تاريخ ألفاردو - التاريخ

تاريخ ألفاردو - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

الفارادو

أنا

(Gbt: dp.106، 1. 116'10 "؛ b. 15'63A"، dr. 6'3N (aft) (f.)؛ s. 19 k.
(est.)؛ cpl. 33 ؛ أ. 1 57 مم ، 1 37 مم.)

ألفارادو - وهو زورق حربي بني في عام 1895 في كلايدبانك ، سيوتلاند ، من قبل شركة كلايدبانك للمحركات وبناء السفن التابعة للبحرية الإسبانية - استولت عليه البحرية الأمريكية في سقوط سانتياغو دي كوبا في 17 يوليو 1898 وتم تكليفه في 4 أغسطس 1898 ، الملازم فيكتور بلو في القيادة.

خلال الأيام الأخيرة من الحرب الإسبانية الأمريكية ، قامت بدوريات في المياه حول كوبا. في 12 أغسطس ، شارك الزورق الحربي في قصف واستيلاء مانزانيلو الواقعة على الساحل الجنوبي الشرقي للجزيرة. بعد انتهاء الأعمال العدائية ، واصل الفارادو الإبحار بين موانئ كوبا حتى نوفمبر. بدأت رحلتها شمالًا في السادس من نوفمبر ، وبعد عدة محطات على طول الساحل الشرقي للولايات المتحدة ، وصلت إلى واشنطن العاصمة ، في 3 يناير 1899. مكثت في واشنطن قبل ثلاثة أشهر بالضبط من الانطلاق مرة أخرى في 3 أبريل. عملت السفينة الحربية على طول ساحل المحيط الأطلسي الأوسط لمدة شهر تقريبًا قبل وصولها إلى بورتسموث ، إن.إتش ، في 5 مايو. بعد خمسة أيام ، خرجت من الخدمة ووضعت في ساحة البحرية هناك.

في 20 سبتمبر 1900 ، أعيدت ألفارادو إلى اللجنة ، وربما تم تعيينها في مهمة تدريبية في الأكاديمية البحرية في أنابوليس بولاية ماريلاند.هناك بعض المعلومات التي تشير إلى أنها حول هذا الوقت ، قامت أيضًا بجولة في ساحل المحيط الأطلسي للقيام بزيارات إلى الميناء لأغراض التجنيد. على أي حال ، عملت كمنصة تدريب في أنابوليس حتى عام 1906. في 22 مارس 1906 ، تم إيقاف تشغيلها مرة أخرى ، هذه المرة في نورفولك نيفي يارد. في 16 نوفمبر من ذلك العام ، تم تسليمها إلى ميليشيا البحرية في لويزيانا التي عملت فيها كسفينة تدريب حتى عام 1912. وأعيدت إلى حجز البحرية في 21 مايو 1912 وتم حذف اسمها من قائمة البحرية في وقت واحد. في 10 يونيو 1912 ، تم بيعها في نيو أورلينز ، لوس أنجلوس.


منطقة ألفارادو تراس التاريخية

منطقة ألفارادو تراس التاريخية هي منطقة تاريخية محددة في منطقة Pico-Union في لوس أنجلوس ، كاليفورنيا. يقع جنوب غرب وسط مدينة لوس أنجلوس ، على طول Alvarado Terrace بين Pico Boulevard وشارع Alvarado.

تم تصنيف ستة منازل وكنيسة في المنطقة على أنها آثار تاريخية ثقافية في لوس أنجلوس في عام 1971 ، وتم إدراج المنطقة بأكملها في السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 1984.


وقت مبكر من الحياة

سنة ميلاد بيدرو غير معروفة بالضبط: ربما كانت في وقت ما بين 1485 و 1495. مثل العديد من الفاتحين ، كان من مقاطعة إكستريمادورا - مدينة باداخوز ، في حالته. مثل العديد من أبناء النبلاء الصغار ، لم يكن بيدرو وإخوته يتوقعون الكثير في طريق الميراث. كان من المتوقع أن يصبحوا كهنة أو جنودًا ، حيث كان العمل في الأرض يعتبر تحتها. في حوالي عام 1510 ذهب إلى العالم الجديد مع العديد من الإخوة والعم. وسرعان ما وجدوا عملاً كجنود في حملات الغزو المختلفة التي نشأت في هيسبانيولا ، بما في ذلك الغزو الوحشي لكوبا.


مدونة التاريخ: ألفارادو ، 1850-1870

تأسست ألفارادو (التي كانت تتألف آنذاك من يونيون سيتي ونيو هافن) في عام 1850 من قبل جون هورنر (يونيون سيتي) وهنري سميث (نيو هافن). بدأت كل مدينة كمجرد مجموعة صغيرة من المباني. كان لدى يونيون سيتي هورنر لاندينغ وكان لدى نيو هافن متجر تشيرش وسميث.

عند قراءة كتب التاريخ المحلية ، تم توثيق الكتب الأولى في ألفارادو ، لكن كتب التاريخ لا تعطي أي إحساس لما كان عليه ألفارادو في أيامه الأولى.

تستخدم الورقة "Alvarado: 1850 - 1870" الخطابات وأوراق العمل والخرائط وأدلة الأعمال والصحف ، كل ذلك منذ ذلك الوقت ، جنبًا إلى جنب مع مصادر منشورة مختلفة لإلقاء نظرة أكثر تعمقًا على ألفارادو. هذه الورقة هي أكثر نظرة تفصيلية على أحداث وأشخاص ألفارادو في وقت مبكر.


محتويات

كان بيدرو دي ألفارادو لامعًا وجذابًا ، [3] وكان قائدًا عسكريًا لامعًا [4] ورجلًا قاسيًا صلبًا. [5] كان شعره ولحيته باللون الأحمر ، مما يذكرهم بإله الشمس (غالبًا ما يكون مطليًا باللون الأحمر) تناتيوه. [6] كان وسيمًا ، [7] وكان مظهره لطيفًا ، لكنه كان سريع الحركة وسريع الغضب. [8] كان قاسياً في تعاملاته مع الشعوب الأصلية التي شرع في غزوها. يرى المؤرخون أن جشعه دفعه إلى القسوة المفرطة ، [5] وندد معاصروه الإسبان بوحشيته الشديدة خلال حياته. كان حاكمًا فقيرًا للأراضي التي احتلها ، وسعى بلا كلل إلى مغامرات جديدة. [9]

إن وحشيته التكتيكية ، مثل المذبحة في معبد تينوختيتلان العظيم ، غالبًا ما قوضت الاعتبارات الإستراتيجية. [10] كما اتهم بالقسوة ضد رفاقه الإسبان. [11] لم يكن ألفارادو مناسبًا للحكم عندما تولى مناصب حاكمة ، ولم يفعل الكثير لتأسيس أسس مستقرة للحكم الاستعماري. لا تظهر رسائله أي اهتمام بالأمور المدنية ، وناقش فقط الاستكشاف والحرب. [12] قاوم ألفارادو بعناد محاولات التاج الإسباني لفرض ضرائب مفروضة في غواتيمالا ، ورفض الاعتراف بمثل هذه المحاولات. بصفته حاكمًا لغواتيمالا ، تم وصف ألفارادو من قبل دبليو جورج لوفيل وآخرون. باعتباره "طاغية لا يشبع لا يعترف بأي سلطة سوى سلطته والذي يعتبر غواتيمالا أكثر من ممتلكاته الشخصية". [1]

وصف المؤرخ الأمريكي ويليام هـ. بريسكوت شخصية ألفارادو بالعبارات التالية:

كان ألفارادو متعجرفًا من عائلة رفيعة ، شهمًا وشهمًا ، وصديقًا شخصيًا دافئًا لكورتيس. كانت لديه مواهب في العمل ، وكان يتحلى بالحزم والجرأة ، بينما جعلت أخلاقه الصريحة والمبهرة من التوناتيو مكانًا مفضلاً بشكل خاص لدى المكسيكيين. لكن تحت هذا المظهر الخارجي المبهرج ، أخفى الفاتح المستقبلي لغواتيمالا طفحًا في القلب وجشعًا وقاسيًا. لقد كان محرومًا تمامًا من هذا الاعتدال ، والذي كان ، في المنصب الدقيق الذي يشغله ، صفة ذات قيمة أكبر من البقية.

وعلق المؤرخ الإسباني أنطونيو دي ريميسال قائلاً: "أراد ألفارادو أن يخافه أكثر مما يحب رعاياه ، سواء كانوا هنودًا أو إسبانًا". [13] في لجوءه السهل إلى العنف ، كان ألفارادو نتاج عصره ، ولم يكن ألفارادو الوحيد الفاتح لجأوا إلى مثل هذه الإجراءات. ارتكب هيرنان كورتيس وفرانشيسكو بيزارو أفعالًا مماثلة للقسوة ، لكنهما لم يلقيا نفس القدر من الانتقادات مثل ألفارادو. [12]

ولد بيدرو دي ألفارادو عام 1485 في مدينة باداخوز ، إكستريمادورا. [14] والده كان جوميز دي ألفارادو ، [15] وأمه ليونور دي كونتريراس ، زوجة غوميز الثانية. [14] كان لدى بيدرو دي ألفارادو أخت توأم ، سارة ، وأربعة أشقاء من نفس الدم ، خورخي ، وغونزالو ، وغوميز ، وخوان. [16] كان لبيدرو أخ غير شرعي غير شرعي ، يُدعى أيضًا جوان ، يشار إليه في المصادر المعاصرة باسم خوان البستاردو. [17]

لا يُعرف سوى القليل عن حياة بيدرو دي ألفارادو المبكرة قبل وصوله إلى الأمريكتين. خلال غزو الأمريكتين ، أصبحت حكايات مآثره الشبابية في إسبانيا أساطير شائعة ، لكن صحتها مشكوك فيها. [18] مثال على ذلك هو الحكاية السائدة حينها أنه عندما كان شابًا ينتظر المرور إلى الأمريكتين ، تسلق برج الكنيسة في إشبيلية مع بعض الأصدقاء. امتد عمود اللافتة من 3.0 إلى 3.7 متر (10 إلى 12 قدمًا) من النافذة العلوية. وخرج أحد رفاقه إلى نهاية السارية بعد خلع عباءته وسيفه ، وعاد إلى البرج إلى الوراء. سار ألفارادو ، خائفًا من السخرية منه ، على العمود حاملاً كل من السيف والعباءة ، واستدار في النهاية ليعود إلى البرج المواجه له. [19]

كان جد ألفارادو لأب هو خوان ألفارادو "إل فيجو" ("الأكبر") ، الذي كان كوميندادور من هورناتشوس ، وكانت جدته لأبيه كاتالينا ميسيا. [14] كان عم بيدرو دي ألفارادو إلى جانب والده دييجو دي ألفارادو إي ميسيا ، [15] الذي كان كوميندادور لوبون وبويبلا ومونتيجو ، الكالدي مونتانشيز ، وسيد كاستيلانوس وكوبيلانا. كان دييغو من قدامى المحاربين في الحملات ضد المغاربة. [14]

عبر ألفارادو وإخوته المحيط الأطلسي قبل عام 1511 ، ربما في عام 1510. [20] بحلول عام 1511 ، تم إنشاء نظام تراخيص في إسبانيا للتحكم في تدفق المستعمرين إلى العالم الجديد. الوحيد من بين الأخوين ألفارادو الذي ظهر في السجلات هو خوان دي ألفارادو ، في عام 1511 ، مما أدى إلى افتراض أن الباقين كانوا بالفعل في الأمريكتين بحلول الوقت الذي تم فيه إنشاء نظام الترخيص. [21] توقف الأخوان ألفارادو في هيسبانيولا ، ولكن هناك القليل من الإشارات عن إقامتهم هناك في الوثائق التاريخية. [22]

بعد وقت قصير من وصوله إلى سانتو دومينغو ، في هيسبانيولا ، أقام بيدرو دي ألفارادو صداقة مع هيرنان كورتيس ، الذي كان في ذلك الوقت كاتبًا عامًا. انضم ألفارادو إلى كورتيس للمشاركة في غزو كوبا ، [23] تحت قيادة دييغو دي فيلاسكيز. بدأ غزو كوبا في عام 1511 ، وكان بيدرو دي ألفارادو برفقة إخوته. [24] بعد فترة وجيزة من الغزو ، كان ألفارادو يدير منطقة مزدهرة هاسيندا في المستعمرة الجديدة. [23] في هذا الوقت تقريبًا ظهر بيدرو دي ألفارادو في السجل التاريخي باعتباره شخصية مزدهرة ومؤثرة هاسيندا- صاحب علاقات جيدة مع فيلاسكيز ، الذي كان الآن حاكمًا لكوبا. [24]

بعثة Grijalva الاستكشافية ، 1518 تحرير

كان دييجو فيلاسكيز ، حاكم كوبا ، متحمسًا لتقرير فرانسيسكو هيرنانديز دي كوردوبا عن الذهب في شبه جزيرة يوكاتان المكتشفة حديثًا. [25] نظم رحلة استكشافية تتكون من أربع سفن و 260 رجلاً. [26] وضع ابن أخيه خوان دي جريجالفا في القيادة العامة [27] قاد بيدرو دي ألفارادو إحدى السفن. [28] كان الأسطول الصغير مزودًا بالأقواس والنشاب والبنادق والمقايضة ولحم الخنزير المملح وخبز المنيهوت. [29]

غادر الأسطول كوبا في أبريل 1518 ، [30] وقام بأول هبوط له على جزيرة كوزوميل ، [31] قبالة الساحل الشرقي ليوكاتان. [30] فر سكان مايا من كوزوميل من الأسطول الإسباني ثم أبحروا جنوبًا من كوزوميل ، على طول الساحل الشرقي لشبه الجزيرة. [32] رصد الأسبان ثلاث مدن كبيرة من حضارة المايا على طول الساحل. في يوم الخميس ، اكتشف الأسطول خليجًا كبيرًا أطلق عليه الإسبان اسم باهيا دي لا أسينسيون. [30]

لم يهبط Grijalva في أي من هذه المدن وعاد شمالًا للالتفاف حول شمال شبه جزيرة يوكاتان والإبحار أسفل الساحل الغربي. [32] في كامبيتشي فتح الأسبان النار على المدينة بمدافع صغيرة وفر السكان ، مما سمح للإسبان بالاستيلاء على المدينة المهجورة. ظلت المايا مختبئة في الغابة ، لذلك صعد الإسبان على متن سفنهم واستمروا على طول الساحل. [31]

في Champotón ، اقترب عدد صغير من الزوارق الحربية الكبيرة من الأسطول ، لكن سرعان ما دفعها مدفع السفن إلى التحليق. [31] عند مصب نهر تاباسكو حشد الإسبان المحاربون وزوارق الكانو لكن السكان الأصليين لم يقتربوا. [33] من خلال مترجمين فوريين ، أشار جريجالفا إلى أنه يرغب في التجارة ومقايضة النبيذ والخرز مقابل الطعام والإمدادات الأخرى. حصلوا من السكان الأصليين على بعض الحلي الذهبية وأخبار ثروات إمبراطورية الأزتك إلى الغرب. استمرت الرحلة الاستكشافية بعيدًا بما يكفي لتأكيد حقيقة الإمبراطورية الغنية بالذهب ، [34] الإبحار شمالًا حتى نهر بانوكو. [30]

عند نهر بابالوابان ، أمر ألفارادو سفينته في أعلى النهر ، تاركًا بقية الأسطول الصغير خلفه في انتظاره عند مصب النهر. أثار هذا الإجراء غضب Grijalva بشدة ، الذي كان يخشى أن تضيع سفينة وحيدة. بعد ذلك ، أشار الإسبان إلى النهر باسم ريو دي ألفارادو ("نهر ألفارادو"). [35] بعيدًا قليلاً على طول الساحل ، واجه الأسطول مستوطنات تحت سيطرة الأزتك ، وقابله مبعوثون الأزتك بهدايا من الذهب والمجوهرات أرسلها الإمبراطور موكتيزوما الثاني. [36]

كعقوبة لدخول نهر بابالوابان دون أوامر ، أرسل Grijalva ألفارادو مع السفينة سان سيباستيان لنقل أخبار الاكتشافات إلى كوبا. قام ألفارادو بدخول منتصر إلى سانتياغو دي كوبا ، بعرض كبير للثروة التي تم اكتسابها من الرحلة الاستكشافية. أتاح وصوله المبكر إلى كوبا أن يعرب عن تقديره للحاكم فيلاسكيز قبل عودة جريجالفا. [37] دخل باقي الأسطول ميناء هافانا بعد خمسة أشهر من مغادرته. [30] تم استقبال Grijalva ببرود من قبل الحاكم ، الذي انقلب عليه الفارادو ، مدعيًا الكثير من مجد الرحلة الاستكشافية لنفسه. [38]

أثارت عودة جريجالفا اهتمامًا كبيرًا بكوبا. تم تنظيم رحلة استكشافية جديدة بأسطول من 11 سفينة تحمل 500 رجل وبعض الخيول. تم تعيين هيرنان كورتيس في القيادة [30] وانضم بيدرو دي ألفارادو وإخوانه خورخي وغوميز وخوان "إل باستاردو" إلى البعثة. اتهم كورتيس بيدرو دي ألفارادو بجمع مجندين من المناطق الداخلية في كوبا. [38] ضم الطاقم الضباط الذين أصبحوا غزاة مشهورين ، بما في ذلك كريستوبال دي أوليد وجونزالو دي ساندوفال ودييجو دي أورداز. وكان على متن السفينة أيضًا فرانسيسكو دي مونتيجو وبرنال دياز ديل كاستيلو ، من قدامى المحاربين في بعثة Grijalva الاستكشافية. [30]

ألفارادو مرة أخرى أمر سان سيباستيان، مع 60 رجلاً تحت أوامره. [39] وصل الأسطول إلى اليابسة لأول مرة في كوزوميل ، وبقي هناك لعدة أيام. تم إسقاط معابد المايا ووضع صليب مسيحي على أحدها. [30] من كوزوميل ، دار الأسطول حول شمال شبه جزيرة يوكاتان واتبع الساحل حتى نهر تاباسكو. [40] في تاباسكو ، رسو الأسطول في بوتونشان ، [41] إحدى مدن شونتال مايا. [42] استعد المايا للمعركة لكن الخيول والأسلحة النارية الإسبانية قررت النتيجة بسرعة. [41] من بوتونشان ، واصل الأسطول وصوله إلى سان خوان دي أولوا. [43] بقي الطاقم لفترة قصيرة فقط قبل الانتقال إلى رعن بالقرب من Quiahuiztlan [44] ومدينة Cempoala ، وهي مدينة تابعة لإمبراطورية الأزتك. [41] بقي بعض الإسبان بالقرب من الساحل عندما سافر كورتيس إلى الداخل ، لكن ألفارادو رافق كورتيس في المسيرة الداخلية. [45] أثناء السير نحو تينوختيتلان ، اتخذت البعثة منعطفًا طفيفًا للسفر عبر أراضي تلاكسكالتيكا. هاجم Tlaxcalteca القوات الإسبانية عدة مرات لكنهم لم يتمكنوا من هزيمة القوات الإسبانية. بعد التحالف مع Tlaxcalteca ، ذهب الأسبان لغزو الأزتيك. [46]

تولى ألفارادو قيادة إحدى السفن الإحدى عشرة في الأسطول وعمل أيضًا كقائد كورتيز الثاني في القيادة خلال الرحلة الاستكشافية الأولى في مدينة تينوشتيتلان عاصمة الأزتك. كانت العلاقات بين الإسبان ومضيفيهم مضطربة ، لا سيما بالنظر إلى إصرار كورتيس المتكرر على أن الأزتيك يتوقفون عن عبادة الأوثان والتضحية البشرية من أجل ضمان سلامتهم ، فقد أخذ الإسبان ملك الأزتك موكتيزوما رهينة. عندما عاد كورتيس إلى ساحل الخليج للتعامل مع الحملة العدائية التي وصلت حديثًا من Pánfilo de Narváez ، بقي ألفارادو في تينوختيتلان كقائد للجيب الإسباني ، مع أوامر صارمة للتأكد من عدم السماح لموكتيزوما بالهروب. [47] [ الصفحة المطلوبة ]

أثناء غياب كورتيس ، سارت العلاقات بين الإسبان ومضيفيهم من سيء إلى أسوأ ، وقاد ألفارادو مذبحة لنبلاء الأزتك وكهنةهم الذين كانوا يحتفلون بعيدًا دينيًا. [48]: 283-286 ادعى ألفارادو أنه فعل ذلك لأنه كان يخشى أن الأزتيك كانوا يتآمرون ضده ولكن لا يوجد دليل مادي يدعم هذا الادعاء والتحذيرات المزعومة التي تلقاها جاءت من الأسرى المعذبين الذين من المحتمل جدًا أن يقولوا أي شيء يفعلونه توقف التعذيب. [49] عندما عاد كورتيس إلى تينوختيتلان ، وجد القوة الإسبانية تحت الحصار. بعد مقتل موكتيزوما في محاولة للتفاوض مع شعبه ، قرر الإسبان الهروب من خلال شق طريقهم عبر أحد الجسور المؤدية من المدينة عبر البحيرة إلى البر الرئيسي. [48]: 286،294،296 في عمل ليلي دامي بتاريخ 10 يوليو 1520 ، المعروف باسم La Noche Triste ، قاد ألفارادو الحرس الخلفي وأصيب بجروح بالغة. [48] ​​[50]: 296-300 وفقًا للآيات الساخرة التي كتبها غونزالو أوكامبو ، في إشارة إلى عبور ألفارادو فجوة في الجسر أثناء الهروب ، أصبح هروب ألفارادو معروفًا باسم سالتو دي ألفارادو ("قفزة ألفارادو"). [48]: 296 - 300

ثم شارك بيدرو في حصار تينوختيتلان ، وقاد واحدة من أربع قوات تحت قيادة كورتيس. [48]: 315،319،333،351،355–356،358،360،363،369-370،372 أصيب ألفارادو عندما هاجم كواوتيموك جميع المعسكرات الإسبانية الثلاثة في يوم عيد القديس يوحنا. [48]: 377–378،381،384–385،388-389 كانت شركة ألفارادو أول من وصل إلى سوق تلاتيلوكو ، حيث أشعلت النار في مزارات الأزتك. انضمت إليه سرايا كورتيس وساندوفال هناك بعد أربعة أيام أخرى من القتال. [48]: 396-308

يصف بيدرو دي ألفارادو نهج كيتزالتنانغو في رسالته الثالثة إلى هيرنان كورتيس [51]

أرسل كورتيس بيدرو دي ألفارادو لغزو غواتيمالا بـ 180 من الفرسان و 300 من المشاة والأقواس والنشاب والبنادق و 4 مدافع وكميات كبيرة من الذخيرة والبارود وآلاف المحاربين المكسيكيين المتحالفين. [52] مر بيدرو دي ألفارادو عبر سوكونوسكو بقوة كبيرة في عام 1523 ، في طريقه لغزو غواتيمالا. [53] شمل جيش ألفارادو قدامى المحاربين المتمرسين في غزو الأزتك ، وشمل سلاح الفرسان والمدفعية [54] ، كما كان هناك أيضًا العديد من الحلفاء الأصليين من تشولولا ، وتينوكتيتلان ، وتيكسكوكو ، وتلاكسكالا ، وزوتشيميلكو. [55]

تم استقبال ألفارادو بسلام في سوكونوسكو ، وأقسم السكان على الولاء للتاج الإسباني. أفادوا أن الجماعات المجاورة في غواتيمالا كانت تهاجمهم بسبب نظرتهم الودية تجاه الإسبان. ضاعت رسالة ألفارادو إلى هيرنان كورتيس التي تصف مروره عبر سوكونوسكو ، وتأتي معرفة الأحداث هناك من رواية برنال دياز ديل كاستيلو ، الذي لم يكن حاضرًا ، لكنه روى تقرير جونزالو دي ألفارادو. [56] بحلول عام 1524 ، تم تهدئة سوكونوسكو تمامًا من قبل ألفارادو وقواته. [57]

تقدم بيدرو دي ألفارادو وجيشه على طول ساحل المحيط الهادئ دون معارضة حتى وصلوا إلى نهر سامالا في غرب غواتيمالا. شكلت هذه المنطقة جزءًا من مملكة الكيش ، وحاول جيش الكيش دون جدوى منع الإسبان من عبور النهر. وبمجرد عبورهم ، نهب الغزاة المستوطنات القريبة في محاولة لترويع الكيش. [58] في 8 فبراير 1524 ، خاض جيش ألفارادو معركة في زابتول ، أطلق عليها حلفاؤه المكسيكيون اسم زابوتيتلان (سان فرانسيسكو زابوتيتلان الحديثة). على الرغم من تعرضهم للعديد من الإصابات بسبب دفاعهم عن رماة الكيش ، اقتحم الإسبان وحلفاؤهم المدينة وأقاموا معسكرًا في السوق. [59]

ثم استدار ألفارادو متجهًا إلى أعلى النهر إلى جبال سييرا مادري باتجاه قلب منطقة كيشي ، وعبر الممر إلى وادي كويتزالتينانغو الخصب. في 12 فبراير 1524 ، تم نصب كمين لحلفاء ألفارادو المكسيكيين في الممر ودفعهم محاربو الكيش إلى الوراء ، لكن سلاح الفرسان الإسباني الذي أعقب ذلك كان بمثابة صدمة للكيتشي ، الذين لم يروا الخيول من قبل. وزع سلاح الفرسان الكيتشي وعبر الجيش إلى مدينة زيلاجو (كويتزالتينانغو الحديثة) ليجدها مهجورة. [60]

بعد أسبوع تقريبًا ، في 18 فبراير 1524 ، [61] واجه جيش الكيش الجيش الإسباني في وادي كويتزالتينانغو وهزم بشكل شامل العديد من نبلاء كيشي من بين القتلى. [62] استنفدت هذه المعركة الكيش عسكريا وطلبوا السلام وقدموا الجزية ، ودعوا بيدرو دي ألفارادو إلى عاصمتهم كوماركاج ، والتي كانت تُعرف باسم تيكبان أواتلان لحلفاء الناهواتل من الإسبان. كان الفارادو متشككًا بشدة في نوايا الكيش لكنه قبل العرض وسار إلى كومركاج مع جيشه. [63]

في مارس 1524 ، دخل بيدرو دي ألفارادو مدينة كوماركاج بدعوة من اللوردات المتبقين في الكيش بعد هزيمتهم الكارثية ، [64] خوفًا من دخوله في الفخ. [62] نزل في السهل خارج المدينة بدلاً من قبول السكن في الداخل. [65] خوفًا من تجمع عدد كبير من محاربي الكيش خارج المدينة وعدم قدرة سلاح الفرسان التابع له على المناورة في شوارع قومركاج الضيقة ، دعا زعماء المدينة ، أوكسيب كيه ( الملك) وبلحب تزي (الملك المنتخب) لزيارته في معسكره. [66]

حالما فعلوا ذلك ، قبض عليهم واحتجزهم كسجناء في معسكره. قام محاربو الكيش ، برؤية أسيادهم في الأسر ، بمهاجمة حلفاء الإسبان الأصليين وتمكنوا من قتل أحد الجنود الإسبان. [67] في هذه المرحلة ، قرر ألفارادو أن يحرق أسياد الكيش المحتجزين حتى الموت ، ثم شرع في حرق المدينة بأكملها. [68] بعد تدمير قمركاج وإعدام حكامها ، أرسل بيدرو دي ألفارادو رسائل إلى إيكسيمشي ، عاصمة كاكشيكيل ، مقترحًا تحالفًا ضد المقاومة الكيشية المتبقية. [63]

تحالف Kaqchikel وفتح Tz'utujil تحرير

في 14 أبريل 1524 ، بعد هزيمة الكيش بوقت قصير ، تمت دعوة الأسبان إلى Iximche واستقبلهم اللوردات Belehe Qat و Cahi Imox. [69] [ملحوظة 1] قدم ملوك الكاكشيكيل جنودًا محليين لمساعدة الغزاة ضد استمرار المقاومة الكيشية وللمساعدة في هزيمة مملكة تسوتهيل المجاورة. [70] مكث الأسبان لفترة وجيزة في إيكسيمتشي قبل المتابعة عبر أتيتلان وإيسكوينتلا وكوسكاتلان. عاد الأسبان إلى عاصمة Kaqchikel في 23 يوليو 1524 وفي 27 يوليو ، أعلن Pedro de Alvarado Iximche كأول عاصمة لغواتيمالا ، سانتياغو دي لوس كاباليروس دي غواتيمالا ("سانت جيمس أوف فرسان غواتيمالا"). [71]

يبدو أن Kaqchikel قد دخل في تحالف مع الإسبان لهزيمة أعدائهم ، Tz'utujil ، التي كانت عاصمتها Tecpan Atitlan. [63] أرسل بيدرو دي ألفارادو اثنين من رسل Kaqchikel إلى Tecpan Atitlan بناءً على طلب من أمراء Kaqchikel ، وكلاهما قُتل على يد Tz'utujil. [72] عندما وصلت أنباء مقتل الرسل إلى الإسبان في Iximche ، سار الغزاة ضد Tz'utujil مع حلفائهم Kaqchikel. [63]

غادر بيدرو دي ألفارادو Iximche بعد 5 أيام فقط من وصوله إلى هناك ، مع 60 من الفرسان و 150 من المشاة الإسبانية وعدد غير محدد من محاربي Kaqchikel. وصل الإسبان وحلفاؤهم إلى شاطئ البحيرة بعد مسيرة يوم شاقة ، دون مواجهة أي معارضة. نظرًا لعدم وجود مقاومة ، تقدم ألفارادو مع 30 من الفرسان على طول شاطئ البحيرة. مقابل جزيرة مأهولة بالسكان ، واجه الإسبان أخيرًا محاربي Tz'utujil المعادين واندفعوا بينهم ، وتشتتوا وطاردتهم إلى طريق ضيق فر عبره Tz'utujil الناجون. [73] سرعان ما عزز بقية جيش ألفارادو حزبه ونجحوا في اقتحام الجزيرة. وقعت هذه المعركة في 18 أبريل. [74]

في اليوم التالي دخل الأسبان تكبان أتيتلان لكنهم وجدوها مهجورة. عسكر بيدرو دي ألفارادو في وسط المدينة وأرسل الكشافة للعثور على العدو. تمكنوا من القبض على بعض السكان المحليين واستخدموهم لإرسال رسائل إلى أسياد Tz'utujil ، يأمرونهم بالخضوع لملك إسبانيا. رد قادة Tz'utujil بالاستسلام إلى Pedro de Alvarado وأقسموا الولاء لإسبانيا ، وعند هذه النقطة اعتبرهم Alvarado هادئين وعادوا إلى Iximche. [74] بعد ثلاثة أيام من عودة بيدرو دي ألفارادو إلى إيكسيمشي ، وصل أسياد تزوتوجيل إلى هناك لإعلان ولائهم وتقديم الجزية للغزاة. [75] بعد ذلك بوقت قصير وصل عدد من اللوردات من الأراضي المنخفضة في المحيط الهادئ ليقسموا الولاء لملك إسبانيا. [76]

تحرير التمرد Kaqchikel

بدأ بيدرو دي ألفارادو بسرعة في المطالبة بالذهب تكريمًا له من قبيلة كاكشيكيل ، مما أدى إلى توتر الصداقة بين الشعبين. [77] طالب ملوكهم بتسليم 1000 ورقة ذهبية ، قيمة كل منها 15 بيزو. [78] [ملحوظة 2] هجر شعب الكاكشيكيل مدينتهم وفروا إلى الغابات والتلال في 28 أغسطس 1524. وبعد عشرة أيام أعلن الإسبان الحرب على كاتشيكيل. [77]

بعد ذلك بعامين ، في 9 فبراير 1526 ، قامت مجموعة من ستة عشر فارًا إسبانيًا بإحراق قصر أحبو زاهيل، ونهب المعابد وخطف كاهنًا ، وهي أفعال ألقى الكاكشيكل باللوم فيها على بيدرو دي ألفارادو. [79] [ملحوظة 3] حافظ الكاكشيكيل على المقاومة ضد الإسبان لعدد من السنوات. في 9 مايو 1530 ، بعد أن أنهكتهم الحرب التي شهدت موت أفضل محاربيهم والتخلي القسري عن محاصيلهم ، [80] عاد ملوك أهم العشائر من البراري. [77] وبعد يوم واحد انضم إليهم العديد من النبلاء وعائلاتهم والعديد من الأشخاص ، ثم استسلموا في العاصمة الإسبانية الجديدة في سيوداد فيجا. [77]

الأراضي المنخفضة في المحيط الهادئ في غواتيمالا

في 8 مايو 1524 ، واصل بيدرو دي ألفارادو جنوبًا إلى السهل الساحلي للمحيط الهادئ بجيش يبلغ تعداده حوالي 6000 ، [ملحوظة 4] حيث هزم Pipil of Panacal أو Panacaltepeque بالقرب من Izcuintepeque في 9 مايو. [81] وصف ألفارادو التضاريس التي تقترب من البلدة بأنها صعبة للغاية ، ومغطاة بالنباتات الكثيفة والمستنقعات التي جعلت استخدام سلاح الفرسان مستحيلًا بدلاً من ذلك أرسل رجالًا بأقواس متشابكة إلى الأمام. سحب Pipil كشافة بسبب الأمطار الغزيرة ، معتقدين أن الإسبان وحلفائهم لن يتمكنوا من الوصول إلى المدينة في ذلك اليوم. [82]

ضغط بيدرو دي ألفارادو للأمام وعندما دخل الأسبان البلدة ، كان المدافعون غير مستعدين تمامًا ، حيث كان محاربو Pipil في الداخل يحتمون من الأمطار الغزيرة. في المعركة التي تلت ذلك ، عانى الإسبان وحلفاؤهم الأصليون من خسائر طفيفة لكن Pipil تمكنوا من الفرار إلى الغابة ، محميًا من المطاردة الإسبانية بسبب الطقس والغطاء النباتي. أمر بيدرو دي ألفارادو بإحراق المدينة وأرسل رسلًا إلى أمراء بيبيل مطالبين باستسلامهم ، وإلا فإنه سوف يهدم أراضيهم. [82]

وفقًا لرسالة ألفارادو إلى كورتيس ، عاد Pipil إلى المدينة وخضع له ، ووافق على ملك إسبانيا بصفته رئيسًا لهم. [83] عسكرت القوة الإسبانية في المدينة التي تم الاستيلاء عليها لمدة ثمانية أيام. [82] بعد سنوات قليلة ، في عام 1529 ، اتهم بيدرو دي ألفارادو باستخدام الوحشية المفرطة في غزو Izcuintepeque ، من بين فظائع أخرى. [84]

في Guazacapán ، وصف Pedro de Alvarado مواجهته مع أشخاص ليسوا من المايا ولا Pipil ، يتحدثون لغة مختلفة تمامًا ، هؤلاء الأشخاص ربما كانوا Xinca. [85] في هذه المرحلة ، تكونت قوة ألفارادو من 250 من المشاة الإسبانية برفقة 6000 من الحلفاء الأصليين ، معظمهم كاكتشيكيل وتشولوتيك. [86] هزم ألفارادو وجيشه واحتلوا أهم مدينة في شينكا ، المسماة أتيكويباك. وصف ألفارادو المحاربين المدافعين بأنهم منخرطون في قتال شرس بالأيدي باستخدام الرماح والأوتاد والسهام المسمومة. وقعت المعركة في 26 مايو 1524 وأسفرت عن انخفاض كبير في عدد سكان Xinca. [85]

واصل جيش ألفارادو شرقًا من أتيكويباك ، واستولى على العديد من مدن شينكا. نظرًا لأن ألفارادو وحلفائه لم يتمكنوا من فهم لغة Xinca ، فقد اتخذ ألفارادو احتياطات إضافية في المسيرة باتجاه الشرق من خلال تعزيز طليعته وحرسه الخلفي بعشرة فرسان لكل منهما. على الرغم من هذه الاحتياطات ، تعرض قطار الأمتعة لكمين من قبل جيش Xinca بعد فترة وجيزة من مغادرة Taxisco. قُتل العديد من الحلفاء الأصليين وفُقدت معظم الأمتعة ، بما في ذلك جميع الأقواس والنشاب والحديد للخيول. [87]

كانت هذه نكسة خطيرة ، وخيم الفارادو جيشه في نانتشينتلا لمدة ثمانية أيام ، أرسل خلالها بعثتين استكشافية ضد الجيش المهاجم. [88] أرسل ألفارادو رسل Xinca للاتصال بالعدو لكنهم فشلوا في العودة. عرض رسل من مدينة بازاكو ، في مقاطعة جوتيابا الحديثة ، [89] السلام على الغزاة ولكن عندما وصل ألفارادو إلى هناك في اليوم التالي ، كان السكان يستعدون للحرب. واجهت قوات ألفارادو عددًا كبيرًا من المحاربين المتجمعين وسرعان ما وجهتهم عبر شوارع المدينة. من بازاكو ، عبر ألفارادو نهر ريو باز ودخل ما يعرف الآن بالسلفادور. [90]

قاد ألفارادو أول جهد من قبل القوات الإسبانية لتوسيع سيطرتها على أمة كوزكاتلان (في السلفادور الحديثة) ، في يونيو 1524. أسست هذه الجهود العديد من المدن مثل سان خوسيه أكاتيمبا في عام 1525 وإسكويبولاس في عام 1560. وقد قاومت الجهود الإسبانية بشدة من قبل السكان الأصليين المعروفين باسم Pipil وجيرانهم الناطقين بالمايا. على الرغم من النجاح الأولي لألفارادو في معركة أكاجوتلا ، فإن السكان الأصليين في كوزكاتلان ، الذين كان يقودهم وفقًا للتقاليد زعيم حرب يُدعى أتلاكاتل ، هزم الإسبان ومساعديهم ، وأجبرهم على الانسحاب إلى غواتيمالا.

أصيب ألفارادو في فخذه الأيسر ، وبقي معاقًا لبقية حياته. تخلى عن الحرب وعين شقيقه ، غونزالو دي ألفارادو ، لمواصلة المهمة. كانت هناك حاجة لبعثتين لاحقتين (الأولى في عام 1525 ، تليها مجموعة أصغر في عام 1528) لإخضاع Pipil للسيطرة الإسبانية. في عام 1528 اكتمل غزو كوزكاتلان وتأسست مدينة سان سلفادور.

في 18 ديسمبر 1527 ، عين ملك إسبانيا ألفارادو حاكماً لغواتيمالا بعد يومين منحه اللقب العسكري المطلوب أديلانتادو. انكسرت صداقة ألفارادو الوثيقة مع كورتيس في نفس العام الذي وعد فيه ألفارادو كورتيس بأنه سيتزوج سيسيليا فاسكيز ، ابنة عم كورتيس. حنث ألفارادو بوعده وتزوج بدلاً من ذلك من فرانسيسكا دي لا كويفا. [91] من الناحية الفنية ، لم يكن هذا زواجه الأول حيث تزوج من امرأة من السكان الأصليين ، ابنة Xicotencatl الأصغر ، والتي تمت الإشارة إليها باسم Dona Luisa من قبل المتحدثين بالإسبانية و Tlecuiluatzin من قبل الناهيوتل.

كان فرانسيسكا دي لا كويفا على اتصال جيد بالديوان الملكي ، حيث كانت ابنة أخت فرانسيسكو دي لوس كوبوس ، سكرتير الملك ، وعضوًا في البيت النبيل القوي لألبوكيرك. أعطى هذا الزواج ألفارادو نفوذاً إضافياً في المحكمة وكان أكثر فائدة لمصالحه طويلة المدى ، وبعد ذلك حافظ ألفارادو على صداقته مع فرانسيسكو دي لوس كوبوس التي سمحت له بالوصول إلى صالح الملك. في عام 1528 ، كان ألفارادو وكورتيس بالصدفة في إشبيلية في نفس الوقت ، لكن كورتيس تجاهله. [91]

توفي فرانسيسكا دي لا كويفا بعد وقت قصير من وصولهم إلى أمريكا. ظل الفارادو حاكما لغواتيمالا حتى وفاته. حصل على لقب فارس سانتياغو عام 1527.

بحلول عام 1532 ، توترت صداقة ألفارادو مع هيرنان كورتيس ، ولم يعد يثق به. في هذا الوقت ، طلب ألفارادو الإذن من الملك للقيام برحلة استكشافية جنوبًا على طول ساحل المحيط الهادئ ، لغزو أي أراض هناك لم تتم المطالبة بها بالفعل من أجل التاج ، ورفض على وجه التحديد أن يرافقه كورتيس. [92] في عام 1534 ، سمع ألفارادو حكايات عن ثروات بيرو ، وتوجه جنوبًا إلى جبال الأنديز وحاول إخضاع مقاطعة كيتو لحكمه. عندما وصل ، وجد الأرض التي كان سيباستيان دي بيلالكازار يمتلكها بالفعل ملازم فرانسيسكو بيزارو. كادت قوتا الفاتحون أن تقاتلوا ، لكن ألفارادو قايض مع مجموعة بيزارو معظم سفنه وخيوله وذخائره ، بالإضافة إلى معظم رجاله ، مقابل مبلغ متواضع نسبيًا من المال ، وعاد إلى غواتيمالا. [47] [ الصفحة المطلوبة ]

في عام 1532 ، تلقى ألفارادو وسامًا ملكيًا يسميه حاكمًا لمقاطعة هندوراس. في ذلك الوقت ، كانت هندوراس تتكون من مستوطنة واحدة للإسبان في تروخيو ، لكنه رفض التصرف حيالها. في عام 1533 أو 1534 ، بدأ في إرسال عصابات العمل الخاصة به من العبيد الأفارقة والأمريكيين الأصليين إلى أجزاء هندوراس المجاورة لغواتيمالا للعمل في رواسب الذهب الغرينية.

في عام 1536 ، وصل ألفارادو وجيشه من الحلفاء الهنود إلى هندوراس ، كرد فعل لرسالة تطلب المساعدة من أندريس دي سيريسيدا ، الذي كان حينها حاكم مقاطعة هندوراس ، كما كان المستعمرون الإسبان يستعدون للتخلي عن البلاد والذهاب ابحث عن الذهب في بيرو. في يونيو 1536 ، اشتبك ألفارادو مع المقاومة الأصلية بقيادة Cicumba في وادي نهر أولوا السفلي ، وانتصر. قام بتقسيم العمالة الهندية في repartimiento grants to his soldiers and some of the colonists, and returned to Guatemala.

During a visit to Spain, in 1537, Alvarado had the governorship of Honduras reconfirmed in addition to that of Guatemala for the next seven years. His governorship of Honduras was not uncontested. Francisco de Montejo had a rival claim, and was installed by the Spanish king as Governor of Honduras in 1540. Ten years after being widowed, Alvarado married one of his first wife's sisters, Beatriz de la Cueva, who outlived him.

After the death of Alvarado, de la Cueva maneuvered her own election and succeeded him as governor of Guatemala, becoming the only woman to govern a major political division of the Americas in Spanish colonial times. She drowned a few days after taking office in the destruction of the capital city Ciudad Vieja by a sudden flow from the Volcán de Agua in 1541.


تاريخ

التاريخ المبكر
During the pre-Hispanic period, the region that now constitutes modern-day Veracruz was inhabited by four indigenous cultures. The Huastecos and Otomໞs occupied the north, the Totonacas resided in the north-center, and the Olmecs, one of the oldest cultures in all the Americas, dominated the south between 1300 and 400 B.C. Several important Olmec sites are situated along rivers on the coastal plain in Veracruz. They include San Lorenzo (1300-900 B.C.) and Tres Zapotes (1000-400 B.C). At their peak, these three settlements were probably the most complex ceremonial sites found in Mesoamerica however, by 400 B.C., the distinctive features of Olmec culture disappeared and the region was replaced by the emerging central Mexican and Mayan civilizations.

هل كنت تعلم؟ The Mexican state of Veracruz was named by the Spanish explorer Hernán Cortés, who landed at the beach of Chalchihuecan on April 22, 1519. It was Good Friday, which the Spanish also referred to as the day of the Vera Cruz or True Cross.

The indigenous Huastec people from the Pánuco River basin in east Mexico spoke a Mayan dialect but were physically separated from the rest of the Mayans consequently, their culture did not develop along similar lines. The Huastecos also remained isolated from later civilizations of the central plateau, such as the Aztec. The present-day Huastec population, which maintains aspects of their traditional culture and language, now numbers about 80,000 in the areas around Veracruz and San Luis Potosí.

The Totonacas occupied an area known as Totonacapan. This area stretched throughout central Veracruz and encompassed the Zacatlán district of the present-day state of Puebla. Occupying some 50 towns with an overall population of a quarter million people, the Totonacs spoke four dialects. Their capital, Cempoala, had a population of about 25,000 and was located five miles inland from the present-day city of Veracruz.

During the 11th century, Aztecs invaded the area and, by the 1400s, had dominated Veracruz.

التاريخ الأوسط
The Spanish first arrived in Veracruz in 1518 under the command of Juan de Grijalva. The expedition also included Bernal Diaz del Castillo, who later became a champion of indigenous rights.

Because the first expedition detected the presence of gold in the region, a second expedition under the command of Hernán Cortés was launched in 1519. It was during this expedition that Cortés disembarked and founded the place he and his men called Villa Rica de la Vera Cruz or the Rich Village of the True Cross. In the mid 1500s, massive amounts of gold and silver were harvested throughout the state.

As was the case in most parts of Mexico, new European diseases and enslavement decimated the indigenous population in the first years after the Spanish arrived. As the population decreased, African slaves were brought over to work on the sugarcane plantations. The port city of Veracruz quickly became Mexico’s most important port of entry. Veracruz had the largest enslaved population in Mexico during this time.

In 1570, an African slave named Gaspar Yanga led an uprising and established San Lorenzo de los Negros. In colonial Mexico, this was one of the only settlements of African blacks to gain its independence and freedom through revolt. After attempting to recapture the slaves and end the revolt in 1606 and 1609, Spanish authorities decided to negotiate with the community. In exchange for the settlement’s freedom, Yanga agreed to no longer raid Spanish communities. In 1630, the settlement established the town of Yanga.

التاريخ الحديث
Destined to become one of Mexico’s most feared and beloved military and political leaders, Antonio López de Santa Anna was born in Jalapa, Veracruz, on February 21, 1794. Not long after, at the beginning of the Mexican War of Independence in 1810, Guadalupe Victoria became the most important independence leader in Veracruz. Serving under the command of José Maria Morelos, he took part in the attack on Oaxaca in 1812, and in 1814 he assumed leadership of the rebel movement in Veracruz.

After seizing several royalist convoys, Victoria was defeated at Palmillas in 1817 and forced into hiding. When he emerged, Victoria was imprisoned but managed to escape. He took command of forces in Veracruz that were rebelling against Agustin de Iturbide’s imperial rule. After Iturbide’s fall, Victoria, Nicolás Bravo and Pedro Celestino Negrete formed a triumvirate that held executive power until October 1824 when Victoria took office as Mexico’s first president.

In 1824, Veracruz became a federal state and created a new constitution the following year. As was the case with the rest of Mexico, the state experienced political and social instability during much of the 19th century. Conflicts between centralists and federalists and between liberals and conservatives slowed economic development and led to continual revolts. When his liberal government was attacked in Mexico City in 1857, Mexican president Benito Juárez governed from Veracruz.

In 1863, Austrian monarch Maximilian, appointed Emperor of Mexico by Napoleon III, arrived in Veracruz to assume power. French forces conquered and ruled parts of Mexico between 1864 and 1866. They eventually withdrew due to the intervention of the United States, who demanded that Maximilian relinquish the throne and that Napoleon III withdraw his French forces.

During the Mexican Revolution (1910-1920), Veracruz became a battleground for different factions, but at the end of the revolution, peace and stability returned to the region. Veracruz has since grown to be one of the most populated and economically active Mexican states.


تاريخ

Humans have been in El Salvador as long as they have been in Central America.

They first passed through while migrating from North America between 10,000 and 12,000 years ago.

The oldest evidence of humans in El Salvador come from cave paintings dating back to at least 6000 BC. These caves are in the Department of Morazan, in the northeast of the country.

From those first settlers came a series of Pre-Columbian civilizations that left their mark on El Salvador.

The first civilization was the Lenca people, who built towns and cities in the area. Then came the first major civilization to develop in Central America, the Olmecs. They ruled over southern Mexico and Guatemala but also spread into western El Salvador. Some of their pyramids and sculptures dating from around 2000 BC are still around today.

The Olmec Empire crumbled around 400 years before the birth of Christ. The Mayan Empire rose from its ashes, they too settled in parts of El Salvador and prospered.

Mayan Pyramid of Cihuatan / Wikipedia

After the eruptions, the Mayans evacuated El Salvador. It would be many years before anyone could return.

The Pipil people were the first new migrants post-Ilopango to arrive in El Salvador in the 11th century.

It was the Pipil, who called their land Cuzcatlan, who were dominating the region when the Spanish showed up some 400 years later. To this day the name Cuzcatlan is an alternate word to describe El Salvador. The name is a source of national pride.

The Cuzcatlecos, as the Spanish called the Pipil, built their capital city where the modern capital San Salvador stands today. They became wealthy trading with the Aztec Empire to the north and by cultivating cacao. They also mastered complex irrigation techniques. The Pipil are one of the more interesting if little-known about, civilizations of the Pre-Columbian Americas.

The first European influence to affect the land of Cuzcatlan came before the Spanish even set foot in the country.

When the Europeans first arrived in the New World, they brought with them their diseases. These were unknown to indigenous Americans and tore through them like hurricanes.

By the time the first Spanish army arrived under the command of conquistador Pedro de Alvarado in 1524, three years after the navigator Andres Niño sailed into the Gulf of Fonseca and “discovered” El Salvador, the Cuzcatlecos had already been ravaged by smallpox.

That said, they were still in good enough shape to fight. Pedro de Alvarado got a bloody nose when he entered their land, finding savage resistance where he expected none. The Cuzcatlan army put the Spaniards to flight time and time again. It took four years, until 1528, for Spanish forces to finally conquer them.

The Conquest of Cuzcatlan / Wikipedia

Once conquered, El Salvador became part of the Captaincy-General of Guatemala.

From 1528 until 1811 El Salvador existed to enrich the Spanish crown and the settlers who moved there. It became a wealthy part of the Captaincy-General, fertile with cotton plantations, balsam, and indigo fields.

In colonial El Salvador, they say there were 14 families who ran the place, while everyone else worked for them.

As in most of the Spanish Empire, this inequality created the first resentment against the elites by the people. It started the path towards independence. The elites also wanted to be rid of the Spanish to whom they were paying taxes and tribute to.

On November 5th, 1811, a priest called Jose Matias Delgado rang the bells of the La Merced Church in San Salvador.

He called for the people to get together to proclaim the independence of the colony of El Salvador from the Captaincy-General and Spain.

This day became known as the Primer Grito de Independencia (the first shout of independence). Although his initial shout failed, it soon became a roar that started to echo throughout Central America.

First Shout of Independence / Wikipedia

Of all the countries that made up the newly independent Central American union, El Salvador was the most enthusiastic.

The first president of the Federal Republic, Manuel Jose Arce, was a Salvadoran and San Salvador was the capital from 1834 to 1838. As the fellow provinces squabbled about whether to join Mexico or not, El Salvador was the most opposed to any union and vowed for full Central American independence.

The Federal Republic collapsed in 1839, riven by infighting among the provinces. El Salvador tried to make a go of it with Nicaragua and Honduras in the late 19th century but for all intents and purposes, after 1839, it was on its own.

As the 20th century dawned, coffee was now king in El Salvador.

The descendants of those fourteen families became the leaders of a coffee oligarchy. This gave them immense wealth while everyone else languished in poverty.

These elite families selected their presidents from amongst their own. They built infrastructure throughout the country but also repressed the working people with anti-vagrancy laws to keep them from moving around and other tactics. El Salvador’s economy was dependent on coffee, but only two percent of the population saw any of the profits from it. 98 percent saw nothing at all.

The stock market crash in 1929 devastated the coffee market. Prices dropped and the Salvadoran economy tanked.

Already repressed and living under feudal conditions, the socialist activist Augustin Farabundo Marti led an army of poor indigenous and peasant people to revolt against the elites in 1932. This revolt was viciously put down by massacring 30,000 people.

Between the massacre in 1932 and the 1970s, El Salvador’s people suffered under a continuation of authoritarian presidents selected from the elite families of oligarchs.

Most of these presidents were military strongmen and the country was in a state of dictatorship in all but name. Efforts to topple military rule in El Salvador came to a head in 1972. This was when the majority voted for the co-founder of the new Christian Democrat Party (PDC), Jose Duarte.

Despite winning the 1972 election in a landslide, Duarte never became president. The elites stole the election and denied him power.

The regime arrested and tortured Duarte, and exiled him to Venezuela. His exile was the death blow to the thought that democracy in El Salvador could succeed without violence.

The anti-military-rule faction started to organize underground. At the same time, the government created death squads to deal with Duarte’s supporters.

Things came to a head in 1979 when the government fell to a combination of civilian and military officials that called themselves the Junta Revolucionaria de Gobierno (JRG).

The JRG was an unlikely mixture of left and right leaning officers and politicians. At first, it was seen a force for good and change in El Salvador.

Although it was undemocratic, people hoped that the Junta could address the burning issues of inequality and poverty in El Salvador.

They failed in doing this and brought themselves into conflict with both the far left and the far right. Both sides felt that the JRG let them down and lied to them.

The JRG turned to the traditional repression techniques that had become standard in El Salvador. They used the army to kill political opponents on both sides and set the climate for all-out war.

The assassination of the Archbishop of San Salvador, Oscar Romero by a government death squad in March 1980, while saying mass, was the last straw. Romero had been denouncing the JRG’s repressive measures for some time and his death tipped things over the edge.

Archbishop Oscar Romero / Alison McKellar / Flickr / Commercial Use Allowed

By this time the JRG had forced the resignations of all civilian members of the Junta. It was now ruling as a right-wing military dictatorship. The funeral of Archbishop Romero showed the JRG’s true colors when government snipers picked off and murdered 42 mourners.

The anti-government forces were called the FMLN (the Frente Farabundo Marti para la Liberacion Nacional, named after the same Farabundo Marti who rose against the elite in the 1930s).

They had been mobilizing in secret throughout the 1970s and exploded onto the scene in 1980, taking over entire regions of the country by 1981. The JRG responded with force. They used terror tactics designed to scare the civilian populations into giving up or denouncing the FMLN. This went on for 12 years.

The JRG were backed by the United States and the FMLN were backed by Cuba. Both sides received money and military training from their sponsors to prolong the war. Both sides committed massacres, and estimates are that more than 75,000 people died during the conflict. Many more than that “disappeared”.

Alongside the appalling death count and countless disappearances throughout the 1980s, it is also estimated that more than a million people – one in five of the Salvadoran population – were displaced.

40 percent of those displaced people’s homes were completely destroyed. The social and economic damage to El Salvador is indescribable.

Billboard commemorating one of the many massacres carried out during the war / Wikipedia

By the end of the 1980s, President Alfredo Cristiani was ready to defy the army and sit down to negotiate.

His presidency had faced some of the bitterest fighting from the FMLN who had launched a major offensive in 1988. , This offensive was successful, bringing the war into San Salvador for the first time. It shook up the wealthy citizens of the capital who had remained unscathed for much of the decade. It was time to talk.

Negotiations between the government, the army, and the various FMLN factions began in 1990. The United Nations and the Catholic Church presided.

By the end of 1991, a deal was made which involved the army reducing its numbers by 70 percent, and the government dismantling all death squads. The government also promised to disband the National Guard, the National Police, and any other instruments of repression that they had used. In return, the FMLN would also demobilize and hand in their weapons.

On top of this, immunity from punishment for atrocities committed by the army came to an end. A Truth Commission was to be set up to investigate the various atrocities committed on all sides.

All parties signed the deal in Mexico City on January 16th, 1992, with the promise that the ceasefire would begin on February 1st of that year. That ceasefire is still in effect today.

Since the war ended, the 1990s and the 21st century have given El Salvador mixed fortunes.

Free elections in El Salvador / Jake Brown / Flickr / Commercial Use Allowed

On one hand, the country has worked hard to put its catastrophic war behind it and come together as a nation. Economic reforms have worked to break down the differences between the haves and have-nots that were a major cause of the war, to begin with.

El Salvador has also become one of the leading countries in the green revolution and the fight against climate change.

It’s the only country in Central America that is experiencing reforestation rather than deforestation. El Salvador adopted the US dollar as its currency in 2001 and inflation is the lowest in the region. In many aspects, El Salvador is looking up. But crime has become a major issue in the country and a serious hindrance to outside investment.

The future of El Salvador as a democratic, multi-party country looks good. The war is recent enough that many people know for sure that they don’t ever want to go down that route again.


CRES Graduate Spotlight--Christian Alvarado (History of Consciousness)


JK: You're a PhD candidate in the History of Consciousness Department with a Designated Emphasis in CRES. What does this interdisciplinary formation offer you that you might not have in a more traditional academic setting?

CA: The interdisciplinary formations that I have been able to work within through my embeddedness in both HistCon and CRES allow me to traverse exceptionally diverse constellations of thought in my research. As someone with a disciplined historical background, the multiplicity of intellectual traditions that inhabit these programs has broadened my work in a way that studying in a more traditional setting would have precluded. As a historian of Africa, education, and gender (three relatively marginalized fields within the historical discipline), I’ve been able to ask questions and pursue lines of inquiry that would likely have been either structurally or disciplinarily impossible elsewhere.

JK: You recently completed your Qualifying Exams. تهانينا! What did your writing for the exams include? And what's next for you and your research?

CA: Thanks! My exams included an introduction to the project, two draft dissertation chapters, and a prospectus. The first chapter explores the academic work of Jomo Kenyatta in relation to two things: the rise of the Kikuyu Independent School network (which operated as a grassroots alternative to mission education in central Kenya during the 1920s) and contemporary anthropological thought in Great Britain. I examine the manner in which Kenyatta’s articulation of education as both idea and structure drew from each of these as he narrativized life in precolonial Kenya. The second chapter looks at the “Rehabilitation” camps and educational programming created during the suppression of the Mau Mau rebellion. I examine the pedagogical arrangements deployed by the British counter-insurgency as well as the logics through which particular populations were deemed “(un)educatable” within the broader Rehabilitation project. My next piece of research will examine the memoirs and autobiographies of former insurgents, many of whom went on to attain notable places in the Kenyan state apparatus while fashioning a militant form of masculinity predicated in large part on their political education during the Mau Mau era.

JK: You completed archival research in Kenya in 2018. Do you have other research that's going to take you outside of the university on the horizon?

CA: I certainly hope so! I’m currently rolling the dice on trying to secure grants to travel to key sites for my research. I hope to not only return to Kenya (where I’ll have a much better idea of what I’m doing this time), but also visit the so-called “migrated archives” in London. This collection consist of material extracted from Kenya immediately before national independence and contains documents that deeply trouble the official colonial (and, indeed, postcolonial) narrative. One of the things that has been particularly compelling about researching the educational dynamics of this movement and their place within the historiography of this event is the relative sparsity of research that has turned an eye to it. Yet the records of educational ministries, missionary organizations, and so forth have so far been exceptionally rich resources for understanding both the struggle itself and historical articulations of it.

JK: How does CRES inform your place-based, interdisciplinary historical research about education in (post)colonial Africa? Has CRES shaped your research questions, methods, or reading practices?

CA: I think that the ethos of CRES informs how I think about both education and history in some very fundamental ways. It is difficult to understand ideas of education and institutions of schooling that are deemed “modern” without attending to the processes of racialization which underwrite them. The genealogies of particular educational trajectories that one might situate under categories such as “national,” “regional,” “state,” and so forth diverge in many important ways, but they share a common interest in being preoccupied with the production of particular types of subjects. This, almost by definition, creates spaces in which the normative and non-normative, or the included and the excluded, are institutionalized. As different as the education systems of Kenya and the US are, they both grapple with similar issues bound to these broader questions. Reading “education” (especially when words such as “proper,” “moral,” or “correct” antecede it) is never about understanding something organic. Of course, the same goes with regard to thinking about what constitutes “history” and “the historical.” In the case of Kenya, for example, one has to attend to both the formulation of educational ideologies within anthropological frameworks as well as the multiplicity of different groups jostling for influence within institutions in order to understand these connections. While I wouldn’t say that work that focuses on similar issues in the US or Europe always translates cleanly, the general ethos of questioning received knowledges and institutions through the lens of racialization and rhetorical critique is exceptionally valuable.

JK: You're currently teaching as a lecturer at San Jose State and you also TA in CRES. Can you share a little bit about how a critical race perspective informs your pedagogy in these different settings?

CA: I’m happy to say that I think that the answer to this lies in both content and praxis. The classes I’m teaching at SJSU are focused explicitly on the history of education and the manner in which work within the field of critical pedagogy illuminates the historical functionality of education and schooling. The structure of the course itself uses an variety of case studies to think through this that are rooted in expressions of racial, ethnic, and feminist consciousness. In a somewhat similar way, TAing in CRES has allowed me to engage with content that often draws from critiques of educational apparatuses and visions of more just alternatives. Most importantly, a critical race perspective fundamentally informs how I design the settings in which I engage with my students and the manner in which we pursue inquiry together. My students in both of these institutions come from a diverse array of racial, cultural, and economic backgrounds. I view our classes not as a space to dictate to them why a given case study or pedagogical theory is important or “radical,” but rather to explore the ways in which interfacing with the material we look at together allows them to draw from their own lived experience in order to better understand the world they live in and imagine future ones we might one day inhabit.


Alvarado History 1922

Alvarado was established in 1854. The town site was donated by W. Balch. It was named by Abe Onstott, first sheriff of Johnson County, in honor of a brave Spanish officer by the name of Alvarado, who fought with the Texans in the Mexican war.

The present population is 1,284, and the assessed valuation is $1,118,000.

It has a large three-story brick high school building with an enrollment of 500 pupils. There are two banks, the First National, which is the oldest national bank in the county, and the Alvarado State Bank. There is a cotton seed oil mill of large capacity, a custom grist mill, five cotton gins, a mattress factory and an ice plant, also the usual complement of mercantile houses.

Alvarado is at the junction of the Missouri, Kansas & Texas and the Gulf, Colorado & Santa Fe Railways and two state highways, the Colorado to Gulf and the Dallas to Glen Roseroads. It has a good system of water works and electric lights, and a survey is now being made for a sewer system.

Alvarado is situated on the east side of the cross timbers. where sand lands prevail, and on the east the rich black lands stretch out into Dallas and Ellis counties. – History of Texas, 1922, by W. Barrett Travis.


ماذا او ما Alvardo سجلات الأسرة سوف تجد؟

There are 2,000 census records available for the last name Alvardo. Like a window into their day-to-day life, Alvardo census records can tell you where and how your ancestors worked, their level of education, veteran status, and more.

There are 845 immigration records available for the last name Alvardo. قوائم الركاب هي تذكرتك لمعرفة متى وصل أسلافك إلى الولايات المتحدة ، وكيف قاموا بالرحلة - من اسم السفينة إلى موانئ الوصول والمغادرة.

There are 177 military records available for the last name Alvardo. For the veterans among your Alvardo ancestors, military collections provide insights into where and when they served, and even physical descriptions.

There are 2,000 census records available for the last name Alvardo. Like a window into their day-to-day life, Alvardo census records can tell you where and how your ancestors worked, their level of education, veteran status, and more.

There are 845 immigration records available for the last name Alvardo. قوائم الركاب هي تذكرتك لمعرفة متى وصل أسلافك إلى الولايات المتحدة ، وكيف قاموا بالرحلة - من اسم السفينة إلى موانئ الوصول والمغادرة.

There are 177 military records available for the last name Alvardo. For the veterans among your Alvardo ancestors, military collections provide insights into where and when they served, and even physical descriptions.


[Alvorado Hotel in Albuquerque, New Mexico]

Santa Fe's nationally known Alvarado Hotel adjoining the passenger station in Albuquerque, New Mexico, circa 1947. Lower left is the Fred Harvey news stand with Fred Harvey Indian Museum in left center portion of the rambling structure which is surmounted by Spanish style cupolas. The Alvorado was torn down in December of 1969.

الوصف المادي

1 photograph : b&w 8 x 10 in.

معلومات الخلق

مفهوم

هذه تصوير is part of the collection entitled: Rescuing Texas History, 2007 and was provided by the Museum of the American Railroad to The Portal to Texas History, a digital repository hosted by the UNT Libraries. It has been viewed 909 times, with 5 in the last month. يمكن الاطلاع على مزيد من المعلومات حول هذه الصورة أدناه.

الأشخاص والمنظمات المرتبطون بإنشاء هذه الصورة أو محتواها.

المنشئ

Donor

الجماهير

تحقق من مواردنا لموقع المعلمين! لقد حددنا هذا تصوير ك مصدر اساسي ضمن مجموعاتنا. قد يجد الباحثون والمعلمون والطلاب هذه الصورة مفيدة في عملهم.

مقدمة من

Museum of the American Railroad

Located in the North Texas town of Frisco, the Museum of the American Railroad is a nonprofit organization committed to sharing the instrumental role the railroads played in Texan and American history. The museum partners and shares space with the Frisco Heritage Museum.


شاهد الفيديو: Geskiedenis Gr 9 Les 4 Belangrikste Apartheidswette