أشوكا ، ص 269-232

أشوكا ، ص 269-232


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أشوكا ، ص 269-232

أشوكا (من 269-232 قبل الميلاد) كان ثالث وربما أعظم حكام الإمبراطورية الموريانية ، اشتهر بنبذه للحرب العدوانية وجهوده لنشر البوذية.

التواريخ الدقيقة لعهد أشوكا متنازع عليها ، وتُعطى إما في 265-238 أو حوالي 273-232. يمكن تأريخ الحدث العسكري الرئيسي في عهده ضمن تلك القاعدة ، باستخدام أدلة من سلسلة رائعة من النقوش الحجرية التي ابتكرها ، والتي تعطينا صورة رائعة لأهدافه كحاكم.

أشوكا هو ابن بيندوسارا وحفيد شاندراغوبتا موريا. خلال فترة حكم والده ، شغل منصب نائب الملك على الحدود الشمالية الغربية ، مع نائب عاصمته في تاكسيلا. خلال هذه الفترة ربما حكم الأراضي الواقعة غرب نهر السند والبنجاب وكشمير. كان هذا مركزًا رئيسيًا ، يحرس طريق الغزو الرئيسي إلى الهند من الشمال الغربي ، وهناك بعض الأدلة على أن أشوكا كانت متورطة في بعض القتال أثناء وجودها في تاكسيلا.

كان تعيين أشوكا التالي نائبًا للملك في غرب الهند ، مع قاعدته في أوجين ، على الطريق من موانئ الساحل الغربي إلى الداخل. وفقًا للتقاليد السريلانكية ، كان أشوكا في أوجين عندما علم أن والده كان مريضًا بشكل قاتل.

من الممكن أن أشوكا اضطر للقتال لتأمين عرشه. تشير بعض التقاليد إلى أنه كان لديه 100 أخ عندما مات والده ، وقتل 99 منهم ، لكن الأدلة لا تدعم ذلك - في مراسيمه الحجرية ، يذكر أشوكا عددًا من الإخوة والأخوات ، بعضهم في مناصب السلطة. والأكثر إقناعاً هو الفجوة التي دامت أربع سنوات بين توليه العرش وتتويجه رسمياً.

جاءت حرب أشوكا العدوانية الوحيدة في العام الثاني عشر من حكمه (تُعطى بشكل مختلف في السنة الثامنة أو التاسعة بعد تتويجه). كان قد ورث إمبراطورية امتدت من هندو كوش في الشمال الغربي إلى مصب نهر الغانج في الشرق ، وجنوبًا إلى خط عرض مدراس. كانت الفجوة الرئيسية الوحيدة هي مملكة كالينجا على الساحل الشرقي. تم احتلال هذا على النحو الواجب ، ولكن بتكلفة باهظة. أدى هذا إلى تحول أشوكا ضد الحرب العدوانية ، وركز لبقية فترة حكمه على الحفاظ على العلاقات السلمية مع جيرانه ، وعلى حكم دارما، أو قانون التقوى.

أصبح راعيًا عظيمًا للبوذية ، حيث زار الأماكن المقدسة وبنى الآلاف من الأضرحة خلال بقية فترة حكمه الطويلة. قرب نهاية فترة حكمه ، ربما بدأ راهبًا بوذيًا ، على الرغم من أنه يبدو أنه استمر في الحكم بنشاط بعد ذلك.

افتقر خلفاء أشوكا إلى طاقته وقدرته ، وبدأت الإمبراطورية في التدهور بعد وفاته ، واختفت فعليًا في غضون خمسين عامًا.


عمود Sarnath يسمى Ashok Stambh. أربعة أسود تجلس على رأس هذا العمود في سارناث ، وجميعها متاخمة ظهورها لبعضها البعض. اعتمدت الهند Sarnath & # 8217s Ashoka Pillar كرمز وطني. علاوة على ذلك ، يتم وضع الشاكرا في الجزء السفلي من عمود أشوكا في الجزء المركزي من الألوان الثلاثة الهندية.

بعد التحول إلى بوذي ، اكتسب الإمبراطور أشوكا البوذية التي انتشرت في مواقع دولية بخلاف الهند. أرسل ابنه ماهيندرا وابنته سانجاميترا إلى سريلانكا لنشر البوذية. بنى أشوكا أربعة وثمانين ألف ستوبا في ثلاث سنوات ، وصنع أيضًا أعمدة في العديد من المواقع في الهند. نمت هذه الأعمدة لتصبح أكثر شهرة نتيجة لنحتهم المميز. كان عمود Sarnath بمثابة نصب تذكاري لحادثة Dharmachakra التي تم إنشاؤها لرعاية سلامة وسلامة DharmaSangh.


أشوكا وتحوله إلى البوذية.

الرواية التقليدية لحياة أشوكا (أو على الأقل تلك التي سمعتها) هي أنه شعر بالندم الشديد بسبب غزو كالينجا وتحول إلى البوذية وأصبح من دعاة السلام.

هل هذا الحساب صحيح؟ ما هي المصادر المتاحة لحياة أشوكا؟ هل يذكر أي مصدر عندما تحول إلى البوذية (قبل أو بعد كالينجا)

EternalWay

الرواية التقليدية لحياة أشوكا (أو على الأقل ما سمعته) هي أنه شعر بالندم الشديد بسبب غزو كالينجا وتحول إلى البوذية وأصبح من دعاة السلام.

هل هذا الحساب صحيح؟ ما هي المصادر المتاحة لحياة أشوكا؟ هل يذكر أي مصدر عندما تحول إلى البوذية (قبل أو بعد كالينجا)

التفسير التقليدي غير دقيق إلى حد ما حتى من خلال كلمات أشوكا نفسها ، والتي تشير إلى إعادة توجيه أكثر تدريجيًا نحو البوذية. تم غزو كالينجا خلال العام الثامن من حكمه (مرسومه الصخري الرئيسي 13 يؤكد ذلك صراحة) والذي يمثل بداية حركته نحو البوذية. في مرسوم صخري صغير 1 (المراسيم الصخرية الصغيرة هي أقدم نقوشه) ، يقول صراحة ما يلي (من الصفحة 350 من تاريخ Upinder Singh's History of Ancient and Early Medieval India):

هنا ، لقد مرت سنتان ونصف منذ أن أصبحت صريحًا ساكيا & quot ؛ تشير إلى 2.5 عام بعد غزو كالينجا. لاحظ كيف يقول & quot أنا لم أكن متحمسًا جدًا في البداية & quot.

من الجدير بالذكر أنه حتى المصادر البوذية لم تذكر حرب كالينجا وبدلاً من ذلك تميل إلى تصوير أشوكا كرجل عنيف وقاسي تحول إلى ملك بوذي تقي نتيجة لقاءاته مع الرهبان البوذيين. على سبيل المثال ، ملف ماهافامسا و ديبافامسا يقول أن & quot ؛ تحول أشوكا إلى داما بوذا عندما بشره ابن أخيه نيجرودا ، الذي أصبح راهبًا في سن السابعة ، بالعقيدة. من ناحية أخرى ، فإن ديفيافادانا (يدعم Xuanzang هذه الرواية) ينسب انجذابه إلى تعاليم بوذا إلى تأثير Samudra ، وهو تاجر تحول إلى راهب ظل غير متأثر وغير منزعج من التعذيب الذي تعرض له في غرفة التعذيب. ال أسوخافادانا يخلط بين القصتين ويتحدث عن Samudra ، ابن تاجر يبلغ من العمر 12 عامًا ، باعتباره الشخصية الرئيسية في Ashoka تحت تأثير dhamma & quot البوذية (سينغ ، ص 350).

من الواضح أن كلمات أشوكا المباشرة لها الأسبقية على الروايات الدعائية من النصوص البوذية.


اشوكا اديكتس & # 8211 اللغات

  • تم استخدام ثلاث لغات فقط في مراسيم أشوكا & # 8211 براكريت والآرامية واليونانية.
  • كانت معظم نقوش أشوكا بلغة براكريت.
  • كانت مراسيم أشوكا في شمال غرب شبه القارة الهندية باللغتين اليونانية والآرامية.
  • كانت معظم نقوش البراكريت بخط براهمي وبعض تلك الموجودة في الشمال الغربي كانت بخط خروستي.
  • كُتبت النقوش في أفغانستان بالخط اليوناني والآرامي.
  • نقش قندهار الصخري ثنائي اللغة ، أي مكتوب باللغتين اليونانية والآرامية.

تسعة جواهر (راتن) من Samrat Ashok باللغة الهندية

Nau ratn rakhane kee parampara ya prachalan kee shuruaat ujjain ke mahaan chakravartee samraat vikramaadity ne kee thee. إيسي بارامبارا كو أشوك ماهان ني آيدج بادهايا. إلغاء darabaar mein bhee nau ratn the. نو راتن أرثات نو صلاحهاكار. Aisa maana jaata hai ki samraat ashok ne pramukh 9 logon kee ek aisee sanstha banaee huee thee. J inhen kabhee saarvajanik taur par upasthit nahin kiya gaya. A ur unake baare mein logon ko kam hee jaanakaaree thee. ياه كاهانا تشاهي كي أماجان مهاج ياهي جاناتا ثا كي سامرات كي 9 راتن هين جيناكي كعران هي سمرات شاكتيشالي هاي.


أشوكا

كان أشوكا الحاكم الثالث لسلالة ماوريا اللامعة وكان أحد أقوى ملوك شبه القارة الهندية في العصور القديمة. حكمه بين 273 قبل الميلاد و 232 قبل الميلاد. كانت واحدة من أكثر الفترات ازدهارًا في تاريخ الهند. كانت إمبراطورية أشوكا تتكون من معظم الهند وجنوب آسيا وما وراءها ، وتمتد من أفغانستان الحالية وأجزاء من بلاد فارس في الغرب ، إلى البنغال وآسام في الشرق ، ومايسور في الجنوب. يوثق الأدب البوذي أشوكا باعتباره ملكًا قاسيًا لا يرحم خضع لتغيير في القلب بعد أن خاض حربًا مروعة بشكل خاص ، معركة كالينجا. بعد الحرب ، اعتنق البوذية وكرس حياته لنشر تعاليم الدين. أصبح ملكًا خيرًا ، مما دفع إدارته إلى خلق بيئة عادلة ووفيرة لرعاياه. بسبب طبيعته الخيرية كحاكم ، حصل على لقب "Devanampriya Priyadarshi". أشوكا وحكمه المجيد مرتبط بأحد أكثر الأوقات ازدهارًا في تاريخ الهند وكتقدير لفلسفاته غير الحزبية ، أصبحت دارما شقرا التي تزين أشوك ستامب جزءًا من العلم الوطني الهندي. تم تكييف شعار جمهورية الهند من أسد عاصمة أشوكا.

ولد أشوكا لملك موريان بيندوسارا وملكته ديفي دارما عام 304 قبل الميلاد. كان حفيد الإمبراطور العظيم Chandragupta Maurya ، الإمبراطور المؤسس لسلالة Maurya. دارما (تُعرف أيضًا باسم Subhadrangi أو Janapadkalyani) كانت ابنة كاهن براهمين من عائلة تشامبا ، وتم تعيينها في مكانة منخفضة نسبيًا في الأسرة المالكة بسبب السياسة فيها. بحكم منصب والدته ، حصل أشوكا أيضًا على مكانة متدنية بين الأمراء. لم يكن لديه سوى شقيق واحد أصغر منه ، فيتاشوكا ، ولكن كان لديه عدة أخوة غير أشقاء. منذ أيام طفولته ، أظهر أشوكا وعدًا كبيرًا في مجال مهارات الأسلحة وكذلك الأكاديميين. والد أشوكا ، بيندوسارا ، الذي أعجب بمهاراته ومعرفته ، عينه حاكمًا لأفانتي. هنا التقى وتزوج ديفي ، ابنة تاجر من فيديشا. كان لأشوكا وديفي طفلان ، ابن ماهيندرا وابنته سانجاميترا.

نمت أسوكا بسرعة إلى جنرال محارب ممتاز ورجل دولة ماهر. بدأت قيادته في الجيش المورياني تنمو يوما بعد يوم. أصبح إخوة أشوكا الأكبر يغارون منه وافترضوا أن الملك بيندوسارا يفضله خلفًا له على العرش. أقنع الابن الأكبر للملك بيندوسارا ، سوشيما ، والده بإرسال أشوكا بعيدًا عن العاصمة باتاليبوترا إلى مقاطعة تاكشاشيلا. كان العذر المقدم هو إخضاع تمرد من قبل مواطني Takshashila. ومع ذلك ، في اللحظة التي وصل فيها أشوكا إلى الإقليم ، استقبلته الميليشيات بأذرع مفتوحة وانتهت الانتفاضة دون أي قتال. هذا النجاح الخاص لأسوكا جعل إخوته الأكبر ، وخاصة سوزيما ، أكثر انعدامًا للأمان.

اعتلاء العرش

بدأت سوسيما في تحريض بيندوسارا ضد أشوكا ، الذي أرسله الإمبراطور إلى المنفى. ذهب أشوكا إلى كالينجا ، حيث التقى بصيدلة تدعى كاوروكي. لقد وقع في حبها ، ثم جعلها فيما بعد زوجته الثانية أو الثالثة. سرعان ما بدأت مقاطعة أوجين تشهد انتفاضة عنيفة. استدعى الإمبراطور بيندوسارا أشوكا من المنفى وأرسله إلى أوجين. أصيب الأمير في المعركة التي تلت ذلك وتلقى العلاج من قبل الرهبان والراهبات البوذيين. في أوجين ، تعرفت أسوكا على حياة بوذا وتعاليمه.

في العام التالي ، أصيب بيندوسورا بمرض خطير وكان حرفيا على فراش الموت. تم ترشيح سوشيما لخليفة من قبل الملك ولكن طبيعته الاستبدادية جعلته غير مرغوب فيه بين الوزراء. دعت مجموعة من الوزراء بقيادة رادهاغوبتا أشوكا لتولي التاج. بعد وفاة بيندوسارا في 272 قبل الميلاد ، هاجم أشوكا باتاليبوترا وهزم وقتل جميع إخوته ، بما في ذلك سوشيما. من بين جميع إخوته ، لم يسلم إلا شقيقه الأصغر فيتاشوكا. تم تتويجه بعد أربع سنوات من صعوده إلى العرش. تصف الآداب البوذية أشوكا بأنه حاكم قاس لا يرحم وسيئ المزاج. تم تسميته "تشاندا" أشوكا وتعني أشوكا الرهيب ، بسبب تصرفاته في ذلك الوقت. نُسب إليه بناء Ashoka’s Hell ، وهي غرفة تعذيب يديرها جلاد لمعاقبة الجناة.

بعد أن أصبح الإمبراطور ، شن أشوكا هجمات وحشية لتوسيع إمبراطوريته التي استمرت لنحو ثماني سنوات. على الرغم من أن إمبراطورية موريا التي ورثها كانت كبيرة جدًا ، إلا أنه وسع الحدود بشكل كبير. امتدت مملكته من الحدود الإيرانية الأفغانية في الغرب إلى بورما في الشرق. قام بضم جنوب الهند بالكامل باستثناء سيلان (سريلانكا الحديثة). كانت المملكة الوحيدة خارج قبضته هي كالينجا والتي تُعرف اليوم بأوريسا.

معركة كالينجا والخضوع للبوذية

شنت أشوكا هجومًا لغزو كالينجا خلال 265 قبل الميلاد. وأصبحت معركة كالينجا نقطة تحول في حياته. قاد أشوكا الغزو شخصيًا وحقق النصر. بناء على أوامره ، تم نهب المحافظة بأكملها وتدمير المدن وقتل الآلاف من الناس.

في صباح اليوم التالي للانتصار ، خرج ليرى أحوال الأشياء ولم ير سوى البيوت المحترقة والجثث المتناثرة. بعد أن واجه عواقب الحرب وجهاً لوجه ، شعر لأول مرة بأنه غارق في وحشية أفعاله. رأى ومضات من الدمار الذي أحدثه غزوه حتى بعد عودته إلى باتاليبوترا. لقد عانى من أزمة إيمان مطلقة خلال هذه الفترة وسعى للتكفير عن أفعاله الماضية. تعهد بعدم ممارسة العنف مرة أخرى وكرس نفسه تمامًا للبوذية. اتبع توجيهات معلمي براهمين البوذيين رادهاسوامي ومانجوشري وبدأ في نشر المبادئ البوذية في جميع أنحاء مملكته. وهكذا تحول شانداشوكا إلى دارماشوكا أو أشوكا المتدين.

إدارة أشوكا

ركزت إدارة أشوكا بعد تحوله الروحي فقط على رفاهية رعاياه. كان الإمبراطور على رأس الإدارة باتباع النموذج الراسخ الذي طرحه ملوك موريان قبل أشوكا. وقد ساعده عن كثب في مهامه الإدارية شقيقه الأصغر ، فيتاشوكا ومجموعة من الوزراء الموثوق بهم ، الذين استشارهم أشوكا قبل اعتماد أي سياسة إدارية جديدة. ومن أهم أعضاء هذا المجلس الاستشاري يوفاراج (ولي العهد) ، ومهامانتري (رئيس الوزراء) ، وسيناباتي (عام) ، وبوروهيتا (القس). شهد عهد Asoka إدخال عدد كبير من السياسات الخيرية مقارنة بأسلافه. تبنى وجهة نظر أبوية حول الإدارة وأعلن أن "كل الرجال هم أبنائي" ، كما يتضح من مرسوم كالينجا. كما أعرب عن مديونته لرعاياه على حبهم واحترامهم ، واعتبر أن من واجبه أن يخدم مصلحتهم الأكبر.

تم تقسيم مملكته إلى براديشا أو المقاطعات التي تم تقسيمها إلى فيشياس أو التقسيمات الفرعية وجاناباداس ، والتي تم تقسيمها إلى قرى ، وكانت المقاطعات الخمس الرئيسية في عهد أشوكا هي أوتاراباتا (المقاطعة الشمالية) وعاصمتها تاكسيلا أفانتيراتا (المقاطعة الغربية) مع مقرها الرئيسي في Ujjain Prachyapatha (المقاطعة الشرقية) ومركزها في Toshali و Dakshinapatha (المقاطعة الجنوبية) وعاصمتها سوفارناجيري. كانت المقاطعة المركزية ، Magadha وعاصمتها Pataliputra المركز الإداري للإمبراطورية. مُنحت كل مقاطعة استقلالًا ذاتيًا جزئيًا على يد ولي العهد الذي كان مسؤولاً عن السيطرة على إنفاذ القانون بشكل عام ، لكن الإمبراطور نفسه احتفظ بالكثير من الضوابط المالية والإدارية. تم تغيير رؤساء المقاطعات هؤلاء من وقت لآخر لمنع أي منهم من ممارسة السلطة على مدى فترة طويلة من الزمن. قام بتعيين العديد من باتيفيداكاس أو المراسلين ، الذين سيقدمون إليه تقارير الشؤون العامة والعامة ، مما دفع الملك إلى اتخاذ الخطوات اللازمة.

على الرغم من أن أشوكا بنى إمبراطوريته على مبادئ اللاعنف ، إلا أنه اتبع التعليمات الموضحة في Arthashastra لشخصيات الملك المثالي. أدخل إصلاحات قانونية مثل Danda Samahara و Vyavahara Samahara ، مشيرًا بوضوح إلى رعاياه إلى طريقة الحياة التي يجب أن يقودوها. أشرف أماتياس أو الموظفون المدنيون الذين حدد الإمبراطور وظائفهم بشكل واضح على القضاء والإدارة بشكل عام. كان Akshapataladhyaksha مسؤولاً عن العملة وحسابات الإدارة بأكملها. كان Akaradhyaksha مسؤولاً عن التعدين والمساعي المعدنية الأخرى. كان Sulkadhyaksa مسؤولاً عن تحصيل الضرائب. كان Panyadhyaksha مسيطرًا على التجارة. كان Sitadhyaksha مسؤولاً عن الزراعة. وظف الإمبراطور شبكة من الجواسيس الذين قدموا له مزايا تكتيكية في الأمور الدبلوماسية. أجرت الإدارة تعدادًا منتظمًا إلى جانب معلومات أخرى مثل الطبقة الاجتماعية والمهنة.

السياسة الدينية: أشوكا Dhamma

جعل أشوكا البوذية دين الدولة حوالي عام 260 قبل الميلاد. ربما كان أول إمبراطور في تاريخ الهند حاول تأسيس نظام حكم بوذي من خلال تنفيذ Dasa Raja Dharma أو المبادئ العشرة التي حددها اللورد بوذا نفسه كواجب على الحاكم الكامل. يتم تعدادها على النحو التالي:

1- أن تكون متحرراً وأن تتجنب الأنانية

2. الحفاظ على الأخلاق العالية

3. الاستعداد للتضحية بمتعة المرء من أجل رفاهية الموضوعات

4. أن نكون صادقين وأن نحافظ على النزاهة المطلقة

6. أن يعيشوا حياة بسيطة يحاكيها الأشخاص

7. التحرر من الكراهية مهما كان نوعها

8. لممارسة اللاعنف

10. احترام الرأي العام لتعزيز السلام والوئام

بناءً على هذه المبادئ العشرة التي بشر بها اللورد بوذا ، أملى أشوكا ممارسة دارما التي أصبحت العمود الفقري لإدارته الخيرية والمتسامحة. لم تكن دارما ديانة جديدة ولا فلسفة سياسية جديدة. لقد كان أسلوب حياة ، تم تحديده في مدونة لقواعد السلوك ومجموعة من المبادئ التي شجع رعاياه على تبنيها ليعيشوا حياة سلمية ومزدهرة. قام بنشر هذه الفلسفات من خلال نشر 14 مرسومًا نشرها في جميع أنحاء إمبراطوريته.

مراسيم أشوكا:

1. لا يوجد كائن حي ليتم ذبحه أو التضحية به.

2. الرعاية الطبية للإنسان وكذلك الحيوانات في جميع أنحاء إمبراطوريته

3. يقوم الرهبان بجولة في الإمبراطورية كل خمس سنوات لتعليم مبادئ دارما لعامة الناس.

4. على المرء أن يحترم الوالدين والكهنة والرهبان دائمًا

5. معاملة السجناء معاملة إنسانية

6. شجع رعاياه على إبلاغه بمخاوفهم بشأن رفاهية الإدارة في جميع الأوقات بغض النظر عن مكان وجوده أو ما يفعله.

7. رحب بكل الأديان رغبة منها في ضبط النفس وطهارة القلب.

8. شجع رعاياه على العطاء للرهبان والبراهمانيين والمحتاجين.

9. كان تبجيل دارما والسلوك اللائق تجاه المعلمين أفضل من الزواج أو الاحتفالات الدنيوية الأخرى من قبل الإمبراطور.

10. توقع الإمبراطور أن المجد والشهرة لا قيمة لهما إذا كان الناس لا يحترمون الدارما.

11. اعتبر أن إعطاء دارما للآخرين هو أفضل هدية يمكن لأي شخص الحصول عليها.

12. من أثنى على دينه بسبب التفاني المفرط ، وأدان الآخرين بفكرة "دعني أمجد ديني" ، فإنه يضر بدينه فقط. لذلك فإن الاتصال (بين الأديان) جيد.

13. بشرت أشوكا بأن غزو الداما أفضل من الفتح بالقوة ولكن إذا تم الفتح بالقوة ، فيجب أن يكون "الصبر والعقاب الخفيف".

14. تمت كتابة الفتوى الأربعة عشر حتى يتصرف الناس وفقًا لها.

لقد حصل على هذه المراسيم الأربعة عشر المنقوشة في أعمدة وألواح حجرية ووضعها في أماكن استراتيجية حول مملكته.

دور في نشر البوذية

طوال حياته ، اتبع "Asoka the Great" سياسة اللاعنف أو ahimsa. حتى ذبح أو تشويه الحيوانات ألغي في مملكته. روج لمفهوم النباتيين. توقف النظام الطبقي عن الوجود في عينيه وعامل جميع رعاياه على قدم المساواة. في الوقت نفسه ، تم منح كل شخص الحق في الحرية والتسامح والمساواة.

عُقد المجمع الثالث للبوذية تحت رعاية الإمبراطور أشوكا. كما دعم مدرسة Vibhajjavada الفرعية لطائفة Sthaviravada ، المعروفة الآن باسم Pali Theravada.

أرسل مبشرين إلى أماكن بعيدة لنشر المثل العليا للبوذية وإلهام الناس للعيش وفقًا لتعاليم الإله بوذا. حتى أنه أشرك أفراد العائلة المالكة ، بما في ذلك ابنه وابنته ، ماهيندرا وسانغاميترا ، للقيام بواجبات المبشرين البوذيين. ذهب مبشروه إلى الأماكن المذكورة أدناه - الإمبراطورية السلوقية (آسيا الوسطى) ومصر ومقدونيا وقورينا (ليبيا) وإبيروس (اليونان وألبانيا). كما أرسل شخصيات مرموقة في جميع أنحاء إمبراطوريته لنشر مُثله العليا عن Dhamma بناءً على الفلسفة البوذية. يتم سرد بعض هذه على النحو التالي:

  • كشمير - Gandhara Majjhantika
  • ماهيساماندالا (ميسور) - ماهاديفا
  • فانافاسي (تاميل نادو) - راكهيتا
  • أبارانتاكا (غوجارات والسند) - يونا دهاماراكهيتا
  • مهاراتا (ماهاراشترا) - Mahadhammarakkhita
  • "بلد يونا" (باكتريا / الإمبراطورية السلوقية) - ماهاراخيتا
  • هيمافانتا (نيبال) - ماججيما
  • سوفانابومي (تايلاند / ميانمار) - سونا وأوتارا
  • لانكاديبا (سري لانكا) - ماهامايندا

بعد حكم شبه القارة الهندية لمدة 40 عامًا تقريبًا ، غادر الإمبراطور العظيم أسوكا إلى المقر المقدس عام 232 قبل الميلاد. بعد وفاته ، استمرت إمبراطوريته خمسين عامًا فقط.

إرث أشوكا

بنى الإمبراطور البوذي أسوكا آلافًا من ستوبا وفيهارا لأتباع البوذيين. تم إعلان أحد أبراج الستوبا الخاصة به ، Great Sanchi Stupa ، كموقع للتراث العالمي من قبل UNECSO. عمود أشوكا في سارناث له عاصمة مكونة من أربعة أسد ، والتي تم تبنيها لاحقًا كرمز وطني للجمهورية الهندية الحديثة.


سياسة داما أشوكا

ربط معظم المؤرخين سياسة أشوكا Dhamma بالبوذية ، لكنهم فشلوا في الإجابة ماذا كان أشوكا داما. أشوكا داما يتعلق بالقواعد المعممة للأنشطة والسلوكيات الاجتماعية. على عكس أشوكا حاول مزج العديد من القواعد الاجتماعية التي كانت الأحدث في عصره. لا يمكن توضيح ذلك من خلال تخيله كجزء من الديانات العديدة التي كانت موجودة خلال تلك الفترة. للتعرف على أسباب وطرق صياغة Dhamma بالإضافة إلى معناها ، يجب على المرء أن يفهم سمات الفترة التي عاش فيها وأن يشير إلى البوذية البراهمية وكذلك النصوص الأخرى التي بموجبها يتم توضيح قواعد الأنشطة الاجتماعية. هذه مجرد بداية قصة الملك أشوكا. ضع علامة على هذه الكتابة للحصول على أكثر من كل شيء! لا يزال لدينا المزيد لنقدمه لك.


اختر الاجابة الصحيحة:

السؤال رقم 1.
ما هي الحيوانات الموضحة في شعارنا الوطني؟
(أ) الماعز
(ب) الأسود
(ج) الثيران
(د) لا شيء من هؤلاء

السؤال 2.
كم عدد الأسود التي تظهر في شعارنا الوطني؟
(أ) اثنان
(ب) ثلاثة
(ج) أربعة
(د) خمسة

السؤال 3.
ماذا كان اسم جد اشوكا؟
(أ) كريشنا
(ب) مهافيرا
(ج) Sidhartha
(د) Chandragupta Maurya

الجواب: (د) Chandragupta Maurya

السؤال 4.
في أي كتاب كتبت أفكار Chanakya؟
(أ) رامايانا
(ب) ماهابهاراتا
(ج) Arthashastra
(د) لا شيء من هؤلاء

السؤال 5.
من كان يدعمه رجل حكيم اسمه Chanakya؟
(أ) أشوكا
(ب) بيندوسار
(ج) Chandragupta
(د) كل هؤلاء

السؤال 6.
من كان نجل بيندوسار؟
(أ) Chandragupta
(ب) Sidhartha
(ج) أشوكا
(د) رام كريشنا بارامانس

السؤال 7.
من أي منطقة حكمت تاكسيلا وأوجين؟
(أ) باتاليبوترا
(ب) بيهار
(ج) دلهي
(د) أغرا

السؤال 8.
بأي لغة كتبت نقوش أشوكا؟
(أ) ديف ناجاري
(ب) السنسكريتية
(ج) التاميل
(د) مخطوطة براهمي

السؤال 9.
ما معنى كلمة ضهما؟
(أ) البيئة
(ب) دارما
(ج) كلا (أ) و (ب)
(د) لا شيء من هؤلاء

السؤال 10.
كم عدد الأبراج التي دعمت جدار باتاليبوترا الضخم؟
(أ) 670
(ب) 870
(ج) 570
(د) 470

السؤال 11.
كم عدد القتلى في حرب كالينجا؟
(أ) أكثر من 20000
(ب) أكثر من 40000
(ج) أكثر من 60.000
(د) أكثر من لكح

الجواب: (د) أكثر من لكح

السؤال 12.
ما هو الحيوان الآخر في عمود ماوريان؟
(أسد
(ب) القط
(ج) الكلب
(د) الثور

السؤال 13.
كيف يمكن كتابة "أ" باللغة البنغالية؟
(أ) अ
(ب) त्र
(ج) ञ
(د) भ

نأمل أن تساعدك أسئلة NCERT MCQ المقدمة للفصل السادس من التاريخ الفصل 8 أشوكا ، الإمبراطور الذي قدم الحرب مع الإجابات على تنزيل ملف PDF المجاني. إذا كان لديك أي استفسارات بخصوص Ashoka ، الإمبراطور الذي أعطى الحرب CBSE Class 6 History MCQs أسئلة الاختيار من متعدد مع الإجابات ، اترك تعليقًا أدناه وسنعاود الاتصال بك قريبًا.


التحول إلى البوذية

كما تقول الأسطورة ، بعد يوم واحد من انتهاء الحرب ، غامر أشوكا بالخروج للتجول في المدينة وكل ما كان يراه هو المنازل المحترقة والجثث المتناثرة. هذا المنظر جعله يمرض وصرخ المقولة الشهيرة: "ماذا فعلت؟" دفعته وحشية الغزو إلى تبني البوذية واستخدم موقعه لنشر الفلسفة الجديدة نسبيًا إلى آفاق جديدة ، حتى روما القديمة ومصر. من تلك النقطة ، بدأ وصف أشوكا ، الذي كان يوصف بـ "أشوكا القاسي" (شانداشوكا) ، بـ "أشوكا المتدين" (دارماشوكا). جعل من البوذية فيبهاجيافادا دين الدولة حوالي عام 260 قبل الميلاد. قام بنشر مدرسة Vibhajyavada للبوذية وبشر بها في نطاقه وفي جميع أنحاء العالم منذ حوالي 250 قبل الميلاد. لا شك أن الإمبراطور أشوكا يجب أن يُنسب إليه الفضل في أول محاولة جادة لتطوير نظام حكم بوذي.

في هذا الصدد ، كان ابنه المبجل ماهيندا وابنته سانجاميتا (التي يعني اسمها "صديق سانغا") من الشخصيات البارزة في هذا الصدد ، اللذان أسسا البوذية في سيلان (سريلانكا حاليًا). قام ببناء الآلاف من Stupas و Viharas لأتباع البوذيين. تحظى Stupas of Sanchi بشهرة عالمية ، وقد تم بناء Stupa المسمى Sanchi Stupa 1 بواسطة الإمبراطور Ashoka. خلال الجزء المتبقي من حكم أشوكا ، اتبع سياسة رسمية من اللاعنف ، ahimsa. حتى الذبح أو التشويه غير الضروري للحيوانات تم إلغاؤه على الفور. أصبحت الحياة البرية محمية بموجب قانون الملك ضد الصيد الرياضي والعلامات التجارية. سمح بالصيد المحدود لأسباب الاستهلاك ولكن أشوكا روجت أيضًا لمفهوم النباتية. كما أظهر أشوكا الرحمة لأولئك المسجونين ، مما سمح لهم بالمغادرة للخارج يومًا من العام. حاول رفع الطموح المهني للرجل العادي من خلال بناء جامعات للدراسة وعبور المياه وأنظمة الري للتجارة والزراعة. لقد عامل رعاياه على قدم المساواة بغض النظر عن دينهم وسياساتهم وطبقتهم. الممالك المحيطة به ، التي تمت الإطاحة بها بسهولة ، صُنعت بدلاً من ذلك لتكون حليفة تحظى باحترام كبير.

وقد اشتهر ببناء مستشفيات للحيوانات وتجديد الطرق الرئيسية في جميع أنحاء الهند. بعد هذا التحول في الذات ، أصبحت أشوكا تُعرف باسم داماشوكا (السنسكريتية) ، وتعني أشوكا ، من أتباع دارما. عرّف أشوكا المبادئ الرئيسية للدارما (داما) بأنها اللاعنف ، والتسامح مع جميع الطوائف والآراء ، وطاعة الوالدين ، واحترام البراهمانيين وغيرهم من المعلمين والكهنة الدينيين ، والسخاء تجاه الأصدقاء ، والمعاملة الإنسانية للخدم ، والكرم تجاه الجميع. تشير هذه المبادئ إلى أخلاقيات عامة للسلوك لا يمكن لأي مجموعة دينية أو اجتماعية الاعتراض عليها.

يقول بعض النقاد أن أشوكا كان خائفًا من المزيد من الحروب ، ولكن بين جيرانه ، بما في ذلك الإمبراطورية السلوقية والمملكة اليونانية البكتيرية التي أنشأها ديودوتوس الأول ، لم يكن هناك ما يضاهي قوته. كان معاصرًا لكل من أنطيوخس الأول سوتر وخليفته أنطيوخوس الثاني ثيوس من سلالة السلوقيين وكذلك ديودوتوس الأول وابنه ديودوتوس الثاني من مملكة اليونان-باكتريان. إذا تمت دراسة نقوشه ومراسيمه جيدًا ، يجد المرء أنه كان على دراية بالعالم الهيليني ولكن لم يكن يخشى منه أبدًا. أعطت مراسيمه ، التي تتحدث عن العلاقات الودية ، أسماء كل من أنطيوخس للإمبراطورية السلوقية وبطليموس الثالث ملك مصر. لكن شهرة الإمبراطورية الموريانية انتشرت على نطاق واسع منذ أن هزم جد أشوكا Chandragupta Maurya سلوقس نيكاتور ، مؤسس السلالة السلوقية.

مصدر الكثير من معرفتنا عن أشوكا هو النقوش العديدة التي قام بنحتها على الأعمدة والصخور في جميع أنحاء الإمبراطورية. يُعرف الإمبراطور أشوكا باسم بياداسي (في بالي) أو بريادارشي (باللغة السنسكريتية) تعني "حسن المظهر" أو "يفضله الآلهة ببركة طيبة". كل نقوشه لها اللمسة الإمبراطورية وتظهر المحبة الرحيمة التي خاطب شعبه على أنهم "أطفاله". عززت هذه النقوش الأخلاق البوذية وشجعت اللاعنف والالتزام بالدارما (الواجب أو السلوك السليم) ، وتحدثوا عن شهرته والأراضي المحتلة وكذلك الممالك المجاورة التي تمسك بقوته. يحصل المرء أيضًا على بعض المعلومات الأساسية حول حرب كالينجا وحلفاء أشوكا بالإضافة إلى بعض المعرفة المفيدة عن الإدارة المدنية. عمود أشوكا في سارناث هو الأكثر شهرة بين الآثار التي خلفتها أشوكا. يسجل هذا العمود المصنوع من الحجر الرملي زيارة الإمبراطور إلى سارناث في القرن الثالث قبل الميلاد. لديها عاصمة مكونة من أربعة أسد (أربعة أسود تقف متجاورة) والتي تم تبنيها كرمز للجمهورية الهندية الحديثة. يرمز الأسد إلى كل من حكم أشوكا الإمبراطوري وملكية بوذا. عند ترجمة هذه الآثار ، يتعلم المؤرخون الجزء الأكبر مما يُفترض أنه حقيقة حقيقية للإمبراطورية الموريانية. من الصعب تحديد ما إذا كانت بعض الأحداث الفعلية قد حدثت على الإطلاق أم لا ، لكن النقوش الحجرية تصور بوضوح كيف أراد أشوكا أن يتم التفكير فيه وتذكره.

كلمات أشوكا كما هو معروف من مراسيمه هي: "كل الرجال هم أولادي. أنا مثل الأب لهم. حيث أن كل أب يرغب في الخير والسعادة لأبنائه ، أتمنى أن يكون كل الرجال سعداء دائمًا." يفسر إدوارد ديكروز دارما أشوكان على أنها "دين يستخدم كرمز لوحدة إمبراطورية جديدة وقوة راسخة في اللحام بالعناصر المتنوعة وغير المتجانسة للإمبراطورية".


حالات أخرى

أواجه مشاكل في سداد أقساط الرهن العقاري. كيف يمكنني التقدم للحصول على المساعدة؟

ما هي مزايا الرهن العقاري المتاحة لي كعضو في الخدمة الفعلية؟

تتطلب البيانات عبر الإنترنت قارئ PDF Adobe ® Acrobat ®. يختلف طول الفترة الزمنية التي تتوفر فيها كشوف الحسابات عبر الإنترنت لعرضها وتنزيلها حسب المنتج: ما يصل إلى 12 شهرًا لقروض السيارات وقروض الطلاب حتى عامين لبطاقات الائتمان وخطوط ائتمان حقوق الملكية والقروض الشخصية وخطوط الائتمان و ما يصل إلى 7 سنوات لحسابات الودائع وحسابات الرهن العقاري وحسابات الائتمان وحسابات الاستثمار المُدارة. يمكن العثور على طول الفترة الزمنية التي تكون فيها بيانات المنتج المحددة متاحة عبر الإنترنت في Wells Fargo Online ® في بيانات ووثائق أمبير. قد يتأثر التوفر بمنطقة تغطية مشغل شبكة الجوال. قد يتم تطبيق أسعار الرسائل والبيانات الخاصة بمشغل شبكة الجوال.

يعتمد تقليل عدد السنوات في تاريخ السداد المبكر وتقليل الفائدة المدفوعة على مبلغ القرض ومعدلات الفائدة وكل أسبوعين أو وقت بدء خطة السداد الأسبوعية. لن تقصر هذه الخطط تلقائيًا مدة القرض لأي منتج رهن عقاري قابل للتعديل (ARM).


أشوكا ، ليست كبيرة جدا

عادة ما يتم تأبين أشوكا في كتب التاريخ الهندية كإمبراطور عظيم وداعية سلام. المسلسل التلفزيوني الحالي يضيف إلى الأسطورة. المشكلة هي أن هذا كله يستند إلى أدلة واهية للغاية ، وحتى القليل من التحقيق ، يوحي بقصة مختلفة تمامًا.

في عام 274 قبل الميلاد ، مرض بندوسارا فجأة ومات. كان ولي العهد سوشيما بعيدًا لصد الغارات على الحدود الشمالية الغربية وهرع إلى باتاليبوترا ، العاصمة الملكية. ومع ذلك ، وجد عند وصوله أن أشوكا ، أحد إخوته غير الأشقاء ، قد سيطر على المدينة بمساعدة المرتزقة اليونانيين [1]. يبدو أن أشوكا قتل سوشيما عند البوابات الشرقية. تبع ذلك أربع سنوات من الحرب الأهلية الدموية التي قتل فيها أشوكا جميع خصومه الذكور في عائلته. تشير النصوص البوذية إلى أنه قتل تسعة وتسعين أخًا غير شقيق ولم يبق إلا شقيقه الشقيق تيسا. كما قتل المئات من المسؤولين الموالين. Having consolidated his power, he was finally crowned emperor in 270BC.

All accounts agree that Ashoka’s early rule was brutal and unpopular, and that he was known as “Chandashoka” or Ashoka the Cruel. In the popular imagination, however, Ashoka would invade Kalinga a few years later and, shocked by the death and destruction, would convert to Buddhism and become a pacifist. The reader will be surprised to discover that the narrative about this conversion is almost certainly false. Ashoka would invade Kalinga in 262BC whereas we know from minor rock edicts that Asoka had converted to Buddhism more than two years earlier. Even Ashoka’s eulogists like Charles Allen agree that his conversion predated the Kalinga war. Moreover, he seems to have had links with Buddhists for a decade before his conversion. The evidence suggests that his conversion to Buddhism was more to do with the politics of succession than with any regret he felt for sufferings of war.

The Mauryans likely followed Vedic court rituals (certainly many of their top officials were Brahmins) but had eclectic religious affiliations in personal life. The founder of the line, Chandragupta seems to have had links to the Jains in old age while his son Bindusara seems to have been partial to a heterodox sect called the Ajivikas. This is not an unusual arrangement in the Dharmic family of religions. This eclectic approach remains alive to this day and lay followers of Dharmic religions think nothing of praying at each-other’s shrines.

It is likely that when Ashoka usurped the throne, he was opposed by family members who had links to the Jains and the Ajivikas. He may have responded by reaching out to their rivals, the Buddhists, for support. This may explain his later treatment of Jains and Ajivikas. The power struggle may even explain his invasion of Kalinga. The mainstream view is that Kalinga was an independent kingdom that was invaded by Ashoka but there is some reason to believe that it was either a rebellious province or a vassal that was no longer trusted.

We know that the Nandas, who preceeded the Mauryas, had already conquered Kalinga and, therefore, it is likely that it became part of the Mauryan empire when Chandragupta took over the Nanda kingdom. In any case, it seems odd that a large and expansionist empire like that of the Mauryas would have tolerated an independent state so close to its capital Pataliputra and its main port at Tamralipti. In other words, Kalinga would not have been an entirely independent kingdom under Bindusara – it was either a province or a close vassal. Something obviously changed during the early years of Ashoka’s reign and my guess is that it had either sided with Ashoka’s rivals during the battle for succession and/or declared itself independent in the confusion.

Whatever the real reasons for the attracting Ashoka’s ire, a large Mauryan army marched into Kalinga around 262BC. The Kalingans never had a chance. Ashoka’s own inscriptions tell us that a 100,000 died in the war and an even larger number died from wounds and hunger. A further 150,000 were taken away as captives.

According to the official narrative, Ashoka was horrified by his own brutality and became a Buddhist and a pacifist. However, as we have seen, he was already a practicing Buddhist when he invaded Kalinga. Moreover, from what we know of his early rule, he was hardly a man to be easily shocked by the sight of blood. The main evidence of his repentance comes from his own inscriptions. However, it is very curious that this “regret” is mentioned only in locations far away from Odisha (such as in Shahbazgarhi in north-western Pakistan). None of the inscriptions in Odisha express any remorse any hint of regret is deliberately left out.

Surely, if Ashoka was genuinely remorseful, he would have bothered to apologize to the people whom he had wronged. Far from it, he does not even offer to free the captives. Even the inscriptions where he expresses regret include a clear threat of violence against other groups like the forest tribes who are unequivocally “told of the power to punish them that Devanampriya possesses in spite of his repentance, in order that they may be ashamed of their crimes and may not be killed”[2]. This is no pacifist.

It appears that Ashoka was using his inscriptions as a tool of political propaganda to counter his reputation for cruelty. As with the words of any politician, this does not mean he changed his behavior. Indeed, given that several of his inscriptions are deliberately placed in locations that are difficult to reach, it is quite possible that some of the propaganda was meant for us rather than his contemporaries. The Pali text Ashoka-vadana, moreover, tells us of more acts of genocide perpetrated by the emperor many years after he supposedly turned pacifist [3] . These were directed particularly at followers of the Jain and Ajivika sects by all accounts he avoided conflicts with mainstream Hindus and was respectful towards Brahmins. The Ashokavadana clearly tells us how an enraged Ashoka had 18,000 Ajivikas in Bengal put to death in a single episode. This is the first known instance of large-scale religious persecution in Indian history and sadly, would not be the last.

1st century BCE/CE Indian relief from Amaravathi village, Guntur district, Andhra Pradesh (India).The figure in the centre may represent Ashoka.

This is not the only incident mentioned in the text. A Jain devotee was found in Pataliputra drawing a picture showing Buddha bowing to a Jain tirthankara. Ashoka ordered him and his family to be locked inside their home and for the building to set alight. He then ordered that he would pay a gold coin in exchange for every decapitated head of a Jain. The carnage only ended when someone mistakenly killed his only surviving brother, the Buddhist monk Vitashoka (also called Tissa). The story suggests frightening parallels with modern-day fundamentalists who kill cartoonists whom they accuse of insulting their religion.

Supporters of Ashoka will claim that these acts of genocide are untrue and that they were inserted into the story by fundamentalist Buddhist writers in much later times. This is indeed a possibility but let me remind readers that my alternative narrative is based on exactly the same texts and inscriptions used to praise the emperor. Perhaps the same skepticism should be evenly applied to all the evidence and not just to portions of the text that do not suit the mainstream narrative.

In addition to the evidence of his continued cruelty, we also have proof that he was not a successful administrator. In his later years, an increasingly unwell Ashoka watched his empire disintegrate from rebellion, internal family squabbles and fiscal stress. While he was still alive, the empire had probably lost some of the north-western territories that had been acquired from Seleucus. Within a few years of Ashoka’s death in 232BC, the Satvahanas had taken over most of the territories in southern India and Kalinga had seceded.

As one can see, Ashoka does not look like such a great king on closer inspection but as a cruel and unpopular usurper who presided over the disintegration of a large and well-functioning empire. This fits with the fact that he is not remembered as a great monarch in the Indian tradition but in hagiographic Buddhist texts written in countries that did not experience his reign. He was “rediscovered” in the 19 th century by colonial era orientalists like James Princep. His elevation to being “Ashoka the Great” is an even more recent and is the result of political developments of the first half of the twentieth century.

Bilingual (Greek and Aramaic) inscriptions by king Ashoka at Kandahar (Shar-i-kuna). (3rd century BC).

When it became clear that it was only a matter of time before India would become free of British rule, some leaders of the freedom movement such as Jawarharlal Nehru decided to create a lineage for their socialist leanings. The problem was that India’s ancient political texts did not easily lend themselves to this. For instance, the Arthashastra, the treatise written by Chandragupta’s mentor Chanakya, advocates the main role of the State as ensuring defense, internal security and the rule-of-law a strong but limited state. It is clearly not a manifesto for the weak but all-pervasive Nehruvian state.

This is when the emerging class of socialist Indian politicians stumbled upon Ashoka’s inscriptions. Ashoka clearly speaks of government intervention in the day-to-day lives of his subjects. Indeed, he literally speaks of a nanny State in one of his inscriptions: “Just as a person feels confident having entrusted his child to an expert nurse thinking ‘the nurse will keep my child well’ even so the Rajjukas have been appointed by me for the welfare and happiness of the people…..” . [4]

After independence, academic historians were encouraged to further build up the legend of Ashoka the Great in order to provide a lineage to Nehru’s socialist project and inconvenient evidence about him was simply swept under the carpet. However, a post-socialist reading of Ashoka’s inscriptions gives us a very different view of his supposedly welfarist policies. For instance, he created a large cadre of “dhamma mahamatas” who were supposed to ensure that all subjects adhered to a code of conduct, including several stipulations on what people should eat. We have a modern term for such officials – religious police. It is no surprise that Ashoka’s empire collapsed around him.

Western writers like Charles Allen have patronizingly written how ancient Indians were somehow foolish to have had little regard for a great king such as Ashoka. On a closer look, it appears that they knew what they were doing. I’m much more concerned that modern Indians have been so easily taken in by a narrative that is almost certainly false.

(Sanjeev Sanyal is an economist, urban theorist and the best-selling author of Land of the Seven Rivers: A Brief History of India’s Geography)

1 أشوكا, Charles Allen, Little Brown 2012.

2 A History of Ancient & Medieval India, Upinder Singh, Pearson Longman 2009

3 The Legend of King Asoka: The Study and Translation of Asoka-vadana, by John Strong, Princeton University Press 2003


شاهد الفيديو: Cell Expansion Wars Walkthrough Lvl 232


تعليقات:

  1. Orrick

    رسالتك ، ببساطة السحر

  2. Grayson

    رسالة لا تضاهى ، أحبها :)

  3. Mazukree

    إنه ليس على حق تمامًا

  4. Jukasa

    تهانينا ، لقد كان لديك مجرد فكرة رائعة.

  5. Ajax

    أعتذر ولكن في رأيي أنت مخطئ. أدخل سنناقشها. اكتب لي في PM ، سنتعامل معها.

  6. Selvyn

    أعتذر، لكنه لا يقترب تماما لي. ربما لا تزال هناك متغيرات؟



اكتب رسالة