدن في جميع أنحاء البلاد. تم ارتداء التنانير الكاملة فوق التنورات الداخلية والكورسيهات وخلال هذا الوقت كانت الأكمام منتفخة في أنماط مختلفة بما في ذلك الجرس أو الساق أو الضأن أو الباغودا. اعتمادًا على العقد ، من المحتمل أيضًا أن يتم ارتداء أحدث أنماط التنورة في أيام الأحد ، سواء كانت قماش قطني أو طوق أو صاخب.

بالنسبة للألوان ، اختارت النساء الأصغر سنًا والمتزوجات حديثًا الألوان الفاتحة وسيتحولن إلى الألوان الداكنة في غضون بضع سنوات. كان من الممكن ارتداء الفساتين مع القبعات الأكثر أناقة مع قفازات الأطفال والأحذية ذات الكعب المنخفض.

الجولات والكرات والحفلات: ملابس للتواصل الاجتماعي على الحدود

إذا كانت الوسائل متاحة ، بالإضافة إلى حفنة صغيرة من الفساتين اليومية وفساتين يوم الأحد ، لكانت النساء على الحدود قد حجزن فستانًا منفصلاً للتواصل الاجتماعي. كانت هناك رقصات ، واحتفالات الأعياد ، والنزهات ، والعديد من الأعذار الأخرى للتجمع كمجتمع ، وكما هو الحال في المدن الشرقية ، كان من الممكن أن تعتاد النساء على ارتداء الملابس المناسبة.

كانت النساء ستقدر هذه الملابس تقديراً عالياً وربما يرسلن شراء الأقمشة من متجرهن العام وينتظرن بترقب كبير لفرصة تجربة أيديهن في ابتكار أحدث الموضات. كل ما قرأته تقريبًا في البحث في هذا المنشور المشار إليه كتاب جودي للسيدات والطريقة التي كانت ستمر بها النساء على التخوم لنسخ أنماط الفساتين أو الأنماط الموجودة على صفحاتها بحماس.

تعتمد المواد المتاحة لصنع فساتين جديدة بشكل كبير على المسافة بين المدينة والمدينة وأي منها يحتوي على متجر عام. في كثير من الحالات ، لم يكن لدى النساء ما يكفي من الفساتين لاختيار واختيار ما ترتديه ومتى. في هذه الحالات ، كان من الممكن استخدام أفضل فستان يمتلكونه للمناسبات الخاصة ، وكان من الممكن إضافة العديد من الزخارف لتزيين المجموعة. كانت الخيارات مثل الياقات والشالات المصنوعة يدويًا من الأشياء الشائعة ، بالإضافة إلى مجموعة من الملحقات الأخرى التي سننظر إليها الآن.

أكسسوارات على الحدود

شيء آخر تعلمته أثناء التحضير لهذا المنصب هو أهمية الإكسسوارات النسائية في خزانة الملابس الحدودية. على الرغم من أنني اعتقدت أن الأمر كله يتعلق بالتنانير الطويلة والكاليكو ، إلا أنني أدركت أن اللمسات الأخيرة كانت صفقة كبيرة! كان هناك تركيز كبير على المجوهرات والإكسسوارات في كل ما قرأته لدرجة أنني جمعت قائمة هنا وأخطط للعودة إلى الموضوع قريبًا من أجل منشور مستقبلي لوصف كل منها بمزيد من التفصيل.

تمتعت النساء على الحدود بالاكسسوارات مع:

  • مآزر
  • أحذية
  • دبابيس
  • المناجد
  • أقراط
  • الأحجار الكريمة والمعادن
  • زينة الشعر
  • القبعات
  • الياقات والأصفاد
  • القفازات
  • المظلات
  • المشجعين
  • حقائب اليد
  • شالات

إرث باق

لقد بدأت مؤخرًا في معرفة المزيد عن أسلافي الرواد وهو اهتمام اتخذ حقًا حياة خاصة به. عندما قررت كتابة هذا المنشور ، اكتشفت أنه في حين أن هناك وفرة في ملابس "أسلوب البراري" و "الملابس الرائدة" و "الملابس الغربية" ، كان من الصعب العثور على معلومات تاريخية حول كيفية تنقل النساء في هذا الوقت والمكان رغباتهم في اللياقة والجمال والموضة في وجود العديد من المتطلبات الجسدية الجديدة.

إنه موضوع أتطلع إلى مزيد من الدراسة وآمل أن ترقبوا رسالتي للمتابعة على الملحقات في التخوم.


ملابس السفر

كان السفر في العشرينات من القرن الماضي مسألة قذرة. كانت السيارات مغبرة ، والقطارات حارة ، والحافلات مكتظة بالركاب لدرجة أن الناس لا بد أن يكونوا في حالة من الفوضى عند وصولهم إلى وجهتهم. لهذه الأسباب ، كانت ملابس السفر في عشرينيات القرن الماضي ، للرجال والنساء على حد سواء ، بدلات بسيطة ، ومعطف قوي ، وقبعة مريحة ، وقفازات جلدية ، ومحفظة جلدية أو أمتعة ، وأحذية منخفضة الارتفاع.

كانت الألوان هي الرمادي المحايد والبني والأزرق الذي أظهر أقل قدر ممكن من الأوساخ. تم تجنب المواد التي تتجعد ، مثل الكتان والقطن ، وبدلاً من ذلك ، تم استخدام مزيج محبوك أو صوف أو قطن قوي.

إذا كان السفر يتطلب إقامة ليلة واحدة ، فستكون المرأة ترتدي بيجامة أو ثوب نوم معتدل. كانت على يقين من أن تحزم جميع أدوات النظافة الخاصة بها حتى لا تزعج المضيف!

ملابس مكتبية للسيدات # 8217s: سترة بدلة وبلوزة وتنورة وقبعة


برقبة

خلال العصر الفيكتوري (1837-1901) ، كان أحد الملحقات الشعبية التي يرتديها الرجال هو ربطة العنق الحريرية أو ربطة العنق - وهي عبارة عن رباط للرقبة نشأ من الكروات في القرن السابع عشر. كان من المفترض في الأصل أن تضيف ربطة العنق لونًا من البوب ​​إلى الملابس الباهتة وأصبحت مشهورة لدى الغربيين حتى أوائل القرن العشرين. بعد الحرب الأهلية ، تم استبدال ربطة العنق الحريرية بالباندانا ، التي نشأت خلال الحرب المكسيكية ، وتم التقاطها من قبل قدامى المحاربين من الطبقة العاملة الذين كانوا بحاجة إلى شيء لامتصاص العرق ومنع الغبار من التطاير على وجوههم. كانت ربطة العنق ذات شعبية كبيرة أيضًا ، اخترعها رواد القرن التاسع عشر باستخدام الهات باند - كان يرتديه المقامرون ويتبناه المكسيكيون شاروس، أو الفرسان ، وأصبحت مفضلة في الغرب. كانت ربطة العنق شكلاً أكثر أناقة من الملابس ، يرتديها في الغالب السادة الجنوبيون - ولا يزال هذا يُعتبر جزءًا من الملابس الرسمية في العديد من الولايات الغربية اليوم. تشمل الإكسسوارات الشهيرة الأخرى أحذية رعاة البقر ذات الكعب المائل ، والسبيرز ، وربطات العنق الجلدية المضفرة التي تتميز بحجر أو قلادة كبيرة من الفيروز.


ماذا كان يرتدي الأطفال الهنود؟

غالبًا ما يرتدي الأطفال في الهند شيئًا أو مجرد قطعة قماش ملفوفة حولهم كحفاضات. عادة ما يرتدي الأطفال الصغار سترة عادية حتى ركبهم - قميص طويل - إذا كانوا يرتدون أي شيء. الأطفال الأكبر سنًا يرتدون ملابس مثل والديهم. ومع ذلك ، فإن الفتيات عمومًا لا يرتدين الساري حتى يتزوجن ، أو على الأقل حتى يكبرن في سن المراهقة. قبل ذلك ، كانوا يرتدون سترات وسراويل (سراويل و قمصان هندية) في شمال الهند أو التنانير ذات القمصان (باتو لانجا) في جنوب الهند.

هل اكتشفت ما أردت أن تعرفه عن الملابس الهندية القديمة؟ هل لديك المزيد من الأسئلة؟ اسمحوا لنا أن نعرف في التعليقات!


الملابس الداخلية - جوارب ، تنورات ، قميص

كانت الأدراج أو البنطلونات هي أول ما تضعه السيدات. كان البناء بساق منفصلة متصلة عند الخصر ومثبتة في مكانها برباط أو أزرار. تم ترك خط التماس المركز مفتوحًا لاستخدام وعاء الغرفة. بمجرد ارتداء مشد ضيق ، كان سحب أدراجها للأسفل شبه مستحيل بالنسبة للسيدة.

كانت مادة بناء الملابس الداخلية للطبقة العليا من الكتان أو الحرير وبالنسبة للطبقة الدنيا كانت من القطن أو الكتان. ثم تكون الجوارب الحريرية التي تم إمساكها بواسطة أربطة مربوطة حول الساق أعلى أو أسفل الركبة مباشرة. خلال فصل الشتاء ، بدلاً من الحرير ، سيكون من الجوارب الصوفية السميكة للتدفئة.

ثم كان هناك القميص. كان من قطعة واحدة من الحرير أو القطن الناعم ، بدون أكمام مع رقبة دائرية ومزينة بالدانتيل. سيأتي مشد فوق هذا. يتناسب من الخصر إلى تحت الصدر (تحت الثديين). في بعض الأحيان كان مربوطًا بإحكام لضمان خصر صغير ، كما أنه يدفع الثديين لأعلى معًا لإنشاء شق.

تم تزيين المخصر بشكل جيد وبه جيوب لتثبيت عظم الحوت أو شرائط معدنية للتأكد من أن الثوب يحمل شكله. خطو في واحدة من العديد من التنورات الداخلية (من ثلاثة إلى ستة) ، والتي تم النشا لخلق شكل جرس للتنورة. كانت التنورة الداخلية هي آخر ثوب نسائي مصنوع من الحرير أو الساتان أو القطن. كان يزين ببذخ مع شرائط وأربطة.

تعتمد الطبقة الخارجية لملابس السيدات على الوقت من اليوم والموسم. صُنعت الملابس لارتدائها في الصباح أو بعد الظهر أو للنزهة أو لركوب الخيل. كانت ملابس السهرة إما ثوب سهرة أو ثوب حفلة. تم ارتداء الشالات بشكل شائع أثناء النهار أو في الليل.


كيف لبست النساء في القرن الثامن عشر؟

كانت بداية القرن تدور حول الصور الظلية - الأشكال الأنيقة والفساتين الضيقة. كان يفضل الأسلوب البسيط ، بدون الكثير من الزخارف. تأثر هذا الأسلوب بشدة بفرنسواز دوبيني ، زوجة الملك لويس الرابع عشر. لكن بعد وفاته بفترة وجيزة ، تغير أسلوبه بشكل كبير.

ماري أديلايد دي سافوي ، دوقية دي بورجوني ، جان جان بابتيست سانتيري ، 1709 ، قصر فرساي

ماري آن دي بوربون ، بيير جوبيرت ، 1713 ، قصر فرساي

بدأت النساء في ارتداء عباءة العباءة ، والتي تطورت إلى رداء volantes الأكثر دقة وبعد ذلك إلى رداء à la française. بدأت فساتين عصر الباروك أيضًا في تزيينها بشرائط ودانتيل.

عندما يتعلق الأمر بالماكياج ، تم استخدام الكثير من كريم الأساس الأبيض ، على سبيل المثال بياض البيض. عادة ما تكون الشفاه ذات لون أحمر أو كرز. غالبًا ما كان يتم ارتداء الشعر بغطاء وقريب من الوجه.


ماذا كانت ترتدي النساء في عصر راشدون؟ - تاريخ


الطفل مع الأم
اللوحة بواسطة غير معروف

كانت نساء العصر الاستعماري يرتدين ملابس مختلفة عن النساء اليوم. تعتبر ملابسهم غير مريحة وساخنة وغير عملية اليوم. تتكون ملابس النساء من عدة طبقات. كانت النساء العاملات يرتدين ملابس مصنوعة من القطن أو الكتان أو الصوف. غالبًا ما كانت النساء الأثرياء يرتدين ملابس أكثر نعومة وأخف وزناً مصنوعة من الساتان والحرير.

عناصر الملابس النسائية النموذجية

    التحول - كان التحول هو الملابس الداخلية (الملابس الداخلية) التي ترتديها النساء. كان يصنع عادة من الكتان الأبيض ويشبه القميص الطويل أو الفستان القصير الذي ينزل إلى الركبتين.


امرأة في ثوب
الصورة بواسطة Ducksters
امرأة في ساحة
الصورة بواسطة Ducksters

  • كشكش الأكمام - لارتداء ثوب ، غالبًا ما كانت الكشكشة تعلق على الأكمام.

    قبعة - في معظم الأوقات ، كانت النساء يرتدين غطاءً بسيطًا مصنوعًا من الكتان أو القطن. كان من السهل التحكم في الغطاء وحافظ على شعر المرأة من الاتساخ. كانت القبعات في بعض الأحيان بسيطة للغاية ، ولكن يمكن أيضًا ارتداؤها بالدانتيل.


ثلاثة أنماط من القبعات
(يظهر الغطاء في المنتصف)
الصورة بواسطة Ducksters

شاهد الفيديو: ما الفرق بين النساء أيام الصحابة والآن


تعليقات:

  1. Karlis

    ماذا سنفعل بدون فكرتك الممتازة

  2. Voodoogal

    هل لا تزال المتغيرات ممكنة؟

  3. Kir

    انا أنضم. كان ومعي.



اكتب رسالة