هل كانت حتشبسوت ، الفرعون رقم واحد ، عاشقة سرية؟

هل كانت حتشبسوت ، الفرعون رقم واحد ، عاشقة سرية؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ربما لم تكن حتشبسوت (1473-1458 قبل الميلاد) ، أعظم فرعون بخلاف كليوباترا السابعة ، أول امرأة تتولى السلطة كملكة وحيدة في الأرضين. لكن حتشبسوت صنعت اسمًا حقيقيًا لنفسها - على الرغم من محاولات ابن أخيها / ربيبها تحتمس الثالث لمحو ذلك! - وأولئك الذين أحبتهم ، بما في ذلك رئيس وزرائها (وعشيقها المحتمل) ، سنينموت.

الشعور القبعة ، القبعة ، القبعة

أولا ، قليلا من الخلفية الدرامية. ساعد أسلاف حتشبسوت من الأسرة الثامنة عشرة في إعادة توحيد الأراضي المصرية وترك إرثًا من الملوك الأقوياء - والنساء القويات. كان لأحوتب ، والدة الفرعون المحارب أحمس الأول ، نفوذًا سياسيًا ودينيًا كبيرًا ، حتى أنها نالت تكريمًا عسكريًا لنفسها ؛ خدم أحمس نفرتاري ، أخت وزوجته أحمس ، كوصي على العرش وكان مؤلهًا. كما لاحظت عالمة المصريات كارا كوني في سيرتها الذاتية الأخيرة عن حتشبسوت ، المرأة التي ستكون ملكًا ، كان حكام النصف الأول من الأسرة الثامنة عشرة من بين أشهر المحاربين والفاتحين فيها.

ولدت حتشبسوت للفرعون تحتمس الأول ، على الأرجح من أبوين غير ملكي ، وزوجته الملكية العظيمة أحمس (من المحتمل أن تكون قريبة من العائلة المالكة) ، في وقت ما بين 1508 و 1500 قبل الميلاد. جاءت ولادة حتشبسوت في وقت شهد نموًا كبيرًا لمصر. أنجب أحمس من بنات تحتمس الأول فقط ، لذلك ، عندما توفي حوالي عام 1492 قبل الميلاد ، خلفه ابنه من زوجته الأصغر ، تحتمس الثاني.

تحتمس الأول كما صور في معبد حتشبسوت في دير البحري. صورة عبر بول جيمس كوي / ويكيميديا ​​كومنز.

لتوطيد سلطته ، تزوج الملك الجديد من أخته غير الشقيقة ، حتشبسوت ، التي جلبت الدم الملكي والسلطة إلى المباراة ؛ كان زواج المحارم هذا شائعًا في وسط البيت الحاكم في مصر. لم تتزوج نساء عائلة فرعون من خارج العائلة ، وعادة ما يتزوجن الملك نفسه (فقط تحقق من رسائل العمارنة!). مثل والدتها ، لم يكن لدى حتشبسوت سوى فتيات: ابنة واحدة ، نفرورع ، تزوجت من أخيها غير الشقيق ، تحتمس الثالث. كان هذا الملك المستقبلي نجل تحتمس الثاني - لقد خمنت ذلك! - زوجة أقل.

كان العرف أنه إذا مات الفرعون بينما كان وريثه لا يزال صغيراً ، فقد تكون الملكة بمثابة وصية على العرش خلال أقليته. وهذا بالضبط ما فعلته حتشبسوت لربيبها ... ولكن بعد حوالي سبع سنوات ، بدأت في تبني الألقاب الفرعونية بنفسها - ربما ، في البداية ، لتأمين السلطة لتحتمس الصغير - وأعلنت نفسها ملكًا في النهاية. غالبًا ما كانت تصور نفسها في التماثيل الملكية على أنها ذكر بزخارف ملكية ، وتطلق على نفسها اسم "ابن [إله الشمس] رع ، حتشبسوت خنمت آمون , أعطت الحياة من قبل ري إلى الأبد "، كما ادعت على نصب تذكاري في معبد الكرنك.

رجلها الوزير

كان أحد أقرب مستشاري حتشبسوت ، كبير مسؤوليها ، من عامة الشعب تحول إلى سياسي يُدعى سننموت. دخل منزل حتشبسوت لأول مرة في عهد تحتمس الثاني وأصبح المعلم لطفلها الوحيد. ظهرت علاقته الوثيقة مع نفرور في عشرة التماثيل التي كلفها بتصوير نفسه معها. يصوره عدد غير قليل من الأشخاص وهو يمسكها في حضنه أو يجلس خلفها كوصي ، مؤكدين قربه الفعلي من العائلة المالكة وثقتهم الكبيرة به. في مكان آخر ، يسمي نفسه "شخصية مرموقة ومحبوبة من سيده ... لقد رفعني أمام الأرضين وجعلني المتحدث الرسمي الرئيسي لممتلكاته والقاضي على الأرض بأكملها."

سينموت يحتضن نفرورع في تمثال من المتحف البريطاني. صورة عبر لينكا ب / فليكر.

شغل سنموت أيضًا مناصب رفيعة في معبد آمون ، أهم مؤسسة دينية في هذا الوقت ، وأشرف على ثروته الهائلة. كما أشرف على تشييد مسلات حتشبسوت في الكرنك وربما لعب دورًا رئيسيًا في بناء مجمعها الجنائزي في دير البحري. نصب تذكاري واحد ، موجود الآن في المتحف البريطاني ، يطلق على سيننموت "المشرف على جميع أعمال الملك".

ولعل أكثر ما يدل على علاقتهما الوثيقة هو حقيقة أن اسمه منحوت في جيسر جيسيرو ، معبد حتشبسوت الجنائزي ... وأنه بنى أحد مقبرتيه بالقرب من دير البحري. حتى أن لوحة جرافيتو من أسوان ، حيث أشرف سنموت على استخراج الجرانيت ، تُظهر الاثنين وجهاً لوجه. يبدو أنه أراد أن يبقى قريبًا من عشيقته إلى الأبد ، حتى في الآخرة.

معبد حتشبسوت الجنائزي. صورة عبر MusikAnimal / ويكيميديا ​​كومنز.

لكن هل كانت هذه التكريمات الاستثنائية تدل على علاقة جنسية؟ لم تتزوج حتشبسوت مرة أخرى ، ويبدو أن سننموت لم يتزوج من قبل ؛ كما يشير كوني ، ربما كان لدى الفرعون عشاق لا نعرف أسمائهم. وأظهرت لوحة على مقبرة بالقرب من دير البحري رجلاً لم يذكر اسمه يمارس الجنس مع امرأة مجهولة ، ربما ترتدي غطاء رأس ملكي ، من الخلف.

لسوء الحظ بالنسبة لشاحني حتشبسوت-سننموت في الحشد ، لم يتم ذكر أسماء هؤلاء الأفراد. كما لا يوجد دليل يشير إلى أن الكتابة على الجرافيت تعود إلى زمن حتشبسوت ، لذلك ليس لدينا دليل على أنهم الفرعون ووزيرها. حتى لو كانت كانت تم تحديده صراحة ، مع ذلك ، من قال أن الفنان كان يقول الحقيقة؟

بعد وفاة حتشبسوت ، أمر تحتمس الثالث بمحو اسمها المنقوش على الآثار. تم تدمير بعض آثار Senenmut ، ولكن تشويهها كان غير متسق. في بعض الأحيان كان يتم إزالة اسمه وتحطيم تابوته ، بينما بقيت التماثيل الأخرى سليمة. هل فعلها تحتمس؟ يزعم البعض أن حتشبسوت نفسها انقلبت على سننموت وأحدثت الخراب.

حاول ابن حتشبسوت ، تحتمس الثالث ، مسح كل آثارها من التاريخ. مصدر الصورة: ويكيبيديا

ما الغرض من محو اسم الرجل؟ اعتقد المصريون أن الحفاظ على الاسم أمر حيوي للغاية لبقاء الروح ؛ كان ، في الحقيقة ، جزءًا من نفس المتوفى. بإلغاء أسماء المرأة التي اغتصبت عرشه و (ربما) خادمها الرئيسي ، أدانهم تحتمس إلى الأبد. لكن إرث سينموت استمر كجزء من عهد حتشبسوت الملحمي.

الصورة العلوية: حتشبسوت catch22 / الوسام

بواسطة كارلي سيلفر


مقالات ذات صلة

"هذا أمر غير معتاد بالنسبة لمقابر الأسرة الثامنة عشرة لأنه في معظم الحالات ما تتوقعه من قبر الفرعون هو انعطاف إلى اليسار".

كان اليسار رمزًا للذكورة في مصر القديمة وكان مهمًا جدًا لدرجة أن مدخل مقابر الفراعنة كان يتبعه على الفور تقريبًا انعطاف باليد اليسرى.

وأشار كريس نونتون ، مدير جمعية استكشاف مصر ، إلى أن انعطاف اليد اليمنى في المقبرة أمر غير معتاد ومرتبط بالإناث. تم عرض نسخة طبق الأصل من غرفة الدفن المزخرفة أعلاه

قام الخبراء مؤخرًا بمسح جدران مقبرة الملك توت في محاولة للكشف عن الغرف السرية التي قد تقع خلف جدران السحب وتحتوي على مومياء الملكة نرتيتي. يُظهر الرسم التخطيطي الصادر عن وزارة الآثار المصرية أيضًا الوصول إلى قبر الملك توت عنخ آمون من منعطف يمين من ممر المدخل.

المقبرة الأخرى الوحيدة من الأسرة الثامنة عشر التي تتضمن انعطافًا إلى اليمين تم بناؤها لفرعون أنثى ، حتشبسوت (تظهر كتمثال)

المقبرة الأخرى الوحيدة من الأسرة الثامنة عشر التي تتضمن انعطافًا إلى اليمين بنيت لملكة حتشبسوت.

تابع الدكتور نونتون أنه بناءً على تصميم المقبرة ، ربما كان مخصصًا لامرأة.

بينما قالت الدكتورة ياسمين الشاذلي ، عالمة المصريات التي تعمل في المتحف المصري في القاهرة ، إن القرائن لا تنتهي عند هذا الحد.

وأشارت إلى الوجوه الموجودة على الجرار الكانوبية - المستخدمة لتخزين الأعضاء التي تم إزالتها من المومياء في المقبرة - لها وجوه أنثوية للغاية تبدو مختلفة عن قناع الموت الذهبي الشهير للملك توت.

وقد يكون القناع الأيقوني قد صور في الأصل فرعون أنثى.

قالت إن الوجه كان في الأصل منفصلاً عن غطاء الرأس وتم لحامهما معًا ، لذلك كانا قطعتين مختلفتين ، في حين أن أقنعة الموت الخاصة بالفراعنة كانت تُصنع عادةً من قطعة واحدة.

وأوضحت أيضًا أن أذني القناع كانت في الأصل مثقوبة ، وهو أمر غير معتاد بالنسبة للتصوير ثلاثي الأبعاد لرجل.

وقالت "إنه يشير إلى أن الوجه نفسه لم يكن في الأصل ينتمي إلى بقية غطاء الرأس ، وأن غطاء الرأس يخص امرأة".

اكتشاف توت عنخ آمون: ملك مصر

في عام 1907 ، طلب اللورد كارنارفون جورج هربرت من عالم الآثار الإنجليزي وعالم المصريات هوارد كارتر الإشراف على الحفريات في وادي الملوك.

في 4 نوفمبر 1922 ، عثرت مجموعة كارتر على درجات أدت إلى مقبرة توت عنخ آمون.

أمضى عدة أشهر في فهرسة غرفة الانتظار قبل فتح غرفة الدفن واكتشاف التابوت الحجري في فبراير من العام التالي.

قام بتسجيل هذه الحركات في دفتر يومياته ، وفي هذه اليوميات ، التي عُرضت مؤخرًا في معرض أشموليان "اكتشاف توت عنخ آمون".

كان توت عنخ آمون فرعونًا مصريًا من الأسرة الثامنة عشر ، وحكم بين عامي 1332 قبل الميلاد و 1323 قبل الميلاد. كان ابن إخناتون وتولى العرش في سن التاسعة أو العاشرة.

عندما أصبح ملكًا ، تزوج من أخته غير الشقيقة عنخسن باتن. توفي عن عمر يناهز 18 عامًا وسبب الوفاة غير معروف.

أشارت الدكتورة ياسمين الشاذلز إلى الوجوه الموجودة على الجرار الكانوبية - المستخدمة لتخزين الأعضاء التي تم إزالتها من المومياء في المقبرة - لها وجوه أنثوية للغاية (يظهر أحدها) تبدو مختلفة عن قناع الموت الذهبي الشهير للملك توت.

قال عالم المصريات البريطاني ، الدكتور نيكولاس ريفز ، في وقت سابق ، إن قبر الملك توت يبدو صغيرًا جدًا بالنسبة لفرعون ، وربما تم تغيير الغرض منه عندما توفي فجأة. تقع في وادي الملوك (كما هو موضح على الخريطة)

طقوس الدفن الغريبة للملك توت عنخ آمون

يعتقد باحثون من الجامعة الأمريكية في القاهرة أن ملحق الملك تم تحنيطه بزاوية 90 درجة ليجعل الفرعون الشاب يبدو وكأنه أوزوريس ، إله العالم السفلي.

كانت زاوية القضيب من السمات التي ترتديها "مومياوات الذرة" ، والتي تم إنشاؤها على شرف أوزوريس.

كانت المومياء مغطاة بسائل أسود يشبه جلد أوزوريس.

في مكان آخر ، كان قلب توت عنخ آمون مفقودًا عندما اكتشف هوارد كارتر القبر في عام 1922.

زعمت النصوص الدينية أن قلب أوزوريس أزال بالمثل من قبل شقيقه سيث ، وعلى السطح الخارجي للمقبرة ، صورت الزخارف توت عنخ آمون على أنه أوزوريس.

تطرح هذه القرائن مجتمعة السؤال عما إذا كان الملك الصبي قد أخذ قبر أنثى مهم ومن قد تكون.

هذه ليست المرة الأولى التي يطرح فيها الخبراء هذه الحجة.

قال عالم المصريات البريطاني ، الدكتور نيكولاس ريفز من جامعة أريزونا ، في وقت سابق إن قبر الملك توت يبدو صغيرًا جدًا بالنسبة لفرعون وربما تم تغيير الغرض منه عندما توفي فجأة.

كشف تحليل الحمض النووي للمومياء عن إصابة الملك توت بالملاريا ، بينما كشفت الأشعة المقطعية أنه من المحتمل أن يكون مصابًا باضطراب عظمي نادر يسمى مرض كولر الذي شوه ساقه اليسرى ، مما أجبره على استخدام عصي المشي.

قال فرانك رولي من جامعة زيورخ إن أياً من المرضين لم يكن بالضرورة قاتلاً.

هناك احتمال أن يكون الملك الصبي قد مات عندما كسرت ساقه بشدة لدرجة أنها اخترقت الجلد ، مما تسبب في نزيف حاد ، في حين أن هناك أيضًا نظريات حول وفاته شابًا بسبب اختلال التوازن الهرموني الناجم عن سفاح القربى ، أو قُتل.

حجرة دفن توت عنخ آمون هي نفس حجم غرفة انتظار ، وليس قبرًا مناسبًا لملك مصري ، على سبيل المثال.

ذكرت مجلة Scientific American أنه من المحتمل أنه أثناء تشييد المبنى ، لم يكن قد تم الانتهاء منه ، لأن غرفة الدفن فقط هي التي تم تلبيسها وتلوينها.

تم تزيين المقابر الملكية الأخرى في ذلك الوقت بشكل أكثر تفصيلاً ويعتقد الدكتور ريفز أن غالبية الثروات الذهبية الموجودة في أربع غرف من المقبرة أعيد تصميمها من الحكام السابقين.

حجرة دفن توت عنخ آمون بنفس حجم غرفة انتظار ، وليس مقبرة مناسبة لملك مصري. يظهر الجزء الخارجي من القبر الشهير أعلاه

تشرح نظريته أنه بدلاً من توسيع مقبرة صغيرة لتوت عنخ آمون ، قام البناة بحجز جزء من مقبرة أكبر له.

قد يؤدي هذا إلى اكتشاف المزيد من المومياوات في الهيكل الغامض ، بما في ذلك ربما نفرتيتي.

تعتقد الدكتورة ريفز أن قبرها يقع بالقرب من قبر توت عنخ آمون وقد يفسر سبب وجود انعطاف إلى اليمين عند مدخل المدخل.

يعتقد الباحثون أن هناك فرصة بنسبة 90 في المائة أن تحتوي مقبرة الملك توت عنخ آمون على غرفة مخفية واحدة على الأقل ، إن لم تكن غرفتين.

أجرى الخبراء مسحًا ضوئيًا للمقبرة للعثور على ما يعتقد البعض أنه مكان دفن الملكة نفرتيتي - الزوجة الأسطورية لوالد توت عنخ آمون الذي لم يتم العثور على مومياءه مطلقًا.

وقال الدكتور ريفز إن الصور عالية الدقة للمقبرة تظهر "آثارا خطية مميزة" على الجدران ، مشيرة إلى غرفتين غير مكتشفتين.

وأضاف أن الصور عالية الدقة لما يعرف بقبر الملك توت كشفت عن العديد من الميزات المثيرة للاهتمام والتي لا تبدو طبيعية على الإطلاق.

إنها تتميز بخطوط مستقيمة للغاية تبلغ 90 درجة على الأرض ، ويتم وضعها بحيث تتوافق مع الميزات الأخرى داخل القبر.

يعتقد الدكتور ريفز أن قبر نفرتيتي يقع بالقرب من مقبرة توت عنخ آمون وقد يفسر سبب وجود انعطاف يمين عند مدخل المدخل. يوضح هذا الرسم البياني الموقع المقترح للغرف السرية

يعتقد الباحثون أن هناك فرصة بنسبة 90 في المائة أن تحتوي مقبرة الملك توت عنخ آمون على غرفة مخفية واحدة على الأقل ، إن لم تكن غرفتين. يأتي هذا الإعلان بعد اختبارات التصوير الحراري بالأشعة تحت الحمراء التي كشفت مؤخرًا عن درجة حرارة منطقة في الجدار الشمالي تختلف عن المناطق الأخرى (تم وضع علامة عليها). في الصورة هنا الجزء الداخلي من القبر

وقال الدكتور ريفز أيضًا إن الجدران المغطاة بالجبس يمكن أن تخفي مدخلين غير مكتشفا ، ربما يؤدي أحدهما إلى قبر نفرتيتي.

اكتشف "أشباح" بوابتين قام بناة المقابر بإغلاقهما ، ويعتقد أن أحدهما عبارة عن غرفة تخزين.

على وجه الخصوص ، يعتقد أن هذه الغرف تقع خلف الجدران الشمالية والغربية للمقبرة وأن إحداها تحتوي على رفات الملكة نفرتيتي ، الزوجة الرئيسية لفرعون إخناتون وأم لستة من أبنائه ، وهي والدة توت عنخ آمون.

اشتهرت بجمالها الرائع ، فقد ضاع قبر نفرتيتي أو "سيدة الأرضين" لقرون منذ وفاتها المفاجئة عام 1340 قبل الميلاد.

هل كان والدا الملك توت عنخ آمون قريبين أيضًا؟

كانت الترتيبات العائلية المعقدة لتوت عنخ آمون واحدة من أكبر الألغاز المحيطة بالملك الشاب.

بينما كان من المعروف أن والده كان فرعون إخناتون ، إلا أن هوية والدته كانت بعيدة المنال.

أظهر اختبار الحمض النووي أن الملكة تي ، التي تظهر مومياءها في الصورة أعلاه ، كانت جدة الصبي المصري الملك توت عنخ آمون.

في عام 2010 ، أكد اختبار الحمض النووي أن المومياء التي عثر عليها في مقبرة أمنحتب الثاني كانت الملكة تي ، الزوجة الرئيسية لأمنحتب الثالث ، والدة الفرعون أخينانتن ، وجدة توت عنخ آمون.

تم العثور على مومياء ثالثة ، يُعتقد أنها إحدى زوجات الفرعون إخناتون ، مرشحة محتملة لكونها والدة توت عنخ آمون ، لكن أدلة الحمض النووي أظهرت أنها كانت أخت أخناتون.

وأشار تحليل لاحق في عام 2013 إلى أن نفرتيتي ، الزوجة الرئيسية لإخناتون ، كانت والدة توت عنخ آمون.

ومع ذلك ، فإن عمل مارك جابولدي ، عالم الآثار الفرنسي ، أشار إلى أن نفرتيتي كانت أيضًا ابنة عم أخناتون.

قد يساعد هذا النسب من سفاح القربى أيضًا في تفسير بعض التشوهات التي اكتشفها العلماء المصاب بتوت عنخ آمون.

عانى من قدم مشوهة ، وحنك مشقوق قليلاً ، وانحناء خفيف في العمود الفقري.

ومع ذلك ، فقد تنازع علماء مصريات آخرون في مزاعمه ، بما في ذلك زاهي حواس ، رئيس المجلس الأعلى للآثار في مصر.

تشير أبحاث فريقه إلى أن والدة توت كانت ، مثل أخناتون ، ابنة أمنحتب الثالث والملكة تي.

وأضاف حواس أنه "لا يوجد دليل" في علم الآثار أو فقه اللغة يشير إلى أن نفرتيتي كانت ابنة أمنحتب الثالث.

ابواب شبح للغرفة

بعد تحليل عمليات المسح عالية الدقة لجدران مجمع قبر توت عنخ آمون في وادي الملوك ، اكتشف الدكتور نيكولاس ريفز ما بدا أنه مدخل سري.

إنها تتميز بخطوط مستقيمة للغاية تبلغ 90 درجة على الأرض ، ويتم وضعها بحيث تتوافق مع الميزات الأخرى داخل القبر.

اكتشف "أشباح" بوابتين قام بناؤو المقابر بإغلاقهما ، ويعتقد أن أحدهما عبارة عن غرفة تخزين.

جادل الدكتور ريفز بأن الآخر ، على الجانب الشمالي من مقبرة توت عنخ آمون ، يحتوي على "دفن دون عائق للمالك الأصلي للمقبرة - نفرتيتي".

وقال إن هذه الميزات يصعب التقاطها بالعين المجردة.

وقال ريفز إن الجدران المكسوة بالجص يمكن أن تخفي مدخلين غير مكتشفي أحدهما ربما يؤدي إلى قبر نفرتيتي.

كما يجادل بأن تصميم المقبرة يشير إلى أنها بنيت للملكة وليس للملك.

على وجه الخصوص ، يعتقد أن هذه الغرف تقع خلف الجدران الشمالية والغربية للمقبرة وأن إحداها تحتوي على رفات الملكة نفرتيتي ، الزوجة الرئيسية لفرعون إخناتون وأم لستة من أبنائه ، وهي والدة توت عنخ آمون.

جادل الدكتور ريفز بأن المدخل "الشبح" على الجانب الشمالي من مقبرة توت عنخ آمون ، قد يخفي "الدفن الهادئ للمالك الأصلي للمقبرة - نفرتيتي". إذا كان على حق ، فإن القبر المخفي يمكن أن يكون أكثر روعة من أي شيء موجود في حجرة دفن توت عنخ آمون.

يعتقد الدكتور ريفز أن القبر يعود إلى نفرتيتي وأن غرفة الفرعون كانت مجرد فكرة لاحقة ، واصفًا إياها بأنها "مقبرة على طراز الممر داخل قبر".

وقال إن افتتاح ما يُعتقد أنه قبر نفرتيتي مزين بمشاهد دينية ، ربما في طقوس لتوفير الحماية للغرفة خلفها.

كتب الدكتور ريفز: "من المعروف أن امرأة واحدة فقط من العائلة المالكة في أواخر الأسرة الثامنة عشرة حصلت على مثل هذه الأوسمة ، وهي نفرتيتي".

إذا كانت نظريته صحيحة ، فقد تحل عددًا من الشذوذ حول حجرة دفن توت عنخ آمون التي حيرت الباحثين لفترة طويلة.

على سبيل المثال ، يبدو أن الكنوز التي تم العثور عليها في الداخل قد تم وضعها في عجلة من أمرها ، وهي مستعملة إلى حد كبير.

وكتب: "إن التداعيات غير عادية".

إذا ترجم المظهر الرقمي إلى واقع مادي ، فيبدو أننا نواجه الآن ليس فقط احتمال وجود غرفة متجر جديدة من عهد توت عنخ آمون في الغرب [ولكن] غرفة متجر نفرتيتي نفسها ، وزميلتها الشهيرة ، والوصي المشارك ، والخليفة في نهاية المطاف. لفرعون اخناتون.

نفرتيتي ، التي يعني اسمها "جاء الجميل" ، كانت ملكة مصر وزوجة الفرعون إخناتون خلال القرن الرابع عشر قبل الميلاد.

أسست هي وزوجها عبادة آتون ، إله الشمس ، وروجوا للأعمال الفنية في مصر التي كانت مختلفة بشكل لافت للنظر عن سابقاتها.

تشير ألقابها إلى أنها كانت وصية على العرش وربما كانت فرعونًا بعد وفاة إخناتون.

لكن على الرغم من مكانتها الرائعة ، لا يزال موتها ودفنها لغزا.

يكشف الاستقلال الافتراضي عن الوجه الحقيقي للملك توت

كان لدى توت عنخ آمون أسنان باك ، وقدم حنفاء وأرداف بنات ، وفقًا للفحص الأكثر تفصيلاً على الإطلاق لبقايا الفرعون المصري القديم.

قال باحثون إنه بدلاً من أن يكون ملكًا صبيًا يحب سباقات العربات ، اعتمد على عصي المشي للالتفاف خلال فترة حكمه في القرن الرابع عشر قبل الميلاد.

تم إجراء "تشريح افتراضي للجثة" ، يتكون من أكثر من 2000 عملية مسح ضوئي للكمبيوتر ، جنبًا إلى جنب مع التحليل الجيني لعائلة توت عنخ آمون ، مما يدعم الأدلة على أن والديه كانا أخًا وأختًا.

ويعتقد العلماء أن هذا تركه يعاني من إعاقات جسدية ناجمة عن اختلالات هرمونية.

وقد أدى تاريخ عائلته أيضًا إلى وفاته المبكرة في أواخر سن المراهقة.

تشير الأساطير المختلفة إلى أنه قُتل أو تورط في تحطم عربة بعد العثور على كسور في جمجمته وأجزاء أخرى من هيكله العظمي.

كان توت عنخ آمون (في الصورة) يعتمد على عصا للمشي بفضل قدمه المضغوطة ، والتي ربما كانت بسبب حقيقة أن والديه كانا أخًا وأختًا

يعتقد العلماء الآن أنه ربما مات بسبب مرض وراثي لأن واحدة فقط من حالات الاستراحة حدثت قبل وفاته ، في حين أن قدمه المضغوطة كانت ستجعل سباقات المركبات مستحيلة.

فك ألبرت زينك ، من معهد المومياوات ورجل الجليد في إيطاليا ، الحقيقة حول والدي الحاكم من خلال دراسة الحمض النووي للعائلة المالكة.

ووجد أن توت ولد بعد أن كان لوالده أخناتون - الملقب بالملك الزنديق - علاقة بأخته. لم يكن سفاح القربى مستهجنًا من قبل المصريين القدماء ولم يعرفوا عن الآثار الصحية المترتبة على أي نسل.

قال هوتان أشرفيان ، المحاضر في الجراحة في إمبريال كوليدج لندن ، إن العديد من أفراد الأسرة يبدو أنهم يعانون من أمراض يمكن تفسيرها من خلال الاختلالات الهرمونية. قال: كثير من أسلافه عاشوا شيخوخة ناضجة. فقط خطه المباشر كان يموت مبكرا ، وكانوا يموتون مبكرا كل جيل.

اختصاصي الأشعة المصري أشرف سليم: "يظهر التشريح الافتراضي أن أصابع القدم متباينة - من منظور الشخص العادي إنها قدم حنفاء. كان يعرج بشدة.

"هناك موقع واحد فقط حيث يمكننا القول إن كسرًا حدث قبل وفاته وهي الركبة."

تم دعم الأدلة على القيود الجسدية للملك توت عن طريق 130 عصا مشي تم العثور عليها في قبره.

وهناك نظرية أخرى مفادها أنه إذا تم العثور على مومياء ، فقد تنتمي إلى الفرعون سمنخ كا رع أو الملكة ميريتيشن ، الأخت الكاملة أو غير الشقيقة لتوت عنخ آمون ، كما قال الخبراء.

ومع ذلك ، من الممكن ألا يتم العثور على أي شيء على الإطلاق خلف جدران القبر.

تساءل الخبراء الذين تحدثوا إلى LiveScience عما إذا كانت الغرف موجودة بالفعل.

يزعمون أن المناظر الطبيعية لوادي الملوك - التي تحتوي على فراغات - تجعل من الصعب على الرادار فصل المعالم الأثرية عن السمات الطبيعية.

إنهم يطالبون بإصدار المزيد من البيانات من عمليات المسح الأخيرة.

قال لورانس كونيرز ، أستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة ذكرت دنفر.

تاريخ الملكة نفرتيتي ولماذا لم يتم العثور على مقبرتها

كانت أجمل ملكة في مصر القديمة على الإطلاق. كانت زوجة أبي ، وربما حتى والدة توت عنخ آمون ، صبي فرعون مصر.

ومع ذلك ، فإن التمثال البالغ من العمر 3300 عام لوجهها ، في متحف Neues في برلين ، لديه القدرة على السحر ، بعينيها اللوزيتين ، وعظام وجنتيها المرتفعة وفكها المنحوت.

حتى اسمها نفرتيتي ساحر. اسمها الكامل ، Neferneferuaten Nefertiti ، يعني "الجميلة هي جمال آتون ، الجميلة قد أتت". كانت قوتها وسحرها في مصر في القرن الرابع عشر قبل الميلاد كبيرة جدًا لدرجة أنها جمعت أيضًا ألقابًا مكروهة - من سيدة جميع النساء ، إلى Great Of Prises ، إلى Sweet Of Love.

نفرتيتي نفرتيتي - أو الملكة نفرتيتي - كانت الزوجة و "القرين الرئيسي" للملك إخناتون ، فرعون إيبتي خلال القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، أحد أغنى العصور في مصر القديمة (تمثال نصفي في الصورة)

على الرغم من جمالها الملحمي ، إلا أنها ظلت نموذجًا للوفاء لزوجها الفرعون إخناتون.

لا يمكن قول الشيء نفسه عن أخناتون ، الذي كان له طريقته الشريرة مع سلسلة من المرافقين الملكيين ، بما في ذلك ، كما يقول البعض ، بناته.

كانت نفرتيتي ملكة مصر الأكثر نفوذاً وأجملها ، والتي حكمت في ذروة قوة البلاد في أواخر عصر الأسرة الثامنة عشر.

نعم كليوباترا أكثر شهرة ، لكنها حكمت مصر في سنواتها المتدهورة ، في القرن الأول قبل الميلاد. بعد وفاتها ، أصبحت مصر مجرد مقاطعة أخرى للإمبراطورية الرومانية.

عاشت نفرتيتي خلال أغنى فترة في تاريخ مصر القديمة - من حوالي 1370 قبل الميلاد إلى 1330 قبل الميلاد ، وهو الوقت الذي كانت فيه اليونان ، ناهيك عن روما ، على بعد قرون من قمم حضارتها الرائعة. بالإضافة إلى زواجها من فرعون ، من المحتمل أنها ولدت ابنة فرعون آخر ، وربما حكمت إلى جانب توت عنخ آمون.

بل إن هناك ما يشير إلى أنها حكمت مصر وحدها بعد وفاة زوجها. لذا من المهد إلى اللحد ، سيطرت على المجثم. وهكذا ألقابها الأخرى: سيدة مصر العليا والسفلى ، وسيدة الأرضين.

أنجبت نفرتيتي وإخناتون ست بنات ، على الرغم من أنه يعتقد أن توت عنخ آمون لم يكن ابنها.

أشار تحليل الحمض النووي إلى أن أخناتون أنجب توت عنخ آمون من إحدى شقيقاته - وهو أول مؤشر على ولعه بسفاح القربى الملكي.

يُعتقد أنه ولد لفرعون آخر من زوجة أخرى وردت أسماؤها في نقوش مختلفة. قائمة الرفقاء لم تنتهي عند هذا الحد. من بين فتوحاته الأخرى امرأتان نبيلتان.

علاوة على ذلك ، يُقترح أنه نام مع إحدى بناته الست. هيئة المحلفين خارجة عن ذلك ، على الرغم من أنه ربما قام بتثبيت واحد منهم في الدور الاحتفالي - إن لم يكن بالضرورة الجنسي - للزوجة الملكية العظيمة.

على الرغم من كل ما يشاع عن عشاق زوجها ، إلا أن اسم نفرتيتي لا يزال حياً كأجمل وأهم زوجاته. مرارًا وتكرارًا ، تم تصوير جمالها وقوتها في صور المعبد. في بعض الأحيان - مثل الأمير فيليب مع الملكة - تظهر وهي تسير خلف زوجها. لكنها غالبًا ما تظهر بمفردها أيضًا ، في مواقع قوة شبيهة بسلطة الفرعون.

في أحد المنحوتات المصنوعة من الحجر الجيري في متحف الفنون الجميلة في بوسطن ، شوهدت تضرب أنثى عدو فوق رأسها على بارجتها الملكية.

إنها القوة والجمال معًا - مارجريت تاتشر تلتقي بالأميرة ديانا. في تمثال آخر ، موجود الآن في المتحف المصري في برلين ، تم تصوير جسدها النحيف في كل مجده ، ولم يترك سوى القليل للخيال. لا يزال ، اليوم ، أحمر شفاهها اللامع والحواف السوداء الكحل لتلك العيون اللوزية تتصاعد عبر مرور مئات الأجيال.

معًا ، شق إخناتون ونفرتيتي طريقًا عبر مصر ، حيث بنوا معابد رائعة. في الكرنك ، أقام الفرعون معبدًا واحدًا ، قصر بنبن ، لزوجته المحبوبة المذهلة.

تُظهر هذه الصورة إعادة بناء حاسوبية تم إنشاؤها باستخدام جمجمة مومياء عُثر عليها في مقبرة سابقة. إنها تشبه نفرتيتي

لكن لم يكن مجرد بناء المعابد كافياً. كان تفاني الزوجين الملكيين للإله آتون - الذي يمثل قرص الشمس - عظيماً لدرجة أنهما أنشأا عاصمة جديدة كاملة تكريماً له في العمارنة ، وهي مدينة على ضفاف النيل.

قاموا ببناء المدينة الجديدة من الصفر ، حيث أقاموا معبدين لأتون وزوج من القصور الملكية. كان الأمر كما لو قررت الملكة والأمير فيليب رفع العصي من قلعة وندسور غدًا وبناء قصر ملكي جديد في وسط كمبريا.

هنا ، أيضًا ، في تل العمارنة ، تكثر صور نفرتيتي الجميلة ، وهي ترتدي تاجها المميز الطويل. تظهر هي وفرعونها أيضًا يتلقون أكوامًا كبيرة من الجواهر والذهب من شعبهم الخاضع.

لقد حكموا حضارة ذات تطور مذهل.

من بين الاكتشافات رسائل العمارنة ، التي تم التنقيب فيها عن أكثر من 350 لوحًا في أواخر القرن التاسع عشر ، 99 منها الآن في المتحف البريطاني. إنهم يروون قصة أمة عظيمة تتمتع بخدمة دبلوماسية متطورة للغاية. كما توجد أجزاء نادرة من الشعر والأمثال والتشبيهات في رسائل العمارنة. يقول أحد السطور المدهشة: "بسبب عدم وجود مزارع ، فإن حقلي يشبه المرأة بدون زوج".

يُعتقد أن نفرتيتي فقدت مزارعها - زوجها - حوالي عام 1336 قبل الميلاد ، فقد تكون قد حكمت مصر وحدها.

يكتنف موتها الغموض. يُعتقد أنها ماتت بعد حوالي ست سنوات من وفاة زوجها ، ربما من الطاعون الذي ضرب مصر في ذلك الوقت.

في عام 1331 قبل الميلاد ، غير توت عنخ آتون اسمه إلى توت عنخ آمون ونقل العاصمة المصرية إلى طيبة ، حيث توفي عام 1323 قبل الميلاد.


من أين أتى اسم موسى؟

1500 و - 1480 قبل الميلاد هو زمن الملكة حتشبسوت ، وكان لها صديق مقرب ، وصفته عالمة المصريات المعروفة جويس تيلديسلي في كتابها عن حتشبسوت، مثل & lsquoG Greatest of the Great & rsquo.

والد حتشبسوت هو تحتمس الأول ، واسمه يعني & lsquoson لتحوت & رسقوو ، إله الحكمة ، & lsquomose & rsquo ؛ معنى & lsquoson & rsquo. هذا استخدام شائع للكلمة & lsquomose & rsquo كما في & lsquoRa meeses & rsquo ، ابن إله الشمس رع ، إلخ.

يخبرنا النص التوراتي أن الفرعون وابنة رسقوس هي التي سميت موسى. تنص خروج 2 v 10 على ذلك ، و ldquoshe دعاه موسى لأنها قالت ، & lsquo وأخرجته من الماء & rsquo & rdquo.

العثور على موسى.

(ثلج خفيف / المجال العام)

لكننا لن نجد أميرًا موسى في البلاط في مصر لأن مرجعًا آخر في الكتاب المقدس ، عبرانيين 11 v 24 ، ينص على أن موسى ، عندما كبر ، رفض أن يُعرف باسم ابن فرعون وابنة رسكووس.

بدلاً من ذلك ، نجد أن الشخص المقرب من الملكة هو رجل يدعى & lsquo Senenmut & [رسقوو]. يبدو أن هذا اسم فريد ، ومن معانيه & lsquomother & rsquos brother & rsquo. ولدت حتشبسوت في أوائل ثلاثينيات القرن الخامس عشر ، لذا كانا قريبين من العمر ، لذا فإن هذا الاسم منطقي.


مراجعات المجتمع

الإفصاح الكامل: طلبت ARC لهذا الكتاب وتمت الموافقة عليه.

أنا عالم مصريات ، لذلك لن يكون من المفاجئ إذا كشفت أنني كنت حريصًا جدًا على الحصول على هذا الكتاب. المؤلف ليس اسمًا جديدًا بالنسبة لي - في الواقع لقد قمت بمراجعة مسلسلها التلفزيوني قبل بضع سنوات (أوصي به للمبتدئين بكل إخلاص ، على الرغم من أنه لم يقدم شيئًا جديدًا بالنسبة لي) - وسيرة ذاتية جديدة لحتشبسوت هو بالتأكيد سبب للإثارة. آخر سيرة ذاتية لحتشبسوت رأيتها كانت جويس تايل
الإفصاح الكامل: طلبت ARC لهذا الكتاب وتمت الموافقة عليه.

أنا عالم مصريات ، لذلك لن يكون من المفاجئ إذا كشفت أنني كنت حريصًا جدًا على الحصول على هذا الكتاب. المؤلف ليس اسمًا جديدًا بالنسبة لي - في الواقع لقد قمت بمراجعة مسلسلها التلفزيوني قبل بضع سنوات (أوصي به للمبتدئين بكل إخلاص ، على الرغم من أنه لم يقدم شيئًا جديدًا بالنسبة لي) - وسيرة ذاتية جديدة لحتشبسوت هو بالتأكيد سبب للإثارة. كانت آخر سيرة ذاتية لحتشبسوت رأيتها هي جويس تيلديسلي حتشبسوت: الأنثى فرعون في عام 1996 ، والتي أذكر أنها جافة نوعًا ما. تطورت الأحداث في علم المصريات كثيرًا منذ ذلك الحين ، خاصة مع ظهور تقنيات الاختبار الجيني الجديدة التي أحدثت مؤخرًا هزة في ما نعرفه عن المومياوات المصرية وعلاقاتهم العائلية مع بعضهم البعض. تأخر كثيرا إصدار سيرة جديدة لحتشبسوت.

منذ البداية ، وضعت كوني وجهة نظر حديثة جدًا في السيرة الذاتية ، متسائلة عن سبب عدم معرفة قصة حتشبسوت عندما كانت واحدة من عدد قليل جدًا من الحكام الإناث الناجحات في العالم القديم. اسم Kleopatra VII معروف على نطاق واسع على مستوى العالم. لماذا هذا؟ تقترح كوني أن هذا هو نتيجة لتاريخ إنساني واسع النطاق من الأبوية وأدوار الجنسين المعادية للمرأة ، كليوباترا السابعة ، التي يتم تصويرها بشكل غير عادل في كثير من الأحيان على أنها مغرية خبيثة تستخدم حيلها الأنثوية لتأمين قبضتها على السلطة والرفاهية الشرقية ، وتتناسب مع السرد الأبوي للرجل. امرأة طموحة تجرؤ على الخروج من مكانتها المتصورة كامرأة من خلال الوصول إلى السلطة ، والحصول في النهاية على ما تستحقه في حين أن حتشبسوت لا تنسجم بدقة مع هذه الرواية لأنها كانت حاكمة ناجحة بالكامل لمدة 22 عامًا ، القليل معارضة ، ومدعومة على نطاق واسع ، وتفتقر إلى نهاية لزجة واضحة. هكذا يجادل كوني. لدى كوني حجة قوية ، وهذا المنظور الحداثي الجديد لكل من حتشبسوت نفسها وكيف فسّر علماء المصريات في الماضي قصتها ، يلقي بعض الضوء الجديد الذي طال انتظاره على موضوعها. ومع ذلك ، مثل العديد من الأشياء في التاريخ ، أود أن أشير إلى أن هناك أسبابًا أخرى لتذكر كليوباترا السابعة أكثر من حتشبسوت - فيلم هوليوود ذو الميزانية الكبيرة بطولة إليزابيث تايلور هو واحد منهم ، وسبب آخر هو القدرة على قراءة اللاتينية ، و وهكذا فإن روايات المؤلفين الرومان المعادية لكليوباترا السابعة ، لم تُفقد أبدًا ، على عكس الهيروغليفية المصرية التي ظلت لغزًا غامضًا حتى فك شيفرة شامبليون في عام 1822.

تجادل كوني كذلك ، فيما يتعلق بالغموض النسبي لحتشبسوت ، بأن الملك قدم لغزًا للمؤرخين وعلماء المصريات الذين حاولوا أولاً سرد قصتها ، وحتى بين العديد من عامة الناس اليوم:

إن المثال البارز لملكة مشهورة وناجحة في الوعي الحديث هو ، بالطبع ، إليزابيث الأولى ملكة تيودور إنجلترا ، ومن الجدير المقارنة بين الاثنين للحظة. صنفت إليزابيث نفسها على أنها أم لشعبها ومتشبثة به ، وشجعت على بناء شخصيتها العامة كملكة العذراء التقية ، والمزدهرة والشعبية ، ملكة الجنة - فضل وازدهار إنجلترا ، ويقترح ذلك من خلال هذا التوصيف المثالي ، يتجلى بطريقة سحرية من خلال الملك ، أو من خلال الإحسان الإلهي الذي يبتسم على تقوى الملك. كانت إليزابيث رائدة دعاية بارعة - ومن المثير للاهتمام ، أن حتشبسوت كان كذلك الأمر الذي كشف عنه كوني. تستكشف كوني بإسهاب الحملة الدعائية الهائلة لحتشبسوت لتسهيل توليها غير التقليدي للملكية. تعلن أعمال البناء الضخمة والدينية أن حتشبسوت هي ابنة تقية للإله آمون ، وتتولى السلطة باسمه فقط ، لأن الإله نفسه اختارها للحكم. تُعلن النقوش التي تصور الرحلة الاستكشافية إلى بونت البعيدة عن نجاح حتشبسوت كحاكم ، حيث جلبت فضلًا وثروات غريبة إلى مصر - وهي بالتأكيد علامة واضحة على فضل الآلهة. الاختلافات الرئيسية بين هاتين المرأتين الاستثنائيتين اللتين عاشتا على حدة 3000 عام هو أن حتشبسوت كان لديها بالفعل وريث ، ابن أخيها ، تحتمس الثالث ، الذي تشاركت معه العرش ، والأضواء ، والسلطة المتزايدة - رفضت إليزابيث الشهيرة تسمية وريث ، إبقاء السلطة مركزة بقوة في يديها - واستخدمت إليزابيث جنسها كأحد أصول السياسة الدولية ، مما جعل أهليتها لاستخدام إنجلترا ، لكنها في النهاية غير قادرة على الزواج بسبب الخوف العام من النفوذ الأجنبي أو المحسوبية الفئوية - حتشبسوت أيضًا ، بصفتها ملكة ملكية امرأة مصرية ، لم تكن قادرة على الزواج مرة أخرى بعد وفاة زوجها ، ولم تكن قادرة حتى على تقديم نفسها كمرشحة للزواج - لا يمكن ممارسة أي تأثير أجنبي على العرش المصري من خلال زواج امرأة ملكية خارج البلاد ، و لا يمكن قبول ابن هذه الملك الأنثوي غير التقليدي ، باعتباره تهديدًا لابن أخيها وشريكها في الملك - على الرغم من أنه في حالة حتشبسوت ، يجادل كوني بأن الملكة لديها الكثير من المال. فرصة للعثور على السعادة الرومانسية الخاصة. لكني أستطرد في هذه المقارنة المثيرة للاهتمام ، لأن كوني لا يتطرق إليها في النص.

بالنسبة إلى الحياة العاطفية لحتشبسوت ، تجدر الإشارة إلى أنه بينما يعتقد كوني أن حتشبسوت كان لديها فرصة كبيرة لمتابعة ترتيب خاص ، لا يوجد في الواقع أي دليل على وجود مثل هذه العلاقة ، أو ربما كان شريكها الرومانسي. ناقش مجتمع علماء المصريات على نطاق واسع سينموت في مثل هذا الدور في الماضي رجل من أصول عائلية غامضة والذي ارتقى بشكل مفاجئ إلى منصب فلكي رفيع تحت رعاية حتشبسوت ، سُمح أيضًا لسننموت أن يصور نفسه على الآثار على أنه مفضل بشكل خاص من قبل حتشبسوت ، ولديه الارتباط الوثيق بالعائلة المالكة من خلال دوره كمدرس لابنة حتشبسوت نفرور - حتى أن البعض اقترح أن سنموت ، وليس تحتمس الثاني ، كان في الواقع والد الفتاة ، على الرغم من أن كوني يرفض هذه الفكرة. ولكن على الرغم من علامات التفضيل الواضحة هذه ، لا يمكن في النهاية استنتاج علاقة رومانسية. أوسرامون ، وزير الولادة النبيلة ، سمح له حتشبسوت بتسجيل كتاب أمدوات المقدس في قبره ، وهو شيء عادة ما يكون مخصصًا فقط للملوك - والذي قد نفترض منه أيضًا علاقة رومانسية ، ولكن مع عدم وجود دليل قاطع في النهاية بصرف النظر عن خدمة حتشبسوت غير العادية. قد يكون عشاق مصر القديمة يخدشون رؤوسهم متسائلين عن تلك الكتابة على الجدران الصخرية في دير البحري التي من المفترض أن تصور سنموت وحتشبسوت في العمل الجسدي ، منحوتة من قبل بعض العمال الثرثرة. ومع ذلك ، فإن الحقيقة البسيطة للمسألة هي ، كما يشير كوني ، أنه لم يتم تسمية أي من الرقمين باسم ، كما لم يتم تزيين الشخص الخاضع في المشهد بأي من رموز منصب الملكية. لا تقدم كوني تاريخًا اجتماعيًا أكثر حداثة لحتشبسوت فحسب ، بل تكرس وقتًا لكسر الأساطير القديمة التي تجاهلها المجتمع المصري منذ فترة طويلة ولكنها لا تزال قائمة في الخيال الشعبي بينهم ، وهي الفكرة التي شرعت حتشبسوت في سرقة العرش. من الادعاء الشرعي لابن أخيها ، أو أن تحتمس الثالث شرع في تدمير آثارها في نوبة من الغضب الصالح بعد وفاتها.

كوني يعترف منذ البداية بذلك

يضيف كوني أن الكثير من الأدلة مفقودة من هذه الفترة ، أو موجودة فقط في الدعاية الرسمية لأعمال البناء الضخمة ، حيث ركز علماء المصريات في الآونة الأخيرة كثيرًا على تاريخ آثار حتشبسوت بدلاً من المرأة نفسها ، مترددة في سد الثغرات. في التاريخ مع التكهنات حول دوافع وآراء حتشبسوت والتحول بدلاً من ذلك إلى الأدلة الملموسة ولكن غير الكاشفة للآثار. يجب أن أقول ، أنا أتفق مع كوني في هذا ، على الرغم من أنني أعترف أنني متردد مهنيًا في إسناد أفكار ومشاعر الأفراد القدامى التي لا يمكن معرفتها في النهاية ، وأشعر أن هذا التاريخ الاجتماعي الجديد مع مراعاة النوع الاجتماعي لحياة حتشبسوت هو مجرد ما يحتاجه الموضوع. من وجهة نظر القارئ وعالم المصريات ، أفضل النهج الاجتماعي ، وعلى أقل تقدير ، حتى لو لم يتم استقبال هذا الكتاب جيدًا من قبل المجتمع المصري (أنتظر رد فعل زملائي بفارغ الصبر) ، على ما أعتقد سيرحب معظمهم بالتحدث الجديد عن حتشبسوت وفرصة إجراء نقاش جديد في هذا المجال.

يقول كوني علانية منذ البداية

كوني على حق. النص مليء بافتراضات كوني حول السبب الذي قد تكون عليه حتشبسوت لهذا القرار أو ذاك القرار ، أو ما الذي ربما كانت تفكر فيه عندما حدث هذا أو ذاك الحدث في حياتها. قراءة النص لا أعتقد أن أي شخص قد يخطئ في أن كوني يقول حتشبسوت فعلت فكر في هذا أو تشعر بذلك ، لكنها ستتلقى النقد لافتراضها بهذه الطريقة.من المعروف أن علماء الآثار يترددون في التكهن بالمعتقدات - وهي أعلى مستوى مما يمكننا معرفته عن الماضي ، والأكثر صعوبة في الوصول إليه ، لأنه ما لم يكتب شخص ما أفكاره ، فهذا أمر غير معروف في النهاية وفقده لنا - وحتى عند تدوينه ، يجب أن يكون المؤرخ القديم حذرًا للغاية ، مع الأخذ في الاعتبار تحيزات الكاتب وإمكانية الدعاية أو الحسابات غير الموثوقة. في الواقع ، بصفتي عالم مصريات ، أشعر بأنني ملزم أخلاقياً بالتشديد على ما يعترف به كوني علانية - هذه المشاهد في جميع أنحاء الكتاب هي افتراضات ولا ينبغي أن تؤخذ على أنها الكلمة الأخيرة في شخصية أو طبيعة حتشبسوت. هذا إخلاء المسؤولية بعيدًا عن الطريق ، أود أن أحيي كوني لكونه جريئًا بما يكفي للاستفادة من مثل هذا الافتراض. في حين أنه لا توجد طريقة لمعرفة ذلك على وجه اليقين ، فإن مثل هذه التكهنات ليست مجرد مأخوذة من فراغ ، بل هي منطقية ومراعاة الاحتمالات المبنية على أساس ما نعرفه عن حتشبسوت والبيئة والظروف التي انتقلت فيها ، وبالتالي مدعومة بدرجة معينة من الاحتمالية ، حتى لو كانت غير قابلة للإثبات في النهاية ، وسأكون مترددًا في وضع أي من السيناريوهات التي يفترضها كوني في حجر (متسامحًا مع التورية). ومع ذلك ، على هذا النحو ، أنا شخصيا أشعر أن هذا النهج هو مساهمة جديرة بالاهتمام وقيمة للمجتمع المصري ، لأنه لديه القدرة على تأجيج النقاش الصحي وتقريبنا من موضوعنا ، وأن الإفراط في الحذر في مثل هذه الأمور قد يكون في نهاية المطاف مقصورًا على المجال ككل.

سواء المرأة التي ستكون ملكًا يحظى بقبول جيد من قبل بقية المجتمع المصريين ، وقد تكون مسألة أيديولوجية شخصية فيما يتعلق بكيفية تعاملنا مع علم الآثار والتاريخ القديم. ومع ذلك ، ليس لدي أدنى شك في أنها ستنال بشكل جيد بين جمهور أوسع من القراء. يتسم أسلوب كوني في الكتابة بالسلاسة والوضوح والتفاعل ، مما يجعل قراءته ممتعة تمامًا لجمهور كبير ، وموضوعها ، حتشبسوت ، ليس غامضًا لدرجة أن عشاق التاريخ المهتمين بشكل عرضي لن ينجذبوا إلى هذا الكتاب.

الكل في الكل ، موصى به للغاية ، ويحصل على ختم الموافقة الرسمي من عالم المصريات. )


الزوجات والأمهات

نحت خشبي للملكة تاي © ولكن مع "الوظيفة العليا" الأكثر شيوعًا بين الرجل ، كانت أكثر النساء نفوذاً هي والدته وأخواته وزوجاته وبناته. ومع ذلك ، مرة أخرى ، من الواضح أن العديد قد حققوا قدرًا كبيرًا من القوة كما يتضح من حجم الآثار التي أقيمت باسمهم. نظرًا لكونه الهرم الرابع في الجيزة ، فإن مجموعة المقابر الضخمة للملكة خنتكاوس (حوالي 2500 قبل الميلاد) تعكس مكانتها باعتبارها ابنة وأم الملوك. تم دفن النساء الملكيات لفراعنة المملكة الوسطى مرة أخرى في مجمعات هرمية ، مع المجوهرات الرائعة للملكة ويريت التي تم اكتشافها مؤخرًا في عام 1995.

خلال "العصر الذهبي" لمصر (المملكة الحديثة ، حوالي ١٥٥٠-١٠٦٩ قبل الميلاد) ، تم توثيق سلسلة كاملة من هؤلاء النساء ، بدءًا من أحوتب التي نالت شجاعتها مرتبة الشرف العسكرية الكاملة. في وقت لاحق ، نهضت الملكة تي التي لا تضاهى من بداياتها الإقليمية كعامة لتصبح "زوجة ملكية عظيمة" لأمنحتب الثالث (1390-1352 قبل الميلاد) ، حتى أنها أجرت مراسلاتها الدبلوماسية الخاصة مع الدول المجاورة.

. نشأت الملكة تي من بداياتها الإقليمية كعامة لتصبح "زوجة ملكية عظيمة" لأمنحتب الثالث.

كان لدى الفراعنة أيضًا مجموعة من "الزوجات القاصرات" ، ولكن نظرًا لأن الخلافة لم تنتقل تلقائيًا إلى الابن الأكبر ، فمن المعروف أن هؤلاء النساء تآمرن لاغتيال أزواجهن الملكيين ووضع أبنائهم على العرش. نظرًا لقدرتها على التأثير بشكل مباشر على الخلافة ، فإن مصطلح "الزوجة القاصر" يبدو مفضلاً بشكل لا نهائي على المصطلح القديم "محظية".

ولكن حتى كلمة "زوجة" يمكن أن تكون إشكالية ، حيث لا يوجد دليل على أي نوع من مراسم الزواج القانونية أو الدينية في مصر القديمة. بقدر ما يمكن معرفة ذلك ، إذا أراد الزوجان أن يكونا معًا ، فستقيم العائلات حفلة كبيرة ، وسيتم تقديم الهدايا ، وسيقيم الزوجان المنزل ، وتصبح المرأة "سيدة المنزل" ونأمل أن تنتج الأطفال.

في حين أن معظمهم اختاروا شركاء من نفس الخلفية والمحلية ، فقد جاءت بعض النساء الملكيات من أماكن بعيدة مثل بابل واستخدمن لإغلاق العلاقات الدبلوماسية. وصف أمنحتب الثالث وصول أميرة سورية ومرافقاتها البالغ عددهن 317 امرأة بأنه "أعجوبة" ، وكتب حتى لأتباعه - "أنا أرسل إليكم مسؤولتي لجلب النساء الجميلات ، وأنا الملك سأقول لهن الخير. لذا أرسلوا نساء جميلات للغاية - لكن لا أحد لهن أصوات صاخبة!

وقد أُعطي هؤلاء النساء لقب "زخرفة الملك" ، واختيرت لنعمتهن وجمالهن للترفيه بالغناء والرقص. ولكن بعيدًا عن كونهن بعيدًا عن التسلية الخاصة للملك ، كانت هؤلاء النساء عضوات مهمات في البلاط وقمن بدور نشط في الوظائف الملكية والمناسبات الحكومية والاحتفالات الدينية.

مع عرض زوجات وبنات المسؤولين على العزف على القيثارة والغناء لرجالهم ، يبدو أن النساء قد تلقين تدريبات موسيقية. في أحد مشاهد القبور عام 2000 قبل الميلاد ، كان الكاهن يقدم نوعًا من الدروس الرئيسية في كيفية لعب سيستروم (خشخشة مقدسة) ، حيث غالبًا ما استخدمت المعابد فرقتها الموسيقية الخاصة بها للترفيه عن الآلهة كجزء من الطقوس اليومية.


حتشبسوت (1507–1458 قبل الميلاد)

أرشيف هولتون / صور غيتي

أرملة تحتمس الثاني ، حكمت حتشبسوت أولاً كوصي على ابن زوجته الصغير ووريثه ، ثم فرعونًا. يشار إليها أحيانًا باسم ماتكير أو "ملك" مصر العليا والسفلى ، وغالبًا ما يتم تصوير حتشبسوت بلحية مزيفة ومع الأشياء التي عادة ما يصور الفرعون بها ، وفي ملابس الرجال ، بعد بضع سنوات من الحكم في شكل أنثوي . تختفي فجأة من التاريخ ، وربما يكون ابن ربيبها قد أمر بإتلاف صور حتشبسوت والإشارة إلى حكمها.


هل كانت حتشبسوت ، الفرعون رقم واحد ، عاشقة سرية؟ - تاريخ

تتمتع النساء في مصر القديمة ، كأفراد نشيطين ومستقلين ، بالمساواة القانونية مع الرجال التي لم تتمكن أخواتهم من تحقيقها حتى القرن العشرين ، والمساواة المالية التي لم يحققها الكثيرون بعد.


في حين أن مفهوم الاختيار الوظيفي للمرأة هو ظاهرة حديثة نسبيًا ، كان الوضع في مصر القديمة مختلفًا نوعًا ما. منذ ما يقرب من ثلاثة آلاف عام ، تمتعت النساء اللائي يعشن على ضفاف النيل بشكل من أشكال المساواة التي نادرا ما يتم تحقيقها.

المساواة الجنسية

من أجل فهم مواقفهم المستنيرة نسبيًا تجاه المساواة بين الجنسين ، من المهم أن ندرك أن المصريين نظروا إلى عالمهم باعتباره ازدواجية كاملة بين الذكر والأنثى. كانت الإله ماعت ، رمز التناغم الكوني الذي يجب على الفرعون أن يحكم من خلال قواعده ، توفير التوازن والنظام لكل الأشياء.


اعترف المصريون بالعنف الأنثوي بجميع أشكاله ، حتى أن ملكاتهم صوروا وهم يسحقون أعدائهم ، أو يعدمون أسرى أو يطلقون السهام على المعارضين الذكور وكذلك النساء غير الملكيات اللائي يطعنن الجنود الغازين ويتغلبون عليهن. على الرغم من أن مثل هذه المشاهد غالبًا ما يتم تجاهلها لأنها توضح أحداثًا "خيالية" أو طقسية ، إلا أن الأدلة الأدبية والأثرية يصعب رفضها. تقوم النساء الملكيات بحملات عسكرية بينما تم تكريم أخريات لدورهن النشط في الصراع. كان يُنظر إلى النساء على أنهن يشكلن تهديدًا كافيًا ليتم إدراجهن في قائمة "أعداء الدولة" ، وتم العثور على مقابر إناث تحتوي على أسلحة على مدار ثلاثة آلاف عام من التاريخ المصري.

قامت النساء الملكيات بحملات عسكرية بينما تم تكريم أخريات لدورهن النشط في الصراع. كان يُنظر إلى النساء على أنهن يشكلن تهديدًا كافيًا ليتم إدراجهن في قائمة "أعداء الدولة" ، وتم العثور على مقابر إناث تحتوي على أسلحة على مدار ثلاثة آلاف عام من التاريخ المصري.
على الرغم من أنه ليس بأي حال من الأحوال عرقًا من الأمازون ، إلا أن قدرتهم على ممارسة درجات متفاوتة من القوة وتقرير المصير كانت أكثر غرابة في العالم القديم ، والذي وضع مثل هذا المتجر الكبير من خلال براعة الذكور ، كما لو أن الاعتراف بالشيء نفسه لدى النساء سيجعلهن أقل قدرة. لأداء أدوارهما المتوقعة كزوجة وأم. في الواقع ، صُدمت الدول المجاورة بشكل واضح من الحرية النسبية للمرأة المصرية ، ووصف المؤرخ اليوناني هيرودوت كيف أنهم `` حضروا السوق وشاركوا في التجارة بينما جلس الرجال في المنزل وقاموا بالنسيج ''. الممارسات البشرية.


ويتم بالفعل تصوير النساء بطريقة علنية للغاية إلى جانب الرجال على كل مستوى من مستويات المجتمع ، من تنسيق أحداث الطقوس إلى القيام بالأعمال اليدوية. حتى أن إحدى النساء التي تقود سفينة شحن توبيخ الرجل الذي أحضر لها وجبة بالكلمات ، "لا تسد وجهي بينما أنا أذهب إلى الشاطئ" (النسخة القديمة من تلك المحادثة المألوفة "ابتعد عن طريقي بينما أنا" م أفعل شيئًا مهمًا ').


تمتعت المرأة المصرية أيضًا بدرجة مدهشة من الاستقلال المالي ، حيث أظهرت الحسابات والعقود الباقية أن النساء حصلن على نفس حصص الراتب التي يحصل عليها الرجال مقابل القيام بنفس الوظيفة - وهو شيء لم تحققه المملكة المتحدة بعد. بالإضافة إلى النساء الملكيات اللواتي يسيطرن على الخزانة ويملكن ممتلكاتهن وورشهن الخاصة ، يمكن للنساء غير الملكيات كمواطنات مستقلات أيضًا امتلاك ممتلكاتهن الخاصة وشرائها وبيعها وصنع الوصايا وحتى اختيار أي من أبنائهن سيرث.


سيدات الترفيه

كان العنوان الأنثوي الأكثر شيوعًا "سيدة البيت" يتضمن إدارة المنزل وإنجاب الأطفال ، وبالفعل تم تعريف النساء من جميع الطبقات الاجتماعية كزوجات وأمهات أولاً وقبل كل شيء. ومع ذلك ، فقد تحررت النساء الأكثر ثراء من ضرورة إنجاب أعداد كبيرة من الأبناء كمصدر إضافي للعمالة ، وكان لديهن أيضًا "خيارات مهنية" بديلة.


بعد الاستحمام ، وإزالة الشعر ، والغمر في العطور الحلوة الثقيلة ، يتم تصوير الملكات والعامة على حد سواء جالسين بصبر أمام مصففي الشعر ، على الرغم من أنه من الواضح أيضًا أن صانعي الشعر المستعار يتمتعون بتجارة نشطة. استخدم الأثرياء أيضًا أخصائيي تجميل الأظافر وحتى فنانات الماكياج ، والتي يُترجم عنوانها حرفيًا إلى "رسام فمها". ومع ذلك ، كان الشكل الأكثر شيوعًا لمستحضرات التجميل ، والذي يرتديه الرجال أيضًا ، هو طلاء العين السوداء الذي يقلل من وهج الشمس ، ويصد الذباب ويبدو جيدًا إلى حد ما.

يتم بالفعل تصوير النساء بطريقة علنية للغاية إلى جانب الرجال على كل مستوى من مستويات المجتمع ، من تنسيق الأحداث الطقسية إلى القيام بالعمل اليدوي.
ارتداء الملابس المصنوعة من الكتان بأي شكل كان من المألوف ، من الفساتين الضيقة للمملكة القديمة (2686 - 2181 قبل الميلاد) إلى الأزياء الراقية المتدفقة للمملكة الحديثة (حوالي 1550 - 1069 قبل الميلاد) ، تم الإشارة إلى المكانة من قبل نوعية جيدة من الكتان ، الذي يمكن تزيين مظهره البسيط بشكل عام بألواح ملونة أو خياطة تزيينية أو زخرفة خرزية. تمت إضافة اللمسات الأخيرة على مجموعة متنوعة من المجوهرات ، من عصابات الرأس ، وزخارف الشعر المستعار ، والأقراط ، والمختنقون ، والقلائد ، إلى الأساور ، والأساور ، والخواتم ، والأحزمة ، والخلخال المصنوعة من الذهب ، والأحجار شبه الكريمة ، والخرز المصقول.


مع `` سيدة المنزل '' الثرية المكسوة بالكتان الفاخر ، ومزينة بجميع أنواع المجوهرات ، ووجهها مرسوم بجرأة وتضع شعرًا كان من المرجح أن يكون ملكًا لشخص آخر ، سواء من الذكور أو الإناث ، كانوا يعتنون باحتياجاتها اليومية. لقد اعتنوا أيضًا بأطفالها ، وقاموا بالتنظيف وإعداد الطعام ، على الرغم من أن الغسيل كان بشكل عام من قبل الرجال.


بعد أن تحررت من مثل هذه المهام الدنيوية ، يمكن للمرأة أن تتمتع بكل أنواع الاسترخاء والاستماع إلى الموسيقى وتناول الطعام الجيد وشرب النبيذ الفاخر. حتى أن إحدى الحاضرات طلبت "ثمانية عشر كوبًا من النبيذ لداخلي جافًا مثل القش". يتم تصوير النساء أيضًا مع حيواناتهن الأليفة ، واللعب بألعاب الطاولة ، والتنزه في الحدائق المعتنى بها بعناية أو التجول في عقاراتهن. غالبًا ما تسافر عبر النهر ، وكانت الرحلات القصيرة تتم أيضًا عن طريق حمل الكراسي ، أو لزيادة السرعة ، تظهر النساء يقودن مركباتهن الخاصة.

النساء في القمة

كانت المكانة والامتيازات التي يتمتع بها الأثرياء نتيجة مباشرة لعلاقتهم بالملك ، وقدراتهم الخاصة تساعد في إدارة البلاد. على الرغم من أن الغالبية العظمى من هؤلاء المسؤولين كانوا من الرجال ، إلا أن النساء شغلن مناصب عليا في بعض الأحيان. بصفتها "مراقب شؤون كلتويررز" ، أدارت الملكة حتب حرس الثانية الخدمة المدنية ، بالإضافة إلى المشرفين والمحافظين والقضاة ، حصلت سيدتان على رتبة وزير (رئيس الوزراء). كان هذا هو أعلى لقب إداري أقل من لقب فرعون ، والذي تمكنوا أيضًا من إدارته في ما لا يقل عن ست مناسبات.


كانت أول ملكة في مصر هي نيثكريت الغامضة (2148-44 قبل الميلاد) ، وتذكرت لاحقًا بأنها "أشجع وأجمل امرأة في عصرها". المرأة التالية التي حكمت كملك كانت سوبكنفرو (1787-1783 قبل الميلاد) التي صورت وهي ترتدي غطاء الرأس الملكي والنقبة فوق لباسها الأنثوي. ظهر نمط مشابه بعد حوالي ثلاثة قرون عندما كان أحد أشهر الفراعنة في مصر ، حتشبسوت ، يفترض مرة أخرى شعارات ملكية تقليدية. خلال فترة حكمها التي استمرت خمسة عشر عامًا (حوالي 1473-1458 قبل الميلاد) شنت حملة عسكرية واحدة على الأقل وبدأت عددًا من مشاريع البناء الرائعة ، بما في ذلك معبدها الجنائزي الرائع في الدير البحري.

تمتعت المرأة المصرية القديمة بدرجة مدهشة من الاستقلال المالي ، حيث أظهرت الحسابات والعقود الباقية أن النساء حصلن على نفس حصص الراتب التي يحصل عليها الرجال مقابل القيام بنفس الوظيفة - وهو شيء لم تحققه المملكة المتحدة بعد!
لكن في حين أن مؤهلات حتشبسوت باعتبارها ابنة ملك موثقة جيدًا ، فإن أصول الفرعون الرابع لا تزال مثيرة للجدل إلى حد كبير. ومع ذلك ، هناك ما هو أكثر بكثير من تمثال نفرتيتي الشهير من صورتها ذات العيون الندية. شاركت بنشاط في سياسات إعادة هيكلة زوجها أخناتون ، وقد ظهرت وهي ترتدي الزي الملكي ، وتنفذ سجناء أجانب ، كما يعتقد بعض علماء المصريات ، وهي تحكم بشكل مستقل كملك بعد وفاة زوجها حوالي 1336 قبل الميلاد. بعد وفاة زوجها سيتي الثاني عام 1194 قبل الميلاد ، تولت توسرت العرش لنفسها ، وبعد أكثر من ألف عام ، استعادت آخر فراعنة مصر ، كليوباترا السابعة ، ثروات مصر حتى انتحارها في نهاية المطاف في عام 30 قبل الميلاد. نهاية نظرية لمصر القديمة.

الزوجات والأمهات

ولكن مع "الوظيفة العليا" التي يشغلها الرجل بشكل أكثر شيوعًا ، كانت والدته وأخواته وزوجاته وبناته أكثر النساء تأثيرًا. ومع ذلك ، مرة أخرى ، من الواضح أن العديد قد حققوا قدرًا كبيرًا من القوة كما يتضح من حجم الآثار التي أقيمت باسمهم. نظرًا لكونه الهرم الرابع في الجيزة ، فإن مجموعة المقابر الضخمة للملكة خنتكاوس (حوالي 2500 قبل الميلاد) تعكس مكانتها باعتبارها ابنة وأم الملوك. تم دفن النساء الملكيات من عصر الدولة الوسطى مرة أخرى في مدافن فخمة داخل مجمعات هرمية ، مع المجوهرات الرائعة للملكة ويريت التي تم اكتشافها مؤخرًا في عام 1995.


خلال "العصر الذهبي" لمصر (المملكة الحديثة ، حوالي ١٥٥٠-١٠٦٩ قبل الميلاد) ، تم توثيق سلسلة كاملة من هؤلاء النساء ، بدءًا من أحوتب التي نالت شجاعتها مرتبة الشرف العسكرية الكاملة. في وقت لاحق ، نهضت الملكة تي التي لا تضاهى من بداياتها الإقليمية كعامة لتصبح "زوجة ملكية عظيمة" لأمنحتب الثالث (1390-1352 قبل الميلاد) ، حتى أنها أجرت مراسلاتها الدبلوماسية الخاصة مع الدول المجاورة.


كان لدى الفراعنة أيضًا مجموعة من "الزوجات القاصرات" ، ولكن نظرًا لأن الخلافة لم تنتقل تلقائيًا إلى الابن الأكبر ، فمن المعروف أن هؤلاء النساء تآمرن لاغتيال أزواجهن الملكيين ووضع أبنائهم على العرش. نظرًا لقدرتها على التأثير بشكل مباشر على الخلافة ، فإن مصطلح "الزوجة القاصر" يبدو مفضلاً بشكل لا نهائي على المصطلح القديم "محظية".


ومع ذلك ، فحتى كلمة "زوجة" يمكن أن تكون إشكالية ، حيث لا يوجد دليل على أي نوع من مراسم الزواج القانونية أو الدينية في مصر القديمة. بقدر ما يمكن معرفة ذلك ، إذا أراد الزوجان أن يكونا معًا ، فستقيم العائلات حفلة كبيرة ، وسيتم تقديم الهدايا ، وسيقيم الزوجان المنزل ، وتصبح المرأة "سيدة المنزل" ونأمل أن تنتج الأطفال.

غالبًا ما شغلت النساء مناصب رفيعة في مصر القديمة ، وتظهر السجلات أن أكثر من ستة كانوا فراعنة معينين ، وأخرى أدارت الخدمة المدنية ، بالإضافة إلى المشرفين والمحافظين والقاضيين ، حصلت سيدتان على رتبة وزير (رئيس وزراء).
في حين أن معظمهم اختاروا شركاء من نفس الخلفية والمحلية ، فقد جاءت بعض النساء الملكيات من أماكن بعيدة مثل بابل واستخدمن لإغلاق العلاقات الدبلوماسية. وصف أمنحتب الثالث وصول أميرة سورية ومرافقاتها البالغ عددهن 317 امرأة بأنه "أعجوبة" ، بل وكتب إلى أتباعه - "أنا أرسل إليكم مسؤولتي لجلب النساء الجميلات ، وسأقول لهن الخير. لذا أرسلوا نساء جميلات للغاية - لكن لا أحد لهن أصوات صاخبة!


وقد أُعطي هؤلاء النساء لقب "زخرفة الملك" ، واختيرت لنعمتهن وجمالهن للترفيه بالغناء والرقص. لكن بعيدًا عن كونهن مغلقين من أجل التسلية الخاصة للملك ، كانت هؤلاء النساء عضوات مهمات في البلاط وقمن بدور نشط في الوظائف الملكية والمناسبات الحكومية والاحتفالات الدينية.


مع عرض زوجات وبنات المسؤولين على العزف على القيثارة والغناء لرجالهم ، يبدو أن النساء قد تلقين تدريبات موسيقية. في أحد مشاهد القبور عام 2000 قبل الميلاد ، كان الكاهن يقدم نوعًا من الدروس الرئيسية في كيفية لعب سيستروم (خشخشة مقدسة) ، حيث غالبًا ما استخدمت المعابد فرقتها الموسيقية الخاصة بها للترفيه عن الآلهة كجزء من الطقوس اليومية.

في الواقع ، بخلاف ربة المنزل والأم ، كانت "المهنة" الأكثر شيوعًا للنساء هي الكهنوت ، حيث يخدم الآلهة من الذكور والإناث. كما جلب لقب "زوجة الله" ، الذي تشغله النساء الملكيات ، قوة سياسية هائلة تأتي في المرتبة الثانية بعد الملك ، الذي يمكن حتى أن ينوبوا عنه. كان للعبادة الملكية أيضًا كاهنات من النساء ، حيث عملت النساء جنبًا إلى جنب مع الرجال في احتفالات اليوبيل ، بالإضافة إلى كسب لقمة العيش كمشيعين محترفين ، عملوا أحيانًا ككاهنات جنائزية.

وهبت اللغوية اللامعة كليوباترا السابعة المكتبة الكبرى في الإسكندرية ، العاصمة الفكرية للعالم القديم حيث من المعروف أن المحاضرات شاركن إلى جانب زملائهن الذكور. ومع ذلك ، فقد أنهت المسيحية المساواة التي كانت موجودة منذ آلاف السنين - قُتلت الفيلسوفة هيباتيا بوحشية على يد الرهبان عام 415 بعد الميلاد كدليل بياني على معتقداتهم.
ستتعزز قدرتهم على القيام بمهام معينة بشكل أكبر إذا تمكنوا من القراءة والكتابة ، ولكن مع وجود أقل من 2 ٪ من المجتمع المصري القديم المعروف أنهم يعرفون القراءة والكتابة ، فإن نسبة النساء اللائي يتمتعن بهذه المهارات ستكون أقل. على الرغم من أنه يُذكر في كثير من الأحيان أنه لا يوجد دليل على أن أي امرأة قادرة على القراءة أو الكتابة ، إلا أنه يُعرض على البعض قراءة مستندات. سيكون محو الأمية ضروريًا أيضًا بالنسبة لهم للقيام بمهام شملت في بعض الأحيان رئيس الوزراء والمشرف والمضيفة وحتى الطبيب ، حيث سبقت السيدة Peseshet إليزابيث غاريت أندرسون بحوالي 4000 عام.


بحلول العصر اليوناني الروماني ، أصبح محو الأمية بين النساء أمرًا شائعًا نسبيًا ، حيث نقشت مومياء الشابة هيرميون مع مهنتها "معلمة قواعد اللغة اليونانية". كليوباترا السابعة هي لغوية بارعة ، وهبت المكتبة الكبرى في الإسكندرية ، العاصمة الفكرية للعالم القديم حيث من المعروف أن المحاضرات شاركن إلى جانب زملائهن الذكور.ومع ذلك ، فقد أنهت المسيحية المساواة التي كانت موجودة منذ آلاف السنين - قُتلت الفيلسوفة هيباتيا بوحشية على يد الرهبان عام 415 بعد الميلاد كدليل بياني على معتقداتهم.


مع بقاء مفهوم "مكان المرأة في المنزل" دون جدال إلى حد كبير على مدى 1500 عام القادمة ، تم نسيان الحرية النسبية للمرأة المصرية القديمة. ومع ذلك ، فقد تمتع هؤلاء الأفراد النشطون والمستقلون بالمساواة القانونية مع الرجال التي لم تتمكن أخواتهم في العالم الحديث من تحقيقها حتى القرن العشرين ، والمساواة المالية التي لم يحققها الكثيرون بعد.

تُدرِّس البروفيسور جوان فليتشر في قسم الآثار بجامعة يورك ، وهي عضو مؤسس في مجموعة أبحاث المومياء بالجامعة. وهي أيضًا مستشارة في علم المصريات في متاحف وفنون هاروغيت وعالمة آثار مستشارة لمتحف بارنسلي. تشمل منشوراتها "كليوباترا العظيمة" (Hodder & amp Stoughton / Harper Collins) و "The Search for Nefertiti" (Hodder & amp Stoughton / Harper Collins) ، وقد كتبت مؤخرًا وقدمت مسلسل "مصر القديمة: الحياة والموت في الوادي". الملوك لبي بي سي.


هل كانت حتشبسوت ، الفرعون رقم واحد ، عاشقة سرية؟ - تاريخ

MERYT-NEITH (الأسرة الأولى حوالي 3000 قبل الميلاد)
يُعتقد أن مريت نيث قد حكمت في بداية فترة الأسرات ، وربما كانت الحاكم الثالث للسلالة ، وهي معروفة أساسًا بآثارها الجنائزية. استمر حكمها أقل من ثلاث سنوات. اسمها يعني "حبيبة الإلهة نيث" ولديها نصب جنائزي وقارب شمسي في سقارة. سيمكن هذا القارب روحها من السفر إلى الآخرة ، وهو شرف مخصص للملك فقط. لديها أيضًا قبر جنائزي آخر في أبيدوس. كلا المقبرتين محاطان بأكثر من خمسين قبرًا من الحاضرين والخدم ، مما يدل على أنها دُفنت بقوة ملك وأنها كانت تشرّفًا كاملًا لحاكم قوي.

نيتوكريس (الأسرة السادسة 2148-44 قبل الميلاد)
جاء نيتوكريس إلى العرش خلال نزاع كبير ، عندما لم يكن هناك وريث ذكر واضح. لكنها أصبحت متورطة مع الأسطورة الرومانسية والأسطورة ، لدرجة أنه لا يُعرف سوى القليل جدًا من الحقائق الحقيقية عن عهدها. ستُذكر لاحقًا في التاريخ المصري بأنها "أشجع وأجمل امرأة في عصرها". لم يتم إنشاء أي هياكل من قبلها ولم يتم ذكرها في العديد من السجلات المصرية. ومع ذلك ، تمت الإشارة إليها في قائمة تورين للملوك ، من قبل الرحالة اليوناني هيرودوتوس الذي كتب أنها تسببت في مقتل مئات المصريين انتقاما لمقتل شقيقها الملك. تم ذلك بدعوة كل المذنبين بقتله إلى مأدبة ثم عندما كان الحفل على قدم وساق ، فتحت بوابات الفيضان وتركت نهر النيل يدخل عليهم ، مما أغرقهم جميعًا. وفقًا للأسطورة ، ألقت بنفسها بعد ذلك في غرفة من الرماد هربًا من عقوبتها. مرة أخرى ، استمر حكمها أقل من ثلاث سنوات.

SOBEKNOFRU (Neferusobek) (الأسرة الثانية عشرة؟ 1767-1759 قبل الميلاد)
حكم Sobeknofru لفترة وجيزة فقط في وقت الاضطرابات المدنية ، تليها فترة من الفوضى. سمحت الآثار التي تسجل الأوقات العصيبة لعالم المصريات بتجميع عهدها. تقول مانيثو إنها ربما كانت أخت أمينيميس التي نجحت في ذلك ويخبرنا أن حكمها استمر لمدة 3 سنوات و 10 أشهر. ورد ذكرها في "قائمة الملوك" في تورين ، وقد ورد ذكرها في معبد الكرنك (الأقصر) وسقارة (بالقرب من القاهرة). تُظهرها الصور وهي ترتدي غطاء الرأس الملكي والنقبة فوق لباسها الأنثوي ، وهي طريقة لإعلان أنها مؤهلة للحكم مثل أي رجل.

حتشبسوت (الأسرة الثامنة عشر حوالي 1473-1458 قبل الميلاد)
كانت حتشبسوت واحدة من أهم فراعنة مصر. حكمت خلال الجزء الأول من الأسرة الثامنة عشرة ، وهي فترة مثيرة تُعرف باسم "العصر الذهبي لمصر" والتي تضم العديد من أشهر الفراعنة والملكات ، بما في ذلك الملك توت عنخ آمون وأمنحتب وتي وإخناتون ونفرتيتي. هناك مشاكل في تحديد التاريخ الفعلي لعهدها حيث أصبح كل ما يلي ممكنًا: 1504-1482 ، 1488-1468 ، 1479-1457 ، 1473-1458 قبل الميلاد.
كانت حتشبسوت ابنة تحتمس الأول والملكة أحمس. عند وفاة والدها خلفه ابنه تحتمس الثاني ، وكما جرت العادة ، تزوج أخته غير الشقيقة حتشبسوت حفاظًا على سلالة الملك. عندما مات تحتمس الثاني أيضًا ، أصبح ابنه تحتمس الثالث فرعونًا. لكن بما أن الفرعون الجديد كان قاصرًا ، فقد تدخلت حتشبسوت كوصي له وتشكلت وصية مشتركة. واستمر هذا قرابة عام قبل أن تستولي حتشبسوت على زمام السيطرة الكاملة وتنصيب نفسها فرعونًا. من أجل إضفاء الشرعية على دورها ، استخدمت عددًا من الاستراتيجيات ، بما في ذلك تصوير نفسها على أنها رجل يرتدي الزي التقليدي للفراعنة ، بما في ذلك اللحية المستعارة ، وغطاء الرأس مع الصل (الكوبرا) ، والمذبة الملكية والعصا ، وتاج اثنين الأراضي والنقبة. كما زعمت أن الإله آمون رع قد زار والدتها أثناء الحمل معلنة أن إرادة الإله حتشبسوت أن تكون فرعون ، الأمر الذي جعلها بالفعل طفلة إلهية. خلال فترة حكمها الناجحة للغاية التي دامت خمسة عشر عامًا ، كانت الحملات التجارية التي قامت بها حتشبسوت بمثابة فتح للأمام ، وكان عملها في البناء على نطاق لم يسبق له مثيل من قبل. بدأت عددًا من المشاريع الرائعة ، بما في ذلك معبدها الجنائزي الرائع في الدير البحري والعديد من الهياكل في الكرنك ومعابد الأقصر. في الواقع ، من المحتمل جدًا أنها كانت مؤسسة هذا الأخير. ومن الإنجازات الرائعة الأخرى نقل مسلتين ضخمتين من الجرانيت على نهر النيل من أسوان إلى معبد الكرنك.
خلال فترة سيادتها ، شنت حتشبسوت حملة عسكرية واحدة على الأقل ، لكن ربما كان أعظم إنجاز لها هو الرحلة الاستكشافية التي نظمتها إلى أرض بونت ، والتي تم تسجيلها على جدران معبدها الجنائزي. من بين أشياء أخرى ، تُظهر شتلات خشب الأبنوس والعاج والمر وجلود الحيوانات والبخور والذهب والعطور والحيوانات الغريبة التي أعيدت من بونت ، وهي أرض يُعتقد أنها كانت تقع بالقرب من البحر الأحمر والصومال حاليًا. على عكس المزاج الحربي للعديد من نظرائها في الأسرة الثامنة عشر ، كرست حتشبسوت نفسها للإدارة ، وتشجيع التجارة والتجارة ، وسوف يتم تخليدها إلى الأبد من خلال الرسوم التوضيحية في دير البحري التي يقال إنها مفصلة بشكل رائع لدرجة أنه حتى أنواع الأسماك يمكن تحديدها من الرسومات.
على الرغم من أن حتشبسوت كانت امرأة قوية ومثيرة للإعجاب زادت من ثروة بلادها وجلبت استقرارًا كبيرًا لمصر ، إلا أنها تختفي بشكل غامض حوالي عام 1458 قبل الميلاد ، عندما استعاد تحتمس الثالث لقب فرعون. يعتقد كثير من العلماء أن ابن زوجها احتقر حتشبسوت لإبقائه من العرش وأمر بمسح كل ما يشير إليها من التاريخ المصري بتشويه صورها وتحطيم تماثيلها وإخراج مومياءها من قبرها. وبسبب هذا فقد كاد اسم حتشبسوت أن يضيع في سجلات التاريخ. على الرغم من العثور على مومياوات جدها وأبها وزوجها وربيبها ، إلا أنه لم يتم التعرف على مومياء حتشبسوت بشكل إيجابي ولا تزال واحدة من الألغاز المصرية العديدة التي لم يتم حلها بعد.

العثور على مومى حتشبست. (لست متأكدا)
قام بيلزوني بتوثيق القبر ، لكن عالم الآثار الإنجليزي هوارد كارتر هو أول من حفر قبر حتشبسوت (KV20) أثناء عمله في وادي الملوك في عام 1902. ولكن لم يقرر حتى عام 1920 استكشاف ما بداخله بشكل صحيح مما أدى إلى في اكتشاف تابوتين ، أحدهما لحتشبسوت والثاني لوالدها ، وكلاهما فارغ. في عام 1903 عثر أيضًا على قبر منفصل وفتحه ، يُعرف الآن باسم KV60 ، حيث وجد توابيت من الأوز المحنط وتابوتان ممزقة جزئيًا ومتحللة لامرأتين ترقدان جنبًا إلى جنب. أحدهما يحمل نقش سيتري إن ، ممرضة حتشبسوت ، والآخر مجهول. نظرًا لأن المقبرة لا تعتبر ملكية ، فقد حظيت باهتمام ضئيل حتى أعاد عالم المصريات دونالد رايان فتحها في عام 1989. تم نقل التابوت الذي يحمل اسم الممرضة الرطبة إلى متحف القاهرة ، وظل التابوت الثاني غير المسمى وراءه. في عام 2007 ، أعاد عالم المصريات المصري السيد حواس فتح المقبرة أمام تلفزيون ديسكفري الخاص والتابوت المتبقي الذي تم نقله إلى القاهرة لإجراء فحص بالأشعة المقطعية. وكشف الفحص أن هذه المومياء امرأة بدينة تتراوح أعمارها بين 45 و 60 عاما ، وكانت تعاني من أسنان سيئة ومرض السكري. وقد تبين أنها ماتت من مرض السرطان ، والذي يمكن رؤية دليل عليه في منطقة الحوض والعمود الفقري ، مما يشير إلى أنه انتشر في جميع أنحاء جسدها. تم استخدام الماسح الضوئي أيضًا لفحص القطع الأثرية المرتبطة بالملكة. كان أحدها صندوقًا خشبيًا صغيرًا يحمل خرطوشًا ، أو الختم الملكي ، لحتشبسوت ويحتوي على كبد وسن. درس طبيب الأسنان المصري جلال البحيري فحوصات الأسنان ولاحظ أن السيدة البدينة من KV-60 كانت مفقودة أيضًا وأن الثقب الذي خلفه ونوع السن المفقود كان مطابقًا تمامًا للثقب الفضفاض في الصندوق. تم تحديد أن الضرس الموجود في الصندوق يتم تركيبه في جزء من المليمتر داخل مساحة الضرس المفقود في فم المومياء. تأججت التكهنات أيضًا من حقيقة أن الذراع اليسرى للمومياء كانت مثنية في وضع يُعتقد أنه يشير إلى المدافن الملكية وأنها كانت ترتدي قطعة وجه خشبية. يعتقد السيد حواس أن المومياء الموجودة في KV-60 هي مومياء حتشبسوت ونُقل عنه قوله: "نحن على يقين بنسبة 100٪ أن المومياء هي حتشبسوت" من أجل التحقق من تحديد الهوية ، تم إنشاء مختبر الحمض النووي بالقرب من متحف القاهرة بتمويل من قناة ديسكفري. ومع ذلك ، فقد أعرب بعض علماء الآثار عن شكوكهم بشأن إمكانية استخدام تقنية الحمض النووي لتحديد هوية الملكة ، بما في ذلك عالم الأحياء الجزيئية الأمريكي سكوت وودوارد الذي نُقل عنه قوله ، "إنها عملية صعبة للغاية للحصول على الحمض النووي من مومياء. في العلاقة ، فأنت بحاجة إلى أفراد آخرين حصلت منهم على الحمض النووي لإجراء مقارنة بين تسلسل الحمض النووي ". كما أن علماء المصريات الآخرين لم يروا الذراع اليسرى على الصدر كخاصية ملكية ، بما في ذلك الدكتور بارد من جامعة بوسطن الذي قال إن المومياوات الملكية توضع عادة مع تقاطع اليدين عند الصدر. وتجدر الإشارة إلى أنه في وقت الانتهاء من الفيلم الوثائقي ، لم تكن أدلة الحمض النووي قاطعة ولم يتم نشر المزيد من تحقيقات الحمض النووي (مايو 2010). يجب أن يقال إن هناك بعض السرية التي تحيط باختبار الحمض النووي في مصر لأنهم مترددون جدًا في مشاركة النتائج أو نشرها. كما أن الدكتور حواس غير راغب في إجراء فحص مزدوج للنتائج من قبل مختبرات الحمض النووي الأخرى في أماكن أخرى من العالم ، وقد نُقل عنه قوله إن الحمض النووي للمومياوات المصرية لا يمكن اختباره إلا من قبل المصريين أنفسهم. حتى الآن ، لم يُنشر العلم الذي يظهر في برنامج "أسرار ملكة مصر المفقودة" على قناة ديسكفري التلفزيونية في مجلة علمية محكمة ومراجعة الأقران - المعيار الذهبي للبحث العلمي في جميع أنحاء العالم. كما تفتقر مصر إلى مختبر ثانٍ مستقل لمراجعة الاختبارات. قبل نشر أي نتائج DNA في مجلة علمية ، يجب أن يكون معمل المتحف المصري مكررًا لنتائجها الأولية بواسطة مختبر مستقل. يمر عالم الحمض النووي القديم بمجموعة صارمة جدًا من المعايير ، أحدها هو التكرار بواسطة مختبر مستقل. إذا لم تفعل هذا ، خاصةً مع شيء مهم جدًا ، فلن تنشره مجلة مراجعة النظراء. وإذا لم يتم نشرها ، فأنت كعالم لم تحقق شيئًا.

في الختام: التعرف على المومياء هو عمل صعب للغاية وقد يكون من الصعب جدًا تحديد هوية مومياء بشكل إيجابي فقط من التوابيت أو الأشياء الجنائزية القريبة ، خاصة مع النقل المنتظم للمومياوات الملكية في العصور القديمة من أجل حمايتها من لصوص المقابر. وطالما استمر علماء المصريات المصريون في رفض السماح لفرق أخرى ذات سمعة طيبة من العلماء الدوليين بفحص نتائجهم ، فإن أي ادعاءات لتحديد هوية المومياء ستكون أقل من مغزى.

نفرتيتي (الأسرة الثامنة عشر حوالي 1336 قبل الميلاد)
كانت نفرتيتي الزوجة الجميلة للفرعون أخناتون الذي كان يُعرف أيضًا بأمينوفيس الرابع والملك الحوثي. حكم الزوجان لمدة 17 عامًا في نهاية ما يسمى بفترة العمارنة. تم العثور على رأس منحوتة شهيرة لنفرتيتي في تل العمارنة ، مما أظهر جمالها الرائع. لقد شاركت بنشاط في السياسات الثورية لزوجها وغالبًا ما تظهر مرتدية ملابس ملكية ومسؤولة إلى جانبه. يُعتقد أنه بعد وفاة إخناتون ، حكمت بشكل مستقل حوالي عام 1336 قبل الميلاد. على الرغم من أن هذا ليس مؤكدًا بأي حال من الأحوال ، إلا أنني قمت فقط بتضمين اسمها هنا كـ a المستطاع فرعون أنثى ، لا يقين.

TWOSRET (Tausert) (الأسرة التاسعة عشر حوالي 1187-1185 قبل الميلاد)
كما هو الحال مع Nitocris و Sobeknofru أعلاه ، كان عهد Twosret خلال الأوقات العصيبة واستمر أقل من ثلاث سنوات. كانت آخر فرعون من الأسرة التاسعة عشر. كانت تعوسرت زوجة سيتي الثاني ، وعلى الرغم من أنها لم تكن زوجته الأولى ، إلا أنه يعتقد أنه أحبها كثيرًا لدرجة أنه أمر ببناء قبرها في وادي الملوك تكريمًا لعدد قليل جدًا من الملكات. مرة أخرى ، الأدلة قليلة ، ولكن الإجماع العام هو أنه بعد وفاة زوجها ، أصبحت الملكة تووسرت وصية على العرش مع ابن الملك الصغير ، سبتاح ، المولود من زوجات أخرى لسيتي. ثم بعد حوالي ست سنوات حوالي عام 1190 قبل الميلاد ، توفي سبتاح وفي غياب وريث ذكر مقبول ، صعدت تووسرت إلى العرش وأعلنت نفسها فرعونًا. نظرًا لوضعها الملكي الجديد ، بدأ العمل على الفور في توسيع المقبرة الحالية إلى الأبعاد المناسبة للملك ، بما في ذلك المدخل والممرات التي يجب توسيعها لتلائم حجم ما أصبح الآن تابوتًا للملك.

كليوباترا (سي 51 قبل الميلاد)
لقد مرت أكثر من ألف عام على حكم الملكة كليوباترا فرعونًا بعد توُسرت ، في العصر البطلمي. ومع ذلك ، نظرًا لأن ملوك البطالمة كانوا في الأساس غزاة يونانيين ، فإن كليوباترا ، على عكس أولئك المذكورين أعلاه ، لم تكن من سلالة مصرية حقيقية. تنحدر كليوباترا السابعة من المقدونيين ، الذين حكموا مصر منذ وفاة الإسكندر الأكبر ، قبل حوالي 250 عامًا ، ولدت لبطليموس الثاني عشر في 69 قبل الميلاد. صعدت إلى العرش عندما كان عمرها 17 عامًا فقط عام 51 قبل الميلاد. يُعتقد أنها حكمت بالاشتراك مع والدها ، ثم بعد وفاته ، مع شقيقها الأصغر بطليموس الثالث عشر. يقال أن كليوباترا أسرت يوليوس قيصر (روماني) عندما جاء إلى الإسكندرية ومن أجل تولي السلطة الوحيدة على مصر طلبت مساعدة يوليوس قيصر ، والتي قدمها عن طيب خاطر. لكن علاقتهما كانت محكوم عليها بالفشل وعندما انتهى اتصالها مع مارك أنتوني ، وهو روماني قوي آخر ، بشكل كارثي ، كليوباترا ، المعروفة أيضًا باسم & quot ؛ ملكة النيل. & quot ؛ انتحرت الشهيرة في عام 30 قبل الميلاد. لم تكن كليوباترا آخر أنثى يُطلق عليها اسم فرعون فحسب ، بل أنهى وفاتها أيضًا 3000 عام من حكم الأسرة الحاكمة.

التعليقات العامة
من المؤكد تقريبًا أن هؤلاء الفراعنة كانوا جميعًا من دماء ملكية وكانوا في وقت من الأوقات زوجة لأزواجهن. يُعتقد أيضًا أن معظمهم لم ينجبوا ورثة ، وبالتالي ، عند وفاة أزواجهن / إخوتهم / آبائهم ، صعدوا إلى العرش.

من الواضح أن كونك امرأة ملكية في مصر القديمة لم يستبعدك من العرش ، على عكس الغالبية العظمى من الممالك في ذلك الوقت. تتمتع النساء في مصر القديمة بمزايا كبيرة على معاصريهن في الثقافات الأخرى ، مثل بلاد ما بين النهرين واليونان. سمح للمرأة المصرية بامتلاك العقارات وتقلد مناصب رسمية. يمكن للمرأة أيضًا أن ترث ثرواتها ورفع أي نزاع إلى المحكمة والدفاع عن حقوقها القانونية. كما أشار مؤرخ يوناني شهير هيروديت ، إلى أن المرأة المصرية تتمتع بحرية التنقل في الأماكن العامة ، على عكس نظيرتها اليونانية التي كانت محصورة في منزلها ، مما أثار رعبه. ومع ذلك ، يُنظر بشكل عام إلى أنه إذا أصبحت المرأة فرعونًا ، فمن المرجح أن يكون ذلك بسبب دعم بعض الرجال المؤثرين للغاية الذين كانت تعتمد عليهم لمساعدتها في الحفاظ على السلطة.


معبد حتشبسوت

المعبد الجنائزي حتشبسوت ، المعروف أيضًا باسم Djeser-Djeseru (& # 8220 قدس الأقداس & # 8221) ، هو مزار جنائزي قديم في صعيد مصر. بنيت للسلالة الثامنة عشرة لفرعون حتشبسوت ، وتقع تحت منحدرات الدير البحري ، على الضفة الغربية لنهر النيل بالقرب من وادي الملوك. تم تكريس المعبد الجنائزي لإله الشمس آمون ، ويقع بجوار المعبد الجنائزي لمنتوحتب الثاني ، والذي كان بمثابة مصدر إلهام ، ثم مقلعًا لاحقًا. يعتبر من المعالم & # 8220 لا مثيل لها في مصر القديمة. & # 8221

هناك العديد من الأمثلة على هذه الآثار والمعابد العظيمة في جميع أنحاء مصر من مجمع الأهرامات في الجيزة في الشمال إلى معبد الكرنك في الجنوب. من بين هذه المعبد الجنائزي للملكة حتشبسوت (1479-1458 قبل الميلاد) في دير البحري يبرز كأحد أكثر المعابد إثارة للإعجاب.

تم تصميم المبنى على غرار المعبد الجنائزي لمنتوحتب الثاني (2061-2010 قبل الميلاد) ، أمير طيبة العظيم الذي أسس الأسرة الحادية عشرة وأسس المملكة الوسطى في مصر (2040-1782 قبل الميلاد). اعتبر منتوحتب الثاني & # 8216second Menes & # 8217 من قبل معاصريه ، في إشارة إلى الملك الأسطوري للأسرة الأولى في مصر ، واستمر في تكريمه على مدار تاريخ مصر المتبقي. تم بناء معبد منتوحتب الثاني في عهده عبر النهر من طيبة في دير البحري ، وهو أول هيكل يتم رفعه هناك. لقد كان مفهومًا مبتكرًا تمامًا من حيث أنه سيكون بمثابة قبر ومعبد.

لن يُدفن الملك فعليًا في المجمع ولكن في قبر مقطوع في صخرة المنحدرات خلفه. تم تصميم الهيكل بأكمله بحيث يمتزج بشكل عضوي مع المناظر الطبيعية المحيطة والمنحدرات الشاهقة وكان أكثر مجمعات القبور لفتًا للانتباه والتي نشأت في صعيد مصر والأكثر تفصيلاً الذي تم إنشاؤه منذ المملكة القديمة.

حتشبسوت ، المعجبة بمعبد منتوحتب الثاني ، صممت بنفسها لتعكسه ولكن على نطاق أكبر بكثير ، وفي حالة عدم تمكن أي شخص من المقارنة ، أمرت ببنائه بجوار المعبد الأقدم. كانت حتشبسوت دائمًا على دراية تامة بالطرق التي يمكن من خلالها رفع صورتها العامة وتخليد اسمها ، حيث حقق المعبد الجنائزي كلا الطرفين.

سيكون تكريمًا لـ & # 8216second Menes & # 8217 ، ولكن الأهم من ذلك ، ربط حتشبسوت بعظمة الماضي ، وفي الوقت نفسه ، تجاوز الأعمال الأثرية السابقة من جميع النواحي. بصفتها امرأة في موقع سلطة تقليديًا للذكور ، أدركت حتشبسوت أنها بحاجة إلى ترسيخ سلطتها وشرعية حكمها بطرق أكثر وضوحًا بكثير من أن أسلافها وحجم معبدها وأناقته دليل على ذلك.

تصميم المعبد

قامت بتكليف معبدها الجنائزي في وقت ما بعد فترة وجيزة من وصولها إلى السلطة في عام 1479 قبل الميلاد ، وصُممت لتروي قصة حياتها وتحكم وتتفوق على أي شيء آخر في الأناقة والعظمة. تم تصميم المعبد من قبل مضيف حتشبسوت وصديقه المقرب سيننموت ، والذي كان أيضًا معلمًا لنفرو رع ، وربما عاشق حتشبسوت. صاغه سينموت بعناية على غرار منتوحتب الثاني لكنه أخذ كل جانب من جوانب المبنى السابق وجعله أكبر وأطول وأكثر تفصيلاً.تميز معبد منتوحتب الثاني بمنحدر حجري كبير يمتد من الفناء الأول إلى المستوى الثاني من المستوى الثاني لحتشبسوت ، تم الوصول إليه من خلال منحدر أطول وأكثر تفصيلاً تم الوصول إليه عن طريق المرور عبر الحدائق المورقة وبوابة مدخل متقنة تحيط بها مسلات شاهقة.

بالمشي عبر الفناء الأول (المستوى الأرضي) ، يمكن للمرء أن يمر مباشرة من خلال الممرات المقنطرة على كلا الجانبين (مما أدى إلى الأزقة إلى منحدرات صغيرة حتى المستوى الثاني) أو التنزه أعلى المنحدر المركزي ، الذي كان مدخله محاطًا بتماثيل الأسود. في المستوى الثاني ، كان هناك بركتان عاكسة وأبو الهول تصطفان الطريق المؤدي إلى منحدر آخر ، مما رفع الزائر إلى المستوى الثالث.

تتميز المستويات الأول والثاني والثالث من المعبد بأعمدة ونقوش ورسومات وتماثيل متقنة. سيؤوي الفناء الثاني قبر سنموت على يمين المنحدر المؤدي إلى المستوى الثالث ، قبرًا فخمًا مناسبًا يقع أسفل الفناء الثاني بدون ميزات خارجية من أجل الحفاظ على التناسق. تمثل المستويات الثلاثة القيمة المصرية التقليدية للتناظر ، وبما أنه لم يكن هناك هيكل على يسار المنحدر ، فلا يمكن أن يكون هناك قبر واضح على يمينه.

على الجانب الأيمن من المنحدر المؤدي إلى المستوى الثالث كان رواق الميلاد ، وعلى اليسار رواق بونت. يروي رواق الميلاد قصة الخلق الإلهي لحتشبسوت مع آمون باعتباره والدها الحقيقي. كانت حتشبسوت قد قضت ليلة حملها منقوشة على الجدران تتحدث عن كيفية تزاوج الإله مع والدتها:

هو [آمون] في تجسيد جلالة زوجها ملك مصر العليا والسفلى [تحتمس الأول] وجدها نائمة في جمال قصرها. استيقظت على العطر الإلهي والتفتت نحو جلالته. ذهب إليها فورًا ، فأثاره عليها ، وفرض عليها شهوته. سمح لها برؤيته على هيئة إله وابتهجت برؤية جماله بعد أن جاء قبلها. انتقل حبه إلى جسدها. غمر القصر بالرائحة الإلهية. (فان دي ميروب ، 173)

وباعتبارها ابنة أقوى إله وشعبية في مصر في ذلك الوقت ، كانت حتشبسوت تطالب بميزة خاصة لحكم البلاد كما يفعل الرجل. أقامت علاقتها الخاصة مع آمون في وقت مبكر ، ربما قبل تولي العرش ، من أجل تحييد الانتقادات الموجهة لعهدها بسبب جنسها.

رواق الميلاد & # 8211 حتشبسوت & # 8217 s معبد

روى رواق البنط رحلتها المجيدة إلى أرض الآلهة الغامضة & # 8216 & # 8217 التي لم يزرها المصريون منذ قرون. إن قدرتها على إطلاق مثل هذه الرحلة هي شهادة على ثروة البلاد في ظل حكمها وأيضًا على طموحها في إحياء تقاليد الماضي ومجده. كان بونت معروفًا للمصريين منذ فترة الأسرات المبكرة (3150 & # 8211 ج. 2613 قبل الميلاد) ولكن إما أن الطريق قد تم نسيانه أو أن أسلاف حتشبسوت الأحدث لم يعتبروا رحلة استكشافية تستحق وقتهم.

على طرفي رواق المستوى الثاني كان هناك معبدين: معبد أنوبيس في الشمال ومعبد حتحور في الجنوب. بصفتها امرأة في موقع قوة ، كانت حتشبسوت تربطها علاقة خاصة بالإلهة حتحور وكانت تستدعيها كثيرًا. كان المعبد لأنوبيس ، الوصي ، والمرشد إلى الموتى ، سمة مشتركة لأي مجمع جنائزي لا يرغب المرء في إهانة الإله الذي كان مسؤولاً عن قيادة روح المرء من القبر إلى الحياة الآخرة.

المنحدر إلى المستوى الثالث ، المتمركز تمامًا بين أعمدة الولادة وبونت ، جلب الزائر إلى صف أعمدة آخر ، تصطف عليه التماثيل ، وأهم ثلاثة هياكل: كنيسة العبادة الملكية ، ومصلى العبادة الشمسية ، ومحمية آمون. تم بناء مجمع المعبد بأكمله في منحدرات دير البحري وتم قطع محمية آمون - المنطقة الأكثر قداسة في الموقع - من الجرف نفسه. صوّر كل من Royal Cult Chapel و Solar Cult Chapel مشاهد للعائلة المالكة وهي تقدم القرابين للآلهة. يظهر آمون رع ، الخالق المركب / إله الشمس ، بشكل بارز في مصلى عبادة الشمس مع حتشبسوت وعائلتها المباشرة راكعة أمامه تكريماً.

حكم حتشبسوت

كانت حتشبسوت ابنة تحتمس الأول (1520-1492 قبل الميلاد) من زوجته العظيمة أحمس. ولد تحتمس الأول أيضًا تحتمس الثاني (1492-1479 قبل الميلاد) من زوجته الثانوية موتنوفر. تمشيا مع التقاليد الملكية المصرية ، تزوج تحتمس الثاني من حتشبسوت في مرحلة ما قبل أن تبلغ من العمر 20 عامًا. خلال هذا الوقت نفسه ، رُقيت حتشبسوت إلى مرتبة زوجة الله & # 8217 ، زوجة آمون ، وهو أعلى وسام يمكن أن تحصل عليه المرأة في مصر بعد منصب الملكة الذي أصبح سياسيًا وأهميًا بشكل متزايد.

أنجبت حتشبسوت وتحتمس الثاني ابنة ، نفر رع ، بينما أنجب تحتمس الثاني ابنًا من زوجته الصغرى إيزيس. كان هذا الابن هو تحتمس الثالث (1458-1425 قبل الميلاد) الذي عين والده خليفة. توفي تحتمس الثاني بينما كان تحتمس الثالث طفلاً ، وهكذا أصبحت حتشبسوت وصية على العرش ، وسيطرت على شؤون الدولة حتى بلغ سن الرشد. لكن في السنة السابعة من ولايتها ، كسرت التقاليد وتوجت هي نفسها فرعون مصر.

لوحة للملكة حتشبسوت

كانت فترة حكمها من أكثر فترات حكمها ازدهارًا وسلامًا في تاريخ مصر. هناك أدلة على أنها كلفت بعثات عسكرية في وقت مبكر وأنها بالتأكيد أبقت الجيش في ذروة كفاءته ، ولكن ، في الغالب ، تميزت الفترة التي قضتها كفرعون بالتجارة الناجحة والاقتصاد المزدهر والعديد من مشاريع الأشغال العامة التي وظفت عمالًا من عبر الأمة.

يبدو أن رحلتها الاستكشافية إلى بونت كانت أسطورية وكانت بالتأكيد الإنجاز الذي كانت فخورة به ، ولكن يبدو أيضًا أن جميع مبادراتها التجارية كانت ناجحة بنفس القدر وتمكنت من توظيف أمة بأكملها في بناء آثارها. كانت هذه الأعمال جميلة جدًا وصُنعت بدقة لدرجة أن الملوك اللاحقين سيطالبون بها على أنها أعمالهم الخاصة.

حتشبسوت & # 8217 ثانية إعادة اكتشاف

ظل اسم حتشبسوت غير معروف لبقية تاريخ مصر وحتى منتصف القرن التاسع عشر الميلادي. عندما دمرت آثارها العامة تحتمس الثالث ، تخلص من الحطام بالقرب من معبدها في دير البحري. كشفت الحفريات في القرن التاسع عشر الميلادي عن هذه الآثار والتماثيل المكسورة ، لكن في ذلك الوقت ، لم يفهم أحد كيفية قراءة الكتابة الهيروغليفية - ما زال الكثيرون يعتقدون أنها زخارف بسيطة - وبالتالي فقد اسمها في التاريخ.

ومع ذلك ، كان العالم الموسوعي والباحث الإنجليزي توماس يونغ (1773-1829 م) مقتنعًا بأن هذه الرموز القديمة تمثل الكلمات وأن الكتابة الهيروغليفية كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالنصوص الديموطيقية والقبطية اللاحقة. تم بناء عمله على أساس زميله - أحيانًا - منافسه ، عالم اللغة والباحث الفرنسي جان فرانسوا شامبليون (1790-1832 م). في عام 1824 م نشر Champollion ترجمته لحجر رشيد ، مما يثبت أن الرموز كانت لغة مكتوبة وهذا فتح مصر القديمة على عالم حديث.

كانت شامبليون ، التي كانت تزور معبد حتشبسوت ، محيرة بسبب الإشارات الواضحة إلى أنثى فرعون خلال المملكة المصرية الجديدة لم تكن معروفة في التاريخ. كانت ملاحظاته هي الأولى في العصر الحديث التي تلهم الاهتمام بالملكة التي تعتبر اليوم واحدة من أعظم ملوك العالم القديم.

كيف ومتى ماتت حتشبسوت لم يكن معروفًا حتى وقت قريب جدًا. لم تُدفن في معبدها الجنائزي ولكن في قبر بوادي الملوك القريب (KV60). حددت عالمة المصريات زاهي حواس مومياءها في متحف القاهرة ومقتنياتها رقم 8217 في عام 2006 م وأثبتت هويتها من خلال مطابقة سن مفكوكة من صندوق خاص بها مع المومياء. ويظهر فحص تلك المومياء أنها ماتت في الخمسينيات من عمرها من خراج أعقب خلع هذا السن.

على الرغم من أن الحكام المصريين اللاحقين لم يعرفوا اسمها ، إلا أن معبدها الجنائزي والآثار الأخرى حافظت على تراثها. اعتبر معبدها في دير البحري رائعًا لدرجة أن الملوك اللاحقين قاموا ببنائهم في نفس المنطقة المجاورة ، وكما لوحظ ، فقد أعجبوا بهذا المعبد وأعمالها الأخرى لدرجة أنهم ادعوا أنها ملكهم. في الواقع ، لا يوجد ملك مصري آخر باستثناء رمسيس الثاني (1279-1213 قبل الميلاد) الذي أقام العديد من المعالم الأثرية مثل حتشبسوت. على الرغم من كونها غير معروفة لمعظم التاريخ ، إلا أن إنجازاتها في المائة عام الماضية حققت اعترافًا عالميًا. في الوقت الحاضر ، تتمتع بحضور قيادي في التاريخ المصري - والعالمي - وتقف كنموذج يحتذى به للمرأة التي ربما حاول تحتمس الثالث جاهدًا محوها من الزمن والذاكرة.


شاهد الفيديو: Die Kanaäniete - Die gees van Farao en Egipte