ليوستينس ، الجنرال الأثيني (ت 322)

ليوستينس ، الجنرال الأثيني (ت 322)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ليوستينس ، الجنرال الأثيني (ت 322)

ربما كان ليوستينس آخر جنرال مشهور أنتجته أثينا القديمة. كان والده ، وهو ليوستينس آخر ، قد أنهى حياته كمنفى في بلاط فيليب الثاني في مقدونيا ، لكن ابنه سيصبح مشهورًا كعدو لمقدونيا.

خلال حروب الإسكندر الأكبر خدم كقائد مرتزقة في آسيا ، لكننا لا نعرف من حارب إلى جانبه. على أية حال ، فإن مرتزقة الجنرال المهزوم سوف يغيرون ولاءهم بشكل شبه حتمي في نهاية الحرب.

احتل Leosthenes الصدارة في 325. في ذلك العام عاد الإسكندر إلى قلب إمبراطوريته من رحلته الهندية. عند عودته أمر المرزبان بحل جيوشهم المرتزقة ، الأمر الذي اعتبره تهديدًا لسلطته. انضم جميع المرتزقة العاطلين عن العمل إلى جيش الإسكندر ، الذي كان يخطط لتوسيعه من أجل الفتوحات المستقبلية.

لم يطيع كل المرتزقة دعوة الإسكندر. غادر عدد كبير ، بقيادة ليوستينس ، آسيا وسافر عائدًا إلى اليونان ، مع التركيز في مستودع المرتزقة في تيناروم في لاكونيا. كان ليوستينس الآن معاديًا بشكل علني لمقدونيا. وصل إلى اليونان في لحظة محظوظة. كان الإسكندر قد أصدر مرسومًا يذكر بالمنفيين - يسمح لأولئك الذين طردوا من مدنهم الأصلية بالعودة. كان هذا هجومًا على الحكم الذاتي للمدن اليونانية ، وفي أثينا كان هجومًا على الديمقراطية.

في وقت متأخر من عام 324 احتفظت أثينا بليوستينس. ثم تم استخدامه للتفاوض على تحالف مع رابطة أتوليان. في ذلك الوقت ، كان لدى أثينا المال للحفاظ على جيش كبير من المرتزقة ، بعد أن أهدى بجزء كبير من كنز الإسكندر من قبل أمين صندوقه المنشق هاربالوس.

كان موت الإسكندر سبب اندلاع ثورة مفتوحة (حرب لاميان). انضمت أثينا وكورنث وأرغوس وثيساليا وأتوليانز معًا لمحاربة أنتيباتر ، وصي العرش في مقدونيا. قاد ليوستينس جيش الحلفاء. احتل Thermopylae ، ثم تقدم إلى Thessaly ، حيث حاصر Antipater في بلدة Lamia. هناك ، مما يدل على المخاطر الكامنة في إجراء الحصار ، قُتل ليوستينيس بحجر مقلاع أُطلق من الجدار. كان على اليونانيين أن يخوضوا بقية الحرب بدون أفضل جنرالاتهم. في معركة كرانون (أغسطس 322) هزمهم أنتيباتر وكراتيروس وبعد ذلك بقليل استسلمت أثينا.


معركة تيرموبيلاي (323 قبل الميلاد)

ال معركة تيرموبيلاي قاتل في عام 323 قبل الميلاد بين المقدونيين وتحالف الجيوش بما في ذلك أثينا واتحاد إيتوليان في ممر تيرموبيلاي خلال الحرب لاميان.

بعد أن تلقى أنتيباتر أخبارًا عن اندلاع الحرب ، أرسل رسلًا إلى كراتيروس وفيلوتاس الذين كانوا في آسيا بجيش يزيد عن 10000 جندي ، ليساعدوه. [1] ولكن بعد تلقيه أنباء عن تقدم الحرب وإدراكه أنه لا يستطيع انتظار وصول تعزيزاته ، سار جنوبًا إلى ثيساليا مع 13000 جندي مشاة و 600 فارس ، [1] بينما غادر سيباس بقيادة مقدونيا. لكن الثيساليين ، الذين دعموا مقدونيا في البداية ، غيروا ولائهم للتحالف الأثيني وانضموا إلى قوات الجنرال الأثيني ليوستينس في احتلال ممرات تيرموبيلاي ، وهو ما يفوق عدد المقدونيين بشكل كبير. هُزم أنتيباتر في المعركة التي تلت ذلك ، وبما أنه لم يستطع التراجع لأن قوات الائتلاف الأثيني كانت أقوى من قواته ، فقد أغلق على نفسه في مدينة لمياء حيث حاصرته فيما بعد قوات ليوستينيس. [1]


حرب لاميان

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

حرب لاميان، وتسمى أيضا الحرب اليونانية (323 - 322 قبل الميلاد)، الصراع الذي فقد فيه استقلال أثينا على الرغم من جهود أثينا وحلفائها الأيتوليين لتحرير أنفسهم من الهيمنة المقدونية بعد وفاة الإسكندر الأكبر. أرسل القادة الديمقراطيون الأثينيون ، برئاسة Hyperides ، بالاشتراك مع الكونفدرالية Aetolian ، جيشًا قوامه 30000 رجل في أكتوبر 323. كان القائد هو المرتزق الأثيني Leosthenes ، الذي استولى على Thermopylae وأبقى الجيش المقدوني تحت Antipater محاصرًا في مدينة Lamía حتى ربيع 322 ، عندما وصول التعزيزات المقدونية من آسيا أجبرهم على رفع الحصار. انسحب أنتيباتر إلى مقدونيا لإعادة تجميع صفوفه ، لكن ليوستينيس قُتل أثناء الحصار. أمجاد الجنازة السادسة لـ Hyperides في النصر ، لكن خسارة Leosthenes أثبتت أنها قاتلة للجهود الحربية اليونانية. فاق عددهم وهجرهم حلفاؤهم ، هُزم الأثينيون في معركة كرانون (سبتمبر 322) واستسلموا دون قيد أو شرط. بعد التخلي عن سياسة الإسكندر الليبرالية ، أجبر أنتيباتر أثينا على قبول حكومة أوليغاركية - مع شرط الملكية للتصويت الذي خفض عدد الناخبين بمقدار الثلثين - وحكم على هايبيريديس وديموستينس ، قادة الحزب المناهض للمقدونية ، بالإعدام.


تتمتع فرنسا واليونان ، بسبب العلاقات الثقافية والتاريخية القوية ، بعلاقة تقليدية قوية وخاصة وتحالف استراتيجي منذ عقود ، وتتمتع اليوم بعلاقات دبلوماسية قوية أيضًا.

ألقى هتلر لاحقًا باللوم على فشل غزوه للاتحاد السوفيتي ، والذي كان يجب تأجيله ، على غزو موسوليني & # 8217s الفاشل لليونان & # 8230. معركة اليونان.

تاريخ 28 أكتوبر 1940 أو 6 أبريل 1941 - 23 أبريل 1941 أو 1 يونيو 1941
موقع اليونان وجنوب ألبانيا
نتيجة انتصار المحور


محتويات

كلمة "ديمقراطية" (اليونانية: دموكراتية، δημοκρατία) يجمع بين العناصر ديموس (δῆμος ، والتي تعني "الناس") و كراتوس (κράτος ، والتي تعني "القوة" أو "القوة") ، وبالتالي تعني حرفيًا "سلطة الناس". في كلمتي "الملكية" و "الأوليغارشية" ، يأتي العنصر الثاني من أرش (ἀρχή) ، وتعني "البداية (التي تأتي أولاً)" ، وبالتالي أيضًا "المركز الأول أو السلطة" ، "السيادة". قد يتوقع المرء ، عن طريق القياس ، أن مصطلح "ديموقراطية" كان سيُعتمد للشكل الجديد للحكومة الذي أدخله الديمقراطيون الأثينيون. ومع ذلك ، فإن كلمة "demarchy" (δημαρχία) قد أُخذت بالفعل وتعني "رئاسة البلدية" ، منصب أو رتبة قاضٍ رفيع في البلدية. (في الاستخدام الحالي ، اكتسب مصطلح "demarchy" معنى جديدًا.)

من غير المعروف ما إذا كانت كلمة "ديمقراطية" موجودة عندما تم إنشاء الأنظمة التي أصبحت تسمى ديمقراطية لأول مرة. من المقبول عمومًا أن يكون التعبير المفاهيمي الأول للمصطلح ج. 470 قبل الميلاد مع إسخيلوس التوسل (ل. 604) مع السطر الذي تغنى به الجوقة: dēmou kratousa cheir (δήμου κρατούσα). يُترجم هذا تقريبًا على أنه "يد الشعب للسلطة" ، وفي سياق المسرحية تعمل كمقابل لميل الأصوات التي يدلي بها الشعب ، أي أن السلطة كما ينفذها الناس في الجمعية لها السلطة. ثم تم إثبات الكلمة بالكامل في أعمال هيرودوت (التاريخ 6.43.3) بالمعنى اللفظي السلبي والاسمي مع المصطلحات دموكراتوماي (δημοκρατέομαι) و دموكراتية (δημοκρατία). كتب هيرودوت بعضاً من أقدم النثر اليوناني الباقي ، ولكن ربما لم يكن هذا قبل 440 أو 430 قبل الميلاد. حوالي عام 460 قبل الميلاد ، عُرف الفرد باسم الديموقراطيين ، [5] وهو الاسم الذي يُحتمل صياغته كبادرة على الولاء الديمقراطي ، ويمكن أيضًا العثور على الاسم في إيولايان تمنس. [6]

تحرير التنمية

لم تكن أثينا قط الدولة الوحيدة في اليونان القديمة التي أسست نظامًا ديمقراطيًا. يشير أرسطو إلى مدن أخرى تبنت الحكومات بأسلوب ديمقراطي. ومع ذلك ، فإن روايات صعود المؤسسات الديمقراطية تشير إلى أثينا ، حيث أن هذه الدولة المدينة فقط لديها سجلات تاريخية كافية للتكهن بصعود وطبيعة الديمقراطية اليونانية. [7]

قبل المحاولة الأولى لحكومة ديمقراطية ، حكمت أثينا من قبل سلسلة من الرماة أو رؤساء القضاة ، والأريوباغوس ، المكونة من أرشون سابقين. كان أعضاء هذه المؤسسات عمومًا من الأرستقراطيين. في عام 621 قبل الميلاد ، استبدل دراكو نظام القانون الشفوي السائد بقانون مكتوب لا يتم تطبيقه إلا من قبل محكمة قانونية. [8] [9] في حين أن القوانين ، التي عُرفت لاحقًا باسم دستور دراكون ، كانت قاسية ومقيدة إلى حد كبير ، مع إلغائها جميعًا تقريبًا في وقت لاحق ، كان القانون القانوني المكتوب واحدًا من الأول من نوعه واعتبر أن تكون من أوائل التطورات الديمقراطية الأثينية. [10] في عام 594 قبل الميلاد ، تم تعيين سولون رئيسًا للوزراء وبدأ في إصدار إصلاحات اقتصادية ودستورية في محاولة لتخفيف بعض الصراع الذي بدأ ينشأ من عدم المساواة التي تغلغلت في جميع أنحاء المجتمع الأثيني. أعادت إصلاحاته في النهاية تعريف المواطنة بطريقة أعطت لكل مقيم حر في أتيكا وظيفة سياسية: كان للمواطنين الأثينيون الحق في المشاركة في اجتماعات الجمعية. سعى سولون إلى التخلص من التأثير القوي للعائلات النبيلة على الحكومة من خلال توسيع هيكل الحكومة ليشمل نطاقًا أوسع من فئات الملكية بدلاً من الطبقة الأرستقراطية فقط. تضمنت إصلاحاته الدستورية إنشاء أربع فئات للملكية: بينتاكوسيوميدمنوي، ال الهبيز، ال zeugitai، و ال ثيت. [11] استندت التصنيفات إلى عدد هذه التصنيفات medimnoi تركة رجل مصنوعة سنويًا باستخدام بينتاكوسيوميدمنوي صنع ما لا يقل عن 500 medimnoi ، و الهبيز صنع 300-500 medimnoi ، و zeugitai صنع 200-300 medimnoi ، و ثيت جعل أقل من 200 medimnoi. [11] من خلال منح الدور الأرستقراطي السابق لكل مواطن حر في أثينا يمتلك ممتلكات ، أعاد سولون تشكيل الإطار الاجتماعي لدولة المدينة. في ظل هذه الإصلاحات ، فإن بول (مجلس من 400 عضو ، 100 مواطن من كل قبائل أثينا الأربع) يدير الشؤون اليومية ويضع جدول الأعمال السياسي. [8] الأريوباغوس ، التي تولت في السابق هذا الدور ، بقيت لكنها استمرت بعد ذلك في دور "الوصاية على القوانين". [12] من المساهمات الرئيسية الأخرى للديمقراطية إنشاء سولون لـ اكليسيا أو الجمعية التي كانت مفتوحة لجميع المواطنين الذكور. قام سولون أيضًا بإصلاحات اقتصادية مهمة بما في ذلك إلغاء الديون القائمة ، وتحرير المدينين ، وعدم السماح بالاقتراض بضمان الفرد كوسيلة لإعادة هيكلة العبودية والديون في المجتمع الأثيني. [13]

في عام 561 قبل الميلاد ، أطاح الطاغية بيسستراتوس بالديمقراطية الوليدة ولكن أعيدت بعد طرد ابنه هيبياس عام 510. وأصدر كليسينس إصلاحات في عامي 508 و 507 قبل الميلاد قوضت هيمنة العائلات الأرستقراطية وربطت كل أثيني بـ حكم المدينة. حدد كليسثينيس رسمياً السكان الأحرار في أتيكا كمواطنين في أثينا ، مما منحهم القوة والدور في الشعور بالتضامن المدني. [14] لقد فعل ذلك بجعل القبائل التقليدية غير ذات صلة سياسيًا وتأسيس عشر قبائل جديدة ، تتكون كل منها من حوالي ثلاث قبائل ، تتكون كل منها من عدة قبائل. ديميس. كل مواطن ذكر فوق سن 18 يجب أن يكون مسجلا في ديميه. [15]

تم تحريض المجموعة الثالثة من الإصلاحات من قبل Ephialtes في 462/1. بينما كان معارضو Ephialtes يحاولون بعيدًا مساعدة Spartans ، أقنع الجمعية لتقليص سلطات Areopagus إلى محكمة جنائية لقضايا القتل وانتهاك المقدسات. في الوقت نفسه أو بعد ذلك بقليل ، تم تمديد عضوية Areopagus إلى المستوى الأدنى من الجنسية المالكة. [16]

في أعقاب الهزيمة الكارثية لأثينا في حملة صقلية عام 413 قبل الميلاد ، اتخذت مجموعة من المواطنين خطوات للحد من الديمقراطية الراديكالية التي اعتقدوا أنها تقود المدينة إلى الخراب. توجت جهودهم ، التي أجريت في البداية من خلال القنوات الدستورية ، بتأسيس الأوليغارشية ، مجلس 400 ، في الانقلاب الأثيني عام 411 قبل الميلاد. استمرت الأوليغارشية لمدة أربعة أشهر فقط قبل أن تحل محلها حكومة أكثر ديمقراطية. حكمت الأنظمة الديمقراطية حتى استسلمت أثينا لأسبرطة في عام 404 قبل الميلاد ، عندما وُضعت الحكومة في أيدي ما يسمى الطغاة الثلاثين ، الذين كانوا من القلة المؤيدة للإسبرطة. [17] بعد عام ، استعادت العناصر المؤيدة للديمقراطية السيطرة ، واستمرت الأشكال الديمقراطية حتى غزا الجيش المقدوني لفيليب الثاني أثينا عام 338 قبل الميلاد. [18]

بعد تحرير

كان الإسكندر الأكبر قد قاد تحالفًا من الدول اليونانية للحرب مع بلاد فارس عام 336 قبل الميلاد ، لكن جنوده اليونانيون كانوا رهائن لسلوك دولهم مثلهم مثل الحلفاء. كانت علاقاته مع أثينا متوترة بالفعل عندما عاد إلى بابل في 324 قبل الميلاد بعد وفاته ، وقادت أثينا واسبرطة عدة ولايات إلى الحرب مع مقدونيا وخسرت. [19]

أدى ذلك إلى السيطرة الهلنستية على أثينا ، حيث قام الملك المقدوني بتعيين وكيل محلي كحاكم سياسي في أثينا. ومع ذلك ، فإن الحكام ، مثل ديمتريوس من فاليروم ، الذي عينه كاساندر ، أبقوا بعض المؤسسات التقليدية في وجود رسمي ، على الرغم من أن الجمهور الأثيني لا يعتبرهم أكثر من دكتاتوريين دمى مقدونيين. بمجرد أن أنهى ديميتريوس بوليورسيتس حكم كاساندر على أثينا ، ذهب ديميتريوس من فاليروم إلى المنفى وأعيدت الديمقراطية في عام 307 قبل الميلاد. ومع ذلك ، أصبحت أثينا الآن "عاجزة سياسياً". [20] ومن الأمثلة على ذلك أنه في عام 307 ، من أجل كسب ود مقدونيا ومصر ، تم إنشاء ثلاث قبائل جديدة ، اثنتان على شرف الملك المقدوني وابنه ، والأخرى على شرف الملك المصري.

ومع ذلك ، عندما قاتلت روما مقدونيا في عام 200 ، ألغى الأثينيون أول قبيلتين جديدتين وأنشأوا قبيلة اثني عشر تكريما لملك بيرغامين. أعلن الأثينيون عن روما ، وفي عام 146 قبل الميلاد أصبحت أثينا دولة مستقلة سيفيتاس فودييراتاقادرة على إدارة الشؤون الداخلية. سمح هذا لأثينا بممارسة أشكال الديمقراطية ، على الرغم من أن روما ضمنت أن الدستور يعزز الطبقة الأرستقراطية في المدينة. [21]

تحت الحكم الروماني ، تم تصنيف الأرشون كأعلى المسؤولين. تم انتخابهم ، وحتى الأجانب مثل دوميتيان وهادريان شغلوا المنصب كعلامة شرف. أربعة ترأس الإدارة القضائية. المجلس (الذي تباينت أعداده في أوقات مختلفة من 300 إلى 750) تم تعيينه بالقرعة. تم استبداله في الأهمية من قبل Areopagus ، الذي تم تجنيده من الأرشون المنتخبين ، وكان له طابع أرستقراطي وكان يعهد إليه بسلطات واسعة. منذ عهد هادريان ، كان أمين إمبراطوري يشرف على الشؤون المالية. ظل ظل الدستور القديم قائما ونجا أرشونس وأريوباغوس من سقوط الإمبراطورية الرومانية. [21]

في عام 88 قبل الميلاد ، كانت هناك ثورة في عهد الفيلسوف أثينا ، الذي ، بصفته طاغية ، أجبر الجمعية على الموافقة على انتخاب من قد يطلبه. تحالف أثينا مع Mithridates of Pontus وذهب إلى الحرب مع روما وقتل خلال الحرب وحل محله Aristion. ترك الجنرال الروماني المنتصر ، Publius Cornelius Sulla ، الأثينيين حياتهم ولم يبيعهم للعبودية ، كما أعاد الحكومة السابقة ، في عام 86 قبل الميلاد. [22]

بعد أن أصبحت روما إمبراطورية في عهد أغسطس ، تم حل الاستقلال الاسمي لأثينا وتوجهت حكومتها إلى النوع العادي للبلدية الرومانية ، مع مجلس شيوخ decuriones. [23]

حجم وتركيب سكان أثينا

تختلف تقديرات سكان أثينا القديمة. خلال القرن الرابع قبل الميلاد ، ربما كان هناك ما يقرب من 250.000 - 300.000 شخص في أتيكا. [3] كان من الممكن أن تصل عائلات المواطنين إلى 100000 شخص ومن بين هؤلاء كان هناك حوالي 30.000 من المواطنين الذكور البالغين الذين يحق لهم التصويت في الجمعية. في منتصف القرن الخامس ، ربما كان عدد المواطنين الذكور البالغين يصل إلى 60.000 ، لكن هذا العدد انخفض بشكل حاد خلال الحرب البيلوبونيسية. [24] كان هذا الركود دائمًا بسبب إدخال تعريف أكثر صرامة للمواطن موصوف أدناه. من منظور حديث ، قد تبدو هذه الأرقام صغيرة ، ولكن بين دول المدن اليونانية كانت أثينا ضخمة: معظم المدن اليونانية الألف أو نحو ذلك لم يكن بإمكانها سوى حشد 1000-1500 من الذكور البالغين في كل منها وكورنث ، وهي قوة رئيسية ، كان لديها 15000 على الأكثر. [25]

كان المكون من غير المواطنين من السكان يتألف من الأجانب المقيمين (metics) والعبيد ، وربما يكون الأخيرون أكثر عددًا إلى حد ما. حوالي عام 338 قبل الميلاد ، ادعى الخطيب هايبيريدس (الجزء 13) أن هناك 150.000 عبد في أتيكا ، لكن هذا الرقم ربما لا يكون أكثر من انطباع: فاق عدد العبيد عدد العبيد من المواطنين لكنهم لم يغرقوهم. [26]

الجنسية في أثينا تحرير

فقط المواطنين الأثينيين الذكور البالغين الذين أكملوا تدريبهم العسكري كإيفيب كان لهم الحق في التصويت في أثينا. كانت نسبة السكان الذين شاركوا فعليًا في الحكومة من 10٪ إلى 20٪ من إجمالي عدد السكان ، لكن هذا تفاوت من القرن الخامس إلى القرن الرابع قبل الميلاد. [24] استبعد هذا غالبية السكان: العبيد ، العبيد المحررين ، الأطفال ، النساء و metics (الأجانب المقيمين في أثينا). [27] كان للنساء حقوق وامتيازات محدودة ، وكان لديهن قيود على الحركة في الأماكن العامة ، وكانن معزولات للغاية عن الرجال. [28]

بالنسبة للجزء الأكبر ، اتبعت أثينا الجنسية من خلال معايير الولادة. يمكن تقسيم هذه المعايير إلى ثلاث فئات: الولادة المجانية من أب أثيني ، والولادة الحرة والشرعية من الأب الأثيني ، والولادة الحرة والشرعية من أب أثيني وأم أثينية. [29] اعتبر الأثينيون أن ظروف ميلاد المرء ذات صلة بنوع الهوية السياسية والمواقف التي يمكن أن يشغلوها كمواطنين.

يُعتقد أن المواطنة في أثينا القديمة لم تكن مجرد التزام قانوني للدولة ، ولكن أيضًا شكل من أشكال الجنسية العرقية. وأعطي لقب "أثيني" للمقيمين الأحرار باعتبارهم مواطنين ومنحهم امتيازات وضمانات خاصة على غيرهم من سكان المدينة الذين اعتبروا "غير مواطنين". [29] "في الجدول الزمني للقوانين الأثينية ، حددت قوانين سولون حدودًا واضحة بين الحماية الموجودة بين المواطنين ، الأثينيين ، الذين كانوا يعتبرون أحرارًا وغير مواطنين ، غير الأثينيين ، الذين يمكن أن يتعرضوا للرق قانونًا. [29]

تم أيضًا استبعاد المواطنين الذين كانت حقوقهم قيد التعليق (عادةً لعدم سداد دين للمدينة: انظر atimia) بالنسبة لبعض الأثينيين ، وكان هذا بمثابة استبعاد دائم (وفي الواقع قابل للوراثة). بالنظر إلى مفهوم المواطنة الحصري والمتوارث عن الأسلاف الذي تحتفظ به دول المدن اليونانية ، شارك جزء كبير نسبيًا من السكان في حكومة أثينا والديمقراطيات الراديكالية الأخرى مثلها ، مقارنة بالأوليغارشية والأرستقراطيين. [24]

كان بعض مواطني أثينا أكثر نشاطًا من غيرهم ، لكن الأعداد الهائلة المطلوبة حتى يعمل النظام تشهد على اتساع نطاق المشاركة المباشرة بين أولئك المؤهلين الذين تجاوزوا إلى حد كبير أي ديمقراطية في الوقت الحاضر. [24] كان يجب أن ينحدر المواطنون الأثينيون من المواطنين بعد إصلاحات بريكليس وسيمون في 450 قبل الميلاد ، فقط أولئك المنحدرون من أبوين أثينيين يمكنهم المطالبة بالجنسية. [30] على الرغم من أن التشريع لم يكن بأثر رجعي ، إلا أنه بعد خمس سنوات ، عندما وصلت هدية مجانية من الحبوب من الملك المصري لتوزيعها على جميع المواطنين ، تمت إزالة العديد من المواطنين "غير الشرعيين" من السجلات. [31]

تطبق الجنسية على كل من الأفراد وذريتهم. يمكن أيضًا منحها من قبل الجمعية وتم إعطاؤها أحيانًا لمجموعات كبيرة (على سبيل المثال Plateans في 427 قبل الميلاد والساميون في 405 قبل الميلاد). ومع ذلك ، بحلول القرن الرابع ، تم منح الجنسية للأفراد فقط وبصوت خاص مع اكتمال نصاب 6000. كان هذا بشكل عام كمكافأة لبعض الخدمات المقدمة للدولة. على مدار قرن ، كان عدد الجنسيات الممنوحة بالمئات وليس بالآلاف. [32]

النساء في أثينا تحرير

مع المشاركة في الديمقراطية الأثينية كانت متاحة فقط للمواطنين الأثينيين الذكور البالغين ، تم استبعاد النساء من الأدوار الحكومية والعامة. حتى في حالة المواطنين ، نادرًا ما استخدم المصطلح للإشارة إلى النساء. بدلاً من ذلك ، غالبًا ما يُشار إلى النساء على أنهن "أستو" مما يعني "امرأة تنتمي إلى المدينة" أو أتيكو غونو والتي تعني "امرأة / زوجة في العلية". حتى مصطلح أثينا كان مخصصًا إلى حد كبير للمواطنين الذكور فقط. [33] قبل قانون بريكليس الذي يقضي بأن تقتصر المواطنة على الأطفال من كل من الرجال والنساء الأثيني ، لم تسجل البوليس النساء كمواطنات أو تحتفظ بأي شكل من أشكال التسجيل لهن مما أدى إلى العديد من القضايا أمام المحاكم التي يتعين على الشهود إثبات ذلك كانت النساء زوجات لرجال أثينا. [33]

بالإضافة إلى منع النساء من أي شكل من أشكال المشاركة الرسمية في الحكومة ، فقد تم استبعاد النساء إلى حد كبير من المناقشات العامة والخطب مع الخطباء إلى حد تجاهل أسماء زوجات وبنات المواطنين أو البحث عن طرق للإشارة إليهن. . بعد إخراجها من المجال العام ، اقتصر دور المرأة على المجال الخاص للعمل في المنزل وتم تصويرها على أنها إنسان من الدرجة الثانية ، وخاضعة لولي أمرها الذكر سواء كان أبًا أو زوجًا.

في عالم عقلانية الرجال الأثينيين ، جاء جزء من أسباب استبعاد النساء من السياسة من وجهات نظر منتشرة على نطاق واسع بأن النساء أكثر جنسية ، ومعوقات فكرية. يعتقد الرجال الأثينيون أن النساء لديهن دافع جنسي أعلى وبالتالي إذا تم منحهن مجالًا مجانيًا للانخراط في المجتمع سيكون أكثر اختلاطًا. مع وضع هذا في الاعتبار ، فقد خافوا من أن المرأة قد تنخرط في الشؤون ولديها أبناء خارج إطار الزواج مما قد يعرض للخطر نظام الملكية والميراث الأثيني بين الورثة وكذلك المواطنين من الأطفال المحتملين إذا تم التشكيك في نسبهم. [33] فيما يتعلق بالذكاء ، يعتقد الرجال الأثينيون أن النساء أقل ذكاءً من الرجال ، وبالتالي ، على غرار البرابرة والعبيد في ذلك الوقت ، كانوا يعتبرون غير قادرين على المشاركة الفعالة والمساهمة في الخطاب العام حول القضايا والشؤون السياسية. هذه الأسباب المنطقية ، بالإضافة إلى منع النساء من القتال في المعركة ، وهو مطلب آخر للمواطنين ، يعني أنه في نظر الرجال الأثينيين ، بطبيعتهم ، لم يكن من المفترض أن يُسمح للنساء بالمواطنة.

على الرغم من حرمانها من الحق في التصويت والمواطنة بشكل عام ، فقد مُنحت المرأة الحق في ممارسة الشعائر الدينية. [33]

طوال تاريخها ، كان لأثينا العديد من الدساتير المختلفة تحت قيادتها المختلفة. تم تجميع بعض تاريخ إصلاحات أثينا بالإضافة إلى مجموعة من الدساتير من دول المدن اليونانية القديمة الأخرى وتجميعها في دستور كبير شامل للجميع تم إنشاؤه بواسطة أرسطو أو أحد طلابه يسمى دستور الأثينيين. [34] دستور الأثينيين يقدم عرضًا متدهورًا لهيكل حكومة أثينا وعملياتها.

كانت هناك ثلاث هيئات سياسية تجمع فيها المواطنون بأعداد تصل إلى المئات أو الآلاف. هؤلاء هم التجمع (في بعض الحالات مع نصاب 6000) ، ومجلس 500 (بول) ، والمحاكم (بحد أدنى 200 شخص ، وقد يصل في بعض الأحيان إلى 6000 شخص). من بين هذه الهيئات الثلاث ، كان التجمع والمحاكم مواقع السلطة الحقيقية - على الرغم من أن المحاكم ، على عكس التجمع ، لم تكن تسمى ببساطة بالمحكمة. العروض ("الشعب") ، حيث كان يديرها فقط هؤلاء المواطنون الذين تزيد أعمارهم عن ثلاثين عامًا. بشكل حاسم ، لم يخضع المواطنون المصوتون في كليهما للمراجعة والملاحقة القضائية ، كما كان الحال مع أعضاء المجلس وجميع أصحاب المناصب الآخرين.

في القرن الخامس قبل الميلاد ، غالبًا ما يكون هناك سجل بجلسة الجمعية كمحكمة حكم نفسها للمحاكمات ذات الأهمية السياسية وليس من قبيل المصادفة أن 6000 هو الرقم لكل من النصاب الكامل للتجمع وللمجمع السنوي. تم اختيار المحلفين منها لمحاكمات معينة. ومع ذلك ، بحلول منتصف القرن الرابع ، تم تقليص الوظائف القضائية للجمعية إلى حد كبير ، على الرغم من أنها احتفظت دائمًا بدور في بدء أنواع مختلفة من المحاكمات السياسية.

إكليسيا تحرير

كانت الأحداث المركزية للديمقراطية الأثينية هي اجتماعات الجمعية (ἐκκλησία ، اكليسيا). على عكس البرلمان ، لم يتم انتخاب أعضاء المجلس ، ولكن حضروا بشكل صحيح عندما اختاروا. كانت الديمقراطية اليونانية التي تم إنشاؤها في أثينا مباشرة ، وليست تمثيلية: يمكن لأي مواطن ذكر بالغ فوق سن العشرين أن يشارك ، [35] وكان من واجب القيام بذلك. تم انتخاب مسؤولي الديمقراطية جزئيًا من قبل الجمعية ، وفي جزء كبير منهم تم اختيارهم عن طريق القرعة في عملية تسمى Sortition.

كان للجمعية أربع وظائف رئيسية: أصدر قرارات تنفيذية (مراسيم ، مثل اتخاذ قرار بالذهاب إلى الحرب أو منح الجنسية لأجنبي) ، وانتخاب بعض المسؤولين ، والتشريع ، ومحاكمة الجرائم السياسية. مع تطور النظام ، تم نقل الوظيفة الأخيرة إلى المحاكم القانونية. كان التنسيق القياسي هو تنسيق المتحدثين الذين يلقيون الخطب المؤيدة والمعارضة لموقف ما ، يليها تصويت عام (عادةً برفع الأيدي) بنعم أو لا.

على الرغم من أنه قد تكون هناك تكتلات رأي ، في بعض الأحيان ، دائمة ، حول مسائل مهمة ، لم تكن هناك أحزاب سياسية وبالمثل لا توجد حكومة أو معارضة (كما هو الحال في نظام وستمنستر). تم التصويت بالأغلبية البسيطة. في القرن الخامس على الأقل ، نادراً ما كانت هناك حدود للسلطة التي تمارسها الجمعية. إذا خالف المجلس القانون ، فإن الشيء الوحيد الذي قد يحدث هو أنه سيعاقب أولئك الذين تقدموا بالاقتراح الذي وافق عليه. إذا تم ارتكاب خطأ ، فمن وجهة نظر الجمعية يمكن أن يكون ذلك فقط لأنه تم تضليله. [36]

كالعادة في الديمقراطيات القديمة ، كان على المرء أن يحضر جسديًا اجتماعًا من أجل التصويت. الخدمة العسكرية أو المسافة البسيطة حالت دون ممارسة المواطنة. كان التصويت عادة برفع الأيدي (χειροτονία ، خيروتونيا"شد الذراع") مع الحكم على المسؤولين للنتيجة من خلال النظر. قد يتسبب هذا في مشاكل عندما يصبح الظلام شديدًا بحيث لا يمكن الرؤية بشكل صحيح. ومع ذلك ، يمكن لأي عضو أن يطلب من المسؤولين إعادة فرز الأصوات. [37] بالنسبة لفئة صغيرة من الأصوات ، كان النصاب القانوني المطلوب هو 6000 ، بشكل أساسي منح الجنسية ، وهنا تم استخدام أحجار ملونة صغيرة ، بيضاء مقابل نعم والأسود لا. في نهاية الجلسة ، ألقى كل ناخب بواحد من هؤلاء في جرة فخارية كبيرة تم فتحها بعد ذلك لفرز أوراق الاقتراع. تطلب النبذ ​​من الناخبين حك الأسماء على قطع من الفخار المكسور (ὄστρακα ، أوستراكا) ، على الرغم من أن هذا لم يحدث داخل التجمع على هذا النحو.

في القرن الخامس قبل الميلاد ، كان هناك 10 اجتماعات تجميع ثابتة في السنة ، واحدة في كل شهر من أشهر الولاية العشر ، مع اجتماعات أخرى تسمى حسب الحاجة. في القرن التالي ، تم تحديد الاجتماعات لمدة أربعين عامًا ، مع أربعة اجتماعات في كل شهر من أيام الولاية. واحد من هؤلاء يسمى الآن الاجتماع الرئيسي ، kyria ekklesia. لا يزال من الممكن الدعوة لعقد اجتماعات إضافية ، خاصة أنه حتى عام 355 قبل الميلاد ، كانت لا تزال هناك محاكمات سياسية أجريت في الجمعية ، وليس في المحكمة. لم تحدث اجتماعات الجمعية على فترات زمنية محددة ، حيث كان عليهم تجنب الاصطدام بالمهرجانات السنوية التي أعقبت التقويم القمري. كان هناك أيضًا اتجاه لتجميع الاجتماعات الأربعة في نهاية كل شهر ولاية. [38]

لم يكن الحضور في التجمع طوعيًا دائمًا. في القرن الخامس ، قام العبيد العامون بتشكيل طوق بحبل ملطخ باللون الأحمر ، وقاموا بجمع المواطنين من أغورا إلى مكان اجتماع التجمع (Pnyx) ، مع فرض غرامة على أولئك الذين حصلوا على ملابسهم باللون الأحمر. [39] بعد استعادة الديمقراطية في 403 قبل الميلاد ، تم تقديم دفع رسوم حضور التجمع. عزز هذا حماسًا جديدًا لاجتماعات الجمعية. تم قبول ودفع أول 6000 فقط وصلوا ، مع استخدام الحبل الأحمر الآن لإبقاء المتأخرين في مأزق. [40]

تحرير بول

في عام 594 قبل الميلاد ، قيل أن سولون ابتكر كرة من 400 لتوجيه عمل الجمعية. [41] بعد إصلاحات Cleisthenes ، تم توسيع الكرة الأثينية إلى 500 وانتخب بالقرعة كل عام. قدمت كل قبيلة من قبائل كليسثينز العشر 50 من أعضاء المجالس الذين لا يقل عمرهم عن 30 عامًا. شملت أدوار بول في الشؤون العامة المالية ، والحفاظ على سلاح الفرسان العسكري وأسطول السفن ، وتقديم المشورة للجنرالات ، والموافقة على القضاة المنتخبين حديثًا ، واستقبال السفراء. الأهم من ذلك ، أن بول سوف يسحب بروبوليوماتا، أو مداولات للكنيسة للمناقشة والموافقة عليها. خلال حالات الطوارئ ، ستمنح الكنيسة الكنسية أيضًا سلطات مؤقتة خاصة لبول. [42]

قصرت Cleisthenes عضوية بول على تلك التي تنتمي إلى وضع zeugitai (وما فوق) ، ربما لأن المصالح المالية لهذه الطبقات أعطتهم حافزًا نحو الحوكمة الفعالة. يجب أن تتم الموافقة على العضو من قبل ديميه ، وسيكون لكل عضو حافز لاختيار أولئك الذين لديهم خبرة في السياسة المحلية وأكبر احتمالية للمشاركة الفعالة في الحكومة. [43]

أخذ أعضاء كل من القبائل العشر في بول بالتناوب للعمل كلجنة دائمة ( بريتاني) من Boule لمدة ستة وثلاثين يومًا. تم إيواء وتغذية جميع الأعضاء الخمسين من prytaneis في الخدمة في tholos of the بريتانيون، مبنى مجاور ل بوليوتيريونحيث التقى الكرة. تم اختيار رئيس لكل قبيلة بالقرعة كل يوم ، وكان مطلوبًا منه البقاء في ثولوس لمدة 24 ساعة القادمة ، وترأس اجتماعات بول والجمعية. [44]

كما عمل البولين كلجنة تنفيذية للجمعية ، وأشرف على أنشطة بعض القضاة الآخرين. نسقت الكرة أنشطة مختلف المجالس والقضاة الذين نفذوا الوظائف الإدارية لأثينا وقدموا من أعضائها مجالس عشوائية من عشرة مسؤولين عن مجالات تتراوح من الشؤون البحرية إلى الاحتفالات الدينية. [45] إجمالاً ، كانت الكرة مسؤولة عن جزء كبير من إدارة الدولة ، ولكن تم منحها حيزًا ضئيلًا نسبيًا للمبادرة ، حيث تم تنفيذ سيطرة الكرة على السياسة في إطارها المرجعي ، بدلاً من وظيفتها التنفيذية في السابق ، تدابير للتداول من قبل الجمعية ، في الأخير ، أنها نفذت فقط رغبات الجمعية. [46]

المحاكم (ديكاستيريا) تحرير

أثينا لديها نظام قانوني مفصل يركز على حقوق المواطن الكاملة (انظر أتيميا). إن الحد الأدنى للسن الذي يبلغ 30 عامًا أو أكثر ، وهو نفس الحد الأدنى لشاغلي المناصب ولكن أكبر بعشر سنوات من ذلك المطلوب للمشاركة في الجمعية ، أعطى المحاكم مكانة معينة فيما يتعلق بالتجمع. كان على المحلفين أن يكونوا تحت القسم ، وهو ما لم يكن مطلوبًا لحضور الجمعية. كان للسلطة التي تمارسها المحاكم نفس الأساس الذي تمارسه الجمعية: كلاهما كان يُنظر إليه على أنه يعبر عن الإرادة المباشرة للشعب. على عكس أصحاب المناصب (القضاة) ، الذين يمكن مقاضاتهم ومقاضاتهم لسوء السلوك ، لا يمكن توجيه اللوم إلى المحلفين ، لأنهم ، في الواقع ، هم الشعب ولا يمكن أن تكون أي سلطة أعلى من ذلك. والنتيجة الطبيعية لذلك ، على الأقل التي ادعى المدعى عليهم ، أنه إذا كانت المحكمة قد اتخذت قرارًا غير عادل ، فلا بد أن ذلك يرجع إلى أن أحد المتقاضين قد ضللها. [47]

في الأساس كان هناك درجتان من البدلة ، نوع أصغر يعرف باسم سد (δίκη) أو بدلة خاصة ، ونوع أكبر يعرف باسم الجراف أو دعوى عامة. بالنسبة للدعاوى الخاصة ، كان الحد الأدنى لحجم هيئة المحلفين 200 (تمت زيادته إلى 401 إذا كان مبلغ أكثر من 1000 دراخما موضوع النزاع) ، بالنسبة للدعاوى العامة 501. بموجب إصلاحات كليسثينز ، تم اختيار هيئات المحلفين بالقرعة من هيئة مؤلفة من 600 محلف ، حيث يوجد 600 محلف. محلفين من كل قبيلة من قبائل أثينا العشر ، مما يجعل مجموع هيئة المحلفين 6000 في المجموع. [48] ​​بالنسبة للدعاوى العامة ذات الأهمية الخاصة ، يمكن زيادة هيئة المحلفين بإضافة مخصصات إضافية قدرها 500. يتم مواجهة 1000 و 1500 بشكل منتظم كأحجام هيئة المحلفين وفي مناسبة واحدة على الأقل ، في المرة الأولى التي يتم فيها رفع نوع جديد من القضايا إلى المحكمة ( ارى الرسم البياني بارانومون) ، ربما حضر جميع أعضاء مجموعة المحلفين البالغ عددهم 6000 عضو في قضية واحدة. [49]

تم وضع القضايا من قبل المتقاضين أنفسهم في شكل تبادل كلمات واحدة توقيتها ساعة مائية أو كليبسيدرا، المدعي الأول ثم المتهم. في الدعوى العامة ، كان أمام كل من المتقاضين ثلاث ساعات للتحدث ، ناهيك عن ذلك في الدعاوى الخاصة (على الرغم من أنها كانت متناسبة مع مبلغ المال على المحك). اتخذت القرارات بالتصويت دون تخصيص أي وقت للتداول. تحدث المحلفون بشكل غير رسمي فيما بينهم أثناء إجراء التصويت ، وقد يكون المحلفون مشاغبين ، ويصيحون بعدم موافقتهم أو عدم تصديقهم للأشياء التي قالها المتقاضون. قد يكون لهذا دور ما في بناء توافق في الآراء. يمكن لهيئة المحلفين التصويت بـ "نعم" أو "لا" فقط فيما يتعلق بالذنب والحكم على المدعى عليه. بالنسبة للدعاوى الخاصة ، يمكن فقط للضحايا أو عائلاتهم الملاحقة القضائية ، بينما الدعاوى العامة لأي شخص (هو boulomenos، "من يريد" ، أي أي مواطن يتمتع بحقوق مواطنة كاملة) يمكنه رفع قضية لأن القضايا في هذه الدعاوى الكبرى كانت تعتبر مؤثرة على المجتمع ككل.

كانت العدالة سريعة: فالقضية لا يمكن أن تستمر أكثر من يوم واحد ويجب أن تنتهي بحلول وقت غروب الشمس. [50] أدت بعض الإدانات إلى عقوبة تلقائية ، ولكن في حالة عدم حدوث ذلك ، اقترح كل من المتقاضين عقوبة للمتهم المدان واختارت هيئة المحلفين بينهما في تصويت آخر. [51] لم يكن الاستئناف ممكنًا. ومع ذلك ، كانت هناك آلية لمحاكمة شهود المدعي العام الناجح ، والتي يبدو أنها قد تؤدي إلى إلغاء الحكم السابق.

تم تقديم مدفوعات المحلفين حوالي 462 قبل الميلاد ونسبت إلى بريكليس ، وهي ميزة وصفها أرسطو بأنها أساسية للديمقراطية الراديكالية (سياسة 1294a37). تم رفع الأجور من اثنين إلى ثلاثة أقاليم من قبل كليون في وقت مبكر من الحرب البيلوبونيسية وهناك بقي المبلغ الأصلي غير معروف. والجدير بالذكر أن هذا تم تقديمه قبل أكثر من خمسين عامًا من الدفع مقابل حضور اجتماعات الجمعية. كان تشغيل المحاكم أحد النفقات الرئيسية للدولة الأثينية ، وكانت هناك لحظات من الأزمة المالية في القرن الرابع عندما كان لا بد من تعليق المحاكم ، على الأقل بالنسبة للدعاوى الخاصة. [52]

أظهر النظام مناهضة مهنية ملحوظة. لم يترأس أي قضاة المحاكم ، ولم يقدم أي شخص التوجيه القانوني للمحلفين. كان للقضاة وظيفة إدارية فقط وكانوا أشخاصًا عاديين. لا يمكن عقد معظم القضاة السنويين في أثينا إلا مرة واحدة في العمر. لم يكن هناك محامون لأن هؤلاء المتقاضين تصرفوا فقط بصفتهم مواطنين. مهما كانت الاحترافية تميل إلى التنكر ، كان من الممكن الدفع مقابل خدمات كاتب الخطابات أو مصمم السجلات (الشعارات) ، ولكن ربما لم يتم الإعلان عن هذا في المحكمة. من المرجح أن يكون المحلفون أكثر إعجابًا إذا بدا أن المتقاضين يتحدثون عن أنفسهم. [53]

تحويل التوازن بين التجمع والمحاكم تحرير

مع تطور النظام ، تدخلت المحاكم (أي المواطنين تحت غطاء آخر) في سلطة الجمعية. ابتداء من عام 355 قبل الميلاد ، لم تعد المحاكمات السياسية تعقد في المجلس ، ولكن فقط في المحكمة. في عام 416 ق.م. الرسم البياني بارانومون ("لائحة اتهام ضد التدابير المخالفة للقوانين"). بموجب هذا ، يمكن تأجيل أي شيء تم تمريره أو اقتراحه من قبل الجمعية للمراجعة أمام هيئة المحلفين - والتي قد تلغيه وربما تعاقب مقدم الطلب أيضًا.

من اللافت للنظر ، يبدو أن حجب الإجراء ثم مراجعته بنجاح كان كافياً للتحقق من صحته دون الحاجة إلى تصويت المجلس عليه. على سبيل المثال ، اشتبك رجلان في المجلس حول اقتراح طرحه أحدهما تم تمريره ، والآن يذهب الاثنان إلى المحكمة مع الخاسر في المجلس لملاحقة كل من القانون وصاحب الاقتراح. كانت كمية هذه البدلات هائلة. أصبحت المحاكم في الواقع نوعًا من مجلس الشيوخ.

في القرن الخامس ، لم تكن هناك اختلافات إجرائية بين المرسوم التنفيذي والقانون. تم تمرير كلاهما ببساطة من قبل الجمعية. ومع ذلك ، ابتداء من عام 403 قبل الميلاد ، تم فصلهم بشكل حاد. من الآن فصاعدًا ، لم يتم سن القوانين في المجلس ، ولكن من خلال لجان خاصة من المواطنين تم اختيارهم من مجموعة المحلفين السنوية البالغ عددها 6000. كانت هذه معروفة باسم نوموثيتاي (νομοθέται ، "المشرعون"). [54]

تحرير المواطن البادئ

المؤسسات الموضحة أعلاه - التجمع ، وأصحاب المناصب ، والمجلس ، والمحاكم - غير مكتملة بدون الرقم الذي دفع النظام بأكمله ، هو boulomenos ("من يشاء" أو "من يشاء"). جسد هذا التعبير حق المواطنين في أخذ زمام المبادرة للوقوف للتحدث في الجمعية ، وبدء دعوى قضائية عامة (أي ، دعوى تم عقدها للتأثير على المجتمع السياسي ككل) ، أو اقتراح قانون أمام المشرعين ، أو تواصل مع المجلس بالاقتراحات. على عكس أصحاب المناصب ، لم يتم التصويت على المبادر المواطن قبل توليه المنصب أو تمت مراجعته تلقائيًا بعد تنحي هذه المؤسسات ، بعد كل شيء ، ليس لها فترة محددة وقد يكون إجراءً يستمر للحظة فقط. ومع ذلك ، فإن أي تقدم إلى الأضواء الديمقراطية كان محفوفًا بالمخاطر. إذا اختار مواطن آخر ، يمكن استدعاء شخصية عامة للمساءلة عن أفعالهم ومعاقبتهم. في المواقف التي تنطوي على شخصية عامة ، تمت الإشارة إلى البادئ باسم أ كاتيغوروس ("المتهم") ، وهو مصطلح يستخدم أيضًا في القضايا التي تنطوي على القتل ، وليس هو ديوكون ("الشخص الذي يلاحق"). [55]

وصف بريكليس ، وفقًا لثيوسيديدس ، الأثينيين بأنهم على دراية جيدة بالسياسة:

نحن لا نقول إن الرجل الذي لا يهتم بالسياسة هو رجل يهتم بشؤونه الخاصة ، بل نقول إنه ليس لديه عمل هنا على الإطلاق. [56]

الكلمة غبي في الأصل تعني ببساطة "المواطن الخاص" في تركيبة مع المعنى الأحدث لـ "الشخص الأحمق" ، ويستخدم هذا أحيانًا من قبل المعلقين المعاصرين لإثبات أن الأثينيين القدماء كانوا يعتبرون أولئك الذين لم يشاركوا في السياسة أحمق. [57] [58] [59] لكن تاريخ معنى الكلمة لا يدعم هذا التفسير. [60] [61]

على الرغم من أنه تم منح الناخبين في ظل الديمقراطية الأثينية نفس الفرصة للتعبير عن آرائهم والتأثير في المناقشة ، إلا أنهم لم يكونوا ناجحين دائمًا ، وفي كثير من الأحيان ، أُجبرت الأقلية على التصويت لصالح اقتراح لم يوافقوا عليه. [62]

ارشونس و Areopagus تحرير

قبل إصلاحات سولون في القرن السابع قبل الميلاد ، حكم أثينا عدد قليل من أرشون (ثلاثة ، ثم تسعة فيما بعد) ومجلس أريوباغوس ، الذي كان يتألف من أفراد عائلات نبيلة قوية. بينما يبدو أنه كان هناك أيضًا نوع من تجمعات المواطنين (من المفترض أن تكون من طبقة الهوبلايت) ، فإن أرشون وجسم الأريوباغوس أداروا الدولة ولم يكن لجمهور الناس رأي في الحكومة على الإطلاق قبل هذه الإصلاحات. [63]

سمحت إصلاحات سولون للآرتشون أن يأتوا من بعض الطبقات المالكة العليا وليس فقط من العائلات الأرستقراطية. نظرًا لأن Areopagus كان مكونًا من أرشون سابقين ، فإن هذا يعني في النهاية إضعاف قبضة النبلاء هناك أيضًا. ومع ذلك ، حتى مع إنشاء سولون لجمعية المواطنين ، لا يزال آرتشونس وأريوباغوس يتمتعان بقدر كبير من القوة. [64]

تعني إصلاحات كليسثينيس أن الأرتشون قد تم انتخابهم من قبل الجمعية ، لكن لا يزال يتم اختيارهم من الطبقات العليا. [65] حافظت شركة Areopagus على سلطتها بصفتها "حارس القوانين" ، مما يعني أنه يمكنها نقض الإجراءات التي تعتبرها غير دستورية ، ومع ذلك ، فقد نجح هذا في الممارسة العملية. [66]

قام إفيالتس ، ولاحقًا بريكليس ، بتجريد Areopagus من دورها في الإشراف على المؤسسات الأخرى والسيطرة عليها ، مما قلل من قوتها بشكل كبير. في المسرحية إيومينيدس، الذي تم أداؤه في عام 458 ، يصور إسخيلوس ، وهو نفسه نبيل ، الأريوباغوس كمحكمة أنشأتها أثينا نفسها ، في محاولة واضحة للحفاظ على كرامة الأريوباغوس في مواجهة إضعافها. [16]

تحرير الموظفين

ما يقرب من 1100 مواطن (بما في ذلك أعضاء مجلس 500) شغلوا مناصبهم كل عام. تم اختيارهم في الغالب بالقرعة ، مع مجموعة أصغر (وأكثر شهرة) من حوالي 100 منتخب. لم يكن على الأفراد الإجباريين ترشيح أنفسهم لكلا طريقتي الاختيار. على وجه الخصوص ، أولئك الذين تم اختيارهم بالقرعة كانوا مواطنين يتصرفون بدون خبرة خاصة. كان هذا أمرًا لا مفر منه تقريبًا لأنه ، مع استثناء ملحوظ للجنرالات (الاستراتيجيين) ، كان لكل مكتب حدود زمنية مقيدة. على سبيل المثال ، لا يمكن للمواطن أن يكون عضوًا في Boule إلا في عامين غير متتاليين في حياته. [67] بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك بعض القيود على من يمكنه شغل المنصب. كانت قيود السن سارية لمدة ثلاثين عامًا كحد أدنى ، مما يجعل حوالي ثلث المواطنين البالغين غير مؤهلين في أي وقت. تعرضت نسبة غير معروفة من المواطنين أيضًا للحرمان من حق التصويت (atimia) ، باستثناء بعضهم بشكل دائم والبعض الآخر مؤقتًا (حسب النوع). علاوة على ذلك ، تمت مراجعة جميع المواطنين الذين تم اختيارهم قبل توليهم المنصب (دوكيماسيا) في أي وقت قد يتم استبعادهم.

بينما كان المواطنون الذين يصوتون في المجلس خاليين من المراجعة أو العقوبة ، فإن هؤلاء المواطنين أنفسهم عندما يشغلون مناصب خدم الناس ويمكن أن يعاقب بشدة. بالإضافة إلى الخضوع للمراجعة قبل تولي المنصب ، خضع أصحاب المناصب أيضًا لفحص بعد مغادرة المنصب (يوثونايأو "التسويات" أو "تقديم الحسابات") لمراجعة أدائها. كانت هاتان العمليتان في معظم الحالات موجزة ومعقولة ، لكنهما فتحتا إمكانية الطعن أمام محكمة المحلفين إذا أراد بعض المواطنين رفع الأمر. [68] في حالة ذهاب التحقيق إلى المحاكمة ، كان هناك خطر أن يتعرض صاحب المنصب السابق لعقوبات شديدة. حتى خلال فترة توليه لمنصبه ، يمكن أن يتم عزل أي موظف وإقالة من منصبه من قبل الجمعية. في كل من "الاجتماعات الرئيسية" العشرة (kuriai ekklesiai) سنة ، تم طرح السؤال صراحةً في جدول أعمال الجمعية: هل كان أصحاب المناصب يؤدون واجباتهم بشكل صحيح؟

خدم المواطنون النشطون كمسؤولين في منصب مختلف تمامًا عما كانوا عليه عندما صوتوا في الجمعية أو عملوا كمحلفين. بشكل عام ، كانت السلطة التي يمارسها هؤلاء المسؤولون إدارة روتينية ومحدودة للغاية. كان شاغلو المناصب هؤلاء وكلاء الشعب ، وليسوا ممثليه ، لذلك كان دورهم هو دور الإدارة ، وليس الحكم. تم تحديد سلطات المسؤولين بدقة وكانت قدرتهم على المبادرة محدودة. عندما يتعلق الأمر بالعقوبات الجزائية ، لا يمكن لأي صاحب مكتب أن يفرض غرامة تزيد عن خمسين دراهمًا. أي شيء أعلى يجب أن يذهب إلى المحكمة. لا يبدو أن الكفاءة كانت القضية الرئيسية ، ولكن على الأقل في القرن الرابع قبل الميلاد ، سواء كانوا ديمقراطيين مخلصين أو لديهم ميول حكم الأقلية. كان جزء من روح الديمقراطية ، بالأحرى ، هو بناء الكفاءة العامة من خلال المشاركة المستمرة. في القرن الخامس الميلادي ، كان الجنرالات العشرة المنتخبون سنويًا غالبًا ما يكونون بارزين جدًا ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين كانت لديهم السلطة ، كان ذلك يكمن أساسًا في خطاباتهم المتكررة وفي الاحترام الممنوح لهم في الجمعية ، بدلاً من سلطاتهم المخولة.

التحديد عن طريق تحرير القرعة

كان تخصيص الفرد قائمًا على الجنسية ، وليس الجدارة أو أي شكل من أشكال الشعبية الشخصية التي يمكن شراؤها. لذلك ، كان يُنظر إلى التخصيص على أنه وسيلة لمنع الشراء الفاسد للأصوات ومنح المواطنين المساواة السياسية ، حيث كان للجميع فرصة متساوية في الحصول على مناصب حكومية. كان هذا أيضًا بمثابة فحص ضد الديماغوجية ، على الرغم من أن هذا الفحص لم يكن كاملاً ولم يمنع الانتخابات من القوادة للناخبين. [69]

إن التخصيص العشوائي للمسؤولية للأفراد الذين قد يكونون مؤهلين أو غير مؤهلين ينطوي على مخاطر واضحة ، لكن النظام تضمن ميزات تهدف إلى التخفيف من المشكلات المحتملة. خدم الأثينيون المختارون للمكتب كفرق (مجالس ، لوحات). في المجموعة ، من المرجح أن يعرف شخص واحد الطريقة الصحيحة للقيام بالأشياء ، وأولئك الذين لا يعرفونه قد يتعلمون من أولئك الذين يفعلون ذلك. خلال فترة تولي منصب معين ، كان كل فرد في الفريق يراقب كل شخص آخر كنوع من الفحص. ومع ذلك ، كان هناك مسؤولون ، مثل الأرتشون التسعة ، الذين على الرغم من أن المجلس كان على ما يبدو يقوم بوظائف مختلفة جدًا عن بعضهم البعض.

لا يجوز أن يتولى نفس الشخص مرتين منصب معين عن طريق القرعة. كان الاستثناء الوحيد هو لعبة الكرة أو مجلس 500. في هذه الحالة ، ببساطة بسبب الضرورة الديموغرافية ، يمكن للفرد أن يخدم مرتين في حياته. امتد هذا المبدأ إلى الأمناء والوكلاء الذين عملوا كمساعدين للقضاة مثل رئيس الوزراء. بالنسبة إلى الأثينيين ، يبدو أن ما يجب الحذر منه لم يكن عدم الكفاءة ولكن أي ميل لاستخدام المنصب كوسيلة لتراكم السلطة المستمرة. [70]

تم فحص تمثيل المكاتب الأثينية (المجالس والقضاة والمحلفين) بالقرعة من قبل أندرانيك تانجيان ، الذي أكد صحة طريقة التعيين هذه ، فضلاً عن عدم فعالية الديمقراطية في أوقات عدم الاستقرار السياسي. [71] [72]

تحرير الانتخابات

خلال الانتخابات الأثينية ، تم انتخاب ما يقرب من مائة مسؤول من أصل ألف بدلاً من اختيارهم بالقرعة. كانت هناك فئتان رئيسيتان في هذه المجموعة: تلك المطلوبة للتعامل مع مبالغ كبيرة من المال ، والجنرالات العشرة ، و استراتيجي. كان أحد أسباب انتخاب المسؤولين الماليين هو أن أي أموال تم اختلاسها يمكن استردادها من انتخابات ممتلكاتهم بشكل عام لصالح الأغنياء بقوة ، ولكن في هذه الحالة ، كانت الثروة شرطًا أساسيًا تقريبًا.

تم انتخاب الجنرالات ليس فقط لأن دورهم يتطلب معرفة متخصصة ، ولكن أيضًا لأنهم كانوا بحاجة إلى أن يكونوا أشخاصًا لديهم خبرة واتصالات في العالم اليوناني الأوسع حيث خاضت الحروب. في القرن الخامس قبل الميلاد ، كما يظهر بشكل أساسي من خلال شخصية بريكليس ، يمكن أن يكون الجنرالات من بين أقوى الأشخاص في بوليس. ومع ذلك ، في حالة بريكليس ، من الخطأ أن نرى قوته تأتي من سلسلته الطويلة من الجنرالات السنوية (كل عام جنبًا إلى جنب مع تسعة أخرى). كان شغل منصبه بالأحرى تعبيرًا ونتيجة للتأثير الذي مارسه. وقد استند هذا التأثير إلى علاقته بالمجلس ، وهي علاقة تكمن في المقام الأول في حق أي مواطن في الوقوف والتحدث أمام الشعب. في ظل نسخة القرن الرابع من الديمقراطية ، تميل أدوار العام والمتحدث السياسي الرئيسي في الجمعية إلى شغلها من قبل أشخاص مختلفين. كان هذا جزئيًا نتيجة للأشكال المتخصصة المتزايدة للحرب التي مورست في الفترة اللاحقة.

يخضع المسؤولون المنتخبون أيضًا للمراجعة قبل توليهم مناصبهم والتدقيق بعد المنصب. ويمكن أيضًا عزلهم من مناصبهم في أي وقت يجتمع فيه المجلس. بل وصدرت عقوبة الإعدام بسبب "الأداء غير الملائم" أثناء وجوده في المنصب. [73]

كان للديمقراطية الأثينية العديد من النقاد ، القدامى والحديثين. من بين النقاد اليونانيين القدماء للديمقراطية الأثينية ثوسيديدس الجنرال والمؤرخ ، وأريستوفانيس الكاتب المسرحي ، وأفلاطون تلميذ سقراط ، وأرسطو تلميذ أفلاطون ، والكاتب المعروف باسم الأوليغارشية القديمة. بينما من المرجح أن يجد النقاد المعاصرون خطأً في المؤهلات التقييدية للمشاركة السياسية ، اعتبر هؤلاء القدماء الديمقراطية على أنها شاملة للغاية. بالنسبة لهم ، لم يكن عامة الناس بالضرورة الأشخاص المناسبين للحكم ومن المرجح أن يرتكبوا أخطاء جسيمة. [72] وبحسب سامونز:

إن الرغبة الحديثة في التطلع إلى أثينا للحصول على دروس أو تشجيع للفكر الحديث أو الحكومة أو المجتمع يجب أن تواجه هذا التناقض الغريب: فالناس الذين نشأوا ومارسوا الديمقراطية القديمة لم يتركوا لنا شيئًا سوى نقد هذا الشكل من النظام (على أساس فلسفي) أو المستوى النظري). والأكثر من ذلك ، أن التاريخ الفعلي لأثينا في فترة حكومتها الديمقراطية تميز بالعديد من الإخفاقات والأخطاء والآثام - والأكثر سوءًا ، إعدام سقراط - والتي يبدو أنها تشوه الفكرة السائدة في كل مكان بأن الديمقراطية تؤدي إلى الخير. حكومة. [74]

استنتج ثوسيديدس ، من وجهة نظره الأرستقراطية والتاريخية ، أن عيبًا خطيرًا في الحكومة الديمقراطية يتمثل في أن عامة الناس غالبًا ما يكونون ساذجين للغاية حتى بشأن الحقائق المعاصرة للحكم بشكل عادل ، على عكس نهجه التاريخي النقدي في التعامل مع التاريخ. على سبيل المثال ، يشير إلى أخطاء تتعلق بأسبرطة الأثينيين الذين اعتقدوا خطأً أن ملوك سبارتا كان لكل منهم صوتين في مجلسهم الحاكم وأن هناك كتيبة أسبرطة تسمى بيتانات Lochos. بالنسبة إلى ثوسيديديس ، كان هذا الإهمال ناتجًا عن "تفضيل عامة الناس للحسابات الجاهزة". [75]

وبالمثل ، انتقد أفلاطون وأرسطو الحكم الديموقراطي على أنه الفقير الغالب عدديًا يطغى على الأغنياء. وبدلاً من اعتباره نظامًا عادلًا يتمتع بموجبه كل فرد بحقوق متساوية ، فقد اعتبروه غير عادل بشكل واضح. في أعمال أرسطو ، يُصنف هذا على أنه الفرق بين المساواة "الحسابية" و "الهندسية" (أي التناسبية). [76] [72]

إلى منتقديها القدامى ، حكم من قبل العروض كان أيضًا متهورًا وتعسفيًا. يوضح مثالان هذا:

  • في عام 406 قبل الميلاد ، بعد سنوات من الهزائم في أعقاب إبادة قوتهم الهائلة في صقلية ، فاز الأثينيون أخيرًا بنصر بحري في Arginusae على Spartans. بعد المعركة ، نشأت عاصفة وفشل الجنرالات في القيادة في جمع الناجين. حاول الأثينيون وحكموا على ستة من الجنرالات الثمانية بالإعدام. من الناحية الفنية ، كان هذا غير قانوني ، حيث تمت محاكمة الجنرالات والحكم عليهم معًا ، بدلاً من واحد تلو الآخر كما يقتضي القانون الأثيني. تصادف أن يكون سقراط هو المواطن الذي يترأس الجمعية في ذلك اليوم ورفض التعاون (وإن كان ذلك بتأثير ضئيل) ووقف ضد فكرة أنه كان من المشين أن يكون الناس غير قادرين على فعل ما يريدون. بالإضافة إلى هذا الظلم غير المشروع ، فإن العروض تأسف لاحقًا على القرار وقرر أنه تم تضليلهم. المتهمون بتضليل العروض تم تقديمهم للمحاكمة ، بما في ذلك صاحب الاقتراح بمحاكمة الجنرالات معًا. [77]
  • في عام 399 قبل الميلاد ، حوكم سقراط وأعدم بتهمة "إفساد الشباب والإيمان بآلهة غريبة". وفاته أعطت أوروبا واحدة من أوائل الشهداء الفكريين الذين ما زالوا مسجلين ، لكنها ضمنت للديمقراطية خلود الصحافة السيئة على يد تلميذه وعدو الديمقراطية أفلاطون. كتب لورين سامونز من حجج سقراط في محاكمته ، "يترتب على ذلك ، بالطبع ، أن أي أغلبية - بما في ذلك غالبية المحلفين - من غير المرجح أن تختار بشكل صحيح." ومع ذلك ، "قد يجادل البعض ، أثينا هي الدولة الوحيدة التي يمكن أن تدعي أنها أنتجت سقراط. بالتأكيد ، قد يستمر البعض ، قد نشطب ببساطة أحداثًا مثل إعدام سقراط كأمثلة على فشل الأثينيين في إدراك المعنى بالكامل. وإمكانات ديمقراطيتهم ". [78]

بينما ألقى أفلاطون باللوم على الديمقراطية في قتل سقراط ، فإن انتقاداته لحكم العروض كانت أكثر شمولاً. كان الكثير من كتاباته حول بدائله للديمقراطية. له الجمهورية, رجل الدولة، و القوانين احتوى على العديد من الحجج ضد الحكم الديمقراطي ومؤيدًا لشكل أضيق من الحكومة: "يجب أن يكون تنظيم المدينة موثوقًا بهؤلاء الذين يمتلكون المعرفة ، والذين يستطيعون بمفردهم تمكين مواطنيهم من تحقيق الفضيلة ، وبالتالي التميز ، عن طريق الوسائل من التعليم ". [79]

سواء كان ينبغي النظر إلى الإخفاقات الديمقراطية على أنها منهجية ، أو كنتيجة للظروف القاسية للحرب البيلوبونيسية ، يبدو أنه كان هناك تحرك نحو التصحيح. [80] تم إنشاء نسخة جديدة من الديمقراطية في 403 قبل الميلاد ، ولكن يمكن ربطها بالإصلاحات السابقة واللاحقة (غراف بارانومن 416 قبل الميلاد نهاية محاكمات التجميع 355 قبل الميلاد). على سبيل المثال ، نظام نومثيسيا كانت مقدمة. في هذا:

قد يقترح أي مواطن قانونًا جديدًا. يجب أن يكون أي اقتراح لتعديل قانون قائم مصحوبًا بقانون بديل مقترح. كان على المواطن الذي قدم الاقتراح أن ينشره [مسبقًا]: تألف النشر من كتابة الاقتراح على لوحة مبيضة تقع بجوار تماثيل الأبطال الملقحين في أغورا. سينظر المجلس في الاقتراح ، وسيُدرج في جدول أعمال الجمعية في شكل اقتراح. إذا صوتت الجمعية لصالح التغيير المقترح ، فسيتم إحالة الاقتراح لمزيد من الدراسة من قبل مجموعة من المواطنين تسمى nomothetai (حرفيًا "مؤسسو القانون"). [24]

على نحو متزايد ، تم نقل المسؤولية من الجمعية إلى المحاكم ، مع القوانين التي يتم سنها من قبل المحلفين وأصبحت جميع قرارات الجمعية قابلة للمراجعة من قبل المحاكم. وهذا يعني أن الاجتماع الجماهيري لجميع المواطنين قد خسر بعضًا من مكانته أمام تجمعات من ألف أو نحو ذلك كانت تحت القسم ، مع مزيد من الوقت للتركيز على مسألة واحدة فقط (على الرغم من أنه ليس أكثر من يوم واحد). كان أحد الجوانب السلبية لهذا التغيير هو أن الديمقراطية الجديدة كانت أقل قدرة على الاستجابة بسرعة في الأوقات التي كانت هناك حاجة لاتخاذ إجراءات سريعة وحاسمة.

طريقة أخرى للنقد هي ملاحظة الروابط المقلقة بين الديمقراطية وعدد من السمات الأقل جاذبية للحياة الأثينية. على الرغم من أن الديمقراطية سبقت الإمبريالية الأثينية بأكثر من ثلاثين عامًا ، إلا أنها ترتبط أحيانًا ببعضها البعض. خلال معظم القرن الخامس على الأقل ، غذت الديمقراطية إمبراطورية من الدول الخاضعة. وقف ثيوسيديدس ، ابن ميليسياس (وليس المؤرخ) ، وهو أرستقراطي ، معارضًا لهذه السياسات ، التي نُبذ بسببها عام 443 قبل الميلاد.

في بعض الأحيان ، تصرفت الديمقراطية الإمبريالية بوحشية شديدة ، كما هو الحال في قرار إعدام جميع السكان الذكور في ميلوس وبيع نسائها وأطفالها لمجرد رفضهم أن يصبحوا رعايا لأثينا. كان عامة الناس مهيمنين عدديًا في البحرية ، والتي استخدموها لمتابعة مصالحهم الخاصة في شكل عمل كمجدفين وفي المئات من المناصب الإدارية في الخارج. علاوة على ذلك ، استخدموا الدخل من الإمبراطورية لتمويل مدفوعات حيازة المكاتب. هذا هو الموقف الذي حدده الكتيب المناهض للديمقراطية المعروف والذي يُطلق على مؤلفه المجهول اسم الأوليغارشية القديمة. أنتج هذا الكاتب (المسمى أيضًا الزينوفون الزائف) عدة تعليقات تنتقد الديمقراطية ، مثل: [81]

  1. يعمل الحكم الديمقراطي لصالح الفصائل الصغيرة ذات المصلحة الذاتية ، بدلاً من البوليس بأكملها.
  2. إن تجميع المسؤولية السياسية يفسح المجال أمام كل من الممارسات غير الشريفة وإعطاء الأفراد كبش فداء عندما تصبح الإجراءات غير شعبية.
  3. من خلال الشمولية ، يصبح معارضو النظام مدرجين بشكل طبيعي في الإطار الديمقراطي ، مما يعني أن الديمقراطية نفسها ستولد القليل من المعارضين ، على الرغم من عيوبها.
  4. أثينا الديمقراطية ذات السياسة الإمبريالية ستنشر الرغبة في الديمقراطية خارج بوليس.
  5. تعتمد الحكومة الديمقراطية على السيطرة على الموارد ، الأمر الذي يتطلب القوة العسكرية والاستغلال المادي.
  6. تشمل قيم حرية المساواة غير المواطنين أكثر مما ينبغي.
  7. من خلال عدم وضوح التمييز بين العالم الطبيعي والسياسي ، تقود الديمقراطية الأقوياء إلى التصرف بشكل غير أخلاقي وخارج مصلحتهم الفضلى.

كتب أرسطو أيضًا عما اعتبره شكلاً أفضل للحكومة من الديمقراطية. فبدلاً من مشاركة أي مواطن بنصيب متساوٍ في القاعدة ، كان يعتقد أن أولئك الأكثر فضيلة يجب أن يتمتعوا بسلطة أكبر في الحكم. [82]

يمكن إثبات أن الخطوط التمييزية أصبحت أكثر حدة في ظل الديمقراطية الأثينية أكثر من ذي قبل أو في أي مكان آخر ، لا سيما فيما يتعلق بالنساء والعبيد ، وكذلك في الخط الفاصل بين المواطنين وغير المواطنين. من خلال التأكيد بقوة على دور واحد ، وهو دور المواطن الذكر ، قيل إن الديمقراطية أضعفت مكانة أولئك الذين لم يشاركوها.

  • في الأصل ، سيكون الذكر مواطناً إذا كان والده مواطناً ، تحت حكم بريكليس ، في 450 قبل الميلاد ، تم تشديد القيود بحيث يجب أن يولد المواطن لأب أثيني وأم أثينية. وبالتالي ميتروكسينوي، أولئك الذين لديهم أمهات أجنبيات ، تم استبعادهم الآن. كما تعرضت هذه الزيجات المختلطة لعقوبات شديدة في زمن ديموستين. كان العديد من الأثينيين البارزين في وقت سابق من القرن قد فقدوا الجنسية لو طُبق هذا القانون عليهم: كان لكليسينس ، مؤسس الديمقراطية ، أم غير أثينية ، ولم تكن أمهات سيمون وثيميستوكليس يونانيات على الإطلاق ، لكن تراقيان. [83]
  • وبالمثل ، يبدو وضع المرأة في أثينا أقل منه في العديد من المدن اليونانية. في سبارتا ، تنافست النساء في التمارين العامة - وكذلك في أريستوفانيس ليسستراتا تعجب النساء الأثينية بالأجسام العضلية المدبوغة لنظرائهن المتقشفين - ويمكن للمرأة أن تمتلك ممتلكات في حد ذاتها ، لأنهن لم يستطعن ​​ذلك في أثينا. لم تكن كراهية النساء بأي حال من الأحوال اختراعًا أثينيًا ، ولكن قيل إن أثينا كانت تعاني من كراهية النساء أسوأ من الدول الأخرى في ذلك الوقت. [84] كان منتشرًا في أثينا أكثر من المدن اليونانية الأخرى. في الواقع ، يبدو أن الاستخدام المكثف لغير اليونانيين المستوردين ("البرابرة") كعبيد متاع قد كان تطورًا في أثينا. وهذا يثير السؤال المتناقض: هل كانت الديمقراطية "قائمة على" العبودية؟ يبدو من الواضح أن امتلاك العبيد سمح حتى لأفقر أثينا - امتلاك القليل من العبيد بأي حال من الأحوال بالثروة - بتكريس المزيد من وقتهم للحياة السياسية. [85] ولكن من المستحيل تحديد ما إذا كانت الديمقراطية تعتمد على هذا الوقت الإضافي. كان اتساع نطاق ملكية العبيد يعني أيضًا أن أوقات الفراغ للأثرياء (الأقلية الصغيرة التي كانت في الواقع خالية من الحاجة إلى العمل) كانت أقل من استغلال مواطنيها الأقل ثراءً. من الواضح أن العمل مقابل أجر كان يُنظر إليه على أنه خضوع لإرادة شخص آخر ، ولكن على الأقل تم إلغاء عبودية الديون في أثينا (بموجب إصلاحات سولون في بداية القرن السادس قبل الميلاد). إن السماح بنوع جديد من المساواة بين المواطنين فتح الطريق أمام الديمقراطية ، والتي بدورها دعت إلى وسيلة جديدة ، استعباد المتاع ، على الأقل جزئيًا لتحقيق المساواة بين الأثرياء والفقراء. في ظل عدم وجود إحصاءات موثوقة ، تظل كل هذه الروابط تخمينية. ومع ذلك ، كما أشار كورنيليوس كاستورياديس ، فإن المجتمعات الأخرى احتفظت أيضًا بالعبيد ولكنها لم تطور الديمقراطية. حتى فيما يتعلق بالعبودية ، يُعتقد أن الآباء الأثينيون كانوا في الأصل قادرين على تسجيل الأبناء الذين حملوا مع العبيد للحصول على الجنسية. [83]

منذ القرن التاسع عشر ، نظرت مجموعة واحدة إلى النسخة الأثينية من الديمقراطية على أنها هدف لم تحققه المجتمعات الحديثة بعد. إنهم يريدون إضافة الديمقراطية التمثيلية إلى الديمقراطية المباشرة أو حتى استبدالها بالطريقة الأثينية ، ربما من خلال استخدام الديمقراطية الإلكترونية. من ناحية أخرى ، ترى مجموعة أخرى أنه نظرًا لعدم السماح للعديد من الأثينيين بالمشاركة في حكومتها ، لم تكن الديمقراطية الأثينية ديمقراطية على الإطلاق. "سيستمر إجراء المقارنات الشاملة مع أثينا طالما استمرت المجتمعات في سعيها لتحقيق الديمقراطية في ظل الظروف الحديثة ومناقشة نجاحاتها وإخفاقاتها." [86]

جادل الفيلسوف والناشط اليوناني تاكيس فوتوبولوس بأن "الفشل النهائي للديمقراطية الأثينية لم يكن راجعاً ، كما يؤكده عادةً منتقدوها ، إلى التناقضات الفطرية للديمقراطية نفسها ، بل على العكس من ذلك ، إلى حقيقة أن الديمقراطية الأثينية لم تنضج أبدًا لتصبح ديمقراطية شاملة. لا يمكن تفسير ذلك بشكل كافٍ من خلال الإشارة ببساطة إلى الظروف "الموضوعية" غير الناضجة ، والتطور المنخفض لقوى الإنتاج وما إلى ذلك - وهو أمر مهم قدر الإمكان - لأن نفس الظروف الموضوعية كانت سائدة في ذلك الوقت في العديد من الأماكن الأخرى في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​، وحدها بقية اليونان ، لكن الديمقراطية ازدهرت فقط في أثينا ". [87]

منذ منتصف القرن العشرين ، زعمت معظم الدول أنها ديمقراطية ، بغض النظر عن التكوين الفعلي لحكوماتها. ومع ذلك ، بعد زوال الديمقراطية الأثينية ، اعتبرها القليلون شكلاً جيدًا من أشكال الحكم. لم تتم صياغة أي شرعية لتلك القاعدة لمواجهة الروايات السلبية لأفلاطون وأرسطو ، اللذين اعتبراها حكم الفقراء ، الذين نهبوا الأغنياء. أصبحت الديمقراطية ينظر إليها على أنها "طغيان جماعي". "لقد تم إدانة الديمقراطية باستمرار في القرن الثامن عشر." في بعض الأحيان ، تطورت الدساتير المختلطة مع عناصر ديمقراطية ، لكنها "بالتأكيد لا تعني حكمًا ذاتيًا للمواطنين". [88]

سيكون من المضلل القول إن تقليد الديمقراطية الأثينية كان جزءًا مهمًا من الخلفية الفكرية للثوار في القرن الثامن عشر. المثال الكلاسيكي الذي ألهم الثوار الأمريكيين والفرنسيين ، وكذلك الراديكاليين الإنجليز ، كان روما وليس اليونان ، وفي عصر شيشرون وقيصر ، كانت روما جمهورية ولكنها ليست ديمقراطية. وهكذا ، فإن الآباء المؤسسين للولايات المتحدة الذين اجتمعوا في فيلادلفيا عام 1787 لم يؤسسوا مجلس الأريوباغوس ، ولكن مجلس الشيوخ ، الذي اجتمع في نهاية المطاف في مبنى الكابيتول. [89] بعد روسو (1712-1778) ، "أصبحت الديمقراطية مرتبطة بالسيادة الشعبية بدلاً من المشاركة الشعبية في ممارسة السلطة".

كان العديد من الفلاسفة والشعراء الألمان سعداء بما اعتبروه ملء الحياة في أثينا القديمة ، وبعد ذلك بوقت قصير "طرح الليبراليون الإنجليز حجة جديدة لصالح الأثينيين". في المعارضة ، كان مفكرون مثل صامويل جونسون قلقين بشأن جهل هيئات صنع القرار الديمقراطية ، لكن "ماكولاي وجون ستيوارت ميل وجورج غروت رأوا القوة العظيمة للديمقراطية الأثينية في المستوى العالي من الزراعة التي يتمتع بها المواطنون ، ودعا من أجل تحسينات في النظام التعليمي في بريطانيا من شأنها أن تجعل من الممكن وجود وعي مدني مشترك موازٍ لما حققه الأثينيون القدماء ". [90]

ادعى جورج غروت في كتابه تاريخ اليونان (1846-1856) أن "الديمقراطية الأثينية لم تكن استبداد الفقراء ولا حكم الغوغاء". وقال إنه فقط من خلال منح كل مواطن حق التصويت ، سيضمن الناس أن الدولة ستُدار من أجل المصلحة العامة.

في وقت لاحق ، وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية ، أصبحت الديمقراطية منفصلة عن إطارها المرجعي القديم. بعد ذلك ، لم تكن مجرد واحدة من الطرق العديدة الممكنة التي يمكن من خلالها تنظيم الحكم السياسي. بدلاً من ذلك ، أصبح النظام السياسي الوحيد الممكن في مجتمع قائم على المساواة. [91]


كليسثينيس أثينا

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

كليسثينيس أثينا، كما تهجئ Cleisthenes كليستينيس، (ولد ج. 570 قبل الميلاد - مات ج. 508) ، رجل دولة يعتبر مؤسس الديمقراطية الأثينية ، حيث شغل منصب رئيس أرشون (أعلى قاضي) في أثينا (525-524). تحالف كليسينز بنجاح مع الجمعية الشعبية ضد النبلاء (508) وفرض الإصلاح الديمقراطي. ربما كان أهم ابتكاراته هو تأسيس المسؤولية السياسية الفردية على مواطنة مكان ما بدلاً من العضوية في عشيرة.

ينتمي Cleisthenes إلى عائلة Alcmaeonid ، التي لعبت دورًا رائدًا في الحياة العامة الأثينية منذ أوائل العصر القديم ، وكان ابن Megacles. في وقت ولادة Cleisthenes ، كانت العائلة لا تزال تتأثر باللعنة العامة التي تلحقها جده الأكبر ، المسمى أيضًا Megacles. كان الأخير هو رئيس الأرشون عندما قام النبيل الأثيني كيلون بمحاولة فاشلة للاستيلاء على الأكروبوليس وجعل نفسه طاغية (ج. 632). لجأ بعض أتباع كايلون إلى مذبح ولم يتركوا ملاذهم إلا بعد أن وُعدوا بأن حياتهم ستنقذ. ومع ذلك ، تم إعدامهم ، وتم تحميل Megacles المسؤولية. بناءً على نصيحة أوراكل أبولو في دلفي ، تم إصدار لعنة على Alcmaeonids ، الذين ذهبوا إلى المنفى ، لكنهم عادوا إلى أثينا عندما تم استدعاء المشرع Solon لتجنب الحرب الأهلية في 594. كان Alcmaeonids مؤيدين أقوياء لسولون ، وقاد Alcmaeon ابن Megacles فرقة من أثينا قاتلت مع Thessaly وطاغية Sicyon القوي (المعروف أيضًا باسم Cleisthenes) ، في ما يسمى بالحرب المقدسة لحماية دلفي. ليس من المستغرب أنه عندما كان طاغية Sicyon يبحث عن زوج لابنته Agariste (ج. 574) ، كان يجب أن يختار Megacles ابن Alcmaeon. تم تسمية الابن الأول للزواج Cleisthenes على اسم والد والدته.

في الفترة التي أعقبت إصلاحات سولون ، كان أتيكا غير مستقر. اعتقد النبلاء القدامى أن سولون قد ذهب بعيدًا وكان حريصًا على عكس الاتجاه الذي اعتقد عامة الناس أنه لم يذهب بعيدًا بما فيه الكفاية. لقد دافع Alcmaeonids ، الذين أبعدتهم لعنة عن النبلاء ، عن طريق وسطي قائم على إصلاحات Solon ، لكن كلا الحزبين هزمهما Peisistratus ، وهو نبيل يتمتع بسمعة عسكرية جيدة ، والذي ناشد الطبقات الفقيرة واستولى على السلطة بدعمهم. في عام 560. بعد محاولة فاشلة لتقاسم السلطة مع الطاغية ، انضم Alcmaeonids إلى المعارضة ، ولكن عندما قام Peisistratus ، ببناء موارده خلال 10 سنوات من المنفى ، هزم أعدائه ، اضطر Alcmaeonids مرة أخرى إلى مغادرة Attica (546) . كان Cleisthenes يبلغ من العمر 25 عامًا تقريبًا ، ولم يتمكن من العودة لما يقرب من 20 عامًا. لم يسمع أي شيء عن والده ، الذي ربما مات قبل بيسستراتوس. ضمن دور Alcmaeonids في الحرب المقدسة لصالح دلفي ، تم تعزيز هذا الدعم بشكل أكبر من خلال الدور الذي لعبته العائلة في إعادة بناء معبد Apollo ، الذي احترق في حوالي 548.

أظهر جزء من قائمة أرشون التي عُثر عليها في أعمال التنقيب في أجورا الأثينية أن كليسثينيس كان رئيس أرشون في 525-524. يُعتقد أنه عندما توفي بيسستراتوس عام 527 ، حاول ابنه وخليفته هيبياس استعادة النبلاء الذين كانوا أكثر عداءً للاستبداد. لكن المصالحة لم تدم. في عام 512 ، في الوقت الذي أصبح فيه هيبياس ، الذي كان خائفًا من مقتل شقيقه في عام 514 ، قمعيًا بشكل متزايد ، حاول Alcmaeonids دون جدوى مع النبلاء الآخرين للقتال في طريق العودة. لقد كانوا أكثر نجاحًا عندما طلبوا مساعدة دلفي. حثت دلفي الأسبرطة مرارًا وتكرارًا على إطلاق سراح أثينا ، وفي النهاية أجبر جيش سبارتان هيبياس وعائلته على مغادرة أتيكا.

في الصراع على السلطة الذي أعقب سقوط الاستبداد ، فشل كليسثينز في فرض قيادته ، وفي عام 508 ، انتُخب إيساغوراس ، زعيم النبلاء الأكثر رجعية ، رئيسًا. في هذه المرحلة ، وفقًا للتقاليد اللاحقة ، أخذ Cleisthenes الناس إلى شراكة وقام بتغيير الوضع. قبل انتهاء عام 508-507 ، تمت الموافقة على المبادئ الرئيسية للإصلاح الكامل لنظام الحكم من قبل الجمعية الشعبية ، وتم انتخاب أحد أقارب Alcmaeonids رئيسًا لأرشون للعام التالي ، وكان Isagoras قد غادر أثينا لاستدعاء التدخل المتقشف ، وأعلن سبارتا عن إيساغوراس. طالب الملك المتقشف بطرد "أولئك الذين يقعون تحت اللعنة" ، وعاد كلايسثينيس وأقاربه إلى المنفى مرة أخرى. لم يكن لدى الأسبرطيون أي رغبة في رؤية أثينا ديمقراطية ، لكنهم أساءوا تقدير مزاج الناس. تمت مقاومة محاولة فرض إيساغوراس كزعيم لحكم الأقلية الضيقة بشدة ، وكان على الأسبرطة أن ينسحبوا. استدعى الأثينيون المنفيين ونفذوا القرار الذي اتخذته الجمعية عام 508.

رأى كليسثينز أنه على الرغم من أن الاستبداد قد حسّن الوضع الاقتصادي لعامة الناس وكسر ، مؤقتًا على الأقل ، القوة السياسية للمنازل النبيلة ، إلا أن معظم العائلات القديمة كانت لا تزال تتطلع إلى الماضي بدلاً من المستقبل ، الوعد بالإصلاحات سولونيان لا يمكن أن يتحقق ما لم يتم مهاجمة مبدأ الامتياز الوراثي من الجذور. لذلك أقنع الناس بتغيير أساس التنظيم السياسي من الأسرة والعشيرة والفراتري (مجموعة القرابة) إلى المنطقة المحلية. يجب أن تعتمد الحقوق والواجبات العامة من الآن فصاعدًا على عضوية ديم ، أو بلدة ، تحتفظ بسجلها الخاص بالمواطنين وتنتخب مسؤوليها. لن يُعرف المواطن بعد الآن باسم والده فقط ولكن أيضًا أو باسم شخصه. تم تشكيل عشر قبائل محلية جديدة لتحل محل قبائل الدم الأيونية الأربع ، ولجعل بناء الفصائل أكثر صعوبة ، تم تقسيم أتيكا إلى ثلاث مناطق - المدينة نفسها وضواحيها ، والمنطقة الساحلية ، والمنطقة الداخلية والبلدات من كل منطقة من المناطق الثلاث تم تضمينها في كل قبيلة ، 10 مقاطعات ، trittyes، يتم تشكيلها في كل منطقة لهذا الغرض. ربما تم اتخاذ خطوات ضمن هذا التجميع لتقليل التأثير المحلي لبعض العائلات الكهنوتية الرئيسية. أصبحت القبيلة المحلية المختلطة أساس التمثيل في المناصب العامة ، وزاد مجلس سولونيان المكون من أربعمائة إلى 500 (50 من كل قبيلة ، مع اختيار أعضاء من ديميس وفقًا لأعدادهم). إيزونوميا، مبدأ المساواة في الحقوق للجميع ، كان من أكثر ما يفتخر به الإصلاحيون ، ولا شك في أن عمل كليسثينز أدى إلى مشاركة أوسع وأكثر فاعلية من قبل جميع الأشخاص في الحياة العامة.


بالنسبة لليونانيين القدماء ، لم تحمل كلمة ldquotyrant & rdquo الدلالات الحديثة للقمع الوحشي. بدلاً من ذلك ، كان لها معنى أضيق لرجل قوي شعبوي ، مع قاعدة دعم من عامة الناس مستبعدة من السلطة من قبل الأرستقراطية ، أطاح بحكم الأقلية واستبدلها بحكمه الفردي. كان العديد من الطغاة يتمتعون بشعبية كبيرة - باستثناء الطبقة الأرستقراطية. كان للعامة سلطة قليلة في النظام الذي تهيمن عليه الأرستقراطية ، لذلك لم يكونوا أسوأ حالًا يحكمهم طاغية واحد مما كانوا عليه عندما كانوا يحكمون من قبل زمرة من النبلاء.

بالإضافة إلى ذلك ، مع انخفاض قوة الأرستقراطية المتعجرفة ، كانت الحكومة تحت حكم الطغاة عادةً أكثر عدلاً ، بدلاً من تكديسها بشكل كبير لصالح النبلاء. من الناحية الاقتصادية ، كان عامة الناس يميلون أيضًا إلى القيام بعمل أفضل في ظل الطغاة ، الذين عادة ما يشجعون التجارة والحرف اليدوية والمصنوعات والأنشطة - التي ينظر إليها الأرستقراطية على أنها غارقة اجتماعياً. كان الأرستقراطيون يخشون أيضًا من أن مثل هذه الأنشطة التجارية من شأنها أن تزعزع استقرار النظام الاجتماعي من خلال جعل العوام القافزين أثرياء أو أكثر ثراءً من أفضلهم الاجتماعيين.


AC15 حصار لمياء (322 قبل الميلاد)

خلفية تاريخية
كانت إحدى النتائج المباشرة لوفاة الإسكندر الأكبر (323 قبل الميلاد) ثورة في اليونان بقيادة أثينا (حرب لاميان أو هيلينية). مات الإسكندر بدون وريث واضح ، وحدثت صراع على الفور تقريبًا بين جنرالاته ، المعروفين الآن باسم Diadochi ("الخلفاء"). شجع هذا الصراع الحزب الديمقراطي في أثينا على الاعتقاد بأن مقدونيا كانت ضعيفة ، وأن الوقت قد حان للإطاحة بالسيطرة الأجنبية واستعادة حريات المدينة.
في عام 323 قبل الميلاد. ذهب أثينا في ثورة مفتوحة ، ورفع جيشا من المرتزقة وأسطولا. انضم إليهم أتوليان وثيساليان ، وعينوا ليوستينس لقيادة الجيش. انتقل شمالًا ، أولاً إلى Thermopylae ثم محاصرة بلدة لمياء ، على حدود ثيساليا.
أعطى الحصار اسمه للحرب لأنه داخل المدينة حاصر ليوستينس أنتيباتر ، الوصي على مقدونيا. حتى الآن كان كل شيء يسير على ما يرام بالنسبة للمتمردين اليونانيين. بتشجيع من نجاحات ليوستينس ، انضم كورينث وأرغوس إلى الحلفاء. قُتل ليوناتوس ، أول زملائه الجنرالات في أنتيباتر للرد على دعواته للمساعدة ، في معركة بين سلاح الفرسان. لا بد أن النجاح يبدو قريبًا.
كان إجراء الحصار عملاً خطيراً حتى بالنسبة للجنرال المهاجم. قُتل ليوستينس بمقلاع أُطلق من جدران لمياء. الأسوأ كان سيأتي. كان الأسطول الأثيني الجديد يعيق Hellespont ، ولكن في ربيع عام 322 أرسل جنرالات آخر من ألكسندر ، Craterus ، أحد قادته (Cleitus) لتولي قيادة الأسطول المقدوني. لقد أوقع هزيمة على الأسطول الأثيني بالقرب من أبيدوس ، بالقرب من الطرف الغربي من Hellespont. يبدو أن جزءًا على الأقل من الأسطول الأثيني قد هرب للقتال مرة أخرى في أمورجوس ، لكن الطريق كان مفتوحًا أمام قوات مقدونيا للعودة إلى أوروبا من آسيا الصغرى.
عبرت قوة من الجنود المخضرمين أولاً ، وخففت حصار لمياء. بعد فترة وجيزة ، وصل Craterus مع جيشه الرئيسي إلى Thessaly ، حيث انتصروا في معركة الحرب الحاسمة في Crannon.
ريكارد ، جي (4 يونيو 2007) ، حصار لمياء ، 322 قبل الميلاد ، http://www.historyofwar.org/articles/siege_lamia.html
المرحلة جاهزة. يتم رسم خطوط المعركة وأنت في القيادة. الباقي هو التاريخ.


من ساترابس والملوك

جلالة الملك. إن تحريك جيش عبر الصحراء هو أمر مجنون بما فيه الكفاية.
أعني أن الإسكندر الأكبر يجب أن يسلك هذا الطريق.

إذا لم أكن مخطئًا ، فإن الرومان قاموا فيما بعد ببناء شيء مثل الطريق هناك.
سيكون من الطبيعي جدًا للإسكندر أن يبني طريقًا بين ممتلكاته الثمينة - مصر وقرطاج.

ماكر ديسيرتفوكس

الفصل السابع: حصار كرخودون

بعد سرعة نجاحه ضد القرطاجيين في جزيرة صقلية ، الكسندر وجد نفسه أخيرًا مع شتاء لم يستطع تجاوزه ببساطة. كان الإبحار عبر المضيق الذي يفصل القرطاجيين شمال إفريقيا عن صقلية في الشتاء مخالفًا لنصيحة كل واحد من ضباطه البحريين. على مضض ، استجاب لنصائحهم وأمضى الشتاء يلعق جروحه الطفيفة (سواء بالمعنى الحرفي أو المجازي ، لأنه أصيب ببعض جروح المعركة أثناء عبوره ساحل صقلية) ويستعد لهجوم الربيع. ومع ذلك ، لم يكن مستعدًا تمامًا للتخلي عن المزايا التي قدمتها له الحملات في الشتاء مقارنة بأعدائه التقليديين. بينما كان على استعداد للتنازل عن مخاطر المخاطرة بأسطوله وجيشه بالكامل في عملية النقل الشتوية ، لم يكن لدى الإسكندر مثل هذا القلق بشأن إرسال قوة منتقاة عبر الحدود لإرباك القرطاجيين وإبقائهم على أقدامهم الخلفية. اختار قوة صدع من أفضل البحارة والمشاة ، أرسل بيرديكاس مع 8000 رجل عبر مجالي لبدة [1] لاستثمار المدينة.

كما كان مقصودًا ، تم القبض على هذا هاميلكار قدم مسطحة. دارت استراتيجيته بأكملها حول امتلاك قوة بحرية قادرة على إبقاء المقدونيين على مسافة آمنة ، بعيدًا عن شمال إفريقيا حيث يمكن أن يثيروا المشاكل ، سواء كان ذلك مع الليبيين الأصليين أو مع أقرانه في كرخودون ، الذين كانوا قلقين بشأنه. حكم ثقيل. كان هذا هو عدم رغبته في ترك المدينة دون رقابة ، لدرجة أنه بدلاً من أن يقود قوة كاملة للتعامل مع هذا الجيش الاستكشافي ، أرسل فقط قوة رمزية يقودها شخص غير معروف. جيسجو للتعامل مع التهديد. بحلول الوقت الذي وصل فيه جيسجو ، كان بيرديكاس بالفعل أمامه بخطوات عديدة. بعد أن استولى على المدينة بمساعدة أحد الفصائل المحلية في انقلاب كلاسيكي ، تظاهر كما لو كان قد انطلق بعد حصار فاشل ولم يُعط أي مؤشر على أن جيشه قد استولى على المدينة.

قرر جيسجو ، الذي كان يعتقد أن بيرديكاس قد فر عند أول كلمة من وصوله الوشيك ، أن يلجأ إلى المدينة قبل أن يحدد الاتجاه الذي فر فيه الجنرال المنشق ومطاردته. لسوء الحظ ، كان لدى Perdikkas خطط أخرى. سمح لجيش جيسجو بالدخول إلى المدينة وانتظر حتى تفرقوا في الشوارع الضيقة ، أطلق العنان لشركته واجتاحت الجيوب المعزولة بشكل تدريجي ، مما أدى إلى عمل سريع لهم وقتل جيسجو التعساء في هذه العملية.بشكل ملحوظ ، لن يُسمح لأي ناجٍ بالهروب ، وفي حين أن الاحتمال الكبير ووجود الموالين في المدينة سيضمن لهاملكار معرفة الكارثة التي حدثت في النهاية ، فإن هذه الأخبار كانت ستتأخر لبعض الوقت بسبب حيلة بيرديكاس الماكرة.

بعد أن حصل الآن على قاعدة أمامية لوصوله الوشيك ، لم يكن من الممكن أن يكون موقف الإسكندر أقوى في الأسابيع التي سبقت انطلاق حملته الربيعية. أخيرًا ، أبحر أسطول الإسكندر في أواخر مارس ، واجه أسطولًا قرطاجيًا متجددًا في جزيرة كوسيرا ، راسخًا بينه وبين وجهته تابسوس ، وهو الآن محاصر من قبل قوة أكبر أرسلها هاميلكار بعد إدراك حجم كارثته. امتلكت المعركة التي تلت ذلك كل جزء من الدراما والتوهج الذي ميز المعركة السابقة. ومع ذلك ، وبحلول نهايته ، تفرق الأسطول القرطاجي المهزوم بعد خسائرهم في الخريف الماضي. أثناء عودتهم إلى كرخودون ، استولى الإسكندر على الجزيرة ، وهي نقطة مرور حاسمة بين صقلية وشمال إفريقيا ، واستمر في طريق تابسوس ، مخففًا حصار المدينة. من هناك ، سار على أدروميتوس [1] ، الذي كان الآن دافعًا عنه جيدًا من قبل هاميلكار ، الذي قرر أخيرًا الخروج من كرخودون ، معتبراً أن السياسة الداخلية للمدينة غير مواتية للغاية الآن للبقاء فيها. قدرات مالك. مع إجبار أسطوله البحري على الانسحاب بعد مواجهته بأعداد متفوقة من الإسكندر ، لم يستطع هاميلكار أن يأمل في السيطرة على المدينة ، وبالتالي عاد إلى المناطق الداخلية في شمال إفريقيا.

في ظل هذه الظروف ، كانت هذه استراتيجية معقولة ، على الرغم من وجود العديد من أوجه القصور. كان أبرزها تخليه على ما يبدو عن الطريق المؤدية إلى كرخودون ، على الرغم من أن التداعيات السياسية يمكن أن تنقلب ضده بشكل حاسم ، من وجهة نظر عسكرية بحتة ، فقد سمحت بخيار محاصرة الإسكندر إذا ما كان يعيق نفسه على جدران العاصمة وهاملقار يتبعه. كان العيب الأقل وضوحًا والأكثر خطورة هو احتمال أن يستفيد الإسكندر من الاستياء والعداوة الموجودة في القبائل الليبية تجاه القرطاجيين ، وأن يتسبب في انتفاضة في الفناء الخلفي لهاملكار. ومع ذلك ، لم يستطع هاميلكار المجازفة بالعودة إلى كرخودون بعد نهاية مخيبة للآمال أخرى لحملة ما ، ومع احتدام الجيش المقدوني على عقبه. وبدلاً من ذلك ، سمحت له المناطق النائية القرطاجية الخصبة بالقدرة على إطعام جيشه بسهولة وربما مضايقة خطوط إمداد الإسكندر وتهديدها. كان موقعًا دفاعيًا ، ومع وصول 2000 سلاح فرسان من حلفائه النوميديين ، كان مستعدًا لجعل الحياة صعبة على خصمه.

ومع ذلك ، فإن الإسكندر ، كما كان الحال دائمًا على ما يبدو ، لم تعوقه هذه الاستراتيجية العسكرية الثنائية ، حيث قدم خياران مطلقان فقط. كما توقع هاميلكار بلا شك ، قام بتقسيم جيشه إلى جيشين مرة أخرى ، وسيطر بيرديكاس على الجناح الأيسر مرة أخرى. الجنرال الماهر ، والثالث بعد الإسكندر و Hephaistion في الترتيب ، كان التعامل مع مالك القرطاجي بينما كان الإسكندر يقود سيارته مباشرة إلى عاصمته. كان تأثير هذه الإستراتيجية الإسكندرية الكلاسيكية هو جعل القرطاجيين يركعون على ركبهم متوسلين من أجل السلام. كانوا على استعداد لقبول المطالب الرائعة لشعب لم يهزم في الواقع على الأراضي الأفريقية بعد. عرضوا دفع جزية سنوية قدرها 1000 موهبة ، وهو مبلغ استثنائي حتى بالنسبة لبلد غني جدًا بالتجارة. وافقوا على التخلي تمامًا عن أي مطالبة صقلية وعرضوا طواعية تقليص أسطولهم إلى ما لا يزيد عن 50 سفينة حربية. هذه ، على الأقل ، الصورة التي رسمها المؤرخ القرطاجي الموالي محربل تنجيس، الذي كان له أسبابه الخاصة لتصوير القرطاجيين على أنهم الطرف المتضرر. بالمناسبة ، هو تاريخ بطليموس هو نفسه ، عادة ما يتم تناوله بحبة كبيرة من الملح بسبب تحيزاته الخاصة ، والذي يقدم نسخة أكثر دقة وأكثر دقة للأحداث على الأرجح. وهو يتستر على الأحداث التي أدت إلى الحصار بسطر واحد ، "كانت هناك ، لبعض الوقت ، مفاوضات موجزة بين المواطنين البارزين في كرخودون ومعسكرنا ، ومع ذلك لم يكن أي من الطرفين على استعداد للتنازل عن أهم النقاط للطرف الآخر. ". إذا كان هذا التعامل مع الأحداث صحيحًا - وهذا ، نظرًا للخط الدقيق الذي كان يجب على بطليموس أن يوازنه حول هذا الموضوع ، أحد الأشياء القليلة التي يمكننا الوثوق بها تمامًا في حياده - عندئذٍ يستنتج أنه بعيدًا عن الفاتح المتعطش للدماء غير راغب في سماع الضحايا العاجزين ، كان الإسكندر مستعدًا تمامًا للترفيه عن حل دبلوماسي لجلب القرطاجيين إلى قبضته ، بدلاً من الانخراط في حصار طويل الأمد. وبغض النظر عن أسباب فشل المفاوضات ، تبقى الحقيقة أن المفاوضات ، بغض النظر عن محتواها ، انهارت بسرعة كبيرة واستعد المواطنون القرطاجيون لحصار حياتهم.

شكل الحصار مهمة شاقة للإسكندر ، لكنه بالتأكيد لم يكن شيئًا لم يمر به من قبل. سواء كان ذلك في هاليكارناسوس ، صور ، غزة ، أو أقصى الشرق في ملتان ، واجه الإسكندر العديد من الحصار الصعب وبرز على القمة من خلال القوة والبراعة المطلقة. من المتوقع ألا يكون هذا أسهل أو أصعب من السابق. على الجانب الآخر ، شهد القرطاجيون ما حدث في صور ، وكانوا على دراية كاملة بقصص مصير طيبة. بالنسبة لهم ، كانت الهزيمة تعني تدمير مدينتهم الحبيبة في كومة من رماد التاريخ. كان يسكن المدينة أكثر من نصف مليون شخص ، ويبدو أن كل واحد منهم كان بشكل أو شكل ما متورطًا في الدفاع عن المدينة. في ذروة الحصار ، كان كل يوم أكثر من 300 سيف و 500 رمح و 140 درعًا و 1000 مقذوف مقذوف. تم تحويل المعابد والمنازل إلى ترسانات بدوام كامل. ربما للمرة الأولى في تاريخهم ، كان مواطنو كرخودون مقاتلين نشطين في الحرب ، بدلاً من تفويض هذا الدور للمرتزقة (الذين ، بالتأكيد ، كانوا حاضرين أيضًا في المدينة مع الحفاظ على ولائهم بتكلفة استيعابية للمخزون. خزينة). لكن الأمر الأكثر إثارة للصدمة هو من وثقوا في قيادة دفاعهم. العقل والقوة وراء دفاع كرخودون لم يكن سوى قائد مرتزقة باسم ليوستينس يوناني من أصول أثينية ، لسبب غير معروف ، كره الإسكندر وأظهر ذلك من خلال إلزام نفسه بدفاع ميؤوس منه على ما يبدو عن Karkhēdōn.

جدار رئيسي بارتفاع 46 قدمًا وسمك 34 قدمًا ، متبوعًا بجدارين أماميين أصغر تدريجيًا يستقبلان المقدونيين عندما أقاموا محيطًا حول ضواحي المدينة. بحث الإسكندر في الجدران بحثًا عن الضعف ، على أمل أخذ الجدار الخارجي بسرعة ، يمكنه إنشاء قاعدة أمامية يمكن من خلالها استثمار الجدارين الداخليين بسرعة واقتحام المدينة. امتلأت البحيرات على عجل ، وبدأت أعمال التجفيف على الجدار الخارجي. سرعان ما تم فتح الخرق ، لكن ليوستينيس نجح في التصدي لذلك ، حيث قاد شخصياً دفاعًا غاضبًا وألقى الهجوم المقدوني الأولي ، مما سمح للقرطاجيين بالقدرة على إصلاح الجدار بشكل مرضٍ بين عشية وضحاها قبل صد هجوم آخر من الإسكندر في اليوم التالي. حتى في البحر ، كان الإسكندر يجتمع مع تقدم بطيء محبط. القرطاجيون ، على الرغم من هزيمتهم ، لم يكونوا بأي حال من الأحوال عاجزين تمامًا في البحر ، واستغلوا كل ميزة الغطاء الدفاعي الذي يوفره ميناءهم لمضايقة المقدونيين بشكل متكرر ومضايقتهم قبل أن يتراجعوا إلى الميناء الآمن ، أو في أيام الرياح بشكل خاص. ، بإرسال سفن النار مباشرة إلى الحصار المقدوني.

في المناطق النائية بشمال إفريقيا ، حقق بيرديكاس نجاحًا أكبر بكثير من ملكه. أصبح هاميلكار ، الذي شعر بأنه متفوق على مرؤوس الإسكندر ، شديد الثقة وعرض معركة غير حكيمة في سهول زاما ، وهي مسابقة خسرها بسهولة ، مما دفعه إلى الهروب بعيدًا. بعد نجاحه ، نزل Perdikkas على Utica. لم يستغرق المواطنون البارزون في المدينة وقتًا طويلاً للتداول. بعد المقاومة في البداية ، اجتازوا قوتهم مع الإسكندر وفتحوا أبوابهم. كان بيرديكاس الآن يركب عالياً وتوجه إلى هيبو ، الذي سرعان ما رفض هجومه الأولي. استغرق الأمر بعض الوقت لبرديكاس لاستثمار فرس النهر بنجاح ، واستغرق الحصار شهرًا كاملاً ، لكن المدينة سقطت في النهاية ونهبها رجاله. بعد أن أنجز الكثير ، تم استدعاؤه مع جيشه إلى Karkhēdn ، حيث استقر العمود الفقري للحملة بأكملها.

تم رفض المزيد من المحاولات التي قام بها الإسكندر للاستيلاء على المدينة ، وقام ليوستينس ماكر بمطابقة مهندسيه في كل منعطف. تم بناء الأبراج الضخمة ، التي أقيمت فوق أكبر سفنه الحربية ، لمهاجمة المدينة من البحر ، لكن انتشارها في يوم عاصف سمح لسفن الإطفاء القرطاجية بإلقاء القبض عليهم وإفشال خطط الإسكندر. وبسبب إحباطه المتزايد ، شن هجومًا آخر واسع النطاق على النقطة الضعيفة في الجدار الخارجي الذي قام به خبراء المتفجرات ، وهذه المرة قادها بنفسه. بعد 3 أشهر من الحصار ، حقق أخيرًا اختراقًا ، حيث لم يتمكن ليوستينس من التخلص منه بنجاح. ومع ذلك ، إذا كان يأمل أن يسير كل شيء في مكانه بسرعة من هناك ، فإن الإسكندر سيصاب بخيبة أمل. دمرت عمليات التسليح في الوقت المناسب التي قام بها Leosthenes معدات الحصار الإسكندري على ما يبدو على أساس منتظم. تقنيات الاستخراج المضاد أعاقت جهود التقليل المقدوني بشكل فعال. مهما حاول الإسكندر ، رد ليوستينس. كان الجوع يؤثر سلباً على المدينة ، على الرغم من أن فعالية الحصار القرطاجي جعلت الجهود المبذولة لتحقيق هذه الغاية أبطأ مما تمنى الإسكندر تحمله.

أخيرًا ، حصل الإسكندر على استراحة. نما القرطاجيون ثقة مفرطة ، ورفضهم المتكرر للإسكندر جعلهم أكثر جرأة من أي وقت مضى. ضد رغبات Leosthenes ، ارتكبوا أول خطأ فادح لهم. كان الأسطول القرطاجي يأمل في مواجهة نظرائه المقدونيين على حين غرة ، وبالتالي توجيه ضربة قاضية لجهود الحصار المقدوني. كما هو متوقع ، جاء هذا بنتائج عكسية تمامًا. الحذر من أي وقت مضى، كليتوس الأبيض تعرف على ما كان يحدث على الفور تقريبًا ونبه بقية الأسطول ، ودفعهم إلى العمل. وكانت النتيجة هي إبادة السفن القرطاجية التي فاق عددها عددًا بشكل رهيب ، مع عودة الناجين إلى الميناء ، بينما كان الأسطول المقدوني متأرجحًا. مع رفع السلسلة للسماح بإبحارهم ، لا يمكن إعادتها إلى مكانها في الوقت المناسب ، وهكذا وجد المقدونيون أنفسهم ، بشكل ملحوظ ، أسياد الميناء التجاري الخارجي. بعد هجوم مفعم بالحيوية على الجدران الفاصلة بين الموانئ التجارية والعسكرية في اليوم التالي ، سقط الميناء العسكري الداخلي أيضًا في يد الإسكندر. في حين أن جدارًا باتجاه البحر كان لا يزال يفصلهم عن المدينة نفسها ، لم تكن كرخودون معزولة تمامًا عن البحر.

كان رد فعل ليوستينس سريعًا في محاولة لاسترداد خسائره. لكن المحاولة اليائسة لاستعادة الميناء العسكري باءت بالفشل ، واضطر إلى اللجوء إلى إعادة تمركز قوات أكثر مما أراد لحماية الجدران المواجهة للميناء. كانت هذه نقطة الصفر في معركة السيطرة على المدينة ، وتحول كل تركيزه هناك. في غضون ذلك ، كان ألكساندر لديه القدرة على شن هجمات استقصائية في أي مكان يشاء ، وقد فعل هذا بالضبط. استفاد بيرديكاس من انتشار القوات المعدلة ، وتمكن من فتح واحتلال ثغرة أخرى في الجدار الخارجي ، وسرعان ما أُجبر ليوستينس على التخلي عنه بالكامل للحصول على موقع أكثر دفاعًا على الجدار الثاني. انفتحت المزيد من الثقوب هناك ، وبينما كانت يدا ليوستينيس تقاومان الهجمات من الميناء ، في كل مكان آخر أُجبر على العودة إلى الجدار الرئيسي. ومع ذلك ، فقد تمكن مرة أخرى من إنقاذ الوضع. انتهت الهجمات المتكررة على الجدار الرئيسي بالفشل ، وكان الإسكندر قد توصل بالفعل إلى الاعتقاد بأن الاختراق الناجح يجب أن يأتي عبر الميناء. مع الحفاظ على قوة قوية تحت Perdikkas لاحتلال الدفاع من الجانب البري ، بعد 6 أشهر من الحصار ، شن الإسكندر هجومًا شاملاً على جدران الميناء.

لم يستطع ليوستينيس أن يأمل في الاحتفاظ بالجدران بالكامل ، وبالتالي استقر على إحداث أكبر قدر ممكن من الضرر قبل الاضطرار إلى التراجع حتمًا داخل المدينة وربما إلى القلعة في بيرسا. قاد الإسكندر الحصار شخصيًا ، وكان من أوائل الذين تجاوزوا الجدران هذه المرة من خلال برج حصار ، وليس سلمًا. كان القتال داميًا ، وشق الإسكندر طريقه عبر عدة صفوف من الرجال قبل أن ينزل إلى المدينة. لم يتم أخذ الجدران بأي حال من الأحوال ، حيث لم يمثل الإسكندر سوى مجموعة صغيرة إلى الأمام تمكنت من شق طريق من خلالها. ومع ذلك ، سرعان ما خرج الوضع عن السيطرة. بدأ مواطنو المدينة في حشد رجاله ، وعلى الرغم من أنه لم يكن من الصعب للغاية التعامل معهم بشكل فردي ، إلا أن الأعداد المدعومة من قبل القوات التي اندفعها ليوستينيس كانت ساحقة. تم خلع خوذ الإسكندر بسبب صخرة متدلية من سطح أحد المنازل ، وتم حك ذراعه بحربة قبل أن يخوزق الحارس الشخصي للإسكندر حاملها اريستون. ثم حلت الكارثة. اخترقت صاعقة السهم رئة الإسكندر ، وبعد أن وقف الملك على قدميه ، انهار على الأرض مرة أخرى. بدأت قواته ، عندما رأت ملكهم يسقط وهو يعرج ، وربما مات هناك ، في القتال بضراوة. ربما كان الأمر الأكثر إثارة للصدمة هو الشراسة المتساوية للمدافعين القرطاجيين ، الذين ، بعد أن بدأوا يأسوا من الدفاع ، عند انتشار خبر وفاة الملك المفترضة ، وجدوا قلبًا متجددًا في القتال. بشكل مثير للدهشة ، تم صد المقدونيين. الإسكندر ، الذي كان لا يزال بالكاد مستجيبًا ، تم حمله بعيدًا في القمامة حيث كان القرطاجيون ، ربما لمفاجأة ليس أكثر من ليوستينيس نفسه ، قد صمدوا بالجدران ضد الصعاب في ذلك اليوم ، وربما حتى قتل الملك نفسه.

هامش [1] حضرمنتم ، موقع مدينة سوسة الحديثة تقريبًا ، تونس.
[2] هذه الأرقام مماثلة لتلك التي قدمها Appian في حصار OTL لقرطاج. لم تكن قرطاج قوة من الدرجة الأولى منذ 80 عامًا في تلك المرحلة ، لذا فمن المنطقي أنه على الأقل يجب أن يكونوا قادرين على مطابقة هذه القدرة الإنتاجية بسهولة في هذا السيناريو ، حيث لا يزالون في ذروة قوتهم.

جراد البحر العملي

أوه اللعنة ، كان ذلك صادمًا.

الحملة مكتوبة بشكل جيد ويسهل تصورها - ومن المحتمل جدًا أن يأخذ ألكساندر سهمًا إلى الصندوق - ليس كما لو كان أصغر سنًا!

لا أستطيع أن أرى هذا يوقف هزيمة قرطاج. ومن تلميحاتك ، يبدو أننا في عهد الإمبراطورية البطلمية القرطاجية. السؤال الحقيقي هو كم من الوقت يعيش الإسكندر وهل يمكنه إصدار أوامر واضحة علانية لرفاقه وحراسه الشخصيين قبل وفاته؟ إذا فعل لا يمكنني رؤية أي منهم يرفض اتباع أوامره على الأقل على المدى القصير.

ماكر ديسيرتفوكس

أوه اللعنة ، كان ذلك صادمًا.

الحملة مكتوبة بشكل جيد ويسهل تصورها - ومن المحتمل جدًا أن يأخذ ألكساندر سهمًا إلى الصندوق - ليس كما لو كان أصغر سنًا!

شكرا! نعم ، لقد عانى الإسكندر من العديد من الجروح حتى IOTL بما في ذلك السهم إلى صدره الذي تم التخلص منه بعيدًا من أجل بقائه على قيد الحياة لبدء TTL.

زيريئيل

ماكر ديسيرتفوكس

الروسية

كما يقولون: إذا كنت مقدرًا أن تأخذ سهمًا عبر رئتك ، فأنت تأخذه - إما في الهند أو في إفريقيا ، في OTL أو في ATL.

عندما فكرت شخصيًا في إمبراطورية الإسكندر الطويلة العمر ، كانت أخطر عقبة هي تهوره الجنوني في المعركة. الطريقة التي كان عليه بها أن يموت شابًا في معركة أو بسبب مرضه بعد جروحه.

لذلك في رأيي المتواضع ، فإن الطريقة الوحيدة هي جعل الإسكندر يعاني من شلل خطير - ومن الأفضل قطع يده اليمنى. لن ينجح تمزيق ساقيه - سوف يتعب نفسه من الحصان ويسرع في خضم المعركة.

لذلك إذا كان الإسكندر معاقًا ، فسوف يخوض الحروب لأن هذه هي طبيعته ولكنه لن يكون قادرًا على إظهار مهاراته القتالية الفردية كمبارز. وسيتعين عليه التركيز على القيادة. ولديه فرصة النسب للعيش في سن الشيخوخة.

ماكر ديسيرتفوكس

أنا أقوم بالتسجيل في هذا إذا كان لدي مساحة كافية.

عندما فكرت شخصيًا في إمبراطورية الإسكندر الطويلة العمر ، كانت أخطر عقبة هي تهوره الجنوني في المعركة. الطريقة التي كان عليه بها أن يموت شابًا في معركة أو بسبب مرضه بعد جروحه.

لذلك في رأيي المتواضع ، فإن الطريقة الوحيدة هي جعل الإسكندر يعاني من شلل خطير - ومن الأفضل قطع يده اليمنى. لن ينجح تمزيق ساقيه - سوف يتعب نفسه من الحصان ويسرع في خضم المعركة.

لذلك إذا كان الإسكندر معاقًا ، فسوف يخوض الحروب لأن هذه هي طبيعته ولكنه لن يكون قادرًا على إظهار مهاراته القتالية الفردية كمبارز. وسيتعين عليه التركيز على القيادة. ولديه فرصة النسب للعيش في سن الشيخوخة.

إذا كانت هذه هي نيتي فقط.


يوم واحد. في يوم من الأيام ، سأضع جدولًا زمنيًا مناسبًا لحياة الإسكندر يركز حقًا على عيشه حتى سن الشيخوخة. للأسف ، هذا ليس ذلك اليوم.

الاسم المستعار

الروسية

أعتقد أنه لو كان الحرس القديم للإسكندر الأكبر معه ، لما استسلم هؤلاء الرجال الشرسة في ذلك اليوم. كانوا سيأخذون الجدار اللعين مهما حدث.

أعتقد أن سقوط الملك وعدم الانتقام على الفور هو إذلال كبير.

حتى الآن يبدو أن جيش الإسكندر الأكبر الجديد ، هؤلاء الأولاد الآسيويين الجميلين ، بديل ضعيف لحرسه القديم.
كانوا جامحين هم هؤلاء الرفاق المقدونيين القدامى ، لكنهم كانوا يعرفون كيف يقاتلون.

تحرير: آسف لهذا الانفجار غير المتوقع للشوفينية المدرسة القديمة المقدونية

ماكر ديسيرتفوكس

أعتقد أنه لو كان الحرس القديم للإسكندر الأكبر معه ، لما استسلم هؤلاء الرجال الشرسة في ذلك اليوم. كانوا سيأخذون الجدار اللعين مهما حدث.

أعتقد أن سقوط الملك وعدم الانتقام على الفور هو إذلال كبير.

حتى الآن يبدو أن جيش الإسكندر الأكبر الجديد ، هؤلاء الأولاد الآسيويين الجميلين ، بديل ضعيف لحرسه القديم.
كانوا جامحين هم هؤلاء الرفاق المقدونيين القدامى ، لكنهم كانوا يعرفون كيف يقاتلون.

تحرير: آسف لهذا الانفجار غير المتوقع من المدرسة القديمة الشوفينية المقدونية

ماكر ديسيرتفوكس

الفصل الثامن: مؤتمر Triparadeisos

Hephaistion و Perdikkas

الإسكندر الأكبر تشبث بالحياة لبضعة أيام أخرى ، واعيًا بما يكفي ليأمر بشن هجوم آخر على كرخودون. على الرغم من فوزهم المفاجئ في صد الموجة المقدونية ، إلا أن المدافعين القرطاجيين كانوا على قدم وساق. لقد كلف الصدام الناجح الكثير من الأرواح واستنزف الكثير من قوتهم.عندما بدأ هجوم آخر بعد يومين ، أفسحوا المجال. ليوستينس ، رؤية النتيجة كانت الآن نتيجة مفروغ منها ، اتخذ استعدادات متسرعة لهروبه ، عازمًا على مواصلة حربه في مكان آخر. ومع ذلك ، فهو ، كما يُتهم به أحيانًا ، لم يترك المدينة بالكامل لأجهزتها الخاصة. عندما سقطت الجدران الخارجية ، حرص على إقامة دفاع كفؤ في بيرسا ، الأكروبوليس القرطاجي ، قبل أن يخرج من المدينة متنكرا في زي فلاح هارب. من هناك كان مسافة قصيرة إلى فرس النهر ، وبعد ذلك كان ، أولاً إلى سيراكيوز ، حيث الطاغية أغاثوكليس رفض خدمته ، ثم إلى البر الرئيسي لليونان وأثينا ، حيث أدت الأخبار التي أحضرها معه إلى تحريك الأحداث التي ستسبب لاحقًا الكثير من المشاكل للديادوتشوي.

كانت تلك الأحداث جيدة في المستقبل ، والأهم على الفور كان سقوط وإقالة كرخودون. الاستسلام السلمي للحامية في بيرسا ، والتي تضمنت العديد من المرتزقة اليونانيين الذين لم يكونوا مستعدين للموت من أجل قضية خاسرة ، ربما جعل كيس المدينة أقل تدميراً مما كان يمكن أن يكون. هذا لا يعني أن الكيس لم يكن وحشيًا بالفعل - يُعتقد أن 8000 شخص قُتلوا أو بيعوا للعبودية - ولكن كان من الممكن أن يكون هذا أسوأ بكثير إذا كان المدافعون قد قاتلوا حتى النهاية المريرة. الأهم من ذلك كانت الحالة الصحية الخطيرة للإسكندر ، الذي سرعان ما تحولت حالته إلى الأسوأ بعد الحصار ، عندما بدا أنه قد يتعافى بطريقة ما. عندما بدا أن حالة الملك تزداد سوءًا يوميًا ، أصبحت الرتب والملف شبه متمردة. دارت نظريات المؤامرة حول أن حراسه الشخصيين ورفاقه كانوا يخفون الأخبار التي تفيد بأن الإسكندر قد مات بالفعل. القائدان في الجيش ، بيرديكاس و Hephaistion، تحملوا العبء الأكبر من الاستياء حيث اتهمهم الجنود علانية بأن لهم أكبر مكاسب من إخفاء موت الملك.

تم منع التمرد الكامل عندما رضخ حراس الإسكندر الشخصيين وسمحوا للجنود بالمرور عبر غرف الإسكندر ورؤية جسد الملك المريض ولكنه لا يزال حيًا بشكل مباشر. لقد كانت لحظة رصينة. كان كل من الجنود الآسيويين والمقدونيين ، الذين عارضوا بشدة في الماضي والمستقبل ، متحدين في هذه اللحظة في حداد ملكهم الذي يحتضر بشكل واضح. لا يزال الإسكندر قادرًا على التحدث ، وخاطب كل واحد منهم على حدة ، مستشهداً بالعديد منهم بالاسم ، سنوات من القتال الشاق إلى جانبهم مما جعله محبوبًا لهم جميعًا. الأجواء الكئيبة التي سادت بعد هذا الحدث هي واحدة من الأوقات الأخيرة من هذا العصر ، حيث سيكون معسكر الجيش المقدوني مكانًا هادئًا وهادئًا. لكن وراء الكواليس ، بدأت ألعاب الجنازة بالفعل. مع وجود صبي يبلغ من العمر 6 سنوات ليكون الوريث الظاهر ، وابنًا رضيعًا من نسب أكبر ينتظر مرة أخرى في بابل [1] ، ونصف ابن مقدوني بدم كامل. فيليب الثاني في معسكر الإسكندر ، كان هناك أمل ضئيل في الاستقرار في صراعات الخلافة المقدونية سيئة السمعة. على هذا النحو ، قبل أن يخفق قلب الإسكندر لآخر مرة ، في 21 سبتمبر ، 317 قبل الميلاد ، عن عمر يناهز 39 عامًا وشهرين بالضبط ، كانت المفاوضات قد بدأت بالفعل بشأن ما سيحدث بعد وفاته.

بدأت هذه المفاوضات بأقصى طاقتها بعد وقت قصير من وفاة الإسكندر ، وبعد 4 أيام فقط ، بعد الانسحاب إلى Thapsos ، تم عقد مؤتمر. كان هناك العديد من أسباب القلق التي تحتاج إلى معالجة. ربما كان الأهم من ذلك ، أكثر أهمية من من سيحل محل الإسكندر كملك ، هو الحفاظ على السيطرة على الشرق. أخبار أنتيباتروس الموت في سن الثمانين يعني أن هناك فراغًا في سلطة السيطرة المركزية على قلب مملكة الإسكندر ، تمامًا كما مات الملك نفسه. كانت ذكريات آخر مرة غادر فيها الإسكندر في حملة موسعة دون ترك أي سلطة مركزية وراءه ما زالت حية في أذهان الجميع. لقد تصرف المرزبان كحكام شبه مستقلين ، والآن مع وفاة الإسكندر حقًا والجيش الملكي بعيدًا في قرطاج ، كان هناك تهديد حقيقي للغاية بأنهم سيفعلون ذلك مرة أخرى. لهذا السبب ، فإن العودة إلى الشرق بكل سرعة ، قبل أن يتم عقد اجتماع سري مناسب ، كانت إلى حد ما ما اتفق عليه الجميع. ومع ذلك ، لم تتم تسوية قضية خلافة الإسكندر بسهولة.

لفهم الخلافات التي اندلعت حول خلافة الإسكندر الأكبر ، من الضروري فهم اللاعبين المعنيين ، وبشكل أساسي المطالبين النهائيين الأربعة ، على الرغم من أن وصفهم بهذا يعني ضمنيًا أن لديهم درجة من الوكالة على أفعالهم بحيث لا يمكن لأي من الأربعة أن يفعلوا ذلك في الواقع. يمتلك. إلى حد بعيد ، كان المطالب الأكثر شرعية للخلافة هو الابن الشرعي الأكبر للإسكندر ، البالغ من العمر 6 سنوات الكسندر، ليكون قريبا الكسندر الرابع. كأكبر ابن شرعي له روكساناوهي أميرة بكترية وابنة نبيل بكتري أوكسيارتس، استفاد ألكسندر الرابع من النسب المقدوني والإيراني ، مما جعله على ما يبدو المرشح المثالي للحكم على إمبراطورية متعددة اللغات. وبالفعل ، اتفق معظم الحاضرين على أن ادعائه معترف به عالميًا تقريبًا بين قادة المؤتمر. كان هناك بالطبع اقتراح من قبل صديق الطفولة والأدميرال الإسكندر ، نيرشوسللترقية البالغة من العمر 10 سنوات هيراكليس، ابن غير شرعي من الإسكندر بارسين ابنة المرزبان الفارسي أرتابازوس. تم دفع هذا إلى حد كبير بعيدًا عن المصلحة الذاتية ، حيث تزوج نيرشوس من ابنة بارسين معلم رودس، وهكذا أصبح صهر الملك الجديد. تم رفض هذا على عجل ، وبقي ادعاء هيراكليس غير معترف به في الوقت الحالي. على الرغم من كل هذا ، إلا أن ألكسندر الرابع الأخ غير الشقيق أمينتاس ربما يمتلك نسبًا أكبر ، لكونه ابنًا باريساتيس ، الابنة الصغرى للملك الخايمني ارتحشستا الثالث، وبالتالي فهو سليل مباشر لكل من سلالة الملوك Argead و Akhaimenid. ومع ذلك ، تأثر ادعاء أمينتاس من حقيقة أنه كان رضيعًا فقط ، والأهم من ذلك أنه كان مع والدته في بابل ، حيث عادت في الشتاء بعد حملها. في الوقت الحالي ، لم يحظ ادعاءه بالكثير من الدعم.

ومع ذلك ، فإن كل التركيز على أبناء الإسكندر الثلاثة ، كذب المظالم والتحريض الموجود بين الرتبة المقدونية. وأثناء استمرار المؤتمر راقبوا المداولات بصبر غير راضين عن النتيجة. بينما كان يتم الاتفاق على الإسكندر الرابع كملك ، وعزز احتكار بيرديكاس وهيفايستيون سلطتهما كحكام مشتركين ، وهو انقلاب مذهل نظرًا لتحالفاتهم بين الفصائل ، تحولت إثارة الرتب والملف إلى تمرد صريح. بدأ الأمر برفضهم ، عند الطلب ، إعلان الإسكندر الرابع ملكًا لهم ، ثم سرعان ما خرج عن نطاق السيطرة. ضابط مشاة ساخط باسم أنتيكلس أثار كل مشاعر الاستياء والإحباط في صفوف المقدونيين فيما بدا أنه تم دفعهم جانبًا من أجل نفس الأشخاص الذين غزواهم. بخلاف ذلك ، لم يكن معروفًا حتى ظهوره في مصادرنا في غزو شبه الجزيرة العربية ، فمن المفترض أن Antikles كان الأول من فوق الجدران في Lilybaion ومن المفترض أنه ساعد في سحب الإسكندر الجريح من مدينة Karkhēdōn وإلى الأمان وراء الجدران. كل شيء يشير إلى مهنة متميزة مع خدمة متميزة في ظل حكم ملكه ، ولكن كشخص لم يكن صعوده إلا حديثًا جدًا ، لم يكن لديه الكثير ليربحه من المستوطنات المستقبلية فيما يتعلق بدخول المراتب العليا للسلطة ، وربما المرزبانية الخاصة به ، كانوا معنيين. من المؤكد تقريبًا أنه يتعاطف مع مظالم المشاة التي قادها ، فمن المحتمل أنه رأى في ذلك فرصته لإقناع نفسه بالأهمية ، والاستيلاء عليها بتهور.

تحول الإحباط بين الرتبة والملف المقدونيين إلى دعم للأخ غير الشقيق للإسكندر ، المقدوني صاحب الدم الكامل أرهايدايوس ، الذي سرعان ما أعلن على أنه فيليب الثالث. على الرغم من كونه بالغًا ، لم يكن للملك الجديد سيطرة كاملة على قدراته العقلية وكان من السهل التلاعب به. قام Antikles بتخويفه من خلال التوقيع على مذكرات اعتقال بحق Hephaistion و Perdikkas ، اللذان ، بشكل مفاجئ ، بقيا في المدينة ، على أمل وقف موجة التمرد. لقد تم إخطارهم في الوقت المناسب ، للهروب من المدينة والالتقاء مع العناصر المتعاطفة التي انتقلت إلى التخييم خارج ثابسوس.

تسببت مكائد Antikles في أول تمزق في الجيش الملكي. على الرغم من أنه كان يحظى بدعم الكتائب المقدونية من الرتبة والملف ، إلا أن سلاح المشاة الآسيوي الموجود ، جنبًا إلى جنب مع سلاح الفرسان المقدوني الأرستقراطي ، انحاز إلى الحزب الشرعي وعسكر خارج المدينة. تدهور وضع Antikles بسرعة. تم قطع القنوات المائية إلى المدينة ، وتم إنشاء خطوط الحصار ، وكان Hephaistion و Perdikkas يعتزمان تجويع العناصر المتمردة حتى وصلوا إلى طاولة المفاوضات. على الرغم من أنه قاوم في البداية ، لم يكن أمام Antikles خيارًا سوى السماح للمحاصرين بالعودة إلى المدينة. تم تيسير المفاوضات بواسطة يومين و بطليموس، بقي الأول في المدينة كمبعوث شرعي غير رسمي. بينما تم تحقيق النصر ، كان لا بد من تقديم تنازلات من قبل Perdikkas و Hephaistion. تمت الموافقة على إعلان فيليب الثالث ملكًا مشتركًا إلى جانب الإسكندر الرابع ، وتمت إضافة أنتيكلس إلى لجنة الوصاية المكونة من 4 رجال والتي تضمنت أيضًا حارسًا شخصيًا آخر من الإسكندرية ، ليونناتوس، على السبورة أيضًا. حصل بطليموس ، على ولائه ، على أمنيته الوحيدة ، وهي أمنية غريبة في البداية من شأنها أن تؤتي ثمارها كثيرًا في المستقبل. كان هذا ، بالطبع ، مرزبانية قرطاج ، التي ، مع هاميلكار طليقًا وفراره إلى جنوب أيبيريا (حيث وجد قريبًا عاصمة جديدة ، قرطاج الجديدة) ، لم يهدأ تمامًا. ومع ذلك فقد تمت إزالته بعيدًا عن قلب إمبراطورية أرغيد وكان هذا مناسبًا له وخصومه على ما يرام.

ومع ذلك ، إذا كان Antikles يعتقد أنه نجح في المناورة بنفسه في موقع آمن ، فإن الأيام القليلة المقبلة ستهز هذا الاعتقاد حتى صميمه. لم تكن Hephaistion و Perdikkas ، بعد أن استعادت المبادرة إلا مؤخرًا ، عازمين على فقدانها مرة أخرى. لقد رتبوا حفل تطهير مقدوني للجيش كله من أجل تعزيز المصالحة بعد الاضطرابات الأخيرة. كان Antikles قلقًا ، لكن رفض التعاون من شأنه أن يضعف يده بشكل كبير ، ويكشف عن الأساس الضعيف الذي تستند إليه سلطته وربما نقص الدعم الذي ربما كان يمتلكه. لذلك على الرغم من مخاوفه ، لم يكن لديه خيار سوى التعاون. كانت النتائج ضارة بشكل متوقع لقضيته. دعا التطهير إلى نزع أحشاء العاهرة ، مع وضع أحشاءها حول زوايا ساحة العرض ، حيث وقف الجنود المقدونيون مرتدين الدروع الكاملة. المشهد التالي وصفه المؤرخ بالتفصيل كريون [2]:

حتى الآن كانت الأعمدة تتجمع معًا ولم يفصل بين الخطين سوى مساحة صغيرة. بدأ الملك بالتقدم نحو المشاة بسرب واحد ، وبناءً على حث Hephaistion ، طالب بإعدام محرضي الفتنة ... مهددًا بالهجوم مع جميع رجاله إذا رفضوا ذلك. فاجأ المشاة بهذه الضربة غير المتوقعة ، وتحولوا إلى أنتيكلس ، الذين كانوا يفتقرون إلى الأفكار والمبادرة بقدر ما كانوا يفتقرون إليها. يبدو أن المسار الأكثر أمانًا في هذه الظروف هو انتظار مصيرهم بدلاً من استفزازه. ورأى Hephaistion أنهم مشلولون وتحت رحمته. انسحب من الجسم الرئيسي حوالي 300 رجل كانوا قد تبعوا Antikles في الوقت الذي طردهم فيه من المدينة ، وأمام أعين الجيش بأكمله ، أعدمهم. تم التخلص من جميعهم على عجل ، وهو إجراء لم يوافق عليه فيليب أو ألكساندر أو أوقفه.

أصبح موقف Antikles الآن ضعيفًا بشكل لا يصدق ، وقد يكون من المفاجئ أنه لم يلق نفس المصير بعد ذلك بوقت قصير إذا لم يشك أحد في أن Hephaistion يعتقد أن دعمه لا يزال أكبر من المخاطرة به حتى الآن. ومع ذلك ، تم توجيه ضربة حاسمة لسلطته ، وكان في وضع أقل بكثير مما جعله يتراجع شرقا مع بقية الجيش. كان من المفترض أن تستغرق الرحلة إلى الشرق بضعة أسابيع ، حيث سارع الجيش إلى العودة عن طريق البحر قبل حلول فصل الشتاء. ولم يكن حتى نهاية أكتوبر ، بعد شهر كامل من برودة جسد الإسكندر ، نزل الجيش وسافر في تريباراديس ، حيث كان من المقرر عقد اجتماع سري من شأنه أن يحل جميع القضايا التي تغلي الجيش. حاضر من الشرق المرزبان البكتيري بيثونو المرزبان الفارسي بيوكستاس، كلاهما عازم على عدم استبعاده من التسوية القادمة. كان الغائب بشكل ملحوظ هو الوصي على العرش المقدونية ويمكن القول إنه الأقوى بينهم ، كراتيروس، الذي كان يتعامل مع مشاكله الخاصة في اليونان ، والتي سيتم التطرق إليها لاحقًا. ومع ذلك ، فإن الأشخاص الذين قاموا بالرحلة من Makedon ، قد يسببون الكثير من الصداع لـ Hephaistion. كينانوصلت ابنة فيليب الثاني مع ابنتها يوريدايكفي محاولة لتعزيز طموحاتها في السلطة في فراغ السلطة هذا الذي لا يزال سائدا.

كان المؤتمر الذي تلا ذلك أكثر أهمية ، بل وأكثر تعقيدًا ، من سابقه في تابسوس. وجد Kynane و Eurydike حليفًا جاهزًا في Antikles ، والذي كان حريصًا على اقتناص فرصة أخرى للحفاظ على موقعه والحفاظ على بعض مظاهر الأهمية. عندما رفضت Hephaistion بشكل قاطع حتى التفكير في فكرة زواج Eurydike من Philip III ، قامت Antikles بتخريب ذلك من خلال تقديم Eurydike أمام جنود Makedonian ، حيث ناشدت أسلافها ومظالمهم التي لا تزال قائمة. فاز دعمهم ، واضطر Hephaistion منزعج بشكل لا يصدق إلى الاستسلام. ستتزوج Eurydice من Philip III Arrhidaios ، وتم إنشاء عدو قوي جديد لوصيته. تمكن Antikles ، الذي لا يزال يدرك ضعف مركزه طالما ظل في نطاق قبضة Hephaistion ، في الضغط على تنازل آخر. تم منحه Hellespontine-Phrygia ، البوابة الحاسمة التي جلس على طول البوابة إلى الجانب الأوروبي من الإمبراطورية ، ومن ثم قدم له الكثير للعمل معه. تم إعطاء المزيد من الأرض عندما دفعت العناصر الآسيوية في الجيش ، ولا سيما أولئك المتبقين من أيام الأخمينيين ، من أجل تتويج أمينتاس أمينتاس الخامس ، وتأسيس حكم ثلاثي ، وهو مطلب أجبر Hephaistion على الإذعان أيضًا ، على الرغم من تكلفته. له القليل وربما نتج عنه مكاسب صافية ، لأنه على الأقل في الوقت الحالي ، فاز على فصيل Parysatis إلى جانبه.

كما استفاد بيرديكاس وليوناتوس من هذه إعادة التنظيم ، اللذان تخلوا عن دورهما في الوصاية ، وحصلوا على مربعات مربحة. استفاد بيرديكاس ، نتيجة وضعه في المرتبة الثانية بعد Hephaistion الآن في آسيا ، أكثر من غيره ، حيث حصل على مصر مثل المرزبانية ، بينما حصل ليوناتوس على كابادوكيا ، الأمر الذي يتطلب حملة عسكرية واسعة للتهدئة. حتى حليف Perdikkas Eumenes ، الذي اشتبك مع Hephaistion في الماضي بينما كان الإسكندر لا يزال على قيد الحياة ، مُنح Karia ، مع شاغل الوظيفة أساندروس يتم تعويضها مع دولة بابل. حارس شخصي آخر للإسكندر ، ليسيماتشوس، منحت تراقيا ، بينما ابن أنتيباتروس ، كاساندروس كان ليحل محل المرزبان الحالي فيلوتاس في كيليكيا. تم تأكيد معظم المرازبات الأخرى ، بما في ذلك Peukestas و Peithon ، في مزرباتهم. تمكنت Hephaistion من إحراز نصر نهائي واحد ، عندما تم الاتفاق على أن يكون Krateros بمثابة الوصي على Philip III في Makedonia ، مما أدى إلى إزاحة الملك وزوجته المزعجة إلى الأطراف الأوروبية للإمبراطورية. ومع ذلك ، لم يتم بناء المستوطنة لتستمر ، وستبدأ الشقوق على الفور تقريبًا في التطور. ومع ذلك ، لم يكن ذلك من الداخل ، ولكن في البداية من دون ذلك ، سيبدأ في إبراز واجهة الوحدة والسلام التي أظهرها مؤتمر Triparadeisos ، والتي من شأنها أن تطلق الأحداث التي من شأنها أن تؤدي إلى انهيار الصرح بأكمله. وصل ليوستينس إلى أثينا ، وكان الوقت مناسبًا لليونانيين للقيام بهذه الخطوة.

[1] الإسكندر لديه ابن من Parysatis II ، الابنة الصغرى للملك الأخميدي Artaxerxes III. OTL قُتلت عام 323 قبل الميلاد على يد روكسانا وبيرديكاس.
[2] مأخوذ من وصف OTL بواسطة Curtius.


فهرس

Assmann، J. (1995) & ldquo الذاكرة الجماعية والهوية الثقافية rdquo، النقد الألماني الجديد 65, 125-133

---- (2000) Das kulturelle Ged & aumlchtnis: Schrift، Erinnerung und politische Identit & aumlt in fr & uumlhen Hochkulturen، ميونخ

باكر ، م. de (2012) & ldquoLysias & rdquo، in: Jong، I.J.F. الفعل.) الفضاء في الأدب اليوناني القديم، Leiden، 377-392

بلاس ، ف. (1887) يموت Attische Beredsamkeit، لايبزيغ

برادين ، د. (1969). & ldquo قوائم الضحايا الأثينية rdquo. CQ 19, 145-159

---- (1974) الأجورا الأثينية: النقوش والآثار الجنائزية، السابع عشر ، برينستون

كارتر ، م. (1991) & ldquo ، وظائف طقوس البلاغة الوبائية: حالة سقراط وخطبة الجنازة rdquo ، بلاغة 9.3, 209-232

كليرمونت ، تش. دبليو (1983) باتريوس نوموس. الدفن العام في أثينا خلال القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد.، أكسفورد

كونور ، دبليو آر (1984) ثيوسيديدز، برينستون

كوفنتري ، إل (1989) & ldquo الفلسفة والبلاغة في Menexenus& rdquo ، JHS 109: 1-15

Dean-Jones، L. (1995) & ldquoMenexenus & ndash Son of Socrates & rdquo، CQ 45.1, 51-57

Egermann، F. (1972) & ldquoThukydides & uumlber die Art seiner Reden und & uumlber seine Darstellung der Kriegsgeschehnisse & rdquo، هيستوريا 21, 575-602

فوستر ، إي (2010) ثيوسيديدز ، بريكليس ، والإمبريالية بريكلين، كامبريدج ، نيويورك

Frangeskou، V. (1999) & ldquo التقليد والأصالة في بعض الخطب الجنائزية العلية & rdquo، CW 92, 315-336

هيرمان ، ج. (2009) Hyperides: خطبة الجنازة. تم تحريره بالمقدمة والترجمة والتعليق، أكسفورد

H & oumllscher، T. (1973) Griechische Historienbilder des 5. und 4. Jahrhunderts vor Christus، W & uumlrzburg

---- (2010) & ldquoAthen & ndash die Polis als Raum der Erinnerung & rdquo، in: H & oumllkeskamp، K.-J.، Stein-H & oumllkeskamp، E. (eds.) Die griechische Welt: Erinnerungsorte der Antike، ميونيخ، 128-149

Hornblower، S. (2003) تعليق على ثيوسيديدز. المجلد الأول: الكتب من الأول إلى الثالث، أكسفورد.

جاكوبي ، ف. (1944) & ldquoباتريوس نوموس: الدفن الرسمي في أثينا والمقبرة العامة في Kerameikos & rdquo، JHS 64، 37-66

جونغ ، م. (2006). ماراثون وبلاتياي.Zwei Perserschlachten als & raquolieux de m & eacutemoire & laquo im antiken Griechenlandو G & oumlttingen

كان ، سي. (1963) و ldquoPlato & rsquos خطبة الجنازة: الدافع من Menexenus & rdquo ، CPh 58.4, 220-234

كنيج ، يو (1991) كيراميكوس الأثيني: تاريخ - آثار - حفريات، أثينا

لورو ، إن. (1981) L & rsquoinvention d & rsquoAth & egravenes. Histoire de l & rsquooraison fun & egravebre dans la & laquocit & eacute classique & raquoوباريس ولاهاي ونيويورك

---- (1986) اختراع أثينا. خطبة الجنازة في المدينة الكلاسيكية، كامبريدج (ماساتشوستس) (مراجعة بواسطة Tompkins ، DP 1988. التاريخ والنظرية 27.3 ، 306-312 ميجز ، ر. ، لويس. (20042) مجموعة مختارة من النقوش التاريخية اليونانية حتى نهاية القرن الخامس قبل الميلاد ، الطبعة المنقحة ، أكسفورد

موريس ، آي (1992) طقوس الموت والبنية الاجتماعية في العصور القديمة الكلاسيكية، كامبريدج

نيلسون ، ر. (2003) & ldquo السياحة والإرهابيون والمسرح الميتافيزيقي في آيا صوفيا & rdquo ، في نيلسون ، آر. وأولين ، م. (محرران) الآثار والذاكرة ، المصنوعة وغير المصنوعة، شيكاغو - لندن، 59-81

Nicolai، W. (1996) & ldquoThukydides und die perikleische Machtpolitik & rdquo ، هيرميس 124, 246-281

نورا ، ب. (1984-1992) Les lieux de m & eacutemoire، باريس

---- (1989) & ldquo بين الذاكرة والتاريخ. Les Lieux de M & eacutemoire & rdquo ، التوكيلات 26, 7-24

Ober، J. (1996) & ldquoThucydides، Pericles and the Strategy of Defense & rdquo، in: The الثورة الأثينية: مقالات عن الديمقراطية اليونانية القديمة والنظرية السياسية، برينستون ، 72-85

Ochs ، D.J. (1993) البلاغة التعزية: الحزن والرمز والطقوس في العصر اليوناني الروماني، كولومبيا

بيلينج ، سي. (2000) نصوص أدبية ومؤرخ يوناني، لندن - نيويورك (تمت إعادة طبعه في Rusten 2009 ، 176-187)

بيتروزييلو ، إل (2009). Epitafio per i caduti del primo anno della guerra lamiaca: (PLit. Lond. 133v) Iperide. مقدمة ، اختبار نقد ، تعليق تجاري، بيزا روما

Ratt & eacute، C. (2003) & ldquoAthens: Recreating the Parthenon & rdquo، CW 97.1, 41-55

رودس ، PJ (1988) ثيوسيديدز: التاريخ أنا، وارمينستر

Romilly، J. de (1965) & ldquoL & rsquooptimisme de Thucydide et le jugement de l & rsquohistorien sur Pericles (Thuc. ii.65) & rdquo، ريج 78, 557-575

روستن ، ج. (محرر) (1989) ثيوسيديدز: الحرب البيلوبونيسية: الكتاب الثاني، كامبريدج

---- (محرر) (2009) قراءات أكسفورد في الدراسات الكلاسيكية، أكسفورد

Salkever، SG (1993) & ldquoSocrates & rsquo Aspasian Oration: The Play of Philosophy and Politics in Plato & rsquos Menexenus& rdquo ، مراجعة العلوم السياسية الأمريكية 87.1, 133-143

Strasburger، H. (1958) & ldquoThukydides und die politische Selbstdarstellung der Athener & rdquo، هيرميس 86.1، 17-40 (طبعة منقحة في Rusten 2009: 191-219)

ستوبريتش ، ر. (1977) Staatsbegr & aumlbnis und Privatgrabmal im klassischen Athen، أطروحة ، M & uumlnster

توماس ، ر. (1989) التقليد الشفوي والسجل المكتوب في أثينا الكلاسيكية، كامبريدج

تود ، SC (2007) تعليق على ليسياس ، الخطب 1-11، أكسفورد

تريفنيو ، إف. (2009) & ldquo The Rhetoric of Parody in Plato & rsquos Menexenus& rdquo ، الفلسفة والبلاغة 42.1, 29-58

أوشر ، س. (1999) الخطابة اليونانية: التقليد والأصالة، أكسفورد

Vogt ، J. (1956) & ldquoDas Bild des Perikles bei Thukydides & rdquo ، تاريخية Zeitschrift 182.2، 249-266 (طبعة منقحة في Rusten 2009: 220-237)

فولغراف ، و. (1952) L & rsquooraison fun & egravebre de Gorgias، ليدن

فالز ، ج. (1936) دير lysianische Epitaphios، لايبزيغ

ويلر ، إم. (1955) ، الاكتفاء الذاتي والمدينة اليونانية ، مجلة تاريخ الأفكار 16.3, 416-420

ويكيزر ، ب. (1999) & ldquo خطاب في السياق: Plato & rsquos & ldquoMenexenus & rdquo وطقوس الدفن العام في أثينا ، جمعية البلاغة الفصلية 29.2, 65-74

Wilson، J. (1982) & ldquo ماذا يدعي ثوسيديدس عن خطبه؟ فينيكس 36, 95-103


شاهد الفيديو: الشهيد يوستينوس الفيلسوف الدفاع الاول الفصل التاسع عشر صوت اباء الكنيسة الاوائل


تعليقات:

  1. Shaktilkis

    هذا ضروري ، سأشارك.

  2. Radford

    عندما أعود إلى هنا مرة أخرى ، لماذا لم يكن كل هذا الهراء هنا. إفترض جدلا. وإلا فلن أتحدث معك بعد الآن

  3. Oved

    انت على حق تماما. في هذا لا شيء هناك وأعتقد أن هذه فكرة جيدة للغاية.

  4. Courtnay

    خيار آخر ممكن أيضا



اكتب رسالة