جورج وايتهيد

جورج وايتهيد


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد جورج وايتفيلد في جلوستر عام 1714. في الثامنة عشرة التحق بكلية بيمبروك ، أكسفورد ، وسرعان ما أصبح عضوًا في مجموعة دينية ضمت جون ويسلي وتشارلز ويسلي. أصبحت المجموعة تعرف باسم النادي المقدس أو ميثوديست أكسفورد.

في عام 1735 أصبح جون ويسلي وتشارلز ويسلي مبشرين في جورجيا بأمريكا. تبع ذلك وايتفيلد بعد ثلاث سنوات وعُين وزيراً في سافانا. عاد وايتفيلد وويسلي إلى إنجلترا واستقروا في بريستول وألقيا خطبًا في الهواء الطلق. ومع ذلك ، في حين أن ويسلي بنى كنيسة ميثودية في بريستول وايتفيلد ، قرر العودة إلى جورجيا حيث قام بجولات الوعظ واسعة النطاق.

عندما عاد إلى إنجلترا ، عينته كونتيسة هنتنغتون قسيسًا لها وبنت له العديد من المصليات ومنحته. قام بسبع زيارات تبشيرية إلى أمريكا وقضى بقية حياته في جولات وعظية لبريطانيا.

قام وايتفيلد بآخر زياراته الإنجيلية السبع إلى أمريكا عام 1769. توفي جورج وايتفيلد بالقرب من بوسطن عام 1770.

السلام عليك يا قديس سعيد! على عرشك الخالد ،

يمتلك المجد والحياة والنعيم المجهول ؛

لا نسمع بعد موسيقى لسانك.

تتوقف السمعيات المعتادة الخاصة بك عن الازدحام.

تدفقت عظاتك بلهجات لا مثيل لها ،

ويضيء كل حضن بإخلاص ؛

لقد فعلت ، في سلالات من البلاغة مصقولة ،

تلهب القلب وتأسر العقل.

غير سعداء ، نحن نأسف لغروب الشمس ،

المجيدة مرة واحدة ، ولكن آه! لا يضيء أكثر.

انظروا إلى النبي في رحلته الشاهقة!

يترك الأرض لارتفاع السماء غير المحسوب ،

وعوالم مجهولة تستقبله عن أعيننا.

هناك أجنحة وايتفيلد مع مسار سريع طريقه ،

ويبحر إلى صهيون عبر البحار الشاسعة في النهار.

صلواتك أيها القديس العظيم وصيحاتك المستمرة ،

لقد اخترقت حضن سماء موطنها.

أنت يا قمر رأيت وجميع نجوم النور ،

كيف صارع مع إلهه في الليل.

صلى أن تحل النعمة في كل قلب.

كان يتوق لرؤية أمريكا تتفوق.

أوكل شبابها أن كل نعمة إلهية

ينبغي مع بريق كامل في تألق سلوكهم.

ذلك المخلص الذي قبلته روحه أولاً ،

أعظم هدية يمكن أن يعطيها الله ،

قدم بحرية إلى الحشد الكبير ،

علقت ذلك على شفتيه مع قائمة متعة.

"خذوه أيها البائس من أجل خيرك فقط ،

خذوه ايها الخطاة الجائعون لطعامكم.

"أنتم عطشان ، تعالوا إلى هذا التيار الواهب للحياة ،

"أيها الوعاظ ، خذوه كموضوع مبهج ؛

قال "خذوه ، أيها الأمريكيون الأعزاء ،

"كن شكواك على حضنه الكريم:

"خذوه أيها الأفارقة ، إنه يشتاق إليكم ؛

"المخلص غير المتحيز هو لقبه المستحق:

"مغسول في ينبوع دم الفداء ،

"تكونون بنين الله وملوكًا وكهنة".

الكونتيسة العظيمة ، نحن الأمريكيون نبجل

اسمك واختلط في حزنك بصدق.

نيو إنجلاند تشعر بعمق ، والأيتام حزنوا ،

لن يعود أكثر من والدهم.

ولكن على الرغم من القبض عليه بيد الموت ،

لم يعد وايتفيلد يبذل أنفاسه المخبرية ،

ولكن دعونا نراه في السماء الأبدية ،

لِتَصْعَدُ القُلُبُ الْمُحْتَفِرَةُ لِهَذِهِ الرُّؤِيَةِ السَّاطِعَةِ.

بينما القبر ، آمن ، يحتفظ بثقته المقدسة ،

حتى الحياة الإلهية يعيد تنشيط الغبار.


جورج فرانك وايتهيد (1863-1961)

كانت إستر طاهية مشهورة وشتهرت بضيافتها. عمل جورج مستشارًا في رئاسة سانت جورج ستيك لمدة خمسة وعشرين عامًا ، ثم شغل فيما بعد منصب رئيس معبد سانت جورج. كل تلك السنوات كان كل عضو في السلطات العامة جاء إلى سانت جورج لحضور المؤتمرات التي تعقد مرتين سنويًا ضيوفًا في منزل وايتهيد ودائمًا بعد إخبارهم بالوجبات النضرة التي استمتعوا بها هناك.

في كل عام كانوا يرفعون السجاد ويخرجون القش القديم ، ثم يضعون القش الجديد ويستبدلون السجادة. عاش وايتهيدز حياتهم الطويلة في هذا المنزل الذي كانوا يعتنون به بمحبة. كان جورج يبلغ من العمر 98 عامًا عندما مات وأستير أصغر منه بسنتين فقط.

منزل جورج وايتهيد

اشترى جورج ف. وايتهيد المبنى بالكامل في المدينة ثم بنى هذا المنزل لعروسه في عام 1883. وقد كان بانيًا وأصر على أن يكون كل شيء في المنزل جوهريًا وذو جودة عالية. حتى أنه أصر على إنشاء الأساس والسماح له بالاستقرار لمدة عام قبل تشييد الجدران. انتقل هو وعروسه ، إستر جين موريس ، إلى الجزء الأصلي من المنزل في يوم زفافهما ، 22 نوفمبر ، 1883.

لم يتوقف جورج عن إجراء التحسينات. مع توسع الأسرة ، توسع المنزل. في الأصل ، بالطبع ، لم يكن هناك سباكة في المنزل ، لكن جورج أضاف أحد الحمامات الأولى في سانت جورج. قام بتمرير أنبوب من قناة الري إلى دورة المياه في الطابق العلوي حتى يتسنى للأسرة الحصول على حمامات (باردة). في النهاية أضاف ميزة واحدة لا يمتلكها أي منزل محلي آخر ، سلالم مزدوجة ، أحدهما يمتد من الشرق إلى الغرب ، والآخر من الغرب إلى الشرق ، مع هبوط مشترك.

ابنة إدنا كلوارد وايتهيد (كانت إدنا كلوارد الابنة؟) ، كانت تملك المنزل حتى عام 1965. تم بيع المنزل وتقسيمه إلى شقق.

في عام 1988 تم شراؤها من قبل Jay & amp Donna Curtis و Jon & amp Alison Bowcutt. لقد قاموا بالفعل بترميم وتجديد منزل Woolley-Foster المجاور وفتحه للجمهور باعتباره Seven Wives Inn ، أول نزل مبيت وإفطار في سانت جورج. الآن يعملون على نفس النوع من الترميم في منزل وايتهيد. إنهم يحافظون بعناية على جماله الأصلي ويؤثثونه بالأثاث والتحف منذ وقت بنائه لأول مرة.


جورج دبليو وايتهيد جونيور

توفي جورج دبليو وايتهيد جونيور من جامعة وينشستر ، أستاذ فخري في قسم الرياضيات ، يوم الاثنين 12 أبريل. كان عمره 85 عامًا.

خدم وايتهيد في هيئة التدريس بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا من عام 1949 إلى عام 1985. كان عمله مهمًا بشكل استثنائي لتطوير مجال الطوبولوجيا الجبرية ، "أحد أكثر المجالات نشاطًا" في الرياضيات خلال "فترة 20 عامًا بعد الحرب العالمية الثانية" ، كما قال الأستاذ. الرياضيات هاينز ر. ميلر. لقد لعب دورًا رئيسيًا في إنشاء هذا الصرح ".

يشير ميللر إلى وايتهيد على أنه "جده الأكاديمي" ، وهو مصطلح يطلق على مستشار الدكتوراه لمستشار الدكتوراه. كان لدى وايتهيد 530 "سليل أكاديمي" ، وهذا دليل على تأثيره في الأوساط الأكاديمية.

الطوبولوجيا هي في الأساس الدراسة المعقدة للشكل ، وقد تعامل علماء الرياضيات مثل وايتهيد مع الأشكال عالية الأبعاد. قد تعتبر الطوبولوجيا الدائرة ذات بعد واحد (خط ذو بعد واحد يمكن اجتيازه بالتحرك يسارًا أو يمينًا) ، وكرة ذات بعدين ، وما إلى ذلك. تتسع قوة الطوبولوجيا إلى ما وراء خبراتنا المادية اليومية في ثلاثة أبعاد مكانية لأنها توفر تجريدات ونظريات قابلة للتجريد إلى أبعاد عالية بشكل عشوائي.

تترجم أفكار الطوبولوجيا بسهولة إلى أنظمة أو نماذج تحتوي على عدد كبير من المعلمات. من شأن قيود المعلمة فيما يتعلق بالمعلمات الأخرى للنظام أن تحدد شكلها المحدد لحلول النظام المحتملة.

تخصص وايتهيد في تحليل المجالات ذات الأبعاد الكبيرة وإيجاد طرق أو وظائف قادرة على تقليل عدد الأبعاد. في جدولة العديد من الطرق المختلفة لأداء تقليل الأبعاد ، أدى بحث وايتهيد إلى تماثل الشكل J ، والذي يحدد مجموعة من الوظائف تسمح للفرد بهدم عدد كبير من المعلمات بكميات كبيرة.

تحت قيادة وايتهيد ، عين معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ما لا يقل عن ستة مفكرين بارزين في مجال الطوبولوجيا. قال البعض في قسم الرياضيات مازحا أن معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا أصبح "معهد ماساتشوستس للطوبولوجيا".

الآن ، يذكر ميلر ، الطوبولوجيا هي أداة شائعة يستخدمها علماء الرياضيات. قال "كانت أطروحته جزءًا من ذلك".

في بحثه اللاحق ، شارك وايتهيد في تصميم خوارزميات جديدة يمكنها أن تؤدي نفس الوظيفة المتمثلة في انهيار عدد الأبعاد.

كما قام وايتهيد بتدريس دورات الدراسات العليا خلال فترة عمله وألقى محاضرات مشهورة وصفها ميلر بأنها "جميلة". على الرغم من أنه تم تذكره على أنه شخص خجول جدًا ، "في غرفة الصف ، كان لديه نصه وقال ما كان عليه أن يقوله ،" قال ميللر.

اختارته الأكاديمية الوطنية للعلوم المرموقة كعضو في عام 1972. كما حصل على العديد من الامتيازات في مجاله وعمل كزمالة عليا لمؤسسة العلوم الوطنية من 1965-1966.

كان وايتهيد جزءًا لا يتجزأ من مجتمع الرياضيات في منطقة كامبريدج ، حيث استضاف حفلة عيد الميلاد السنوية لأصدقاء القسم في منزله في أرلينغتون بولاية ماساتشوستس.


المجتمع التاريخي لمقاطعة واشنطن (مقاطعة واشنطن ، يوتا)

بلات أ ، بلوك 39 ، قطعة 8 على الخريطة القديمة لسانت جورج.

37 درجة و 6 '44.24 "خط عرض شمالاً وخط عرض 113 درجة ودرجة 35 درجة و 8.88 بوصة غربًا
2786 قدم MSL

وصف

كانت الغرفة الأولى مصنوعة من اللبن مع طبقة من اللوح والجص. كان الجص مصنوعًا من الجير وشعر الخيل والرمل وصنعه الإخوة المسيحيون من الداخل والخارج.

تمت إضافة الغرف تدريجيًا إلى أن كانت هناك غرفتا نوم بالطابق العلوي ، وغرفة بدروم واحدة ، ومطبخ ، وغرفة طعام ، وحوض استحمام ، وغرفة نوم مع مقصورة ملابس كبيرة كانت غير عادية في ذلك اليوم.

كان هناك درج في المقدمة يمتد من الشرق إلى الغرب وآخر في الخلف يمتد من الغرب إلى الشرق مع هبوط مشترك في الأعلى.

وضع وايتهيد أنبوبًا نظيفًا عبر الكتلة إلى شارع دياجونال حيث كان لديه برميلان لتدفق المياه. كان هناك ما يكفي من السقوط على الأنبوب بحيث كان لديهم ماء بارد في حوض الحمام في الطابق العلوي. كان من أوائل الحمامات في المدينة.

كان سمك الألواح حوالي 6 إلى 8 بوصات وكان عرض أغلفة الباب من 4 إلى 6 بوصات. يحتوي المنزل على ورق حائط وسجاد خرقة منسوج على الأرضيات. كانت هناك ستائر من الدانتيل على النوافذ. كان هناك مدفأة في غرفة الطعام والصالون. لم يكن هناك تدفئة في الطابق العلوي.

كان هناك رواق على الجانب الغربي حيث يوجد 50 جالونًا من المياه ملفوفة بالخيش لإبقائها باردة. كان عليهم الحصول على الماء أول شيء في الصباح قبل أن تعكر الأبقار المجرى.

التاريخ

اشترى جورج ف. وايتهيد المبنى بالكامل في المدينة ثم بنى هذا المنزل لعروسه في عام 1883. وقد كان بانيًا وأصر على أن يكون كل شيء في المنزل جوهريًا وذو جودة عالية. حتى أنه أصر على إنشاء الأساس والسماح له بالاستقرار لمدة عام قبل تشييد الجدران. انتقل هو وعروسه ، إستر جين موريس ، إلى الجزء الأصلي من المنزل في يوم زفافهما ، 22 نوفمبر ، 1883.

لم يتوقف جورج عن إجراء التحسينات. مع توسع الأسرة ، توسع المنزل. في الأصل ، بالطبع ، لم يكن هناك سباكة في المنزل ، لكن جورج أضاف أحد الحمامات الأولى في سانت جورج. قام بتمرير أنبوب من قناة الري إلى دورة المياه في الطابق العلوي بحيث يمكن للعائلة الحصول على حمامات (باردة). في النهاية أضاف ميزة واحدة لا يمتلكها أي منزل محلي آخر ، سلالم مزدوجة ، أحدهما يمتد من الشرق إلى الغرب ، والآخر من الغرب إلى الشرق ، مع هبوط مشترك.

كانت إستر طاهية مشهورة وشتهرت بضيافتها. عمل جورج مستشارًا في رئاسة سانت جورج ستيك لمدة خمسة وعشرين عامًا ، ثم شغل فيما بعد منصب رئيس معبد سانت جورج. كل تلك السنوات كان كل عضو في السلطات العامة جاء إلى سانت جورج لحضور المؤتمرات التي تعقد مرتين سنويًا ضيوفًا في منزل وايتهيد ودائمًا بعد إخبارهم بالوجبات النضرة التي استمتعوا بها هناك.

في كل عام كانوا يرفعون السجاد ويخرجون القش القديم ، ثم يضعون القش الجديد ويستبدلون السجادة.

عاش وايتهيدز حياتهم الطويلة في هذا المنزل الذي كانوا يعتنون به بمحبة. كان جورج يبلغ من العمر 98 عامًا عندما توفي وكانت إستير أصغر منه بسنتين فقط.

ابنة إدنا كلوارد وايتهيد (كانت إدنا كلوارد الابنة؟) ، امتلكت المنزل حتى عام 1965.

تم بيع المنزل وتقسيمه إلى شقق.

في عام 1988 تم شراؤها من قبل Jay & amp Donna Curtis و Jon & amp Alison Bowcutt. لقد قاموا بالفعل بترميم وتجديد منزل Woolley-Foster المجاور وفتحه للجمهور باعتباره Seven Wives Inn ، أول نزل مبيت وإفطار في سانت جورج. الآن يعملون على نفس النوع من الترميم في منزل وايتهيد. إنهم يحافظون بعناية على جماله الأصلي ويؤثثونه بالأثاث والتحف منذ وقت بنائه لأول مرة.

سيرة شخصية

جورج وايتهيد كان بانيًا ماهرًا والعديد من الهياكل الرائدة في سانت جورج تحمل بصماته. على سبيل المثال ، قام ببناء منزل آرثر مايلز ومنزل وولي فوستر.

الصور

صور WCHS:
WCHS-00549 رسم جون بوكوت لمنزل وايتهيد

المراجع

المعالم والمواقع التاريخية: مدينة سانت جورج
الطبعة الأولى ، 2 يناير 2009 ، ص 13-1 حتى 13-3
تم تجميعها بواسطة إدارة تنمية المجتمع في سانت جورج

المعالم والمواقع التاريخية: دليل إعلامي للمواقع التاريخية داخل مدينة سانت جورج
الطبعة الثانية ، المنقحة 2011 ، ص 25-26
تم تجميعها بواسطة إدارة تنمية المجتمع في سانت جورج


الصليب المفقود للنقاء

نص باللون الأزرق الفاتح أو بالخط العريض أزرق فاتح يمكن & quot النقر & quot للنسخ الاحتياطي في الكتاب المقدس.
عندما تنقر على الكتاب المقدس على الإنترنت ، يمكنك التغيير والتحديث لرؤية أي نسخة من الكتاب المقدس تفضلها.

الكتابة التالية هي مجلة جورج وايتهيد بعنوان التقدم المسيحي لجورج وايتهيد. بحلول عام 1800 ، كانت كتابات وايتهيد غير مستحبة من قبل جمعية الكويكرز ، التي تحمل علامة & quot؛ مثيرة للجدل. & quot ذكر متطلبات كونك كويكر حقيقيًا وسمي بدقة بدايات كويكر رحيلًا عن الحقيقة. لكن لا تخطئ ، فإن حياة وايتهيد هي مثال مشرق ومشرق للشجاعة والمعاناة الشديدة والتفاني والمهارة القانونية والصبر والحب في النضج المسيحي الذي أظهره الكويكرز الأوائل فقط.

ولد جورج وايتهيد في سنريغ في ويستمورلاند عام 1636. وأصبح مقتنعًا بمبادئ كويكر عندما كان عمره 14 عامًا فقط ، وبدأ الوعظ المحدود تحت إشراف الرب في سن 16 عامًا. لقد كان أحد أبرز فرق الباسلة الستون ستون رجلاً وامرأة ، الذين بشروا لأول مرة في الشمال ، بدأوا في مهمة كرازية لنشر الحقيقة في جميع أنحاء إنجلترا. من بين هؤلاء الأرواح الستين المستحقين ، كان جورج وايتهيد يبلغ من العمر 17 عامًا ، وكان جيمس بارنيل يبلغ من العمر 16 عامًا ، وإدوارد بوروغ في سن الثامنة عشرة. وكان هؤلاء الشباب قد أقنعهم المسيح وعلمهم شخصيًا ، وعندما ينضج بشكل كافٍ ، أمره المسيح بالكرازة بإنجيله الحقيقي من خلال القوة. من روحه. إن شهاداتهم القاسية هي دليل على قوة الروح القدس في تعليم حتى الشباب ، مما أدى إلى أن معرفتهم تفوق بكثير ما يتعلمه الخدام والواعظون في ذلك الوقت واليوم في كليات الكتاب المقدس أو المعاهد الإكليريكية. يشهد شبابهم ومعرفتهم وخدمتهم القوية أن الله ساكن بقوة في الشباب الذين يطلبون وجهه ، وهم يذكرون بالكتب المقدسة التالية:

كما قال وليام بن ، مؤسس ولاية بنسلفانيا ، في وداع عائلته وأطفاله:

في أيام شبابك ابحث عن الرب ، فتجده يتذكر حبه الكبير في خلقك أنك لست وحوشًا أو نباتات أو حجارة ، بل أنه حفظك ، وأعطاك نعمته في داخلك ، وجوهره في الخارج ، وقدمت لك الكثير. تذكر هذا في شبابكلتحفظ من شر العالم لانه مع التقدم في السن يكون من الصعب التغلب على إغراءات ذلك.

كان جورج وايتهيد مثيرًا للجدل ماهرًا ، ومن المعروف أنه في أحد الاجتماعات التي عقدها في نورفولك. على سبيل المثال ، اقتنعت الجماعة كلها بقوة الله العظيمة ، من خلال شهادته الحية والثاقبة والصلاة. وأعطى الكثير من الوقت والقوة لمرافعة قضية المظلومين. في عام 1661 ، (في سن 24) برفقة إدوارد بوروغ وأصدقاء آخرين ، ظهر أمام نقابة المحامين في مجلس العموم على أمل منع تمرير قانون التوحيد. في هذا لم ينجحوا ، لكن الندب خلق انطباعًا عميقًا في المنزل. في وقت لاحق ، تولى جورج وايتهيد الدور القيادي في الحصول على جنرال استميحك عذرا، من تشارلز الثاني ، والذي تم بموجبه إطلاق سراح أكثر من 490 من الكويكرز من السجن ، من بينهم جون بنيان (أحد معارضي الكويكرز). كما نجح في الحصول على راحة من العديد من المصاعب في عهد جيمس الثاني وويليام وماري. على الرغم من أن جورج وايتهيد ولد في عهد تشارلز الأول ، إلا أنه عاش ليرى جورج الأول يتوج ملكًا ، وشارك كمتحدث في ندب الأصدقاء الذي انتظر الملك وأمير ويلز لتقديم خطاب ترحيب من الجمعية. عن عمر يناهز 87 عامًا توفي عام 1723 ، ودُفن بجانب جورج فوكس في أرض كويكر في بونهيل فيلدز.

كان جورج وايتهيد واحدًا من القلائل في الباسلة الستون لم يمت من الاضطهاد في الأيام الحارة من معاناة الكويكرز الأوائل. وعندما تقرأ عن إنجازاته طوال حياته ، كان من الواضح أنه كان أداة مهمة في يد الرب ، ومقدر له أن يخدم بشكل رائع. لا يسع المرء إلا أن يتأثر بمدى عظمة خدمة جورج وايتهيد للقضية ، ليس فقط كوزير ، كواعظ ، كمبشر ، في نقاشات لا حصر لها ، في السجون ، وفي المعاناة الشديدة و [مدش] ولكن أيضًا مع تفاني المريض في التدفق الهائل للرسائل والالتماسات والنداءات الشخصية للمحاكم والقضاة ورؤساء البلديات والقضاة والبرلمانات والملوك وموظفي البلاط والكهنة والأساقفة والسلطات الكنسية ، إلخ. في كل هذه الجهود ، مثل جميع وزراء كويكر ، خدم بدون راتب أو دفع ، ببساطة يكسب رزقه كبقال مع متجر في لندن. قدم جورج وايتهيد العديد من المناشدات الشخصية والمطولة للملك تشارلز الثاني وجيمس الثاني وويليام الثالث ، وكان يتحدث دائمًا دون اتهام أو سخرية أو مرارة ولكنه تحدث بالحب واللطف والتواضع والاحترام. كان رجل دولة مسيحي يمثل شعب الرب بشكل رائع ، وعندما حصل على تنازلات الملوك الكثيرة ، كان لا يلين في متابعة القضية ، مهما فتح الباب ضيقًا ، إلى خاتمة: 1) عدة إفراج جماعي من السجون ، مع العديد من الإعفاءات الفردية ، 2) حرية التجمع للعبادة ، التي اقترحها ثلاثة ملوك ، وأقرها البرلمان أخيرًا ، 3) التحرر من الإجبار على أداء اليمين ، و 4) تخفيف الغرامات عن عدم دفع العشور ، مما أدى إلى السجن. نداءات صبره هي الدليل الكلاسيكي على الحقيقة في الأمثال:

لم يتجاهل العمل الوضيع أبدًا ، بعد نجاحه الكبير في الحصول على امتيازات العديد من الملوك ، لم يكتفِ بأمجاده و [مدش] بل تبعه بلا كلل حتى تم تحرير الجميع ، أو تم تمرير التشريع اللازم من خلال البرلمان. على سبيل المثال ، بعد أن أقنع الملك تشارلز شخصيًا بالعفو عن أكثر من 490 من الكويكرز ، عانى بعضهم في السجن لمدة تصل إلى عشر سنوات ، عمل ليلًا ونهارًا لمدة ستة أشهر لتسليم العفو وتوزيعه على السجون والمحاكم في جميع أنحاء إنجلترا وويلز ، للتأكد من عدم بقاء أي شخص في السجن خلال ذلك الشتاء التالي ، والذي مات فيه العديد من السجناء سابقًا.

عندما اندلع وباء الموت الأسود في لندن ، قتل أكثر من مائة ألف شخص ، بما في ذلك العديد من الكويكرز. فر معظم الناس إلى الريف ولكن ليس جورج وايتهيد. بلا خوف ، وبإيمان رائع ، قام جورج وايتهيد شخصيًا بخدمة الكويكرز المحتضرين في السجون المصابة بشدة ، وفي منازلهم ، وعلى متن السفن حيث اتصلوا بالمرض وماتوا ، في انتظار الترحيل القسري إلى أراض أجنبية. لقد كان بلا كلل في كل شيء ، بما في ذلك المهام الوضيعة للغاية ، المتواضع الذي يضرب به المثل ناقل المياه، ونجاح رائع & [مدش] خادمًا بارزًا للرب ، جديرًا بسمعة سيده ، والذي يجب أن يكون مصدر إلهام لجميع الأجيال القادمة. من كلام الرب في الداخل:

& مثلوقد اقتنع الكثيرون بهذا الحزبي الاستثنائي والقوي
كخادم للرب مقتدر وجدير.
& مثل

تم تحديث النص الأصلي واستبداله أنت ل اليك, لديها ل له، إلخ. بالإضافة إلى ذلك ، تتم إعادة كتابة الجمل أحيانًا عندما تكون معقدة للغاية أو مصاغة بشكل غامض. تم عزل بعض الأقسام عن النص الرئيسي ، لكن المجلة بأكملها متاحة للقراءة على هذا الموقع. هذا الجزء الأول ، الذي كتب في المراجعة وكمقدمة لمجلة حياته ، مفيد بشكل خاص في رحلته الروحية إلى ملء المسيح.

أتمنى أن يخدمك هذا السجل الخاص بحياته المذهلة للوصول إلى نفس ملء المسيح الذي تمتع به جورج وايتهيد بوضوح.

رحلته الروحية المبكرة إلى صهيون

أتذكر الرب إلهنا الكريم في طرقه ، وتعاملاته الرحيمة معي منذ شبابي ، كيف وجدني بين أغنامه الضالة والضالة ، في الجبال القاحلة من المهن غير المثمرة ، وكيف جذبني إلى تجربة داخلية لقوته وحيويته. عمل تقديس في قلبي ومعرفة تعليمه وخدمته الروحية. وهكذا مكنني بالدرجات ، واختباريًا لخدمة الآخرين. كما أرغمني على أن أعيش وفقًا لذلك وأن أتألم بصبر مع استسلام الحرية والحياة من أجل المسيح. كلما دُعيت لأعاني ، كنت مدعومًا بقوته واستمررت بمرح في العديد من التجارب العظيمة والمعاناة العميقة من أجل اسمه. منذ أن استفدت من شبابي للعديد من عمليات الإنقاذ والمحافظة البارزة ، كنت مهتمًا أكثر بأصدقائي وإخوتي ، الذين عانوا من أجل الضمير بشدة من السجن والاستيلاء على البضائع وفي أحشاء المسيح يسوع الرقيقة لدي حقًا تعاطفوا مع المؤمنين في آلامهم وضيقاتهم. لقد تأثرت في حبه مرات عديدة لأدافع عن قضيتهم البريئة أمام مختلف السلطات الحكومية ، وكذلك للضغط نيابة عنهم من خلال صناعة كبيرة. لقد كنت في كثير من الأحيان في يد الرب ، وقد قوّتني حضوره ومشورته وساعدتني ، استجابة لصلواتي وتضرعاتي. لقد سادت سلطته درجات لتهدئة قلوب الكثيرين في العديد من الحكومات تجاهنا. فسبحان اسم الرب إلهنا الذي دافع عن الأبرياء!

لهذه الأسباب ، لطالما اهتمت روحي بترك بعض الملاحظات وخطوات ، من خلال سرد تاريخي ، لتقدمي في ظل مساعدة الرب وسلوكه في عمله وخدمته. من أجل القيام بذلك ، قمت بجمع العديد من الأوراق والملاحظات والنصب التذكارية التي قمت بحجزها ، فيما يتعلق ببعض تلك التمارين والمعاملات ، التي كنت مهتمًا بها بشكل نشط وسلبي على حد سواء على حساب Truth & rsquos. ثم اضطررت إلى تجميعها بإيجاز في شكل واضح وأكثر وضوحًا ، في كل من الحقائق والعقيدة. كانت نيتي الحسنة في ربط هذه الملاحظات هي أنها تؤدي إلى مجد الله ، وشرف اسمه الممتاز ، ولمصلحة القارئ الجاد ، كلما أخذ في الاعتبار نعمة الله وصلاحه ، اللذين يدومان إلى الأبد ، لأولئك الذين يحبه ويخافه.

مع الميول والرغبات المبكرة ، كان الرب مسروراً بلطف أن يحرك قلبي نحو حقيقته المباركة ، كما هو الحال في المسيح يسوع أن ينجذب إلى أن يكون فضوليًا بعد معرفة الحقيقة وكيف تصبح تائبًا حقًا ، وتشهد على تعديل حقيقي للحياة. من مثل هذا السلوك العبثي. منذ طفولتي كنت عرضة لذلك ، حيث تلقيت تعليمي جزئيًا في ظل خدمة الكنيسة المشيخية ، والتي أظهرها الرب لي ، كانت قصيرة في العديد من الأشياء التي أعلنوا عنها وتظاهروا بها في عباداتهم ووعظهم وصلواتهم. مع هذه التفاهمات لم أتمكن من الانضمام إليهم بحرارة. قبل أن أسمع عن الأشخاص الذين يُطلق عليهم اسم الكويكرز ، كنت في حيرة من أمري لما كنت أرغب فيه وأريده سرًا في بعض الأحيان. كنت مرتبكًا ، وذهبت بعيدًا ، باحثًا عن أشخاص آخرين لديهم بعض المفاهيم الأسمى والأكثر دقة فيما يتعلق بالعطايا الروحية. كان عمري حينها حوالي أربعة عشر عامًا.

بعد وقت قصير ، سمعت عن بعض الأشخاص الذين يطلق عليهم الكويكرز ، والذين ارتجفوا من كلمة الله. لقد لاحظت كيف تعرضوا للشتم والتوبيخ من قبل أناس طليقين وأشرار. أثار هذا استفساري الإضافي ، وبعد ذلك قادني الرب إلى الاعتقاد بأنهم شعبه. قبل أن أحضر أحد اجتماعاتهم ، أو أسمع أيًا منهم يعظ ، دافعت عنهم وعن مبادئهم ، بقدر ما تم تمثيلهم بشكل إيجابي بالنسبة لي.

وعلى الرغم من أن الرب قد أثار في داخلي رغبات جيدة تجاه نفسه ، لأتمكن من معرفة التوبة الحقيقية للحياة ، إلا أن هذه الرغبات كانت تُطفأ في كثير من الأحيان وكان ذهني ينطلق بعيدًا من خلال شخصية جيدة التهوية وخفيفة ، بعد الموسيقى ، والفرح الباطل ، وغير ذلك من الغرور. . ومع ذلك ، كان الرب مسروراً بلطف أن يتبعني سراً بالدينونة والتوبيخ في سنوات شبابي ، وجدد رغباتي في الطريق الصحيح. ومع ذلك ، لم أشعر براحة البال ، بينما كنت أستمع إلى الخدام والمؤمنين الآخرين ولا أعرف أو أتبع نور المسيح بداخلي ، مما أقنعني ووبخني على خطايا شبابي.

أشرق النور في الظلمة كما في مكان مظلم قبل أن يضيء من الظلام. كان روح الرب يطير على المياه ، حتى عندما كان الظلام على وجه الغمر العظيم ، قبل أن تُصنع أعماله القديمة والآن ، ليخرج أعماله في الخليقة الجديدة ، ويجعلنا مخلوقات جديدة. في المسيح يسوع روحه يتحرك في قلوب الناس ، حتى عندما يكون غير مستقر مثل المياه. يضيء نوره فيهم قبل أن يعرفوا الله أو يسوع المسيح ليمنحهم معرفة مجد الله وقوته وابنه الحبيب يسوع المسيح.

بعد بعض النقاشات الدينية مع بعض الشباب الذين يميلون إلى الاعتدال ، وبعد أن سمعت للتو عن عدد قليل من الناس يُدعون الكويكرز في سيدبيرج ، في يوركشاير ، وفي كيندال باروني في ويستمورلاند ، أردت أن أذهب إلى اجتماع لهم. عُقد اجتماع لهؤلاء الأشخاص في Captain Ward ، في منطقة تسمى SunnyBank ، بالقرب من Grayrigg Chapel.

في حضوري الأول ، عندما جئت إلى الاجتماع وجلست بجدية بينهم ، بعد فترة من الصمت ، تحدث صديق ، توماس آري ، قليلًا عن الإنقاذ الروحي ، والسفر ، والتقدم الذي أحرزه شعب الرب في طريقه وعمله في إشارة إلى خلاص إسرائيل من مصر ، من تحت فرعون وأتباعه. كل هذا ظننت أنني فهمته استعاريًا بسهولة ، باعتباره روحانيًا ، ولكن ما كان ظاهريًا بالنسبة لي هو أنه ظهر لي عملًا عظيمًا في قوة الرب في الاجتماع ، مما أدى إلى تحطيم قلوب الكثيرين في حزن كبير ، وبكاء ، و ندم الروح الذي اعتقدت أنه حزن تقي على الخطيئة ، من أجل التوبة غير المبررة.

لقد تأكدت أكثر في هذا ، عندما رأيت شابة تخرج من الاجتماع في حداد. لقد تابعت بجدية لأراقب حالتها المحزنة ووجدتها جالسة على الأرض ووجهها نحو الأرض كما لو أنها لا تنظر إلى أحد ، وهي تبكي بمرارة في حدادها: & quot؛ يا رب! اجعلني طاهر يا رب! اجعلني نظيفًا. & quot ؛ لقد أثر هذا بشكل أكثر رقة وعمقًا على قلبي مما سمعته يتحدث. لقد احتسبت معي أكثر من كل الوعظ الذي سمعته من جميع الناس ، وكانت بالتأكيد شهادة لي ، مع روح الرب التي تثبت لروحي ، أنها كانت عملاً حقيقياً لقوته على قلبها. كما أن قوته تعمل على قلوب الآخرين ، مسببة الرجفة والحزن والندم ليقودهم إلى التوبة الحقيقية وتعديل الحياة ، وبالتالي تجربة عمل التجديد والتقديس من الخطيئة والنجاسة. وبناءً على ذلك ، فقد ثبت أنه ينتج عن ذلك مجد إلهنا للكثيرين إلى الأبد! بعد أن تركت هذه الأشياء انطباعًا عميقًا في ذهني ، كنت أكثر تأكيدًا في الاعتقاد الذي كان لدي من قبل ، أن الرب كان يعمل بين هؤلاء الناس الصغار المحتقرين وأنه كان على وشك أن يجمع ويقيم شعباً لنفسه ، لكي يعبد. هو بالروح والحق. لأنه يبحث عن عبدة ، وهذه العبادة ليست في صور ميتة وخاوية قائمة في إرادات وعقول الناس.

في ظل هذه الاعتبارات ، أُجبرني على ترك كهنة الرعية ، أو الخدام المعتمدين بإرادة الإنسان ، وليس لديهم سلطة إلهية من الله ، ولا تفويض من المسيح لتعليم الآخرين. لم يكن هؤلاء الكهنة والخدام أمثلة جيدة للقطيع ، لأن كبريائهم وشهوتهم كانا يتعارضان مع وصية المسيح ومثال خدامه. بعد أن فتح الرب بنوره عيني ، لأرى عمى هؤلاء المرشدين الذين اتبعتهم من خلال التعليم والتقاليد ، كان من الواضح أنني كنت أعلم أنني يجب أن أبتعد عنهم.

وعلى الرغم من أنني قابلت معارضة وخطبًا قاسية من بعض الأقارب القريبين وغيرهم ، إلا أنني كنت لا أزال ضعيفًا وشابًا منذ سنوات ، وكنت أعاني من العديد من الإغراءات والإحباطات ، وذلك للاعتراف بالحقيقة وتثبيتها وفقًا لذلك القدر القليل من الفهم. مع ذلك ، ساعدني الرب إلهي وأقنعني باتخاذ قرار ، ليس فقط بمغادرة الكهنة بالكامل ، ولكن أيضًا لحضور اجتماعات هذا الشعب المحتقر الذي يُدعى الكويكرز ، والجلوس بينهم. لم يكن هناك سوى عدد قليل في ذلك الوقت ، مقارنة بما زاد منذ ذلك الحين. لبعض الوقت ، كانت الاجتماعات التي كنت أرددها في أبرشية Sedbergh في يوركشاير ، وأحيانًا في Grayrigg ، بالقرب من Kendal ، في Westmoreland ، المقاطعة التي ولدت فيها.

سمعت صديقنا العزيز جورج فوكس ، بعد أن كنت لفترة من الوقت مقتنعًا وعزمًا على المثابرة بين الأصدقاء واقتناعًا تامًا بعقلاني ، تحول إلى النور. في المرة الأولى التي سمعت فيه وزيرًا كان في اجتماع صديق ورسكووس في منزل الكابتن وارد في صني بانك. كنت حينها منخفضًا جدًا وجادًا وعزمًا في ذهني على أن أرى وأتذوق لنفسي من أجل رضائي الداخلي. رأيت وشعرت أن شهادة فوكس كانت ثقيلة وعميقة ، وأنها نابعة من الحياة والخبرة. كانت كلماته تتحدث عن الوحي الإلهي ، وتميل إلى إحساس داخلي وإحساس بحياة وقوة المسيح من خلال عملية تقديس في القلب. لم يكن حديثه ببلاغة الخطابة ، أو الحكمة البشرية ، ولكن في بساطة الإنجيل ، لتحويل الذهن إلى نور وحياة المسيح ، وبارك الرب خدمته بوفرة للكثيرين.

كانت اجتماعاتنا في Sedbergh في كثير من الأحيان في عدة مواقع ، بما في ذلك منزل Thomas Blaykling ، الذي كانت عائلته صادقة وذات سمعة طيبة في منزل Gervase Benson ، الذي كان قاضيًا للسلام في Richard Robinson في Brigflats ، الذي كان رجلاً بريئًا مؤمنًا وآخر الأماكن المجاورة في تلك الأجزاء.

بعد أن انضممت إلى الناس ، في استهزاء أطلق عليهم اسم الكويكرز ، وكوني بنعمة الله عقدت العزم على الاستمرار والمثابرة في شركتهم ، وانتظار الله في نوره ، الذي أضاء به فهمي بقدر جيد ، ارتياح كبير فيه. لقد أدركنا أن ارتباطنا ومحادثاتنا مع بعضنا البعض ، كما تلقينا حب الحقيقة ، كانت مفيدة ومشجعة لنا ، وتميل إلى بنيتنا وراحتنا. لقد أحببت كثيرًا وسعدت بالمحادثة الحرة والزمالة للأصدقاء الرصين المخلصين. عندما كنت تلميذًا في المدرسة المجانية في بلنكو في كمبرلاند ، كنت قد أحببت التقاعد مع علماء متيقظين ومجتدين ، رغم أنهم بسيطون وفقراء في العالم ، بدلاً من رفقة الأولاد الفضفاضين الباهظين ، رغم أنهم من طبقة النبلاء أو النوع الأكثر ثراءً ، الذين تم إعطاؤهم الكثير من اللعب والألعاب. في تلك الشركة التي كنت مغرمًا بها ، كنا الأكثر ربحية في تعلمنا ، ونقل آثار دراساتنا لبعضنا البعض. بالمعنى الروحي والأعلى ، كنا أكثر فائدة لبعضنا البعض ، عندما تعرفنا بدرجة ما على الحقيقة المباركة في نور ربنا يسوع المسيح. أعاد مجتمعنا المسيحي وتواصل تجاربنا الداخلية إلى مساعدتنا المتبادلة والبنيان في محبة الحقيقة. الحقيقة في المسيح النور والحياة ، ورسولنا العظيم وخادمنا الذي يعلّم أتباعه الحقيقيين أن ينتفعوا ، في ذلك الحب والحياة التي تنبع منه ، ينبوع وأساس كل رحمتنا الذين لهم وحدهم الحمد والمجد. إلى الأبد!

بعد أن استقرت في ذهني وضميري للانضمام إلى الشركة مع الكويكرز ، وتردد على اجتماعاتهم ، من خلال المساعدة الإلهية ، كان تقدمي هو اختبار عمل الرب يسوع المسيح في داخلي. أقنعني الرب بنوره ونعمته من روحه القدوس ، أنه بدون أن أتحول كما اقتنع ، وبدون أن أتجدد ، وأقدس ، وولد من جديد ، لا أستطيع الدخول إلى مملكته ولا أن أكون وريثًا لها وأنني الحزن الإلهي الذي يؤدي إلى التوبة الحقيقية ، مع تعديل حقيقي للحياة ، يجب أن يحدث بنعمته وروحه الصالحة. في أنا وأنه بدون قداسة لا يقدر أحد أن يرى الله.

بناءً على هذه الاعتبارات المسيحية الجادة ، أقنعتني نعمة الله ، أن أستسلم للطاعة لاتباع المسيح يسوع للإيمان وطاعة نوره المعطى لي والانتظار هناك بجد ، لأحصل منه على القوة ليصبح حقيقيًا. ابن الله لكل من يقبل حقًا المسيح ابن الله الذي يعطي القوة لتصبح ابناء الله.

لقد رأيت أنه كان مكاني أن أتراجع إلى الداخل إلى النور ، إلى نعمة الله ، البذرة الخالدة غير القابلة للفساد ، الكلمة المنقوشة ، التي هي مبدأنا الإلهي وشهدت كثيرًا بين الأشخاص المذكورين ، وفقًا للكتاب المقدس.

وعندما تحول عقلي إلى هذا النور ، جئت بوضوح لأرى حالتي الداخلية والخارجية إلى أي مدى وقعت في حالة انحطاط ، ومدى الانحطاط والفساد والابتعاد عن حياة المسيح والله. إن الغرور الشديد للعقل والأفكار ، الذي كنت أتجول فيه وأبتعد عن نور وحياة المسيح ، أصبح عبئًا كبيرًا وممارسة يجب أن أتخلص منها ، حتى أتجدد حقًا في روح ذهني ، وفيه انضم الى الرب. اقتناعًا بالانتظار في النور ، في طريق أحكامه ، والتحمل والخضوع لتوبيخه الأبوي وتوبيخه من الإيمان ، أن صهيون يجب أن تُفدي بالدينونة ، ويتحول إليها بالبر. أصبحت الأفكار والتخيلات وجولات العقل الباطلة معاناة وعبئًا بالنسبة لي ، وسعيت بشدة إلى الرب من أجل القوة لقمعهم ، وأن يمنحني النصر عليهم جميعًا ، ويبقى عقلي على نفسه ، ذلك قد أستمتع بسلام داخلي معه.

كان لدي حرب روحية لأخوضها ، و جسد الخطيئة ليخلع ويهلك, على الرغم من عدم نموهم حتى هذا النضج ، مثل العديد من السنوات الأكثر نضجًا ، والذين هم مذنبون بالعديد من الشرور الجسيمة ، من خلال استمرارهم الطويل وعاداتهم في الإثم مع ذلك عرفتُ ضرورة فعلية لعمل التقديس ، والتطهير الداخلي من الخطيئة ، والولادة من جديد . هذه هي الولادة الجديدة التي تولد من فوق ، والتي يحق لها فقط ملكوت المسيح والله ، التي لا يمكن أن يرثها أي نجس.

في انتظار الله ، والسعي الصادق وراءه بعقلاني متقاعدًا داخليًا ، ورغبة روحي وتتنفس بعد اسمه وقوته ، كان سعيدًا بتجديد زياراته الرحيمة في كثير من الأحيان إلى روحي المسكينة. في وسط الدينونة والتوبيخ ، أظهر رحمة ليخاف منه. غالبًا ما كان هذا الإحساس ينكسر ويغضب قلبي ، وجعلني أكون أكثر وعياً بعمل الرب إلهنا ، وإدراكي أكثر لعملية يده الإلهية ، التي كان تعاملها معي بالدينونة والرحمة. بالدينونة ، تسببت كلمته الأبدية في خوفي وارتجاف في حضوره من خلال إظهار الرحمة لي ، شعرت بالانكسار وحنان القلب الحقيقي. في الذكرى الحية ، لا أزال أجد سببًا عظيمًا لأن أعزو التسبيح والمجد إلى اسمه الممتاز وقوته وصلاحه الإلهي ، الذي يظهر من خلال ابنه العزيز ، حتى ابن حبه ، ربنا المبارك ومخلصنا يسوع المسيح.

ظهر الكثير من الكهنة المشيخيين في ويستمورلاند ، والأجزاء الشمالية الأخرى من إنجلترا ، حسودًا شديدًا علينا ، في الأعوام 1652 و 1653 و 1654. في محاضراتهم وخطبهم شتموا ووبخوا الكويكرز ووزرائهم ، واصفين إياهم بالخداع و أعداء المسيح ، الذين جاءوا في المرات الأخيرة لجمع الأخبار الشريرة والكاذبة التي يمكن أن يبخروا بها أتباعهم المؤمنين ضدنا. لقد كانوا مثل الزارعين [المتحيزين] ، مما جعل الجيران والعائلات في حالة تباين وخلاف.

كان بعض المصلين حتى من أقاربي. هم وغيرهم ، عندما أتوا من عبادتهم العامة ، حيث سمعوا هذه الوعظ ضد الكويكرز ، جاؤوا مليئين بتعاليمهم ، للتحدث ضدهم ، في كثير من الأحيان مجرد هراء. أحيانًا كنت أجبهم بإجابة مسيحية ، وعندما رفضت ، وجدت مرات عديدة أنه مكان لي لألتزم الصمت ، وأترك ​​لهم الصراخ والسخرية. زعماء الشعب ، حتى هؤلاء الكهنة ، جعلوهم يخطئون ، وبخميرهم الحامض ، أفسدوا أرواح الكثيرين إلى العداء ، مما تسبب في إيذاء الكثيرين.

تأذى والداي من قبلهم وتأثروا بي حتى قلب الرب قلوبهم وفتح مفاهيمهم ، ليروا أفضل مما يريدون باتباع مرشديهم الأعمى ، الذين كان عملهم هو إحداث الانقسامات. لكن على طريقتهم الخاصة ، كان والداي وأقاربي يتمتعون بعاطفة ورعاية طبيعية كبيرة بالنسبة لي. لأنهم عندما ظهروا أكثر معارضة وإهانة ، كان ذلك بمثابة تجربة بالنسبة لي ، لأنني تركت كنيستهم ووزرائهم ، وانضممت إلى الناس الذين يطلق عليهم الكويكرز ، جاءت مشاكلهم وحزنهم أكثر من تأثير كاهنهم عليهم ضدنا وخوفهم مني. سوء الحظ ، أو فقدان الأفضلية في العالم ، من أي تحيز ضدي أو ضدي أو مهنتي الدينية.

لقد احتفظوا بحب طبيعي حنون لي ، بينما كنت غائبًا عنهم في خدمة وخدمة الحقيقة. كان هذا لمدة ثلاث سنوات ، وفي ذلك الوقت عانيت من عدة أحكام بالسجن القاسية ، وأخرى لنفس السبب ، في نورفولك وسوفولك. عندما عدت لزيارتهم ، كانوا متصالحين للغاية ومحبين لي ، وفتحت قلوبهم وتفاهمهم تجاهي وأصدقائي الذين جاءوا لزيارتي ، عندما كنت أقيم في منزلهم.

كانت والدتي ، قبل وفاتها ببضع سنوات ، مقتنعة حقًا بالحق ، وأصبحت صديقة في قلبها ، واحتفظ والدي بحب الكهنة وفخرهم وجشعهم حتى نهاية أيامه.وبالمثل ، أصبحت أختي عون ، قبل وفاة والدتها ، صديقة للحقيقة والأصدقاء ، واستمرت كذلك ، امرأة صادقة ومحبة ومخدومة حتى الموت.

من الملاحظ ، عندما لا يستطيع الكهنة أو خدام الرعية أن يوقفوا تقدم ونشر الحقيقة المباركة وقوة المسيح ، ولا منع تكاثر أصدقائنا فيها بكل محاضراتهم وخطبهم الشتمية والوعظ ضدنا ، كان عملهم هو تبخير القضاة ، والقضاة ، والحكومة ، ضد الشعب الذي يُدعى الكويكرز. أدى هذا الخلاف إلى تحريض العديد من القضاة والضباط على اضطهاد وسجن العديد من أصدقائنا في سجني كيندال وأبلبي في ويستمورلاند لشهادتهم ضدهم. لقد تأثرت بالرهبة والخوف من الرب ، لأدلي بشهادة علنية ضد شرهم في العديد من أماكن العبادة في ويستمورلاند ، [بين 16 و 18] قبل أن أسافر إلى الأجزاء الجنوبية من إنجلترا ، ومع ذلك كان الرب مسروراً بالحفاظ لي بعد ذلك ، من أي ضرر أو سجن ، لدي عمل إضافي في أجزاء أخرى من الأمة.

لبعض الوقت بين عامي 1652 و 1654 ، كنت على دراية بين أصدقائنا وترددت على الاجتماع الذي أنتمي إليه في ويستمورلاند ويوركشاير. لقد كنت متمرنًا داخليًا جدًا في انتظار الرب بينهم ، حيث لم يكن لدينا سوى القليل من الوعظ. كانت اجتماعاتنا غالبًا في صمت بشكل أساسي ، أو مع إعلان بضع كلمات. كان الرب يسعد أحيانًا بقوته وكلمته في الحياة ، ليهتم بقلبي ويفتح قلبي وتفهمي ، وأعطاني وبعض الآخرين بضع كلمات من الحياة لأقولها. [في سن 16 كان يقوم بوعظ محدود في الاجتماعات ، ولكن بعد ذلك بعامين أرسله المسيح كمبشر متجول]. هذه الكلمات من الرب ، التي قيل لي أن أنشرها في الاجتماع ، كانت لراحتهم ولراحة نفسي ، في ذلك الذي فتح قلوبنا في حب كبير بعضنا إلى الآخر ، والذي زاد بعد ذلك ونما بين الولايات المتحدة المباركة الرب إلهنا مدى الحياة. كان من بين هذه الاجتماعات ، ومثل هذه اللقاءات الصامتة في كثير من الأحيان ، كان الرب مسروراً أن يقيم ، ويخرج شهوداً أحياء ، وخداما مخلصين ، وأنبياء حقيقيين ، في الأيام الأولى في ويستمورلاند ، والأجزاء الشمالية الأخرى ، في عامي 1654 و 1656 .

لقد كان الرب إلهنا في هذه الأيام والأوقات الأخيرة مسروراً بزيارة هذه الجزيرة بيومه الإنجيل وقوته ، حسب الوعد للأمم ، والجزائر التي يجب أن تنتظر شريعته وأن مختاريه ، مسيحه ، في من تسرّ نفسه فيجلب الحق للامم اشعياء 42: 1. من خلال الانتظار بصمت حقيقي عليه ، والتطلع إلى ظهوره الداخلي بالروح ، وعمل قوته فينا ، أصبحنا حقًا نرى ونشعر بقوتنا المتجددة ، في الإيمان الحي والحب الحقيقي والغيرة المقدسة لاسمه وقوته. حتى ان الرب تدريجيا جلبتنا للتجربة ما قيل عن قديما لنبيه الكريم ، اصمتوا أمامي أيها الجُزُر ، ودع الناس يجددون قوتهم: ليقتربوا ثم يتكلموا: لنقترب معًا إلى الحكم.

وبالتالي فإن الصمت أمام الرب ، والاقتراب منه في إطار روح صامت حقيقي ، لنسمع أولاً ما يكلمنا به الرب قبل أن نتحدث إلى الآخرين ، سواء كان ذلك دينونة أو رحمة ، هو السبيل لتجديد قوتنا ، و أن يكونوا وزرائه ، وأن يتحدثوا إلى الآخرين فقط ما يتحدث إلينا أولاً. يا! أن يكون الناس مدركين حقًا لهذا الأمر ، وأنهم سيفكرون في ذلك بجدية ، فلن يلاحقوا أو يتبعوا مثل خدامهم أو كهنةهم أو أنبائهم ، الذين هرعوا للوعظ عندما لم يرسلهم الله مطلقًا والذين يقولون ، هكذا قال والرب ما لم يكلمهم الله ولا ينفع الناس على الاطلاق.

قبل اعتباري كويكرًا أو انضممت إلى الشركة معهم ، كان لدي بعض الفهم فيما يتعلق بخدام الرعية أو الكهنة هؤلاء. لقد فهمت أنهم لم يرسلوا من الله أو المسيح ، بدون تفويض أو دعوة إلهية للخدمة ، ولكن تم تكوينهم وإنشاءهم فقط بإرادة الإنسان ، [بدون توجيه من المسيح أو حتى موافقة منه]. لم يكونوا من ذوي الخبرة في المسيح ، ولكنهم واعظ مصطنعون لما درسوه أو جمعوه من الآخرين. لقد بشروا بما قاموا بتأليفه مسبقًا ، دون انتظار أو تلقي افتتاحات أو تعليمات فورية من روح المسيح. لقد كانوا بدون إيمان حقيقي بالمسيح ، أو أي ضرورة للمساعدة الفورية من روح وقوة المسيح يسوع ، من أجل خدمته ، أو من أجل التبشير به في هذه الأيام. لكن على العكس من ذلك ، فقد أنكروا ذلك ، وعارضوا شهادتنا المسيحية عن الشيء نفسه ، والتي لن يفعلها أي من خراف المسيح أو قطيع المسيح ، لأنهما يسمعون ويعرفون صوت المسيح ، ويتبعونه باعتباره قائدهم وقائدهم ، و غريب لن يتبعوا.

فخرهم وطمعهم جعل الكثير من الناس يميلون ضدهم ، ودفع البعض إلى الابتعاد عنهم. انقلب المزيد من الناس ضدهم ، عندما أظهر الكثيرون حسدهم وطمعهم من خلال اضطهاد وسجن واضطهاد الناس الذين يطلق عليهم الكويكرز بشدة لرفضهم الضميري دفع العشور ، سواء كانت صغيرة أو كبيرة ، أو لإرضاء جشع الكاهن. بسبب قيمة عشور الخنزير أو الأوز ، وما إلى ذلك ، فقد حوكموا العديد من الرجال الشرفاء بالسجن في السجون كما لو أنهم قدّروا جيرانهم وخنزيرهم أو أوزة التي كانوا يطمعون بها ، أكثر من حرية أو حياة جارهم. أوه! كم كانوا غير إنسانيين وغير رحماء! ولكن عندما أصبح الكهنة مضطهدين ومضطهدين لنا صارمين ، تحول الأمر إلى حد كبير إلى مساوئهم وخزيهم وخزيهم ، وجعل الناس رقيقين ضدهم وازداد عدد الكويكرز أكثر. مع أننا كنا ضعفاء ، إلا أننا أصبحنا أكثر ثباتًا ضد أولئك الخدام المضطهدين ، أو كهنة الرعية ، مع العلم أن الدين المسيحي الحقيقي ليس دينًا قاسيًا أو مضطهدًا ، بل هو حنون ومحب ورحيم ، ولا يخلو من العواطف الطبيعية. لا يمكن أن يكون دينًا صالحًا خاليًا من الإنسانية ، أحدهما تجاه الآخر. نحن نعلم ذلك أيضًا تم اضطهاد المسيحيين الحقيقيين ، لكنهم لم يكونوا مضطهدين أبدًا إنهم صبروا على المعاناة ، وليسوا من الظالمين ، صلوا على أعدائهم ومضطهديهم ، ولم يسعوا للانتقام منهم.

ملاحظة محرر الموقع: هكذا يبدأ الاضطهاد العديدة والقاسية في كثير من الأحيان لفوكس وكويكرز الأوائل ، الذين اختلفت معتقداتهم عن الديانات البروتستانتية الراسخة في ذلك الوقت. كان جون كالفين مؤسسًا رئيسيًا للبروتستانتية. كان كالفن قد اعتقل مايكل سيرفيتوس ، وكتب ضده اتهامات بالهرطقة ، وشهد ضده في محاكمته ، كانت جريمة سيرفيتوس هي رفضه الدعم الكتابي للمسلسل. الثالوث و معمودية الرضع. أدت اتهامات كالفن واعتقاله إلى حرق سيرفيتوس على المحك. كان كالفين أيضًا قد أحرق أربع وثلاثين امرأة على المحك كساحرات متهمات بالمسؤولية عن الطاعون ، في حين أن حسابًا آخر ينسب له الثيوقراطية في جنيف مع 58 حكماً بالإعدام. برر كالفن إعدام الزنادقة ، فكتب: كل من يصر على أن الخطأ قد وقع على الزنادقة والمجدّفين في معاقبتهم يجعل نفسه شريكًا في جريمتهم ومذنب كما هم. لا يوجد شك هنا في سلطة الإنسان ، فالله هو الذي يتكلم ، ومن الواضح أن هذا هو القانون الذي سيحفظه في الكنيسة ، حتى نهاية العالم. لذلك يطالبنا بمثل هذه القسوة الشديدة ، إن لم يكن ليبين لنا أن الشرف المستحق لم يدفع له ، وبالتالي وأننا لا نبخل بأقرباء ولا دم ، وننسى البشرية جمعاء عندما يكون الأمر هو القتال من أجل مجده. المدافعون عن كالفين سفك الدماء ونسيان البشرية جمعاء نشير إلى أن العديد من البروتستانت الآخرين قتلوا الزنادقة أيضا و [مدش] ( الجميع فعل ذلك قال الدفاع أفضل هو: كل عظماء رجال الله؟ ثم كانوا قتلة.)

أثر اللاهوت البيوريتاني لكالفين على المشيخيين والمعمدانيين والمستقلين المتشددون ، [تجمعيون]. حتى لوثر تأثر بكالفين. كان المتشددون بالفعل يتمتعون بنفوذ قوي في الحكومة في جميع أنحاء إنجلترا ، وكانوا بعد فترة وجيزة للاستيلاء على التاج في حربهم الأهلية بين المتشددون في البرلمان ضد الملك مع أنصاره الملكيين. مع دعوة مؤسسهم لقتل أولئك الذين يختلفون مع آرائه الدينية ، كان المتشددون ميالون لقتل وسجن وسرقة الكويكرز.

كان مارتن لوثر مؤسسًا رئيسيًا آخر للبروتستانتية ، وكان مليئًا بالكراهية لليهود. دعا لوثر في البداية إلى اللطف مع اليهود ، ولكن فقط بهدف تحويلهم إلى المسيحية: ما كان يسمى Judenmission. عندما فشلت جهوده في التحول ، أصبح يشعر بالمرارة تجاههم بشكل متزايد. ودعا إلى إشعال النيران في المعابد ، وتدمير كتب الصلاة اليهودية ، ومنع الحاخامات من الوعظ ، والاستيلاء على ممتلكات اليهود وأموالهم ، وتدمير منازلهم ، والتأكد من إجبار هذه الديدان المسمومة على العمل أو طردها إلى الأبد. للمعاقبة على قتلهم وكتابتهم & quot ؛ نحن مخطئون في عدم قتلهم. & quot في يسوع خلص ، قديسًا وابنًا لله ، بغض النظر عن سلوكهم اللاحق. بعد فترة وجيزة ، قتل الطغاة الدينيون المستوحون من لوثر 100000 من النبلاء والروم الكاثوليك في حرب الفلاحين في ألمانيا.

أسس الملك هنري الثامن الأنجليكانيون (الأسقفية) وأعدم 72 ألف شخص معظمهم من الكاثوليك. كانت عمليات الحرق وقطع الرؤوس والشنق شائعة بالنسبة لأولئك الذين اختلفوا مع مذاهب الطائفة الأسقفية.

تم تبرير العديد من اضطهادات الروم الكاثوليك (قتل 9.000.000 شخص بين 900 و 1400 بعد الميلاد) القديس ؟ اوغسطينوس الشهير: لماذا . ألا ينبغي للكنيسة أن تستخدم القوة لإجبار أبنائها الضالين على العودة ، إذا كان الأبناء الضالون قد أرغموا الآخرين على هلاكهم؟ & [مدش] مثال كلاسيكي على الغاية تبرر الوسيلة، التي تغفل عن الأمر الرئيسي للمسيح في & quot؛ حب الأعداء & quot؛ لا تدمرهم. اخر مفترض القديس ؟ كتب توماس الأكويني: لكن من جانب الكنيسة ، هناك رحمة تتطلع إلى ارتداد التائه ، لذلك فهي لا تدينها دفعة واحدة ، بل تدينها بعد التحذير الأول والثاني ، كما يوجه الرسول: بعد ذلك ، إذا كان عنيدًا بعد. والكنيسة لم تعد تأمل في اهتدائها ، وتتطلع إلى خلاص الآخرين بحرمانه وفصله عن الكنيسة ، و علاوة على ذلك يسلمه إلى المحكمة العلمانية ليتم إبادته من العالم بالموت.

وهكذا تم تمهيد المسرح لأفعال ما وصفه فوكس بأنه أكثر جيل من المضطهدين الدينيين وحشية في تاريخ الأرض ، وكلهم موجهون إلى الكويكرز الذين لم يقاوموا أبدًا ، ولم ينتقموا أبدًا ، ودعوا من أجل مضطهديهم ، وتفاهموا معهم. & [مدش] لكنهم لم يعترضوا أو يعارضوا الحكومات الخمس المختلفة التي تولت السلطة أثناء اضطهادها. طوبى للمطرودين من أجل البر: لأن لهم ملكوت السموات وكذلك حصلوا عليه. وسُجن عشرات الآلاف من الكويكرز ، قُتل الآلاف في السجن أو قُتلوا على أيدي حشود بروتستانتية غاضبة ، وصودرت ممتلكاتهم عشرات الآلاف ونُفي مئات الآلاف من بلادهم. طوبى للمطرودين من أجل البر: لأن لهم ملكوت السموات وكذلك حصلوا عليه.

لقد اقتنعت وأقنعت في وقت مبكر أن العشور لا يجب أن تُطالب أو تُدفع بموجب تدبير الإنجيل. أولئك الذين يُدعون الكويكرز ، والذين هم مخلصون لمبادئهم المسيحية ، لا يستطيعون من أجل الضمير دفع العشور في يوم الإنجيل هذا للأسباب التالية:

أولاً ، لأن خدمة المسيح هي ، ويجب أن تكون ، خدمة مجانية ، كما أمر خدامه ، "لقد تلقيتم مجانًا ، أعطوا مجانًا".

ثانيًا ، لأن يسوع المسيح ، الذبيحة الواحدة ، والرسول العظيم ، والكاهن الأكبر لمهنتنا المسيحية ، قد وضع حدًا للعشور والتقدمات ، أو التقدمات ، ومداخيل الكهنة ، إلى جانب ذلك. الكهنوت والعهد الأول الذي تم بموجبه التمسك بهما والحفاظ عليهما وفقًا للأسباب والحجج التي قدمها الرسول وحثها على العبرانيين في الفصول السابع والثامن والتاسع والعاشر. لذا فإن طلب العشور أو الإيرادات أو الأرباح من الخدمة هو إنكار للمسيح المصلوب ، وعرضه نهائيًا ، وبالتالي إنكار امتيازات العهد الجديد وإصدار الخدمة ، التي صدق عليها من خلال وفاة المسيح. تعبر.

أن أعود إلى حالتي الداخلية ، وخبرتي في سفري الروحي وتقدمي - عندما كان الرب مسروراً بقيادتي من خلال القانون والدينونة والدينونة ضد الخطيئة في الجسد ، التي جاء المسيح ليدينها ، لكي يحضرني إلى الخدمة المجيدة وقانون روح الحياة في المسيح يسوع ، أساس الأنبياء ، واختبار سر خدمة يوحنا للتوبة ، وغسل التجديد ، ووضع الفأس على جذور الأشجار ، بالإضافة إلى قطع الفروع الزائدة عن الحاجة ، لكي يتم عمل تجديد شامل ، فإن هذه الأشياء كانت روحية ، ودرجات مختبرة داخليًا ، من خلال طاعة الإيمان ، والانتظار والمثابرة في النعمة ، والنور والحق الذي تلقاه من المسيح ، من أجل الانتصار على الخطيئة والشيطان ، حتى يدمر عمل الخطيئة وجسدها من جذورها وفرعها. ومهما كانت الفتحات الإلهية ، أو النبوءات ، أو المشاهد ، أو الاكتشافات ، فقد سُر الرب في أي وقت أن يمنحني بروحه القدوس ، ولتشجيعي ، وزيادة الإيمان والأمل ، رأيت أنه لا يزال يتعين عليّ الانتباه لعمله الداخلي النعمة والتقديس والقداسة لتستمر وتزدهر. على الرغم من وجود العديد من نقاط الضعف والإغراءات ، إلا أن نعمته كانت كافية لي ، وكثيراً ما منحني القوة والانتصار على عدو روحي ، وأحبط مخططاته الشريرة. عندما يأتي العدو مثل الطوفان ، بإغراءات ومكائد متعددة ، رفعت روح الرب ضده معيارًا ، وصدته: `` المجد لإلهنا وللحمل الذي فيه خلاصنا وقوتنا. الى الابد ومملكته مملكة ابدية وسلطته لا نهاية لها

كما أعلن ربنا المبارك يسوع المسيح ، & quot؛ إذا كان أي إنسان سيفعل مشيئته ، فسوف يعرف العقيدة. & quot ، كما حدث لي ، و لاتباعه في إنكار الذات ، وحمل الصليب اليومي ، الذي يجب على كل إنسان أن يفعله سيكون تلميذه من خلال نوره وتعليمه أتيت من الحياة لأؤمن بهذه العقائد والمبادئ الأساسية للحياة والخلاص المسيحيين ، وأفهمها ، وأتقبلها ، ولا سيما ما يلي:

1. محبة الله المجانية بابنه الحبيب يسوع المسيح ونعمته الشاملة فيه للبشرية وأن المسيح مات من أجل جميع البشر الذين ماتوا في خطاياهم ، قدم لنفسه فدية عن الجميع ، لشهادة ، في الوقت المناسب ، عن محبة الله الحرة للبشرية بشكل عام لأنه بنعمة الله ذاق المسيح. الموت لكل انسان. حتى تكون نعمة الله المجانية ومحبته للبشرية شهادتين وواضحة ، سواء في موت المسيح من أجل جميع الناس ، أو من خلال كونه & quot ؛ نور العالم ، الذي ينير كل إنسان قادم إلى العالم. & quot ؛

2. ضرورة توبة البشر ، وإيمانهم بالإنجيل حقًا ، والتحول إلى المسيح ، بحيث يقبلون المسيح ، ويختبرون إيمانًا حيًا وثابتًا به ، في نوره واسمه وقوته ، لكي يصبح الإنسان. بنو الله وبنوه بقوتهمن خلال الإيمان فيه ، أن يصبح الناس أبناء الله وليس من خلال اعتراف خارجي أو اعتقاد تقليدي بدون المسيح ، أو دون قبول المسيح روحياً في قلوبهم ، ليعرفوا عمل إيمانه وقوته فيهم ، حتى الاهتداء ، و حقيقة تغيير قلوبهم وعقولهم ، بغسل التجديد الذي هو تقديس ، المعمودية الواحدة ، وهي معمودية الروح المخلصة ، لغسلنا من خطايانا ، وإعادتنا إلى جدة الحياة في المسيح يسوع. أن أفهم وأشهد أن عبادة الله الحقة والمقبولة هي بالروح والحقيقة وليس بعد التقاليد البشرية ، أو أشكال من وصف الرجال لهذا الأمر ، كانت بمثابة إرضاء كبير لروحي ، وأن أتقاعد في ذهني وروحي ، هذا الروح القدس والحقيقة ، حتى الكلمة الحية ، التي فيها يُعبد الله حقًا ، ينحني له وينتظره بتواضع حقيقي ، لأنه فيه يعزي شعبه وينعشهم. كل ما يفهمه كل مؤمن حقيقي بالمسيح ، نورنا وحياتنا ، ويعرف ضرورته ، حتى من هذه الأشياء التي تتوافق مع شهادة الكتاب المقدس.

لطالما أحببت الكتاب المقدس ، وقراءته فيه ، منذ طفولتي ، لكنني لم أفهم حقًا ، ولم أختبر هذه العقائد الأساسية للخلاص ، ولا تدبير العهد الجديد ، حتى تحول ذهني إلى نور المسيح ، كلمة خالدة حية ، مدخلها يعطي نورًا وفهمًا للبسيط. ومع ذلك ، فإنني أعتبر أنه كان من المفيد لي كثيرًا أن أقرأ الكتاب المقدس عندما كنت جاهلاً ، ولم أفهم الأشياء العظيمة والممتازة التي تشهد بها. لأنه عندما كان الرب من الحياة إلى حد ما ، فتح فهمي في الكتب المقدسة، من خلال قراءتي للنفس في كثير من الأحيان من قبل ، مع أفضل التذكر ، كان ذلك في كثير من الأحيان مساعدة وميزة لتأملاتي السرية ، عندما أعطاني الروح إحساسًا حيويًا بالكتب المقدسة وراحتها ، وبالتالي كنت أكثر مندفعا إلى القراءة الجادة والتفكير في ما أقرأه في الكتاب المقدس ، والتعزية التي جعلها الروح القدس ينير الفهم. كل وعود الله ، التي هي نعم وآمين في المسيح يسوع ، مريحة حقًا عند تطبيقها بواسطة الروح نفسه ، لأن هذا الروح لن يطبق أي تطبيق خاطئ على أن الروح لن يطبق السلام أبدًا على الأشرار ، ولا على الأشخاص الذين يعيشون في خطاياهم ولا يقول للظالمين أنهم عادلون أو أبرار في نظر الله. من خلال الإيمان الذي في المسيح ، يُقال أن الكتب المقدسة تجعل رجل الله ، "حكيماً للخلاص ، ومن المفيد أن يهدف إلى العقيدة والتوبيخ والتأنيب والتعليم في البر ، حتى يكون كاملاً ومجهزاً". بالنسبة لجميع الأعمال الصالحة. & quot

تعليق محرر الموقع: قبل أن تحتاج إلى خبرة في الكتب المقدسة ، يجب أن تكون متقنًا. لكن عليك أن تعرف ما يقوله الكتاب المقدس عن الخطيئة والخطأ.هذه المعرفة ضرورية لتجنب الأصوات والأضواء الكاذبة التي تنتحل شخصية الرب. صوت اللوردات لطيف ، لطيف ، نقي ، سهل الفهم ، سهل القبول ، مسالم ، كامل ، دائما صحيحة أخلاقيا، مشجعًا و [مدش] أبدًا حتى مع تلميح من السخرية أو المرارة أو التهديد & [مدش] لا يكتمل أبدًا مما يتركك تخمن ما يريد بدلاً من ذلك كلماته مليئة بالحب نفسه و [مدش] روحه المحبّة - لأنه هو الحب. سيكون صوته دائمًا هو نفس الصوت أيضًا. هناك العديد من الأصوات الأخرى التي يمكن سماعها لكنها مريرة ، وساخرة ، وغير مكتملة ، ومربكة ، وتدين ، وتهكم ، وتساؤل ، و [مدش] صوت الرب ليس كذلك. لتمييز صوت الرب ضد. أولئك من الخداع هو نقسم كلمة الحق بحق. كل شيء منه سيكون أيضا أخلاقي كما تم اختباره مع الكتاب المقدس من الكتاب المقدس. قال لي: & quot إن معرفة ما يقوله الكتاب المقدس على أنه خطأ أمر يستحق أن يعرف كل عظماءي الكتب المقدسة. & مثل

قراءة الكتاب المقدس ودراسته لا تبحث عن الله أو الثبات فيه.
قراءة الكتاب المقدس هي عمل الجسد ، ولا يفيد شيئًا.
قراءة الكتاب المقدس مثل دراسة الشريعة. (من كلام الرب في الداخل)
ال كلمات الذي اكلمك به هو روح, وهم يمنحون الحياة. يوحنا ٦: ٦٣
لم يُطبع الكتاب المقدس حتى عام 1456 ، لكن الكنيسة الأولى ازدهرت حتى عام 320 بعد الميلاد.
قالت لي كلمة الرب في الداخل ، "يختبئ العالم في الكتاب المقدس. & quot العالم يختبئ عن الله في الكتاب المقدس.
قراءة الكتاب المقدس هي بديل لتعليمك الله ، وفحص قلبك ، وإدانتك ، وطهرك.
يختبئ العالم عن المسيح ، الكلمة الحية التي تحكم أفكار ومواقف القلب. عبرانيين ٤:١٢
يخفي عن المسيح النور الذي ينير ما يخفي في الظلمة ويكشف دوافع قلوب الناس. 1 كو 4 ، 5
كم هو محزن أننا نظن أننا نبحث عن الله بقراءة الكتاب المقدس ، لكنه يرى أننا مختبئون منه.
نحن نغطي عرينا بالكتاب المقدس ونختبئ في شجرة المعرفة. تك 3: 8-10
& مثلأقول هذا لخزيك. على الرغم من أن لديك معرفة كبيرة بالكتب المقدسة
وتصرح بها ، فأنت لا تمتلك من يتحدثون
& quot (من كلام الرب في الداخل).
أنت تبحث في الكتب المقدسة ، لأنك تظن فيهم حياة أبديةوهؤلاء هم الذين يشهدون لي. يوحنا 5:39
لكنك لست على استعداد لذلك تعال إلي لتكون لك حياة. يوحنا 5: 39-40

قبل أن يدخل الإنسان الحالة الروحية ليتمكن من فهم عمق معاني الكتب المقدسة ، قراءة الكتاب المقدس يكون مفيد من أجل: 1) بناء الرجاء ، 2) تعريف الخطيئة ، 3) الحصول على وعود الله. إنه لخطأ فادح أن ننحي الكتب المقدسة كليًا حتى إلى غير الناضجين روحيًا ، فإن قراءتهم مفيدة جدًا ولكن الخطأ الشائع جدًا هو عدم البحث عن الشخص الذي تشهد عنه الكتب المقدسة ، ليقرأ عنه فقط ، بدلاً من أن يقرأ عنه. اختبره من خلال انتظاره بصمت لتلقي تعاليمه وتغيير النعمة. مهما كان الوقت الذي تمنحه لقراءة الكتاب المقدس ، يجب أن تمنح المزيد من الوقت للصمت في انتظار الرب.

بالنظر إلى هذه الأمور ، ما زلت أحث الآباء المسيحيين على أن يكونوا مسؤولين في تربية أطفالهم ، وجعلهم يقرؤون الكتاب المقدس ويحثهم على التعلم وقراءة الكتاب المقدس بشكل متكرر. عندما يتوصلون لاستنارة مفاهيمهم بالروح ويعرفون الحقيقة كما هي في المسيح يسوع ، يمكن أن تكون ميزة حقيقية ومفيدة لهم. لقد رأيت أن الأطفال الذين يقرؤون الكتاب المقدس قد تأثروا بالأشياء الطيبة التي قرأوها ومن اعتقادهم السري ، الذي كان له مثل هذا الانطباع ، لدرجة أنهم دفعوا إلى دراسة أكثر جدية ، عندما فتح الرب مفاهيمهم بقدر ما بنور نعمته فيهم.

حتى أنبياء الله الإنجيليين كان من دون شك ميزة أنهم عرفوا ناموس موسى وفهموا أحكام الله وتهديداته المعلنة بداخلها. عندما كشف الروح لهؤلاء الأنبياء أن إسرائيل معرضة لخطر أي من هذه الأحكام ، كان لديهم ميزة لتحذيرهم وإعلان مثل هذه الأحكام بسبب تجاوزاتهم العظيمة ، وكان تفوقهم على الشعب أكبر لأن لديهم ناموس قرأ موسى بينهم فقالوا. لذا فإن خدام المسيح ، الذين يعرفون الكتاب المقدس ، يتمتعون بميزة أكبر على أساتذة الكتاب المقدس المنافقين ، الذين هم حكمهم الوحيد والذين يُظهرون محادثات غير منضبطة وفاسدة وغير منظمة.

بما أشرت إليه هنا في إشادة بالكتاب المقدس وامتيازاته ، لن يكون مفهوماً أن أحدد عطية روح الله ، أو خدمته ، أو أي من نعمه الإلهية ، من الأميين ، أو غير المتعلمين ، أو من ذوي التعليم القليل ، و [مدش] - مثل المحراث ، والرعاة ، والرعاة ، والصيادين ، إلخ . لأن الله قد وهب من روحه الصالح ومواهب روحية لمثل هؤلاء ، ووعد وسكب من روحه على كل بشر وأن الأبناء والبنات يتنبأون. وأنه سيضع روحه عليهم & quot ؛ من بينهم ، يقصد كل من الرجال والنساء ، والمعلمين وغير المتعلمين.

كان دخولي إلى الروح ، والابتداء من الروح ، والإيمان بنور ربنا يسوع المسيح ، حقًا من أجل الدخول إلى العهد الجديد والتوزيع الذي أُعطي المسيح لنور وعهد ، ولأن يكون خلاص الله له. اطراف الارض. هذا العهد الجديد هو عهد النعمة والرحمة والسلام مع الله في ابنه الحبيب يسوع المسيح. إنها تلك المصالحة ، تلك الاتفاقية القريبة مع الله والمسيح ، التي يجب أن يدخلها الإنسان ، إذا أراد أن ينعم بسلام حقيقي. يعرفه كل شعب الرب والمسيحيين الحقيقيين في هذا العهد ، من الأصغر إلى الأكبر ، وجميعهم متعلمون من الله ، وقد كتبوا أيضًا شرائعه في قلوبهم ووضعوها في أذهانهم بروحه القدوس. إصبعه الإلهي في هذا العهد حتى يمحو الرب خطاياهم السابقة المهجورة ولا يتذكر خطاياهم وآثامهم فيما بعد ، بشرط أن يستمروا في هذا العهد الأبدي وفي صلاحه. لأولئك الذين يخافونه حقًا ، إنه إله يحفظ ذلك العهد والرحمة إلى الأبد ، أوه! صرخي ، تنفس روحي ، معاناتي الروحية الداخلية ، وساعاتي ودعواتي كانت ، "يا رب ، احفظني واحفظني في خوفك المقدس ، في التواضع ، بمعنى قوتك التي قد لا أغيب عنها أبدًا ، ولا عهدك بأنني قد لا أهين حقك أبدًا ، مهنتنا المقدسة. & quot لهؤلاء الذين لا قوة لهم ، يزيد من قوتهم ، كما هو الحال في كثير من الأحيان في ضعفي ، وقد أظهر القوة. يأتي الخلاص والقوة من الذي هو إله خلاصنا ، ليترنم مفديوه بنعم الخلاص ، بأحكامه ومراحمه ، وينسبون الخلاص لإلهنا ، والحمل الجالس معه على العرش في المجد. وجلالة إلى الأبد.

كما كان إيماني وإقناعي المبكر ، عندما اقتنعت بالحقيقة المباركة ، أن الذين دُعوا حقًا إلى خدمة المسيح ، ليكونوا خدامًا للإنجيل الأبدي ، وواعظًا للبر ، يجب أن يتقدسوا ، ويلهمهم الله ، ويوهبوا لذلك المقدس. عمل وخدمة ربنا المبارك يسوع المسيح. يجب أن يحرصوا على أن تظل محادثاتهم الفضل في الإنجيل يجب أن يعيشوا حياة جيدة ، وكذلك قول الكلمات الطيبة ، يجب أن يكونوا رجالًا يخافون الله ، ويبتعدون عن الشر يخافون الله حقًا ، ويكرهون الطمع ، ولا يأذون بأي شيء ، حتى لا يتم لوم الوزارة. لقد وضعني الرب على عاتقي رعاية إلهية ، لا تزال تقع على عاتقي ، لنفسي وللآخرين على حد سواء ، بأن خدمتنا لا تُلام ولا تُوجد أي إهانة ، مما يؤدي إلى اللوم أو التشهير بها. ما فائدة تسمية المرء بالمسيحي عند موته؟ ما الذي سيفيدهم أو يفيدهم ، أو أشخاص طليعون ، أو بلا جدوى ، أو متعجرفون ، أو طمعون ، أو غير مقدسين ، أن يتظاهروا بأنهم في رهبنة مقدسة ، عندما يكونون هم أنفسهم غير مقدسين ، وملوثين ، وخاطئين؟ في سنوات شبابي ، كنت مقتنعًا تمامًا أن يسوع المسيح لن يوظف أشخاصًا أشرارًا أو فاسدين في الخدمة المقدسة للخدمة ، ولن يتحمل مثل هذا حضور في وعظهم ، مهما ادّعوا أو ادّعوا باسمه. خدام المسيح المخلصون هم أولئك الذين يطيعونه حقًا ويتبعون مثاله ، حتى يرافقهم بحضوره الإلهي ويساعدهم في خدمتهم وشهادتهم بالإنجيل. لقد قدم هذا التشجيع الكبير والوعد: & quotLo ، أنا معك دائمًا ، حتى حتى نهاية العالم & quot أو عبر جميع الأعمار.

لقد هدفت بإخلاص إلى هذه الأشياء وأريدها بجدية من الرب ، مسافرًا داخليًا بالروح مع روحي وبكل قلبي. أجابني الرب فيهم ، قبل أن أسافر للخارج في خدمة إنجيل المسيح ، حتى إنجيل نعمة الله الذي أعطاه وزاد من بدايات صغيرة في داخلي ، وأكون مباركًا لي. اسم ممتاز إلى الأبد. لأنه وعد شعبه قائلاً: & quot استمروا في العطاء في يوم الإنجيل هذا ، وفقًا لشهادة الواعظ [الرسول بولس] للمسيح كما جاء في الجسد ، ولسر المسيح كما أتى بالروح. & quot؛ حتى السر المخفي عن الأجيال والأجيال ، والذي يظهر الآن لقديسيه ، الذين سيعرفهم الله ما هي غنى مجد هذا السر بين الأمم ، وهو المسيح. في أنت ، رجاء المجد ، الذي نكرز به ، ونحذر كل إنسان ، ونعلم كل حكمة ، لكي نقدم كل إنسان كامل في المسيح يسوع الذي أتعب له أنا أيضًا ، مجاهدًا حسب عمله الذي يعمل فيّ بقوة. & مثل

وفقًا لاعتقاد واقناع حقيقي بأن الله سيكشف سر المسيح هذا فينا ، فقد كنت مهتمًا باهتمام شديد بالانتظار لنفسه ، حتى أختبر ، وأشهد ، وأشعر بقوة المسيح ومجيئه داخليًا في الروح ، من أجل التقديس. قلبي ، وفهمني لأفعل مشيئته. وعندما دعاني لأشهد باسمه وقوته وأيضًا لعمله الداخلي والروحي في الإنسان ، كان منخرطًا في الروح لانتظار قوته وروحه للتحرك والعمل في ولكي أتعب في خدمته حسب عمله بروحه فيّ ، و ليس بخلاف ذلك للركض أو الجهاد في إرادتي أو حكمتي أو قوتي ، لأنني أعرف أنه بدون المسيح ، قوته وحضوره ومساعدته ومشورته ، لا يمكنني أن أفعل شيئًا من نفسي ، ولا أي شخص آخر . وعندما كانت قدرتي قليلة ، وكنت في كثير من الضعف والخوف والارتجاف عدة مرات ، ساعدني الرب وزاد من قوتي وقدرتي في جهودي التي تفوق التوقعات. هذه الرعاية لا تزال تقع على عاتقي ، حتى في رحلاتي المبكرة ، للخدمة فقط وفقًا للقدرة والهبة الممنوحة لي من أبي السماوي حتى أبقى ضمن نطاق موهبتي وقدراتي. عندما انفتح روح الرب ويتحرك في بضع كلمات فقط ، لا يجب أن أتحدث أكثر مما هو مرتب بل أتكلم فقط ما أمر ثم اجلس في صمت. في كثير من الأحيان في انتظار الرب ، والتنفس له سرًا في صمت ، ينشأ ربيع الحياة ، ويفتح مشورتي من جديد لانتعاش نفسي ونفوس أخرى وتعزية. غالبًا ما أُحبطت روحي ، وساعدني الرب وجدد قوتي على المثابرة في خدمته لكوني عاقلة ، كلما كنت أقل في نفسي ، وكلما زاد خوفي تجاه الله ، على الرغم من الضعف والبساطة من نفسي ، زاد الأمر. سيظهر قوته ويبارك مساعي وخدمتي. دعه ينال مدح الجميع ، الذي يستحق إلى الأبد.

تبدأ البعثات الإنجيلية

بعد العديد من المواسم والمرطبات المباركة والمريحة من حضور أبينا السماوي ، والتي استمتعنا بها في اجتماعاتنا في الأجزاء الشمالية ، وبعد أن أبرئنا ضميري في شهادة للحقيقة ، بالكلام والمحادثات المسيحية تجاه والدي والعلاقات ، قبل فترة من الوقت معهم ، سافرت إلى الخارج إلى الأجزاء الجنوبية من إنجلترا. جاءني قلق كبير لمغادرة منزل والدي ومقاطعة ويستمورلاند ، والسفر إلى الخارج جنوبًا. تعرفت على بعض الأصدقاء بخططي ، وصديقي العزيز إدوارد إدواردز ، الذي كان شابًا في ذلك الوقت ، وعاش في Gervase Benson ، بالقرب من كوتلي كراج ، فوق Sedbergh ، على الرغم من أنه لم يتم استدعاؤه بعد ذلك للوزارة ، فقد تخلى عن السفر مع أنا ، ولإبقائي في يورك ، على بعد أكثر من ستين ميلاً ، بعد الحصاد ، في عام 1654. تم التخلي عن كلانا للسفر سيرًا على الأقدام ، وذهبا معًا مباشرة إلى يورك ، حيث مكثنا ليلتين أو ثلاث ليالٍ ، وكانوا في اجتماع الأصدقاء هناك في اليوم الأول ، والذي كان صغيرًا ، وكان لدي بضع كلمات من الحياة لأعلنها بينهم.

ثم سافرنا جنوبًا في يوركشاير ، والتقينا بصديقنا وشقيقنا الحبيب في المسيح ، جورج فوكس ، في أحد الكابتن برادورد ، حيث كنا في اجتماع معه في المساء وبعد ذلك سافرنا إلى إيست هولدرنس ، إلى جوزيف ستور ، حيث مرة أخرى ، التقينا بجورج فوكس ، والعديد من الأصدقاء الآخرين ، وشعرنا بالارتياح معًا ، وسافرنا لفترة قصيرة في ذلك البلد لحضور بعض الاجتماعات حيث كان ، والذي كان لديه خدمة عامة بالكامل هناك ، لتقوية وتوطين الأصدقاء في النور والحقيقة.

كانت لدي بعض الشهادات التي ألقيت عليّ لأدلي بها في منزلين من الأبراج ، قبل أن أغادر تلك المقاطعة ، ولم أواجه أي إصابة باستثناء إجباري على الخروج بينما دعمني الرب في الإيمان والأمل في الخدمة التي قدمها لي في الجنوب. افترقنا أنا وصديقي العزيز ، إدوارد إدواردز ، في هولدرنس ، وجاء معي توماس راليسون ، الذي سافر مع جورج فوكس ، إلى هال ، حيث ذهبنا في تلك الليلة فوق نهر هامبر في قاربهم ، على بعد حوالي أربعة أميال ، إلى لينكولنشاير . كانت هناك شركة فظة ، مسيئة ، مخمور في القارب ، هددتنا وأساءت إلينا بطريقة أخرى ، لكن الرب حفظنا من التعرض للأذى من قبلهم.

كنا نسير على الأقدام ، تخطينا جورج فوكس وألكسندر باركر في طريقنا نحو لينكولن. وصلنا إلى مكان في الليل حيث كان هناك اجتماع في اليوم التالي ، في اليوم الأول. ثم جاء عبء على عاتقي للذهاب لأدلي بشهادة من أجل الحقيقة في بيتين من الأبراج ، أحدهما في الصباح والآخر في فترة ما بعد الظهر. لم أتعرض لأي أذى أو عنف في أي من بيت برج الكنيسة ، باستثناء أن يتم سحبي ودفعي. لكن توماس راليسون كان هناك بعد ظهر ذلك اليوم وتعرض للإيذاء والضرب ثم تبعه في الميدان مجموعة من الزملاء الشباب. كنت آسف لأنه عومل بطريقة سيئة للغاية.

في اليوم التالي افترقنا أنا وأخذت معه جورج فوكس وأصدقائه. سافرت باتجاه لينكولن ، متوقفة بالمناسبة لحضور اجتماع ، حيث فتح الرب فمي في شهادة حية. بعد ذلك ، سافرت بضعة أميال أخرى ، ووصلت إلى لينكولن في تلك الليلة والتقيت بجون وايتهيد. لقد مارس الخدمة العامة في تلك المدينة ، وحظي ببعض القبول وقدم بعض الحساب. مكثت ليلة واحدة فقط في لينكولن ، حيث تم الضغط على نفسي للسفر إلى الأمام نحو كامبريدج ونورويتش ، على الرغم من أنني تركت للسفر وحدي ولا زلت على الأقدام. ذهبت إلى كامبريدج من لينكولن في أقل من ثلاثة أيام كانت الأيام حينها قصيرة. على الرغم من أن قدمي كانت شديدة الغضب والتقرح حتى قبل أن أغادر يوركشاير ، إلا أنها تعافت أثناء سفري ، قبل أن أصل إلى نورويتش ، وحافظت على صحتها طوال الوقت ، والتي كنت أقدرها لحسن الحظ على أنها رحمة عظيمة من الله ، لأنني لم أكن في ذلك الوقت. ثمانية عشر عاما.

في كامبريدج استقبلني عضو مجلس محلي بلاكيلينج وزوجته بلطف ، ومن قبل عدد قليل من الأصدقاء هناك. التقى بي جيمس بارنيل قبل أن أذهب إلى هناك ، وشعرنا بالارتياح لبعضنا البعض وكذلك بين الأصدقاء الآخرين. بعد يومين أو ثلاثة أيام من الإقامة هناك ، كنت لا أزال تحت ضغط نفسي للذهاب إلى نورويتش من كامبريدج. سافر معي توماس لايتفوت نحو نورويتش. قبل أن يوقفنا الطقس الممطر والممطر ، وصلنا إلى مسافة ثلاثة أميال تقريبًا من ثيتفورد في نورفولك. كان من الصعب جدًا الحصول على سكن مقابل نقودنا في قرية صغيرة حيث بقينا ، فقد كانوا خجولين جدًا أو خجولين منا ، ومع ذلك في منزل يبيعون فيه البيرة ، سادناهم للسماح لنا بالبقاء في تلك الليلة. كانت الغرفة التي أقامنا فيها باردة وفقيرة ، وكانت النافذة محطمة لدرجة أن الثلج دخل علينا. في اليوم التالي ، سافرنا إلى ويندهام ، التي تبعد حوالي ستة أميال عن نورويتش ، حيث استقبلنا روبرت كونستابل وزوجته بلطف. كانوا قد اقتنعوا قبل ذلك بوقت قصير من قبل صديقنا العزيز ريتشارد هوبرثورن ، الذي كان حينها سجينًا في قلعة نورويتش لشهادته العلنية للحقيقة في منزل الكنيسة في ويندهام ، حيث التقى أولئك الذين يطلق عليهم المستقلون مع جون موني كواعظ لهم.

ذهبنا من ويندهام إلى نورويتش في اليوم التالي ، وقمت بزيارة ريتشارد هوبرثورن في السجن ، حيث عانقنا بعضنا البعض بكل سرور في حب عزيز وحنان ، وشعرنا بالراحة معًا في الرب. كان هناك عدد قليل من الأصدقاء في المدينة الذين اقتنعوا بشهادته ومعاناته عندما زاره في السجن ، اقتنعوا بالحقيقة وأصبحوا أصدقاء. كان الصديق الأكثر شهرة ، والذي يمكن خدمته في تلك المدينة ، توماس سيموندس ، الحائك الرئيسي ، الذي استقبل أصدقاء السفر. لقد كان رجلاً محبًا وصادقًا ، وقد نال هدية في الخدمة وكان أمينًا حتى مات. عاش في الإيمان ومات ، وكان شريكًا في المواعيد التي هي نعم وآمين في المسيح يسوع. كان قدوة في الحقيقة ، وخدم في كل من مدينة نورويتش ومقاطعة نورفولك ، حيث كان يعيش.

على الرغم من أنني توقعت أن أعاني من السجن في تلك المدينة ، ولكن كما أمر الرب بذلك ، كان لدي الحرية لعدة أسابيع لعقد عدة اجتماعات في منزل توماس سيموندز في نورويتش ، وفي ويندهام في روبرت هارفي ، وهو قفاز ، كان أمينًا ، رجل بريء نال الحق في محبته. جاء الكابتن جون لورانس إلى اجتماع في منزله ، والذي تأثر بعد ذلك بحنان مع الحقيقة وطلب مني عقد اجتماع في منزله في Wramplingham ، وهو ما كنت على استعداد وسعداء للقيام به.

حضر ثلاثة وزراء إلى ذلك الاجتماع ، جوناثان كلافام ، وزير المدينة ، واثنان آخران لمعارضتي ، وبقوا في الصالون حتى حسم الاجتماع. في البداية ، اختلسوا النظر لرؤيتي ، وحكموا علي صبيًا فقط ، وبسبب شبابي ، كنت محتقرًا إلى حد ما في أعينهم للمناقشة معهم وفهمت أنهم يهينونني أكثر بسبب ذلك. ومع ذلك ، بدأ جوناثان كلافام في معارضتي واستجوابي حول عدم احترام الأشخاص من خلال الانحناء ، وما إلى ذلك ، كونه شخصًا طموحًا ، وأكثر فيما يتعلق بالشرف الدنيوي ، والاحترام ، أكثر من السعي وراء الشرف الذي يأتي من فوق.لقد ناشد بأفضل ما في وسعه من أجل ذلك ، وأعطاني الرب إجابات مناسبة وكتابية ، والتي بروح الوداعة أعادته إليه وعلى حزبه ، وأعلن عن بعض ممارساتهم غير الكتابية وغير المبررة. بعد أن شعرت بقوة الرب ومشورتي معي ، أعطتني السيادة لأبرر الحقيقة ، مما أربك المعارضين. بعد وقت قصير ، انسحب جوناثان كلافام ووزير آخر ، يُدعى بورت ، لكن الثالث بقي حتى انتهى الاجتماع. بعد انتهاء المنافسة مع الكاهنين الآخرين ، أتيحت لي فرصة جيدة ومباركة جدًا لإعلان الحقيقة ، وفتح العديد من الأمور ذات الأهمية ، حيث كان الرب مسروراً بفتحها لي ، وتوسيع روحي لإظهارها ، لدرجة أنه في نفس الاجتماع ، كان معظم أفراد عائلة جون لورانس ، مع آخرين كثيرين ، مقتنعين ومقتنعين بطريقة الحقيقة. لقد منحني الرب عزاءً وتشجيعًا عظيمين ، من خلال مساعدته الإلهية في عمله وخدمته في ذلك اليوم ، وكان الأصدقاء الحاضرين راضين جدًا. تحول احتقار الوزراء لي ، خادمه المسكين وأداته الضعيفة ، إلى ازدراء أنفسهم وخزيهم. لذلك كان لدي وقتها ، وغالبًا ما كان لدي سبب لأن أعزو المجد والتسبيح إلى الرب إلهنا ، وأعلن ذلك ، `` من أفواه الأطفال والرضع ، لقد كرست القوة ، بسبب أعدائك ، حتى لا تزال العدو والمنتقم & rdquo على الرغم من أن الوزراء البارزين في هذه الأمور غير سعداء للغاية.

تلقى جون لورانس الحق ، الذي تخليت عنه أنا والآخرون من رسل الرب في محبة وحنان كبيرين في الطاعة. عندما عرف البداية في الروح ، لم يرجع إلى الوراء ، بل ثابر ، وقدم شهادة أمينة في الألم من أجل الحق ، سواء في شخصه أو في خيراته. من خلال تحوله هو وعائلته إلى الحقيقة والأصدقاء ، أدى ذلك إلى إبعاد الكثيرين غيرهم بعدهم عن الكهنة المرتزقة ، وإلى المسيح ، ونوره وخدمته المجانية ، حتى يعرفوا أنه خادمهم ، ورئيس كهنتهم ، وراعيهم ، وخدمتهم. أسقف أرواحهم.

بالقرب من ذلك الوقت ، في الشهرين التاسع والعاشر من عام 1654 ، عقدت عدة اجتماعات في ويندهام وبالقرب منها وفي نورويتش. كان الرب معي وساعدني في نشر اسمه وحقيقته للتبشير بالإنجيل الأبدي وتحويل الكثيرين من الظلمة إلى النور ، ومن قوة الخطيئة والشيطان إلى الله وقوته. بهذا التحول توقف الناس في دينهم عن الأشكال والظلال الفارغة ، وأتوا إلى حياة وجوهر الدين الصحيح وإلى قوة التقوى ، ليعرفوا المسيح ليكون معلمهم وقائدهم ، الذي تسمع خرافه صوته ولن تتبعه. صوت غريب. اقتنع الكثيرون في تلك الأجزاء بحقيقة هذه الأشياء واتجهوا إلى نور المسيح في معهم. ليحمده عمل الرب ، الذي بدأ في تلك الأيام وازدهر منذ ذلك الحين في ذلك البلد ، سواء في نسل الكثيرين الذين قبلوا حب الحق أولاً ، وفي العديد من الأشخاص الآخرين الذين باركهم الرب في حياتهم. الطاعة والاستعداد لخدمتهم لقد جاءوا إلى بزوغ فجر يوم قوة المسيح ، حيث شعبه شعب راغب.

كانت المعارضة الأولى التي التقيت بها في اجتماع في مدينة نورويتش في منزل توماس سيموندس من قبل واعظ أنتيوميان ، الذي دعا إلى استمرار الخطيئة ، حتى في أفضل القديسين ، خلال الحياة. وقد اقتبس من حرب بولس ، وما إلى ذلك ، رومية 7 ، وعلى الرغم من أنهم ما زالوا خطاة ، إلا أنهم ليسوا تحت الناموس ، بل تحت النعمة ، ويحسبون أبرًا في المسيح. لقد التقينا كثيرًا من العقيدة التي تبرر الخطيئة من الأساتذة [المؤمنين] في تلك الأيام ، الذين قاومناهم باسم الرب ، كما فعلت مع Antinomian وبمساعدة الرب ، وقفوا فوقه وحججه الفاسدة ، لحيرته. لقد رأيت أن هؤلاء Antinomians كانوا مظلمين للغاية وفاسدين في العقيدة ، على عكس عمل المسيح ، وهو تدمير الخطيئة ، وإنقاذ شعبه من الخطيئة والعدوان.

في ذلك الاجتماع كان هناك بعض الأشخاص الذين يُعتبرون رانترس ، * الذين طالبوا بالحرية لارتكاب الخطيئة. بدا أن أحدهم يعترف بما قلته ضد Antinomian ثم تلقيت إحساسًا بأن لديه روحًا فاسدة ، وأخبرته ، أنني أنكرت أيضًا روحه ، كما فعلت مع المعارضين وأرواحهم ، لأنني شعرت بحماسة من الرب عليهم كلاهما. كانت قوة الرب على الجميع ، وشجعني في خدمتها من اجتماع إلى آخر ، لدرجة أنني كنت متأكدًا من أن الرب وقف بجانبي وعزز روحي في عمله وخدمته. كلما سافرت وعملت من أجله ، زادت قوتي فيه ، الأمر الذي لطالما امتدحت نفسي من أجله اسمه المجيد ، وأغنيت له بالتسابيح حتى في الأماكن المنعزلة. بعد وقت قصير من عقد اجتماع آخر في منزل توماس سيموندز في نورويتش ، في اليوم الأول من الأسبوع ، جاءت مجموعة من المتشدقين بما في ذلك الشخص نفسه الذي بدا أنه يشاركني في مواجهة معارضة Antinomian. سقطت قوة الرب الإله ورهبه بشدة على عاتقي لأشهد ضد الخطيئة والشر ، وجذرها وفرعها و [مدش] ضد شهوة الجسد ، وشهوة العين ، وكبرياء الحياة ، وحب العالم - أن كلمة الرب القوية اخترقت الاجتماع وضربت بشكل رائع أرواح هؤلاء الصاخبين وغيرهم من الأرواح الطليقة ، لدرجة أنهم جاؤوا إلي في ذلك المساء مثل الرجال الذين أصيبوا بجروح كبيرة وسقطوا من مفاهيمهم العائمة عن Ranters. تساءلوا عن خلاصهم ، الذي قبل أن يظنوا أنفسهم آمنين فيه ، وكأن جبلهم لا يمكن إزالته بعد الآن ، وهم الآن تحت الشكوك والمخاوف ، وأسئلة مثل: "الرجال والإخوة ، ماذا نفعل لنخلص؟"

* كان المتشدقون كثيرين جدا في إنجلترا. لقد آمنوا أن المسيح دمر الناموس ، فلم يعد هناك خطيئة. كانوا يعتقدون أيضًا أنهم أبناء الله ويتمتعون بحرية فعل أي شيء يحلو لهم طالما لم يفعلوا ذلك فكر في كانت خطيئة. كانوا متشابهين جدا مع أولئك الذين يؤمنون حفظ مرة واحدة - حفظ دائما ، بغض النظر عن أيا كان أو عدد الخطايا التي ارتكبت في وقت لاحق. تم تحويل معظم المتشدقين في النهاية إلى الكويكرز ، حيث رأوا الخطأ في معتقداتهم.

في شفقة على نفوسهم المسكينة ، شجعتهم بشدة على تحمل دينونة الرب وسخطه لأنهم أخطأوا في حقه بشدة حتى يجدوا منه الرحمة من خلال الذل الحقيقي والتوبة بمثل هذه المشورة والتحذير اللازمين ، كما أراني الرب بنوره ، كان الأنسب لظروفهم. لم أكن قد تعرفت على هذا النوع من الناس من قبل أولئك الموجودين في نورويتش. كان معظمهم مقتنعًا بالحق ، وكثير منهم أعيد إصلاحه في حياتهم وأحاديثهم ، على الرغم من أن البعض عاد إلى حريتهم الجسدية الفاسدة ، من خلال الإهمال ، وعدم اليقظة ، وعدم التقيد بخوف الله.

لقد رأينا في يومنا هذا ، أنه حيث تم شفاء الجرح المميت في الوحش ، أو الطبيعة الوحشية ، في أولئك الذين لم يتقدموا من خلال الإماتة ، ولا ينتظرون بصبر ليروا الدينونة تأتي إلى النصر ، فقد أجهضوا ، و تحولوا من نعمة الله إلى فجور ، أو إلى احتضان العالم ، وبالتالي بيع الحق ، وبيع أنفسهم أيضًا ، حتى نفوسهم الفقيرة ، لظلمهم. & quot؛ من أجل آثامكم بعتم أنفسكم & quot

بعد فترة من الاجتماع المذكور سابقًا في جون لورانس ، ذهبت لزيارته وعائلته والعلاقات التي كانت معهم. كانت زوجته وزوجة أختها إليزابيث بيدويل وآخرين من العائلة مقتنعين حقًا محبة الأصدقاء ، وكذلك أطفالهم. كانوا سعداء بالخدمة الجيدة التي تلقيتها في ذلك الاجتماع ، حيث شعر الكهنة الثلاثة بخيبة أمل كبيرة بسبب غزوهم المصمم وكانوا مرتبكين للغاية. أخبرتني إليزابيث بيدويل ، أن زوجة كاهن المدينة كانت تجري مناقشة قبل الاجتماع ، وتوقعت بعض الخلاف بين الكهنة وكويكر. سألتها زوجة الكاهن قائلة: " بيدويل ، إلى أي جانب ستكون؟ '' أجابت إليزابيث بسرور ، "سأكون مع الجانب الأقوى. & quot ؛ بعد انتهاء الاجتماع ، أخبرت زوجة القس إليزابيث ، & quot الآن السيدة بيدويل ، أعلم أنك ستكون من بين جانب كويكر ، أو من جانب الكويكرز ، لأنك قلت إنك ستكون مع الجانب الأقوى. & quot

غالبًا ما كان جون لورانس يتحدث عن هذا الاجتماع بسرور كبير ، متذكرًا خدمة الحقيقة وخيبة أمل الكهنة الثلاثة ، ومدى ضعف ظهورهم في كثير من الأحيان. واصلت إليزابيث بيدويل ، التي ستكون مع الجانب الأقوى ، صديقًا مخلصًا بريئًا ومحبًا في الحقيقة ، ومثالًا للتواضع حتى الموت وكان زوجها رجلًا محبًا وصديقًا للحقيقة والأصدقاء ، خاصة في سنواته الأخيرة. من الجدير بالذكر أن كلاً من والدة جون لورانس ووالدة زوجته ، اللتين كانتا نساء عتيقات جدًا ، اقتنعا وتلقيا الحقيقة في نفس الوقت ، واستمرا في كونهما صديقين في شيخوختهما حتى النهاية.

كما تلقى جوزيف لورانس ، الذي كان شقيقًا لجون لورانس وزوجته ، الحق والأصدقاء في الحب الحقيقي ، وأصبح جيدًا جدًا. قبل موته ، عانى يوسف كثيراً من أجل الحق في السجن. لم تعش زوجته سنوات عديدة بعد أن تلقت الحق ، لكنها في يومها كانت صديقة فاضلة للغاية ، رصينة ، بارعة ، ومحبّة ، وبفضل حياتها الرصينة ومثالها الحسن ، تركت وراءها طعمًا حلوًا.

صديقنا القديم والمخلص ، ويليام باربر ، من جيسينج ، في مقاطعة نورفولك ، وزوجته ، قد تلقيا في وقت سابق الحقيقة والأصدقاء في حب وحنان كبيرين في عام 1654. التقيت به لأول مرة في ديس ، في نورفولك ، وأعلن الحقيقة له وللآخرين الحاضرين ، مما يفتح شيئًا من سر المسيح وخدمة روحه وعمله في الداخل ويتحدث أيضًا عن عمل العدو المعاكس في الإنسان ، كما كان الرب مسروراً أن يفتح لي ويمكّنني. تأثر ويليام بحنان شديد وانكسر في البكاء ، وروحه متواضعة ، على الرغم من أنه كان رجلاً عظيماً وقائدًا في الجيش كانت الحقيقة بالقرب منه. شعرت به بالقرب منه ، وكان قلبي منفتحًا ورقيقًا تجاهه في محبة المسيح. مر بعض الوقت بعد ذلك رأيت زوجته. كانت امرأة صادقة ورصينة ، تقبل الحقيقة والأصدقاء بمحبة وحنان كبيرين ، واستمرت في صداقتها المخلص والبريئة والمحبة حتى يوم وفاتها. لاحظت أن الرب قد وهبها كثيرًا من الصبر ، بالنظر إلى المعاناة الكبيرة والطويلة التي تحملها زوجها السجن لمدة عشرين سنة أو أكثر في قلعة نورويتش، بشكل رئيسي بسبب عدم دفع العشور لكاهن الرعية العجوز ، الذي ظهر عنيدًا ضارًا في ملاحقته ، أو بالأحرى الاضطهاد والانتقام. شهد وليام باربر بصبر وطول معاناته شهادة مخلصة. لا أعرف أحداً عانى مثله في تلك الأجزاء ، على الرغم من أن العديد من الأصدقاء عانوا بشدة من نفس الحساب ، وقد ساندهم الرب في معاناتهم.

بعد أن جاهدت وسافرت بضعة أسابيع في تلك المقاطعة ، في عمل الرب وإنجيله ، في شتاء عام 1654 ، جاءني اهتمام كبير بالسفر إلى مقاطعة سوفولك ، أولاً إلى جزء من هاي سوفولك. . أثناء ذهابنا ، نظم روبرت كونستابل ، الصديق الذي ذهب معي ، اجتماعًا مسائيًا في بلدة تسمى Budsdale ، حيث كان الناس متحضرين وهادئين. في اليوم التالي ذهبنا إلى مندليشام في سوفولك ، إلى روبرت دنكان ، الذي كان لدي تقرير جيد عنه من قبل ، ورغبته في أن يكون لديه بعض الأصدقاء لزيارتهم في تلك الأجزاء من أجل لقاء مع أشخاص ذوي عقلية نزيهة قد احتفظ ببعض الوقت في منزله ، معارضة كهنة الرعية وعبادتهم ومع ذلك كان لديهم العديد من الدعاة ، أو مثل هؤلاء المحترمين أنفسهم الموهوبين روحياً ، ليكرزوا ويصلوا بينهم.

عندما أتيت إلى منزل روبرت ، استقبلني بلطف. كان اليوم التالي هو اليوم الأول من الأسبوع ، وذهبت إلى اجتماعهم في منزله. جلسنا في صمت لبعض الوقت ، ننتظر الرب في خوفه المقدس لنرى ونشعر بماذا هو سيكون سعيدًا بقدرته على الانفتاح لي لأعلن للناس ، الذين كانوا ينتظرون لسماع ما سيحدث لهم. بدا بعض معلميهم غير مرتاحين بعض الشيء لصمتنا لفترة طويلة. ثم تحدث روبرت دنكان بعد ذلك ببضع كلمات لهذا الغرض: ربما كانت الكلمات أكثر من اللازم ، أو اعتمادًا على تعاليم الرجال ، وبالتالي قد يرى الله الآن أنه من المناسب إسكاتهم ، حتى يتمكنوا من الاعتماد عليه أكثر من أجله. تعليم.

وكان بعض دعاةهم يحثون أحدهم أو ذاك على الصلاة. تركتهم وشأنهم وصبروا في حديثهم دون أن يحثهم الروح على تفانيهم الطوعي. بعد قليل من الصمت ، فتح الرب لي الطريق وأفسح لي المجال لأبشرهم بالحق لتحويل أذهانهم إلى النور الحقيقي. لقد عظتهم لكي يعرفوا البذرة والولادة الخالدة ، التي هي من فوق ، حيث يتعارض حب الله الأبدي مع تلك البذرة والولادة التي يكرهها ويخضعها ويصلبها ويذبحها. لقد رغبت حقًا في أن يأتوا جميعًا إلى العمل الداخلي لروحه ، وإلى معرفة المسيح بالروح ، وأن يعرفوا تعاليم الله بروحه.

كنت حقًا من بينهم في تواضع كبير ووداعة وفقر روح الذي كان الرب معي ، وبقوته غير المرئية ساعدني ، من أجل اسمه و [مدش] نعم ، ومن أجل نسله ، الذي شعرت به من بين ذلك اشخاص. كان للرب نسل رقيق وأشخاص من بينهم تأثرت روحي حقًا ، في محبة وأحشاء المسيح يسوع ربي وقائدتي ، الذي سار قبلي في عمله الإنجيلي وخدمته له المجد إلى الأبد.

تم الحفاظ على الاجتماع وانتهى به الكثير من الرصانة والجدية ، ولم تتم معارضة ما أعطاني الرب لأعلنه بينهم. في أغلب الأحيان كانوا يميلون جيدًا ويقنعون بالحقيقة ، والتي أكدوها بالإدلاء بشهادتهم. استمر الاجتماع في ذلك المكان. كان الناس راضين تمامًا عن الحقيقة وتدبير الروح ، كما هو معلن ومملوك بين الناس الذين يطلق عليهم الكويكرز ، لدرجة أن الأصدقاء كانوا راضين عن انتظار الرب معًا في صمت ، لمعرفة وتلقي الحياة والقوة والتعليم أيضًا من له. لقد نجحهم الرب لسنوات عديدة. في البداية ، عندما تم اختزال اجتماعاتهم لمعرفة حالة الصمت ، تركها بعض دعاةهم السابقين لبعض الوقت وعادوا بعد ذلك ، خاصةً الأكثر شهرة ، وهو إدوارد بلومستيد ، كبير السن. أصبح هو وزوجته وعائلته جميعًا أصدقاء محبين في مجتمعنا وأصبح واعظًا للحقيقة بين الأصدقاء لبضع سنوات قبل وفاته.

في زيارتي الأولى لروبرت دنكان ، اقتنعت زوجته وتلقت الحقيقة بقدر كبير من الحب والحنان ، وهو ما أظهرته لي أيضًا. كانت امرأة ضعيفة الجسم وكانت لبعض الوقت محصورة في غرفة نومها. وبقوة الرب ، استعادت صحتها وقوتها ، حتى تتمكن من المشي أميالاً عديدة سيرًا على الأقدام ، واستمرت صديقًا بريئًا ومحبًا ومخلصًا حتى الموت. كان لروبرت نفسه دور فعال في يد الرب في أيامه ، في دعم وتشجيع ذلك الاجتماع في منزله ، وكذلك من خلال حبه الكبير للأصدقاء في السماح لهم في كثير من الأحيان بالبقاء في منزله. لقد كان مشرفًا مُنح حقًا الضيافة ، وباركه الرب في الداخل والخارج.

بعد ذلك الاجتماع ، كنت مهتماً بروحيًا بالعودة إلى اتجاه نورويتش ، حيث كان لدينا خدمة فعالة في ومن أجل الحقيقة المباركة ، بين الأصدقاء المقنعين وغيرهم من الأشخاص ذوي الميول الحسنة. زرت أيضًا صديقي وشقيقي المحبوب ، ريتشارد هوبرثورن ، بقدر ما أستطيع. كان لا يزال محتجزًا في قلعة نورويتش ، حيث لم يكن لديه سوى ثقب ضعيف ليقيم فيه عند نهاية الجدار المتقاطع. كانت عبارة عن حفرة أو غرفة مقوسة قديمة من الحجر وقد انكسرت ، وسقطت بعد سنوات قليلة. كانت رحمة الرب لو لم تسقط بينما كان ريتشارد هوبرثورن فيها.

كان صديقي العزيز ، توماس سيموندز ، صهر روبرت دنكان. كان لدى توماس حب كبير لروبرت ورغبته في مصلحته. كان في الاجتماع في منزل صهره ، وعدنا معًا إلى نورويتش.

بعد أيام قليلة ، قرب نهاية الشهر العاشر ، 1654 ، كانت هناك محاضرة في المكان تسمى كنيسة بطرس في نورويتش. اعتقدت أن الرب طلب مني أن أذهب إلى هناك لأدلي بهذه الشهادة لأنه سيسعده أن يقدم لي. لقد أصبت بحماسة مقدسة ضد الإثم والكبرياء والشهوة التي أظهرها حتى رؤساء الكهنة في تلك الأيام أيضًا ، كنت أشفق على جهل وعمى الناس الذين ضللهم الكهنة.

عندما أنهى الكاهن ، المسمى بوتمان ، خطبته ، سُمح لي بقول بضع كلمات فقط ضد الإثم ، وما إلى ذلك ، عندما صدمني بعض جمهور الكاهن بعنف لإخراجي ، وبعضهم يشد ذراعه ، و البعض بجانب الآخر ، على العكس من ذلك ، يسعى البعض إلى إخراجي عند الباب الشمالي ، والبعض الآخر عند الرواق الجنوبي. بسبب عنفهم ، أصبت بألم داخلي في جانب واحد من صدري من الإجهاد المفرط بسبب شدهم وجذبهم لي على العكس من ذلك ، لكن في غضون أيام قليلة كان من دواعي سرور الرب أن يشفي الأذى والألم الذي تلقيته من معاملتهم القاسية. تم نقلي من بيت الكنيسة إلى قاعة النقابة قبل توماس توفت ، رئيس البلدية ، الذي بعد فحص معمودية المياه ، وبعض الأشياء الأخرى ، أودعني إلى سجن المدينة.

بدا أن العمدة يسعى إلى رفع دعوى ضدي لأنه لم يكن لديه أي منها. سألني عن معمودية الماء ، سألني: & quot إذا كانت معمودية يوحنا من السماء أم من البشر؟ & quot من السماء للتعميد ، كما فعل يوحنا ، سأعترف بذلك. "لكنني افترضت أنه لم يكن ينوي القيام بذلك ولكنه كان لرش الأطفال. ومع ذلك ، على الرغم من أنه لم يستطع الحصول على أي ميزة ضدي ، فقد أرسلني إلى السجن.


قصيدة: لا روح جبانة لي

لا روح جبانة لي ،
لا رجفة في المجال المضطرب بالعواصف:
أرى أمجاد السماوات تتألق ،
والإيمان يضيء على قدم المساواة ، يسلحني من الخوف.


اللهم في صدري.
الإله القدير الدائم!
الحياة - التي في داخلي راحة ،
لأنني - الحياة التي لا تموت - لدي قوة فيك!


باطلة الألف عقائد
التي تحرك قلوب الرجال: عبث لا يوصف
لا قيمة لها مثل الحشائش الذابلة ،
أو الزبد الخامل وسط الرئيسي اللامحدود ،

لإيقاظ الشك في واحد
عقد سريع جدا من قبل الخاص بك اللانهاية
راسية بذلك بالتأكيد على
صخرة الخلود الثابتة.

مع الحب على نطاق واسع
روحك يحيي السنين الأبدية ،
ينتشر والحضنة أعلاه ،
يغير ، ويحافظ ، ويذوب ، ويخلق ، ويربي.

على الرغم من اختفاء الأرض والإنسان ،
وانتهت الشموس والأكوان من الوجود ،
وأنت تركت وحدك ،
كل وجود سيكون موجودًا فيك.

لا يوجد مكان للموت ،
ولا ذرة يمكن أن تجعلها قوته باطلة:
أنت - أنت الكينونة والنفس ،
وما أنت قد لا يتم تدميره أبدًا.


جورج وايتهيد: Carrum Swamp Selector

انتقل جورج وايتهيد مع عائلته إلى اللوت 102 في مستنقع كاروم كاروم في عام 1871. وتألف التخصيص من 300 فدان و 14 جثمًا. كان جاره في الشمال تشارلز مارسون وفي الجنوب جيمس نيكسون. عند تقديم طلبه ، لاحظ جورج ، "بسبب عمق المياه على الجزء الخلفي من الحصة ، لم أتمكن من وضع الأوتاد على الزوايا الدقيقة".

قبل الانتقال إلى المستنقع ، كان جورج وزوجته وأطفاله السبعة يعيشون في طريق بالكومب في منطقة بوماريس ، والتي يمكن وصفها الآن بأنها ملكية تبلغ مساحتها فدانًا واحدًا على زاوية طريق بالكومب وشارع بورك ، مينتون. كانت الأرض مع منزلها المكون من غرفتين مملوكة لجوزيف ب. أوجيار الذي اشتراها من ستيفن شارمان. في هذا الموقع ولدت فتاة واحدة من وايتهيدز وماتت أخرى.

التطلع نحو خليج بورت فيليب من الأرض التي اختارها في الأصل جورج وايتهيد.

بسبب مطالب الأرض ، فتحت الحكومة مستنقع كاروم كاروم للاختيار. كان هذا في ظل سياسة توطين "طبقة عديدة من العمال على الأرض ردًا على التحريض لتحرير أفدنة واسعة من هيمنة واضعي اليد". (حبين ، 1984: 66). بموجب قانون الأراضي لعام 1869 ، سُمح للأشخاص بربط الأرض بحد أقصى 320 فدانًا. ثم "تقدم الشخص رسميًا بطلب للحصول على الأرض وواجه مجلسًا محليًا للأراضي كانت مهمته تحديد مدى صدق مقدم الطلب واحتمال نجاحه. وفي حالة الموافقة عليه ، قام المحدد بتأجير التخصيص لمدة ثلاث سنوات مرخصة مقابل شلنين لكل فدان. في في نهاية هذا الوقت ، تم منح عقد إيجار ، بشرط أن يكون المختار قد أظهر أنه قد استقر حقًا على الأرض ، يمكنه الاستمرار في دفع الإيجار سنويًا لمدة سبع سنوات أخرى عندما يحصل على منحة التاج الخاصة به ، أو يمكنه الشراء هذا التملك الحر عن طريق دفع الرصيد المستحق من 1 جنيه إسترليني لكل فدان ، مطروحًا منه مدفوعات الإيجار التي تم سدادها بالفعل. لإثبات "حسن نيته" ، أو رغبته الحقيقية في التسوية ، كان من المتوقع أن يقوم المحدد المرخص خلال فترة الاختبار بثلاث سنوات بإرفاق التخصيص بسياج من جميع الجهات ، لزراعة عُشر المساحة ، والعيش فيها بشكل مستمر لمدة عامين ونصف ، وإجراء تحسينات لا تقل قيمتها عن جنيه إسترليني لكل فدان ". (حبين ، 1984: 67)

أوصى اجتماع مجلس الأراضي المحلية في 22 سبتمبر 1871 بالموافقة على طلب التخصيص 102 من قبل جورج وايتهيد ، بستاني مورديالوك. ودفع عربون رسم مقداره خمسة عشر جنيهاً شلنًا ورسمًا جنيهًا لتجهيز الرخصة.

في نوفمبر 1874 ، تقدم جورج بطلب لاستئجار الأرض. عند تقديم الطلب ، كان على جورج أن يعلن أنه استوفى جميع شروط الترخيص مثل إرفاق التخصيص بسياج جيد وكبير وزراعة فدان واحد على الأقل من كل عشرة. تم شطب هذا المطلب وكُتبت الملاحظة ، "أرض المستنقعات ناعمة جدًا حتى الآن بحيث لا يمكن الاحتفاظ بها للمبارزة." من وقت تناول الاختيار ، أنفق جورج مائة وأربعة وتسعين جنيهاً على التحسينات. وشمل ذلك بناء 12 سلسلة من الأعمدة وثلاثة أسوار للسكك الحديدية ، و 46 سلسلة من الأعمدة والأسوار السلكية ، وتطهير وحرث ستة وعشرين فدانًا ، وزراعة أشجار الفاكهة ، وخضروات الحدائق ، وتحوطات شجرة الشاي ، وبذر بذور الشلال. بالإضافة إلى ذلك ، تم بناء كوخ مكون من غرفتين 24 × 20 قدمًا و 9 × 3 أقدام مصنوعًا من الخشب والحجر والطوب بقيمة اثنين وأربعين جنيهاً. أضاف جورج الملاحظة إلى طلبه ، "على الرغم من عدم إقامتي بشكل مستمر على الأرض في البداية ، فقد قضيت معظم وقتي على سياجها. الأرض المرتفعة أو الجافة فقيرة جدًا وغير مناسبة للزراعة لدرجة أنني أجلت العمل بها على أمل أن سيتم تجفيف الأراضي المنخفضة بشكل كافٍ لتكون قابلة للتطبيق مع نتائج مفيدة ولكن حتى الآن ليست جافة بما يكفي للعمل ".

لاحظ موظف حكومي في 10 مارس 1875 على ورقة غلاف طلب جورج أن السياج لم يكتمل ، ولا زراعة ، 26 فدانًا محروثًا ، أقام في العامين الماضيين ، وتحسين 106 جنيهات ناقصة. تم وضع ملاحظة أخرى من قبل موظف حكومي آخر في 21 يونيو 1876 ، "تقدم مرة أخرى عند إجراء تحسينات على القيمة الكاملة لـ 20 / - لكل فدان - على سبيل المثال في غضون 6 أشهر." في يناير 1877 ، قدم جورج طلبًا آخر. كانت الملاحظة الصادرة عن وزارة الأراضي بعد خمسة أيام في اليوم التاسع من الشهر هي "عندما تم تقديم العرض الأصلي ، كان مقدم الطلب قصيرًا 106 جنيهات وحصل على تمديد للوقت. الآن يعرض الإمدادات (كذا) التي تم إجراؤها منذ ذلك الحين. يرجى إرسال له استمارة جديدة واطلب منه ان يدخل كل ما لديه ". أعاد جورج تقديمه في 21 فبراير 1877 مشيرًا إلى أنه قد أجرى تحسينات على العقار بقيمة ثلاثمائة وخمسة وعشرين جنيهًا وتسعة شلن. وشملت هذه التحسينات الكوخ ، والسياج ، والمراحيض الخشبية ، والصرف ، وزراعة أشجار الفاكهة ، وشجرة الشاي ، والسماد. تمت الموافقة على تجديد عقد الإيجار في 24 يناير 1877.

في 15 أكتوبر 1877 ، قدم جورج طلبًا لتحويل عقد إيجاره إلى ملكية حرة. وذكر سبب هذا الطلب بأنه "بعد أن حصلت على بعض الأموال من البلد القديم مؤخرًا ، فأنا حريص على دفع رصيد الإيجار الخاص بي بينما لدي المال لئلا تنفقه أسرتي علي". وتبين الأوراق المرفقة أن جورج قد دفع في السابق ما مجموعه مائة وخمسة وستين جنيهاً من الإيجار 11 شلن بين سبتمبر 1871 ومايو 1877. وكان المبلغ المطلوب لإتمام شراء الأرض مائة وخمسة وثلاثين جنيهاً وتسعة شلن مع الرسوم. جنيهين وشلن وسبعة بنسات. تم دفع الأموال وتم تنفيذ السند ، مما جعل الأرض ملكًا لجورج وايتهيد. لم يمض وقت طويل بعد ، في 2 ديسمبر 1877 ، عندما باع جورج الأرض لمارك يونغ المنتصر المرخص لفرانكستون مقابل سبعمائة وخمسين جنيهًا إسترلينيًا. احتل مارك يونغ فندق بيير في فرانكستون عام 1875 ثم شغل فيما بعد منصب رئيس مجلس داندنونج شاير. بعد ست سنوات من العمل المكسور ، وولادة طفل ووفاة اثنين آخرين ، حقق جورج وايتهيد "ربحًا" قدره مائة وخمسون جنيهاً من الصفقة.

بعد بيع الأرض انتقل جورج وعائلته إلى شلتنهام. يُظهر كتاب الأسعار الخاص بـ Moorabbin Shire أن جورج وايتهيد كان يعيش في منزل مكون من أربع غرف على مساحة نصف فدان على طريق Center Dandenong في عام 1878 والسنوات اللاحقة. تم إدراجه كمالك للعقار بقيمة سنوية عشرة جنيهات. كانت المعدلات عشرة شلنات في السنة وعلى الأقل في سنة واحدة ، 1878 ، لم يتم تسجيل دفع هذه الرسوم. يُظهر دليل ملبورن أنه كان لا يزال يعيش هناك في عام 1896 ، قبل وقت قصير من وفاته.


أوراق جورج وايتهيد

صندوقان ، مجلد واحد كبير الحجم (1 قدم خطية)

مركز إدوارد هـ. ناب لتاريخ وثقافة دلمارفا ، جامعة سالزبوري ، سالزبوري ، ماريلاند

تبرع جورج وايتهيد بأوراق جورج وايتهيد إلى مركز نب للأبحاث ، يناير 2017.

تم وضع مواد كبيرة الحجم في مركز أبحاث نب & rsquos نظام الملفات المسطحة.

توثق أوراق جورج وايتهيد مشاركته في التعليم العام والعمل الخيري والعمل التطوعي على الساحل الشرقي الأدنى لماريلاند من 1980-2014 مع الجزء الأكبر من المواد التي يرجع تاريخها إلى 1990-2014. تم توثيق عمل الدكتور وايتهيد مع مكتب حاكم ولاية ماريلاند للعمل التطوعي و Phi Delta Kappa والصليب الأحمر الأمريكي من خلال المراسلات ومقتطفات الصحف والتقارير والأحداث الزائلة.

ولد في 13 نوفمبر 1945 ، جورج وايتهيد ، دكتوراه. هو أستاذ فخري بجامعة سالزبوري. حصل على بكالوريوس الآداب في علم النفس من كلية ترينيتي ، هارتفورد عام 1967 ، وماجستير في علم النفس من جامعة لونج آيلاند ، CW Post Campus في عام 1969 ودكتوراه. حصل على الدكتوراه في علم النفس الاجتماعي من جامعة ماساتشوستس ، أمهيرست في عام 1973. وكان أستاذًا لعلم النفس في جامعة سالزبوري من عام 1972 إلى عام 2016 ، ومؤسس معهد التعلم الخدمي ورئيس Phi Delta Kappa ، Eastern Shore Chapter. كان عضوًا في لجنة حاكم ولاية ماريلاند & rsquos للخدمة والعمل التطوعي ، ومجلس التعليم بمقاطعة ويكوميكو ، والمجلس الاستشاري للساحل الشرقي لشراكة توجيه ماريلاند. شغل منصب رئيس فرع لوار شور للصليب الأحمر الأمريكي ورئيس مجلس إدارة منازل مابل شيد السكنية ، لمساعدة الأطفال والمراهقين الذين يعانون من مشاكل سلوكية.

يعكس الترتيب المادي للمجموعة الترتيب الفكري للمجموعة.

يتم سرد المجلدات حسب موقعها في المربع ، وقد يتم تفريق أي موضوع معين في جميع أنحاء المجموعة بأكملها.

  • مصطلحات موضوعية
    • تعليم
    • البرامج العامة
    • فاي دلتا كابا ، فرع الساحل الشرقي
    • جامعة سالزبوري
    • مكتب حاكم ولاية ماريلاند للخدمة والعمل التطوعي
    • الصليب الأحمر الأمريكي
    • وايتهيد ، جورج (1945 -)
    • مقاطعة Wicomico (Md.)

    قائمة الجرد لهذا العنصر مخفية بسبب طولها. انقر فوق الزر أدناه لمشاهدته.

    1. حاكم ولاية ماريلاند ومكتب rsquos للخدمة والعمل التطوعي ، 1996-2002

    2. Maryland Governor & rsquos Office on Service and Volunteerism، ​​Maryland & rsquos Promise، 1997-1999

    3. Maryland Governor & rsquos Office on Service and Volunteerism، ​​Newsletters، 2000، 2002

    4. محافظ ماريلاند ومكتب rsquos للخدمة والعمل التطوعي ، السنة الدولية للمتطوعين ، 2001

    5. محافظ ماريلاند ومكتب rsquos للخدمة والعمل التطوعي ، التقارير ، 2001

    6. حاكم ولاية ماريلاند ومكتب rsquos للخدمة والعمل التطوعي ، اجتماع المدينة في Wor-Wic Tech ، 2001

    7. حاكم ولاية ماريلاند ومكتب rsquos للخدمة والعمل التطوعي ، الإدارة من أجل النتائج ، 2002

    8. جائزة حاكم ماريلاند & rsquos للخدمة والعمل التطوعي ، 2003


    جورج وايتهيد - التاريخ

    لا يعني ذلك أن هذا سيساعدك كثيرًا في سعيكم للحصول على مزيد من المعلومات حول WRA Mark III Ford ، لكن جورج وايتهيد اعتاد أن يكون لديه ورشته إما في Marsh Lane أو استمرارها في Honeypot Lane في Stanmore ، Middx. ربما كان لديه علاقات مع شيشاير في مرحلة ما من حياته ، لكنني أعتقد أنه كان يعيش ، وربما لا يزال ، في نفس الطريق مثل أختي الراحلة في ستانمور.

    لقد كان مهندسًا جيدًا ، وكنت أشتري قطعًا مصممة خصيصًا لأنجليا من وقت لآخر منذ حوالي 45 عامًا!

    قد يكون جيري تيلور ، زميل Tenther في المنتدى ، قادرًا على تقديم المزيد من المعلومات لأنني أعتقد أنه ربما كانت لديه علاقة عمل أوثق مع جورج. ربما يجب أن تفكر في إرسال Gerry a PM.

    ربما عنى فريق Cheshire Racing نفس الاسم الذي استخدمناه لأول مرة كمتسابق ، والذي كان North West Racing. لقد اخترت هذا الاسم لأن معظم أصدقائي كانوا يعملون أو يعيشون في شمال غرب لندن. لم يتم تسجيل الاسم أو حتى إدراجه في أي مكان رسمي. ثم بعد حوالي عام ، قمت بتغييره إلى Double R Racing للاعتراف بمفتاحي مفتاحي الرئيسيين ، Ron واسم لا أتذكره الآن ، ولكن ربما Ralph. كان وجود مشارك هو الشيء العصري الذي يجب القيام به في ذلك الوقت ، لكنه لم يكن يعني الكثير حقًا.

    كان لدى أحد السائقين عدد من الوافدين المختلفين الذين يفترض أنهم رعاة له. كانت الحقيقة أن الدعم جاء من مصدر مختلف ، ولكن كان من الجيد استخدام العلامة & quotfront & quot لإعطاء بعض المجهول ، إذا كانت هذه كلمة.

    مرحبًا بك ، ستيف ، في TenTenths وشكرًا لرئيس الوزراء.

    فقط للإضافة ، تسابق جورج في أنجليا خلال الجزء الأخير من الستينيات ، وقمنا بالمعركة من وقت لآخر. في الواقع ، قام شخص ما مؤخرًا بنشر موقع YouTube لنا في Brands ، على الرغم من أنك إذا لم تكن تعرف السيارات عن كثب فسوف يتم دفعك للتعرف عليها.

    لقد كان ، من ذاكرته ، مهندسًا جيدًا وباني محركات ، وكان يزودنا بأجزاء المحرك المتخصصة التي صنعها واحتفظ بها على الرف.

    أتساءل كيف تعامل مايك ألين مع استفساراته؟ إذا كنت لا تزال تراقب هذا ، فيرجى إخبارنا بذلك.

    هذا أشبه به ، هذا مقال ممزق من مجلة يذهب إلى الحافة. لطالما أحببت هذه السيارة الفريدة وكان هذا ما أثار اهتمامي.


    فري ستيت / شيملاس

    ولد وترعرع في بلومفونتين ، حيث التحق بكلية غراي ، ومثل وايتهيد فري ستيت في العديد من مسابقات الشباب التي لعبها لهم في مسابقة أسبوع غرانت خومو تحت سن 16 عامًا في عام 2005 وفي مسابقة أسبوع كرافن تحت سن 18 عامًا في عام 2006.

    بعد الانتهاء من المدرسة الثانوية ، انضم إلى الأكاديمية ولعب مع فريق Free State U19 في بطولة المقاطعات لعام 2008 تحت 19 عامًا. في الموسم التالي ، كان جزءًا من فريق Free State U21 الذي لعب في بطولة المقاطعات لعام 2009 تحت 21 عامًا. كما ظهر لأول مرة في الدرجة الأولى لفريقهم الكبير ، فري ستيت شيتا خلال ال 2009 دوري كأس الدوري الممتاز ، جاء كبديل متأخر في مباراتهم ضد أسماك القرش ، لكنه انتهى في النهاية الخاطئة بنتيجة 24-13.

    في عام 2010 ، لعب وايتهيد رجبي كأس فارسيتي لفريق UFS Shimlas. بدأ خمس من مبارياتهم خلال كأس فارسيتي 2010 وأنهى المنافسة بصفته هدافًا لشيملاس & # 8217 ، حيث ساهم بـ 45 نقطة مع الحذاء. شارك بشكل كبير في حملة Free State Cheetahs & # 8217 2010 كأس فوداكوم ، حيث بدأ ثمانية من مبارياتهم العشر في المسابقة لمساعدتهم على الوصول إلى النهائي للمرة الثالثة في تاريخهم. سجل أول نقاطه في المباراة الافتتاحية للموسم ، وهو تحويل في الدقيقة الثالثة من فوز 22-13 على SWD Eagles في جورج. جاءت محاولته الأولى في مباراتهم الثالثة ، هزيمة 17-26 أمام Sharks XV في إمبانجيني. بدأ مباراتهم في نصف النهائي ، وساعدهم على الفوز على بولاند كافالييرز 22-14 في ويلينجتون ، كما لعب كل 80 دقيقة من المباراة النهائية ، ولكن تمكن من ذلك. لا تمنعهم من السقوط إلى 29-31 هزيمة أمام بلو بولز المضيفين.

    في النصف الثاني من عام 2010 ، لعب وايتهيد قاعدة حاسمة في سباق فري ستيت تحت 21 عامًا إلى الدور نصف النهائي من بطولة المقاطعات تحت 21 عامًا 2010 ، حيث سجل ثلاث محاولات وركل 120 نقطة مع الحذاء لينهي الموسم باسم فري ستيت & # 8217s هداف أعلى النقاط.

    ثم لعب في ست مناسبات مع UFS Shimlas في مسابقة كأس اسكواش 2011 ، حيث ساهم بـ 26 نقطة.

    ملوك المنطقة الشرقية

    بعد مسابقة كأس اسكواش 2011 ، انتقل وايتهيد إلى بورت إليزابيث للانضمام إلى ملوك المقاطعة الشرقية في دوري الدرجة الأولى لكأس كوري 2011. لقد ظهر لأول مرة في EP Kings في مباراتهم في الدور الأول على أرضهم ضد SWD Eagles حيث دخل قبل 20 دقيقة فقط من نهاية المباراة ، لكنه سدد ثلاث ركلات جزاء لمساعدة فريقه على الفوز 28-20. بدأ مبارياتهم الثلاث التالية في المسابقة ، لكنه وجد نفسه بعد ذلك خلف لويس ستريدوم في الترتيب. ومع ذلك ، لا يزال يلعب دورًا مهمًا في موسمهم ، حيث سجل إجمالي 56 نقطة - في المرتبة الثانية بعد Strydom for the Kings - لمساعدتهم على احتلال المركز الثاني في السجل. بدأ التحول في فوزهم الشامل 48-17 في نصف النهائي على الصقور في نصف النهائي ، لكنه لم يستطع مساعدتهم على الفوز في النهائي ، حيث خسروا 12–43 أمام بولاند كافالييرز.

    تعرض وايتهيد لحادث سيارة في بداية عام 2012 ، وتعرض لإصابات أبعدته عن كأس فوداكوم 2012 بأكمله. عاد إلى لياقته في الوقت المناسب لبدء موسم دوري كأس كوري 2012 وسجل أول محاولة في EP Kings & # 8217 هذا الموسم في الدقيقة 12 من فوزهم 25-20 على حامل اللقب بولاند كافالييرز في ويلينغتون. لعب ما مجموعه خمسة عشر مباراة خلال الموسم ، وسجل الملوك 142 نقطة لمساعدتهم في الوصول إلى النهائي الثالث على التوالي في المسابقة. أثبت حذاء ركله أنه حاسم لأنه ساهم بإحدى عشرة نقطة في فوز الملوك و # 8217 26-25 على منافسه ، بوماس المنحدر حديثًا ، لمساعدة الملوك في انتزاع لقبهم الثاني في الدرجة الأولى في ثلاثة مواسم. لعب في كلتا ساقي المباريات الفاصلة للصعود ضد الفريق السابق فري ستيت تشيتا وسجل عشر نقاط في المباراتين ، لكنه لم يمنعهم من خسارة 20-69 في مجموع المباراتين ليظلوا في الدرجة الأولى.

    مع منح الملوك الدخول للعب في موسم سوبر رجبي 2013 ، تم اختيار وايتهيد في التشكيلة المكونة من 35 لاعباً. وقع الملوك على Demetri Catrakilis ليكون الخيار الأول لهم في نصف الذبابة والركل ، مما يعني أن وايتهيد كان يستخدم بشكل أساسي كنسخة احتياطية له والظهير SP Marais. لقد كان بديلاً غير مستخدم في أول مباراة تاريخية للرجبي في Kings & # 8217 ، والتي فازوا فيها بـ22-10 ضد فريق The Force الأسترالي ، لكنهم ظهر لأول مرة في الأسبوع التالي حيث جاء كبديل متأخر في 12-21. خسارة لأسماك القرش. بعد ظهور آخر على مقاعد البدلاء أمام تشيفز ، ظهر وايتهيد لأول مرة في خسارتهم 20-55 أمام الصليبيين في كرايستشيرش واحتفل بالمناسبة بتسجيله أول محاولة سوبر رجبي له ، والتي قام أيضًا بتحويلها لاحقًا. بدأ أيضًا في خسارتهم أمام الأعاصير ، بالإضافة إلى مباراتهم ضد Brumbies في كانبيرا ، حيث حاول كورنيل دو بريز في الوقت المحتسب بدل الضائع وتحويله لاحقًا من ديميتري كاتراكيليس إلى الملوك تعادلاً 28 - جميعًا لتأمين نقاط تسجيلهم الأولى خارج جنوب إفريقيا. بدأ مرة أخرى مباراتهم التالية حيث ذهبوا بشكل أفضل ، وحققوا فوزهم الأول على الإطلاق على أرض أجنبية بفوزهم على المتمردين 30-27 في ملبورن. في النهاية ، شارك في عشر مشاركات في المسابقة وظهر كبديل خمس مرات أخرى. لقد سجل محاولة أخرى في المسابقة ، في مباراتهم الأخيرة ضد أسماك القرش ، لكنه لم يتمكن من منع الملوك من إنهاء الموسم في أسفل السجل. هذا يعني أنه كان عليهم اللعب في سلسلة فاصلة للهبوط ضد الأسود. لعب في كلتا الساقين حيث خسر الملوك 42-44 في مجموع المباراتين ليخسروا وضعهم في سوبر الرجبي لعام 2014.

    ظهر وايتهيد تسع مرات مع ملوك المقاطعة الشرقية في موسم دوري الدرجة الأولى 2013 كأس كوري ، وسجل محاولتين وركل خمس تحويلات وتأهلوا مرة أخرى للنهائي. كان النهائي تكرارًا لنهائي 2012 ، لكن هذه المرة خرج بوماس كفائزين بالمسابقة ، بفوزه على EP Kings 53-30 في مباراة في نيلسبروت. قرار من اتحاد الرجبي الجنوب أفريقي بتوسيع القسم الأول من كأس كوري من ستة فرق إلى ثمانية فرق يعني أن كلا الفريقين اللذان لعبوا في النهائي قد تمت ترقيتهم إلى دوري كأس كوري الممتاز لعام 2014.

    مع عدم لعب Kings Super Rugby في عام 2014 ، انضم Whitehead - جنبًا إلى جنب مع الدعامة Lizo Gqoboka - إلى Sharks للتدريب قبل الموسم قبل موسم 2014 Super Rugby ، لكنه عاد لاحقًا إلى Kings دون أي مشاركة في الامتياز في ديربان . لقد ظهر مرة واحدة فقط في كأس Vodacom 2014 ، وسجل EP Kings & # 8217 نقطة فقط في هزيمة 3-31 أمام Free State XV في Cradock.

    في يونيو 2014 ، تم اختياره في التشكيلة الأساسية لفريق ملوك المنطقة الشرقية لمواجهة ويلز خلال مباراة جولة خلال جولة 2014 القادمة. لعب المباراة بأكملها وسجل تحويلاً في اللحظة الأخيرة حيث تعرض الملوك لهزيمة 12-34.

    شارك في أربع مباريات في دوري كأس كوري 2014 - وهي المرة الأولى التي لعب فيها في هذه المسابقة لمدة خمسة مواسم - وسجل خمس نقاط حيث أنهى الملوك أسفل السجل ، مع فوزهم الوحيد في الموسم في مباراتهم النهائية ضد بوماس.على الرغم من المنافسة الإضافية على رصيف بداية النصف الذبابة بتعاقدات جاري فان أسويجن وتوني جانتجيس ، إلا أن وايتهيد كان لا يزال في قائمة تدريبهم لعام 2015 وظهر في مباراتهم الافتتاحية في مسابقة كأس فوداكوم 2015 ، بخسارة 19-27 إلى Griquas.


    شاهد الفيديو: New Arabic Song YaNougoumElLeil - By George Wasof


تعليقات:

  1. Voodooktilar

    برافو ، لقد زرت فكرة رائعة

  2. Mirg

    لا أستطيع الحل.

  3. Paegastun

    إنه لأمر مؤسف أنني لا أستطيع التحدث الآن - ليس هناك وقت فراغ. سيتم إطلاق سراحي - سأعبر بالتأكيد عن رأيي في هذه القضية.



اكتب رسالة