كاساس غرانديز

كاساس غرانديز


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كانت Casas Grandes أو Paquimé مدينة رئيسية ما قبل كولومبوس وازدهرت بسبب شبكاتها التجارية الواسعة بين c. يعد Casas Grandes أحد أكبر وأهم المواقع الأثرية في منطقة Oasisamerica ، ولعبت المدينة دورًا رئيسيًا في نقل المعرفة والبضائع بين ثقافات الصحراء ما قبل الكولومبية الجنوبية الغربية وثقافات أمريكا الوسطى. يُنسب بناء Casas Grandes على نطاق واسع إلى الأشخاص الذين أظهروا الخصائص المميزة لثقافة Mogollon ، والتي كانت موجودة من c. 200-1450 م في ما يعرف الآن بجنوب نيو مكسيكو وأريزونا وكذلك شمال المكسيك ، ولكن يستمر الجدل العلمي الحيوي حول الأعراق والأصول الدقيقة للشعوب التي عاشت وأسست كاساس غراندز. على الرغم من أن 20 ٪ فقط من الموقع قد تم التنقيب والمسح ، فقد صنفت اليونسكو Casas Grandes كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 1998 م.

الجغرافيا والأصول

يقع Casas Grandes أو Paquimé على سفوح جبال Sierra Madre Occidental ومجرى النهر الرئيسي لنهر Casas Grandes (بالإسبانية: Río San Miguel) ، في ما يعرف الآن بولاية تشيهواهوا المكسيكية. يقع Casas Grandes ، المبارك من حيث الهيدرولوجيا ، بين العديد من الأنهار: يقع Río Bavispe و Río Yaui إلى الغرب من Sierra Madre ، ويقع Río Bravos و Río Carmen في الشرق. تقع المدينة على بعد 56 كم (35 ميلاً) جنوب مدينة يانوس و 240 كم (150 ميلاً) شمال غرب مدينة تشيهواهوا. تغطي المنطقة الأثرية في Casas Grandes 146 هكتارًا (361 فدانًا) ، وتغطي المدينة أكثر من 750،000 متر مربع (185 فدانًا) في أوجها. (هذا أكبر بـ27 مرة من بويبلو بونيتو ​​في تشاكو كانيون). شمل محيط Casas Grandes ما يقدر بنحو 10000 نسمة إضافية. كان هناك حوالي 350 مستوطنة ذات أحجام متفاوتة بالقرب من Casas Grandes ، لكن العلماء وعلماء الآثار يعتقدون أن منطقة النفوذ السياسي لـ Casas Grandes امتدت فقط حوالي 30 كيلومترًا (19 ميلاً) من وسط المدينة.

يصف العديد من العلماء وعلماء الآثار كاساس غراندز بأنه أكبر وأكثر مواقع ما قبل التاريخ تعقيدًا في الصحراء الجنوبية الغربية.

كانت المنطقة مأهولة بالسكان الأصليين لآلاف السنين قبل أن يبدأ المجتمع في Casas Grandes في الاندماج في مجتمع كبير ومنظم في النصف الأخير من القرن الثاني عشر الميلادي. كان السكان الأوائل مزارعين مستقرين قاموا ببناء بيوت صغيرة حول الساحات المفتوحة ، لصيد الطرائد البرية للحصول على الطعام. كانت الذرة هي المحصول الأساسي ، ولكن تم أيضًا زراعة الصبار والفول المسكيت والبينون والكوسا والجوز.

يصف العديد من العلماء وعلماء الآثار Casas Grandes بأنه أكبر موقع ما قبل التاريخ وأكثرها تعقيدًا في الصحراء الجنوبية الغربية مع درجة عالية من التعقيد الاجتماعي والسياسي. ومع ذلك ، فإن التكوين الدقيق لـ Casas Grandes حول ج. 1200 م لا تزال مسألة الكثير من التخمينات والنقاش الحاد. يظهر Casas Grandes كمركز حكم ديناميكي ومركز ثقافي في فترة ما بعد الانحدار والتشتت الهائل في سكان أناسازي ، موغولون ، وهوهوكام بين 1150-1300 م. بينما يشرح بعض العلماء صعود Casas Grandes السريع إلى الصدارة من خلال سلسلة من الهجرات جنوبًا من قبل السكان الذين ينتمون إلى تلك الثقافات ، يرى آخرون أصلًا أكثر محلية للصعود المذهل لـ Casas Grandes.

صعود وسقوط Casas Grandes

تشهد الحفريات التي قام بها علماء الآثار أن Casas Grandes حافظ على علاقات أقوى بكثير مع أمريكا الوسطى من ثقافتي Anasazi أو Hohokam - الأجراس النحاسية والخرز وأصداف الرخويات البحرية والهياكل العظمية وريش الببغاوات القرمزية والجندي تشير جميعها إلى شبكة من التجارة الوثيقة العلاقات بين سكان Casas Grandes والمدن الكبرى في أمريكا الوسطى. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن سكان Casas Grandes ، بطريقة تذكرنا بثقافة Hohokam التي ازدهرت في ما يعرف الآن بولاية أريزونا الأمريكية ، استخدموا تقنيات ري متقدمة وخزانات أرضية لضمان تدفق المياه العذبة إلى سكان المدينة. كما تم استخدام الزخارف المعمارية والفنية التي تذكرنا بثقافتي أناسازي والموغولون بشكل شائع.

كانت Casas Grandes ، في أوجها ، مدينة غنية ومن المحتمل أن تكون عالمية تحكمها نخبة كهنوتية حيث يمكن افتراض أن العديد من السكان يتحدثون عدة لغات ، ويعبدون بدورهم آلهة أمريكا الوسطى مثل Tlaloc و Xipe Totec و Quetzalcoatl بالإضافة إلى السكان الأصليين المحليين الآلهة. تشير التقديرات إلى أن Casas Grandes خدم ما يقرب من 2000-4000 نسمة ، بنى العديد منهم مصدر رزقهم على التجارة ، والتجارة ، والإنتاج الحرفي. بينما عانت الثقافات الجنوبية الغربية الأخرى - مثل شعوب أناسازي أو أجداد بويبلوان - من الجفاف والمجاعات والعنف على نطاق واسع في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين ، ظلت المنطقة المحيطة بكاساس غراندز غنية بالموارد الطبيعية ، بحكم موقعها في منطقة خصبة. وادي وتحيط به الأنهار ، وموقع استراتيجي يقع على مفترق طرق التجارة بين أمريكا الوسطى وواحة أمريكا.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

يفترض بعض العلماء أن مقاطعة طرق التجارة من قبل إمبراطورية تاراسكان القتالية يمكن أن تكون قد عجلت بانهيار Casas Grandes.

يُعتقد أنه في حوالي عام 1340 م ، تم حرق Casas Grandes وأعيد بناؤه لاحقًا. كانت الفترة بين 1350-1450 م فترة تدهور اجتماعي وهيكلي على الرغم من النمو السكاني المستمر. تم العثور على دليل على هذا التراجع في التغيير المتسارع للأماكن العامة السابقة إلى أماكن معيشة لمساكن جديدة ودفن الموتى في نظام الري. الانهيار النهائي لـ Casas Grandes غامض مثل مؤسسته. قبل عدة عقود ، افترض بعض العلماء أن مقاطعة طرق التجارة من قبل إمبراطورية تاراسكان القتالية يمكن أن تكون قد عجلت بانهيار Casas Grandes. في حين أنه من الممكن تمامًا أن يكون الجفاف المطول أو حتى الزلزال قد ساهم في التخلي عنه ، يرى علماء الآثار علامات العنف البشري في أطلال Casas Grandes. يشير الجص المحترق على طول جدران Casas Grandes واكتشاف مئات الهياكل العظمية حول المدينة إلى شيء أكثر رعبًا تمامًا. يبدو أن عناصر الطقوس والساحات العامة قد تم تدنيسها ، ويبدو أن الحيوانات جوعًا حتى الموت داخل حظائرها. عندما وصل الأسبان إلى المنطقة بعد قرن من التخلي عن Casas Grandes ، استفسروا عن مصير سكان المدينة. وفقًا لـ Baltasar Obregón (من مواليد 1534 م) ، وهو أول إسباني يزور Casas Grandes بعد غزو الأزتيك في عام 1521 م ، أخبره السكان الأصليون المحليون أن السكان الأصليين سافروا في رحلة استغرقت ستة أيام شمالًا بعد حرب وحشية. ، لن أعود إلى المنطقة مرة أخرى.

العمارة والفن

يعتقد علماء الآثار أن Casas Grandes بني على هياكل سابقة صممها شعب Mogollon بين ج. 700-1200 م ، ربما كمنازل في شكل قروي. احتوت Casas Grandes ، في أوجها ، على 2000 غرفة ، مما يجعلها من بين أكبر مستوطنات بويبلو في عصور ما قبل التاريخ. لا تزال كتل غرفها الضخمة ترتفع إلى حوالي 10-12 مترًا (32-39 قدمًا) في الارتفاع ، والعديد من الهياكل عبارة عن طوابق متعددة في الارتفاع. قام السكان فيما بعد ببناء هياكل مخططة بعناية ولكنها متطورة في تصميم معقد مبني من اللبن ؛ تظهر الأعمال الحجرية أيضًا في تبطين الحفر ، والتي ربما تم تقديمها إلى Casas Grandes من قبل سكان أمريكا الوسطى.

تضم المدينة تلال منصات ، وساحات شاسعة للاستخدام العام والتجاري ، وأقلام متخصصة لتربية الببغاوات والديوك الرومية ، وملعبين كرويين على شكل حرف I تم تشييدهما بأسلوب مشابه لتلك الموجودة في أمريكا الوسطى. هناك أيضًا تلال تماثيل وتلال احتفالية في Casas Grandes. تتشكل تل احتفالية واحدة على شكل ثعبان مكسو بالريش ، وقد تكون هذه المساحة المقدسة مخصصة لإله أمريكا الوسطى Quetzalcoatl. آخر على شكل ديك رومي أو نوع آخر من الطيور. يجد المرء حمامًا للعرق ، وساحات فناء خاصة ، ومقابر ، ومساحات تخزين احتفالية متعددة في جميع أنحاء Casas Grandes أيضًا. يحتوي Casas Grandes على مداخل على شكل حرف T وأعمدة مربعة تمامًا مثل مواقع Anasazi في Chaco Canyon. ومع ذلك ، على عكس المواقع الأخرى في الصحراء الجنوبية الغربية ، لا يوجد لدى Casas Grandes كيفاس (غرف احتفالية مبنية تحت الأرض).

تشتهر Casas Grandes بنوع معين من طراز السيراميك المستخدم في الفخار والأوعية والتماثيل: Ramos polychrome. يتم تعريف هذا النمط من خلال عجينة ملونة باللون الأبيض إلى الرمادي الفاتح والعمل السطحي مع خطوط دقيقة باللونين الأسود والأحمر. يتم دمج الأشكال المدهشة - المثلثية غالبًا - مع أشكال أخرى مثل الدوائر والمستطيلات ، والتي يتم تقديمها بأسلوب هندسي بتصميم أسود. استخدم الحرفيون في Casas Grandes أشكال الحياة بانتظام بما في ذلك الببغاوات والثعابين والبشر في Ramos polychrome ، مما أعطى العديد من السفن مظهرًا نحتيًا مذهلاً.


فخار ماتا أورتيز

Casas Grandes هي بلدية ومنطقة أثرية في شمال ولاية تشيهواهوا بالمكسيك. تضم المنطقة الأثرية أطلال ما قبل التاريخ في Paquim & eacute ، وهي مدينة بنيت بين حوالي 1130 م وحوالي 1450 م. علماء الآثار غير متأكدين مما إذا كان Paquim & eacute قد تم توطينه من قبل المهاجرين من مستوطنات Mogollon / Mimbres إلى الشمال أو من قبل نخبة Anasazi من منطقة Four Corners في الولايات المتحدة أو من قبل آخرين.

على مر السنين ، نمت Paquim & eacute لتصبح مجمعًا ضخمًا به هياكل يصل ارتفاعها إلى ستة وسبعة طوابق مع العديد من المنازل الكبرى في المناطق الريفية المحيطة. اليوم ، الموقع هو أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو.

ماتا أورتيز هي مستوطنة صغيرة داخل حدود بلدية Casas Grandes بالقرب من موقع Paquim & eacute. ارتفعت ثروات المدينة صعودًا وهبوطًا على مر السنين مع حدوث ركود اقتصادي حقيقي بعد نقل ساحة إصلاح السكك الحديدية المحلية إلى نويفو كاساس غراندز في أوائل الستينيات.

وذلك عندما بدأ السكان المحليون في حفر الأواني القديمة من جميع المواقع المختلفة حول الوادي. عرض التجار الأمريكيون أموالًا كبيرة مقابل وعاء قديم واحد غير منقطع ، وهو مبلغ أكبر من المال الذي كان يجنيه معظم الرجال في غضون أسبوعين من العمل في وظائف منتظمة. كانت أعمال النهب مستمرة منذ سنوات ولكنها بدأت بشكل جدي مع نقل ساحة السكك الحديدية. ومع ذلك ، لم يمض وقت طويل حتى لم يتبق سوى القليل من الأواني.

كان العديد من الخزافين الأوائل في ماتا أورتيز من بين أولئك الذين حفروا وتصدير التراث القديم. في مرحلة معينة ، وجدوا أنه من الأسهل صنع أواني جديدة وتزيينها مثل الأواني القديمة ، ثم أطلقوا النار عليهم و "أثروا" عليهم. أدى ذلك إلى البحث عن أفراد الأسرة الذين يعرفون الطرق القديمة لصنع الفخار ويمكنهم تعليمهم. كان لدى كل عائلة تقريبًا جدة أو عمة لا تزال تصنع الفخار ولكن كانت هناك بعض العقبات التي يجب التغلب عليها: مثل صقل وتلطيف أنواع الطين المختلفة وتعلم كيفية العمل معهم. عاجلاً أم آجلاً ، قام جميع منشئي ما يعرف الآن بفخار ماتا أورتيز بزيارة رجل يدعى مانويل أوليفاس عاش في نويفو كاساس غراندس.

بدأ مانويل في صناعة الفخار بعد أن تعلم كيف من جدته في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي. في تلك الأيام كان يبيع الأواني القديمة المصنوعة حديثًا على الطاولة بجوار الأواني التي تم انتزاعها من الأرض بعد أن تم التخلي عنها قبل 600 عام.

كانت المدينة في حالة تدهور مطرد حتى عثر خوان كويزادا ، وهو مزارع فقير كان يجمع الحطب في منطقة الموقع الأثري ، على شظايا من فخار باكيم وفخار قديم وحتى أجزاء أقدم من أشكال ميمبريس ذات تصميمات جريئة باللونين الأسود والأبيض متناثرة على الأرض. ألهمته شظايا الأواني هذه بتحديد مواقع الرواسب الطينية القريبة ومحاولة إعادة إنشاء كيفية صنع هذا الفخار لأول مرة.

كان كويزادا ناجحًا في سعيه لإعادة اكتشاف العملية القديمة باستخدام تقنيات أكثر حداثة قليلاً (على الرغم من أنه لا يوجد أحد في التقليد الحالي يستخدم عجلة الخزاف). لقد تعلم استخدام الرمل والمواد الخشنة الأخرى للتهدئة. اكتشف أن روث البقر المجفف كان وقودًا ممتازًا وغير مكلف. لقد ثابر في جهوده وبحلول عام 1971 أنتج نوعًا من الفخار متعدد الألوان. منذ ذلك الحين ، استخدمت معظم صناعة الفخار في المنطقة الابتكارات في تصميم وزخرفة الأواني ، لكن المواد والصياغة الأساسية للعملية ظلت كما هي.

بحلول منتصف السبعينيات ، اجتذب كويزادا عددًا كبيرًا من التجار وأصبح عمله نجاحًا تجاريًا. هذا عندما بدأ تعليم تقنياته لعائلته المباشرة. قاموا بدورهم بتعليم أفراد الأسرة الآخرين والأصدقاء والأجيال الشابة. تم تضمين كل من النساء والرجال من البداية.

تم تسمية فخار ماتا أورتيز المعاصر عن طريق الخطأ بفخار كاساس غراندز الذي يعود إلى عصور ما قبل التاريخ في السنوات الأولى من إنتاجه. لكن الخزافين في هذه القرية الصغيرة أحدثوا مثل هذا التأثير على مجتمعات الفخار ، بما في ذلك العديد من الجوائز والتقدير الخاص من رؤساء المكسيك ، حيث أصبح فخار ماتا أورتيز معروفًا الآن في جميع أنحاء العالم.

اليوم ، غيّر إنتاج الفخار القرية من نواحٍ عديدة حيث توجد الآن الكهرباء والسباكة والمركبات والمزيد للسكان. يكسب كل شخص تقريبًا في البلدة الصغيرة (عدد سكان 2010: 1،182) رزقهم من خلال العمل في جزء من عملية صناعة الفخار ، من الخزافين إلى جامعي الطين إلى جامعي الحطب إلى التجار.

يشتمل فخار ماتا أورتيز على عناصر من التصميم والديكور المعاصر وعصور ما قبل التاريخ ، وتنتج كل عائلة خزفية أو فخار أوانيها المميزة والفردية. تم جذب الخزافين الشباب من المناطق المحيطة إلى إحياء ماتا أورتيز وتطورت عائلات الأواني الجديدة بينما تستمر الحركة الفنية في التوسع. بدون قيود الممارسات الدينية التقليدية أو القيود الجنسانية ، أتاح التدفق النابض للأفكار الجديدة لفخار ماتا أورتيز تجنب التكرار المشتق المشترك لجميع حركات الفن الشعبي تقريبًا. أنتج هذا المزيج من الحاجة الاقتصادية والمساواة بين الجنسين والتعبير الثقافي والحرية الفنية حركة فنية فريدة في مجتمع اليوم. إنها حقًا ثقافة "ماذا يريد الطين أن نصنعه اليوم؟"


شيواوا اليوم

منذ ظهور نافتا في عام 1994 ، توترت العلاقات بين إدارة تشيهواهوان والعمل. انخفضت عضوية النقابات ، وقاوم الكثير من القوى العاملة في الولاية تنفيذ الاتفاقية. ومع ذلك ، لا يزال تشيهواهوا يتمتع بواحد من أسرع الاقتصادات نموًا في المكسيك.

اليوم ، المحركات الاقتصادية الأساسية في الولاية هي مصانع التجميع (تسمى ماكيلادوراس) التي تنتج المكونات الإلكترونية وقطع غيار السيارات والسلع النسيجية. تمتلك الشركات المصنعة مثل Toshiba و JVC و Honeywell مرافق في الولاية و # x2019s التي طورت مؤخرًا المجمعات الصناعية.

كان إنتاج الأخشاب وتربية الماشية في تشيهواهوا من العناصر الأساسية للاقتصاد ، ولكن اعتبارًا من عام 2003 ، كانت تمثل أقل من 10 في المائة من إجمالي النشاط الاقتصادي.


أين تقع قباب كازا غراند؟

يقع فقط خارج الطريق السريع في كاسا غراندي أريزونا. يمكن الوصول إليه من خلال Casa Grande ، الطريق السريع 8 Thorton. ثم اتجه جنوبًا لمسافة ميل واحد وستكون # 8217 على الجانب الشرقي من الطريق. 7401 S Thornton Rd ، كاسا جراندي ، أريزونا ، الولايات المتحدة

قباب كازا غراندي على خرائط جوجل:


مكان لقاء ومعلم

اكتشف غموض وتعقيد شبكة ممتدة من المجتمعات وقنوات الري. تم الحفاظ على مجتمع زراعي Ancestral Sonoran Desert People و quotGreat House & quot في أطلال كازا غراندي. سواء كان Casa Grande مكانًا للتجمع لأهل الصحراء أو مجرد علامة طريق في نظام واسع من القنوات والشركاء التجاريين ، فهو جزء من سحر الأنقاض.

جرب فعليًا أطلال كاسا غراندي

تعلم واستكشف المزيد عن النصب التذكاري الوطني أطلال كازا غراندي تقريبًا.

الحالات الحاضره أو حالات التيار

تعرف على عمليات الإغلاق والمعلومات الأخرى ذات الصلة قبل وصولك.

داعيا جميع الطلاب!

انضم إلى حارس في الوقت الفعلي لتتعرف فعليًا على النصب التذكاري الوطني لأطلال كازا غراندي.

ساعات العمل

ساعات العمل الثلاثاء - السبت ، 9 صباحًا - 4 مساءً. النصب التذكاري مغلق يومي الأحد والاثنين.

برنامج الحارس الصغير

احصل على شارة Junior Ranger أثناء زيارتك.

كل طفل في الهواء الطلق

يحق لجميع طلاب الصف الرابع في أمريكا الحصول على تصريح دخول سنوي مجاني إلى حدائقهم الوطنية. اتصل بالإنترنت لطباعة قسيمتك ، ثم قم بزيارة الحديقة!

نباتات صحراء سونوران

النباتات الصحراوية فريدة من نوعها ولها جمال غالبًا ما يتم تجاهله.

التاريخ وما قبل التاريخ

تعود قصة أطلال كازا غراندي إلى أبعد من التاريخ المكتوب وتمتد عبر عقود من التغيير.


باكيمي: كاساس غرانديز ، تشيهواهوا

من المحتمل أن يكون Paquimé ، الذي يُطلق عليه أحيانًا Casas Grandes ، أهم خراب في شمال المكسيك. كانت مركزًا للتجارة والنشاط لمساحة كبيرة خلال ذروة # 8217s. يعود تاريخ فترة البناء الأقصى بشكل مختلف إلى 1060 إلى 1340 ، أو من 1250 إلى 1340. تم حرق باكيمي حوالي عام 1340. تقع الآثار بالقرب من مدينة نويفو كاساس غراندس الحديثة ، تشيهواهوا.

في كثير من النواحي ، كان باكيمي نوعًا من الهجين أو الارتباط بين ثقافات أمريكا الوسطى ، في وسط المكسيك ، وثقافة بويبلو في أناسازي ، من منطقة الزوايا الأربع في كولورادو ونيو مكسيكو وأريزونا ويوتا.

من ثقافة بويبلو ، تشمل أوجه التشابه الأبواب على شكل حرف T ، وكذلك الأقراص الحجرية الموجودة أسفل أعمدة دعم السقف. إحدى الحقائق المثيرة للاهتمام هي أن Chaco Canyon و Aztec و Paquimé كلها محاذاة بدقة شديدة ، بالنسبة لبعضها البعض ، على المحور الشمالي الجنوبي. أي أنهم يتشاركون في نفس خط الطول ، مع وجود خطأ يبلغ بضعة أميال ، على مسافة تزيد عن 400 ميل! كانت ارتفاعات الثقافة في الأماكن الثلاثة متتالية ، مع تشاكو أولاً ، وأزتيك بعد ذلك ، وباكويمي أخيرًا.

باكيمي ، كاساس غراندس

في ذروتها ، كانت كل من هذه المجتمعات إلى حد بعيد أكبر مجتمع لمئات الأميال. يبني عالم الآثار ستيفن ليكسون على أوجه التشابه بين المواقع الثلاثة ليقول إن الاصطفاف بين الشمال والجنوب لم يكن مصادفة ، بل كان له أهمية احتفالية للنخبة الحاكمة ، التي انتقلت من موقع إلى آخر.

من أمريكا الوسطى ، كان لدى باكيمي ملاعب كرة قدم ، مثل الأزتيك والمايا. ومع ذلك ، كانت ملاعب الكرة صغيرة نسبيًا مقارنة بتلك الموجودة في تيوتيهواكان أو تشيتشن إيتزا ، أو مواقع رئيسية أخرى.

قام Paquimé ، على عكس Chaco أو Aztec ، بتربية الببغاوات من المناطق الاستوائية ، بينما استخدم Chaco و Aztec ريش الببغاوات في احتفالاتهم. تم استخدام هياكل طينية صغيرة لتربية الببغاوات و / أو الديوك الرومية.

كانت المياه قضية رئيسية في المناخ الجاف للمنطقة ، وكان لدى Paquime خزانات المياه والقنوات لتوصيل المياه إلى المناطق السكنية.

تم بناء المنازل من الطين المصبوب بأشكال بدلاً من الطوب اللبن. كان ارتفاع المباني أربعة طوابق على الأقل.

باكيمي ، كاساس غراندس

بالإضافة إلى المباني ذات طراز بويبلو ، توجد أكوام احتفالية بأشكال مختلفة ، بما في ذلك شكل واحد على شكل ثعبان.

المتحف ممتاز ، وهو من أفضل المتاحف التي رأيناها في المكسيك ، مع لافتات وشرح باللغتين الإنجليزية والإسبانية.

هناك عوامل جذب أخرى في المنطقة ، أبرزها مدينة ماتا أورتيز المشهورة بالفخار ، مع العديد من التصاميم المبنية على الأواني المحفورة في باكيمي. يقع أنقاض مزرعة سان دييغو على الطريق المؤدية إلى ماتا أورتيز التي تشغلها عائلة ، لكن ابنتهم ستقدم جولات باللغة الإنجليزية للتبرع.

تمت استعادة Hacienda & # 8220El Refugio & # 8221 ، بالقرب من Casas Grandes ، تمامًا من قبل عائلة ، لكن الوصي يسمح لنا بالسير للحصول على معلومات. إلى الجنوب من بلدة ماديرا ، بالقرب من أنقاض كوارنتا كاساس. وحتى في الجنوب يوجد شلال Basaseachic و Copper Canyon الشهير.

مدينة نويفو كاساس غراندز هي القاعدة المنطقية لاستكشاف باكويمي وماتا أورتيز ، مع الفنادق والمطاعم والمخيم والبنوك والمستشفيات وأي شيء آخر قد تحتاجه. إنها مدينة نظيفة وحديثة تخدم المناطق الزراعية المحيطة بها. تقع على بعد ثلاث أو أربع ساعات جنوب الحدود ، وأقرب معبر حدودي هو كولومبوس ، نيو مكسيكو ، المشهورة بهجوم Pancho Villa & # 8217s على المدينة.

Paquimé هو خراب مهم للغاية ، مع متحف ممتاز. إذا كنت من هواة علم الآثار ، أو كنت في المنطقة للذهاب إلى ماتا أورتيز ، أو لأي سبب آخر ، فهي تستحق الزيارة.


محتويات

تقع المنطقة على بعد 45 كيلومترًا شمال بلدية ماديراس ، في سييرا مادري أوكسيدنتال ، المكسيك ، وحوالي 250 كيلومترًا شمال غرب مدينة تشيهواهوا. هناك خمسة مواقع أثرية لثقافة باكيمي في هذه المنطقة ، يمكن الوصول إليها من بلدية ماديرا ، [1] هي:

تحرير Huápoca

تقع على بعد 36 كيلومترا غربي ماديرا بطريق ترابي. تتكون كهوف أسلاف بويبلو من كهوف الأفعى وعش النسر. تعتبر الأكثر إثارة للإعجاب المبنية على المنحدرات. لديك هياكل كاملة. [1]

هناك مناظر رائعة على Huapoca Canyon.

كويفا دي لا سيربينت تحرير

يحتوي على 14 منزلاً من الطوب اللبن ، عمرها أكثر من 1000 عام. [1]

نيدو ديل لاغيلا تحرير

إنه يحتوي على منزل واحد فقط ، مبني على حافة جرف صخري متدلي ، يعطي معنى لاسمه. [1]

كويفا غراندي تحرير

تقع على بعد 66 كيلومترا غرب مدينة ماديرا على طريق ترابية. تختبئ كويفا غراندي داخل أرض ملتوية وخلف أغصان الأشجار. فم الكهف يحجبه شلال من أعلى الكهف إلى مجرى مائي. [1] يوجد منزلان من طابقين (800 عام) يُعدان أمثلة جيدة لتقنيات البناء المحلية. توجد أيضًا منطقة تخزين حبوب دائرية خلف الهيكل. [1]

تحرير La Ranchería

مجمع الكهوف ، 50 كيلومترا جنوب ماديرا. بها منطقة أثرية ممتدة في قاعدة وادي سيروبا. [1]

كويفا ديل بوينتي تحرير

45 كيلومترا شمال ماديرا

تحرير كويفا دي لاس فينتاناس

خلال أوائل القرن السادس عشر ، كتب المستكشف ألفار نونيز كابيزا دي فاكا ، "وهنا على جانب الجبل ، شقنا طريقنا نحو الداخل أكثر من 50 فرسخًا وعثرنا على أربعين منزلاً (كوارينتا كازاس)". [1]

من المحتمل أن يكون السكن الحالي لشيهواهوا قد بدأ في جميع أنحاء سلسلة الجبال الغربية (سييرا مادري أوكسيدنتال) ، عندما انتقلت مجموعات الصيادين والجامعين من الشمال بحثًا عن مناطق بها نباتات وفيرة صالحة للأكل. أنتجت إحدى تلك المجموعات أول الأدلة المعروفة في "Cueva de las Ventanas" ، عندما كانت لا تزال تفتقر إلى الإنشاءات التي نراها الآن. عندما سيطر هؤلاء المستوطنون على التقنيات الزراعية ، بدأوا تدريجياً في احتلال هوامش الأنهار وأنشأوا ثقافة باكيمي المجاورة لما يعرف اليوم باسم كاساس غراندز ، تشيهواهوا. [2]

حدث بناء Cuarentas Casas خلال ذروة Paquimé (Casas Grandes) (1205-1260 م) ، وهي فترة تقابل فترة ثقافة Mogollon المتأخرة. كان كوارنتاس كاساس موقعًا للجوء ، [3] مشابهًا لغيره في مواقع ميسا فيردي وبانديلير. تشترك المباني في المداخل النموذجية على شكل حرف T لجيرانها الشماليين وهي مبنية من الطوب اللبن والصخور مع عوارض من خشب الصنوبر. [2]

من الممكن أن تكون كوارنتا كاساس عبارة عن حامية تحمي الجماعات المتحالفة في المنطقة ، بالإضافة إلى حماية الطرق التجارية. قام المستوطنون بتربية الذرة واليقطين ، واستُكمل غذائهم بصيد الأنواع الصغيرة (الأرانب) وحصاد النباتات البرية الصالحة للأكل مثل الجوز وبذور اليوكا وأوراق ماغوي. تم تأكيد ذلك من خلال البقايا التي تم العثور عليها في الحفريات الأثرية. لابد أن مركز باكيمي الإقليمي واجه مشاكل متكررة مع المجموعات المجاورة المعادية ، وهو ما يفسر وجود العديد من نقاط المراقبة في مناطق واسعة. وحاصرتها تلك الجماعات أو ربما بسبب المشاكل الداخلية ، تداعت المستوطنة ، وهجرها بعض سكانها. [2]

يعود تاريخ الإنشاءات إلى تلك الفترة في ذلك الوقت كانت المنطقة نقطة التقاء للتجار الأصليين لمجموعة Paquimé الذين يتواصلون مع المحيط الهادئ وسواحل خليج كاليفورنيا ، والمراكز الثقافية الأخرى في الشمال مثل Mesa Verde في كولورادو و Chaco Canyon في نيو مكسيكو. اتبعت الطرق المؤدية إلى المحيط الهادئ نهر بيدراس فيرديس إلى الجنوب ومتصلة بالأنهار التي تتدفق إلى المحيط الهادئ عن طريق أرويوس وأودية أصغر. من بينها Huapoca Canyon إلى الغرب من مدينة Madera. لا يعتبر Huapoca Canyon من بين أعمق جبال Sierra Tarahumara ولكنه يمتلك معظم الاهتمامات الأثرية. [1]

أسباب اضمحلال التسوية ، في عام 1340 م غير معروفة. في سقوط Paquimé كمركز اجتماعي وثقافي ، اختفت الطرق التجارية ، وترك الأوصياء مواقعهم وتم التخلي عن العديد من المستوطنات في جميع أنحاء الطريق. من حين لآخر ، كانت "كويفا دي لاس فينتاناس" مشغولة لفترة وجيزة بالأغراض الاحتفالية. [2]

اعتبارًا من عام 1520 ، كانت الكهوف لا تزال مأهولة بالمجموعات الأصلية ، ومن ثم كان من الممكن الحصول على معلومات حول طريقة حياتهم ، وأطلق السكان الأصليون على أنفسهم اسم "Jovas" أو Cáhitas ، وبهذا الاسم أشاروا أيضًا إلى مجموعة أو عائلة أكبر. تعتبر هذه المجموعة العرقية الآن منقرضة.

حدث آخر احتلال لكوارنتا كاساس خلال ذروة باكيمي (1205 إلى 1260 م). تتوافق هذه الفترة مع الفترة المتأخرة لثقافة باكيمي. [2]


Casas Grandes - التاريخ


وهذه هي الطريقة التي يأخذ بها الناس في Casas Grandes لقمة كبيرة من الحياة هذه الأيام. شاهد وتعلم.

الجدول الزمني للثورة المكسيكية



معركة كبرى CASAS
6 مارس 1911

ساحة المعركة Casas Grandes ، شيواوا ، المكسيك


ال معركة كاساس غراندس كان جزءًا من الثورة المكسيكية .


من حارب في معركة كاساس غراندس؟

جيش ثوري بقيادة فرانسيسكو آي ماديرو قاتل ضد قوات الجيش الاتحادي. كان يقود الفدراليين العقيد أغوستين أ. فالديز .

كان الرئيس المكسيكي في ذلك الوقت بورفيريو دياز .

من ربح معركة Casas Grandes؟ الذين فقدوا؟

فاز الفدراليون. خسر الثوار.

هاجم ماديرو ورجاله في الخامسة صباحًا. انتهت المعركة بعد نصف يوم.

قوام حامية الكتيبة الثامنة عشرة وأقسام أخرى حوالي 513 رجلاً. كان عدد الثوار المهاجمين حوالي 800.

ظهر سبب هزيمة الثوار في الساعة 7.15 صباحًا على شكل وصول طابور آخر قوامه 562 جنديًا بقذيفتي هاون تحت قيادة كورونيل صموئيل جارسيا كويلار الذي أصيب في المعركة (ذراعه الجريح). كورونيل رافائيل إجويا ليز أخذ مكانه.

في بيان لاحق أصدره فرانسيسكو ماديرو ، تم إلقاء اللوم على كشافة الثوار في هذه الهزيمة. يوضح ماديرو أن الوصول غير المتوقع للتعزيزات الفيدرالية هو الذي تسبب في حالة من الذعر بين جيشه. تم إطلاق النار على الكشافة ، لذلك ماديرو.

من جيش ماديرو ، قتل 58 شخصًا من بينهم

سالومون دوزال , فرانسيسكو استيفيز , خوسيه دولوريس بالومينو , الترددات اللاسلكية. هارينجتون من إل باسو ، تكساس روبرت إي لي من سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا روبرت إيفانز من سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا روي جلين من مينرال سبرينغز ، تكساس.


تم أسر 41 رجلاً من بينهم

إدواردو ف. هاي , سيدني سيفرز الذي كان نجل رجل الأعمال من نيويورك ب. يقطع فرديناند ليبر من ماينز ، ألمانيا فريد أوبيربوشر من Engleswircher ، ألمانيا جو موري ، من نيويورك ، نيويورك ج. جراهام من أوكلاهوما سيتي ، حسنًا الترددات اللاسلكية. لي من ماكيتريك ، كاليفورنيا جون هاريسون من ديل ريو ، تكساس م. أرز من سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا وليام الحالي من إنيد ، حسنًا بروس روبرت جاكوبي من مينيابوليس ، مينيسوتا ألفريد فرانك من سانتا آنا ، كاليفورنيا جيمس هـ. جونز من دولوث ، مينيسوتا فلويد مارتن من دنفر ، كولورادو نسخة. كارلتون من ويليامز ، أريزونا ف. الصياد من فورت وورث ، تكساس.


كما استولى الفدراليون على 153 بغال و 150 عتاد و 101 بندقية. أصيب فرانسيسكو آي ماديرو ، انظر الصورة أدناه ، وكذلك شقيقه راؤول ماديرو .

من بين المشاركين الأمريكيين ، قتل 15 وأسر 17.

فقدت الحامية 13 رجلاً وأصيب 23. وقد أحصى العمود الذي جاء لنجدتهم 24 قتيلاً و 37 جريحًا ، من بينهم قائدهم كما ذكر أعلاه مما يجعله إجمالي 37 قتيلاً و 60 جريحًا للفدراليين.

إجمالاً ، قُتل 95 شخصًا في معركة كاساس غراندس.


أصيب فرانسيسكو أولا ماديرو في
معركة كاساس الكبرى في 6 مارس 1911
مكتبة الكونجرس

تقع بلدة Casas Grandes على بعد حوالي 150 ميلاً جنوب غرب إل باسو بولاية تكساس. انظر الخريطة أعلاه. في ذلك الوقت ، كان لديها ما يقرب من. 500 نسمة.


Casas Grandes - التاريخ

تمردات Yaqui و Mayo و Opata 1825-1833. بعد استقلال المكسيك عام 1822 ، أصبح آل ياكويس مواطنين في دولة جديدة. خلال هذا الوقت ، ظهر زعيم Yaqui جديد. السيدة ليندا زونتينز ، مؤلفة تاريخ موجز عن Yaqui وأرضهم ، أشار إلى خوان دي لا كروز بانديراس على أنه "صاحب رؤية ثورية" كانت مهمته إنشاء اتحاد عسكري هندي. مرة أخرى ، انضم هنود مايو إلى جيرانهم ياكي في معارضة السلطات المركزية. مع ما يليه من 2000 محارب ، نفذ بانديراس عدة غارات. لكن في النهاية ، عقد بانديراس ترتيبًا مع حكومة سونورا. في مقابل "استسلامه" ، أصبح بانديراس النقيب العام لميليشيا ياكي.

شعب ياكي ، بعد القبض على بانديراس وإعدامه ، خمدوا إلى وجود متوتر وغير مستقر. كان البعض ، خلال فترات نقص الغذاء ، يتخذون إقامة "سلمية" خارج المقرات ، لطلب حصص الإعاشة. قام آخرون بمداهمة منخفضة المستوى.

مواجهات مع الكومانش - سونورا وتشيهواهوا ودورانجو (1834-1853). في عام 1834 ، وقعت المكسيك معاهدة السلام الثالثة مع كومانش تكساس. ومع ذلك ، انتهكت المكسيك على الفور تقريبًا معاهدة السلام واستأنف الكومانش غاراتهم في تكساس وتشيهواهوا. في العام التالي ، أعادت Sonora و Chihuahua و Durango إنشاء مكافآت لفروة الرأس Comanche. بين عامي 1848 و 1853 ، قدمت المكسيك 366 مطالبة منفصلة لغارات Comanche و Apache التي نشأت من شمال الحدود الأمريكية.

زعم تقرير حكومي من عام 1849 أن ستة وعشرين منجمًا وثلاثين مزرعة وتسعين مزرعة في سونورا قد تم التخلي عنها أو إخلاء سكانها بين عامي 1831 و 1849 بسبب نهب أباتشي. في عام 1852 ، شن الكومانش غارات جريئة على كواهويلا وتشيهواهوا وسونورا ودورانجو وحتى تيبيك في خاليسكو ، على بعد حوالي 700 ميل جنوب الحدود الأمريكية المكسيكية.

هنود ياكي (1838-1868). بعد وفاة بانديراس ، حاول الهنود الياكيون إقامة تحالفات مع أي شخص وعدهم بالأرض والحكم الذاتي. سوف ينحازون إلى المركزيين أو المحافظين طالما أن تلك المجموعات تحمي أراضيها من التعدي عليها. ولكن عندما تولى الجنرال خوسيه أوريا السلطة في عام 1841 ، أشرف على تقسيم أراضي ياكي من قطع أراضي جماعية إلى أراضٍ خاصة.

وضع حاكم سونورا إغناسيو بيسكويرا قائمة بالتدابير الوقائية التي ستُستخدم ضد الياهيز وأوباتاس وحلفائهم. دعت هذه الأوامر إلى إعدام قادة المتمردين. بالإضافة إلى ذلك ، طُلب من مالكي المزارع إعداد قوائم بجميع الموظفين ، بما في ذلك تدوين لأولئك الذين يشتبه في مشاركتهم في نشاط تمرد ضد الحكومة المدنية. كانت هذه الإجراءات غير فعالة في التعامل مع الاضطرابات المتزايدة بين Yaqui و Opatas.

في عام 1867 ، نظم الحاكم بيسكويرا في سونورا حملتين عسكريتين ضد الياسق تحت قيادة الجنرال خيسوس جارسيا موراليس. سارت البعثتان إلى Guaymas و C & # 243corit ، وكلاهما يقع في قلب منطقة Yaqui. اجتمعت هذه الحملات في ميدانو على ساحل الخليج بالقرب من بلدة Yaqui التي أسسها اليسوعيون في بوتام. لم تقابل البعثتان ، اللتان بلغ مجموعهما حوالي 900 رجل ، أي مقاومة منظمة. Instead, small parties of Yaquis resisted their advance. By the end of the year, the Mexican forces had killed many Yaquis. The troops confiscated much livestock, destroyed food supplies, and shot most of the prisoners captured.

Apache Depredations - Chihuahua and Sonora (1836-1852). In 1836, the famous Chiricahua leader, Cochise, took part in the signing of a peace treaty at Arizpe, Sonora. The peace did not last for too many years. From 1847 into the 1850s, Sonora was laid to waste by the Chiricahuas, whose leader was Miguel Narbona, who died in 1856.

Geronimo, the legendary Bedonkohe Apache leader of the Chiricahua Apaches, led his people in raids against the United States military and Mexican federal forces. Born sometime around 1823, Geronimo's real name was Goyahkla ("He Who Yawns"). In 1851, Geronimo was leading a party from the Mogollon Mountains of New Mexico into Mexico to trade at Casas Grandes in Chihuahua. His mother, wife, and three children were with him. His band set up a village on the outskirts of Casas Grandes.

One day he and some others were returning from town and found that their village had been attacked by Mexican troops. The sentinels had been killed, the ponies stolen, weapons taken, supplies destroyed, and many women and children had been killed. Among the murdered were his mother, wife, and children. From this day forward, Geronimo was a changed person. He is said to have become bitter and quarrelsome and determined to oppose the nations he saw as his enemies.

Over the next few months he met with other Apache leaders, including Cochise, the leader of the Chiricahuas. Within four months of the massacre, Geronimo and the other leaders prepared for revenge. In January 1852, near Arizpe, Sonora, Geronimo battled about a hundred Mexican irregular soldiers.

Yaqui Insurgencies - Sonora (1868-1875). During these years, the Yaquis regained their strength and periodically attacked Mexican garrisons in their territory. In March 1868, six hundred Yaquis arrived near the town of Bacum in the eastern Yaqui country to ask the local field commander for peace terms. However, the Mexican officer, Colonel Bustamante, arrested the whole group, including women and children. When the Yaquis gave up forty-eight weapons, Bustamante released 150 people but continued to hold the other 450 people. Taking his captives to a Yaqui church in Bacum as prisoners of war, he was able to identify ten of the captives as leaders. All ten of these men were shot without a trial.

Four hundred and forty people were left languishing in the church overnight, with Bustamante's artillery trained on the church door to discourage an escape attempt. However, during the night a fire was started in the church. The situation inside the church turned to chaos and confusion, as some captives desperately tried to break down the door. As the Yaquis fled the church, several salvos fired from the field pieces killed up to 120 people.

In 1875, the Mexican government suspected that a Yaqui insurrection was brewing. In an attempt to pacify the Yaquis, Governor Jose J. Pesqueira ordered a new campaign, sending five hundred troops from the west into the Yaqui country. A force of 1,500 Yaquis met the Mexican troops at Pitahaya. In the subsequent battle, the Yaquis are believed to have lost some sixty men.

Cajeme and the Yaqui Rebellions During the Porfiriato (1876-1887). During the reign of Porfirio Díaz, the ongoing struggle for autonomy and land rights dominated Yaqui-Mexican relations. An extraordinary leader named Cajeme now took center stage in the Yaquis' struggle for autonomy. Cajeme, whose name meant "He who does not drink," was born José María Leyva. He learned Spanish and served in the Mexican army. Although Cajeme's parents were Yaqui Indians, he had become very Mexicanized. Cajeme's military service with the Mexican army was so exemplary that he was given the post of Alcalde Mayor of the Yaqui River area. Soon after receiving this promotion, however, Cajeme announced his intention to withdraw recognition of the Mexican Government if they did not grant the Yaquis self-government. Cajeme galvanized a new generation of Yaquis and Mayos and led his forces against selected towns in Yaqui Country.

Mexican Offensives Against the Yaquis (1885-1901). Dr. Hatfield, in studying the struggle over Indian lands, wrote, "Rich Yaqui and Mayo valley lands possessed a soil and climate capable of growing almost any crop. Therefore, it was considered in the best national interest to open these lands to commercial development and foreign investors." During the 1880s, the Governor of Sonora, Carlos Ortiz, became concerned about his state's sovereignty over Indian lands. In the hopes of seizing Indian Territory, Ortiz withdrew his state troopers from the border region where they had been fighting the Apache Indians. In the meantime, Cajeme's forces began attacking haciendas, ranches and stations of the Sonora Railroad in the Guaymas and Alamos districts.

With rebel forces causing so much trouble, General Luis Torres, the Governor of Sonora, petitioned the Federal Government for military aid. Recognizing the seriousness of this rebellion, Mexican President Porfirio Díaz authorized his Secretary of War to begin a campaign against the Sonoran rebels. In 1885, 1,400 federal troops arrived in Sonora to help the Sonoran government put down the insurrection. Together with 800 state troops, the federal forces were organized into an expedition, with the intention of meeting the Yaquis in battle.

During 1886, the Yaquis continued to fortify more of their positions. Once again, Mexican federal and state forces collaborated by making forays into Yaqui country. This expedition confiscated more than 20,000 head of livestock and, in April 1886, occupied the Yaqui town of Cócorit. On May 5, the fortified site of Anil was captured after a pitched battle. After suffering several serious military reverses, the Yaqui forces fell back to another fortified site at Buatachive, high in the Sierra de Bacatet, to make a last stand against the Mexican forces.

Putting together a fighting force of 4,000 Yaquis, along with thousands of Yaqui civilians, Cajeme prepared to resist. On May 12, after a four-day siege, Mexican troops under General Angel Martinez, attacked Buatachive. In a three-hour battle, the Mexican forces killed 200 Yaqui soldiers, while capturing hundreds of women and children. Cajeme and a couple thousand Yaquis managed to escape the siege.

After this staggering blow, Cajeme divided his forces into small bands of armed men. From this point on, the smaller units tried to engage government troops in small skirmishes. Although Cajeme asked the Federal authorities for a truce, the military leaders indicated that all Yaqui territory was part of the nation of Mexico. After a few months, expeditions into the war zone led to the capture of four thousand people. With the end of the rebellion in sight, General Luis Torres commenced with the military occupation of the entire Yaqui Nation.

With the end of hostilities, Mexican citizens began filtering into Yaqui territory to establish permanent colonies. On April 12, 1887, nearly a year after the Battle of Buatachive, Cajeme was apprehended near Guaymas and taken to C corit where he was to be executed before a firing squad in 1887. After being interviewed and photographed by Ramon Corral, he was taken by steamboat to Medano but was shot while trying to escape from the soldiers.

Government forces, searching for and confronting armed Yaquis, killed 356 Yaqui men and women over a period of two years. A comprehensive search for the Yaqui holdouts in their hiding places forced the rebels into the Guaymas Valley where they mingled with Yaqui laborers on haciendas and in railroad companies. As a result, the Mexican Government accused owners of haciendas, mining and railroad companies of shielding criminal Yaqui fugitives. Circulars were issued which forbade the owners from giving money, provisions, or arms to the rebels. During this time, some Yaquis were able to slip across the border into Arizona to work in mines and purchase guns and ammunition. The Mexican border guards were unable to stop the steady supply of arms and provisions coming across the border from Arizona. Eventually, Mexico's Secretary of War ordered the recruitment of Opatas and Pimas to hunt down the Yaqui guerillas.

In 1894-95, Luis Torres instituted a secret police system and carried out a meticulous survey of the entire Sierra de Bacatete, noting locations of wells supplying fresh water as well as all possible entrances and exits to the region. Renegade bands of Yaquis, familiar with the terrain of their own territory, were able to avoid capture by the government forces. During the campaign of 1895-97, captured rebels were deported to southern Mexico to be drafted into the army.

In 1897, the commander of the campaign forces, General Torres initiated negotiations with the Yaqui leader Tetabiate, offering the Yaquis repatriation into their homeland. After a number of months of correspondence between the guerilla leader and a colonel in one of the regiments, a place was set for a peace agreement to be signed. On May 15, 1897, Sonora state officials and the Tetabiate signed the Peace of Ortiz. The Yaqui leader, Juan Maldonado, with 390 Yaquis, consisting of 74 families, arrived from the mountains for the signing of the peace treaty.

In the six years following the signing of peace, Lorenzo Torres, the Governor of Sonora, made efforts to complete the Mexican occupation of Yaqui territory. Ignoring the terms of the peace treaty, four hundred Yaquis and their families defied the government and assembled in the Bacatete Mountains. Under the command of their leader Tetabiate, the Yaquis sustained themselves by making nighttime raids on the haciendas near Guaymas.

In the meantime, Federal troops and army engineers, trying to survey the Yaqui lands for distribution, found the terrain to be very difficult and were constantly harassed by defiant rebel forces. The government could not understand the Yaqui refusal to divide their land and become individual property owners. Their insistence of communal ownership based on traditional indigenous values also supported their objection to having soldiers in their territory. However, resentful of the continuing military occupation of their territory, the Yaqui colonies of Bácum and Vícam took up arms in 1899. Large detachments of rebel Yaqui forces confronted troops on the Yaqui River and suffered large casualties. Afterwards, a force of three thousand fled to the sierras and barricaded themselves on a plateau called Mazocoba where they were defeated by government troops.

When Tetabiate and the rebel forces fled to the Sierras, the government sent out its largest contingent to date with almost five thousand federal and state troops to crush this latest rebellion. Laws restricting the sale of firearms were reenacted and captured rebels were deported from the state. On January 18,1900, three columns of his Government forces encountered a party of Yaquis at Mazocoba in the heart of the Bacatete Mountains. The Yaquis, mostly on foot, were pursued into a box canyon in a rugged portion of the mountains.

After a daylong battle, the Yaquis ceased fighting. The soldiers had killed 397 men, women, and some children, while many others had committed suicide by jumping off the cliffs. Roughly a thousand women and children were taken prisoner. By the end of 1900, there were only an estimated 300 rebels holding out in the Bacatete Mountains. Six months later, Tetabiate was betrayed and murdered by one of his lieutenants and the Secretary of War called off the campaign in August 1901.

Deportation of Yaqui Indians (1902-1910). Following the Battle of Mazocoba and the killing of Tetabiate, Mexican forces continued to patrol the Bacatetes. The Mexicans pursued Yaqui rebels wherever there were alleged to be. The government also put pressure on Seri Indians to kill and cut off the hands of Yaquis who had sought refuge on Tiburon Island.

Meanwhile the federal government had decided on a course of action for clearing Yaquis out of the state of Sonora. Colonel Emilio Kosterlitzky was placed in charge of Federal Rural Police in the state with orders to round up all Yaquis and deport them southward. Between 1902 -1908, between eight and possibly as many as fifteen thousand of the estimated population of thirty thousand Yaquis were deported.

The years 1904 through 1907 witnessed an intensification of guerilla activities and corresponding government persecution. The state government issued passports to Yaquis and those not having them were arrested and jailed. The Sonoran Governor Rafael Izábel was so intent on pacifying the Yaquis that he conducted his own arrests. These arrests included women, children as well as sympathizers. "When Yaqui rebellion threatened Sonora's mining interests," writes Dr. Hatfield, "Governor Rafael Iz bel deported Yaquis, considered superior workers by all accounts, to work on Yacatán's henequen plantations."

In analyzing the Mexican Government's policy of deportation, Dr. Hatfield observed that deportation of the Yaquis resulted from "the Yaquis' determination to keep their lands. Yaqui refusal to submit to government laws conflicted with the Mexican government's attempts to end all regional hegemony. The regime hoped to take Yaqui lands peacefully, but this the Yaquis prevented."

The bulk of the Yaquis were sent to work on hennequen plantations in the Yucatán and some were sent to work in the sugar cane fields in Oaxaca. Sonoran hacendados protested the persecution and deportation of the Yaquis because without their labor, their crops could not be cultivated or harvested. In the early Nineteenth Century, many Yaqui men emigrated to Arizona in order to escape subjugation and deportation to southern Mexico. Today, some 10,000 Yaqui Indians live in the United States, many of them descended from the refugees of a century ago.

Dr. Hatfield, in looking back on the long struggle of the Yaqui against the federal government, writes "A government study published in 1905 cited 270 instances of Yaqui and Mayo warfare between 1529 and 1902, excluding eighty-five years of relative peace between 1740 and 1825." But from 1825 to 1902, the Yaqui Nation was waging war on the government almost continuously.

By 1910, the Yaquis had been almost entirely eliminated from their homeland. The Yaquis fought their last major battle with Mexican forces in 1927. However, in 1939, Mexican President Cardenas granted the Yaqui tribe official recognition and title to roughly one-third of their traditional tribal lands.

Indigenous Groups Past and Present. In the 1895 census, Sonora was reported to have 27,790 persons aged 5 years or more who spoke an indigenous language, compared to a Spanish-speaking population of 162,236. But this figure dropped steadily, in the 1900 census to 25,894 indigenous speakers and in 1910 to 14,554.

In the unique 1921 Mexican census, residents of each state were asked to classify themselves in several categories, including "indígena pura" (pure indigenous), "indígena mezclada con blanca" (indigenous mixed with white) and "blanca" (white). Out of a total state population of 275,127, 37,914 persons (or 13.8%) claimed to be of pure indigenous background. A much larger number - 111,089, or 40.4% - classified themselves as being mixed, while 115,151 (41.9%) claimed to be white.

In the 1921 census, only 6,765 residents of Sonora admitted to speaking an indigenous language. The most commonly spoken indigenous language was the Mayo language, which 5,941 individuals used. The Yaqui language was spoken by only 562 persons. This meager showing may have been the result of the deportations, but may also indicate that many Yaqui speakers were fearful of admitting their linguistic and cultural identity, for fear of government reprisal. By the time of the 1930 census, 6,024 residents of Sonora claimed to speak indigenous languages, and another 18,873 were bilingual, speaking Spanish and an indigenous language.

In the present day, the Yaquis have managed to maintain a form of autonomy within the Mexican nation. In the 2000 Mexican census, Sonora had a total of 55,694 persons who were classified as speakers of indigenous languages five years of age and over. This group represented only 2.85% of the entire population of Sonora. The population of persons speaking the Yaqui language, however, was only 12,467. The number of persons speaking the Mayo language was 25,879, representing almost half of all the indigenous speakers. Several thousand Zapotecos and Mixtecos - migrant laborers from the states of Guerrero and Oaxaca - also resided in the state.

After five centuries, the Yaqui identity has been successfully preserved but is in danger of cultural extinction. "They are threatened continually by the expansion of the Mexican population, as landless Mexicans invade their territory or intermarry with Yaquis and start to take over some of the lands," explained Joe Wilder, Director of the University of Arizona's Southwest Center. "The Yaquis are at once deeply admired by Sonorans and deeply despised," said Wilder, noting that the Yaqui deer dancer is the official state symbol. To many Americans, the Yaqui Indians represent an enduring legacy of the pre-Hispanic era. Because the mestizaje and assimilation of many Mexican states was so complete and widespread, the Yaqui Indians are seen as a rare vestige of the old Mexico.

Copyright 2004 by John P. Schmal. كل الحقوق محفوظة. Read more articles by John Schmal.

Susan M. Deeds, "Indigenous Rebellions on the Northern Mexican Mission Frontier: From First-Generation to Later Colonial Responses," in Susan Schroeder, Native Resistance and the Pax Colonial in New Spain. Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, 1998, pp. 1-29.

Departamento de la Estad sticas Nacional. Annuario de 1930. Tacubaya, D.F., 1932.

Dr. Henry F. Dobyns, Tubac Through Four Centuries: An Historical Resume and Analysis. Online: http://www.library.arizona.edu/images/dobyns/welcome.html. September 8, 2001.

T. R. Fehrenbach, Comanches: The Destruction of a People. New York: Da Capo Press, 1994.

Jack D. Forbes, Apache, Navajo, and Spaniard. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press, 1994 (2nd ed.).

Shelley Bowen Hatfield, Chasing Shadows: Indians Along the United States-Mexico Border 1876-1911. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1998.

Oscar J. Martínez, Troublesome Border. Tucson: The University of Arizona Press, 1988.

Cynthia Radding, "The Colonial Pact and Changing Ethnic Frontiers in Highland Sonora, 1740-1840," in Donna J. Guy and Thomas E. Sheridan (eds.), Contested Ground: Comparative Frontiers on the Northern and Southern Edges of the Spanish Empire, pp. 52-66. Tucson: The University of Arizona Press, 1998.

Daniel T. Reff, Disease, Depopulation and Culture Change in Northwestern New Spain, 1518-1764. Salt Lake City: University of Utah Press, 1991.

Robert Mario Salmon, Indian Revolts in Northern New Spain: A Synthesis of Resistance (1680-1786). Lanham, Maryland: University Press of America, 1991.

Edward H. Spicer, Cycles of Conquest: The Impact of Spain, Mexico, and the United States on the Indians of the Southwest, 1533-1960. Tucson, Arizona: University of Arizona Press, 1997.


Pre-Columbian Paquimé Casas Grandes Polychrome Jar [SOLD]

Much has been written about New Mexico and Arizona pottery but so little has been published about the pottery from the other southwest&mdashthat is the large area south of the United States border which is now the Chihuahua area of Mexico. In prehistoric times, before there was a division between the two countries' borders, that was considered a part of the Greater Southwest cultures.

One of the best studied pottery areas in Chihuahua is the pueblo of Paquimé. Magnificent pottery was produced there in the 1200-1450 periods. It was the discovery of pottery from Paquimé that inspired the revival of pottery in the 20 th century known now as Mata Ortiz pottery.

We marvel today at how thin-walled the Mata Ortiz wares are but their precedents were equally thin-walled. لماذا ا؟ Perhaps clay was scarce or clay beds were long distances from the pueblo or perhaps the potters just were expert at creating thin-walled vessels.

This pottery from Paquimé has been given the name Ramos Polychrome, a designation we have assigned to this jar. Near the end of the 250-year Paquimé period, some vessels have been discovered with "kill holes" resembling that from the Mimbres cultures of New Mexico. These Paquimé vessels with "kill holes" have been designated as Carretas Polychrome, a sub-category of Ramos Polychrome.

Condition: the jar is structurally strong. There has been one shard replaced in the rim and a plaster wedge inserted next to it. There is a crack from the rim down the shoulder but it is stable.


شاهد الفيديو: مغامرات الفضاء جريندايزر الحلقة 73 اكراما لهذه الارض


تعليقات:

  1. Traian

    أخبرني ، هل لديك خلاصة RSS على هذه المدونة؟

  2. Fouad

    أعتقد أن الأخطاء قد ارتكبت. نحن بحاجة إلى مناقشة. اكتب لي في PM.

  3. Gugore

    سأشارك سرًا واحدًا ، اتضح أنه لا يعلم الجميع أنه يمكنك الترويج لموردك بالمقالات؟ تعال إلي وشاهد كيف يفعل مشرفي المواقع الآخرين ذلك بالفعل. اكتب مقالك (يمكنك أخذ أي منشور من هذه المدونة كأساس) مع روابط وإضافته إلى دليل المقال الخاص بي. لديك رابط إلى الدليل ، ولن أشرحه هنا مرة أخرى ، لأنه لا معنى له. يموت التسجيل في الكتالوجات ، أو على الأقل فقدان الأرض ، لكن تعزيز المقالات يكتسب زخماً.

  4. Orick

    هذه الفكرة ، بالمناسبة ، تحدث للتو

  5. Rick

    أنا أشارك رأيك بالكامل. هناك شيء بخصوص ذلك ، وهي فكرة جيدة. انا مستعد لدعمك

  6. Odwolfe

    لقد ضربت العلامة. في ذلك شيء ومن الجيد. وهي على استعداد لدعمكم.

  7. Shelomo

    أعتذر ، لكن لا يمكنك إعطاء المزيد من المعلومات.

  8. Gujora

    هذه الجملة ببساطة لا تضاهى :) ، أنا حقا أحب))))

  9. Avernus

    في السنة الأولى ، كانت تدرس بجد في السنوات القليلة الأولى ، سيكون الأمر أسهل! كل التجاويف خاضعة للحب! عصا سحرية من حكاية خرافية روسية: تلوح ثلاث مرات - وتختفي أي رغبة ... العاهرة تأخذ المال ليس لأنها تنام معك ، ولكن على الرغم من ذلك لا تزعج أعصابك. لا يمكنك وضعها هناك بدون جهد! الأفعى ذات النظارة هي دودة.



اكتب رسالة