الناجون من أوشفيتز يتذكرون اللحظات المروعة والبطولية من معسكرات الموت

الناجون من أوشفيتز يتذكرون اللحظات المروعة والبطولية من معسكرات الموت


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ألقت ميندو هورنيك ، 13 عامًا ، نظرة من خلال شق في باب سيارة الماشية المتوقفة لها وقرأت اسمًا: أوشفيتز.

يتذكر هورنيك مؤخرًا: "لقد أوضحت ذلك لأمي". "تقول ،" لا أعرف مكانه ، لم أسمع أبدًا بالمكان. "ثم فجأة كل هذا الضجيج من الأبواب تفتح ، وعندما فتحت الأبواب ، أعني أنه كان هناك ، فقط ، كل شيء واسع."

لقد سافروا لعدة أيام في الظلام ، وتكدس 70 امرأة وطفلًا كتفًا إلى كتف في عربة ماشية ، مع القليل من الطعام ودلو واحد للصرف الصحي للمشاركة. الآن رأوا أكوامًا من الجثث المتعفنة ، ونباح الكلاب ، والنازيون يصرخون بالألمانية ، والرماد الرمادي الكثيف يتخثر في الهواء. اندفع مسؤول إلى سيارتهم.

قال هورنيك: "أعتقد أن الكابو لابد وأن يعرف أن هذا القطار من الأمهات والأطفال - الذي لم يفيدهم في العمل - سينتهي به المطاف في غرف الغاز". "ولهذا السبب لا بد أنه نظر إلى هذا المدرب وفكر في نفسه ،" ربما سأحاول إنقاذ زوجين. "

نصح والدة هورنيك بالسماح لبناتها الأكبر منها بالمضي قدمًا ، بينما بقيت مع ولديها الأصغر سنًا. أكد لها باللغة اليديشية أنك ستراهم قريبًا. أخبر ميندو وشقيقتها بالكذب بشأن سنهم ومهاراتهم. قال لهم: "أنتم خياطة".

قالت والدتها: "من الأفضل أن تفعل ما يقوله هذا الرجل". قالت ميندو: "نظرنا إلى الوراء ورأينا والدتنا مع وشاحها المرقط ، ولوحنا لها ومضينا قدمًا".

لم تر والدتها أو إخوتها الصغار مرة أخرى.

استمع إلى HISTORY This Week Podcast: 27 يناير 1945: "Surviving Auschwitz"

أوشفيتز و "الحل النهائي"

أسس النازيون معسكر أوشفيتز في عام 1940 في ضواحي أوشفيتشيم البولندية ، وقاموا ببناء مجموعة من المعسكرات التي أصبحت مركزية في سعي هتلر إلى "حل نهائي للمسألة اليهودية". قتل النازيون ما بين 1.1 مليون و 1.5 مليون شخص في أوشفيتز ، بما في ذلك أكثر من مليون يهودي ، وكذلك الغجر والمثليين والمعارضين السياسيين وأكثر.

مع وصول السجناء ، تم فصل الأطفال الصغار وكبار السن والعجزة وأرسلوا على الفور للاستحمام ، مما أدى إلى ضخ غاز زيكلون-بي السام في الغرف. أدت عمليات الإعدام الجماعية اليومية والمجاعة والمرض والتعذيب إلى تحويل معسكر أوشفيتز إلى واحد من أكثر معسكرات الاعتقال والإبادة فتكًا ورعبًا في الحرب العالمية الثانية.

يمكن اختيار الأطفال ، وخاصة التوائم ، في أي وقت لإجراء تجارب طبية بربرية بدون تخدير بواسطة النازي جوزيف مينجيل. وشملت هذه الحقن المصل مباشرة في مقل عيون الأطفال لدراسة لون العين وحقن الكلوروفورم في قلوب التوائم لتحديد ما إذا كان الأشقاء سيموتون في نفس الوقت وبنفس الطريقة.

في يناير 1945 ، حرر الجنود السوفييت المعسكر ليجدوا 7600 سجين هزيل تركوا وراءهم ، وأكوام من الجثث وسبعة أطنان من الشعر البشري تم حلقها من السجناء.

تشير التقديرات إلى أن النازيين قتلوا 85٪ من الأشخاص الذين تم إرسالهم إلى محتشد أوشفيتز. إليكم قصص ثلاثة نجوا. [تم تعديل التعليقات من أجل الوضوح.]

اقرأ المزيد: أهوال أوشفيتز: الأرقام وراء معسكر الاعتقال الأكثر دموية في الحرب العالمية الثانية

قبل الحرب

إديث إيجر ، ولدت في 29 سبتمبر, 1927

كانت المدينة التي نشأت فيها جزءًا من تشيكوسلوفاكيا حتى عام 1938 ، عندما أصبحت جزءًا من المجر. لقد قضيت الكثير من الوقت مع أمي لأن والدي كان يلعب البلياردو ، ولذلك اصطحبتني إلى الأوبرا وعرفتني على ذهب مع الريح. قيل لي في سن مبكرة أنني لاعبة جمباز موهوبة للغاية.

ميندو هورنيك ، مواليد 4 مايو 1929

لقد نشأت في هذا shtetl في جبال الكاربات. كانت الحياة جيدة. كان لدينا منزل جميل وبستان وكانت لدينا علاقات لطيفة مع جيراننا وأصدقائنا في المدرسة ، الذين لم يكونوا يهودًا دائمًا.

بيلي هارفي مواليد 20 مايو 1924

كانت مدينتي تسمى Berehove ، وكان عدد سكانها حوالي 26000. في فصل الربيع كنت أعمل في مزرعة عنب ، وأزرع نمو العنب ، وفي الخريف اعتدنا على حصاد العنب. كانت المدينة بأكملها مثل وادي نابا. [أصيب والدي في الحرب العالمية الأولى] لذلك أصبحت والدتي المعيل الوحيد للأسرة. كانت خياطة ، لكن ما أعرفه عن موهبتها اليوم ، كانت أشبه بمصمم أزياء. لم تكن هناك سباكة داخلية ، ولا كهرباء ، وكان على والدتي الذهاب كل يوم إلى سوق المزارعين ، وشراء الطعام ، وإعداد الطعام لستة أطفال ، وكسب لقمة العيش أيضًا.

شاهد الفيلم الوثائقي Liberators: Why We Fight on HISTORY Vault

صعود معاداة السامية

إديث إيجر

أردت أن أصبح لاعبة جمباز وأتنافس في الأولمبياد. أخبرني مدربي أنه "يجب أن أدرب شخصًا آخر غير يهودي" ، وكان ذلك بالنسبة لي أكبر صدمة في حياتي لأنني أمضيت خمس ساعات على الأقل يوميًا في التدريب والتدريب. ثم قلت لمدربي ، "أنا لست يهوديًا." أنكرت ذلك ، وعندها أدركت أنه عندما يكون لديك طفل ، كان عليك الذهاب إلى قاعة المدينة وتسجيل الطفل ووضع الدين بجوار هو - هي.

ميندو هورنيك

[بمجرد إجبارنا على ارتداء النجوم اليهودية] كان ذلك فظيعًا ، فجأة تم تمييزنا. كنا مختلفين عن أصدقاء المدرسة ، وكنا مختلفين عن جيراننا. تم أخذ والدي بعيدًا عنا. تمت مصادرة أعماله ، وبصراحة لا أعرف كيف أطعمتنا والدتنا.

بيلي هارفي

تخرجت من سن 18 من صالة للألعاب الرياضية [مدرسة ثانوية متقدمة]. لسوء الحظ ، أصبح تخرجي الحالي بيركيناو أوشفيتز.

النقل إلى أوشفيتز

ميندو هورنيك

طُلب منا فجأة أن نحزم أمتعتنا وأن نكون مستعدين للحضور إلى المحطة. تم أخذنا إلى الحي اليهودي أولاً.

بيلي هارفي

كنا [في الحي اليهودي] لمدة ستة أسابيع في ظل ظروف صرف صحي رهيبة. كنا نتجمد ، ولم يكن لدينا سوى القليل من الطعام. في أحد الأيام وصل القطار ... ودفعوا في عربة مواشي بأكبر عدد ممكن من الناس - حتى سحقنا مثل السردين. لم تكن هناك نوافذ لعربة الماشية. عندما أغلقت الأبواب المنزلقة في وجهنا ، جاء الضوء الوحيد من خلال الشقوق الخشبية.

إديث إيجر

توسلت إلى والدي أن يبدو أنيقًا ، وأن يبدو أصغر سنًا. كنا جميعًا ، كما تعلمون ، مكان صغير جدًا ، صغير جدًا ، في عربة الماشية ، على الأرض ، جالسًا ، وأنا أزحف إليه وأطلب منه أن يحلق. لم يستمع لي. عانقتني أمي وقالت ، "لا نعرف إلى أين نحن ذاهبون ، لا نعرف ما الذي سيحدث ، فقط تذكر أنه لا يمكن لأحد أن يأخذ منك ما تضعه هنا في ذهنك."

ميندو هورنيك

لم يكن الطريق طويلاً من المكان الذي كنا فيه إلى أوشفيتز ، ولكن بسبب قصف خطوط السكك الحديدية ، تم تحريك [القطار] للأمام والخلف ... وفجأة وصلنا إلى المكان.

وصول

ميندو هورنيك

تم دفعنا إلى البوابة الرئيسية ، وبمجرد دخولنا هناك اعتقدنا أننا دخلنا الجحيم. كانت الجثث في كل مكان ، وكانت هناك أبراج المراقبة هذه بالبنادق الآلية الموجهة إلينا ... هذا الرماد الرمادي الرهيب يتساقط من حولنا. كانت هناك كلاب نباح ، تتجول بشراسة ، وكانت هناك مكبرات صوت دائمًا ، وهؤلاء الرجال من قوات الأمن الخاصة يتجولون ، بأحذية لامعة وبنادق على ظهورهم. أعني ، لقد كنا خائفين فقط من ذكائنا.

بيلي هارفي

عندما نظرنا لأول مرة ، بدا الأمر وكأنه منطقة شفق ، مداخن كبيرة تتجه إلى السماء ، وكان الدخان يتصاعد في كل مكان. لم نكن نعرف من أين يأتي الدخان ، لكننا اكتشفنا قريبًا بما فيه الكفاية - كان الدخان يتصاعد من محرقة الجثث. كانوا يحرقون - يحرقون ما بين 12000 و 13000 شخص في اليوم.

إديث إيجر

تم فصل الرجال والنساء على الفور. لم أر والدي مرة أخرى. بعد الحرب ، قابلت شخصًا أخبرني أنه رأى والدي يذهب إلى غرفة الغاز.

بيلي هارفي

من يريدون البقاء على قيد الحياة ، اذهب إلى اليمين ؛ الذي حُكم عليه بالموت ، اذهب إلى اليسار. كان معظم الأطفال يبكون بمرارة ، ولم يرغبوا في الانفصال عن أمهم ، فذهبت الأمهات الشابات إلى اليسار ، إلى غرفة الغاز.

إديث إيجر

وقفنا في نهاية الصف ، وأمي في المنتصف ، ماجدة [أختي] وأنا وسألنا [الدكتور جوزيف منجل] ، "هل هذه والدتك أم هذه أختك؟" ولم أسامح نفسي [لقولها ، "هذه أمي." لذا أشار الدكتور منجل والدتي للذهاب في هذا الطريق ، وأنا وأختي الآخر. لقد تابعت أمي ، و ... تمسك بي الشخص الذي يقضي على عائلتي ، وهناك اتصال بالعين ، ويقول لي ، "سترى والدتك قريبًا ، ستأخذ حمامًا."

بيلي هارفي

تم تجريدنا من كل شبر من الكرامة الإنسانية. أجبرونا على خلع ملابسنا تمامًا ، وحلقت شعرنا ، وأعطونا بدلة سجين نرتديها.

ميندو هورنيك

ساروا بنا إلى غرف الاستحمام ليتم التخلص منها. حلق رؤوسنا ثم بدأنا نوشم برقم ، ومنذ ذلك الحين ، لم يكن لدينا اسم ، كان هذا هو الحال. بالنسبة للفتيات الصغيرات مثلنا ، ربما حتى أمنا [لم ترنا] نخلع ملابسنا. كان علينا أن نجلس عراة لرجال يحلقون رؤوسنا.

بيلي هارفي

مررنا حيث كانت [النساء] ... كانت والدتي وخالتي وأبناء عمي وأطفالهم عراة جميعًا عندما نظرنا إلى الداخل ، وبدا وكأنهم في غيبوبة. لا بد أن [النازيين] استخدموا الغاز ، كمية صغيرة ، لأنهم لم يبدوا طبيعيين. لم يُسمح لنا بقول كلمة واحدة ... كنا سنقتل على الفور.

إديث إيجر

لقد كنا حليقين تمامًا ، ثم كنا في عري ، وسألتني أختي ، "كيف أبدو؟" كما تعلم ، يمكن أن تكون المرأة الهنغارية بلا جدوى ، وكان لدي خيار ... أدركت أنني أصبحت مرآتها ، وقلت لها ، "أنت تعرف ماجدة ، لديك عينان جميلتان ، ولم أرها عندما كان شعرك في كل مكان."

ميندو هورنيك

بمجرد أن تجاوزنا كل هذا الروتين ، تم نقلنا إلى المبنى رقم 14. كان الوقت ليلاً ، وبحلول ذلك الوقت لم يكن هناك مكان لنا. كان علينا الجلوس طوال الليل على الأرضية الحجرية.

اقرأ المزيد: الرجال اليهود أجبروا على المساعدة في إدارة أوشفيتز

البقاء على قيد الحياة اليومية

إديث إيجر

في أوشفيتز ، لا يمكنك القتال ، لأنك إذا لمست الحارس ، فقد تم إطلاق النار عليك - رأيت ذلك أمامي مباشرة. لا يمكنك الفرار لأنك إذا لمست الأسلاك الشائكة ، فقد تم صعقك بالكهرباء. عندما استحمنا ، لم نكن نعرف ما إذا كان الغاز يخرج من الماء.

بيلي هارفي

كل صباح ، الساعة الرابعة صباحًا ، كانوا يطرقون الباب [لنداء] الأسماء. لا أعرف ما هو الغرض من ذلك لأنه لم يتمكن أحد من الهرب - كانت الثكنات محاطة بأسلاك شائكة ، والأسلاك الشائكة موصولة بالكهرباء وكل صباح أمام الثكنات يتكدس الموتى عراة.

ميندو هورنيك

في كثير من الأحيان ، كنا نرى الطبيب منجل يمشي على طول ، ويبدو ذكيًا جدًا في أحذية لامعة ويرتدي ملابس أنيقة دائمًا ، وكان يرتدي زوجًا من القفازات الجلدية البيضاء. وإذا كان أي شخص لا يبدو جيدًا ، فإنه يلوح ويجب عليهم الخروج عن الخط ، ولم نر هؤلاء الأشخاص مرة أخرى. إذا كنت تشعرين بالشحوب ، أو أيًا كان ، لم تشعري بالراحة ... كنت ستخدعين بإصبعك لسحب بعض الدم وتجعل خديك وردية.

بيلي هارفي

مرة واحدة في اليوم تحصل على وعاء من الحساء - يسمونه حساء ، لا أعرف ما هو ، لم يكن مناسبًا للحيوان. لا توجد أواني. يجب أن يتقاسمها خمسة إلى ستة أشخاص ، لذلك قمنا بتسليمها [من] الفم إلى الفم ، ذهابًا وإيابًا حتى يختفي الحساء.

إديث إيجر

كنت أهذي باستمرار بشأن الطعام. احتفظت والدتي بالكوشر ، وقد صنعت لها قطعة فنية ، وقد تخيلت ذلك في أوشفيتز ، أمي تصنع الشلة ، وتحضر لها الشعرية.

ميندو هورنيك

أتذكر صبيًا صغيرًا. أعتقد أنه التقط قشرة بطاطس أو شيء من هذا القبيل. كلما كان هناك تعليق ، دُعينا جميعًا لمشاهدته ، وأتذكر صراخنا ، "بحق الله ، أين الله؟" فتى صغير معلق لأنه التقط بعض الطعام.

إديث إيجر

رقصت من أجل الدكتور منجيل وأعطاني قطعة خبز. لقد شاركتها مع الجميع. كنا عائلة من النزلاء ، كان علينا الاعتناء ببعضنا البعض. إذا كنت فقط من أجلي ، أنا ، أنا ، فلن تصنعها أبدًا. [لاحقًا ، خلال إحدى مسيرات الموت العديدة] عندما توقفت ، تم إطلاق النار عليك على الفور ، وكنت على وشك التوقف. كنت أضعف وأضعف ، والفتيات اللواتي تقاسمت الخبز معهن ... شكلن كرسيًا بأذرعهن ، وحملنني حتى لا أموت.

بيلي هارفي

عندما أردت الاستسلام ، قلت [لنفسي] يا لها من سيدة عظيمة كانت أمي ، التي وقفت بجانب كل المصاعب ، وتربية ستة أطفال ، كل ذلك بمفردها في مثل هذه الظروف البدائية. هذا ما منحني القوة لأرغب في البقاء - وأيضًا لإخبار العالم بما كان يحدث.

ميندو هورنيك

إنه لشيء سيء السمعة أن الناس في المخيمات نجوا في أزواج ، أو بعض الأشخاص الآخرين الذين كانوا يعتنون بهم. عمتي ، أخت أمي ... سمعت أن النقل جاء ، لذا جاءت لتجدنا ، العمة بيرث. كنا ما زلنا نبكي على أمنا. قامت بتبادل سري ... وأخذتنا إلى مربعها لتعتني بنا. عندما يقول الناس كيف نجوت؟ عشنا لبعضنا البعض.

اقرئي المزيد: أنجبت القابلة في أوشفيتز 3000 طفل في ظروف يصعب فهمها
















تحرير

إديث إيجر

كل ما استطعت أن أخبرك به [هو] أنه كان مظلما تماما ، ورأيت مجرد نوع من الظلام ، ولم نكن نعرف من هو على قيد الحياة ومن ليس على قيد الحياة. كنت في حالة سيئة للغاية ، كنت بالفعل بين الموتى ، ثم نظرت. كان رجلا. رأيت الدموع في العيون ، و M & Ms في يده.

بيلي هارفي

[مع اقتراب الحلفاء ، قام النازيون بإجلاء هارفي وسجناء آخرين إلى بوخنفالد بسيارة ماشية.] الناس [كانوا] يموتون يمينًا ويسارًا من الجوع. عندما ماتوا ، نزعنا ملابسهم في محاولة للتدفئة. عندما عدنا إلى بوخنفالد ، جاؤوا لجمع كل الموتى من عربة الماشية لنقلهم إلى محرقة الجثث. كنت متجمدا. لقد وضعت بين الموتى. عندما وصلت إلى محرقة الجثث ، اكتشف السجين الذي كان يعمل هناك أنني ما زلت على قيد الحياة. هو انقذ حياتي. استيقظت في الثكنة. عندما فتحت عيني ، ظننت أنني في فندق خمس نجوم. لا أحد كان يصرخ في وجهي. لم يضربني أحد. كان عمري 21 عامًا. وزني 72 رطلاً. لم أستطع الوقوف على قدمي بشكل جيد. لكنني كنت سعيدًا جدًا لكوني على قيد الحياة. في اليوم التالي ، أطلب من الناس أن يحملوني إلى الخارج. كنت أرغب في الحصول على بعض الهواء النقي. حملوني إلى الخارج. سمعت رجلاً نبيلاً يتحدث باللهجة الفرنسية.

ميندو هورنيك

لم أكن أعرف حقًا ما حدث لنا في تلك الساعات الأخيرة [قبل] التحرير. وفجأة نفد صبر الألمان للغاية وجمعونا جميعًا ووضعونا في قطار ، وكانت هذه هي المرة الأولى التي نركب فيها قطار ركاب و [في] طرفي القطار كانت هناك بنادق آلية. رأى البريطانيون قطارًا يتحرك ببنادق آلية على كلا الجانبين ، معتقدين أن لديهم بعض البضائع القيمة ، أطلقوا النار على قطارنا. قُتلت حوالي 60 أو 70 من بناتنا على يد الأسطول البريطاني. قفزنا من القطار وبدأنا في التلويح. أعتقد الآن أنها كانت معجزة أننا لم نقتل في ذلك القطار ، سواء من قبل البريطانيين أو الألمان ، الذين حاولوا ... قتلنا في اللحظة الأخيرة.

اقرأ المزيد: كيف حاول النازيون التستر على جرائمهم في أوشفيتز

العيش كناجي

إديث إيجر

عندما تحررت ، استيقظت في الصباح ، وأدركت أن والديّ لن يعودوا إلى المنزل ، وقد أصابني الواقع. أصبحت انتحارية للغاية. أردت فقط أن أموت. لكنني سعيد لأنني لم أفعل ذلك ... لأنني تمكنت بطريقة ما من تحويل كل المأساة إلى فرصة لي الآن ، ليس فقط للبقاء على قيد الحياة ، ولكن أيضًا لإرشاد الآخرين ليكونوا ناجين أيضًا.

بيلي هارفي

كان عمري 22 عامًا وقد أتيت إلى [الولايات المتحدة] بزوج واحد من الأحذية والقميص والسراويل ، وكنت مصممًا على تحقيق النجاح في حياتي وهذا ما فعلته. واكتشفت أيضًا أن أفضل انتقام في الحياة هو النجاح. لا يمكنك أن تكره أعدائك ، كما قلت ، لأنك عندما تكره فأنت لا تعيش.

ميندو هورنيك

هل وجدت تفسيرا من قبل؟ لا ، لم أفعل. لم أفعل. ولكن إذا كنت تريد أن تظل طبيعيًا ، وتريد ألا ينتهي بك الأمر على أرائك الطبيب النفسي ، أو شيء من هذا القبيل ، فعليك العودة إلى الحياة والانضمام إلى مجتمع والانضمام إليه لأن ... عندما نشأت في المجتمع ، تريد الانتماء مرة أخرى. وكان هذا هو أهم شيء بالنسبة لي: الانتماء مرة أخرى.

بيلي هارفي

لا أعتقد أن العالم تعلم الدروس من الهولوكوست. هذا يزعجني بشدة.

إديث إيجر

عندما تم فصل الأطفال على الحدود ، كان لدي الكثير من الكوابيس ، وما زلت أفعل. لذلك عندما يخبرني الناس أنني تغلبت ، لا ، لم أتغلب أبدًا ، ولم أنس أبدًا.

بيلي هارفي

أعلم أنني أبلغ من العمر 95 عامًا ، فأنا كفيف ، ولا أسأل لماذا حدث ذلك معي. أريد المضي قدمًا ، أريد الاستمتاع بكل يوم في حياتي. عندما أستيقظ في الصباح ، أقول ، "لن تخذلني ، يجب أن أستيقظ ، ولا بد لي من المضي قدمًا في محاضرتي لأنني أساعد الناس." لا يوجد شيء أكبر ولا يوجد شيء أكبر.

حصلت إيديث إيجر على درجة الدكتوراه في علم النفس من جامعة تكساس ، إل باسو ، وتعمل طبيبة نفسية إكلينيكية ، لمساعدة الناجين من الصدمات ، بما في ذلك قدامى المحاربين. هي حاليا تكتب كتابها الثاني الهبة وإثنا عشر درسًا من الجحيم.

أسس بيلي هارفي مسيرة مهنية ناجحة كأخصائي تجميل مشهور قبل أن يفتتح صالون التجميل الخاص به ، حيث عمل مع ممثلات بما في ذلك جودي جارلاند وماري مارتن وزسا زسا جابور. يتحدث حاليًا بانتظام في متحف التسامح وأماكن أخرى لمشاركة تجاربه.

حصلت ميندو هورنيك على جائزة MBE في ديسمبر 2019 عن عملها لمدة عقدين من الزمن كمعلمة للهولوكوست تقوم بتعليم مخاطر التعصب والكراهية. وهي تعمل مع صندوق النصب التذكاري للهولوكوست وصندوق آن فرانك.


كيف تغير تعريف الناجي من الهولوكوست منذ نهاية الحرب العالمية الثانية

التقى سيمشا فوغلمان وليا بورستين على الحدود الألمانية البولندية في عام 1946 ثم سافروا معًا إلى معسكر للمشردين في كاسل بألمانيا حيث تزوجا. كلاهما من اليهود البولنديين ، نجا كل منهما من الهولوكوست من خلال تقلبات القدر التي أنقذتهما من أهوال معسكرات الموت النازية. هرب سيمشا من الحي اليهودي في بيلاروسيا إلى الغابة الجامحة ، حيث انضم إلى الثوار الذين يقومون بمهام تخريبية ضد النازيين. في هذه الأثناء ، فرت ليا من بولندا إلى آسيا الوسطى مع والديها وإخوتها.

ولكن لعقود من الزمن بعد الحرب ، اعتبر الأصدقاء والجيران والأقارب فقط سيمشا أحد الناجين من الهولوكوست ، وحتى من قبل زوجته ، على الرغم من تجاربها المروعة.

& # 8220 السرد بعد الحرب كان رواية الثوار ومعسكرات الاعتقال & # 8221 تقول إيفا فوغلمان ، ابنتهما ، والتي هي اليوم عالمة نفس معروفة بعملها على الصدمات بين الأجيال من الهولوكوست.

على الرغم من أن تجربة هؤلاء اليهود (المعروفين بـ & # 8220flight & # 8221 أو & # 8220 غير مباشر & # 8221 الناجين) الذين وجدوا ملاذًا غير طوعي في الاتحاد السوفيتي والشرق الأقصى قد اكتسبت مزيدًا من الاهتمام داخل المجتمعات التذكارية والأكاديمية ، فقد ظلت غائبة إلى حد كبير في الوعي العام لما تعنيه المحرقة.

لحظات من الاهتمام العالمي مثل محاكمة أدولف أيخمان عام 1961 والأحداث الثقافية مثل Anne Frank & # 8217s The Diary of a Young Girl ، والمسلسل التلفزيوني الأمريكي & # 8220Holocaust ، & # 8221 ، وأفلام Schindler & # 8217s أو The Pianist ، ركزت فقط حول الحل النهائي النازي ، المعسكرات والأحياء اليهودية. ركزت صور قليلة ، إن وجدت ، على تجربة الناجين من الرحلة ، على الرغم من كونهم أكبر مجموعة من اليهود صمدوا بعد النظام النازي ، ويبلغ عددهم مئات الآلاف.

لعب كفاح سيمشا وليا بعد الحرب لفهم مكانهما بين الناجين اليهود أثناء الحرب بشكل مشابه بين العائلات والمجتمعات الأخرى ، وما زال مستمراً حتى اليوم. بالنسبة لمعظم القرن العشرين ، يقول الباحثون إن مجموعة من العوامل ساهمت في ما يرقى إلى التسلسل الهرمي للمعاناة التي تميزت بقصص أولئك الذين نجوا من الأحياء والمعسكرات ومقاتلي المقاومة وقللت من الناجين من الفرار. من كان آنذاك & # 8211 والذي يعتبر اليوم & # 8211 أحد الناجين من الهولوكوست يثير أسئلة شديدة حول الذاكرة التاريخية والآثار طويلة الأمد للصدمة.

عندما غزت ألمانيا والاتحاد السوفيتي بولندا في عام 1939 ، وقسموا السيطرة على البلاد بموجب ميثاق مولوتوف-ريبنتروب ، واجه اليهود البولنديون ، إلى جانب غير اليهود ، فجأة احتمال الحياة في ظل غزاة من ألمانيا أو من الاتحاد السوفيتي.

بالنسبة لبعض العائلات ، لم تترك الجغرافيا والظروف لهم خيارًا سوى مواجهة مصيرهم. وتقول المؤرخة أتينا جروسمان إن آخرين عارضوا قرارات موجعة في كثير من الأحيان بشأن ما إذا كانوا سيغادرون. بالنسبة للكثيرين ، بدا الحكم السوفييتي أهون الشرين. فر بعضهم مع سقوط القنابل الألمانية على بلداتهم ، وطرد الألمان آخرون من خلال أعمال العنف والتهديد بالقتل.

سيمشا ، وهو جندي في الجيش البولندي ، كان من بين 300 ألف يهودي بولندي فروا إلى المنطقة السوفيتية في غضون أسابيع من الغزو. هرب إلى إيليا التي يحتلها السوفييت في بيلاروسيا ، حيث كان لديه عائلة. لكن المنطقة السوفيتية كانت بعيدة عن كونها ملاذًا. عومل المواطنون البولنديون السابقون واللاجئون اليهود من دول أخرى كأعداء للدولة ، وخاصة المثقفين والطبقات المثقفة ، الذين اعتبروا تهديدًا للحكم الشيوعي. تم القبض على العديد وترحيلهم إلى الاتحاد السوفيتي وقتل آخرون على أيدي الشرطة السرية السوفيتية.

عندما خرقت ألمانيا الاتفاقية في عام 1941 وتقدمت إلى أوروبا الشرقية ، أُجبرت سيمشا على دخول حي إيليا اليهودي. في عيد المساخر اليهودي في عام 1942 ، نفذت وحدات القتل المتنقلة النازية SS & # 8217s عمليات إعدام جماعي لليهود في ساحة بلدة إيليا & # 8217. شاهد عيان على جرائم القتل ، هرب سيمشا إلى الغابة للانضمام إلى الثوار البيلاروسيين وقضى بقية الحرب في تعطيل خطوط الإمداد الألمانية من بين أشكال أخرى من التخريب.

في هذه الأثناء ، هربت ليا ووالداها وأربعة من أشقائها من Wyszk & # 243w ، بولندا ، حيث سقطت القنابل في الغزو الألماني عام 1939. توجهوا شرقا ، وتوقفوا في بياليستوك ، بولندا ، لمدة ثلاثة أشهر ، قبل أن تقوم السلطات السوفيتية بترحيلهم.

كان Burstyns من بين ما يقدر بـ 750.000 إلى 780.000 مواطن بولندي ، يهود وغير يهود على حد سواء ، قامت الشرطة السرية السوفيتية بترحيلهم إلى أجزاء مختلفة من الاتحاد السوفيتي بين أكتوبر 1939 ويونيو 1941. تم ترحيل العديد لرفضهم الجنسية السوفيتية ، على الرغم من عدم وضوح ذلك إذا كان Burstyns ينتمون إلى هذه المجموعة. في يونيو 1940 وحده ، تم ترحيل حوالي 70.000 يهودي & # 8212 معظمهم من اللاجئين الذين رفضوا الجنسية السوفيتية & # 8212 إلى الداخل السوفياتي. تم الضغط على الآخرين من أجل & # 8220evacuate & # 8221 شرقًا حيث غمر المزيد من اللاجئين من العنف النازي الأراضي السوفيتية في أوروبا الشرقية.

عمل المرحلون في نظام العقوبة السوفيتي لغولاغ ، وعملوا في المناجم والمزارع والمصانع في جبال الأورال وشمال كازاخستان وحتى سيبيريا. لقد تحملوا الظروف القاسية والجوع والمرض. انتهى الأمر بأسرة بورستين في أحد هذه المعسكرات في جبال الأورال ، حيث أمضوا 13 شهرًا هناك.

مرة أخرى ، كان لخرق النازيين لاتفاق عدم الاعتداء عواقب بعيدة المدى. عند الغزو النازي ، شكل الاتحاد السوفيتي تحالفًا سياسيًا تم تشكيله مع الحكومة البولندية في المنفى ، ووافق بموجب اتفاقية سيكورسكي-ميسكي على إطلاق سراح جميع المواطنين البولنديين في الأراضي السوفيتية ، بما في ذلك أولئك الذين يعتبرون أسرى حرب. اختار بعض اليهود البولنديين البقاء في معسكرات العمل السابقة أو بالقرب منها ، بينما ذهب آخرون إلى المناخات الأكثر دفئًا في كازاخستان وأوزبكستان وجمهوريات الاتحاد السوفيتي في آسيا الوسطى.

مثل العديد من اليهود البولنديين ، لجأ آل بورستين إلى طشقند ، عاصمة أوزبكستان ، والتي كانت مثالية في الأدب اليديشية باعتبارها مدينة الخبز. لكن الطعام والمنازل لم تكن متوفرة بالقدر الذي كان يأملونه & # 8217d ، وغادرت عائلة Leah & # 8217 إلى قيرغيزستان ، حيث استقروا في العاصمة جلال أباد من عام 1942 إلى عام 1945.

كانوا يعملون لدى جيرانهم الذين يمتلكون حقول القطن والقمح. تتحدث ليا عن بعض الروسية مما أكسبها منصبًا في المكتب ، بينما عملت بقية أفراد الأسرة في الحقول.

تتذكر ابنتها أن الحرب تركت بصماتها على ليا ، حيث ظهرت بطرق خفية. بعد أن عانت من الجوع لعدة سنوات ، كانت دائمًا قلقة بشأن الطعام وما إذا كان لدى أسرتها ما يكفي من الطعام. جعلتها تجربتها مع قضمة الصقيع شديدة الحساسية للطقس البارد.

تقول إيفا ، لكن أثناء نشأتها ، نادراً ما سمعت إيفا هذه القصص التي تحدثت عنها والدتها مع زملائها الناجين ، لكن ليس أطفالها. يُعتقد أن الناجين من الرحلة مثل والدتها قد نجوا & # 8220 & # 8221 من النظام القاتل ، على الرغم من أنها كانت جزءًا من أكبر مجموعة من الناجين من أوروبا الشرقية.

يقول جروسمان ، أستاذ التاريخ في اتحاد كوبر في مدينة نيويورك ، إن كون أكبر مجموعة من الناجين جاءوا من الاتحاد السوفيتي هو تذكير بالفعالية المطلقة للحملة النازية للقضاء على اليهود. قبل الحرب ، بلغ عدد السكان اليهود في بولندا و 8217 3.3 مليون بعد الهولوكوست ، ولم يبق منهم سوى ما يقدر بـ 350.000 إلى 400.000 ، معظمهم (حوالي 230.000) ، كانوا من الناجين من الرحلة والذين وجدوا أنفسهم في الاتحاد السوفيتي.

وأضافت أن قصصهم تتحدىنا أيضًا & # 8220 إعادة رسم خريطة وإعادة تكوين & # 8221 تاريخ المحرقة.

كان في مخيمات النازحين & # 8212 التي أنشأتها قوات الحلفاء كمراكز مؤقتة لتسهيل إعادة التوطين & # 8212 مثل تلك التي ازدهرت فيها علاقة ليا وسمشا ، حيث بدأ التسلسل الهرمي للمعاناة في التبلور.

أصبحت المعسكرات مجتمعات حيث بدأ اليهود بإعادة بناء حياتهم. فتحوا المدارس والمستشفيات واستأنفوا الشعائر الدينية. بدأت ليا وسمشا عملًا تجاريًا معًا لبيع القهوة والسجائر والشوكولاتة.

كما شكل هؤلاء اللاجئون لجانًا لتمثيل اليهود المهجرين على المسرح الدولي. بدأت بعض أولى مشاريع جمع الشهادات في معسكرات الأشخاص المشردين ، بما في ذلك المنشور المركزي عن الهولوكوست ، الذي أصدره اليهود المرحلين ووزع في جميع أنحاء العالم الناطق باللغة اليديشية ، Fun Letsn khurbn. يقول ماركوس نيسيلروت ، الأستاذ المساعد في جامعة فيادرينا الأوروبية ، فرانكفورت أن دير أودر ، إنه لم يتضمن قصة واحدة لأحد الناجين من الرحلة في أكثر من 1000 صفحة من الشهادات والبحث.

يعزو الباحثون العديد من العوامل إلى إغفال تجربة الناجين من هذه المجموعات الأولية. على سبيل المثال ، تألفت قيادة معسكرات الدفاع عن الديمقراطية في المنطقتين الأمريكية والبريطانية بشكل أساسي من أولئك الذين نجوا من معسكرات الاعتقال والأحياء اليهودية ، وذلك ببساطة لأنهم وصلوا إلى معسكرات الأشخاص المشردين داخليًا أولاً. استخدم هؤلاء الناجون من المعسكرات والغيتو تجاربهم المروعة لإثبات قضية سياسية لإعادة التوطين في الخارج. ثانيًا ، غالبًا ما تركز الأحداث التذكارية في المعسكرات على ذكرى الانتفاضات أو أيام الذكرى المحلية ، كما كتب المؤرخان لورا جوكوش وتمار لوينسكي في مجلة دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية. ولكن نظرًا لأن تجربة المنفى السوفياتي لم تقدم أي تواريخ من هذا القبيل ، & # 8220 ، كانت قصة [رحلة] اللاجئين واحدة من البقاء على قيد الحياة من خلال الصعوبات التي لا يبدو أنها مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالهولوكوست. & # 8221

تعتقد إليانا ريبيكا أدلر ، الأستاذة بجامعة ولاية بنسلفانيا ، التي تعمل على كتاب عن اليهود البولنديين في الاتحاد السوفيتي ، أن العديد من الناجين من الرحلة لم يروا فرقًا كبيرًا بين تجاربهم وتجارب أقاربهم & # 8217 محنة في ألمانيا النازية.

& # 8220 The Holocaust & # 8217s كانت خسائرهم ، & # 8221 كما تقول. & # 8220 لم يكن & # 8217t أنهم مهمشون لكنهم كانوا يشاركون في إحياء ذكرى أسرهم ومجتمعاتهم. & # 8221

ومع ذلك ، كانت منظمات الناجين الأوائل تميل إلى تثمين الثوار ومقاتلي الغيتو وأولئك الذين نجوا من معسكرات الاعتقال. قام المؤرخ ديفيد سلوكي بتحليل أنشطة Katsetler Farband ، وهي مجموعة شكلها الناشطون الناجون في عام 1946 مع الشركات التابعة في المدن الأمريكية الكبرى. ووجد أنه منذ البداية ، قام خطاب وأنشطة المجموعة بتأطير المحرقة مع وجود اليهود البولنديين في مركزها و & # 8220 حزبيًا يحتفظون بالسلطة الأخلاقية المطلقة ، وبإحساس بالقداسة يطغى على جميع جهود تخليد الذكرى. & # 8221

في مجلدات ونشرات إخبارية منشورة ، عرضت المجموعة حسابات مباشرة وروايات تاريخية أكدت معاناة اليهود في الأحياء اليهودية ومعسكرات الاعتقال في بولندا وليتوانيا بالإضافة إلى تجارب المقاومة في وارسو ولودز وفيلنا وباريس وبين المناصرين في الغابات.

حتى طلب العضوية ، ظهرت تحيزات المجموعة & # 8217s. وسألت المتقدمين عما إذا كانوا في معسكرات أو أحياء أو ما إذا كانوا من أنصار الحزب ، ولكن ليس ما إذا كانوا قد تم ترحيلهم أو فروا إلى الاتحاد السوفيتي. ومع ذلك ، كتب سلوكي ، في عينة من أكثر من 90 إعلانًا ، قال ثلاثة متقدمين فقط إنهم شاركوا في وحدة حزبية ، وادعى أحدهم تورطه في الجيش السوفيتي. لم يقل أحد في العينة أنهم كانوا في الاتحاد السوفيتي ، فيما يعتبره Slucki مؤشرًا قويًا على أن المجموعة & # 8220 كانت ترسم معايير واضحة حول تجربة البقاء على قيد الحياة ، والتي كان أساسها الاعتقال في غيتو أو معسكر اعتقال. & # 8221

علاوة على ذلك ، يكتب ، & # 8220 إن التباين بين هذا التركيز على المقاومة والعدد القليل من الثوار الفعليين بين الأعضاء يسلط الضوء على المركزية الأيديولوجية للفكرة الحزبية لمجتمع الناجي الناشئ. & # 8221

لا توجد سلطة واحدة تحدد ما إذا كان الشخص يعتبر أحد الناجين من الهولوكوست أم لا.

مع تقدم الوعي العام بالهولوكوست في أواخر القرن العشرين من خلال جهود المجموعات التذكارية ، رفع الناجون من الرحلة أصواتهم ، كما يقول نيسلروت. تبادلوا الشهادات مع مؤسسة المحرقة ومشاريع تذكارية أخرى. لقد سعوا إلى التعويض ، مما دفع مؤسسات مثل مؤتمر المطالبات ، و Yad Vashem (متحف إسرائيل & # 8217 المخصص للهولوكوست) ومتحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة لتوسيع إطارها ليشمل ليس فقط الناجين من الرحلة ولكن آخرين تم استبعادهم سابقًا من الاسترداد والاعتراف ، مثل الذين اختبأوا.

من الناحية الفلسفية ، يمكن للمرء أن يقول إن جميع اليهود ، في أي مكان في العالم ، الذين كانوا لا يزالون على قيد الحياة بحلول نهاية عام 1945 ، قد نجوا من نية الإبادة الجماعية النازية ، ومع ذلك فإن هذا تعريف واسع للغاية ، لأنه يفتقر إلى التمييز بين أولئك الذين عانوا من الاستبداد النازي. "التمهيد على أعناقهم" ، وأولئك الذين قد يكونون قد خسروا الحرب ضد النازية. في ياد فاشيم ، نعرّف الناجين من المحرقة على أنهم يهود عاشوا لأي فترة من الزمن تحت الهيمنة النازية ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، ونجوا. ويشمل ذلك اليهود الفرنسيين والبلغاريين والرومانيين الذين قضوا الحرب بأكملها في ظل أنظمة الإرهاب المعادية لليهود ولكن لم يتم ترحيلهم جميعًا ، وكذلك اليهود الذين غادروا ألمانيا بالقوة في أواخر الثلاثينيات. من منظور أوسع ، يمكن اعتبار اللاجئين اليهود المعوزين الآخرين الذين فروا من بلادهم هربًا من الجيش الألماني الغازي ، بمن فيهم أولئك الذين أمضوا سنوات وتوفوا في كثير من الحالات في أعماق الاتحاد السوفيتي ، أيضًا من الناجين من الهولوكوست. لا يوجد تعريف تاريخي يمكن أن يكون مرضيا تماما.

متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة له تفسير واسع:

أي شخص يهودي أو غير يهودي كان & # 8220 مشردًا أو مضطهدًا أو تم التمييز ضده بسبب السياسات العرقية والدينية والعرقية والاجتماعية والسياسية للنازيين والمتعاونين معهم بين عامي 1933 و 1945.

لم يكن & # 8217t حتى عام 2012 ، بعد 60 عامًا من موافقة حكومة ألمانيا الغربية لأول مرة على دفع تعويضات للناجين من الهولوكوست ، حيث تبنت ألمانيا إطارًا مشابهًا لأولئك الذين فروا من الجيش الألماني المتقدم وأعيد توطينهم في الاتحاد السوفيتي.

ومع ذلك ، مع تقدمهم في العمر ومشاركتهم قصصهم ، أصبح من الواضح أن الناجين من الرحلة لا يزال لديهم انطباعات مختلفة عن كيفية تناسب تجاربهم مع ذاكرة الهولوكوست.

قارن أدلر ، الأستاذ بولاية بنسلفانيا ، الحسابات التي تمت مشاركتها مع المشاريع التذكارية ووجد نتائج مختلطة. ميّز بعض الناجين من الفرار بين تجربتهم الخاصة وتجربة أولئك الذين عاشوا في معسكرات الاعتقال والأحياء اليهودية. كان آخرون غير متأكدين مما إذا كانوا مؤهلين على الإطلاق كناجين من المحرقة. كان البعض على يقين من أنهم لم يفعلوا ذلك ، معتقدين أن ما عانوه في الاتحاد السوفيتي باهت مقارنة بمعاناة أولئك الذين يعيشون في الأراضي التي احتلها النازيون.

من بين الناجين الآخرين ، عزا أدلر عدم اليقين أو رفضهم للتماهي مع الهولوكوست إلى خط الاستجواب الذي أجراه أحد المحاورين. في بعض الحالات ، قلل المحاورون أو تجاهلوا تجاربهم الخاصة في الاتحاد السوفيتي وركزوا بدلاً من ذلك على قصص الأقارب في ألمانيا النازية. مع مرور الوقت ، أصبح الواقع المتنوع للناجين ، بشبكة مساراتهم المعقدة والمتداخلة ، متصاعدًا إلى فكرة متجانسة عن الناجي كرمز للمعاناة اليهودية ، كما يقول أدلر.

تقول إيفا فوغلمان ، إن العائلات فرضت هذه المفاهيم المسطحة والصلبة. لقد وجدت مثل هذه النماذج حتى في عائلتها. كلما اجتمعت عائلة Fogelman & # 8217s ، كانت والدتها تحكي قصة والدها ، وليس قصة والدتها ، كما تتذكر.

مع تلاشي الجيل الأخير من الناجين من الهولوكوست ، تقوم شبكة دولية من الأكاديميين والأحفاد بدمج الناجين من الرحلة وقصص # 8217 في تأريخ الهولوكوست. عُقد المؤتمر الأول المخصص لموضوع اليهود البولنديين في المنفى في الاتحاد السوفيتي في بولندا في عام 2018 ، وتركز العديد من الكتب القادمة على جوانب مميزة من التجربة السوفيتية.

تُظهر قصص اليهود في المنفى تنوع تجارب زمن الحرب ، كما يقول غروسمان ، و & # 8220 عولمة & # 8221 الهولوكوست ليس فقط كإبادة جماعية ولكن كأزمة لاجئين لا تزال تموجاتها تتجلى في البلدان في جميع أنحاء العالم. إن الاعتراف بقطاع أوسع من الناس كناجين من المحرقة يوسع حدوده الجغرافية ، مما يجعل الهولوكوست جزءًا من تاريخ البلدان في آسيا والشرق الأوسط وحتى أمريكا اللاتينية & # 8212 حيث لجأ اليهود & # 8212 بدلاً من مجرد تاريخ الشعب اليهودي أو أوروبا .

وفي حين أن ظروف الهولوكوست & # 8212 بما في ذلك احتمالات البقاء & # 8212 كانت غير مسبوقة ، فإن تجارب اللاجئين والأشخاص الذين تم إجلاؤهم تقدم أوجه تشابه مع عمليات الإبادة الجماعية الأخرى ، كما تقول.

& # 8220 يجعل تجربة العديد من الناجين وأجزاء من قصة الهولوكوست أقل تميزًا ، وبالتالي فهي أكثر قدرة على التوافق مع رواية يمكننا التواصل مع تجارب اللاجئين الآخرين في الماضي واليوم ، & # 8221 قالت.

تقول فوغلمان ، حتى عندما كانت طفلة ، كان من الصعب عليها التمييز بين معاناة والديها. عندما نضجت في مهنتها ، جاءت لتنكر فكرة & # 8220 التسلسل الهرمي للمعاناة. & # 8221


تقول ، & # 8220 أشعر بأي شخص عانى من الاحتلال & # 8212 سواء كان ذلك ليوم واحد أو هربوا أو اختبأوا & # 8212 إذا كنت معرضًا للخطر كيهود ، كنت أحد الناجين من الهولوكوست. & # 8221


اليونانيون الذين نجوا من المحرقة وهم أطفال يتحدثون بعد عقود من الصمت

AFP & # 8212 & # 8220 لقد احتفلت بعيد ميلادي السابع داخل مخيم بيرغن بيلسن بقطعة خبز وعصي للشموع ، & # 8221 تتذكر لولا آنجل البالغة من العمر 83 عامًا ، وهي واحدة من اليهود اليونانيين القلائل الذين تركوا تذكرهم. رعب معسكرات الاعتقال النازية.

& # 8220 كنت في الثالثة من عمري عندما اضطررت للاختباء ، & # 8221 تقول نينا كامهي ، البالغة من العمر 80 عامًا. & # 8220 لكن ما زلت أتذكر الخوف. & # 8221

تم إبادة ما يقرب من 83 في المائة من اليهود اليونانيين ، أي ما يقرب من 59000 شخص ، عندما احتلت ألمانيا النازية البلاد في 1941-1944.

جاء معظمهم من ثيسالونيكي ، التي كانت تضم حتى ذلك الحين مجتمعًا يهوديًا مزدهرًا يعود تاريخه إلى القرن الخامس عشر ، وكانت تُعرف باسم أورشليم البلقان.

نينا ولولا من بين الناجين الذين لم يتحدثوا حتى الآن. لأنهم كانوا صغارًا في ذلك الوقت ، شعروا أنه ليس مكانهم للتحدث. لكن بعد 75 عامًا من نهاية الحرب العالمية الثانية ، شعروا أخيرًا أنهم مستعدون لنقل قصصهم إلى الجيل التالي.

& # 8216 نسيت شيئًا & # 8217

& # 8220 لم أكن إلا طفلة لكنني لم أنس شيئًا ، & # 8221 قالت لولا لوكالة فرانس برس.

& # 8220 لا تزال الذكريات تطاردني ، والروائح الشديدة للمخيم حاضرة دائمًا. & # 8221

فرت عائلة Lola & # 8217s إلى أثينا من سالونيك في يناير 1941 ، قبل بضعة أشهر من سقوط العاصمة.

في أبريل 1944 ، تم نقل الفتاة الصغيرة وعائلتها في قطار إلى جهة مجهولة.

& # 8220 كنا مكتظين فوق بعضنا البعض وبالكاد كنا نتنفس. مات الكثيرون في الطريق ، & # 8221 قالت.

تم الاتفاق على تكثيف وتنسيق & # 8220Final Solution & # 8221 في مؤتمر تاريخي للوزارات الحكومية وكبار المسؤولين النازيين وقوات الأمن الخاصة في ضاحية Wannsee في برلين في 20 يناير 1942.

وافق المشاركون الخمسة عشر في مؤتمر وانسي على أنه يجب نقل 11 مليون يهودي إلى معسكرات الموت في عملية تحت السلطة الحصرية لقوات الأمن الخاصة.

تم ترحيل اليهود من جميع أنحاء أوروبا بشكل منهجي من منتصف عام 1942 إلى ستة معسكرات موت & # 8212 أوشفيتز بيركيناو ، بيلزيك ، خيلمنو ، مايدانيك ، سوبيبور وتريبلينكا.

في أوشفيتز ، قُتل أكثر من 1.1 مليون شخص ، معظمهم من اليهود ، وكذلك من الغجر وأسرى الحرب السوفييت والبولنديين.

قالت لولا ، متحدثة من شقتها في أثينا حيث الجدران مغطاة بصور الناجين والقتلى ، إن النازيين في بيرغن بيلسن حاولوا استراتيجية مختلفة.

الموت بسبب المرض

& # 8220 كان الموت البطيء بسبب المرض. بعد أن هبط الحلفاء في نورماندي ، بدأ النازيون في تركيز الناس هناك ، على أمل أن يموتوا من التيفوس. & # 8221

أصيب والدها بالمرض بينما أصيبت لولا بالحصبة.

قالت إن عوامل تشتيت الانتباه في الطفولة جعلتها تستمر.

& # 8220 احتفظت بدميتي حتى أعود إلى اليونان ، وكانت والدتي تضع قوسًا في شعري كل صباح ، & # 8221 قالت.

قالت نينا إنه من أجل الهروب من القوافل الأولى من سالونيك إلى أوشفيتز في مارس 1943 ، فرت هي ووالديها وشقيقها من المدينة.

تمكن شريك تجاري لوالدها من تهريبهم بقارب صيد إلى جزيرة سكوبيلوس.

لكن عائلة والدتها و # 8217s ماتت في أوشفيتز.

& # 8220 والدتي احتفظت بجميع رسائلها حتى تم ترحيلها. بعد الحرب ، أغلقت في صمت مؤلم ، & # 8221 قالت نينا.

دروس التاريخ

لا يزال مصير اليهود اليونانيين غير معروف على نطاق واسع في البلاد.

في عام 2004 فقط أصبح التدريس عن المحرقة إلزاميًا في اليونان وبعد 10 سنوات تم نصب تذكاري في موقع المقبرة اليهودية السابقة التي دمرها الألمان وحيث توجد جامعة المدينة الآن.

قبل تحرير بيرغن بيلسن في أبريل 1945 ، تم نقل لولا بالقطار إلى شمال ألمانيا ، كجزء من محاولة أخيرة قام بها النازيون لإبادة الناجين من المعسكر قبل وصول الحلفاء.

بعد أيام من السفر ، ترك الحراس القطار وهربوا. وعثر الجنود الأمريكيون على الأسرى المنهكين والجياع بعد ساعات قليلة.

عبرت نينا ووالداها معظم دول أوروبا الغربية & # 8212 هولندا وبلجيكا وفرنسا وإيطاليا & # 8212 قبل أن تنتهي مرة أخرى في اليونان في سبتمبر 1945.

عند هذه النقطة ، كانت قد نسيت لغتها اليونانية ، وفقدت عائلتها كل شيء.

& # 8220 قالت كان علينا أن نبدأ من الصفر ، & # 8221.

ولم تكن العودة إلى ثيسالونيكي أسهل ، حيث كانت أشباح العائلات اليهودية تحدق في الخلف من كل زاوية.

& # 8220 حتى اليوم لدي كوابيس. ونادراً ما أركب القطارات ، & # 8221 قالت.

سأقول لك الحقيقة: الحياة هنا في إسرائيل ليست سهلة دائمًا. لكنها مليئة بالجمال والمعنى.

أنا فخور بالعمل في التايمز أوف إسرائيل جنبًا إلى جنب مع الزملاء الذين يبذلون قلوبهم في عملهم يومًا بعد يوم ، لالتقاط تعقد هذا المكان الاستثنائي.

أعتقد أن تقاريرنا تحدد نغمة مهمة من الصدق واللياقة وهو أمر ضروري لفهم ما يحدث بالفعل في إسرائيل. يستغرق الأمر الكثير من الوقت والالتزام والعمل الجاد من فريقنا للقيام بذلك بالشكل الصحيح.

دعمكم من خلال العضوية في مجتمع تايمز أوف إسرائيليمكننا من مواصلة عملنا. هل تنضم إلى مجتمعنا اليوم؟

سارة تاتل سينجر ، محرر وسائط جديد

يسعدنا حقًا أنك قرأت X مقالات تايمز أوف إسرائيل في الشهر الماضي.

لهذا السبب نأتي إلى العمل كل يوم - لتزويد القراء المميزين مثلك بتغطية يجب قراءتها عن إسرائيل والعالم اليهودي.

حتى الآن لدينا طلب. على عكس منافذ الأخبار الأخرى ، لم نضع نظام حظر الاشتراك غير المدفوع. ولكن بما أن الصحافة التي نقوم بها مكلفة ، فإننا ندعو القراء الذين أصبحت تايمز أوف إسرائيل لهم مهمة للمساعدة في دعم عملنا من خلال الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل.

مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، يمكنك المساعدة في دعم صحافتنا عالية الجودة أثناء الاستمتاع بتايمز أوف إسرائيل إعلانات خالية، بالإضافة إلى الوصول إلى المحتوى الحصري المتاح فقط لأعضاء مجتمع تايمز أوف إسرائيل.


8 قصائد مشهورة عن الهولوكوست

قال ثيودور أدورنو في مقال مشهور إن كتابة الشعر بعد أوشفيتز عمل بربري. فكرة أن فظائع الهولوكوست يمكن الرد عليها من خلال الفن - وخاصة فكرة أن الكلمات يمكن العثور عليها للرد على مثل هذه الأحداث المروعة - استمرت في الذهن الشعبي. ومع ذلك ، فبالنسبة لبعض الشعراء ، فإن عدم قول أي شيء يبدو تقصيرًا في واجب الفنان ، وخاصة بالنسبة لأولئك الشعراء الذين ينظرون إلى دور الكاتب باعتباره دور الشهادة.

فيما يلي بعض من أبرز وأقوى القصائد حول أهوال الهولوكوست ، سواء كانت حقائق معسكرات الاعتقال ، أو الأعمال البربرية التي ارتكبها أولئك الذين عملوا هناك ، أو حياة الناجين والذين جاءوا بعد ذلك.

هناك مختارات شعرية جيدة جدًا عن الهولوكوست: شعر الهولوكوست. بعض القصائد المعروضة أدناه متوفرة في تلك المجموعة. تحذير المحتوى: كما قد تكون خمنت ، تحتوي العديد من هذه القصائد على صور ووصف مروعة.

1. مارتن نيمولر ، "أول ما جاءوا ..."

ربما تكون هذه هي أشهر قصيدة الهولوكوست في العالم ، وغالبًا ما يتم اقتباسها أو التلميح إليها عندما تفشل مجموعة واحدة من الناس في الدفاع عن أقرانهم من البشر لمجرد أنهم ينتمون إلى مجموعة مختلفة. قس ألماني ، نيمولر عارض هتلر جهارًا وقضى السنوات السبع الأخيرة من الحكم النازي في معسكرات الاعتقال.

مثل الكثير من قصيدة "أوفيد في الرايخ الثالث" لجيفري هيل ، تركز القصيدة على هؤلاء الألمان الأبرياء الذين وقفوا مكتوفي الأيدي بينما كان النازيون يضطهدون ويقتلون الملايين من الناس.

حصل تشيسلاف ميوز (1911-2004) على جائزة نوبل للآداب في عام 1980 ، لكونه كاتبًا "كشفت أصوات الرجال عن حالة في عالم من الصراعات الشديدة". إحدى هذه "الصراعات" كانت الحرب العالمية الثانية ، وشهدت الهولوكوست Miłosz الاحتلال النازي لوارسو ، وكتب هذه القصيدة عن حي وارسو اليهودي ، الذي تم تدميره خلال الانتفاضة اليهودية عام 1943.

3. بول سيلان ، "شرود الموت".

كتب الشاعر الروماني بول سيلان (1920-70) "تودسفوج" ("شرود الموت") في حوالي عام 1945 ، ونُشر في عام 1948. ومنذ ذلك الحين ، أصبحت واحدة من أشهر القصائد وأكثرها انتشارًا عن الهولوكوست ، محاولة التقاط أهوال معسكرات الاعتقال من خلال الصور الخام القوية واللغة.

ومع ذلك ، لم يكن سيلان سجينًا في أحد معسكرات الموت بنفسه ، حيث قام بتأليف هذه القصيدة من شهادات شهود عيان سمعها وقرأها.

حصل ويزل (1928-2016) على جائزة نوبل للسلام في عام 1986 لكونه "رسولًا للبشرية" كتب بقوة عن "تجربته الشخصية الخاصة بالإذلال التام والازدراء المطلق للإنسانية الذي يظهر في معسكرات موت هتلر".

يكتب هنا ويسل المولود في رومانيا ، والذي كان طفلاً عندما كان محتجزًا في أوشفيتز وبوخنفالد ، عن ليلته الأولى في معسكر الاعتقال ورؤية جثث الأطفال الصغار تتحول إلى "أكاليل من الدخان" تحت "صامت [ملحد] السماء الزرقاء'.

أخذ عنوانها من الكلمات الأخيرة المفترضة لغوته ، "مزيد من الضوء! مزيد من الضوء! 'يقارن بين لحظتين مأساويتين ومروعتين من التاريخ: استشهاد بروتستانتي في إنجلترا في القرن السادس عشر ومعاملة السجناء اليهود في معسكرات الاعتقال النازية.

قصيدة مظلمة للغاية ، لكنها مؤثرة أيضًا. ربما لا يحتاج هذا إلى ذكره في منشور عن قصائد المحرقة ، لكن القصيدة تصف بعض أعمال العنف المروعة.

6. جيفري هيل ، "سبتمبر سونغ".

بدءًا من تاريخ ميلاد ووفاة طفل ، قيل لنا ، "تم ترحيله" (وهو تعبير عسكري ملطف ، سرعان ما ندرك أنه لـ "قتل") في سبتمبر 1942 ، كتبت أغنية سبتمبر من قبل شاعر إنجليزي كان من مواليد عام 1932 - والذي كان قد ولد لأبوين يهوديين في ألمانيا في ذلك الوقت ، ربما لم ينجو أبدًا.

يبدو أن سطر هيل الأخير يشير إلى صعوبة الكتابة عن الهولوكوست. يساعد الشكل الفضفاض للقصيدة على إضفاء طابع مؤقت على قصيدة هيل (تخيل كتابة رثاء لضحية الهولوكوست في مقاطع بطولية كاملة) ، كما لو كان غير متأكد من ملاءمة الشعر ، أو على الأقل شعره ، لإنصاف ذلك. الفظائع الأخيرة التي حدثت كثيرًا في الذاكرة الحية.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن القصيدة تتكون من أربعة عشر سطراً ، تستدعي شبح السوناتة ولكنها تحرمنا إما من مخطط قوافيها أو إيقاعها الخماسي التاميبي. يريد هيل أن يضع في اعتبارنا السوناتة ، بدلاً من كتابة واحدة. (مرة أخرى ، هل سيكون هناك شيء مبهم في كتابة سونيتة كاملة مع مخططات قافية لا تشوبها شائبة بعد أهوال أوشفيتز؟ تمت كتابة العديد من القصائد في هذه القائمة في شعر فضفاض وخفيف من المقاطع العادية أو الرباعيات.)

7. روث فينلايت ، "أرشيف مواد الفيلم".

قصيدة قصيرة وقوية حول رؤية لقطات محببة بالأبيض والأسود تبدو وكأنها تُظهر شيئًا ممتعًا - حقل من الزهور بجانب مسار سكة حديد - فقط لإدراك أنها في الواقع لقطات لرجال يتم تفريغهم من "شاحنات الماشية" في أوشفيتز.

8. بريمو ليفي ، "الناجي".

لن تكتمل أي مجموعة من أشهر قصائد المحرقة بدون أحد أشهر الناجين من معسكرات الاعتقال ، بريمو ليفي ، الذي كتب عن تجاربه في عدد من القصائد وكذلك في أعماله النثرية. هنا يفحص مشاعره الخاصة كناجي من معسكرات الاعتقال في قصيدة خام وصادقة وقوية.

لمزيد من القصائد الأكثر أهمية عن الهولوكوست ، نوصي بالمختارات شعر الهولوكوست.

مؤلف هذا المقال ، الدكتور أوليفر تيرل ، ناقد أدبي ومحاضر في اللغة الإنجليزية في جامعة لوبورو. هو مؤلف ، من بين أمور أخرى ، المكتبة السرية: رحلة لعشاق الكتب عبر فضول التاريخ و الحرب العظمى وأرض النفايات والقصيدة الطويلة الحداثية.


قصف أوشفيتز

انضم إلى المؤرخين والناجين والخبراء وهم يعتبرون واحدة من أكبر المعضلات الأخلاقية في القرن العشرين. هل كان يجب على الحلفاء المجازفة بقتل سجناء أوشفيتز وقصف المعسكر لوقف الفظائع المستقبلية؟

أسرار الموتى: قصف أوشفيتزعرض لأول مرة الثلاثاء 21 يناير في تمام الساعة 9 مساءً. على PBS و pbs.org/secrets وتطبيق PBS Video للاحتفال باليوم الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست والذكرى 75 لتحرير أوشفيتز.


المحرقة والحب واللامبالاة

بقلم Gabe Pressman & bull تم النشر في 12 أبريل 2010 وتم تحديث الثور في 12 أبريل 2010 الساعة 4:46 مساءً

لقد كانت واحدة من أكثر القصص إثارة التي غطتها على الإطلاق - أول تجمع لليهود الناجين من الهولوكوست في القدس. هذا الشهر بينما يتذكر العالم الهولوكوست ، أتذكر ذلك الاجتماع التاريخي.

في عام 1981 ، وللمرة الأولى على الإطلاق ، اجتمع الناجون من معسكرات الإبادة النازية وأطفالهم ، وفي بعض الحالات ، أطفال أحفادهم معًا في القدس للحديث عما رفض الكثيرون الحديث عنه لسنوات.

قال لي إرنست و. ميشيل ، من نيويوركر الذي نظم التجمع ، "لقد كانت لحظة فريدة في التاريخ". "لن يكون هناك شيء مثله مرة أخرى."

اتفق ضحايا الهولوكوست الذين نجوا من دول العالم ، على التجمع في القدس ، مركز التاريخ اليهودي عبر العصور.

بالنسبة لمراسل ، كانت تجربة غريبة. لسنوات ، وجدت أن الأشخاص الذين نجوا من الموت في أوروبا النازية لا يريدون التحدث عن تاريخهم. صُدم العديد من الأطفال لسماع ما مر به آباؤهم. لأول مرة استمعوا لقصص حول كيف أن عائلات بأكملها وعائلاتهم دمرت تقريبًا حيث لقي 6 ملايين يهودي حتفهم في معسكرات الموت النازية.

بطريقة ما ، في هذه المناسبة ، بعد 36 عامًا من تحرير المعسكرات ، وجد الناجون صوتهم. أرادوا التحدث. في الواقع ، بالعشرات اقتربوا مني ومن طاقم الكاميرا. كان البعض يأخذ ذراعي ويتوسل لي أن أستمع.

ورووا قصصًا مروعة عن عدد الأمهات والآباء والأطفال الذين تم نقلهم إلى غرف الغاز فور وصولهم إلى المخيمات. تحدثوا عن كيف أن المحظوظين قد حصلوا على إرجاء مؤقت من الموت لأنهم كانوا قادرين على أداء العمل. ولكن ، بعد أن فقدوا قوتهم ، تم إرسال العديد منهم أيضًا إلى غرف الغاز وإلقائهم في النهاية في الأفران التي اندلعت بالكامل في معسكرات الاعتقال في جميع أنحاء بولندا وألمانيا.

أتذكر كيف كان بعض هؤلاء الناس متحمسين لرواية قصصهم. وكان لدى كل ناجٍ قصة مروعة يرويها. وشهد البعض على اقتياد آبائهم أو أطفالهم للقتل. في بعض الحالات ، تم القضاء على ثلاثة أجيال من الأسرة - كان متوسط ​​العدد 50 أو 60 شخصًا - وبقي واحد فقط ليروي القصة. فقد العديد من الناجين أزواجهم وأعادوا الزواج بعد أن استقروا في الولايات المتحدة.

قمت بعمل فيلم وثائقي مدته نصف ساعة بعنوان "To Bear Witness". وبالفعل كان هذا هو الغرض الأساسي من التجمع. كما قال الحائز على جائزة نوبل إيلي ويزل: "أعتقد بشدة أن الاستماع إلى شاهد هو أن تصبح شاهداً".

قبل سنوات ، زرت أوشفيتز ، معسكر الموت سيئ السمعة في جنوب بولندا. كان ذلك في يناير 1949 ، وترك البولنديون كل شيء على حاله تمامًا كما بدا عندما حرر الروس المعسكر. كانت هناك جبال من الشعر محلوقة من رؤوس النساء اللاتي تعرضن للغاز. لا يزال بعض الشعر يحمل رائحة زيكلون ب ، وهو الغاز الذي يُعطى للضحايا في غرف الإعدام. كانت هناك حشوات ذهبية تم سحبها من أسنان الضحايا بعد وفاتهم. ونزلت الأحذية من أقدام الموتى أنقذت. كانت أحذية الأطفال التي كانت في كومة منفصلة أكثر إثارة للمشاعر. على أساس منتظم ، تم شحن هذه المواد إلى ألمانيا لإعادة ركوبها ، ولكن مع تحرير المعسكر وهروب حراس قوات الأمن الخاصة ، تم ترك هذه الدفعة وراءهم.

في القدس ، يتم عرض العديد من القطع الأثرية للهولوكوست في المتحف المسمى ياد فاشيم. وزار المندوبون إلى هذا التجمع غير العادي هناك مع أطفالهم. يوجد في ياد فاشيم بعض المحفوظات - وفي تلك المكتبة خلال ذلك الأسبوع المهيب ، قابلت امرأتين في منتصف العمر ، هاجرتا إلى الولايات المتحدة في طفولتي.

كانوا ينظرون إلى كتاب كبير والدموع في عيونهم. في ذروة الحرب ، عندما كان النازيون يطردون اليهود من أوروبا ، كانت هاتان فتاتان صغيرتان تعيشان مع والديهما في جنوب فرنسا. كان على والديهم البقاء في الخلف حيث تم نقل الفتيات الصغيرات في حافلة ونقلهن في النهاية إلى بريطانيا ، وبعد ذلك إلى أمريكا. تذكروا التلويح لوالديهم عندما ابتعدت الحافلة. لم يرواهم مرة أخرى.

لكن هنا في هذا الكتاب ، الذي احتفظ به النازيون الذين كانوا أمناء سجلات دقيقين ، كانت قائمة بالأشخاص الذين استقلوا قطارًا واحدًا لمعسكر موت واحد. وكانت أسماء والديهم على القائمة. كان الأمر كما لو كانوا يجدون قطعة من ماضيهم. قالت إحدى النساء: "أنا سعيدة ، لأننا نعرف الآن أنهن عاشن وما حدث لهن بالضبط. ويعني الكثير أن نرى رقماً قياسياً".

قال العديد من الناجين عن إقامتهم في المعسكرات إنهم فقدوا إيمانهم بالله لأنهم لم يتمكنوا من فهم كيف يمكنه تحمل ما كان يحدث. أحد المعارضين البارزين كان مناحيم بيغن ، رئيس وزراء إسرائيل آنذاك. قال لي: "سأخبرك لماذا أؤمن بالله". "لو لم يكن هناك إله ، لكان هتلر قد طور القنبلة الذرية قبل أمريكا ولربما دمرنا جميعًا."

بالنظر إلى مدى تجاهل العالم للهولوكوست عندما كانت تحدث ، كتب إيلي ويزل ، مؤرخ هذه الحقبة في التاريخ: "عكس الحب ليس الكراهية. إنه اللامبالاة".

أتذكر ، بعد أن رأيت أوشفيتز وياد فاشيم ، منذ نصف قرن كيف كتبت والدتي عن ذلك وعبّرت عن كرهتي للأشخاص الذين نفذوه. كتبت مرة أخرى لمحاولة تهدئة شغفي الشبابي: "لست قلقة بشأن ما ستفعله كراهيتك للنازيين بهم. لكنني قلقة بشأن ما يمكن أن تفعله لك".


الحيض والمحرقة

الفترات هي حقيقة من حقائق الحياة ، ولكن القليل من الحديث عنها. كيف تعاملت النساء في معسكرات الاعتقال مع الإعلان عن الخصوصية في أكثر الظروف قسوة وقسوة؟

نادرًا ما يكون الحيض موضوعًا يتبادر إلى الذهن عندما نفكر في الهولوكوست وقد تم تجنبه إلى حد كبير كمجال للبحث التاريخي. وهذا أمر مؤسف ، لأن الدورة الشهرية جزء أساسي من تجربة المرأة. تُظهر الشهادات والمذكرات الشفوية أن النساء شعرن بالخجل من مناقشة الدورة الشهرية خلال فترة وجودهن في معسكرات الاعتقال ، لكنهن في الوقت نفسه استمرن في إثارة الموضوع ، متغلبين على وصمة العار التي تلحق بهن.

عادةً ما يُنظر إلى الحيض على أنه مشكلة طبية يجب التغلب عليها بدلاً من كونها حدثًا طبيعيًا وجزءًا من الحياة. المؤرخون الطبيون ، على سبيل المثال ، استكشفوا التجارب القسرية في التعقيم التي أجريت في أوشفيتز. فحصت سابين هيلدبراندت بحث عالم الأمراض هيرمان ستيف ، الذي أجرى تجارب على السجينات السياسيات اللواتي ينتظرن الإعدام في بلوتزينسي. نظر ستيف إلى تأثير الإجهاد على الجهاز التناسلي. وبالمثل ، كتبت آنا هاجكوفا عن أبحاث السجين اليهودي تيريزينشتات والطبيب فرانتيشيك باس حول انقطاع الحيض ، وفقدان الدورة الشهرية ، والتي ركزت على سبب حدوثه بسبب صدمة السجن. من المثير للاهتمام ، مع ذلك ، أن جميع هذه الأبحاث تقريبًا ناقشت الإباضة (ونقصها) بدلاً من الدورة الشهرية ، على الرغم من أن كلاهما جزء من نفس الوظيفة البيولوجية.

أثرت فترات الحيض على حياة ضحايا المحرقة من النساء بطرق متنوعة: بالنسبة للكثيرين ، ارتبط الحيض بعار النزيف في الأماكن العامة وعدم الراحة من التعامل معه. كما أن الفترات أنقذت بعض النساء من التعرض للاعتداء الجنسي. وبالمثل ، يمكن أن يكون انقطاع الطمث مصدر قلق: حول الخصوبة ، والآثار المترتبة على حياتهم بعد المخيمات ، وحول إنجاب الأطفال في المستقبل.

الحجة التي يتم الاستشهاد بها كثيرًا في منحة الهولوكوست ، التي قدمتها حنة أرندت ، هي أن النظام الشمولي للمخيمات كسر التضامن البشري ، مما جعلها مكانًا منعزلاً للغاية. ولكن ، على عكس هذا الرأي ، يمكن أن توفر الفترات لحظات من الترابط والتضامن بين السجناء: فقد قدمت العديد من النساء المسنات المساعدة للمراهقات ، الذين مروا بدورتهم الشهرية الأولى بمفردهم بعد مقتل أسرهم. عندما نبحث عنه ، يتحدث العديد من الناجيات بانفتاح كبير عن فتراتهن. يمكن أن تشكل الدورة الشهرية أو عدم وجودها التجربة اليومية للمعسكرات.

ما هي المراة

بعد الترحيل إلى المعسكرات والأحياء اليهودية ، بسبب سوء التغذية والصدمة ، توقف عدد كبير من النساء ضحايا الهولوكوست في سن الإنجاب عن الحيض. كان الكثيرون يخشون من أن يُتركوا عقيمًا بعد أن تُجبر أجسادهم على الوصول إلى أقصى حدودها ، مما يجعل الرابط الجوهري بين الدورات الشهرية والخصوبة واضحًا ومركزيًا بشكل متزايد في حياتهم. جيردا وايزمان ، وهي في الأصل من بيلسكو في بولندا وعمرها 15 عامًا أثناء سجنها ، عكست لاحقًا أن السبب الرئيسي وراء رغبتها في البقاء على قيد الحياة هو رغبتها في إنجاب الأطفال. وصفته بأنه "هوس". وبالمثل ، ذكرت الدعاية الفرنسية ومقاتلة المقاومة والناجية من أوشفيتز شارلوت ديلبو مناقشة جرت بين غرفة مليئة بالنساء:

إنه لأمر مزعج ألا تمر بهذه الفترة غير النظيفة ... تبدأ في الشعور كأنك امرأة عجوز. سألت بيغ إيرين بخجل: "وماذا لو لم يعودوا بعد ذلك أبدًا؟". في كلماتها اجتاحتنا موجة من الرعب ... عبر الكاثوليك فوق أنفسهم ، وتلى الآخرون الشيما الذي حاول الجميع التخلص من هذه اللعنة التي كان الألمان يمسكون بها: العقم. كيف يمكن للمرء أن ينام بعد ذلك؟

عكست ردود الفعل هذه التنوع الديني والثقافي على حد سواء ، مما يدل على أنه بغض النظر عن العقيدة أو الثقافة أو الجنسية ، فإن الأمر يثير قلق الجميع. جادل مؤرخ أدب الهولوكوست س. ليليان كريمر أنه بالإضافة إلى الخوف من أن يصابوا بالعقم ، فإن عدم اليقين لدى السجناء بشأن ما إذا كانت خصوبتهم ستعود إذا نجوا جعل فقدان الدورة الشهرية "هجومًا نفسيًا مزدوجًا" على الهوية الأنثوية.

عند دخول المعسكر ، تم إعطاء السجناء ملابس عارية الشكل وحلق رؤوسهم. لقد فقدوا الوزن ، بما في ذلك من الوركين والثديين ، وهما منطقتان مرتبطتان بشكل شائع بالأنوثة. تُظهر الشهادات والمذكرات الشفوية أن كل هذه التغييرات أجبرتهم على التشكيك في هوياتهم. عند التفكير في الوقت الذي قضته في أوشفيتز ، سألت إرنا روبنشتاين ، يهودية بولندية كانت في السابعة عشرة من عمرها عندما كانت في المخيمات ، في مذكراتها: الناجي في كلنا: أربع أخوات صغيرات في الهولوكوست (1986): ما هي المرأة التي لم يكن على رأسها مجدها ولا شعر؟ امرأة لا تحيض؟

فقط بسبب تسويق حدث مادي طبيعي أصبح لدينا الآن موارد مثل الفوط والسدادات القطنية التي تم تصميمها خصيصًا لتخفيف "إزعاج" الدورة الشهرية. تُظهر مصطلحات مثل "المعدات الصحية" أن الحيض يُعامل كمخاوف تتعلق بالصحة والنظافة - شيء يجب تعقيمه. ومع ذلك ، فإن واقع المعسكرات يعني أنه كان من الصعب تجنب الحيض أو إخفاءه. فاجأت طبيعتها العامة فجأة العديد من النساء وجعلتهن يشعرن بالغربة. كانت العقبة الإضافية هي عدم وجود خرق وقلة فرص الاغتسال. ترود ليفي ، معلمة حضانة يهودية مجرية ، كانت تبلغ من العمر 20 عامًا ، تذكرت لاحقًا: "لم يكن لدينا ماء لغسل أنفسنا ، ولم يكن لدينا ملابس داخلية. لا يمكننا الذهاب إلى أي مكان. كان كل شيء عالقًا بنا ، وبالنسبة لي ، ربما كان هذا هو الشيء الأكثر إهانة للإنسانية في كل شيء. "تحدثت العديد من النساء عن كيف جعلهن الحيض مع عدم توفر الإمدادات يشعرن بأنهن غير إنسانيات. إن "الأوساخ" المحددة للحيض أكثر من أي قذارة أخرى ، وحقيقة أن دم الحيض كان يميزهن على أنهن أنثى ، مما جعل هؤلاء النساء يشعرن وكأنهن أدنى مستوى للإنسانية.

وزاد من الإذلال النضال من أجل العثور على الخرق. جوليا لينتيني ، شابة رومانية تبلغ من العمر 17 عامًا من مدينة بيدنكوبف في ألمانيا ، أمضت أشهر الصيف في السفر عبر البلاد مع والديها و 14 من أشقائها. تم وضعها على تفاصيل المطبخ خلال فترة وجودها في أوشفيتز بيركيناو ولاحقًا في شليبن. تناقش في شهادتها كيف كان على النساء تعلم الحيل للبقاء على قيد الحياة عندما يتعلق الأمر بالحيض في المخيمات. لقد أخذت زلة الملابس الداخلية التي أعطوك إياها ، ومزقتها وصنعت خرقًا صغيرة ، وحراسة تلك الخرق الصغيرة كما لو كانت ذهبية ... لقد شطفتها قليلاً ، ووضعتها تحت المرتبة وجففها ، ثم لن يتمكن أي شخص آخر من سرقة خرق صغيرة. ' بعض الناس يعوضون باستخدام مواد أخرى. تتذكر جيردا وايزمان: "لقد كان أمرًا صعبًا لأنه لم يكن لديك أي إمدادات كما تعرفها. كان عليك أن تجد قطعًا صغيرة من الورق وبعض الأشياء من تحت الخلاء ".

يمكن اعتبار أن للخرق اقتصادًا صغيرًا خاصًا به. بالإضافة إلى السرقة ، تم تسليمهم واستعارتهم وتداولهم. تسلط شهادة إليزابيث فيلدمان دي يونغ الضوء على قيمة قطع القماش المستعملة. بعد فترة وجيزة من وصولها إلى أوشفيتز ، اختفت فتراتها الشهرية. ومع ذلك ، استمرت أختها في الحيض كل شهر. كانت التجارب التي تنطوي على الحقن في الرحم شائعة ، ولكن إذا كانت المرأة في فترة الحيض ، فإن الأطباء غالبًا ما يتجنبون الجراحة ، ويجدونها شديدة الفوضى. ذات يوم ، تم استدعاء إليزابيث لإجراء عملية جراحية. لم تكن هناك ملابس نظيفة لأن فرص الاغتسال كانت محدودة ، لذا ارتدت إليزابيث الملابس الداخلية لأختها وأظهرت للطبيب ، وأخبرته أن الدورة الشهرية لها. رفض العمل. أدركت إليزابيث أنها تستطيع استغلال وضع أختها لإنقاذ نفسها من التجارب وفعلت ذلك ثلاث مرات أخرى في أوشفيتز.

العار والخلاص

شعرت ليفيا جاكسون ، التي بالكاد تبلغ من العمر بما يكفي لتصل إلى الحيض ، بالنفور من رؤية الدم يتدفق على أرجل فتاة أخرى أثناء نداء الأسماء: `` أفضل الموت على تدفق الدم إلى ساقي. '' رد فعلها ينقل موقفًا مشتركًا: على الرغم من عدم وجود لم يكن الوصول إلى الإمدادات لوقف تدفق الطمث خطأهن ، فالعديد من النساء ما زلن يشعرن بالخجل.

تجادل الباحثة Breanne Fahs بأن أجساد النساء يُنظر إليها على أنها "متسربة ومزعجة" وأن وظائفها الجسدية تعتبر غير مريحة ومقيتة وغير صحية. من ناحية أخرى ، يميل الرجال إلى الثناء على إفرازاتهم: يمكن اعتبار البول ، وانتفاخ البطن ، والسائل المنوي على أنه روح الدعابة ، وحتى مثير. ومع ذلك ، فإن الفكرة القائلة بأن فترات الحيض مثيرة للاشمئزاز يمكن أن تنقذ النساء أثناء الهولوكوست من التعرض للاغتصاب. تتضمن مناقشة دوريس بيرغن الكلاسيكية للعنف الجنسي في الهولوكوست مثالًا مثيرًا للاهتمام لامرأتين يهوديتين بولنديتين تم الاعتداء عليهما من قبل جنود الفيرماخت:

في 18 فبراير 1940 ، في بيتريكاو ، قام اثنان من الحراس ... باختطاف اليهودية ماشمانوفيتش (ثمانية عشر عامًا) ويهويس سانتوسكا (17 عامًا) تحت تهديد السلاح من منازل والديهما. أخذ الجنود الفتيات إلى المقبرة البولندية هناك واغتصبوا إحداهن. كان الآخر يمر بفترة في ذلك الوقت. قال لها الرجال أن تعود في غضون أيام قليلة ووعدوها بخمسة زلوتي.

وبالمثل ، تذكرت لوسيل أيشنغرين ، وهي شابة يهودية ألمانية سجينة ، في مذكراتها أنه خلال سجنها في معسكر نوينغامي الفضائي في شتاء 1944-195 ، وجدت وشاحًا وشعرت بالإثارة: خططت لاستخدامه لتغطيتها. رأس مجزأ. خوفا من أن يتم معاقبتهم لامتلاك شيء محظور ، أخفت Eichengreen الوشاح بين ساقيها. لاحقًا ، أخذها حارس ألماني جانبًا ، وأثناء محاولته اغتصابها ، لمسها بين ساقيها وشعر بالوشاح. صاح الرجل: "أنت عاهرة قذرة عديمة الفائدة! فوي! أنت تنزف! خطأه حمى لوسيل من الاغتصاب. عند مناقشة هذه القصص ، يجب أن نتبين السخرية المطروحة: الاغتصاب هو الذي يجب أن يُنظر إليه على أنه مثير للاشمئزاز ، والحيض أمر طبيعي ومقبول.

عائلات المخيم

عاش بعض المراهقين أول فترة لهم في المخيمات وحدهم ، منفصلين عن عائلاتهم أو تيتموا. في مثل هذه الحالات ، قدم السجناء الأكبر سنًا المساعدة والمشورة. كانت تانيا كوبيلا ، الأوكرانية في معسكر اعتقال مولدورف ، في الثالثة عشرة من عمرها عندما بدأت فتراتها. لم تكن تعرف ما كان يحدث ، وذرفت دموعًا كثيرة. كانت خائفة من أنها ستموت ولا تعرف ماذا تفعل. علمتها النساء الأكبر سناً في المخيم هي وآخرين في نفس الوضع عن الدورة الشهرية. تم تعليم الفتيات كيفية التعامل معه وما يجب عليهن فعله للتعامل مع تدفق الدم. لقد كانت عملية تعليمية مختلفة عما كانت عليه في المنزل: "لقد حاولت سرقة قطعة من الورق البني ، كما تعلم ، من الأكياس وتفعل ما بوسعك" ، يتذكر كوبيلا. تتكرر هذه القصة عبر العديد من الشهادات الشفوية. ذكر العديد من الناجيات اليتامى اللائي بدأن للتو مساعدة النساء الأكبر سناً ، اللائي اضطلعن بدور أخوي وأم في مساعدة هؤلاء الفتيات الصغيرات ، قبل أن يتعرضن لانقطاع الطمث المحتمل ، وعادة ما تفقد النساء الأكبر سنًا الدورة الشهرية خلال الشهرين أو الثلاثة أشهر الأولى من السجن.

أشار الباحثون النسويون مثل سيبيل ميلتون إلى "عائلات المخيمات" التي تشكلت. لكن اللافت للنظر أن أخوية الحيض لم يُكتب عنها. كما يوضح Lentini ، إذا حصلت الفتاة على فترة الحيض ولم تعرف إلى من تتحدث ، فإن المرأة الأكبر سنًا ستشرح ذلك ببساطة شديدة. أمضت المجرية فيرا فيدرمان البالغة من العمر عشرين عامًا بعض الوقت في أوشفيتز وأليندورف. تمكنت هي وصديقتها من الحصول على عمل في المطبخ ، وهي وظيفة ثمينة. تسبب تناول المزيد من البطاطس في عودة الدورة الشهرية ثم سرقت الفتاتان خرق من الحارسات. هذه السرقة ، بالطبع ، تعرضهم لخطر كبير (ناهيك عن التهديد بفقدان وظيفتهم) ، لكن فيدرمان أكدت تضامنها مع صديقتها حيث تعاونوا لمساعدة بعضهم البعض. في عالم المخيمات الذي غالبًا ما يتسم بالعنف ، كانت النساء المسنات على استعداد للمساعدة في تعليم الفتيات الصغيرات غير المعروفات ، ولا يتوقعن شيئًا في المقابل.

تطوير شبكات اجتماعية للدعم والمساعدة قائمة على النوع الاجتماعي في المخيمات. كتبت أرنت أن "المعسكرات لا تهدف فقط إلى إبادة الناس وتحط من قدر البشر ، ولكن أيضًا تخدم التجربة المروعة المتمثلة في القضاء على العفوية نفسها ، في ظل ظروف خاضعة للرقابة العلمية ، كتعبير عن السلوك البشري". ومع ذلك ، فإن التضامن النسائي الناتج عن تجربة الحيض المشتركة يروي قصة أخرى.

بعد التحرير ، بدأت معظم النساء اللاتي عانين من انقطاع الطمث خلال فترة وجودهن في معسكرات الاعتقال في الحيض مرة أخرى. كانت عودة الفترات مناسبة سعيدة للكثيرين. كانت إيمي زحل غوتليب المولودة في لندن ، البالغة من العمر 24 عامًا ، أصغر عضو في أول وحدة إغاثة يهودية تم نشرها في الخارج. أثناء مناقشة عملها مع أعضاء المعسكر المحررين في مقابلتها مع متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة ، وصفت غوتليب كيف بدأت النساء في عيش حياة طبيعية وبدأت الحيض مرة أخرى ، لقد شعرن بسعادة غامرة لأنهن قادرين على البدء في إنجاب الأطفال. أصبح الحيض رمزا لحريتهم. تحدث أحد الناجين عن ذلك على أنه "عودة أنوثتي".

إن دراسة الحيض ، وهو موضوع كان يُنظر إليه حتى الآن على أنه غير ذي صلة ، أو حتى مثير للاشمئزاز ، يعطينا رؤية أكثر دقة لتجربة النساء في الهولوكوست. يمكننا أن نرى كيف تغيرت مفاهيم الحيض والاغتصاب والعقم والأخوة في المخيمات. يبدو أن الفترات ، موضوع وصمة عار طويلة ، أصبحت ، أحيانًا في غضون أشهر فقط ، موضوعًا شرعيًا للنساء في المخيمات.

بعد التحولات الأخيرة في التاريخ الثقافي ، وتاريخ الحواس وتاريخ الجسد ، نحتاج أيضًا إلى الاعتراف بالحيض باعتباره صحيحًا وتحديد تجارب الضحايا خلال الهولوكوست.

جو آن أوسو هو حديث خريج التاريخ من جامعة وارويك.


أحد الناجين الأحياء من الهولوكوست يشارك قصصه من أوشفيتز

لماذا استغرق مايكل بورنشتاين 70 عامًا لبدء الحديث عن طفولته.

بالنسبة لمعظم حياته ، فضل مايكل بورنشتاين عدم الحديث عن كيفية تمكنه من البقاء على قيد الحياة لمدة سبعة أشهر كواحد من أصغر السجناء في أوشفيتز ، حيث عاش الطفل العادي في عمره أسبوعين فقط. ولكن بعد 70 عامًا ، بعد سلسلة من الاكتشافات المذهلة و mdash بما في ذلك وثيقة اكتشفها في متحف في إسرائيل وقطعة نادرة من لقطات الحرب العالمية الثانية المستخدمة في فيلم 1981 المختار، الذي تعرف فيه على وجهه و [مدش] ، غير بورنشتاين رأيه.

في نادي الناجين: القصة الحقيقية لسجين صغير جدًا في أوشفيتزيسلط بورنشتاين وابنته ديبي بورنشتاين هولنستات الضوء على ما حدث لإحدى القرى البولندية في أعقاب الغزو الألماني في عام 1939. وقد عرضا العمل انطلاقاً من ذكريات بورنشتاين الخاصة ، فضلاً عن إجراء أبحاث أرشيفية دقيقة ومقابلات مكثفة مع الأقارب والناجين الآخرين. مذكرات موجعة وصادمة وملهمة في نهاية المطاف ، قصة من التفاؤل الذي لا يلين والمرونة التي لا تقل عن معجزة.

في ضوء الزيادة الأخيرة في الأعمال المعادية للسامية في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، وفي الوقت الذي تجد فيه البلاد نفسها منقسمة بشكل متزايد على أسس العرق والطبقة والتوجه الجنسي والدين والميول السياسية ، يأتي الكتاب في الوقت المناسب بشكل مؤلم. وبينما تؤكد ديبي أنها ووالدها لم يكتبوا نادي الناجين مع وضع أجندة سياسية في الاعتبار ، يأمل مايكل أن تفتح أعين القراء على أوجه التشابه بين ماض قاتم وحاضر مخيف ، وكما يقول ، تجعلهم "يستيقظون".

استلهم مايكل بورنشتاين من توثيق رحلته المروعة عندما أدرك أن التاريخ معرض لخطر النسيان.

مايكل بورنستين: كان هناك عدد من الوحي. أحدهم هو موقع على الإنترنت لمنكري [الهولوكوست] جعلني أشعر بالجنون حقًا ، لأنهم نظروا إلى صورتي في مقدمة الكتاب وقالوا ، "هذا الطفل يبدو رائعًا ، فإن الهولوكوست لم يكن سيئًا للغاية." هذا ما أشاروا إليه. الأمر الآخر هو أن الناجين يكبرون ، وقد حان الوقت لاتخاذ موقف وذكر بعض الأشياء التي مررت بها. والشيء الثالث هو أن لدي أحد عشر حفيدًا وأرادوا معرفة المزيد ، وقد ناشدوني لمناقشة ذلك معهم.

تعيش معظم ذكريات مايكل من أوشفيتز بقوة في حواسه الأخرى التي كان عليه أن يملأها من خلال الأبحاث الأرشيفية والمحادثات مع الناجين الآخرين.

ميغا بايت: كنت في الرابعة من عمري ، لذلك من الصعب تذكر كل شيء. يبدو أنني أتذكر رائحة الأفران واللحم المحترق. يبدو أنني أتذكر مسيرة النازيين. وعندما أذهب إلى مترو أنفاق في مدينة نيويورك وكان مزدحمًا للغاية ، يبدو أنني أتذكر أنني كنت مزدحمة في سيارة ماشية ، متوجهة إلى أوشفيتز ، وأفكر في مدى سوء ذلك. حاولت ديبي ملء بعض الأشياء من الذكريات والمذكرات والترجمات من العبرية والتحدث إلى الناجين الآخرين. على سبيل المثال ، لدينا أحد أفراد الأسرة الذي عاش خلفنا في & # 379arki ، بولندا ، المدينة التي ولدت فيها ، وقد أخبرنا عن قصة تواجده في طاقم عمل. كان يبلغ من العمر 15 عامًا تقريبًا ، وفي يوم من الأيام كان مريضًا جدًا ، ولم يتمكن من القيام بالمسيرة والعمل ، وجاء النازيون ووضعوا وسادة على رأسه ، واقتادوه إلى السجن ، وكانوا مستعدين للإعدام. هو وأبي دخل ، وقام برشوة النازيين وأنقذ حياته.

أنقذه مرض في توقيت مثالي من مسيرة الموت.

ميغا بايت: أحد المعلومات التي كانت متوفرة في [المركز العالمي لإحياء ذكرى الهولوكوست] ياد فاشيم هو رقم الوشم الخاص بي وحقيقة أنني كنت في المستوصف عندما كان النازيون يسيرون في مسيرة الموت. كان النازيون يخسرون الحرب وأرادوا التخلص من "البقايا". أخذتني جدتي إلى المستوصف و [مدش] الذي كان نوعًا من المستوصف المؤقت الذي كان لدى النازيين في حالة دخول الصليب الأحمر و [مدشند] أخفتني هناك. إنها معجزة أننا ذهبنا إلى هناك بدلاً من الذهاب في مسيرة الموت لأننا بالتأكيد سنموت وهناك عدد من المعجزات الأخرى. جاءت والدتي إلى سرير الأطفال و [مدششة] كانت في أوشفيتز في البداية وكان عمري أربع سنوات. كان هناك أطفال أكبر سنًا كانوا يتضورون جوعاً أيضًا. أخذوا خبزي ، وكانت والدتي تدخل ، يوميًا ، إلى سرير الأطفال وتعرضت مدششة للضرب على رأسها بسبب قيامها بذلك ، وأعطتني مدشاند بعضًا من خبزها وحساءها ذي الرائحة الكريهة.

كان يجب أن أكون ميتا. كان يجب أن أموت عدة مرات أخرى. كنا في الحي اليهودي & # 379arki ، وكنا في حي Pionki اليهودي في أوشفيتز ، حيث يبلغ معدل البقاء على قيد الحياة للأطفال الصغار حوالي أسبوعين ، وتمكنت من البقاء على قيد الحياة في أوشفيتز لما يقرب من سبعة أشهر.


يروي أربعة ناجين من الهولوكوست الإيطاليين كيف نجوا من الموت في & # 8216Black Saturday & # 8217

مانتوا ، إيطاليا & # 8212 كرس أربعة من الناجين الإيطاليين من الهولوكوست الذين خدعوا الموت أثناء غارة الجستابو الشائنة على الحي اليهودي في روما سنواتهم الأخيرة لتثقيف الجمهور حول الفظائع النازية في الحرب العالمية الثانية التي قتلت الكثير من عائلاتهم.

يلتقي المتطوعون ، سيلفانا أجو كالي ، وإيمانويل دي بورتو ، وأتيليو لاتيس ، وماركو دي بورتو ، بانتظام بزوار متحف مؤسسة Shoah في روما ويسافرون إلى المدارس ، ويتبادلون تجاربهم مع الشباب في جميع أنحاء البلاد. إنهم يفعلون ذلك بينما يموت الجيل الأخير من شهود الهولوكوست ، ويأخذون شهادتهم المباشرة معهم. هذا العام ، لم يتمكنوا إلى حد كبير من السفر بسبب أزمة فيروس كورونا المستمرة التي ضربت إيطاليا بقسوة.

تم إنشاء متحف مؤسسة Shoah حيث يقومون بالكثير من أعمالهم في عام 2008 ويقع في Casina dei Vallati ، وهو سكن قديم من القرون الوسطى في قلب روما & # 8217s الحي اليهودي. ويهدف إلى الترويج لإنشاء متحف وطني أكبر للهولوكوست مع بلدية روما ، ولكنه نشط للغاية في حد ذاته.

تكريمًا لليوم الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست خلال عام ضربه الوباء ، يقدم المتحف معاينة مباشرة عبر الإنترنت لمعرضه الجديد ، & # 8220 من إيطاليا إلى أوشفيتز ، & # 8221 على صفحته على Facebook في الساعة 3 مساءً. بالتوقيت المحلي 27 يناير.

تحت قيادة رئيس المتحف ماريو فينيسيا ، شاركت المؤسسة نفسها في مجموعة متنوعة من المشاريع ، بما في ذلك تصوير الأفلام الوثائقية وكتابة كتب التاريخ وإنتاج العروض المسرحية واستضافة البرامج التعليمية بالإضافة إلى الدورات التدريبية للمعلمين على الصعيد الوطني.

يسعى معرض & # 8220 From Italy إلى Auschwitz & # 8221 إلى سرد قصة الترحيل بين عامي 1943 و 1944 لأكثر من 9000 يهودي من الأراضي الإيطالية & # 8212 بما في ذلك أجزاء اليونان التي احتلتها إيطاليا & # 8212 وكذلك حوالي 1000 شخص غير - ترحيل اليهود لأسباب سياسية أو لأسباب أخرى.

يقول فينيتسيا إنه اتخذ قرارًا بتجنيد متطوعين ، بمن فيهم ناجون من المحرقة ، للتواصل مع الجمهور قبل خمس سنوات.

& # 8220 لدينا الآن 26 متطوعًا مدربًا يتحدثون عدة لغات & # 8212 الإيطالية والإنجليزية والعبرية والفرنسية & # 8212 بعضهم شهد القوانين العنصرية والاحتلال النازي الفاشي لإيطاليا ، & # 8221 كما يقول. & # 8220 قبل الوباء كانوا يلتقون مع الشباب في المدارس ، ولكن الآن شهاداتهم تتم عبر الإنترنت. نريد أن يرى الناس وجوهًا حقيقية مع قصص حقيقية. & # 8221

تحدث المتطوعون الأربعة الذين عاشوا خلال الهولوكوست في إيطاليا مع تايمز أوف إسرائيل قبل يوم ذكرى المحرقة. هذه قصصهم.

سيلفانا أجو كاجلي ، 93

كانت سيلفانا أجو كاجلي تبلغ من العمر الآن 93 عامًا ، وكانت في التاسعة من عمرها فقط عندما طُردت من مدرستها في عام 1938 لكونها يهودية ، على الرغم من حصولها على درجات ممتازة ، كما تلاحظ.

& # 8220 لقد أنهيت السنة الخامسة من المدرسة الابتدائية وأجريت امتحان القبول في المدرسة الثانوية ، عندما تم طردنا بين عشية وضحاها من المدرسة. أخبرنا عامل نظافة ، & # 8221 Cagli يتذكر. & # 8220 ضع نفسك مكان طفل ليس لديه & # 8217t أضعف فكرة عما يحدث & # 8217s ويتساءل "ماذا فعلت؟" & # 8221

& # 8220 في العام التالي بقيت أنا وأخواتي في المنزل بينما ذهب الأطفال الآخرون إلى المدرسة. من وجهة نظر نفسية ، دمرت عائلاتنا. لقد درسنا في المنزل ، اتصل بنا زملاء الدراسة والمعلمون وأعطونا واجبات منزلية ، & # 8221 Cagli يقول.

بعد استسلام إيطاليا لقوات الحلفاء في 8 سبتمبر 1943 ، سارع الألمان لاحتلال روما. في 26 سبتمبر ، استدعى قائد الشرطة الألمانية المحلية هربرت كابلر رئيس الجالية اليهودية إلى مكتبه وأمره بتسليم 50 كيلوغرامًا (110 رطل) من الذهب في غضون 36 ساعة وإلا قام كابلر بترحيل 200 رب أسرة يهودي. وقال ضباط الأمن النازيون لقادة الجالية اليهودية إنهم إذا زودوا الذهب فلن يتضرر أحد.

كان يعتقد أن الألمان ، على الرغم من كونهم أعداء ، سوف يحافظون على كلمتهم

& # 8220 في ذلك الوقت كان يُعتقد أن الألمان ، على الرغم من كونهم أعداء ، سيحافظون على كلمتهم ، & # 8221 يقول كالي. & # 8220 العديد من الأشخاص ، وكلاهما من الأصدقاء الغرباء ، أحضروا ما لديهم في المنزل وانضموا إلى صف الأشخاص الذين تشكلوا خلف المعبد اليهودي الكبير. & # 8221

بمجرد أن يجمع المجتمع المردود معًا ، تم إحضار الذهب إلى SD ( Sicherheitsdienstأو SS أو مقر الشرطة الأمنية).

& # 8220 أخبرنا الألمان أنه ليس لدينا ما نخشاه لأننا أطاعنا أوامرهم ، & # 8221 يقول Cagli. & # 8220 بعد أيام قليلة تلقى والدي مكالمة هاتفية من صديق يعمل بوزارة الداخلية قال إنه قلق علينا بسبب بعض الشائعات التي سمعها في المكتب. نصحنا بتحذير أصدقائنا اليهود والابتعاد عن الوطن.

& # 8220 لم يكن قرارًا سهلاً ، & # 8221 كما تقول. & # 8220 كان لدينا متجر في وسط المدينة والعديد من المشاكل لحلها قبل الفرار. في بداية أكتوبر هربنا بعد إخطار جميع أقاربنا. لم يفر أعمامي ، الذين كانوا يعيشون في المدينة ، وفي 16 أكتوبر 1943 ، يوم اعتقال حي اليهود في روما ، اختفوا في الهواء ".

في ذلك اليوم ، تم اعتقال 1،259 شخصًا ، من بينهم 689 امرأة و 363 رجلاً و 207 أطفال. جميعهم تقريبا ينتمون إلى الجالية اليهودية. تم تنفيذ المداهمة من قبل الجستابو بمساعدة المتعاونين الفاشيين بين الساعة 5:30 صباحًا و 2 ظهرًا. في يوم السبت ، 16 أكتوبر ، وهو اليوم الذي أصبح يُعرف باسم & # 8220Black Saturday. & # 8221 يقول كالي إنه ليس من قبيل الصدفة ، كما يقول كالي ، أن النازيين اختاروا شن الغارة في يوم الراحة اليهودي.

بعد يومين من الغارة ، تم نقل 1022 شخصًا ، من بينهم طفل ولد في اليوم السابق ، إلى محطة تيبورتينا في روما و 8217s وتم اقتيادهم في 28 عربة ماشية غير مجهزة بمراحيض. من هناك ، تم ترحيلهم إلى محتشد الإبادة أوشفيتز. عاد 16 منهم فقط & # 8212 15 رجلاً وامرأة واحدة.

"لقد أنقذنا بفضل صداقاتنا ، & # 8221 يقول كالي. & # 8220 قبل المداهمة ، قام عميل المحل ، أ كارابينير أعطانا [أحد أفراد الشرطة العسكرية] مفاتيح منزله ، مما سمح لنا بالاختباء هناك بينما هو وعائلته خارج المدينة. لقد كان فعل صداقة وولاء كبيرين.

& # 8220 اختبأت هناك مع والدتي وأخواتي بينما وجد والدي واثنين من أبناء عمومتي ملاذًا في أحد المنازل في حي سان لورينزو ، الذي قصفه الحلفاء أثناء الحرب. أحضر لنا أصدقاؤنا الطعام لأننا لم نتمكن من الخروج. بقينا هناك لمدة تسعة أشهر كان والدي يأتي لزيارتنا كل يوم بالدراجة.

إيمانويل دي بورتو ، 89

كان إيمانويل دي بورتو البالغ من العمر 89 عامًا يبلغ من العمر 12 عامًا عندما دخل النازيون الحي اليهودي في روما واعتقلوه مع والدته.

"كان والدي يتبادل الهدايا التذكارية. استيقظ في الثالثة صباحًا وذهب إلى محطة سكة حديد تيرميني لبيع أشياء للجنود الألمان العائدين من الجبهة ، & # 8221 دي بورتو يقول. & # 8220 يوم السبت 16 أكتوبر خرج في الصباح الباكر. كنت أنا وإخوتي وحدنا في المنزل. في الخامسة صباحًا ، سمعت والدتي أصواتًا ، ونظرت من النافذة ورأت النازيين يجمعون الناس في شوارع الحي اليهودي. اعتقدت أن قوات الأمن الخاصة أرادت فقط القبض على الرجال ، ذهبت والدتي إلى والدي في محطة السكة الحديد لتحذيره مما كان يحدث ".

كنت عند النافذة ورأيت والدتي يتم أسرها من قبل جندي وتحميلها في شاحنة

أمر والد دي بورتو & # 8217s زوجته بالعودة إلى المنزل وتأخذ الأطفال إلى أختها التي تعيش في منطقة أخرى. كان ينتظرهم هناك.

"كنت عند النافذة ورأيت والدتي يتم أسرها من قبل جندي وتحميلها في شاحنة ، & # 8221 يقول دي بورتو. & # 8220 بدأت بالصراخ وخرجت إلى الشارع. عندما رأتني والدتي وصلت ، طلبت مني المغادرة لكن الألمان أخذوني وألقوني على الشاحنة. تمكنت والدتي بطريقة ما من إبعادني ، ومشيت دون أن أستدير. كنت أموت من الخوف ".

وصل دي بورتو في النهاية إلى ميدان به عربات ترام ، وصعد إلى ميدان يحيط بالمدينة. عندما أخبر المحصل أنه يهودي وأن الألمان اقتحموا منزله ، جلس الرجل بجانبه في مقدمة السيارة.

"كانت الساعة السادسة صباحًا وكانت السماء تمطر ، & # 8221 دي بورتو يقول. & # 8220 الساعة 11:00 أعطاني السائق نصف وجبته الخفيفة. في الساعة 2:00 ، كان هناك تغيير في الوردية ، وأخبر المراقب الزميل الذي استبدله بـ & # 8216 انظر إلى هذا الطفل. & # 8217 فعل زميل الوردية التالية نفس الشيء. لذلك مكثت في الترام لمدة يومين ، نائمًا وأتناول الطعام في العربة. في الصباح ، في المستودع ، لاحظ السائقون وجودي ولكن لم يخبرني أحد بالمغادرة ".

في اليوم الثالث ، ركب أحد معارف عائلة دي بورتو التي كانت تعيش أيضًا في الحي اليهودي الترام.

"أخبرني أن والدي كان مقتنعًا بأنني ألقي القبض عليه مع والدتي ، & # 8221 دي بورتو يقول. & # 8220 في تلك اللحظة كان والدي بالقرب من سان بيترو في مدينة الفاتيكان. انضممت إليه ووجدت أقاربي. من أكتوبر 1943 إلى 4 يونيو 1944 ، يوم تحرير روما & # 8217 ، بقينا في منزلنا في الحي اليهودي دون أن ندرك الخطر الذي كنا نواجهه. قُتلت والدتي ، التي تم ترحيلها إلى محتشد اعتقال أوشفيتز بيركيناو ، على الفور في غرفة الغاز في سن 37. & # 8221

تم إنقاذ إيمانويل مرتين ، أولاً من قبل والدته ثم من قبل موظفي شركة الترام.

& # 8220 أحضرتني والدتي إلى العالم مرتين ، & # 8221 كما يقول. & # 8220 أولاً عندما أنجبتني ثم عندما أنزلتني من تلك الشاحنة. & # 8221

Attilio Lattes ، 79

ولد أتيليو لاتيس ، 79 عامًا ، في روما عام 1941. في وقت ولادته ، فقد والده ، وهو رائد في القوات الجوية ، وظيفته بالفعل بسبب قوانين العرق. عاد هو & # 8217d إلى إيطاليا بعد التدخل العسكري للبلاد في الحرب الأهلية الإسبانية من 1936-1939 وذهب إلى وزارة الحرب الملكية لتلقي مزيد من التعليمات. أخبره كولونيل بازدراء أنه منذ أن كان يهوديًا ، لم يكن لديه أي مهمة.

كان لدى والدة Lattes & # 8217 متجرًا في شارع Via del Corso ، وهو شارع مهم في وسط مدينة روما و 8217. في نهاية عام 1940 ، ظهر اثنان من الفاشيين عند الباب وأخبراها أن أمامها 48 ساعة لإغلاق المحل التجاري أو تسليمه إلى شخص آري. فضلت والدته إغلاق المحل.

في مساء يوم الجمعة ، 15 أكتوبر / تشرين الأول ، قبل يوم من مداهمة الحي اليهودي ، كان لاتيس البالغ من العمر عامين مع أسرته في منزل خالته & # 8217. تلقت العائلة مكالمة هاتفية في الساعة 5:30 صباحًا تخبرهم بوصول الألمان. غادرت عمته وزوجها وأطفالها المنزل بسرعة.

أشار هذا الرجل إلى والدي ليغطي فمي بيده وأن يلتزم الصمت

& # 8220 لقد تأخرنا ربما لأنني ، كوني طفلة تبلغ من العمر عامين ، جعلت والدي متأخرًا ، & # 8221 يقول لاتيس. & # 8220 المشرف على المبنى رأى والدي الذي نزل في هذه الأثناء إلى الطابق الأرضي ، ومنعه من الخروج. & # 8216 ماجور ، إلى أين أنت ذاهب؟ قال هناك الألمان ، & # 8217. أخبره السوبر أن ينزل معي مع والدتي إلى غرفة صغيرة مظلمة حيث سيساعدنا شخص ينتظرنا على الهروب. أشار هذا الرجل إلى والدي ليغطي فمي بيده وأن يظل صامتا ".

وصل أربعة نازيين وفاشي بلاشيرتش. أحدهم كان يحرس باب المبنى ، وآخر بقي في الخلف لمشاهدة الشاحنة ، التي حملوا عليها عائلتين تم أسرهما في وقت سابق. ذهب الآخرون إلى شقة Lattes & # 8217s & # 8217s في الطابق الرابع. في هذه الأثناء ، تسلل المشرف متجاوزًا الحارس وزحف إلى الطابق السفلي ، حيث طرق باب الغرفة الصغيرة. كانت هذه إشارة لبدء الهروب.

& # 8220 الرجل الذي طلب منا التزام الصمت في الخزانة أخبر والدي ، & # 8216 استعد لإلقاء ابنك في وجهي كما لو كان & # 8217s كرة ، & # 8221 يقول Lattes. & # 8220 على الجدار ملصق مؤطر يصور بينيتو موسوليني مع أدولف هتلر ، الذي كان يدوس على ثعبان بوجه يهودي نمطي. رفع الرجل الملصق ، وكشف عن ثقب في الحائط وباب مصيدة. ربما تم استخدامه من قبل من قبل أشخاص آخرين & # 8212 ربما معارضي النظام & # 8212 للهروب. & # 8221

نزل الغريب الذي كان يساعد عائلة Lattes أولاً ، ثم ألقى به الأب Lattes & # 8217s إلى ذراعي الرجل.

& # 8220 وصلنا إلى المجاري ، ثلاثة أمتار [10 أقدام] تحت الأرض ، & # 8221 يقول لاتيس. & # 8220 المشي والزحف لمدة ساعتين على أربع وعكس التيار ، تابعنا الرجل الذي كان يرشدنا عبر أنفاق نظام الصرف الصحي ، بين البراز والحيوانات الميتة وحتى قطع الجثث. & # 8221

لقد ظهروا على منحدر مونت ماريو ، تل في المدينة & # 8217s شمال غرب والتي كانت في ذلك الوقت مغطاة بالأشجار. اختبأوا هناك بين الغابة حتى صباح اليوم التالي ، عندما قرر والد Lattes & # 8217 أخيرًا أن المكان آمن بما يكفي للمغامرة بالخروج. ذهبوا إلى منزل بعض الأصدقاء الكاثوليك الذين رحبوا بهم.

& # 8220 اغتسلنا ونجدد أنفسنا ، وبقينا هناك لمدة 10 أيام. انتهى بنا المطاف بالاختباء في سبع شقق مختلفة. في كانون الثاني (يناير) 1944 ، لجأنا إلى ديرين حتى 4 حزيران (يونيو) ، يوم تحرير العاصمة ، يقول لاتيس.

علمت بذلك فقط في عام 1983 ، قبل 20 يومًا فقط من وفاة والدي

كان لاتيس صغيرًا جدًا عندما حدثت هذه القصة بحيث لا يتذكرها بنفسه.

"علمت بها فقط في عام 1983 ، قبل 20 يومًا فقط من وفاة والدي ، & # 8221 كما يقول. & # 8220 عندما سألته عن سبب إبعاده عني لسنوات عديدة ، أجاب أنني لا أستطيع أن أفهم ما مر به هو وأمي في تلك اللحظات. كانت الصدمة مدمرة ".

ماركو دي بورتو ، 79

يبلغ ماركو دي بورتو (لا علاقة له بإيمانويل دي بورتو) 79 عامًا ولا يزال يعمل كوكيل مبيعات ومؤرخًا. والديه ، بعد أن فقدا وظيفتيهما بسبب قوانين العرق ، تزوجا في يونيو 1939. كرست والدة دي بورتو & # 8217 نفسها للعائلة ، وجد والده وظيفة أخرى كبائع متجول في لومباردي.

& # 8220 عندما أصبحت حاملاً ، كان على والدتي أن تلد في المنزل لأنها عندما ذهبت إلى مستشفى سان كاميلو في روما تم طردها لكونها يهودية ، & # 8221 يقول دي بورتو. & # 8220Jews لا يمكن أن يعالجها & # 8216Aryan & # 8217 الأطباء. عندما ولدت ، استعانت أمي بمساعدة قابلة يهودية. هذه حلقة أقولها للأطفال دائمًا عندما أذهب إلى المدارس ".

في عام 1941 وأوائل عام 1942 ، ساءت ظروف اليهود الإيطاليين. أحد القوانين التي وقعها موسوليني ألزم الرجال اليهود الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 55 عامًا بالعمل الجبري.

أحد القوانين التي وقعها موسوليني ألزم الرجال اليهود الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 55 عامًا بالعمل الجبري

& # 8220 والدي ، مثل العديد من أتباع الديانة الآخرين ، أُجبر على الذهاب إلى ضفاف نهر التيبر لتجريف الرمال التي تراكمت عندما فاضت المياه ، & # 8221 دي بورتو يقول. & # 8220 من الواضح أن العمل كان بدون أجر. كان هناك قلق واسع النطاق من أن العمل الإجباري كان غرفة انتظار معسكرات الاعتقال. & # 8221

وفقًا لدي بورتو ، عندما تمكنت الجالية اليهودية في روما من جمع 50 كيلوغرامًا من الذهب التي طلبها النازيون في أواخر سبتمبر 1943 ، اعتقدوا أنهم اشتروا الأمان لأنفسهم.

"بعد أسبوعين ، في 16 أكتوبر 1943 ، يوم غارة روما ، اختبأ والدي في دير بالمدينة ، & # 8221 يقول دي بورتو. & # 8220 مكثت في المنزل ، في منطقة مونتيفردي فيكيو ، مع أقارب آخرين. غادرت والدتي المنزل في وقت مبكر جدًا ، الساعة 5:30 ، للذهاب للتسوق.

& # 8220A حذرنا جار من وصول وشيك للألمان ، & # 8221 كما يقول. & # 8220 عمتي وأخواتها لفوني ببطانية وهربوا إلى كنيسة ليست بعيدة عن منزلنا. رأى كاهن الرعية ثلاث فتيات يصلن مع طفل صغير بين ذراعيهن. عرّفت عماتي عن أنفسهن على أنهن يهود وقلن أن النازيين أرادوا أخذهم. فتح الكاهن الباب على الفور ودخلهما ".

في وقت لاحق ، انضمت والدته وجدته إلى دي بورتو. ناموا في القبو وفي صباح اليوم التالي اضطر كاهن الرعية إلى طردهم على مضض لأنه لم يكن لديه ما يأكلونه.

قررت والدتي ركوب الحافلة إلى محطة سكة حديد تيرميني. كانت مخاطرة كبيرة ، لكننا وصلنا إلى كنيسة القلب المقدس ، & # 8221 دي بورتو يقول. & # 8220 سنوات عدت إلى هناك وتمكنت من الرجوع إلى يوميات القس في ذلك الوقت ، الذي لاحظ في 17 أكتوبر 1943 ، وصول عائلة يهودية مكونة من خمس نساء وطفل اسمه ماركو دي بورتو.

& # 8220 في صباح يوم 18 أكتوبر / تشرين الأول ، بينما كان القطار الذي يقل 1022 يهوديًا متجهًا إلى أوشفيتز يغادر من تيبورتينا ، حذرنا كاهن الرعية من أنه لم يعد بإمكاننا البقاء. كانت والدتي يائسة ، لكن الكاهن قال لها أن تذهب إلى حي تراستيفير ، حيث يوجد دير لجأ إليه اليهود. & # 8221

وجدوا في الدير 150 يهوديًا آخر

فتحت الأم الرئيسة الباب وسمحت لهم بالدخول دون أن تسألهم من هم أو لماذا كانوا هناك. وجدوا في الدير 150 يهوديًا آخر.

& # 8220 ذات يوم جاء الفاشيون ، لكن الراهبات اصطفن أمام المدخل قائلات إنهن إذا أردن الدخول عليهن فعليهن إلقاء القبض عليهن أولاً. لم يدخلوا ، & # 8221 دي بورتو يقول.

& # 8220 بقينا مختبئين من 18 أكتوبر 1943 إلى 4 يونيو 1944 ، عندما تم تحرير روما. بعد عدة سنوات عدت إلى هذا الدير ، ووجدت نفس الأماكن التي عشت فيها لمدة تسعة أشهر ، وكان الأمر مثيرًا. "تأثرت وبكيت ،" يقول دي بورتو.

سأقول لك الحقيقة: الحياة هنا في إسرائيل ليست سهلة دائمًا. لكنها مليئة بالجمال والمعنى.

أنا فخور بالعمل في التايمز أوف إسرائيل جنبًا إلى جنب مع الزملاء الذين يبذلون قلوبهم في عملهم يومًا بعد يوم ، لالتقاط تعقد هذا المكان الاستثنائي.

أعتقد أن تقاريرنا تحدد نغمة مهمة من الصدق واللياقة وهو أمر ضروري لفهم ما يحدث بالفعل في إسرائيل. يستغرق الأمر الكثير من الوقت والالتزام والعمل الجاد من فريقنا للقيام بذلك بالشكل الصحيح.

دعمكم من خلال العضوية في مجتمع تايمز أوف إسرائيليمكننا من مواصلة عملنا. هل تنضم إلى مجتمعنا اليوم؟

سارة تاتل سينجر ، محرر وسائط جديد

يسعدنا حقًا أنك قرأت X مقالات تايمز أوف إسرائيل في الشهر الماضي.

لهذا السبب نأتي إلى العمل كل يوم - لتزويد القراء المميزين مثلك بتغطية يجب قراءتها عن إسرائيل والعالم اليهودي.

حتى الآن لدينا طلب. على عكس منافذ الأخبار الأخرى ، لم نضع نظام حظر الاشتراك غير المدفوع. ولكن بما أن الصحافة التي نقوم بها مكلفة ، فإننا ندعو القراء الذين أصبحت تايمز أوف إسرائيل لهم مهمة للمساعدة في دعم عملنا من خلال الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل.

مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، يمكنك المساعدة في دعم صحافتنا عالية الجودة أثناء الاستمتاع بتايمز أوف إسرائيل إعلانات خالية، بالإضافة إلى الوصول إلى المحتوى الحصري المتاح فقط لأعضاء مجتمع تايمز أوف إسرائيل.


كابوس لا يمحى: الهولوكوست

نتوقف اليوم ونأخذ الوقت الكافي للتفكير في واحدة من أبشع الفظائع التي ارتكبت في القرن العشرين. لقد تركت الهولوكوست بظلالها القاتمة على تاريخ البشرية وتعيش في ذكريات الناجين.

أعلى الصورة: "كوردوود للفرن البشري". سجناء محتشد الاعتقال الموتى ، داخاو ، 1945. من مجموعة المتحف الوطني للحرب العالمية الثانية ، هدية لمتحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة ، 2009.373.069.

"لا تكتفي أبدًا" ، هذا ما قاله الدكتور فيش وهو يمسك عيناي بعينيه. أنا في مينيسوتا لإجراء تاريخ شفوي مع أول ناج من محرقة اليهود ، الدكتور روبرت أو. فيش. في هذه المرحلة ، جلست وأجريت مقابلات مع قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية وكنت مهتمًا بمقابلة هذا الناجي والاستماع إلى منظور مختلف تمامًا عن الحرب. رجل فاتن ودافئ للغاية ، تحدثت أنا والدكتور فيش قليلاً بينما أقوم بإعداد الكاميرا في غرفة الطعام الخاصة به. إنه يصر على أنني لم أستقر أبدًا في الحياة وأعيد هذه النقطة إلى المنزل. مع تراكم سنوات كتابة الروايات الشفوية ، فإن الناجين من الهولوكوست هم من تمت مقابلتهم ويشتركون في خيط مشترك. الموضوع ، إذا صح التعبير ، مع نصيحتهم لي ، أنا امرأة شابة ، هو ألا تستقر أبدًا في الحياة.

قد يكون الدكتور فيش أول ناج من محرقة اليهود أجريت معه مقابلة لكنه لم يكن الأخير. كان خمسة وأربعون ناجًا يجلسون أمام الكاميرا الخاصة بي ويسردون الرعب وأحيانًا المعجزات التي مروا بها. يتم تسمية أفراد العائلة ، ويتم سرد تاريخ العائلة بحيث يمكن حفظ هذه المعلومات في مكان ما ، لأنهم هم آخر من يحتفظ بهذه الذكريات. تُستحضر المشاهد في الفراغ بيننا المليء بالكراهية والخوف ورائحة الوظائف الجسدية والموت. هناك حزن على فقدان أحبائهم ، ويأس من الكراهية التي غذت آلة القتل لأنهم كانوا موجودين ببساطة ، والغضب الخالص.

وصل أدولف هتلر والحزب النازي إلى السلطة في ألمانيا عام 1933. وبعد فترة وجيزة تم إنشاء داخاو ، أحد أوائل معسكرات الاعتقال. ترك الألمان تحت الحكم النازي إرثًا من آلاف الأحياء اليهودية ومعسكرات العمل ومعسكرات الاعتقال والمخيمات الفرعية ومعسكرات الموت. تم إنشاء المعسكرات لتحقيق سياسة الإبادة التي ينتهجها الحزب والتي تسمى "الحل النهائي" وأسفرت عن القتل المنهجي لأولئك الذين يعتنقون الديانة اليهودية. ستكون ألمانيا النازية مسؤولة عن إبادة أكثر من ستة ملايين يهودي.

منظر ينظر إلى معسكر اعتقال داخاو المحرر عبر الخندق المائي ، ألمانيا ، 1945. من مجموعة المتحف الوطني للحرب العالمية الثانية ، هدية متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة ، 2009.373.065.

جاك كارفر ، شاب في أوائل العشرينات من عمره ، خدم في فوج المشاة 328 ، فرقة المشاة 26 ، الجيش الثالث. تم نشره في أوروبا ، وشق طريقه من خلال معركة الانتفاخ ، وعبر نهر الراين إلى ألمانيا. كان جاك جزءًا من الحفلة الكشفية التي صادفت قطارًا مهجورًا بعربات صندوقية مقفلة.

كانت هذه بعض المشاهد التي واجهها الجنود الأمريكيون وجهاً لوجه: معسكرات مليئة بالهياكل العظمية للمشي ، وأكوام من الجثث بالكاد يمكن التعرف عليها كبشر ، دليل على مدى الدمار الذي يمكن للناس القيام به. أصبح العديد من الجنود الأمريكيين معروفين باسم المحررون وبالتالي يحملون هذه الصور في أذهانهم لبقية حياتهم.

في عام 1939 غزت ألمانيا بولندا. ريفا كيبورت ، التي كانت تبلغ من العمر ست سنوات في ذلك الوقت ، تفقد والدها بسبب نوبة القصف. يستغرق الأمر منهم أيامًا للعثور على جسده. الأصغر من بين ستة أشقاء ، كانت طفولة ريفا تهيمن عليها الخسارة. تم نقلها وعائلتها إلى حي وارسو اليهودي. شاهدت ريفا جدتها ماتت من الجوع. تفشى المرض دون رادع ، وامتلأت شوارع الحي اليهودي بالموتى ، وغطتها الصحف. قررت عائلتها الهروب من الحي اليهودي. انقسموا إلى ثلاث مجموعات صغيرة ، وحاول كل منهم الوصول إلى مدينة دمبلين. اكتشفت ريفا لاحقًا أنه تم القبض على والدتها وخالتها وأختها وإرسالها إلى معسكر الموت في تريبلينكا ليتم إعدامها. داهمت الجستابو ديمبلين ، وتم تعبئة ريفا وشقيقاتها في عربات صندوقية متجهة إلى معسكر العمل بالسخرة في ديمبلين.بعد عامين في دمبلين ، قرر الألمان إخلاء المعسكر. تم ترحيل ريفا إلى معسكر العمال تشيستوشوا.

هناك حكاية معروفة أن الجنرال أيزنهاور ، عندما دخل معسكر اعتقال ، أوردروف ، لأول مرة ، أمر بتصوير المعسكر وتصويره ، مدركًا أنه ستكون هناك حاجة لمكافحة الكفر في المستقبل. لقد توصل العديد من الناجين من الهولوكوست الذين وافقوا على الإدلاء بشهادتهم الشخصية إلى استنتاج مماثل مثل ريفا ، حيث كان هناك سبب لعيشهم. القوة التي احتاجتها - توصف أحيانًا بالحظ ، وفي أحيان أخرى توصف بالتدخل الإلهي - لتجربة تجربة مطاردة ، ومشاهدة من تحبهم يتم إطلاق النار عليهم ، أو تجويعهم ، أو وضعهم في طابور محارق الجثث ، والتساؤل عما إذا كنت التالي ، ليس بالشيء الصغير. الناجون الذين يدلون بشهادتهم اليوم ، وهم بعيدون عن أحداث السنوات الماضية ، يسترجعون الذكريات كما يتحدثون عنها وغالبًا الصدمة. دوافعهم استثنائية. تأتي مثابرتهم وقوتهم لتحمل أحلك اللحظات في ذكرياتهم في كل شهادة يتم الإدلاء بها.

اليوم نتذكر ونتذكر الهولوكوست. تقول جينين بورك ، إحدى الناجيات من المحرقة النازية للأطفال المختبئين ، أن هذا أفضل. عندما يرحل الناجون ، يعود الأمر للأجيال الشابة للاحتفاظ بهذه الذكرى. للحفاظ على حقيقة الفظائع التي ارتكبت. لمنع التحيز والكراهية من اتخاذ شكل الإبادة الجماعية مرة أخرى. لن يحدث مطلقا مرة اخري.


شاهد الفيديو: اسمعوا حكاية ناجية من المعسكر النازي أوشفيتز


تعليقات:

  1. Kajisho

    أنت تحلم بقصة خرافية غير مسبوقة !!! مجرد فيديو جيد !!!

  2. Bowyn

    في رأيي فأنتم مخطئون. يمكنني ان ادافع عن هذا المنصب. اكتب لي في PM ، سنتحدث.

  3. Goltilkree

    يوجد موقع على موضوع مثير للاهتمام لك.

  4. Turquine

    آسف للتدخل ... أنا على دراية بهذا الوضع. يمكنك مناقشة.

  5. Malara

    إذا كانت هناك رغبة ، سيرتفع الباقي. يجب أن يعرف السكرتير ويتبع الأوامر الثلاثة جيدًا - "الجلوس" و "الاستلقاء" و "الفاكس" في المقعد الخلفي يؤدي إلى حادث ، يؤدي حادث في المقعد الخلفي إلى الأطفال. بعض اللغة تجلب إلى كييف ، وبعضها - إلى النشوة الجنسية ... حيث يوجد مغرفة - هناك هراء.

  6. Eamon

    أعتقد أن الموضوع ممتع للغاية. أقدم لكم لمناقشته هنا أو في رئيس الوزراء.

  7. Draven

    آها ، حصلت!



اكتب رسالة