محارب الفرسان ، إمبراطورية مالي

محارب الفرسان ، إمبراطورية مالي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


صعود إمبراطورية مالي

كانت إمبراطورية مالي واحدة من أكبر دول غرب إفريقيا في العصور الوسطى ، وربما كان لها التأثير الأكبر على الدول اللاحقة من خلال لغتها وقوانينها وثقافتها.
يسكن شمال مالي منذ 10000 سنة قبل الميلاد عندما كانت الصحراء خصبة وغنية بالحياة البرية. تطورت مستوطنات كبيرة ، وعلى الأخص بالقرب من دجيني ، إحدى أقدم مدن غرب إفريقيا و # 8217 ، بحلول 300 قبل الميلاد. بدأت التجارة المربحة عبر الصحراء ، مما سهل ظهور الدول السودانية الغربية الثلاث الكبرى -

غانا ومالي وسونغاي - بحلول القرن السادس الميلادي.
بدأت إمبراطورية مالي (يشار إليها تاريخيًا باسم Manden Kuruowca) كمملكة Mandinka الصغيرة في الروافد العليا لنهر النيجر ، وتركزت في بلدة نياني. أسسها سوندياتا كيتا (حوالي 1214 - 1255) واشتهرت بثروة حكامها. كان سوندياتا كيتا زعيمًا محاربًا تمت دعوته لتحرير شعب مالي من سومورو كانتي ، حاكم مملكة سوسو السابقة. فتح سوسو ، ج. 1235 ، أعطى مالي الوصول إلى طرق التجارة الغربية عبر الصحراء.

تم تنظيم إدارة الإمبراطورية من أعلى إلى أسفل. تمكن مانسا (لقب حكام مالي بعد وفاة سوندياتا كيتا عام 1255) من الاحتفاظ بالإيرادات من الضرائب ومارس السيطرة الاسمية على المنطقة دون إثارة رعاياه بالثورة. على المستوى المحلي (القرية والبلدة والمدينة) ، على سبيل المثال ، انتخب كون تيجوي دوغو تيجوي (زعيم القرية) تم تعيين إداري يسمى كافو تيجوي (زعيم المقاطعة) على مستوى المقاطعة من قبل حاكم المقاطعة التي تم اختيارها حسب العرف المحلي.

توسعت الإمبراطورية من خلال الضم أو الفتح. في حالة الفتح ، سيطر فارين على المنطقة حتى يمكن العثور على حاكم أصلي مناسب. سُمح للمنطقة باختيار دياماني تيجوي الخاص بها بعد تأكيد استسلامها أو تأكيد ولائها. وبهذه الطريقة ، حكمت مالي مساحة تبلغ حوالي 1،240،140 كيلومتر مربع بحلول عام 1350 ووصلت إلى أعلى عدد من السكان متعددي اللغات بأكثر من 400 مدينة وبلدة وقرية.

اعتمد اقتصاد الإمبراطورية ، بشكل أساسي ، على تجارتها النابضة بالحياة. كانت تحتوي على ثلاثة مناجم ذهب ضخمة داخل حدودها وفرضت ضرائب على كل جرام من الذهب والنحاس والملح يدخل أراضيها. كانت مالي تعتبر مصدر ما يقرب من نصف ذهب العالم القديم & # 8217 الذي تم تصديره من المناجم في بامبوك وبوري وغلام بحلول بداية القرن الرابع عشر. يتم تداول النحاس ، وهو سلعة ثمينة ، في السبائك ويتم استخراجه من تقيدا في الشمال ويتم تداوله في الجنوب مقابل الذهب. يعتبر الملح ، وهو وحدة تبادل مهمة ، ذا قيمة ، إن لم يكن أكثر قيمة ، من الذهب. تم تقطيعها إلى قطع وإنفاقها على سلع ذات قوة شرائية متكافئة في جميع أنحاء الإمبراطورية.

حافظت الإمبراطورية على جيش دائم من خلال مطالبة كل عشيرة بتوفير حصة من الرجال في سن القتال الذين يجب أن يكونوا من طبقة الهورون (الأحرار) ومجهزون بأسلحتهم الخاصة. ارتفع الجيش الدائم إلى قوة تقدر بـ 100000 ، مع 10000 من هذا العدد يتكون من سلاح الفرسان الذي يمكن نشره في جميع أنحاء الإمبراطورية في وقت قصير بمساعدة عشائر النهر. كانت هناك حاجة إلى الجيش الكبير لإبراز قوته في جميع أنحاء الأراضي الممتدة للإمبراطورية ولحماية تجارتها المزدهرة. عدد وتواتر الفتوحات في أواخر القرنين الثالث عشر والرابع عشر مقياس للقوة العسكرية للإمبراطورية.

صعد مانسا موسى إلى السلطة عام 1307 بعد سلسلة من الحروب الأهلية وحكم لمدة ثلاثين عامًا. ازدهرت مالي بشكل خاص عندما وقعت تمبكتو - مركز التعليم والترفيه والتجارة - تحت سيطرة مانسا موسى. كانت إمدادات المياه في المدينة # 8217 سببًا رئيسيًا لنجاحاتها في التجارة.
يجسد المسجد الكبير في دجيني العمارة المميزة للإمبراطورية السودانية الساحلية باستخدام الطوب اللبن والجص اللبن ، مع عوارض خشبية كبيرة داعمة تخرج من واجهة الجدار للمباني الكبيرة مثل المساجد أو القصور.

تم تحويل جامعة Sankoré إلى جامعة كاملة الموظفين بها أكبر مجموعات الكتب في إفريقيا بنهاية عهد Mansa Musa & # 8217s. اشتهرت جامعة سانكور بقدرتها على استيعاب 25000 طالب ولديها واحدة من أكبر المكتبات في العالم مع ما يقرب من 1،000،000 مخطوطة.


هل نعرف كيف ارتدت شعوب مالي في العصور الوسطى؟

اسكيات عظيم

اسكيات عظيم

اسكيات عظيم

سوندياتا 1

بعض الأنواع السودانية الأكثر عشوائية من القرن التاسع عشر للإلهام:

محاربو Mandinka (يسار) ، نساء Soninke (يمين):

نساء التبو (يسار) ، الفولاني (يمين)


في منطقة أعالي نهر النيجر:


النيجر العليا في مكان ما (مالي؟):

اسكيات عظيم

إيغير

هذا تصوير يعود للقرن التاسع عشر لشقيق ملك إيغالا ، يجري مناقشة مع بعض المستشارين والمساعدين. الصورة مأخوذة من William Allen مناظر خلابة لنهر النيجر ، تم رسمها خلال زيارة لاندر الأخيرة في 1832-1833.

Bonhams: ALLEN (WILLIAM) مناظر خلابة لنهر النيجر ، تم رسمها أثناء الزيارة الأخيرة لـ Lander & # 039s في 1832-33 ، الإصدار الأول ، المشترك & # 039S نسخة ، جون موراي ، 1840

اعتدت أن أحصل على صورة مقربة لنسخة ملونة من هذه الصورة كصورة أفاتار هنا منذ فترة. نسيت مصدر هذا الإصدار المعين ، ولكن ها هو:

تحتوي النسخة الملونة من Bonhams على ألوان مختلفة قليلاً:

ربما تكون أكثر واقعية / دقيقة في ألوانها ، ولكنها أقل حيوية بطريقة ما ، لذا أفضل اللون الأول قليلاً.

كانت مملكة إيغالا في الجزء الأوسط مما يعرف الآن بنيجيريا. بحلول القرن التاسع عشر ، عندما رسم ألين هذا الرسم ، كان هناك بعض التأثير الإسلامي في المملكة (على الرغم من أنه لا يمكن اعتباره نظام حكم إسلامي) وهذا ربما يفسر انتشار نوع الموضة التي يرتديها بعض الناس في الرسم ، وربما أيضًا الشكلين في الخلفية بقبعات من القش بنمط الفولاني.

إيغير

في رأيي ، هذا الشكل أدناه هو بالفعل أكثر الشخصيات إثارة للاهتمام:

لطالما تساءلت عمن يفترض أن يكون هذا بالضبط. بالتأكيد شخص له بعض الأهمية.

هناك كتاب يسمى دجيني-جينو: 1000 عام من تماثيل الطين في مالي (2014) بواسطة Bernard de Grunne والذي يحتوي على نظرة عامة جيدة على بعض ما هو معروف عن تماثيل التيراكوتا والأعمال الفنية ذات الصلة من تلك المنطقة. هناك أيضًا عدد قليل من القطع الفنية التي نادرًا ما تُرى في هذا الكتاب ، مثل تيراكوتا لرجل يرتدي عمامة مع درع دائري ، وكذلك بعض المعلومات حول بعض القطع البرونزية من جينيه.

هناك أيضًا بعض المناقشات حول شخصيات تيراكوتا جينيه وفنون أخرى من المنطقة في الكتاب الساحل: فن وإمبراطوريات على شواطئ الصحراء (2020) بواسطة أليسا لاجاما. هذا الكتاب جيد جدًا وأود أن أوصي به لك ، ولوسكيم ، كمصدر لبعض المعلومات والصور عن غرب السودان في العصور الوسطى إذا لم تكن على دراية به بالفعل.

إيغير

أنا أسأل ، لأنني أقوم ببعض الرسوم التوضيحية وأرغب في أن أكون دقيقة بقدر ما أستطيع ، إذا كان عليّ فقط اختلاق شيء ما ، على الرغم من ذلك ، سأفعل.

أعلم أن لدينا صورًا ورسومًا توضيحية من القرنين التاسع عشر والعشرين لباس الساحل. إنني أدرك أيضًا أن لدينا أوصافًا قليلة لابن بطوطة ، ولكن بصرف النظر عن القول إن الملابس التي كان يرتديها الناس في محكمة مانساس كانت & quot ؛ qufine & quot و & quotsilks & quot ، لا يوجد الكثير من الوصف لما صُنعت منه مجوهرات النساء المعدنية. لقد رأيت بعض التماثيل المصنوعة من التيراكوتا التي يرتدون ملابس ضيقة للغاية ، بما في ذلك جنود على الفرسان لا يختلفون كثيرًا عما يمكنني قوله من بعض التماثيل بالنسبة لي عن هؤلاء الرجال. وهو في حد ذاته رائع.
عرض المرفق 33369
عرض المرفق 33368
كما قلت ، أنا على دراية بالصور والرسومات من القرنين التاسع عشر والعشرين ، ولكن على مدى مئات السنين ، يمكن أن تتغير ملابس السكان كثيرًا ، ولكن ليس بالضرورة. على سبيل المثال ، بين عامة الناس في إنجلترا في العصور الوسطى ، بدت الملابس وكأنها تغيرت بشكل كبير على مر العصور ، في حين بدا أن الملابس غالبًا ما تبقى كما هي في مصر ، أعرف أن هناك أوصافًا لابن بطوطة تشير إلى ارتداء الحجاب في المنطقة والذي يبدو أنه مؤشر على استمرارية طويلة الأمد.

إذا كنت سأأخذ صورهم الذاتية في تصوير كيف يرتدي الناس ملابسهم بمرور الوقت بدلاً من كونهم مجرد تقليد فني قياسي. أنا أعترف أنني لا أعرف شيئًا عن مصر.

هل من الآمن أن نقول إن عامة الناس في إمبراطورية مالي ربما كانوا يرتدون ملابس صغيرة مثل التماثيل التي تصور؟ هل هناك دليل على عكس ذلك؟

بالنسبة لشعب مالينكي الذي شكل قلب الإمبراطورية ، أعتقد أن هذه حالة لا نعرف فيها حقًا بالضبط شكل ملابسهم (وهذا على الأرجح هو السبب في أن جميع الرسومات الحديثة الخيالية التي تحاول تصوير الماليين من 600 إلى 800 عام مضت تبدو مختلفة كثيرًا في تفاصيلها) ، على الرغم من أننا قد نكون قادرين على تقديم بعض الاستنتاجات من بعض الباقين على قيد الحياة الفن أو المنسوجات (مثل تلك التي نشرها Sundiata1) لبعض المجموعات الأخرى التي كانت جزءًا من الإمبراطورية التي أنشأوها. كما كتبنا أوصافًا من العمري وابن بطوطة يمكننا إعدادها بعض استنتاجات من (هناك بعض التفاصيل المتشابهة في أوصافهم للملابس ، مثل ذكر كلا المؤلفين أن لون الملابس التي كان يرتديها كثير من الماليين كان أبيض).

سأكون حذرًا جدًا بشأن افتراض أن الأشخاص (الفرسان وغيرهم) الذين تم تصويرهم في فن تيراكوتا في جينيه يمثلون حقًا مظهر فرسان مالينكي / ماندينكا الحقيقيين والناس من تلك الفترة الزمنية.

كما لاحظت Sundiata1 ، كان هناك بعض التمييز الثقافي / العرقي الذي يجب أن يوضع في الاعتبار:

لقد أوضحت نقطة مماثلة في المنتدى في موضوع آخر هنا قبل بضع سنوات:

بالعودة إلى موضوع سلاح الفرسان ، نعلم أن العديد من جوانب وصف العمري تم تأكيدها من قبل مصادر أخرى ، لذلك إذا كان وصفه لفرسان مالي مختلفًا بشكل كبير عن الأدلة المفترضة والمقارنة بين سلاح الفرسان في مالي ، فمن المحتمل أن يكون من المنطقي أكثر أن نذهب. مع وصف العمري. ربما يكون أفضل تفسير للاختلاف هو أنه يصف القوات المتمركزة في العاصمة وحولها ، في حين أن الأدلة والمقتطفات المفترضة على سلاح الفرسان المالي في الواقع لا علاقة لها بالقوات الرئيسية للدولة ، وربما تصور فقط عناصر مساعدة من المناطق التي كانت موجودة. تم دمجها في الإمبراطورية ولكنها لم تكن في قلب الإمبراطورية.

وصف العمري للفرسان الماليين لا يتطابق على الإطلاق مع فن تيراكوتا الفروسية من جينيه والذي يشيع استخدامه (في بعض الكتب الفنية أو على مواقع ويب معينة) لتمثيل سلاح الفرسان المالي أو الذي يتم تقديمه بشكل شائع على أنه ممثل لفرسان المنطقة في عام خلال فترة إمبراطورية مالي. على سبيل المثال ، يؤكد وصف العمري على حقيقة أن الفرسان كانوا يرتدون سراويل واسعة ، في حين أن معظم فرسان دجين التيراكوتا لا يرتدون سراويل ، والقليل منهم لا يمكن أن يقال إنه واسع. إن أفضل تفسير لهذا الاختلاف هو ببساطة أن الفن من جينيه عكس تقليدًا (ربما لم يكن متوافقًا تمامًا مع الإسلام الأرثوذكسي ، لأنه يصور البشر) لتصوير بعض قوات الفروسية المحلية من منطقة تم دمجها في إمبراطورية مالي في وقت لاحق (في الواقع ، ادعى السعدي في تاريخ السودان أن جين لم يتم غزوها أبدًا من قبل مالي ، ولكن فقط من قبل سونغاي ، في حين أن تاريخ الفتش ديني تابعًا لمالي) ، لكنه لا يمثل قوات سلاح الفرسان الرئيسية للإمبراطورية التي لاحظها مخبرو العمري. علاوة على ذلك ، كانت جين في الواقع مدينة عالمية مستقلة في الأصل يسكنها أشخاص من مجموعات عرقية مختلفة ولها أصول مختلفة ومنفصلة عن الدولة المالية ، حتى لو كان يسكنها بعض الأشخاص المرتبطين عرقيًا بالمالينكي والذين يمكن اعتبارهم على نطاق واسع كونها جزءًا من نفس المجمع الثقافي الأكبر.

كمثال مشابه من جزء مختلف من غرب إفريقيا ، فإن & quotlower النيجر البرونزية & quot في جنوب نيجيريا يصور أحيانًا شخصيات المحاربين ، لكن هؤلاء المحاربين ليسوا قريبين من مظهر مثير للإعجاب (وعلى حد علمي ، لا يصورون حتى الدروع) عند مقارنتها بتصوير الشخصيات العسكرية في & quot بنين برونز & quot. يمكن القول بأن بنين (المملكة وليس الجمهورية الحديثة) والكثير من المناطق المحيطة بجنوب نيجيريا جزء من نفس المجمع الثقافي الأكبر ، على الأقل عند مقارنتها بأجزاء أخرى من إفريقيا. يتحدث جميع سكان المنطقة لغات ذات صلة ، ولديهم ممارسات دينية متشابهة أو مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ، ويمكن القول أن الثقافات متشابهة جدًا مع بعضها البعض من نواح كثيرة أخرى ، ولكن قطعة فنية تصور جنديًا من منطقة كانت في معظم الحالات التي تحكمها بنين بشكل مؤقت ، تصور دائمًا شيئًا مختلفًا تمامًا عن قطعة فنية تصور جنديًا تم صنعه في بنين نفسها. ليس لدينا & quot؛ صنع في مالي نفسها & quot؛ قطعة فنية تظهر الفرسان الماليين (كما نفعل مع بنين ، تظهر جنود بنين) ، لدينا فقط فن من مكان (جينيه) كان مميزًا وفريدًا بدرجة كافية لدرجة أن مصدر واحد يدعي أنه حافظ هذا النظام السياسي على استقلاله عن مالي. لكن لدينا وصف أجنبي معاصر يعتبر أن الفرسان الماليين & quot؛. & quot

لإعطاء بعض السياق حول ما كتبته (في الفقرة الثانية أعلاه) في ذلك الوقت حول علاقة جين مع مالي ، سأقتبس من كتاب ليفتسيون غانا القديمة ومالي، والتي قد تضع الأمور في نصابها:

& quot في منتصف القرن الخامس عشر ، غزا Songhay ميما. قبل ذلك بفترة ، أكد ملك ميما ، مع عشرات من الرؤساء الفرعيين تحت قيادته ، استقلاله. ربما يكون انفصال ميما عن إمبراطورية مالي قد تبع غزو تمبكتو من قبل الطوارق حيث فقدت مالي سيطرتها على منطقة الساحل. ربما كان ذلك الوقت تقريبًا ، في 1430s ، عندما انفصلت دياوارا من Kingui عن مالي. تشير الأدلة المتراكمة إلى عملية مثيرة للاهتمام ، حيث استغلت المقاطعات السابقة في مالي ضعفها لتصبح مستقلة. ومع ذلك ، فقد استمر استقلالهم لبضعة عقود فقط ، وبعد ذلك تم دمجهم ، من خلال الغزو ، في إمبراطورية Songhay الناشئة الجديدة. قد يساعدنا مثل هذا التفسير في فرز الأدلة المتضاربة حول موقف جين. وفقًا للسعدي ، لم يغزو حكام مالي جين حتى عندما كانت قوتهم في ذروتها. حاولوا تسع وتسعين مرة وفشلوا. في تاريخ الفتش، من ناحية أخرى، يقرأ المرء أن حاكم جين (جين كوي) كان أحد أتباع ملك مالي المتواضعين لدرجة أن وضعه كان متدنيًا لدرجة أنه أحضر الجزية إلى زوجة الملك ، ولم يستقبله الملك بنفسه. . كانت كل من تمبكتو والممر المائي للنيجر تحت سيطرة مالي ، لذلك من المرجح أن جين كانت ضمن نفس النظام الإمبراطوري ، ربما كإقطاعية ، والتي كانت تقدم جزية سنوية مقابل الحكم الذاتي. . في النصف الأول من القرن الخامس عشر ، عندما تم الضغط على مالي من قبل Songhay والطوارق وأطاحت مقاطعة شمال الساحل بهيمنة مالي ، أكدت Jenne أيضًا استقلالها. قد تشير رواية السعدي إلى هذه الفترة ، حتى الفتح من قبل سوني علي عام 1473. & quot؛ ن. ليفتسيون ، غانا القديمة ومالي ، ص 81-83

لذا ، مع الأخذ في الاعتبار الاختلاف في القوة ، والوضع ، وما إلى ذلك بين & quotMali appropriate & quot و Djenne ، أعتقد أنه لا يمكن للمرء ببساطة أن يفترض أنهم جميعًا يرتدون نفس الزي.

الأوصاف المكتوبة باللغة العربية ذات الصلة في العصور الوسطى والتي تذكر بعض التفاصيل حول الملابس المالية هي روايات مالي في أعمال العمري وابن بطوطة. بعد النظر في هذه الروايات مرة أخرى ، من الواضح أن كلا الروايتين لديهما بالفعل بعض التفاصيل الإضافية حول الملابس بخلاف مجرد ذكر أن الملابس كانت جيدة (أو ذكر ابن بطوطة للحرير) ، ولكن حتى مع التفاصيل الإضافية من تلك الأوصاف لا أعتقد يمكن للمرء أن يشكل صورة ذهنية واضحة لما تبدو عليه ملابسهم بالضبط. بالطبع الصورة تساوي ألف كلمة ، وكما ذكرت هنا منذ سنوات ، ليس لدينا مجموعة من الأعمال الفنية التي تم إنشاؤها في مالي ومثلها بشكل مباشر. مشاهده ما كان يرتديه الماليون.


علم أصول الكلمات

أصول التسمية لإمبراطورية مالي معقدة ولا تزال محل نقاش في الأوساط العلمية حول العالم.

أحد الاحتمالات الأكثر وضوحًا هو أنه سمي على اسم مالينكي الذين يعيشون في المنطقة [8].

في حين أن معنى "مالي" لا يزال محل خلاف ، فإن عملية كيفية دخولها إلى المعجم الإقليمي ليست كذلك. كما ذكرنا سابقًا ، أشار الماندنكا في العصور الوسطى إلى وطنهم العرقي باسم "الماندين" في إفريقيا.

من بين العديد من المجموعات العرقية المختلفة المحيطة بماندن ، كانت المجموعات الناطقة بالبولار في ماسينا وتكرور وفوتا جالون. أصبح Mandinka of Manden مالينكي مالي. [9] لذلك ، في حين أشار شعب ماندينكا عمومًا إلى أراضيهم ومقاطعة عاصمتهم باسم Manden ، فإن رعاياها شبه الرحل الذين يقيمون في قلب المنطقة الغربية (Tekrur) والجنوبية (Fouta Djallon) والحدود الشرقية (Macina) شاع اسم مالي لـ هذه المملكة وإمبراطورية العصور الوسطى في وقت لاحق.


امبراطورية مالي

إمبراطورية مالي هي واحدة من أكبر الدول الأفريقية وأكثرها شهرة في فترة ما قبل الاستعمار. ظهرت في الأفلام وألعاب الفيديو والأعمال الروائية ، ولا تزال ذاكرتها قوة عميقة في التعبير عن الهويات الاجتماعية والسياسية عبر ماندي غرب إفريقيا. تأسست في القرن الثالث عشر في جنوب مالي الحديثة ، وسرعان ما نمت من مملكة صغيرة إلى إمبراطورية شاسعة تمتد من سينيجامبيا في الغرب إلى ساحل العاج في الجنوب. قبل تفككها في أواخر القرن السادس عشر ، امتدت صلاتها بشبكات التجارة البعيدة من أوروبا إلى الصين وأصبح حكامها مشهورين عبر العالم القديم بثروتهم. في غياب التاريخ المكتوب الأصلي ، استندت المعرفة بإمبراطورية مالي إلى مزيج معقد من التقاليد الشفوية ، والسجلات العربية في العصور الوسطى ، والحسابات الأوروبية ، والتاريخ الشفهي ، وعلم الآثار. من خلال التحليل النقدي لهذه المصادر ، كان من الممكن معرفة الكثير عن تاريخ مالي ، بما في ذلك جوانب التنظيم الاجتماعي والبنية السياسية وأنظمة المعتقدات والتطور التاريخي. ومع ذلك ، ما زلنا لا نعرف الكثير ، بما في ذلك موقع وطبيعة عاصمتها (عواصمها).

الكلمات الدالة

المواضيع

  • علم الآثار
  • الدول المبكرة وتشكيل الدولة في أفريقيا
  • التقاليد الشفوية
  • التاريخ السياسي
  • غرب افريقيا

أصول إمبراطورية مالي

تشير كل من التقاليد الشفوية والمراجع في الروايات العربية في العصور الوسطى إلى أن زوال غانا / واغادو في أواخر القرن الحادي عشر قد أعقبه فترة من الانقسام السياسي حيث سعت مجموعة من الأنظمة السياسية المتنافسة للسيطرة الإقليمية. اثنتان منهم ، مملكتا سوسو ومالي ، ستهيمنان في النهاية على المشهد السياسي ، وتلا ذلك حرب بينهما. المصدر الرئيسي لهذا الصراع هو ملحمة سنجاتا. تدور أحداثها في القرن الثالث عشر ، وتروي حياة الأمير الماندينغ سونجاتا كيتا ومآثره التي أدت إلى تأسيس إمبراطورية مالي. تبدأ الملحمة بأصول سونجاتا وتصف كيف ، بعد طفولة مضطربة ونفي طويل ، عاد سونجاتا إلى وطنه لتوحيد جميع عشائر ماندي ضد سومانجورو كانتي القوي ، ملك سوسو. تبع ذلك حرب طويلة حتى هزيمة سومانغورو النهائية في معركة كرينا. 1 بعد هذا الانتصار ، قام سونجاتا بوضع الإطار القانوني والسياسي والأيديولوجي للهيكل الإمبراطوري لمالي. في بعض نسخ الملحمة تم دمج هذا الإطار في "ميثاق حقوق" موقع في سهل كاراكون فوغا ، ولكن عند التدقيق يبدو أن هذا كان إضافة حديثة نسبيًا ، غائبة في العروض السابقة. 2

على الرغم من أن قصة سنجاتا ، كما هو الحال مع أي ملحمة ، تحتوي على العديد من عناصر الطبيعة الأسطورية أو الرمزية ، إلا أننا نعلم أيضًا أن سنجاتا كيتا كان بالفعل شخصية تاريخية ، كما أكد ذلك ظهوره في نصوص القرن الرابع عشر لابن خلدون وابن بطوطة. 3 سواء أكانت الإنجازات الموصوفة في الملحمة قد نفذها بالفعل رجل واحد في فترة زمنية قصيرة أو ما إذا كانت الروايات الشفوية تتداخل في رقم وفترة واحدة ، فمن الصعب التأكد من نتائج عملية أطول وأكثر تعقيدًا.

توسع مالي وأوجها

كان القرنان الثالث عشر والرابع عشر فترات توسع للإمبراطورية المنشأة حديثًا ، ووصلت إلى أقصى مدى إقليمي لها في أوائل القرن الرابع عشر ، بعد ضم مناطق والاتا وغاو وتمبكتو وغامبيا ووادي السنغال. تمت إضافة هذه الأراضي الجديدة والممالك التابعة إلى المناطق التي كانت تسيطر عليها مالي بالفعل منذ نهاية حرب سوسو (أي منطقة النيجر الوسطى والعليا) ومعظم منطقة الساحل الغربي ، مما أدى إلى إنشاء واحدة من أكثر الأنظمة السياسية اتساعًا في تاريخ الغرب. أفريقيا (انظر الشكل 1).

الشكل 1. إمبراطورية مالي في أقصى امتداد إقليمي لها (خريطة رسمها المؤلف).

وفقًا للمؤرخ العربي ابن خلدون في القرن الرابع عشر ، بعد وفاة سنجاتا ، صعد ثلاثة من أبنائه - الوالي وواتي وخليفة - إلى السلطة على التوالي. تم خلع خليفة في نهاية المطاف وحل محله أبو بكر ، الذي قتل بدوره وخلفه عبد محرّر اسمه ساكورا. 4 بعد مقتل ساكورا عند عودته من مكة ، عادت الملكية إلى سلالة سنجاتا بتتويج مانسا تشو ولاحقًا ابنه مانسا محمد. كان مصير الأخير موضوعًا لبعض الجدل ، وفقًا لخلفه ، أراد محمد اكتشاف ما يقع في نهاية المحيط ، لذلك أبحر إلى المحيط الأطلسي على رأس أسطول كبير ، ولم يتم رؤيته أبدًا. تكرارا. 5 في حين تم استخدام هذه الحلقة أحيانًا للدفاع عن وصول أفريقي ما قبل كولومبوس إلى الأمريكتين ، إلا أنه من غير المحتمل أن يكون عبور المحيط الأطلسي ناجحًا نظرًا للطبيعة النهرية والساحلية لتقنيتهم ​​البحرية ، ونقص الخبرة السابقة في المحيطات البعيدة المدى. الرحلات الاستكشافية وحقيقة عدم عودة أحد. 6

على الرغم من خطط محمد العظيمة ، فقد كان خليفته مانسا موسى هو الذي وضع مالي بقوة على الساحة الدولية بحجّه الشهير إلى مكة وزيارته إلى القاهرة في 1324-1325. ربما لم يكن مانسا موسى هو أول إمبراطور لمالي يقوم بالحج ، لكن حجه كان أول من يتم تسجيله بهذا الكم الهائل من التفاصيل وتنوع المصادر. 7 كان هذا جزئيًا بسبب عظمة وفده ، لكنه كان أيضًا نتيجة لازدهار التأريخ المملوكي في القاهرة في ذلك الوقت. 8 على الرغم من تنوع الحسابات ، هناك عنصر واحد مشترك بين الجميع: ثراء مانسا موسى. ويقال إن وفده ضم مئات أو ربما الآلاف من الأشخاص وقد جلب الكثير من الذهب إلى حد خفض سعر الذهب في القاهرة لأكثر من عقد. 9 فلا عجب إذن أن عهد مانسا موسى الذي دام 25 عامًا يوصف غالبًا بأنه "العصر الذهبي" لمالي ، ولكن من المهم أن نتذكر أنه على الرغم من حدوثه خلال ذروة مالي ، فمن المحتمل أنه لم يكن الأغنى أو الأقوى ، فقط. أفضل تسجيل. 10

الشكل 2. تفاصيل أطلس كتالوني من القرن الرابع عشر رسمه أبراهام كريسكيس يظهر إمبراطور مالي يحمل كتلة صلبة كبيرة من الذهب أمام تاجر عربي.

إذا كان الحج الذي قام به مانسا موسى قد وضع ثروة مالي على الخريطة (أحيانًا انظر حرفياً تمامًا الشكل 2) ، فقد كان لدينا في عهد شقيقه سليمان أول تقرير مباشر عن الديوان الملكي في مالي ، وذلك بفضل زيارة المسافر ابن بطوطة في 1352-1353. 11 أمضى ابن بطوطة سبعة أشهر في مالي ، شهد خلالها سير أعمال المحكمة والبروتوكول وطقوسها. أفاد ، على سبيل المثال ، كيف أن مانساتم تزيين جناحه بأقواس ذهبية وفضية ، وتم الإعلان عن الطبول والأبواق عندما كان مستعدًا لعقد المجلس. وصف كيف كان قبل كل مجلس 300 عبد يحملون الأقواس والرماح القصيرة والدروع ، دخلوا إلى الغرفة خيل وكباش ورماح ورماة سهام ووقفوا حولها. مانسا معلومة. ثم غنى المغنون والموسيقيون بينما كان قادة الفرسان يدخلون على ظهر الجياد حاملين الأقواس والارتعاشات ، متقدمين بأتباعهم المسلحين بالرماح ، بينما جلس باقي السكان في الخارج. 12

التنظيم السياسي والاقليمي

على الرغم من الإشارة إليها تقليديًا على أنها إمبراطورية ، لا يبدو أن هيكل مالي وتنظيمها يلتزمان بالتعريف التقليدي للدولة الإقليمية ، بما يتضمنه من آثار للسيادة الإقليمية ، والحكومة المركزية ، والإدارة المتخصصة ، واحتكار الاستخدام المشروع للقوة. بدلاً من ذلك ، كانت تتألف من "أراضي" مختلفة أو "ممالك تابعة" احتفظت بقدر كبير من الاستقلال الذاتي ، وأصبحت السيطرة أكثر اسمية وأقل واقعية مع زيادة المسافة من الجوهر ، وعدم افتراض التجانس العرقي أو الثقافي أو السياسي.

في وسط الهيكل كان الإمبراطور أو مانسا ومحكمته. يعتبر عمل المحكمة من أكثر العناصر التي لدينا معلومات عنها ، وذلك بفضل رواية ابن بطوطة. كان أهم مسؤول في المحكمة جريوت أو جيلي: المتحدث الرسمي ، ورئيس الاحتفالات ، والمستشار ، ومعلم الأمراء ، ومدير موسيقيي البلاط. ال فارريا (قادة الفرسان) و مانسايمثل الحارس الشخصي للجيش في المحكمة. كما كانت مهمة قصا (ال مانساالزوجة الأولى) سانتيجي، أو وزير المالية ، وسيد الخزانة والوصي على مخازن الحبوب الملكية والودائع الثمينة و كانغورو سيجي أو نائب الملك. أخيرًا ، كان العبيد والمسؤولون المسلمون أيضًا موضع تقدير وتأثير ، وغالبًا ما أصبحوا من المقربين والمستشارين الملكيين. على الرغم من أن مهارات الكتابة والروابط الشمالية لهذه الأخيرة كانت ذات قيمة عالية ، إلا أن الإجراءات الإدارية ظلت شفهية بشكل أساسي. 13

وبحسب المؤرخ العربي العمري ، فإن مالي في أقصى امتداد لها كانت تتألف من أربع عشرة منطقة وبلداتها وقراها وريفها ، وكانت ولاياتها ممالك في حد ذاتها. 14 ابن خاطر ، من ناحية أخرى ، يدعي أن أربعة وعشرين ملكًا كانوا تحت سيطرة إمبراطور مالي ، وعلى أي حال ، فإن عدد المناطق التابعة كان سيتغير بمرور الوقت. أما بالنسبة لطبيعة الإمبراطورية ، فعلى الرغم من كونها أكثر من مجرد تحالف بين مشيخات مستقلة ، إلا أن درجة السيطرة المركزية كانت ستختلف في كل مقاطعة. 15 توجد ثلاثة أنواع من الحكومة: المقاطعات المتمتعة بالحكم الذاتي التي يشرف عليها ممثل محلي لـ مانسا، مع احتفاظ السلالات المحلية إلى حد كبير باستقلالها (المطبق على الحلفاء والممالك التي لم تعرض مقاومة للغزو) المقاطعات التي تدار مباشرة من قبل فارين أو فاربا (الحاكم المعين مركزياً المسؤول عن العدل والأمن والضرائب) ، للمناطق المعادية في البداية (مثل سوسو) أو المناطق ذات الأهمية الاقتصادية الرئيسية (مثل والاتا) وأرض مالينكي ، التي يسيطر عليها مباشرة مانسا أو أحد أقربائه / حليفه. 16 حيثما وجدت حكومة إقليمية خاضعة للسيطرة المركزية ، أعادت إنتاج المحكمة المركزية على نطاق أصغر ، كما يتضح من وصف ابن بطوطة لوالاتا. فاربا جمهور. 17

وفقًا للتقاليد الشفهية ، فإن ممثلي مانسا اجتمع مرة في السنة في الديوان الملكي. تم طرح جميع المشاكل والمشاريع ومناقشتها ، و مانسا أشارت إلى التدابير الواجب اتخاذها. بعد المجلس ، لم يتم استدعاء المحافظين حتى العام التالي ، إلا إذا خالفوا مانساإرشادات. 18 لاحظ ابن بطوطة مثالًا على أحد هذه الاستدعاءات أثناء إقامته في مالي ، عندما كان مانساممثل في ولطة اتهم بعدم سداد ديون. 19

على الرغم من أنه لم يسبق له مثيل من حيث الحجم ، إلا أن الهيكل الإمبراطوري كان متجذرًا في الأشكال ومجالات السلطة التقليدية ومتكامل معها. خارج البلاط ، يبدو أن هياكل السلطة ما قبل الإمبراطورية بقيت في مكانها. الوحدة الأساسية في مجتمع Mande قبل الاستعمار - كما تم الحفاظ عليها من خلال التقاليد الشفهية والموثقة في الحسابات الاستعمارية المبكرة - هي لو (الأسرة الممتدة) ، التي يسيطر عليها كرة القدم (رب الأسرة) الذي يمثل صلة الأسلاف ويدير الممتلكات والعلاقات مع الآخرين لو. العديد من لو شكل أ دوجو (قرية) ، يحكمها أعيان القرية ( كرة القدم من أهم لو) بمساعدة دوجو تيجي (رئيس القرية) ، من هو كرة القدم من الأول لو يُعتقد أنه استقر في المكان ، الذي أقام أسلافه أولاً العلاقة مع أرواح الأرض. سلسلة من دوجو يمكن أن تشكل اتحادًا كونفدراليًا أو كافو، التي يسيطر عليها سلالة معينة ويحكمها مجلس مع أ كافو تيجي في رأسه. 20 على الرغم من أنه من الصعب تحديد إلى أي مدى تعود هذه الهياكل إلى الوراء بالضبط ، فإن ظهور بعض المصطلحات في الروايات العربية في العصور الوسطى يشير إلى أن بعضها على الأقل كان موجودًا بالفعل من قبل الإمبراطورية المبكرة ، والبعض الآخر قد يسبقها.

كانت الروابط القوية بين مفاهيم القرابة التقليدية والهيكل الإمبراطوري جانبًا مهمًا من الأيديولوجية الإمبراطورية لمالي. كنظام السلطة الأولية ، وفر نظام الأسرة والعشيرة الأساس لبناء شبكات القوة ، من المحلي إلى الإقليمي وحتى المستوى الإمبراطوري. وهكذا ، فإن مانساانبثق مكتب رئيس الأسرة ورئيس القرية ، وفي حالة مالي ، من أ كافو تسيطر عليها عشيرة كيتا إلى إمبراطورية مركزية واسعة النطاق. يشرف في البداية مجالس الشيوخ على مانسا تدريجيًا هربًا من هذه السيطرة ، ووسع هيمنته الإقليمية وأصبح المكتب الوراثي الذي تم العثور عليه مباشرة قبل صعود مالي وإطار الهياكل الهرمية التي ستبنى عليها الإمبراطورية المستقبلية. 21

علاوة على ذلك ، فإن مكتب مانسا لم يكن مبنيًا على مبادئ القرابة فحسب ، بل اعتمد عليها أيضًا في نشر السلطة والحفاظ عليها. في "المقاطعات" ، لم تكن الدولة مرتبطة بالأفراد ولكن بجماعات القرابة - الأنساب والعشائر - والسلطات التقليدية الأخرى. 22 بالإضافة إلى ذلك ، المحلية دوجو تيجي (سيد الأرض) و وولا تيجي (سيد الشجيرة) ، الذي يتحكم في روح المكان ، يجب احترامه حتى تستمر التربة في الإنتاج. على سبيل المثال ، يذكر الدوادري كيف سُئل مانسا موسى أثناء إقامته في القاهرة عن سبب إرساله جامعي الجزية إلى الأراضي المنتجة للذهب بدلاً من حكمهم مباشرة. أجاب أنه لكي تنتج الأرض الذهب ، يجب أن يسيطر عليها سكانها ، لأن الغزو والحكم المباشر من شأنه أن يدمر إنتاجية الأرض. 23

البحث عن عاصمة مالي

من بين جميع القضايا المتعلقة بإمبراطورية مالي ، كان موقع وطبيعة عاصمتها الأكثر مناقشة إلى حد بعيد. تصف المصادر العربية بشكل عام العاصمة - حتى أن ابن بطوطة زارها شخصيًا - لكنها لا تقدم أي أدلة محددة بشأن اسمها أو موقعها. يشار إلى العاصمة باسم BYTY من قبل الدكالي ، و BNY من قبل ابن خلدون ، ومالي من قبل ابن بطوطة ، و Malal من قبل ابن سعيد والإدريسي. 24 من الأسماء الأخرى الموجودة في الأدب "سونغو" ، التي اقترحها البرتغالي دي باروس في عام 1492 ، بينما يدعي تاريخ الفتش في القرن السابع عشر أن العاصمتين المتتاليتين للإمبراطورية هما دياريبا (يُفسَّر أحيانًا على أنه كانجابا) ويان. (يُقرأ أيضًا باسم Niani و Nyang و Dyang ، اعتمادًا على الترجمة). 25

فيما يتعلق بموقعها ، فإن وصف الدكالي - وهو وصف مباشر لمدينة محاطة من جميع الجوانب بنهر جنوب بحيرة كبيرة ، مع فيضانات موسمية وفي بلد تلال وخضراء - يمكن أن يشير إلى مكان ما بالقرب من الأراضي الداخلية دلتا النيجر. يقع الإدريسي في اثنتي عشرة مرحلة جنوب غانا. 26 المدينة التي زارها ابن بطوطة ، من ناحية أخرى ، كانت على بعد عشرة أميال من النهر ، وعلى الرغم من وجود تفسيرات مختلفة لمسار رحلته من والطة إلى مالي ، يبدو أن موقعًا على الضفة الغربية شمال باماكو محتمل ، بالنظر إلى مدة الرحلة. وحقيقة أنه لم يذكر عبور النيجر. 27

التقاليد الشفوية ليست أكثر وضوحا. عندما يتم أخذها عالميًا ، فإن مجموعة Sunjata لها وزن كبير لصالح المركز الإداري لمالي الذي يعود إلى القرن الثالث عشر والذي يقع في مكان ما جنوب غرب باماكو وشمال شرق Kela ، ولكنه غير متسق فيما يتعلق بأي بنك في النيجر كان متورطًا. نارينا وفاراكورو هما أكثر المدن ارتباطًا بوالد سونجاتا ، في حين أن داكاجالان ، وكانجابا ، ونياني هي الأكثر ارتباطًا بسونجاتا. 28

مع الأخذ في الاعتبار تنوع المصادر ، فليس من المستغرب أن يكون النقاش الأكاديمي حول هذه المسألة معقدًا (انظر الشكل 3). بالفعل في عام 1841 ، جادل كولي بأن عاصمة مالي القديمة كانت تقع بالقرب من نيامينا على الضفة الشمالية للنيجر ، في مالي الحالية. 29 تم تأييد هذا الرأي بعد ثلاثين عامًا من قبل Binger ، الذي حدد موقع Niani Madougou ، بين Tougouni و Kondou ، غرب Niamina كموقع. من ناحية أخرى ، فضل ديلافوس كانجابا كعاصمة قديمة ، ولكن تأثرًا ببينغر ، قبلت نياني كمدينة سونجاتا. 30

الشكل 3. مواقع العواصم / مراكز القوة المقترحة لإمبراطورية مالي (خريطة رسمها المؤلف).

بعد أن زار موقع نياني مادوغو في عام 1922 ولم يعثر على المدينة الكبيرة التي توقعها ، اقترح فيدال أن مالي لديها أربع عواصم متتالية: ديريبا (في الوقت الحاضر ديليبا كوتو ، في ميلو) ، نياني أون سانكاراني ، مانيكورا بالقرب من فيغيرا وكانجابا. 31 بعد فترة وجيزة ، كشفت الحفريات الأولية التي قام بها جيلارد في عام 1923 في نياني عن موقع كبير بما يكفي لإقناع ديلافوس بقبول فرضية فيدال. 32 من ناحية أخرى ، جادل مونتيل أن مالي لديها عاصمتان: تابو (بالقرب من سيغي) للفترة المبكرة تحت حكم سلالة كوناتي وبلدة غير محددة في المنطقة الواقعة بين كانجابا وسيغيري من سونجاتا فصاعدًا. 33

بعد نشر نسخة عام 1960 لنسخة D. 34 كشفت هذه الهياكل العديدة التي يفترض أنها تتطابق مع القصر الملكي وقاعة الجمهور في حساب ابن بطوطة. ومع ذلك ، فإن ارتباط الهياكل بأنابيب التدخين (لم يتم إدخاله إلا بعد قرنين) وتجمع تواريخ الكربون المشع بين القرنين السادس والعاشر ، مع إعادة احتلالها في القرن السادس عشر ، تترك فجوة عمرها 600 عام تتزامن على وجه التحديد مع مالي. إمبراطورية. وبالتالي ، تشير جميع الأدلة المتاحة إلى أن نياني أون سانكراني كان ليس المدينة التي زارها ابن بطوطة أو عاصمة مالي في أوجها ، على الرغم من أنها ربما كانت مركز قوة خلال فترة انحدارها.

الاحتمال الآخر ، الذي اقترحه المؤرخ ديفيد كونراد ، هو موقع Dakajalan بالقرب من قرية Kirina ، في مالي الحالية ، وهي التقاليد الشفوية للبلدة التي ترتبط في الغالب بسونجاتا. 35 وجد استطلاع أثري قصير في الموقع في عام 2014 أن الموقع له أهمية مقدسة كبيرة للسكان الحاليين ولكنه أسفر عن مواد أثرية محدودة للغاية. 36 في الآونة الأخيرة ، كشف مسح مغناطيسي عن بعض الأدلة المحتملة للجدران بالإضافة إلى بعض رؤوس الأسهم ، لكن الأدلة الأثرية لمركز طاقة مهم في المنطقة لا تزال محدودة. 37 إلى الشمال ، في منطقة Segou ، وثقت عمليات المسح والتنقيب في موقع Sorotomo تل مستوطنة كبيرة بشكل غير عادي ذات أنوية (72 هكتارًا) يتطابق أساسها وهجرها بشكل جيد مع التسلسل الزمني لإمبراطورية مالي ، لكن البحث في الموقع لا يزال قيد التنفيذ. مراحلها الأولى. 38

وبعيدًا عن مسألة اسم العاصمة وموقعها ، هناك نقاش مواز - وربما أكثر إثارة للاهتمام - بشأن ما إذا كان مصطلح "رأس المال" في الواقع مصطلحًا وثيق الصلة كليًا. من ناحية أخرى ، من الممكن أن علماء الآثار لم يعثروا على العاصمة ، ولكن بعد كل شيء ، كان العمل الأثري في قلب مالي القديمة محدودًا وركز بشكل كبير على المراكز التجارية الكبرى للنصوص العربية. من ناحية أخرى ، من الممكن أن يكون مفهوم المقعد الدائم للسلطة والإدارة غير مناسب تمامًا ، وهو ناتج حصريًا عن افتراضاتنا الخاصة والتصورات الثقافية المسبقة للمؤلفين العرب حول طبيعة الحكومة والعمران.

الفكرة ، التي اقترحها مونتيل لأول مرة ، أن مالي ربما لم يكن لديها عاصمة دائمة واحدة ولكن العديد من مقاعد السلطة المتتالية اكتسبت شعبية تدريجية. 39 سواء كان متجولًا ، كما اقترحه Haour ، أو غير مستقر ولكن تغير الموقع عدة مرات خلال التاريخ ، كما جادل مونتييل وهونويك وكونراد ، فإن العديد من العوامل تشير إلى أن مركز الطاقة ربما كان أكثر قدرة على الحركة مما كان يعتقد تقليديًا. 40 في الواقع ، باستثناء الإصدارات التي تم تكييفها مع الجماهير الغربية ، فإن فكرة رأس المال غائبة إلى حد كبير عن ملحمة سنجاتا. بدلاً من ذلك ، نجد مراجع لـ mansaduguw أو "مدن الملوك" ، مما ينقل فكرة أن مركز السلطة كان في أي مكان مانسا حصل ليكون. كما تميز نفس المصادر بوضوح بين محل إقامة أسلاف العائلة الملكية وديوان الملك ، وفقط فيما يتعلق بالأول ، هناك إحساس واضح بالمكان. 41 من ناحية أخرى ، فإن عدد الأماكن الموصوفة مانسادوجو محدودة ، مما يشير إلى مدة معينة للاحتلال لكل موقع.ويعزز هذا التصور وصف ابن بطوطة للهياكل الملكية الكبيرة والدائمة التي لا تتفق مع نمط العواصم المتحركة باستمرار. 42

الهيكل الاجتماعي

غالبًا ما تصف المصادر الاستعمارية مجتمع Mande قبل الاستعمار بأنه يتميز بانقسام ثلاثي إلى هورونو, نياماكالاووالعبيد. في حين أنها ليست جامدة كما قد توحي بعض هذه المصادر ، تؤكد المصادر العربية / الأوروبية والأدلة اللغوية أن نسخة من هذا الهيكل تعود بالفعل إلى العصر الإمبراطوري. 43 هورونو (يغني. حورون) - التي تُرجم أحيانًا بشكل محير على أنها "نبلاء" - تتألف من غالبية السكان ، بما في ذلك المزارعين والمحاربين والتجار ورجال الدين ، فضلاً عن النخب الحاكمة. نياماكالاو (يغني. نياماكالا)من ناحية أخرى ، كانوا متخصصين في endogamic مثل الحدادين وعمال الجلود و griots (المؤرخون الشفهيون / الموسيقيون). حالة نياماكالاو كان غامضًا: نظرًا لأن الأشخاص ذوي القدرات الخاصة لأداء الأنشطة التي تعتبر خطيرة وملوثة ومرتبطة بالقوى الصوفية ، فقد كانوا مرعوبين ومحترمين ولكن أيضًا محتقرون ومُنعون من السلطة السياسية.

الأصل الدقيق لـ نياماكالاو غير واضح: تنسب معظم التقاليد الشفوية تأسيسها الرسمي إلى سنجاتا ، لكن بعضها نياماكالاو تتبع أصولهم إلى واغادو. 44 كان Griots موجودًا بالتأكيد بحلول القرن الرابع عشر عندما زار ابن بطوطة بلاط مالي ، كما أكد ذلك البرتغالي فالنتيم فرنانديز بعد قرن من الزمان. 45 تشير الدلائل اللغوية إلى أن بعض الكلمات المستخدمة للإشارة إلى هؤلاء المتخصصين ظهرت بين مالينكي في موعد لا يتجاوز القرن الثالث عشر. 46 التباين الإقليمي الحالي في وضع العشيرة ، مع الحالات التي يتم فيها النظر في نفس العشيرة حورون في منطقة واحدة و نياماكالا وفي دراسة أخرى ، يشير إلى أن العملية التي تم من خلالها إنشاء هذه التصنيفات قد تكون أطول وأكثر تنوعًا مما تشير إليه المصادر الشفوية. 47 على أي حال ، كان إنشاء فئة اجتماعية من المتخصصين في علم الأحياء من قبل النخب المالية أداة أساسية في التعبير عن مجالات السلطة التقليدية والسيطرة عليها. من خلال السيطرة على المجموعات المناسبة بشكل خاص لتسخير الطاقة الصوفية ، استفادت النخب من الإقناع الخفي دون أن تتلوث به. 48

أما بالنسبة للعبيد ، فقد تباينت أوضاعهم وعملية استعبادهم بشكل كبير ، من أسرى حرب إلى أفراد الجماعات الأخرى التي تم الاستيلاء عليها أثناء المداهمات ، والشبان الذين رهنهم أسرهم ، والمجرمون المدانون. باستثناء عبيد المتاع الذين تم بيعهم في منطقة عبر الصحراء والمحيط الهندي ، وفيما بعد التجارة عبر المحيط الأطلسي ، كان العبيد مرتبطين دائمًا بأسرة وغالبا ما اعتمدوا اسم العائلة. يمكنهم أيضًا الارتقاء إلى مناصب ذات أهمية عسكرية وسياسية كبيرة ، وكان رأس العبيد أحد أقوى الشخصيات في المحكمة. 49 كما نعرف حالات العبيد المحررين الذين أصبحوا أباطرة ، مثل ساكورا في القرن الرابع عشر ، كما وصفها ابن خلدون. 50

المنظر من المحيط: كابو

على الرغم من أن معرفتنا بالمنظمة الإقليمية في مالي محدودة بشكل عام ، إلا أن هناك استثناءً واحدًا: كابو. تقع كابو في سينيجامبيا ، وكانت المقاطعة الواقعة في أقصى غرب مالي والرابط الرئيسي مع العالم الأطلسي. وهي أيضًا جزء من الإمبراطورية حيث صمدت هياكل مالي لأطول فترة ، لأنه بعد انهيار مالي ، استمرت كابو في الازدهار كمملكة مستقلة حتى زوالها في القرن التاسع عشر. وبالتالي ، لأسباب جغرافية وتسلسل زمني ، فإن الأدب الأوروبي حول كابو أكثر وفرة وغنى من أي جزء آخر من الإمبراطورية ، مما يعطينا لمحة فريدة عن تنوع الهياكل الإقليمية في مالي.

وفقًا لملحمة سنجاتا ، تم غزو كابو وضمها إلى الإمبراطورية من قبل تيرامكان تراوري ، أحد جنرالات سونجاتا. بعد ذلك ، تم منح تيراماكان السيطرة على المنطقة ، وقام مع نسله بإنشاء هيكل سياسي وإداري يجمع بين مبادئ مالي والخصوصيات المحلية. بينما ليس لدينا دليل على وجود تيرامخان أو أفعاله ، فإن أوصاف المسافرين الأوروبيين لتقاليد كابو السياسية تتفق مع هذا الهيكل السياسي المختلط.

في بعض الجوانب ، أعاد كابو إنتاج تنظيم مالي وبروتوكولاتها بالتفصيل. على سبيل المثال ، في عام 1623 ، وصف الرحالة البريطاني ريتشارد جوبسون كيف أن الضيف جثا على ركبتيه مع ملك غامبي ورش الغبار على رأسه مرتين أو ثلاث مرات ، وهو بروتوكول تم وصفه تقريبًا بنفس المصطلحات الدقيقة للإمبراطورية. محكمة مالي قبل قرنين من الزمان على يد العمري ولاحقًا على يد ابن بطوطة. 51

من حيث البنية الاجتماعية ، اتبع كابو التقسيم الثلاثي لمالي إلى هورونو, نياماكالاو، والعبيد ، ولكن كان لها أيضًا خصائصها الخاصة - وأبرزها وجود طبقتين أرستقراطيتين ، نيانثيو و كورنج، غير معروف في بقية العالم الماندينغ. ال نيانثيو كانوا في قمة الهرم الاجتماعي والمجموعة التي ينتمي إليها جميع حكام كابو. تم التعرف عليها من قبل أسماء الأبناء ساني وماني ، نيانثيو تم نقل الحالة فقط من خلال خط الأم. ال نيانثيو نظر بازدراء إلى كل من الزراعة والتجارة ، حيث كانت الحرب والصيد هما المهنة الوحيدة التي تستحق وضعهم. 52 أدناه نيانثيو كانت كورنج. كورنج يمكن أن يرث الوضع الأبوي ، أو من نيانثيو الأب وغيرنيانثيو أم. كان لديهم مجموعة متنوعة من الأسماء المستعجلة أكبر من نيانثيو ولا يمكن أن يصبحوا حكامًا على كابو ولكن سُمح لهم بالحكم على مناطق معينة. مثل ال نيانثيولم يزرعوا وانطلقوا في المآثر العسكرية والصيد. 53

كان التنظيم الإقليمي لكابو - كجزء من مالي وفيما بعد كمملكة مستقلة - عبارة عن اتحاد كونفدرالي من مناطق متنوعة ، مرتبطًا بعلاقات متذبذبة من التبعية والتعاون. تم النظر في ثلاثة من هذه المناطق (جمارا وباثيانا وسما) نيانثيو المقاطعات ، مع الحق في توفير الحكام لكابو بأكملها ، وهو ما فعلوه باتباع نظام التناوب. كان الاختلاف المهم الآخر في حكم مالي هو وجود حاكمات ، والتي ، على الرغم من عدم تواترها ، إلا أنها كانت بعيدة كل البعد عن الندرة. على سبيل المثال ، تتضمن قائمة المسطرة من Kankelefa - إحدى مناطق Kaabu - ثلاث حاكمات من أصل قائمة من عشرة ، وحسابًا مشابهًا من مقاطعة أخرى ، Niumi ، يضم اثنتي عشرة ملكة. 54

في حين أن كابو لا يمثل بالضرورة مناطق أخرى داخل إمبراطورية مالي ، إلا أنه يوضح ثراء وتنوع المنظمات السياسية ضمن تقليد مشترك يميز التنظيم الإمبراطوري في مالي.

الاقتصاد والتجارة

الزراعة والضرائب

كانت قاعدة الاقتصاد المالي بلا شك زراعية ، حيث شارك غالبية السكان في الزراعة وتربية الماشية وصيد الأسماك والصيد و / أو الجمع ، كما هو موضح في المصادر العربية وأكده علم الآثار. 55 من الكتاب العرب كثيراً ما يتحدثون عن وفرة الطعام والمؤن في قراهم ، و مانسا يقال إنه يقدم بانتظام الأعياد العامة ، المستمدة من المساهمات السنوية للمقاطعات. 56 فرضت الضرائب عينيًا من قبل الحكام المحليين ، ثم تم تقديمها كإشادة للحكومة المركزية ، كانت الضرائب خيارًا أكثر قابلية للتطبيق من السيطرة المباشرة على الإنتاج ، نظرًا للطبيعة الواسعة لمعظم الزراعة والمفاهيم السائدة عن ملكية الأجداد للأرض. مولت شركة Tribute الحكومة المركزية ومؤسساتها ، واحتفظت بأخصائيين غير منتجين للغذاء ، وكانت ستزود جيش الفرسان الدائم المشهور بالطعام والأعلاف والمراكب والمعدات.

التجارة طويلة المدى والسلع المرموقة

كانت التجارة البعيدة بالتأكيد ذات أهمية كبيرة لحكام مالي ، على الرغم من المبالغة في أهميتها الاقتصادية في بعض الأحيان بسبب الاعتماد المفرط على المصادر العربية. دخل التدفق الجنوبي للملح والنحاس والقماش والنحاس والخيول ومصنوعات البحر الأبيض المتوسط ​​إلى السودان ليتم استبداله بالصادرات الجنوبية بما في ذلك العبيد والكولا والتوابل والذهب والخشب والجلود القادمة من شبكات تجارة الغابات والسافانا. 57 كما هو الحال مع الإنتاج المحلي والتبادلات الإقليمية ، لم تكن المشاركة الملكية في التجارة مبنية على المشاركة المباشرة أو السيطرة على الإنتاج ولكن على السلطة على التجارة عبر أصحاب المشاريع. وبالتالي ، فإن عائدات الدولة من التجارة تأتي من الضرائب والجمارك ، مع بقاء التجارة الفعلية في أيدي التجار من القطاع الخاص ، المحليين والأجانب على حد سواء. 58 ومع ذلك ، فمن اللافت للنظر أنه على الرغم من وفرة الذهب والمعادن الأخرى ، لم تقم مالي مطلقًا بسك عملاتها المعدنية أو استخدام أي نوع آخر من العملات يمكنها التحكم فيه. أصبح الملح والمعادن والورود على التوالي أكثر العملات استخدامًا ، كما يتضح من المراجع العربية والاكتشافات الأثرية. 59

من ناحية أخرى ، كان الوصول إلى سلع ذات مكانة معينة يخضع لرقابة صارمة. كانت بعض العناصر حصرية لـ مانسا، بينما اقتصر البعض الآخر على الأشخاص في المحكمة أو مناصب أخرى في السلطة. لم تحدد هذه السلع التي تحدد الحالة طبقة اجتماعية معينة فحسب ، بل مكنت أيضًا مانسا للسيطرة عليه. من خلال إعادة توزيع سلع الهيبة ، فإن مانسا يمكن أن يكتسب ويحافظ على ولاء الرؤساء التابعين وقادة الجيش في كل من البلاط الملكي والأطراف ، الذين اعتمدوا عليه لتزويد الثروة وسلطة الطقوس. على سبيل المثال ، في القرن الرابع عشر ، وصف العمري زعماء المناطق "الذين تصل ثروتهم المستمدة من الملك إلى 20000 مثقال من الذهب كل عام ، بالإضافة إلى أنه يحتفظ بها في الخيول والملابس". 60

كان دور المنسوجات والملابس كعلامات هيبة ذا أهمية خاصة. على سبيل المثال ، يذكر العمري أنه كلما أضاف جندي إلى قائمة مآثره ، فإن مانسا من شأنه أن يمنحه زوجًا من السراويل العريضة ، والتي زاد حجمها مع عدد المآثر. ال مانسا كان يرتدي بنطالًا مصنوعًا من عشرين قطعة لا يمكن لأحد أن يرتديه. كان يمكن التعرف عليه أيضًا من خلال نهاية العمامة التي تركت معلقة أمامه بدلاً من تقييدها تحت الذقن مثل البقية. 61 مانساكما كان معروفًا بشكل كبير في المجلس من خلال ملابسه الجميلة من الديباج الحريري ، والعمامة الكبيرة ، والحذاء الوحيد في الجناح ، ولم يكن مجرد مانساالمتحدث باسمه ولكنه أيضًا رمز مادي لقوته. 62

بالإضافة إلى تجسيد الاختلافات الاجتماعية في المحكمة ، كان القماش أيضًا آلية مهمة للسيطرة على النخب الإقليمية. كجزء من حفل الوصول إلى أي مكتب مهم ، يعكس منح الملابس الخاصة انتقالًا ليس فقط للثروة الفعلية ولكن أيضًا للقوة الرمزية وصلتها بالبلاط المركزي. على سبيل المثال ، أثناء وجوده في تمبكتو ، شهد ابن بطوطة كيفية تعيين أمير لمجموعة ، كان فاربا وأعطاه ثوبا وعمامة وسروالا. 63

القوة العسكرية والجيش

القوة العسكرية ، وبشكل أكثر تحديدًا الفروسية والأسلحة الحديدية ، هي موضوعات متكررة في الثقافة المادية والتقاليد الشفوية لمالي. من الصعب التأكد مما إذا كان هذا يعكس أهميتها المادية في الحفاظ على الإقليم وتوسيعه أو أهميته الرمزية كعلامات هيبة. في مالي ، تم إضفاء الطابع المؤسسي على جيش دائم ، مع وجود حاميات كبيرة متمركزة في حدود حساسة ومدن مهمة ، بما في ذلك والاتا وغاو وتمبكتو. 64 يصف العمري كتيبة قوامها 100،000 جندي من المشاة والفرسان ، ويشكل الأخير عُشر العدد الإجمالي. 65 في حين أن مصداقية هذه الأرقام أمر مشكوك فيه ، فإن القوة العسكرية لمالي كانت بلا شك كبيرة ، كما يتضح من حقيقة أن أمراء شمال إفريقيا اقتربوا من مانسا موسى أثناء رحلته إلى القاهرة لطلب مساعدته في حملاتهم. 66 - ادعى مانسا موسى نفسه خلال رحلته أنه قد غزا "بسيفه وجيوشه" أربع وعشرين مدينة مع العقارات المحيطة بها. 67 علاوة على ذلك ، يصف ابن بطوطة مالي بأنها منطقة آمنة بشكل استثنائي ، حيث "لا يسافر هناك ولا ساكن ما يخافه من اللص أو المغتصب". 68

الدين والمعتقد

دين الاسلام

أثر وصول الرحالة العرب الأوائل إلى غرب إفريقيا خلال القرن الثامن وإنشاء شبكات تجارة مستقرة عبر الصحراء بعمق على أنظمة الحكم في غرب إفريقيا ، ولم تكن مالي استثناءً. التجار المسلمون ، الذين انجذبوهم الفرص التجارية ، لم يجلبوا معهم بضائع للتبادل فحسب ، بل جلبوا معهم أيضًا أفكارًا ومعتقدات جديدة ، بما في ذلك ديانتهم. وهكذا توغل الإسلام تدريجياً في أنظمة معتقدات غرب إفريقيا ، وتكيف مع المعتقدات والممارسات القائمة وغيّرها.

وفقًا لابن خلدون ، كان بارمندار أول حاكم مالي اعتنق الإسلام ، وهو أحد أسلاف سنجاتا. 69 بينما لا يوجد لدينا تأكيد مستقل عن تحول بارمندار أو وجوده ، فإن الدليل على الممارسات الإسلامية في الإمبراطورية المبكرة واضح ، لا سيما في المراكز التجارية الشمالية في مالي مثل غاو أو تمبكتو. من الناحية الأثرية ، تأخذ شكل المساجد ، مثل مساجد سانكوري ودجينجريبر وسيدي يحيى في تمبكتو ، التي بنيت بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، ومقابر المسلمين ذات شواهد القبور المنقوشة ، مثل اللوحات من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر التي تم العثور عليها في جاو و ساني. 70 تعتبر شواهد القبور هذه مهمة بشكل خاص لأنها تؤكد أن العديد من المدافن الإسلامية كانت معتنقة ، على عكس المهاجرين المسلمين. 71 يمكن أن يكون النظام الغذائي أحيانًا مؤشرًا على التحول من خلال وجود / عدم وجود أنواع محظورة بموجب القواعد الغذائية الإسلامية ، مثل الكلاب والخنازير. في Gao ، على سبيل المثال ، كان الكلب جزءًا من النظام الغذائي في حي Gadei ولكن ليس في Gao Ancien الأكثر إسلامًا. 72 ومع ذلك ، لا ينبغي أن يؤخذ وجود عظام الكلاب في حد ذاته كدليل قاطع على الممارسات غير الإسلامية ، حيث أسفرت الحفريات في المنطقة الشمالية من إيسوك عن أدلة على أكل الكلاب في المجتمعات الإسلامية خلال هذه الفترة. 73

إلى الجنوب ، فإن غياب المشاريع الأثرية واسعة النطاق (التي كانت تميل إلى التركيز على المراكز التجارية الكبيرة التي ذكرتها النصوص العربية) يجعل أي تقييم من هذا القبيل مستحيلًا في الوقت الحاضر. ومع ذلك ، لدينا الأدلة التي قدمها المؤلفون العرب. كما تمت مناقشته سابقًا ، فإن رحلة الحج التي قام بها مانسا موسى في القرن الرابع عشر أثارت إعجاب العلماء القاهريين ليس فقط بثروة الإمبراطور ولكن أيضًا بتقواه. وبعد عقود قليلة ، خلال إقامته في مالي ، شهد ابن بطوطة الاحتفال بشهر رمضان وانطلاقة العيد ، وأشاد بأهل مالي مثابرتهم على الصلاة وحرصهم على حفظ القرآن. 74

من الواضح إذن أن الإسلام أصبح منسوجًا في نسيج تقاليد ماندي السياسية ، كما يتضح من إدراج الأسلاف الإسلاميين في الأساطير والأساطير وقوائم الأجداد. من الناحية الأيديولوجية ، قدم الإسلام أدوات جديدة للحكومة ، مما عزز قدرة الدولة على الجمع بين السكان غير المتجانسين بدرجة كبيرة تحت حكمها بالإضافة إلى تعزيز العلاقات التجارية والمكانة المستمدة منها. 75

الممارسات والمعتقدات الجاهلية

ومع ذلك ، لم يحل الإسلام أبدًا محل المعتقدات والممارسات السابقة للإسلام بالكامل. تحتوي ملحمة سنجاتا والتقاليد الشفوية على الكثير من الأدلة على الممارسات غير الإسلامية لاكتساب القوة وتشجيع الخصوبة وهزيمة الأعداء. لاحظهم أيضًا المؤلفون العرب والأوروبيون: وصف الدكالي ، على سبيل المثال ، كيف استخدم الناس في مالي في القرن الرابع عشر "استخدامًا كبيرًا للسحر والسم" ، بينما وصف البرتغالي فالنتيم فرنانديز عبادة الأصنام والإيمان بسحرها. سكان القرن السادس عشر. 76 ومع ذلك ، فمن غير الواضح إلى أي مدى اعتمدت سلطة الإمبراطور على هذه العناصر. هناك بعض الدلائل على الملكية الإلهية المحتملة: على سبيل المثال ، لاحظت كل من الحسابات العربية والأوروبية كيف أن مانسا سيرفض تناول الطعام في وجود أي شخص. 77 هذا عبق برائحة كانم القرن العاشر ، حيث يقول المهلبي "إنهم يرفعون ملكهم ويعبدونه بدلاً من الله. يتخيلون أنه لا يأكل ". 78 ومع ذلك ، تنص التقاليد الشفوية ولا سيما ملحمة سنجاتا بوضوح على أن "الملوك هم رجال فقط". 79 على أي حال ، يبدو من الواضح أن وصول الإسلام كان له تأثير عميق على أيديولوجية الدولة في مالي ، ولكن بدلاً من استبدال المعتقدات والممارسات القائمة بالفعل ، فقد أصبحت متشابكة معها ، مما أدى إلى إنتاج نظام مرن وتوفيقي مناسب تمامًا للإمبراطورية. التنوع الخاص.

تراجع مالي

بحلول وقت زيارة ابن بطوطة إلى بلاط مالي عام 1352 في زمن مانسا سليمان ، كان عدم الاستقرار المتزايد يقوض بالفعل القوة المركزية ، مما أدى إلى الاستقلال المتتالي للولايات التابعة جاو وميما في أوائل القرن الخامس عشر. 80 وقد تعززت عملية التقسيم الداخلي هذه من خلال صعود إمبراطورية سونغاي في الشمال الشرقي وغزوها التدريجي لمعظم الأراضي الشرقية لمالي خلال القرن السادس عشر. أدت الهزائم اللاحقة على يد القوات المغربية في الشمال وفقدان حقول الذهب في بامبوك في الجنوب الشرقي إلى تقليص أراضي مالي وسلطتها. على الرغم من أنها لم تعد إمبراطورية ، إلا أن مالي ظلت على قيد الحياة ككيان سياسي أصغر بكثير في القرن السابع عشر ، وربما لفترة أطول. 81 وكذلك فعل إرثها: كابو ، المقاطعة الأطلسية التابعة لها ، بقيت كمملكة مستقلة حتى أواخر القرن التاسع عشر ، وشكلت هياكل مالي وتقاليدها السياسية بعمق خلفائها ، بما في ذلك إمبراطورية سونغاي نفسها.

مناقشة الأدب

نظرًا لأهميتها التاريخية ، فإن الأدبيات المتوفرة عن إمبراطورية مالي محدودة. لا تزال التوليفات الرئيسية والأكثر شمولاً لنحميا ليفتسيون عام 1973 غانا القديمة ومالي و Monteil's عام 1929 "Les Empires du Mali" ، وكلاهما يمثل مشاكل مهمة من حيث تحديد المصدر والنقد. 82 يوجد تركيبان منفصلان لكابو ، المقاطعة الواقعة في أقصى غرب مالي: D. T. Niane’s Histoire des Mandingues de l’Ouest وكارلوس لوبيز Kaabunké: espaço، Território e poder na Guiné-Bissau . 83 في العقود الأخيرة ، كرس المؤرخون طاقة كبيرة لتسجيل ونشر وتحليل التقاليد الشفوية والحسابات العربية في العصور الوسطى والأدلة الكتابية ، كما نوقش في قسم المصادر الأولية. ونتيجة لذلك ، برز نقاش مواز لتقييم نقدي لدور المصادر المختلفة ، لا سيما فيما يتعلق بالقيمة التاريخية للتقاليد الشفهية والقيود والتحيزات للمصادر العربية. 84

السير على الخط الفاصل بين الإثنوغرافيا والتاريخية ، وسع علماء الأنثروبولوجيا بشكل كبير فهمنا لماضي مالي وحاضرها الهياكل الاجتماعية. ركزت هذه في الغالب على نياماكالا أو المتخصصين في علم الأحياء ، ولا سيما على الحدادين و griots. 85 من ناحية أخرى ، اتجهت المناقشات الأثرية إلى التركيز على موضوعين: التجارة ودورها في ظهور وتشغيل دول غرب إفريقيا وموقع وطبيعة عواصم مالي / المراكز السياسية. 86

المصادر الأولية

سجلات العرب

من أول إشارة إلى مالي عام 1068 من قبل الجغرافي البكري إلى روايات أكثر تفصيلاً مثل وصف العمري لزيارة مانسا موسى إلى القاهرة عام 1324 ، أو تأريخ ابن بطوطة لإقامته في الديوان الملكي في مالي ، تقدم المصادر العربية في العصور الوسطى معلومات وثيقة الصلة بإمبراطورية مالي ككل. يوجد حاليًا مجموعتان رئيسيتان للنصوص العربية المترجمة عن إمبراطورية مالي: J. Cuoq’s Recueil des sources Arabes Concern l’Afrique occidentale du Ville au XVe siècle و Levztion و Hopkins مجموعة المصادر العربية المبكرة لتاريخ غرب إفريقيا . 87 كما أنها توفر فهرسًا جيدًا للوثائق ذات الصلة لأولئك الذين يرغبون في الرجوع إلى النصوص العربية الأصلية.

الحسابات الأوروبية

في عام 1446 ، وصلت بعثة برتغالية بقيادة نونو تريستاو إلى نهري غامبيا وجيبا لأول مرة. كانت رحلتهم ، التي وصفها زورا وجوميز ودي باروس ، الأولى من بين العديد من التجار والمستكشفين والجنود والمبشرين البرتغاليين ثم الهولنديين والبريطانيين والفرنسيين. 88 على الرغم من أن معظم المعلومات الواردة في هذه النصوص تشير تحديدًا إلى مملكة كابو ومملكتي Senegambian بعد انهيار مالي ، فإن بعض المصادر المبكرة تتضمن إشارات إلى مالي. ومن أبرز هذه الروايات التي كتبها فالنتيم فرنانديز ودوارتي باتشيكو بيريرا وأندريه ألفاريس دي ألمادا. 89

مصادر السكان الأصليين: التقاليد الشفوية والتاريخ والأدلة الكتابية

هناك أكثر من سبعين نسخة منشورة لملحمة سنجاتا ، تتراوح من الترجمات شديدة الرواية إلى الترجمات المشروحة للعروض الرقيقة. 90 يركز بعض من هذه على المتغيرات الإقليمية ، بما في ذلك عناصر إضافية مثل غزو Tiramakhan ل Senegambia. 91 على الرغم من ندرة السجلات التاريخية المكتوبة الأصلية في منطقة الساحل الغربي ، إلا أن هناك استثناءين ملحوظين: تمبكتو طارق والنقوش الجنائزية.

ال تاريخ هي سجلات ملكية من القرن السابع عشر ، مكتوبة باللغة العربية ، تروي قصة إمبراطورية سونغاي وسلفها مالي. وهي تشتمل على نصين رئيسيين ، يُعرفان تقليديًا باسم تاريخ الفتش و ال تاريخ السودان . 92 تم عرض الأول ، الذي تمت ترجمته لأول مرة في عام 1913 ، منذ ذلك الحين على أنه مزيج من نصين ، تاريخ من القرن السابع عشر يُدعى طارق بن المختار ونص من القرن التاسع عشر ، طريق الفتش الصحيح. 93

من ناحية أخرى ، تعود النقوش الجنائزية من القرن الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر الميلادي وتم العثور عليها في العديد من المراكز التجارية في شمال مالي (غاو ، ساني ، إيسوك ، جونهان ، بنثيا). يمكن العثور على تحليل تفصيلي ونسخ هذه النقوش في كتاب باولو دي مورايس فارياس نقوش عربية من العصور الوسطى من جمهورية مالي . 94

علم الآثار

في البداية من قبل المسؤولين الاستعماريين والصحفيين والعسكريين ، وبعد ذلك من قبل العلماء ومؤخرًا من قبل علماء الآثار ، أصبحت الحفريات والبحوث حول إمبراطورية مالي أكثر منهجية وأفضل تسجيلًا بشكل تدريجي. ريموند موني Tableau Géographique هو ملخص جيد لعلم الآثار التي أجريت خلال الفترة الاستعمارية ، في حين أن نشرة دي ليفان ، ال Bulletin du Comité des Étudescientifiques et Historiques de l’Afrique Occidentale Française ، و يلاحظ الأفارقة تقديم المزيد من التقارير المتعمقة حول بعض المشاريع. 95 وفي الآونة الأخيرة ، ركزت المشاريع البحثية على العواصم المحتملة / مراكز القوة السياسية مثل نياني وداكجلان وسوروتومو بالإضافة إلى المدن التجارية الكبيرة مثل ديا وتمبكتو وغاو والمشاريع التجارية العابرة للصحراء مثل إسوك / تدميكا وتغداوست / أودغوست. 96


أسماء لاعب منظمة العفو الدولية [تحرير | تحرير المصدر]

عند لعب لعبة خريطة عشوائية ضد الكمبيوتر ، قد يواجه اللاعب أيًا من شخصيات الذكاء الاصطناعي المالية التالية:

  • أبو بكر الثاني (القرن الرابع عشر الميلادي): تهجى أيضًا أبو بكرى والمعروف باسم مانسا كو ، وربما كان مانسا التاسع ("ملك الملوك") في إمبراطورية مالي. خلف ابن أخيه مانسا محمد بن قاو وسبق مانسا موسى. تنازل أبو بكر الثاني عن عرشه من أجل استكشاف "حدود المحيط".
  • مامادو: مانسا محمود الثاني ، المعروف أيضًا باسم مامادو ، كان مانسا إمبراطورية مالي من عام 1481 إلى عام 1496.
  • مانسا محمود الرابع: آخر إمبراطور عظيم لإمبراطورية مالي وفقًا لتاريخ السودان ، تاريخ غرب إفريقيا الذي كتبه عبد السعدي باللغة العربية حوالي عام 1655.
  • مانسا موسى (ج .1280 - 1337): مانسا العاشر لإمبراطورية مالي. خلال فترة حكمه ، وصلت إمبراطورية مالي إلى عصرها الذهبي. يعتبر أيضًا أغنى رجل في كل العصور. & # 912 & # 93 & # 913 & # 93
  • مانسا ساكورا (توفي عام 1300): عبد سابق أصبح سادس مانسا في إمبراطورية مالي.
  • ماري دجاتا أنا: هي نفسها سندجاتا بحسب ابن خلدون ، مؤرخ ومؤرخ عربي من شمال إفريقيا ، في أواخر القرن الرابع عشر.
  • Ouali Keita: مانسا أولي ، المعروف أيضًا باسم علي أو الوالي في المصادر العربية ، كان مانسا الثاني لإمبراطورية مالي.
  • سومابا سيسي: ملك إمبراطورية غانا ، حليف سوندجاتا كيتا: 1235-1240.
  • سومورو كانتيكان سومورو كانتي ، المعروف أيضًا باسم سومانغورو ، ملكًا لشعب سوسو في القرن الثالث عشر. بالاستيلاء على كومبي صالح ، عاصمة إمبراطورية غانا المنحلة مؤخرًا ، شرع سومورو كانتي في غزو العديد من الدول المجاورة ، بما في ذلك شعب Mandinka في ما يعرف الآن بمالي.
  • Sundjata: كان أميرًا ساكنًا ومؤسس إمبراطورية مالي. كان حاكم مالي الشهير مانسا موسى الذي حج إلى مكة هو حفيد أخته.
  • تيرامخان: جنرال من القرن الثالث عشر في إمبراطورية مالي خدم تحت قيادة سونجاتا كيتا. وسّع تراوري قوة مالي غربًا وأنشأ إمبراطورية كابو.

سقوط أعظم إمبراطورية في أفريقيا

وقعت معركة تونديبي ، التي أسفرت عن هزيمة جيش سونغاي ، في 13 مارس 1591.

لن تكون إمبراطورية Songhay هي القوة العسكرية الأولى التي تضع الكثير من المستودعات من قبل سلاح الفرسان. تأسست عام 1464 على أنقاض الإمبراطورية المالية ، وكانت Songhay أكبر الإمبراطوريات الأصلية في إفريقيا. في ذروتها ، غطت حوالي 540.000 ميل مربع ، وتمتد من الشرق إلى الغرب لمسافة 1200 ميل على طول نهر النيجر والصحراء في الشمال والسافانا السودانية إلى الجنوب. على الرغم من أنها تضمنت المركز العظيم للتعلم والثقافة الإسلامية في تمبكتو ، إلا أن عاصمتها كانت تقع شرقًا في جاو.

داخليا ، كانت أكبر مشاكلها هي الخلافة. في حين أن بعض الأباطرة ، مثل أسكيا توري (1493-1528) وأسكيا داود (1549-1582) ، تمكنوا من تأمين عروشهم وحكمهم بنجاح ، تميزت الفترات التالية بخصومات وانقسامات بين الأشقاء.

لكن كان لها أيضًا عدو قوي. في يناير 1590 ، أرسل السلطان المغربي المنصور إنذارًا للإمبراطور أسكيا إسحاق الثاني. وأعاد إسحق الرماح وحدوات الخيل إشارة إلى انتصار فرسانه. علاوة على ذلك ، إذا كان لدى موسكو شتاءها للدفاع عنها من نابليون ، فإن سونغاي كانت تمتلك الصحراء. لم يردع المنصور. كان لديه حافلات مدفع ومدفع على جانبه. كان سونغاي مستهترًا بتقنيات الحرب الجديدة ، ويقال إنهم ألقوا أسلحة نارية مغربية تم الاستيلاء عليها في النيجر.

ودخل الجيش المغربي الذي يبلغ قوامه 4000 جندي الصحراء في أواخر ديسمبر كانون الأول مزودا بـ 10 آلاف جمل و 1000 قطيع من الخيول. في هذه الأثناء ، جيش إسحاق - ما لا يقل عن 40 ألف جندي ، رغم أنه ربما يكون أكثر من ضعف ذلك - تم تجميعه ببطء شديد لمهاجمة الجيش الغازي حيث خرج منهكًا من الصحراء.

كانت هذه بعد ذلك ظروف معركة تونديبي ، التي ليست بعيدة عن جاو ، والتي خاضت في 13 مارس 1591 (على الرغم من أن بعض التقارير تشير إلى أنها ربما كانت في اليوم السابق). يقول أحد التقارير أن خطة إسحاق كانت كسر الخط المغربي من خلال دفع المئات من الماشية التي تدوس فيها. ولكن ، خوفًا من ضجيج المدفع ، استدارت الماشية واصطدمت بجيش Songhay بدلاً من ذلك. تشتتت صفوفهم وفر إسحق نفسه. في النهاية ، بقيت مجموعة صغيرة فقط من محاربي Songhay ، الذين شدوا أنفسهم معًا ، واقفين. قاتلوا حتى النهاية.


الإمبراطورية في ذروتها (1300 - 1340)

تم الحفاظ على المكاسب الإقليمية لإمبراطورية مالي بعد وفاة ساكورا. ساد كل من مانساس جاو ومحمد بن جاو وأبو بكاري الثاني بسلام ورخاء في عالم يخضع لحراسة جيدة تنتشر فيه الحاميات في ولايات وتمبكتو وغاو وكومبي صالح وغيرها الكثير. [46] في عام 1312 ، وصل مانسا موسى الأول إلى السلطة وجلب للإمبراطورية المزيد من الشهرة والمكانة بفضل حجه الأسطوري إلى مكة. أضاف جنرالاته ولطة ومناجم الملح التيغازا إلى حجم الإمبراطورية المثير للإعجاب بالفعل. [45] في عام 1325 ، قام جنرال ماندينكا ساجماندير بإخماد تمرد آخر من قبل سونجاي في جاو. [45] كانت إمبراطورية مالي في أكبر حالاتها وأكثرها ثراءً في عهد موسى الأول ، وتمتد على أكثر من 1.29 مليون كيلومتر مربع. [47]


إلى 840 يذكر الخوارزمي الموسوعي الخوارزمي لأول مرة جاو. كان السبب الأكثر أهمية لظهور إمبراطورية جاو هو الموقع الجغرافي الملائم للمدينة على قوس شرق النيجر إلى الشمال من المناطق الزراعية في منطقة الساحل. تم استيراد الأقمشة والخيول والأسلحة والزجاج واللؤلؤ من شمال إفريقيا ، كما تم استيراد الملح من الصحراء. تم تصدير العبيد والذهب. كان فرض الرسوم الجمركية ، خاصة على ملح الصحراء الثمين ، لصالح الملك. يذكر المهلبي حوالي عام 985 بعد الميلاد أن حاكم جاو كان بالفعل مسلمًا في ذلك الوقت. قد تكون العلاقات التجارية المفعمة بالحيوية مع طاهر في المغرب العربي قد أدت إلى التقديم المبكر للإسلام الإباضي غير الأرثوذكسي.

القصة التقليدية: حركة الزا من كوكيا إلى جاو

بحسب السعدي في تاريخ تاريخ السودان ، سلالة زا تأسست من قبل لاجئ من اليمن في كوكيا على بعد حوالي 150 كم المصب من غاو النيجر. اعتنق زا كوسوي ، الحاكم الخامس عشر لهذه الأسرة ، الإسلام عام 1009/10 بعد الميلاد. يستمر تمثيل هذه القراءة للقصة في العديد من الروايات عن تاريخ سونغاي. بحسب تاريخ تاريخ الفتاح اللاجئ من اليمن استقر مباشرة في جاو وليس في كوكيا. وفقًا لتقارير الجغرافيين العرب ، يمكن للمرء إذن أن يستنتج أن الدولة تأسست على القوس الشرقي للنيجر.

تأسيس سلالة زاغ حوالي عام 1087

في النصف الثاني من القرن الحادي عشر ، وصلت سلالة جديدة إلى السلطة في جاو. تركت اللوحات الرخامية لغاو ساني ، والتي سُجلت عليها أسماء النبي وأول خليفتين الأولين مع تواريخ الوفاة من بداية القرن الثاني عشر: محمد بن عبد الله (شارع 1100) ، عمر بن الخطاب (شارع 1110) عثمان بن القحافة (شارع 1120). وهذا يوضح أن ملوك الزاج رأوا رسالتهم في انتشار الإسلام في إفريقيا جنوب الصحراء ، وفي هذا الصدد وضعوا أنفسهم على قدم المساواة مع مؤسسي إمبراطورية العالم العربي الإسلامي. توفر النقوش على اللوحات أيضًا الاسم المحلي ياما بن كيما للملك الثالث ، والذي يمكن العثور عليه في قائمة ملوك الزا في سجلات تمبكتو في المركز الثامن عشر. لذلك فهو مطابق للخليفة الثالث للملك المسلم الأول للزا. يظهر التزامن أن Za ، كما كان يشك جان سوفاجيه بالفعل ، يجب أن تكون مساوية لملوك Zaghe للنماذج. وبناءً على ذلك ، فإن أسلمة السلالة لم تحدث حوالي عام 1009/10 ، حيث كان تاريخ السودان الدول ، ولكن حوالي عام 1087. يجب أن يكون ملوك زاغي مرتبطين بالمرابطين ، الذين كلفوا بتصنيع اللوحات الرخامية في ألمرية الإسبانية ، ومن المرجح أن يتم إنشاء هذه اللوحات لاحقًا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن اكتشاف اللوحات في مدينة جاو ساني التجارية وليس في مدينة جاو الملكية نفسها يشير إلى أن الحكام الجدد من أصل أجنبي.

ملوك زا / زاغي في جاو ساني والمرابطون

من الواضح أن الزاج يعتبرون أنفسهم أتباعًا أفارقة سودًا للمهمة التاريخية العالمية للحكام العرب الأوائل للإسلام. وأصلهم ، كما ذكره تاريخ السودان ، من كوكيا جنوب غرب قاو ، وهو ما لم يؤكده طارق الفتش ، لا يتوافق مع علاقاتهم الوثيقة بالمرابطين. بدلا من ذلك ، مزيج من أدخلت تحت ضغط من المرابطين 1.076 سني - الإسلام في غانا متوقع. يمكن الافتراض أن ملك غانا ياما بن كيما اضطر إلى الانسحاب إلى جاو بعد وفاة الزعيم المرابطي أبو بكر بن عمر أمام المتعصبين المتدينين. هنا استمر في التمتع بحماية Massufa of Tadmekka ، وهي مجموعة فرعية من المرابطين الذين ربما نظموا تصنيع وتسليم اللوحات الرخامية بواسطة Gao-Saney من ألميريا بإسبانيا.

هوية حكام زا / زاج وتاريخ سونغاي

وبالتالي فإن تحديد Zaghe مع Za له عواقب مهمة على تاريخ إمبراطورية جاو:

  • لم يكن آل زا حكام سونغاي من كوكيا (عقيدة سابقة).
  • لا يمكن اعتبار الـ "زا" ملوكًا أفارقة سودًا صغارًا تم تنصيبهم حديثًا والذين عملوا كأنهم تابعين مطيعين للمرابطين.
  • لقد لعب الزا / زاغي دورًا مهمًا في انتشار الإسلام السني جنوب الصحراء ، بصفتهم ملوكًا سابقين محترمين للغاية لغانا ، وكذلك في عيون المرابطين.

لا يوجد ما يشير إلى أن سونغاي ، الذين جاءوا من كوكيا ، وصلوا إلى السلطة في وقت متأخر نسبيًا. بدلاً من ذلك ، يمكن افتراض أن سونغهاي كانوا يقيمون في جاو في أقدم العصور. يبدو أن ملوك قاندا الأوائل على وجه الخصوص قد خرجوا منهم. كما يقدم التقليد اليمني واسم سونغاي وعبادة دونغو / شانجو الملكية السابقة دليلاً على هجرة مبكرة من الشرق الأدنى القديم.


إمبراطورية واسولو

تم نفيه إلى الجابون حيث توفي بعد ذلك بعامين في الثاني من يونيو ، وتم مزج الإسلام مع معتقدات السكان الأصليين التي تتضمن عبادة أرواح الأرض. Flonikerry & # 8217s مساعدة مانيماسا بين الجولا.

في حين أن الانقسامات الاجتماعية معقدة للغاية ، فإن قدرًا كبيرًا من السلوك الاجتماعي يتأثر بهذه الفلسفة. يتنافس كل من شخصيات السلطة والأفراد خارج هيكل السلطة على السيطرة من خلال استخدام طرق لاكتساب هذه القوة الخفية. نتيجة لهذه التعاليم التقليدية ، في الزواج يبقى ولاء المرأة لوالديها وعائلتها رجلًا له.

مثل أي مكان آخر ، واصل هؤلاء المسلمون ممارساتهم الدينية قبل الإسلام مثل احتفال المطر السنوي و & # 8220 تضحية للثور الأسود & # 8221 لآلهتهم السابقة.

من هم الماندينكا؟ & # 8211 التاريخ

وصلوا إلى بلدة Musadu في Zomusa Musa المعالج بالأعشاب حيث تم الترحيب بهم وتشجيعهم على إرسال أصدقائهم ، أصبح فيني كامارا المالك البارز لأولئك الذين تبعوا لاحقًا من العديد. بنى بيليس lela و Fakoli Krom ابن Jala Kromah بنى Jakorodu حيث كانت الثكنات الفرنسية هذه البلدات nve في Koniny mandinia Feni.

يمكن لـ Pliz u تحليل سبب هزيمة توري وتأثيراته على هزيمته Like Like. الفول السوداني هو المحصول الرئيسي ، وهو عنصر أساسي في نظام Mandinka الغذائي ، كما أنهم يزرعون الدخن والذرة والذرة الرفيعة. يتم تقاسم السلطة على مستوى القرية من قبل اثنين من المسؤولين ، أحدهما له أوراق اعتماد سياسية والآخر مع لجنة طقسية. يطلق على مغنيي المديح & # 8221 jalibaa & # 8221 في Mandinka.

أصوات من الساحل: منذ وفاته ، عارض توسع الفرنسيين طموح ساموري. علم الآثار والتاريخ واللغات والثقافات والبيئة.

هُزم توري لأنه لم يكن قادرًا على توجيه مسارات قوافل ماندكنكا بعد أن ضعفه بسبب الكوارث الطبيعية مثل الجفاف ، كما تم استخدام نظام فرق تسد. ولعل أهم المنظمات السياسية المتقاطعة هي مجموعات & # 8220age من الشباب & # 8221 و & # 8220 الشباب. تشمل العادات التقليدية الختان لكل من الأولاد والبنات ، والزيجات المرتبة وتعدد الزوجات ، يُسمح للرجال Mandinka حتى أربع زوجات. وصل النفوذ الإسلامي من شمال إفريقيا إلى منطقة ماندينكا قبل ذلك ، عبر الشتات الإسلامي.

يقوم Ntomos بإعداد الأولاد الصغار للختان والانضمام إلى مجتمع البالغين. يعد إنتاج إمبكر والمنتجات الحرفية أمرًا مهمًا للغاية. ناتالي في 20 سبتمبر ، الساعة 7: هل يمكنك تمديدها قليلاً من وقت لاحق؟

إمبراطورية Wassoulou & # 8211 ويكيبيديا

عنوان الموقع في 27 يونيو ، الساعة 3: أحد أشهر أسماء dyamu هو Toure & # 8217 ، والذي كان اسمًا للزعماء في العديد من الولايات ، بما في ذلك غانا القديمة مالي ، سونغهاي ، وغينيا الحديثة. MIMI في 22 مايو ، الساعة 6: Hamis Jumanne Detroit Tanzania في 16 فبراير ، الساعة 3: بالطبع ، كان اسمه Samori!

كان الإسلام منتشرًا في كل مكان ، وكان التقسيم الطبقي الاجتماعي متطورًا للغاية. يُعرف ممارسو هذا التقليد باسم مطربين griots mandibka ، وهم القسم الأوسط من النظام الطبقي الذين يلخصون تاريخهم وتراثهم من خلال القصص والأغاني التي تنتقل عبر الأجيال.

تحديد ومثيرة للاهتمام Like Like.


امبراطورية مالي

نشأت إمبراطورية مالي من القرن الثالث عشر إلى القرن السابع عشر. كانت واحدة من أقوى ممالك غرب إفريقيا ، أسسها الحاكم سوندياتا كيتا. كانت تتألف من ثلاث ولايات - مالي وميمو وواغادو - والحاميات الاثني عشر المعروفة باسم Twelve Doors of Mali.

وبرزت إلى الصدارة في ظل حكم مانسا موسى في القرن الرابع عشر. في أوجها ، غطت الإمبراطورية 500000 ميل مربع وحكمت أكثر من 20 مليون نسمة. قام مانسا موسى بتوسيع المملكة ووصولها إلى الداخل والتجارة والثروة وأقام علاقات دبلوماسية مع الدول العربية.

يرجع الفضل في المقام الأول إلى إمبراطورية مالي في انتشار الإسلام في ركنها في غرب إفريقيا. حكمتها سلالة كيتا حتى انهيار المملكة في القرن السابع عشر. سجل علماء مثل ابن بطوطة وابن خلدون تجاربهم مع مملكة مالي في رحلاتهم.

امتدت الإمبراطورية إلى البلدان الحالية في مالي والسنغال وغينيا وساحل العاج وغامبيا وموريتانيا والنيجر. في حالة انحدارها ، حلت محلها مملكة سونغاي الإسلامية.

خلفت مملكة مالي إمبراطورية غانا الغنية بعد الاضطرابات في الممالك. أطاح سوندياتا كيتا ، حاكم مقاطعة كانغابا الصغيرة ، بحاكم مملكة سوسو في تمرد عام 1235. تعهدت الولايات الاثنتا عشرة الصغيرة داخل نيانا ، والتي أصبحت فيما بعد عاصمة الإمبراطورية ، بالولاء إلى سوندياتا كيتا. أعلن نفسه كحاكم أو مانسا واستمر في نشر حدود الإمبراطورية من ساحل المحيط الأطلسي إلى وسط النيجر.

الكثير من التاريخ قبل هذا متنازع عليه لأنه تم حفظه شفهيًا فقط.

أسست سلالة كيتا نظامًا للحكم الفيدرالي في أراضيهم. تم إنشاء دستور شفهي لكيفية حكم الولايات في هذا الوقت. يسمى كوركان فوجا ، وقد تم تقسيمه إلى أربعة أقسام & # 8211 الطبقات الاجتماعية ، وحقوق الملكية ، والعلاقات البيئية ، والمسؤولية الشخصية.

التجارة والاقتصاد في إمبراطورية مالي

كانت أكبر أسباب ثروة مالي ونموها كإمبراطورية سياساتها التجارية ونظامها الضريبي ومناجم الذهب.

كانت التجارة تعمل عبر الأنهار وطرق القوافل على طول الساحل ونحو المناطق الحالية في مصر وتونس والمغرب. عززت الإمبراطورية & # 8217s وصولها نحو شمال إفريقيا محملة بالملح وجوز الكولا والذهب والماشية والنحاس والحبوب والعبيد. تعود القوارب محملة بالكتب والحبوب والفواكه المجففة والأقمشة من مختلف الأنواع.

تم تطبيق شيء مشابه لنظام الجمارك الحديث على جميع الواردات والصادرات. تم فرض ضرائب على جميع البضائع التي تعبر حدود مالي ، وعلى الأخص تحت حكم مانسا موسى. دفعت القرى والبلدات أيضًا ضرائب على البضائع للنظام الملكي كاعتراف بحكمها.

كانت الزراعة مهنة رئيسية أخرى للناس في الولاية. الحبوب المزروعة كانت الأرز والدخن والذرة الرفيعة. كان صيد الأسماك وتربية الماشية المصادر الرئيسية لكسب العيش في مناطق السافانا.

سيطرت إمبراطورية مالي على ثلاثة مناجم ذهب. كان الذهب دائمًا ما يطالب به مانسا، ولكن تم استخدام غبار الذهب كشكل من أشكال العملات جنبًا إلى جنب مع أصداف الكاوري. في الحج ، قام مانسا موسى بتوزيع الذهب بحرية لدرجة أنه تسبب في التضخم في مصر وشبه الجزيرة العربية. عملت على نشر الشهرة حول مملكة مالي كدولة غنية وحيوية.

الثقافة والدين في إمبراطورية مالي

قبل إنشاء الإمبراطورية ، كان الناس الذين يعيشون في مناطق مالي يمارسون الديانات الأصلية القديمة. اتبع مؤسس الإمبراطورية ، سوندياتا كيتا ، كلاً من الإسلام والديانات المحلية للأرض ليظل يتمتع بشعبية بين الناس. كان يعتبر بطلا ثقافيا ، وخُلدت مآثره في الأغاني والقصائد مثل ملحمة سوندياتا.

مع نمو التجارة في ظل حكم ذريته ، بدأ رجال الدين والتجار المسلمون في زيارة أراضي مالي كثيرًا. وقد ساهم ذلك في انتشار الأدب الإسلامي بين أبناء الدولة. ال مانسا، أو الملوك ، بتكليف المساجد بالمآذن والعوارض الخشبية ، مما سمح بالصيانة الدورية لهذه الهياكل. لم يتبق الكثير من العمارة القديمة اليوم لأنها بنيت من الطوب اللبن.

يصف ابن بطوطة حماس الناس في الاحتفال بالأعياد الإسلامية وكذلك قراءات القرآن في سجل أسفاره. كما وصف الطقوس المالية التقليدية التي يتم دمجها في الطقوس الإسلامية. وبالمثل ، لم يتبق الكثير من فن ونحت الإمبراطورية حتى اليوم لأنها كانت مصنوعة من مواد قابلة للتلف بسهولة. لا تزال تماثيل الطين محفوظة في بعض المتاحف.

اشتهرت تمبكتو بكونها مكانًا رائعًا للفن والعمارة والترفيه. تعتبر جامعة تمبكتو على نطاق واسع واحدة من أقدم الجامعات في العالم. المواد التي تم تدريسها تتعلق بالدراسة الإسلامية وكذلك الطب وعلم الفلك والرياضيات والجراحة وغيرها. اجتذبت عددًا كبيرًا من الزوار لأسواقها الصاخبة وتجارتها وسمعتها العلمية.

لم يرتدي شعب مالي التقليدي الكثير من الملابس باستثناء الملابس القطنية بسبب الطبيعة الحارة والقاسية للمناخ بالقرب من الصحراء. بمجرد أن بدأت التأثيرات الإسلامية في النمو ، نمت الملابس لفترة أطول إلى أردية. غالبًا ما كان الناس يرتدون المجوهرات المصنوعة من العاج.

الإدارة في إمبراطورية مالي

عندما أسس سوندياتا كيتا مملكة مالي ، سمح للحاميات الاثني عشر في نياني بحكم ولاياتهم بشكل مستقل تحت عنوان فارباس، أو القادة. استمر هذا النظام لفترة طويلة في مملكة مالي.

كانت الإدارة لامركزية في المملكة. نظرًا لأن مملكة مالي قد استوعبت شعوبًا ومناطق مختلفة في حكمها ، فقد تم انتخاب وزراء أو حكام من كل منطقة لتجنب عدم الرضا بين الناس. كان لكل قرية أو بلدة صغيرة سيد مقاطعة خاص بها. وفوق ذلك كان حاكم المقاطعة ، الذي يجمع الضرائب ، يبلغ مانسا وتأكد من أن الإدارة الأهلية لا تتدخل في الإدارة المركزية.

كانت المدن لا تزال مسؤولة عن دفع الضرائب ، والتي أبقت على سلطة مانسا فوقهم. كانت الضريبة تُدفع غالبًا على شكل أرز ودخن وأسلحة. في حالة كانت المدينة أو المدينة مركزًا تجاريًا مهمًا أو غالبًا ما تكون ثائرة ، فإن مانسا عين أ فارباس. كل فارباس أبلغت إلى مانسا وسمح له بسحق أي تمرد في الدولة الصغيرة بمساعدة الجيش.

يُعزى الاستقرار النسبي للمملكة على الرغم من الانقلابات المتكررة ، وكذلك الحكام الأشرار في بعض الأحيان ، إلى اللامركزية الكبيرة.

المعارك الكبرى وسقوط الإمبراطورية

تألف الجيش المالي من 100000 رجل من بينهم 10000 في سلاح الفرسان. استخدم الجيش السهام المسمومة ورماح القصب والدروع والأسلحة الحديدية. كان الرماة جزءًا أساسيًا من الجيش.

كانت الملكية في مالي دائمًا في حالة اضطراب. تنافس ابنا مانسا سوندياتا على العرش بعد وفاته ، مما تسبب أيضًا في حروب أهلية في الولاية. أطاح عبد مالي باسم ساكورا بملك كيتا لتولي العرش ، وتوفي في طريق العودة من الحج إلى مكة.

جلب مانسا موسى فترة من الاستقرار إلى المنطقة. قام بتوسيع أراضي إمبراطورية مالي حتى الصحراء الكبرى ، مملكة الهوسا الشرقية ، واستوعبت مدينتي جاو وتمبكتو التجارية وضم مناطق إنتاج الملح في تاغازا. لقد جلب للإمبراطورية ازدهارًا ، لكن خلفائه وأحفادهم سيفقدون الإمبراطورية للحكم الرديء.

بعد وفاته ، بدأت الإمبراطورية في التفتت وتضررت بسبب غارات موسي وقوات سونغاي. سقطت المملكة في يد سونغاي في أواخر القرن الخامس عشر بسبب الضغط المتزايد من البرتغاليين ونقص القوة العسكرية. لم يتم ضم مملكة مالي بالكامل ، لكنها تراجعت عن مجدها السابق. لقد نجوا من قرنين آخرين حتى الاستعمار.

الكتاب المعاصرون

جذبت الإمبراطورية المالية خلال فترة وجودها انتباه بعض الكتاب والمستكشفين والجغرافيين المشهورين بمن فيهم ابن بطوطة في القرن الرابع عشر الذي قطع 75000 كيلومتر خلال جولته العالمية ، وظهرت في أعمال المؤرخ والمؤرخ ابن خلدون في القرن الرابع عشر. القرن ال أطلس كتالوني وظهرت في أعمال Leo Africanus في القرن السادس عشر.

فهرس

& # 8220 إمبراطورية مالي. & # 8221 موسوعة غيل لتاريخ العالم: الحكومات. Encyclopedia.com. 1 أكتوبر 2018 & lthttps: //www.encyclopedia.com>.

"إمبراطورية مالي (1235-1600)" ، تاريخ جنوب إفريقيا على الإنترنت. 7 أبريل 2016 & lthttps: //www.sahistory.org.za>

ملاحظات المعلم ، "ثروة أفريقيا ، & # 8221 المتحف البريطاني. أمناء المتحف البريطاني. أكتوبر 2010 & lthttps: //www.britishmuseum.org/>

كتب عن مملكة مالي

جوميز ، مايكل أ. (2018). دومينيون أفريقي: تاريخ جديد للإمبراطورية في غرب إفريقيا في العصور الوسطى والوسطى. برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ردمك 9781400888160.

بلانشارد ، إيان (2001). التعدين والتعدين والسكك في العصور الوسطى المجلد. 3. استمرار السيادة الأفرو-أوروبية ، 1250-1450. شتوتغارت: فرانز شتاينر فيرلاغ. ردمك 3-515-08704-4.

كولي ، ويليام ديسبورو (1966) [1841]. فحص زنجرولاند العرب وشرحها. لندن: روتليدج. ردمك 0-7146-1799-7.

ديلافوس ، موريس (1972) [1912]. Haut-Sénégal Niger l & # 8217histoire (بالفرنسية). باريس: Maisonneuve & amp Larose. ردمك 2-7068-0535-8.

Goodwin، A.JH (1957)، & # 8220 The Medieval Empire of Ghana & # 8221، South African Archaeological Bulletin، 12: 108–112، JSTOR 3886971

Hempstone ، سميث (2007). أفريقيا ، الشاب الغاضب العملاق. السمك الأبيض: Kessinger Publishing ، LLC. ردمك 0-548-44300-9.

إنسول ، تيموثي (2003). علم آثار الإسلام في أفريقيا جنوب الصحراء. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ردمك 0-521-65702-4.

كي زيربو ، جوزيف (1978). التاريخ دي l & # 8217Afrique noire: D & # 8217hier à demain. باريس: Hatier. ردمك 2-218-04176-6.

كي زيربو ، جوزيف (1997). تاريخ أفريقيا العام لليونسكو ، المجلد. IV ، الطبعة المختصرة: أفريقيا من القرن الثاني عشر إلى القرن السادس عشر. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ردمك 0-520-06699-5.

ليفتسيون ، ن. (1963). & # 8220 ملوك مالي في القرنين الثالث عشر والرابع عشر & # 8221. مجلة التاريخ الأفريقي. 4 (3): 341–353. دوى: 10.1017 / S002185370000428X. JSTOR 180027.

ليفتسيون ، نحميا (1973). غانا القديمة ومالي. لندن: ميثوين. ردمك 0-8419-0431-6.

ليفتسيون ، نحميا هوبكنز ، جون ف.ب. ، محرران. (2000). مجموعة المصادر العربية المبكرة لغرب إفريقيا. نيويورك: مطبعة ماركوس وينر. ردمك 1-55876-241-8. تم نشره لأول مرة في عام 1981 من قبل مطبعة جامعة كامبريدج ، ISBN 0-521-22422-5.

بيجا ، أدريانا (2003). Islam et Villes en Afrique au sud du Sahara: Entre soufisme et fondamentalisme. باريس: إصدارات KARTHALA. ص 417 صفحة. ردمك 2-84586-395-0.

نيان ، دي ت. (1994). سوندياتا: ملحمة مالي القديمة. هارلو: كتاب لونجمان الأفارقة. ردمك 0-582-26475-8.

نيان ، د.ت. (1975). Recherches sur l & # 8217Empire du Mali au Moyen Âge. باريس: Présence Africanaine.

ستيانسن وأندري وأمبير جين آي.جاير (1999). الائتمان والعملات والثقافة: المؤسسات المالية الأفريقية في منظور تاريخي. ستوكهولم: Nordiska Afrikainstitutet. ردمك 91-7106-442-7.

سترايد ، جي تي وأمب سي إيفيكا (1971). شعوب وإمبراطوريات غرب إفريقيا: غرب إفريقيا في التاريخ 1000-1800. ادنبره: نيلسون. ردمك 0-17-511448-X.

تاغيبيرا ، رين (1979). & # 8220 حجم ومدة الإمبراطوريات: منحنيات النمو والانحدار ، 600 قبل الميلاد. إلى 600 م & # 8221. تاريخ العلوم الاجتماعية. 3 (3/4). دوى: 10.2307 / 1170959.

ثورنتون ، جون ك. (1999). الحرب في إفريقيا الأطلسية 1500 - 1800. لندن ونيويورك: روتليدج. ص 194 صفحة. ردمك 1-85728-393-7.

كارول تومسون ، "إمبراطورية مالي (الحضارات الأفريقية). & # 8221 فرانكلين واتس. 1 سبتمبر 1998. ISBN: 978-0531202777

وفاز فيليب ، "اكتشاف إمبراطورية مالي (استكشاف الحضارات الأفريقية). & # 8221 Rosen Classroom. 1 يناير 2014. ISBN: 978-1477718834


شاهد الفيديو: الفيلم الكوري المنتظر المعركة العظمى 2018 أكشن جديد جودة عالية


تعليقات:

  1. Thacker

    أوافق ، هذا الإعلان المضحك

  2. Moogull

    ما تقوله

  3. Burghard

    أوافق على أن المنشور كان ناجحًا. أحسنت!



اكتب رسالة