هل جوزيفوس نص تاريخي شرعي؟

هل جوزيفوس نص تاريخي شرعي؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

هل يعتبر جوزيفوس وغيره من الكتابات القديمة صحيحة تاريخيًا أم أن حقيقة أن أرقامه مبالغ فيها أحيانًا لتضخيم مواطنيه تجعلها مصدرًا مشكوكًا في مصداقيته وموثوقيته؟

بشكل أساسي ، ما هي القيود عند استخدام مثل هذا النص القديم عند البحث عن معلومات تاريخية شرعية؟


في حين أن هناك ما يبرر جرعة صحية من الشك عند قراءة أي نص تاريخي ، فهناك العديد من الأشياء التي يجب الحذر منها على وجه الخصوص عند التعامل مع المصادر القديمة. واحد منهم ، كما تقول ، هو أرقام مبالغ فيها. الجغرافيا موضع شك أيضًا بسبب ضعف القياسات والمعتقدات التقليدية. ولعل الأكثر شهرة هو الاقتباس من الخطب التي "تتطلبها المناسبة" (أي التي كتبها المؤرخ ولكن نأمل أن تعكس ما كان محتملًا في تلك الحالة).

في مقدمة نشر كلاسيكيات Penguin لترجمة G.A. ويليامسون للحرب اليهودية بواسطة جوزيفوس ، انتقدت إي. ماري سمولوود جوزيفوس بسبب المبالغة في التأثير الدرامي والإفراط في استخدام الخطب ، وبعضها مفرط الطول وغير معقول. كما تنتقد تناقضاته ، والوزن غير المبرر الذي يعلقه على القضايا الثانوية وجاذبيته للحسابات المذهلة.

نظرًا لأن جوزيفوس هو مصدرنا الوحيد للمعلومات للعديد من الموضوعات التي يغطيها ، فلا يمكننا التعامل معه على أنه مصدر غير شرعي. ومع ذلك ، فإن عدم القدرة على مقارنة رواياته مع حسابات الآخرين يعني أننا لا نستطيع أن نعرف بالضبط إلى أي مدى أثرت تحيزاته الشخصية على كتاباته التاريخية ، وهذا ، إلى جانب أوجه القصور الواضحة لديه ، يعني أنه بحاجة إلى القراءة بعناية.


هل جوزيفوس نص تاريخي شرعي؟ - تاريخ

لطالما قال المسيحيون إن حقيقة تسجيل يسوع في السجلات التاريخية لجوزيفوس هي & quot؛ & quot؛ برهان & quot؛ لوجوده. لكن كيف نعرف أن السجلات التاريخية لم تكن ملفقة؟ في الواقع ، كان هناك دليل على أن نفس الأشخاص الذين ربما قاموا بتلفيق الأناجيل ربما كانوا هم نفس الأشخاص الذين أنشأوا سجلات & quotJosephus & quot أيضًا.

عندما كنت في العاشرة أو الحادية عشرة من عمري ، كانت هناك سيدة عجوز في صف مدرسة الأحد التي تلقيتها قالت إن سبب معرفتنا بوجود يسوع هو أنه ورد ذكره في الكتب التاريخية (جوزيفوس) التي كتبت في نفس الفترة الزمنية. في ذلك الوقت أتذكر التفكير ، لكن كيف نعرف أن هذه الكتب كانت شرعية؟ بالطبع ، دماغي الطفولي لم يفكر بهذه الشروط ، لكنك تعلم ما أعنيه. بالإضافة إلى ذلك ، لم أكن مهتمًا بهذا السؤال. لم أفكر في ذلك من قبل. ولم يكن لدي أي اهتمام بالتاريخ بشكل عام. كنت غير أكاديمي إلى حد ما في هذه الأشياء إذا كنت تريد معرفة الحقيقة.

ولكن إذا كان بعمر 10 سنوات & quot؛ & quot؛ & quot؛ مثلي & quot؛ يمكن أن يشكك في ذلك ، فلماذا يوجد الكثير من علماء الدين المحافظين الذين يبدو أنهم يقبلون ذلك بشكل أعمى؟

لأن موقفك يؤدي إلى العدمية التاريخية.

لأنك أتيت بهذه الفكرة عندما كنت في العاشرة من عمرك.

لأن معظم البالغين من علماء الكلاسيكيات وحصلوا على درجة الدكتوراه ويتحدثون لغات أجنبية متعددة يتجاهلون الأفكار التاريخية للأطفال في سن العاشرة الذين لم يبدأوا المدرسة المتوسطة بعد.

لأنك إذا استخدمت معيارًا مختلفًا من الأدلة لموضوعات لديك تحيز منهجي ضده ، فأنت شخص غير أمين.

لأن جوزيفوس هو مصدر تاريخي جيد للغاية. هناك العديد من العلماء في التاريخ الكلاسيكي ، وكثير منهم ملحدون ، وملحدون ، ويهود ، ومسلمون ، الذين كرسوا حياتهم لدراسة جوزيفوس ، والذين يعرفون المزيد عن كتاباته ، والنصوص المختلفة ، واللغة التي استخدمها ، وكل الآخرين. جانب من جوانب حياته وأوقات أكثر مما سأفعله أنت أو أنا. لديهم مؤتمرات وأوراق ومجلات أكاديمية مخصصة فقط لأعماله. لا أحد منهم يعتقد أن كتبه كانت مزورة. لا أحد يفعل ذلك باستثناء يسوع المجنون في قمر القمر & quotMythicist & quot ، وحتى معظمهم لا يعتقدون أنهم كانوا مزيفين ، فهم يعتقدون فقط أنه لم يكن لديه أي إشارات أصلية إلى يسوع (وجهة نظر معظمها - تقريبًا - كلها - يختلف علماء الشرع.)


مقالات ذات صلة

الجنس واليهود: كيف اختلقه الحاخامات مع تقدمهم

من قرر ما هي الكتب التي سيحتويها الكتاب المقدس العبري؟

كيف تبدو الآخرة اليهودية؟

التقينا بعلي نزال في المطل كافيه ، الذي يتمتع بإطلالة رائعة ويقع في مبنى جديد بنته مؤسسة عائلة القطان. والد الأسرة ، عبد المحسن القطان ، لاجئ فلسطيني فر من يافا عند إسرائيل ومؤسسة رسكووس. قام بعمل جيد للغاية في بريطانيا ، وبعد وفاته تبرعت عائلته بمبلغ 21 مليون دولار لبناء مركز ثقافي رائع في رام الله ، يحتوي على مكتبة وقاعة مسرح وصالات عرض وورش عمل.

يبدو المطال تمامًا مثل مقهى متوسط ​​في تل أبيب ، والشباب يتسكعون هناك ويستمتعون بخدمة الإنترنت المجانية ويتحدثون عن قرار عباس وإلغاء الانتخابات ويمكن أن يكون قابلاً للتبادل مع نظرائهم في تل أبيب. الفرق الوحيد هو الأسعار ، وهي نصف تلك الموجودة في المقاهي الإسرائيلية.

أمضى نزال 15 عاما في العمل في القطاع العام ، ستة منهم مديرا عاما للإدارة والموظفين في مكتب الرئيس الفلسطيني. في عام 2012 ، استقال لأن عبء العمل كان يسحقه ويستولي على حياته الشخصية. & ldquo هناك عدد كبير من الفلسطينيين ذوي المهارات العالية الذين يمكنهم الحصول على وظيفة في الوزارات الحكومية ، لأن فتح وحماس تريدان السيطرة على كل شيء ولا تمنحان الجيل الجديد فرصة ، ويقول.

صور مسادا / شترستوك

وفقًا للبنك الدولي ، يتم تخصيص ما يقرب من نصف ميزانية السلطة الفلسطينية & rsquos لرواتب الموظفين. & ldquo الرواتب في القطاع العام مرتفعة نسبيًا ، لكن السلطة الفلسطينية توظف أشخاصًا غير مدربين ، دون السماح للقطاع الخاص بالتدخل ، يقول نزال ، الذي كان على علم بهذه المشكلة في وظيفته السابقة وفي وظيفته الحالية أيضًا ، كمنظمة. مستشار.

قبل ظهور فيروس كورونا ، أنشأ نزال شركة تسمى Synergia ، تقدم المشورة للموظفين الحكوميين والشركات الخاصة والمنظمات غير الحكومية. عندما تم إعلان الإغلاق الأول في مارس 2020 ، قرر إغلاق المكتب والعمل من المنزل. "الإيجار في رام الله مرتفع للغاية ولا يستحق العناء" ، كما يقول. & ldquo كلفني مكتب بمساحة 100 متر مربع [1،056 قدمًا مربعة] 1000 دولار شهريًا. & rdquo

هل أنت متفائل بالمستقبل والعلاقات مع إسرائيل؟

& ldquo بدأت الأمور تتحرك في الآونة الأخيرة ، لكنني لا أعرف هل في الاتجاه الصحيح أم في اتجاه الكارثة ، & rdquo يرد بابتسامة. يشعر نزال بالقلق من دخول العرب من إسرائيل إلى رام الله ، حيث يمكنهم اقتحام أعمال محلية ، كما يقول. على سبيل المثال ، Almashadawe King Store & ndash أكبر بائع تجزئة للمواد الغذائية في إسرائيل و rsquos Arab community & ndash استأجر طابقًا كاملاً في Lacasa Mall الجديد وأعلن عن مبيعات غير مسبوقة عند افتتاحه. قبل أربع سنوات ، اشترت شركة التأمين الإسرائيلية فينيكس حصة 20 في المائة في سلسلة البقالة المملوكة للعرب.

هل الاتفاقات التي وقعتها إسرائيل مع دول الخليج تؤثر على الفلسطينيين؟

& ldquoI لا أعتقد أن لديهم تأثير. انطباعي أن رجال الأعمال الإسرائيليين يميلون إلى الاستخفاف برجال الأعمال من دول الخليج والتحدث عنهم بغطرسة. سيكتشفون قريبًا أن محاوريهم من الخليج أذكى بكثير مما يعتقدون. & rdquo

يقع فندق الكرمل ، المملوك لجمال نمر ، في أعلى نقطة في رام الله ورسكوس ، على ارتفاع 1000 متر تقريبًا فوق مستوى سطح البحر. من خلاله يمكنك رؤية ليس فقط رام الله ولكن أيضًا القدس وتل أبيب.

يحتوي الكرمل ، الذي افتتح قبل أربع سنوات ، على 100 غرفة وجناح تزين الجدران بلوحات للمسجد الأقصى وميناء يافا. إنه & rsquos أحد الفنادق الوحيدة في السلطة الفلسطينية التي لم & rsquot مغلقة خلال عام الفيروس التاجي - وفي الواقع ، كان لمدة شهرين موقعًا للحجر الصحي لمرضى الفيروس.

يقول نمر إن نسبة الإشغال كانت 20 في المائة فقط عندما زرنا ، لأنه كان شهر رمضان ، وهو الوقت الذي يفضل فيه الناس البقاء في المنزل. & ldquo في عطلة نهاية الأسبوع قبل رمضان تمكنا من الوصول إلى نسبة إشغال تبلغ 50 في المائة ، ويلاحظ.

بالإضافة إلى الكرمل ، يمتلك نمر أيضًا نزل أثينا في وسط العاصمة اليونانية ، ويستثمر الآن في بناء مركز تجاري عند مدخل أريحا ، على بعد 200 متر من كازينو الواحة الشهير ، والذي أغلق منذ أكثر من 20 عامًا قبل انهيار اتفاقية أوسلو.

مسادا: كان جوزيفوس لديه وجهة نظر غير مباشرة للأحداث في قلعة الصحراء المنكوبة. موشيه جلعاد

مع كل هذه الفوضى ، لماذا الاستثمار في السياحة من كل شيء؟

& ldquo في العام الذي سبق وباء فيروس كورونا ، كانت هناك زيادة كبيرة في عدد الأشخاص المقيمين في فنادق السلطة الفلسطينية ، ولكن لم يكن هناك أي فنادق من فئة الخمس نجوم ، لذلك أردنا أن نظهر للعالم أن فلسطين لديها فندق فاخر. & rdquo

في الواقع ، وفقًا للمكتب المركزي للإحصاء الفلسطيني ، في العقد الذي سبق الوباء ، تضاعف عدد السياح المقيمين في فنادق الضفة الغربية والقدس الشرقية تقريبًا.

& ldquo في عام 2019 كان لدينا عامًا رائعًا ، ولكن بعد ذلك أصابنا فيروس كورونا بشدة ، كما يقول نمر. & ldquo في بداية الأزمة انخفض الإشغال إلى 2-3 في المئة. بعد ذلك تعافينا بفضل العرب من إسرائيل ، الذين أتوا إلى هنا بسبب عمليات الإغلاق في إسرائيل. & rdquo

في الآونة الأخيرة ، يشير نمر ، استحوذ العرب من إسرائيل على حصة أكبر من تجارة المدينة ورسكووس. "الأشخاص الذين يقيمون الآن في الفنادق ، يأكلون في السوق ، يتسوقون في المتاجر ويدفعون الاقتصاد المحلي هم عرب من إسرائيل ،" يقول. & ldquo بموجب لوائح السلطة الفلسطينية ، لا يوجد شيء يمنعنا من استضافة عرب من إسرائيل ، طالما أنهم يظهرون شهادة التطعيم. & rdquo

هل اليهود الإسرائيليون مرحب بهم أيضًا في الفندق؟

& ldquo يسعدنا وجودهم ، لكن إسرائيل هي التي تمنعهم من دخول أراضي السلطة الفلسطينية. & rdquo

أطلال قصر الملك هيرود في Masada vvvita / Shutterstock.com

& ldquo سبعمائة شيكل في الليلة للزوجين ، بما في ذلك وجبة فطور أفضل بكثير وأكثر روعة من الفنادق الإسرائيلية ، & rdquo يرد بابتسامة.

رولا سروجي ، التي تجلس في المكاتب الرائعة لشركة ULL & ndash Unlimited Logistics & ndash ، ولدت في عائلة الناصرة الثرية التي تمتلك شركة حافلات سروجي. لقد قطعت حياتها المهنية بمفردها. في سن 16 ذهبت إلى ميونيخ في منحة دراسية من المدرسة الألمانية التي التحقت بها في القدس. بعد حصولها على درجة الماجستير ورسكووس ، وبعد توقيع اتفاقيات أوسلو ، انتقلت إلى أراضي السلطة الفلسطينية في عام 1994. عملت في البداية في القنصلية الألمانية في أريحا ، وأصبحت فيما بعد مسؤولة السلطة الفلسطينية المسؤولة عن المناطق الصناعية الإسرائيلية الفلسطينية في تول. كرم وغزة.

في بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، وجدت عملاً مع عائلة المصري ، أغنى عائلة في السلطة الفلسطينية ، وانضمت إلى شركة العائلة باديكو. أثناء عملها مع بشار المصري ، تعرفت على صناعة الاستيراد والتصدير أثناء الإشراف على صادرات المنتجات ، وخاصة العنب من غزة. & ldquo في عام 2012 قررت فتح مكتب خاص بي. في البداية كان لدي شريك في إسرائيل ، لكنني قررت أن أفارقها ، و rdquo هي مرتبطة.

تمتلك سروجي شقة في بيت حنينا ، أحد أحياء القدس الشرقية ، لذا يمكنها التنقل بحرية نسبية بين رام الله وإسرائيل. أكمل ابنها الأكبر دراسات الاتصالات في مركز هرتسليا متعدد التخصصات وهو الآن يسافر في المكسيك. ابنها الآخر يدرس في كلية الطب في بودابست.

"عملنا عمل الرجال" تقول. & ldquo أنا المرأة الوحيدة في هذا المجال في السلطة الفلسطينية بأكملها. يوجد رجال حولي طوال الوقت. لا يتصرفون دائمًا بشكل صحيح ويجب وضعهم في مكانهم. يعتقد الكثير من الرجال أنهم يستطيعون جعل المرأة تنحرف في المفاوضات ، لكن كل من يعرفني يعرف أنني & rsquom صعب للغاية. أنا & rsquom المعروف باسم & lsquothe monster & rsquo في رام الله. & rdquo

هل عانت الأعمال خلال وباء الفيروس التاجي؟

& ldquo كان لدينا مشاريع واصلناها. تقوم السلطة الفلسطينية ببناء مطبعة جديدة في رام الله تقوم بطباعة جوازات السفر وبطاقات الهوية البيومترية ، وكلفنا باستيراد جميع معدات المطبعة من الهند. بالإضافة إلى ذلك ، قمنا بتأسيس شركات تقدم شراء الأزياء ومستحضرات التجميل عبر الإنترنت. نظرنا أيضًا في استيراد المكملات الغذائية إلى السلطة الفلسطينية ، لكن هذا صعب للغاية. يؤمن مجتمعنا أنه يجب على الطبيب فقط أن يصف الأدوية ، وأن المجال الكامل للفيتامينات والمكملات الأخرى لم يلقِ اهتمامًا حقيقيًا.

"ومن ناحية أخرى ،" تستمر ، & ldquo كان هناك الكثير من المشاكل الأخرى ، وأدى الإجهاد المفرط إلى حدوث جلطات دموية في ساقي انتقلت إلى رئتي. سلطات الجمارك الإسرائيلية دفعتنا إلى الجنون. لم & rsquot العمل أثناء عمليات الإغلاق. كان من الصعب جدًا القيام بتحويلات مالية. إسرائيل تقيدنا بكل الطرق. يتم فحص جميع البضائع الخاصة بالسلطة الفلسطينية جسديًا ، ولكن مع المستوردين الإسرائيليين يتم فحص بعض البضائع فقط.

& ldquo عند إحضار تركيبات الإضاءة ، على سبيل المثال ، يجب فحصها من قبل معهد المعايير ، وتضيف. & ldquo يُسمح للمستوردين الإسرائيليين بإحضار البضائع إلى مستودعاتهم ، ويذهب موظفو معهد المعايير إلى هناك. لكن لا يُسمح للفلسطينيين بأخذ البضائع من الميناء أو من مستودع إسرائيلي مرخص له. حتى يظهر المفتش - وقد يستغرق ذلك شهرين على الأقل - يتعين على الفلسطينيين أن يدفعوا مقابل التخزين ، وأنا أتحدث عن كميات ضخمة ، لكن الإسرائيليين لا يتحملون هذه الرسوم. بموجب اتفاقيات أوسلو ، يمكن أن يكون وكيل الجمارك فلسطينيًا ، ونحن مجبرون على استخدام وكلاء الجمارك الإسرائيليين. كل هذا يزيد بشكل كبير من تكلفة استيراد البضائع إلى السلطة الفلسطينية

هل الاتفاقيات الأخيرة بين إسرائيل ودول الخليج تؤثر على الاقتصاد الفلسطيني؟

& ldquoI لا & rsquot العمل مع دول الخليج ، لذلك لم يؤثر علي. لكنني سمعت من الأصدقاء في الصناعة أن هذه & rsquos تسببت في مشكلة لهم وأضرت بأعمالهم. في الماضي ، كان الإسرائيليون الذين أرادوا التصدير إلى الخليج يحتاجون إلى مساعدة فلسطينية الآن يمكنهم العمل مباشرة مع تلك الدول.

ولد سام بحور في الولايات المتحدة لأب فلسطيني. بعد اتفاقيات أوسلو ، قرر ترك الحياة الطيبة في أوهايو وانتقل مع زوجته إلى البيرة بالقرب من رام الله ، من أجل المساعدة في إقامة دولة فلسطينية. & ldquo لدي فتاتان ، واحدة ولدت في الولايات المتحدة ، جاءت عندما كان عمرها عامًا واحدًا عندما أتينا إلى هنا ، ولدت واحدة هنا ، ويقول. & ldquo كلاهما موجودان الآن في الولايات المتحدة ، تخرجت إحداهما من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا قبل عامين في الهندسة الكيميائية ، والأخرى تدرسها العام الماضي في علم الأعصاب في جامعة هارفارد. زوجتي هنا معي ونحن نعيش في منزل أجدادي في البيرة ، حيث كان جدي وأبي يعيشان.

يقول بحور إنه بمجرد وصوله إلى السلطة الفلسطينية ، استعان بالمساعدة في تأسيس شركة الاتصالات الفلسطينية بالتل. & ldquo كان هذا مشروعًا رائعًا ، لكن للأسف لم يتم الانتهاء منه حتى يومنا هذا. & rdquo

& ldquo مفتاح أي عمل للاتصالات هو التكنولوجيا. لتتمكن من استيراد التكنولوجيا. وإسرائيل هي العائق الذي يمنعنا من استيراد أي تكنولوجيا. لأننا لا ننتج التكنولوجيا ، لذلك علينا استيرادها. لذا فإن إسرائيل تسيطر على كل وارداتنا. المصدر الآخر هو الطيف الكهرومغناطيسي والترددات والموجات الهوائية. إسرائيل تسيطر سيطرة كاملة على موجات الأثير. ما سمحوا للفلسطينيين بالوصول إليه ضئيل. صغير الحجم.

وقد ذكروا أنهم استمروا على مر السنين وعلى مدى عقدين من الزمان في زيادة كمية موجات الأثير والترددات التي يقدمونها للمشغلين الإسرائيليين الذين يديرون شبكات الاتصالات الخاصة بهم في جميع أنحاء الأراضي المحتلة باستخدام البنية التحتية الموجودة في المستوطنات. لذلك ، بالطبع ، لديهم ميزة ، حيث أن المستوطنات كلها تقع على أرض مرتفعة تحيط بالمدن الفلسطينية ، لذا فهي لا تخدم المستوطنات فحسب ، بل يمكنها أيضًا أن تخدم جميع التجمعات الفلسطينية المحيطة بها. إنه انتهاك صارخ لاتفاقية أوسلو.

& ldquo في أوسلو ، يتابع ، & ldquo التزمت إسرائيل بعدم السماح لشركاتها بتقديم خدمات اتصالات للفلسطينيين ما لم تكن مرخصة من السلطات الفلسطينية. لم يحصل أحد على ترخيص من السلطة الفلسطينية. ولكن في أي متجر يمكنك شراء منتجات من [مشغلي الاتصالات الإسرائيليين] بيليفون وسلكوم وجميع بطاقات SIM المختلفة. & rdquo

هل الفلسطينيون غير قادرين على المنافسة؟

& ldquo تمتلك إسرائيل عددًا أكبر من السكان ، وسكانًا أكثر ثراءً ، وبالتالي فإن قدرتهم على بيع خدمات الاتصالات بسعر تنافسي للغاية ، وهو الأفضل في المنطقة ، وربما العالم ، مرتفع. على سبيل المثال ، المنافسة في مجال الهاتف المحمول: تدير أعمال الهاتف المحمول شركتان ، Ooredoo وجوال. تم إعطاء جوال ترددات هنا وغزة. في غزة لم يتم إعطاء ترددات الجيل الثالث من الجيل الثالث للمشغل الآخر. لذا ، بطريقة ما ، إسرائيل هي صانع الملك الذي ستنجح الشركة فيه. فقط عن طريق تبسيط الاستيراد أو تعيين الترددات أو غير ذلك. للسلطة الفلسطينية دور في هذا الضرر أيضًا. انها & رسقوس الهيئة. لها دور تنظيمي. فشلت في إنشاء كيان تنظيمي مختص ومستقل عن الوزارة السياسية. الوزارات سياسية حسب التصميم.

تعتبر قدرة السلطة الفلسطينية & rsquos أو عدم قدرتها على إدارة القضايا الاقتصادية بشكل سليم قضية رئيسية. لديهم الكثير من الخبرة السياسية. لديهم الكثير من الخبرة في المقاومة. ربما لديهم سيرة ذاتية جيدة في هذين المجالين. على الصعيد الاقتصادي ، فإنهم يفتقرون إلى النقطة التي يُطلق عليها غير كفؤين في بعض المجالات. & rdquo
هل أنت متفائل بالعلاقات مع إسرائيل؟
& ldquoI إذا كنت & rsquot متفائلاً ، فلن & rsquot أتحدث إليكم. قد أرسم صورة كئيبة للغاية عن لقطة اليوم و rsquos ، لكنني متفائل بشكل عام. المخرج من هذه الفوضى التي نلجأ إليها هو اتحاد كونفدرالي. بالنسبة لفلسطين وإسرائيل ، هناك اهتمام مشترك بكيفية العمل معًا.

والطريقة الوحيدة لفعل ذلك هي بعد انتهاء الاحتلال. هذه رسالة إلى الجانب الإسرائيلي: إذا واصلت السماح لحكومتك باستنفاد الأمل والسماح للوضع بالتدهور إلى الحد الذي يفقد فيه جيل جديد من الفلسطينيين ، جيل آخر ، أي نوع من الأمل ، فأنت ترسلنا إلى اثنين الأماكن: العنف ، والفشل في الاقتناع بإمكانية تحقيق حل الدولتين على الإطلاق. من يستفيد من هذا الواقع الخطير؟ منظمات مثل حماس تفهم هذا النموذج وتستخدمه عندما تريد استخدامه. من هو المحروم؟ الناس مثلي ليسوا عنيفين.ليس لديك ما تخشاه من دولة فلسطين. على العكس تماما. سيسمح لك إخراج حذاءك من عنق الفلسطينيين بالعثور على شريك في الجوار مباشرةً يمكنك الاستفادة منه كبيئة أعمال إسرائيلية. نحن نعرف الخليج ونعرف الشام ونعرف اللغة. نحن نفهم الثقافة. يمكن الاستفادة من ذلك في الأعمال التجارية. وذلك & rsquos الدخول العضوي لإسرائيل إلى العالم العربي. & rdquo

وماذا عن اتفاقيات إسرائيل ورسكووس مع دول الخليج؟

"صفقات التطبيع مع الإمارات والبحرين ليست عادية. إنها اتفاقيات أسلحة. هذه ليست طريقة عادية للدخول إلى المنطقة. إذا كنت تعتقد أن إطلاق شرارة سباق تسلح سيجلب لك الحب من العالم العربي ، فإنك تتعرض للتضليل.

& quot لأننا & rsquove تنازل. & rsquove قبلنا بدولة إسرائيل. الآن نطلب منك قبولنا. بمجرد أن ينتهي ذلك ، نعتقد أن كلا المجتمعين اليوم وأكثر من ذلك في المستقبل سيجدان مصلحة مشتركة حول كيفية العمل معًا أولاً وقبل كل شيء في العمل. لأن هذا & rsquos هو المكان الأسهل للعمل معًا ، إذا تم النظر إليك على أنهما متساويان. & quot

قرية نديم خوري ورسكووس هي البلدة المسيحية الوحيدة في السلطة الفلسطينية. قبل وباء الفيروس التاجي ، كانت القرية الملونة في ثنايا تلال يهودا تحظى بشعبية بين السياح الذين جاءوا لتجربة عائلة خوري والبيرة والنبيذ وزيت الزيتون. هذه الأيام القرية ، الواقعة بين رام الله وأريحا وفي وسطها أنقاض كنيسة قديمة ، لا تزال في غيبوبة & ldquocoronavirus. & rdquo

"في عام 1994 ، بعد اتفاقيات أوسلو ، عدت إلى قريتي الأصلية من الولايات المتحدة على أمل أن أتمكن من المساهمة في إقامة دولة فلسطينية ،" كما يقول. & ldquo بنى والدي لنا منزلًا كبيرًا ومسبحًا للأحفاد ، ووافق على ضمان أخي ورسكووس وفكرتي المجنونة لإنشاء أول مصنع جعة في الشرق الأوسط. & rdquo

الآن ، اثنان من أطفال خوري ورسكووس من الطلاب المتفوقين في الولايات المتحدة وبريطانيا ، ويساعد أفراد العائلة الآخرون في إدارة الشركة. & ldquo يدير ابني مصنع النبيذ ، وتدير ابنتي مصنع الجعة ، وتدير ابنة أخي الفندق ، & rdquo يقول بكل فخر. & ldquo خمسة عشر رجلاً طلبوا بالفعل يد ابنتي و rsquos (هي & rsquos 35) ، لكنها رفضت & ndash تريد أن تظل متزوجة من مصنع الجعة. & rdquo

في عام 2002 ، توسعت علامة مجموعة طيبة لبيع زيت الزيتون المنتج محليًا أيضًا. "حدث ذلك عندما توقف الأردن عن شراء زيت الزيتون من الفلسطينيين ، بدعوى أن لديهم ما يكفي من زيتون خاص بهم ،" يقول خوري. كانت الانتفاضة في ذروتها ، وكان المزارعون الفلسطينيون يمتلكون كميات كبيرة من الزيتون لا يستطيعون بيعها. تأثرت أيضًا مدرسة القرية و rsquos ، لأن الطلاب لم يتمكنوا من دفع الرسوم الدراسية. اقترح القس الذي يدير المدرسة أن يدفع الطلاب زيتونًا بدلاً من المال ، ووجد نفسه مع ألف برميل زيتون لم يكن يعرف ماذا يفعل بها.

& ldquo لحل الأزمة ، & rdquo خوري مستمر ، & ldquo اقترحت تطوير علامة تجارية لزيت الزيتون ، ومنذ ذلك الحين كنا ناجحين للغاية. في عام 2013 أنشأنا أيضًا مصنعًا للنبيذ. لقد فعلنا ذلك لأنه لم يكن هناك سوى مصنع نبيذ واحد في السلطة الفلسطينية ، في كريمزان ، بجوار بيت لحم ، وفي ذلك الوقت كان هناك حديث عن أنه سيقع تحت السيطرة الإسرائيلية. اعتقدت أنه من المهم الحصول على نبيذ فلسطيني مصنوع من العنب المحلي. في عام 2015 أنشأنا الفندق في القرية ، ويضم 80 غرفة. حتى وصول الفيروس التاجي ، ازدهر الفندق ، حيث تصل حافلتان إلى ثلاث حافلات سياحية كل يوم ، ولكن منذ مارس 2020 تم إغلاقه.

& ldquo على الرغم من كل العراقيل ما زلت متفائلاً & rdquo يضيف خوري بخصوص العلاقات مع إسرائيل. & ldquo لا توجد طريقة أخرى لبناء دولة فلسطين. أريد المزيد من الفلسطينيين في المنفى يأتون إلى هنا ويتبعون خطى. ربما يسكر الجميع وبهذه الطريقة سيتم إقناعهم بصنع السلام ، & rdquo يضحك.

في طريق العودة إلى إسرائيل ، أفسحت الطرق التي تم اجتيازها حصريًا المركبات التي تحمل لوحات ترخيص فلسطينية الطريق للطرق التي يقودها الإسرائيليون والفلسطينيون جنبًا إلى جنب. بعد أن تأكدت الجنديّة عند الحاجز من أنني أبدو يهودية ، سمحت لي بالعبور إلى إسرائيل ، واختفت اللوحات الفلسطينية. حولي اشتعلت النيران في Lag Ba & rsquoomer ، وامتلأت الطرق بآلاف السيارات التي تحمل المحتفلين بالمهرجان العظيم على جبل ميرون. بعد ساعات قليلة ، تحول المهرجان إلى كارثة ، وقبل أيام قليلة من شافوت اندلعت آخر حملة قتالية بين غزة وإسرائيل. هل ستقع الحياة في فقاعة رام الله أيضًا في كارثة ، كما يحذر بعض رجال الأعمال الفلسطينيين؟ قريبا نحن & rsquoll نعرف.

شادي عطشان ، المدير التنفيذي لمنظمة القادة ، التي تأسست في عام 2002 من قبل خريجي جامعة بير زيت ، شرع في إنشاء حاضنة لرواد الأعمال الفلسطينيين مع الشركات الناشئة في مراحلها الأولى. يقول بكل فخر أن حوالي ثلثي استثمارات Leaders & rsquo في 30 شركة ناشئة كانت ناجحة للغاية.

& ldquo يفضل الفلسطينيون تطوير مشاريعهم في المملكة العربية السعودية أو دبي ، بدلاً من طلب تصريح دخول إلى إسرائيل ويتم رفضهم أو الخضوع للإذلال عند نقاط التفتيش ، & rdquo يقول. & ldquo كلا الجانبين يخسران من الوضع الحالي. تفتقر إسرائيل إلى آلاف المهندسين ، وفي السلطة الفلسطينية هناك آلاف المهندسين العاطلين عن العمل

هل يمكن أن يتحسن الوضع؟

& ldquo لا أخشى. & rsquore فقدنا. في رأيي ، ستعيد إسرائيل قريباً احتلال المنطقة بأكملها

ويشير عطشان المتشائم إلى النافذة وإلى مستوطنة بساغوت المطلة على رام الله من أعلى. ويقول: "إسرائيل تتحكم في المياه وكل الموارد الأخرى". & ldquo فشلت كل محاولة للتعاون. انظروا إلى ما حدث مؤخرًا في أريحا. استثمر اليابانيون 150 مليون دولار لبناء منطقة صناعية مع طريق وصول إلى الأردن. لم يتم بناء الطريق ، وبالتالي فإن المنطقة الصناعية في أريحا يمكن أن تقلع. هل ترغب في مثال آخر؟ في مدينة روابي الفلسطينية [الجديدة] ، بالقرب من رام الله ، أرادوا تنظيم عرض لجمهور من 40 ألف شخص. تم بناء المدرج وكان كل شيء جاهزًا. ولكن هناك مشكلة واحدة: إسرائيل ليست مستعدة لإزالة نقطة التفتيش خارج المدينة ، مما يعني أن الجمهور يمكنه & rsquot الوصول إلى هناك. & rdquo

هل للشباب الفلسطينيين مستقبل؟ هل ينوون البقاء هنا؟

& ldquo لدينا مشكلة هجرة الأدمغة. كثير من الفلسطينيين يغادرون. لكن أنا وأصدقائي لا ننوي الاستسلام. لدي طفلان - ابنة عمرها 10 سنوات وابن عمره 7 سنوات. ولدت في رام الله. لقد كنت هنا طوال حياتي ، وعلى الرغم من أنني أمتلك البطاقة الخضراء ، فإنني أنوي البقاء هنا. & rdquo


الملك هيرودس

لوقا 1: 5
في ايام هيرودس ملك اليهودية.

غير لامع. 2: 1
في زمن الملك هيرودس ، بعد أن ولد يسوع في بيت لحم اليهودية ، جاء حكماء من الشرق إلى أورشليم ، يسألون ، "أين الطفل الذي ولد ملك اليهود؟"

تعليق

من هذه الإشارة في جوزيفوس نعلم أن هيرودس الكبير مات عام 4 قبل الميلاد. بدأ عهد هيرودس تحت التعيين من قبل مارك أنتوني في عام 40 قبل الميلاد ، وهو تاريخ معروف من العصور القديمة 14.14.4 386: "هكذا تولى هيرودس العرش ، واستلمه في أولمبياد مائة وثمانية وأربعين ، والقناصل هم Gnaeus Domitius Calvinus ، من أجل للمرة الثانية ، وجايوس أسينيوس بوليو ". وصف المؤرخون الرومان الحدث أيضًا. إذا أخذنا في الاعتبار استخدام جوزيفوس للسنوات الجزئية عند طرح 37 عامًا ، فإنه يعطي 4 قبل الميلاد لنهاية عهد هيرود (انظر الملاحظة إلى الحرب 1.665 في إصدار لوب).
وهكذا ، وفقًا لمتى ولوقا ، لا يمكن أن يكون يسوع قد ولد بعد 4 قبل الميلاد. ومع ذلك ، فقد تم ترقيم تقويمنا مع اعتبار السنة 1 م (= 1 م) على أنها سنة ميلاد يسوع ، مما أدى إلى لغز كون يسوع قد ولد في 4 قبل الميلاد ، 4 سنوات "قبل المسيح". هذا بسبب خطأ في الحساب من قبل رئيس الدير الروماني ديونيسوس إكسيجوس عام 533 ، الذي بدأ في عد السنوات منذ ولادة يسوع. (يقول البعض إنه لم يحسب السنوات الأربع الأولى للإمبراطور أوغسطس ، الذي استخدم اسمه الأصلي لأوكتافيان خلال هذا الوقت). من الناحية العملية ، تجدر الإشارة إلى أن تقويمنا لا يحسب في الواقع من سنة ميلاد يسوع ، وهو أمر غير معروف ، ولكن من سنة وفاة هيرودس.


كتابات يوسيفوس وعلاقتها بالعهد الجديد

وُلد يوسيفوس في القدس عام 37/38 م وأصبح مؤرخًا يكتب بشكل أساسي عن الشعب اليهودي حتى وفاته في كاليفورنيا. 100. أربعة من أعماله موجودة: 1) الحرب اليهودية 2) الآثار اليهودية 3) فيتا (الحياة) و 4) ضد Apion. تزودنا هذه الأعمال بمعرفة عصر العهد الجديد التي لم نكن لنمتلكها لولا ذلك. باختصار ، ساهم جوزيفوس في فهمنا للخلفيات الاجتماعية والسياسية والتاريخية (بما في ذلك البيانات الزمنية) والخلفيات الدينية للعهد الجديد.

أمثلة محددة 1

1. الحشمونيون

يتحدث جوزيفوس عن خط الحشمونئيم ، بما في ذلك أناس مثل يهوذا بن ماتاثياس (Ant. 12. 6. 1-4) يهوذا المكابي (Ant. 12. 7-11) جون هيركانوس الأول (Ant. 13. 8-12) Aristobulus أنا (Ant. 13. 10. 1-3) Alexander Jannaeus (War 1.4، 5 Ant. 13. 12-16) Alexandra Salome (Ant. 13. 14. 1، 5، 6) Hyrcanus II (Ant. 14. 1 -4، 8 Aristobulus II (Ant. 13. 16-14. 1، 3، 6، 7) وبالطبع مريم الأولى (الحرب 1. 12 ، 22) هيرودس الكبير والعديد من الآخرين.

يلعب هؤلاء الأشخاص ، من خلال سرد يوسيفوس & # 8217 لحياتهم ، دورًا مهمًا في مساعدتنا على فهم كيف كان ينظر إلى الكهنوت الأعظم في السنوات التي سبقت مجيء المسيح ، وعلاقتهم بالطوائف الدينية الناشئة في إسرائيل ، أي. ينيرنا الفريسيون والصدوقيون وغيرهم فيما يتعلق بالمناخ السياسي والروحي في إسرائيل في ذلك الوقت.

2. هيرودس الكبير وعائلته

جوزيفوس لديه الكثير ليقوله عن أسلاف هيرودس الكبير وكذلك هو وعائلته من بعده. تم تحديد بعض العناصر للمناقشة.

أ. كان هيرود شخصًا كفؤًا ، قادرًا على الصيد ، وركوب الخيل ، ورمي السهم ، والفوز في القتال ، وما إلى ذلك (الحرب 1. 21. 13.). من أوصاف مثل هذه ، يمكننا أن نفهم كيف تمكن من الهروب من أسر البارثيين ، وقيادة القوات الرومانية لاحقًا إلى يهودا ، وهزيمة البارثيين والسيطرة على الأرض. من المعقول جدًا أن نفهم كيف كان ملكًا لليهود كما يؤكد كتاب الإنجيل (متى 2: 1 لوقا 1: 5). من المثير للاهتمام أيضًا ملاحظة أنه وفقًا لجوزيفوس ، تم تنصيب هيرودس ملكًا على يهودا بموجب مرسوم صادر عن قيصر أغسطس (الحرب 1.20).

ب. يساعدنا ربط هيرودس بملك قيصر أيضًا في تحديد تاريخ أحداث العهد الجديد التي وصفها كتّاب الإنجيل. على سبيل المثال ، بشكل عام مات هيرودس بعد 33 عامًا من الخدمة لروما في 4 قبل الميلاد ، وولد المسيح في نفس الوقت تقريبًا ، ربما قبل ذلك بقليل & # 82124 أو 5 ب. (راجع متى 2: 1 و 2: 16). تم تأمين العديد من التواريخ الأخرى من قبل جوزيفوس فيما يتعلق بالحكام الرومان.

ج. لقد كان بانيًا لا يكل كما يوضح جوزيفوس (الحرب 1. 21) وكان مسئولًا بالفعل عن إعادة بناء الهيكل اليهودي على حساب شخصي صغير (الحرب 1. 21. 1). منذ أن تم ذلك في السنة الخامسة عشرة من حكمه (أي حوالي 18 قبل الميلاد) نحن نعرف عمر الهيكل الذي تحدثنا عنه في روايات الإنجيل (أي حوالي 48-50 عامًا).

د. عاقدة العزم على زيادة سلطته ومجال الحكم ، قتل هيركانوس وبالتالي أزال أي تهديد للعرش (الحرب 1. 22. 1 (433)).

ه. كان هيرود أكثر استبدادًا بشكل متزايد قرب نهاية حياته المهنية (Ant. 16. 11. 8 War 33). قد يوفر هذا خلفية عن قتل الأطفال المسجلين في متى 2:16. من المؤكد أن هيرودس ، بحسب يوسيفوس ، لم يكن قادرًا على ارتكاب مثل هذه الجريمة الفظيعة فحسب ، بل كان في الحقيقة ميالًا نحو مثل هذه الأفعال الشريرة. ملاحظة: يبدو أن هذا الحدث الرهيب لم يُسجل في يوسيفوس.

F. يبدو من يوسيفوس أن ابن أرخيلاوس وهيرودس الذي تولى القيادة باعتباره عرقيًا على يهودا والسامرة وإدوميا في 4 قبل الميلاد (بعد وفاة هيرودس 8217) كان ذا شخصية مماثلة لوالده. يقول جوزيفوس أن & # 8220Archelaus استحوذ على العرق ، ولم يستخدم اليهود فقط ، ولكن السامريين أيضًا ، بربري & # 8221 (الحرب 2. 7.3) ونتيجة لذلك اشتكى اليهود قبل قيصر وأرخيلاوس تم نفيهم إلى فيينا ، مدينة الغال (Ant. 17. 13) يمكن أن تفسر صورة أرخيلاوس هذه لماذا ذهب يوسف ومريم ، عند عودتهما من مصر وسماعهما أن أرخيلاوس كان يحكم مكان والده ، إلى الناصرة في الجليل & # 8212 خارج مملكة أرخيلاوس والخوف من الخطر (راجع متى 2 ، 22).

3. الأباطرة الرومان

يسجل جوزيفوس حقائق عن الأباطرة الرومان والتي تمكننا من معرفة المزيد عنهم وحياتهم السياسية وعلاقتهم بالأمة اليهودية من خلال قادتهم المعينين. بهذه الطريقة ، على سبيل المثال ، عندما يذكر لوقا قيصر أوغسطس (2: 1) أو تيبيريوس قيصر (3: 1) نعرف شيئًا عن شخصيتهم بشكل عام وربما يمكننا أن نفهم بشكل أفضل كيف أثروا على الأحداث الجارية في إن تي.

أ. قيصر أوغسطس: يتحدث جوزيفوس عن قيصر أوغسطس في مناسبات عديدة بما في ذلك صلاته بهيرودس الكبير وعلاقتهما. يشرح جوزيفوس كيف تم تقسيم أراضي هيرودس لأبنائه (الحرب 2. 6. 3). وهذا بدوره يفسر الوضع السياسي الذي وجد في الأناجيل بعد وفاة هيرودس (انظر 1. ب. 2. هـ أعلاه).

ب. طبريا: كان تيبيريوس قيصر هو الإمبراطور الذي عين بيلاطس البنطي وكيلًا على يهودا (الحرب 2. 9. 2). حاول بيلاطس إقامة & # 8220Ensigns & # 8221 لقيصر في القدس (الحرب 2. 9. 2 (169)) كما أنفق أموالًا من خزانة الهيكل على بناء القنوات (الحرب 2. 9. 4). من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن اليهود كانوا غاضبين وغاضبين للغاية من هذا ، ولكن عندما وصل الأمر إلى صلب أحدهم ، أي يسوع المسيح ، لم يكن لديهم ملك سوى قيصر واحد & # 8212 ، ومن ثم ممثله بيلاطس (راجع. يوحنا 19:15). إذا مات المسيح في وقت متأخر حتى أ.د. 33 وحدثت شوائب بيلاطس في بداية عهده (م 26) فلن يكون هناك أكثر من عشر سنوات بين الأحداث وربما حتى وقت أقل بكثير. يبدو أن لدى الشعب اليهودي ذكريات مريحة للغاية.

ج. جايوس (كايوس / كاليجولا): حكم كايوس كإمبراطور من عام 37-41 خلال السنوات الوليدة للكنيسة & # 8212a الكنيسة التي كانت لا تزال تتكون أساسًا من اليهود. خلال فترة حكمه أرسل بترونيوس لغزو يهودا وإقامة تمثال لقيصر في الهيكل. إذا كان اليهود غير راغبين ، كان على بترونيوس أن يغزوهم بالحرب ثم نصب التمثال (Ant. 18. 2 ، وما يليها). قال اليهود إنهم يفضلون الموت على السماح لقيصر بفرصة وضع تمثال له في معبدهم. كان ردهم أنبلًا ويظهر بوضوح أنهم ما زالوا متمسكين بالهيكل وتقاليدهم على الرغم من مجيء المسيح وإلغاء الناموس. يتساءل المرء كيف أن المسيحيين في القدس ، الذين يبدو أن العديد منهم ظلوا على اتصال بالهيكل لبعض الوقت (راجع أعمال الرسل 3 وذهب بطرس ويوحنا إلى الهيكل للصلاة) ، كان من الممكن أن يتجاوبوا مع هذا في ضوء وجود كثيرين غير مخلصين. أفراد الأسرة. هل كانوا سيضحون بحياتهم من أجل الهيكل؟ هل كان يُنظر إليهم على أنهم خونة إذا قرروا عدم المساعدة بسبب قناعاتهم اللاهوتية الجديدة؟ على أية حال ، فإن هذا الحادث ينير فهمنا للظروف والمشاكل التي واجهت اليهود والكنيسة في أيامها الأولى. من الناحية اللاهوتية ، ربما أراد الله أن يستخدم الموقف لفصل الكنيسة عن اليهودية غير المؤمنة. يبدو أن تدمير الهيكل على يد تيطس بعد حوالي 30 عامًا يشير إلى أنه وضع الأمة جانبًا لبعض الوقت وبدأ العمل من خلال الكنيسة (راجع رومية 9-11 المكتوبة حوالي 57/58 م).

د. كلاوديوس: حكم كلوديوس من عام 41-54 م وهو مذكور مرتين في سفر أعمال الرسل. يسجل لوقا تنبؤات النبي أغابوس & # 8217 أن مجاعة كانت ستأتي على الأرض في عهد كلوديوس (11:28). كما يقول أن كلوديوس أصدر مرسومًا بطرد جميع اليهود من روما (18: 2). حدث هذا في A. D. 49-50 بسبب أعمال الشغب التي نشأت داخل المجتمع اليهودي على Chrestus معينة والتي قد تشير إلى المسيح أو إلى شخص آخر. 2 يوسيفوس يناقش كلوديوس وعلاقاته مع اليهود. يذكر تصريحا إيجابيا على اليهود خلال أزمة تورطوا فيها واليونانيين في مدينة الإسكندرية (Ant. 19. 5. 2 ، 3). هذا المرسوم ، نظرًا لحقيقة أن هيرود أغريبا كنت ما زلت على قيد الحياة وملك فلسطين ، كان في وقت ما بين عام 41-44 ، وبالتالي حوالي 5 أو 6 سنوات قبل الطرد. مرة أخرى ، نتعلم معلومات قيمة عن نوع العالم الذي نمت فيه الكنيسة الأولى وتطورت.

ه. نيرون: حكم نيرون من عام 54-68 ، وهو الوقت الذي كان فيه بولس يقوم برحلاته التبشيرية وكانت الكنيسة قد بدأت حقًا في النمو وتأخذ نكهة أممية مميزة. وفقًا لجوزيفوس ، كان نيرون فردًا بربريًا (Ant. 20. 8. 3) الذي نعرفه من المؤرخين الآخرين اضطهد الكنيسة في روما بشدة (أي بعد الحريق العظيم) وكان مسؤولاً عن موت الرسولين بطرس وبولس . 3 يضيف تقرير جوزيفوس & # 8217 شاهدًا آخر لهذه الفترة الزمنية التي ساد فيها نيرون الإمبراطورية وكان له تأثير على الكنيسة وكتابات ن. ت. (راجع رومية 13 1 بطرس 2 خلفية العبرانيين).

F. فيسباسيان / تيتوس: يتطرق جوزيفوس كثيرًا إلى الأحداث التي أدت إلى سقوط القدس في عام 70 م والدور الذي لعبه فيسباسيان وتيتوس في الحرب (الحرب 3-7).

4. المحافظون الرومانيون والنواب

أ. بيلاطس البنطي: يصف جوزيفوس العديد من الحكام والوكلاء الرومان بما في ذلك بونتيوس بيلاطس وأنتونينوس فيليكس وبورسيوس فيستوس. كان بيلاطس البنطي حاكمًا رومانيًا حكم يهودا والسامرة من 26 إلى 36 م. يصف جوزيفوس كيف ذبح العديد من اليهود (Ant. 18. 3. 1 ، 2) وأصدر بالفعل حكمًا على المسيح (Ant. 18. 3. 3).

ب. أنطونينوس فيليكس: كان فيليكس وكيلًا رومانيًا حكم يهودا والسامرة من عام 53 إلى 60 عامًا. وفقًا لجوزيفوس ، كان فيليكس غارقًا في شغف Drusilla ، زوجة عزيزوس ، لدرجة أنه ذهب إلى حد إرسال ساحر لها لإقناعها بالزواج منه. لذلك ، طلقت Drusilla زوجها وتزوجت فيليكس ، وهكذا & # 8220 مخالفة لقوانين أجدادها & # 8221 (Ant. 20. 7. 2). يخبرنا لوقا أن بولس ناقش أمورًا مثل البر وضبط النفس مع فيليكس (وزوجته معًا) مما سبب له الكثير من الخوف (أعمال الرسل 24:25). لا شك أن فيليكس كان خائفًا بسبب زوجته والعديد من الجرائم الشنيعة الأخرى التي ارتكبها ضد اليهود.في هذه الحالة ، من المحتمل أن يقدم لنا جوزيفوس معلومات أساسية ذات صلة توضح فهمنا لنص N. T.

ج. بورسيوس فيستوس: يذكر جوزيفوس أيضًا قاعدة الجنين & # 8217 (أ. 60-62 النملة. 20. 8. 9) بعد فيليكس. يبدو أن حقيقة أن فستوس قد حل مكان فيليكس ، بحسب يوسيفوس ، تتفق مع لوقا في أعمال الرسل ٢٤:٢٧.

5. عدة مجالات أخرى للمساهمة

يقدم جوزيفوس أيضًا نظرة ثاقبة وخلفية للعديد من الشخصيات أو المؤسسات الأخرى كما رأينا في العهد الجديد. يتحدث عن الطوائف الدينية اليهودية من الفريسيين والصدوقيين والإسينيين (الحرب 2. 8. 2 وما يليها) وكذلك مؤسسة السنهدريم (Ant. 14. 9. 3). يملأ جوزيفوس أيضًا تفاصيل حول الحكم الرباعي لفيليبس (الحرب 2. 6. 3 راجع لوقا 3: 1) ومؤسسة رئيس الكهنة (Ant. 5. 11. 5 ، إلخ). يتحدث عن يسوع المسيح ويوحنا المعمدان ويعقوب شقيق يسوع.

II. حادثتان متوازيتان من يوسيفوس والعهد الجديد

أ. يوحنا المعمدان (Ant. 18. 5. 2 متى 3: 1-12 مرقس 1: 3-8 لوقا 3: 2-17 يوحنا 1: 6-8 و 19-28.

1. النقاط الرئيسية في الاتفاق

أ. يشير جوزيفوس ومتى ومرقس إلى يوحنا على أنه المعمدان.

ب. يقول يوسيفوس أن يوحنا أمر اليهود بممارسة الفضيلة ، أي البر تجاه بعضهم البعض والتقوى تجاه الله. يقول متى أن يوحنا علم أولئك المعمدين أن يأتوا بثمر تمشيا مع التوبة. يقول لوقا الشيء نفسه بشكل أساسي ويضيف إليه بعض الشيء من خلال تقديم أمثلة لما قد تبدو عليه التوبة (أي مشاركة السترات التي تجمع المبلغ المناسب من الضرائب التي يستخدمها الجنود بشكل صحيح وليس لتحقيق مكاسب غير نزيهة ولا تحمل شهادة زور ضد شخص آخر).

ج. ووفقًا لجوزيفوس ، جاءت حشود كثيرة للاستماع إلى كلماته. يقول متى ومرقس ولوقا إن جموعًا كثيرة اتبعت يوحنا واعتمدوا على يده. يقول يوحنا أن اليهود أرسلوا كهنة ولاويين لاستجوابه.

د. يبدو أن جوزيفوس يشير إلى أن أتباع يوحنا كانوا مخلصين جدًا له (118). كان أتباع يوحنا ، وفقًا للأناجيل ، وأعمال الرسل 19 مخلصين جدًا له ولرسالته.

ه. بحسب يوسيفوس ، كان هيرودس قد أرسل يوحنا إلى السجن في مكروس [على الجانب الشرقي من البحر الميت] وهناك قُتل هناك. يؤكد كتبة الإنجيل أن هيرودس وضع يوحنا في السجن ، على الرغم من أنهم لا يشيرون إلى أين.

2. النقاط الرئيسية في الخلاف

أ. يقول جوزيفوس أن بعض اليهود اعتقدوا أن تدمير جيش هيرودس كان بسبب قتله لدينونة يوحنا من الله. لم يسجل كتبة الإنجيل مثل هذا التفسير لهزيمة هيرودس. لا يوجد سجل في أي من الأناجيل الأربعة أن الله قد دمر جيوش هيرودس نتيجة قتله يوحنا ظلماً.

ب. لا يعطي جوزيفوس منطقة خدمة يوحنا ، لكن كتاب الإنجيل مجتمعين يشيرون إلى أن يوحنا خدم خارج أراضي أنتيباس & # 8217 ، في القدس واليهودية والمناطق المجاورة (مثل المناطق المحيطة بنهر الأردن).

ج. في جوزيفوس ، خاف هيرودس أنتيباس من يوحنا لأنه اعتقد أنه مع من يتبعه قد يقود يوحنا تمردًا. أراد هيرود قتله على أساس الشبهات ولا شيء أكثر من ذلك. يقول كتّاب الإنجيل أن هيرودس أراد قتل يوحنا لأن يوحنا كان يعارض زواجه غير الشرعي من هيروديا. في النهاية ، كانت نزوة هيروديا ، تآمرها مع ابنتها ، هو الذي أدى إلى موت يوحنا (متى 14: 3 وما يليه مرقس 6:17 وما يليه لوقا 3:19 ، 20).

د. يقول جوزيفوس أن معمودية يوحنا لم تكن لمغفرة الخطايا ، بل كانت لتطهير الجسد بسبب حقيقة أن الروح قد تطهرت بالفعل من قبل عودة الناس إلى البر قبل مجيئهم لمعمودية يوحنا 8217. يبدو أن كتبة الإنجيل يشيرون بالإجماع إلى أن معمودية يوحنا للتوبة كانت لمغفرة الخطايا ويذكر متى ومرقس أن الناس كانوا يعترفون بخطاياهم ليوحنا ، مما يعني أنهم لم يكن لديهم بر سابق بحد ذاته ، على الأقل كما يشير يوسيفوس .

ه. جوزيفوس لا يربط بين يوحنا ويسوع المسيح. جميع كتبة الإنجيل يربطون الصلة بعبارات لا لبس فيها.

3 - الخلاصة

المجالات الرئيسية للاتفاق كبيرة بما يكفي لتوفير الأساس لمحاولة تنسيق مجالات الخلاف. النقطتان (أ) و (ب) تحت مناطق الخلاف لا تتعلقان بالقصة الأساسية وبالتالي لا تشكلان مشكلة. النقطة (ج) أعلاه لا تعارض حقًا ، ويمكن أن يكون كلاهما صحيحًا في نفس الوقت. ربما كان هيرودس قلقًا بشأن الحشود الكبيرة التي تتبع يوحنا ودمجها مع حقيقة أن يوحنا أدان علانية زواج هيرودس ، مما أضعف مكانة هيرودس بين الناس ، مما جعل هيرودس يريد قتله. كانت ابنة Herodias & # 8217 حقًا مجرد مناسبة لهذا التمثيل.

النقطة (د) أعلاه ، حيث يقول جوزيفوس أن معمودية يوحنا كانت لتطهير الجسد وليس لمغفرة الخطايا ، يبدو أنها تتعارض إلى حد ما مع روايات الإنجيل. بالنظر إلى دقة روايات الإنجيل 4 ، يبدو أن جوزيفوس لم يكن دقيقًا تمامًا فيما يعتقده عن خدمة يوحنا. مهما كانت المصادر التي استخدمها ، يبدو أنها تمثل تقليدًا مختلفًا قليلاً عن كتّاب الإنجيل. حقيقة أيضًا ، أن جوسفهوس يسجل بيانات عامة فقط فيما يتعلق بأخلاقيات يوحنا وكتاب الإنجيل ، من ناحية أخرى ، يسجلون أوصافًا تفصيلية لأوامره ، تجعلني أعتقد أن كتبة الإنجيل كانوا مطلعين على التفاصيل الفعلية للرسالة . بالطبع ، لم يولد جوسفهوس عندما بشر يوحنا ، ومع ذلك ربما استمع كتبة الإنجيل إلى يوحنا مباشرة.

علاوة على ذلك ، يبدو أن جوزيفوس اعتاد الإشارة إلى & # 8220 المسؤولية الأخلاقية اليهودية & # 8221 كـ & # 8220 التقوى والعدالة. & # 8221 5 إذا كان هذا هو الحال بالفعل ، كما يؤكد ميسون ، فسيظهر أن Jospehus & # 8217 فقط القلق الحقيقي هو تقديم يوحنا كشخص يهودي أخلاقي للغاية & # 8212 ثم أدخل صيغته ، & # 8220 التقوى والعدالة & # 8221 & # 8212 ليس بالضرورة للتأكيد على تفاصيل رسالته. ربما يفسر هذا جزئيًا الغرض المختلف المنسوب إلى معمودية يوحنا من جانب كتّاب الإنجيل مقابل الغرض الذي قدمه يوسفهوس. 6

تسببت النقطة الأخيرة (هـ) في مشاكل لبعض العلماء. يعتقد ستيف ماسون 7 أن كتبة الإنجيل قد ضموا يوحنا لأغراضهم الخاصة بما يتجاوز أي شيء تصوره المعمدان. وفقًا لماسون ، كان لديهم دافع لاستخدام يوحنا لتحقيق هذه الغاية أكثر من دافع جوزيفوس لتحقيق غاياته. وهكذا يشبه جوزيفوس & # 8217 صورة المعمدان يوحنا بشكل أوثق كما كان. علاوة على ذلك ، يدعي Mason أن آثاره في N. يظهر يوحنا الحقيقي في: 1) يوحنا يتساءل عما إذا كان يسوع هو المسيح و 2) تلاميذ يوحنا في أفسس الذين لم يعرفوا عن يسوع أو الروح القدس (راجع أعمال الرسل 19: 1-7). يقول ميسون إن هذه الحوادث تشير إلى & # 8220 Integrity & # 8221 ليوحنا ضد تمثيله من قبل كتاب الإنجيل باعتباره رائدًا للمسيح.

يبدو أن هناك العديد من المشاكل مع هذا الرأي. في حين أنه لا يوجد شك في أن الكتاب المقدس هو إلى حد ما دعاية ، إلا أنه شيء آخر للتأكيد على أن ما يبدو أنهم يقدمونه كتاريخ هو في الحقيقة تحريف للتاريخ. إن يوحنا المعمدان هو الذي أكد تاريخيًا علاقته بيسوع ، وكُتّاب الإنجيل يسجلون هذا التقليد & # 8212 ما لم يكن كتّاب الإنجيل بالطبع يضعون كلمات على لسان يوحنا لم يتكلم بها ولم يقصدها أبدًا. إذا كان هذا هو الحال ، فكيف نعرف إذن أن أي شيء تم تأكيده على أنه تاريخي في الكتاب المقدس صحيح حقًا؟ 8

استخدام Mason & # 8217s للحادثة الموصوفة في أعمال الرسل 19: 1-7 لدعم هوية ورسالة يوحنا الحقيقي لن يصمد ، لأنه يفترض مسبقًا أن هؤلاء التلاميذ فهموا يوحنا بشكل صحيح. لكن النص يشير بوضوح إلى أنهم لم يفعلوا ذلك. أخبرهم بولس صراحة أن جزءًا من رسالة يوحنا هو الإيمان بالذي سيأتي بعده (19: 4). وهكذا ، فإن فهم التلاميذ & # 8217 لرسالة يوحنا ، على عكس ما يؤكده ميسون ، كان خطأ. لذلك لا يمكن استخدامه لإعادة إنشاء & # 8220John & # 8221 الذي يقف خارج تقليد كتّاب الإنجيل. في الواقع ، إنه يعمل بالعكس تمامًا ، فهو يؤكد أيضًا تقديم يوحنا في الإنجيل باعتباره الشخص الذي سبق المسيا.

ليس من الضروري وضع جوزيفوس على خلاف مع كتاب العهد الجديد حول هذه النقطة. لم يربط جوسفهوس بين الرجلين وربما لم يكن يدرك علاقتهما. إذا كان يعلم بذلك ، فربما لم يناسب غرضه في الكتابة أن ينضم إليهم للقارئ في ذلك الوقت. اهتمامه في كتاباته ليس فهرسة البدايات والتطورات داخل المسيحية & # 8212 ربما يكون أكثر اهتماما ، كما يؤكد ماسون ، في تطوير اعتذار للشعب اليهودي. 9

ب. يسوع وبيلاطس

يذكر جوزيفوس يسوع المسيح (أي ما يسمى Testimonium Flavinium) في مقطعين: Ant. 18. 3. 3 و 20. 9. 1. 10

لا يبدو أن هناك أي شيء في كل من روايتين يوسيفوس & # 8217 من شأنه أن يختلف بالضرورة مع كتاب الإنجيل. يبدو أن المشكلة هي ما إذا كان Jospehus قد صاغ الشكل النهائي للمقطع الأول (أي Ant. 18. 3. 3) كما لدينا اليوم. رأي العلماء ، منذ القرن السادس عشر أو نحو ذلك ، منقسم. يقول البعض أن القول بمجمله صحيح. يقول آخرون أن أجزاء من القول مأخوذة من يد يوسيفوس وأن الأجزاء هي إضافات مسيحية. وثالثًا ، هناك من يعتبر البيان برمته زائفًا & # 8212 في النهاية تحريفًا مسيحيًا. 11 وهي موجودة في ثلاث مخطوطات.

أعتقد أن النص يحافظ على بعض الكلمات الخاصة بجوزيفوس والتي تمت إضافتها لاحقًا بواسطة الناسخ (الناسخين) المسيحيين. 12 أعتقد أن النص الأساسي لجوزيفوس كان كما يلي:

في ذلك الوقت عاش يسوع ، رجل حكيم. . .كان معلمًا لأناس مثل قبول الحقيقة بسرور. استحوذ على العديد من اليهود والعديد من اليونانيين. . . عندما حكم عليه بيلاطس ، بناءً على لائحة اتهام 13 التي قدمها كبار الرجال بيننا ، 14 بالحكم عليه بالصليب ، فإن أولئك الذين أحبه منذ البداية لم يتوقفوا عن الارتباط به. وسبط المسيحيين ، الذين سميوا من بعده ، لم يختفوا حتى يومنا هذا.

أعتقد أن العبارات التالية كتبها على الأرجح مسيحي (مسيحيون):

1) & # 8220 إذا كان يمكن للمرء أن يدعوه بالرجل الحكيم. . . ل. . . حقق مآثر مفاجئة & # 8221 يبدو أن هذا يعني أن الكاتب آمن بشيء أكثر عن يسوع & # 8212 أنه كان أكثر من مجرد بشر. بما أنه يبدو أن يوسفهوس لم يصبح مسيحيًا أبدًا ، فمن الصعب تصديق أنه سيكتب مثل هذا البيان كيهودي. بعبارة أخرى ، تبدو هذه عبارات قد تأتي من مسيحي.

2) & # 8220 هو المسيا & # 8221 (أي كان يُدعى المسيح) يبدو قويًا بعض الشيء بالنسبة لمؤرخ يهودي ليقوله عن يسوع وعلى الأرجح عمل مسيحي. يبدو أنه إعلان إيمان.

3) & # 8220 في اليوم الثالث. . . & # 8221 من غير المرجح أن يكون هذا من يوسيفوس لأنه يتحدث مع التأكيد على يسوع & # 8217 قيامة. لا تقول إن المسيحيين ادعوا صحة ذلك. يشير النص إلى أن يوسفهوس قال إنها صحيحة. هذا غير مرجح تمامًا ، لا سيما بالنظر إلى حقيقة أنه لم يقل كلمة واحدة للتفسير حول هذا الموضوع. إن تقديم مثل هذا التأكيد المذهل ، دون تفسير ، يعني ضمناً قبوله القاطع & # 8212 بصعوبة موقف جوزيفوس.

بشكل عام ، أعتقد أن السجل الموجود في جوزيفوس يحتوي على كلماته ، كما هو موضح أعلاه ، مع إضافة شهادة Christian & # 8220. & # 8221 مهما كان ما يحمله المرء بخصوص Testimonium Flavinium ، فلا يزال يتعين على المرء طرح السؤال ، & # 8220 ما هي القيمة لأي شخص يقرر تأليفه؟ & # 8221 هل هناك أي شيء يقف أو يسقط حقًا في تحديد من كتبه؟ إن المفهوم التاريخي للشخص الذي يشهد له الأقوال (أي يسوع) لم يتغير من خلال المقطع ، بغض النظر عمن كتبه ، وهذا ما تؤكده حقيقة أنه يتفق مع روايات الإنجيل. 15

ثالثا. الموثوقية التاريخية لجوزيفوس

لا يمكن الإجابة على سؤال الموثوقية التاريخية لجوزيفوس إلا من خلال محاولة ربط ما أكده في كتاباته بمصادر أخرى (استخدم بعضها) ، وما إذا كان الأدب ، وعلم الآثار ، وما إلى ذلك ، وعندما لا توجد مثل هذه المعرفة الخارجية لتأكيدها. أو ننكر تقريره ، يجب أن ننظر في الأدلة الداخلية ، وعاداته ، ونوع الرجل الذي يقول إنه كان ، وما إلى ذلك لنرى ما إذا كانت بعض ادعاءاته ذات مصداقية. 16 في هذه المرحلة ، نحن أقرب إلى التخمين مما في الحالة الأولى.

بالنظر إلى الشرائع المذكورة أعلاه ، ليس من الغموض أن يعتقد العديد من العلماء أن جوزيفوس غير دقيق بشكل محزن في بعض الأحيان. ويبدو من أعمال شورير وبروشي وماسون وموسلي وياموتشي أن مثل هذا الاستنتاج مبرر إلى حد ما. 17 ومع ذلك ، لا تحتاج هذه الشكوك إلى أن تكون شاملة ، فهناك العديد من الأماكن التي يبدو أنه ترك لنا فيها سجلًا قويًا من الأشخاص والأحداث & # 8212 خاصة فيما يتعلق بالحركات الواسعة في التاريخ في هذا الوقت. قد تشمل هذه الحقائق حول السلالة الهيرودية ، وطبيعة الطوائف الدينية اليهودية ، والحكم الروماني لفلسطين وسقوط القدس. يوافق بوشي على أن جوزيفوس يخطئ في العديد من الأماكن فيما يتعلق بالأرقام والأسماء ، لكن هذا ليس سببًا لرفض كل ما قاله على أنه بلا أساس. مرة أخرى ، قد لا تكون المصداقية التاريخية لجوزيفوس إعلانًا قاطعًا ، & # 8220 & # 8221 أو & # 8220 & # 8221 ليست & # 8221 بل تستمر على أساس كل حالة على حدة. 18

1 كل واحد من الأفراد المذكورين هنا موجود في أماكن أخرى مختلفة في جوزيفوس. هذه مراجع عامة.

2 راجع آي إتش مارشال ، أعمال الرسل ، شروح العهد الجديد لتينديل ، أد. آر في جي تاسكر ، المجلد. 5 (Grand Rapids، MI: Eerdmans، 1980)، 292، 93. Richard N. Longenecker، The Acts of the Apostles، The Expositors Bible Commentary، ed. فرانك إي غايبلين ، المجلد. 9 (Grand Rapids، MI: Zondervan، 1981)، 481. كلا المؤلفين يوازي رواية Acts مع تصريحات Seutonius Vita Claudius، 25. 4.

3 cf. إف إف بروس ، تاريخ العهد الجديد (نيويورك: دوبليداي ، 1969) ، 410.

٤ كتب الانجيل اناس داخل تقليد يوحنا بشكل او بآخر. ربما ينبغي الوثوق بهم ، قبل جوزيفوس ، لتمثيل تقليدهم الخاص بدقة أكبر. علاوة على ذلك ، لم يكتب جوزيفوس عن يوحنا كغاية في حد ذاته ، أو حتى لوصف بدايات الإيمان المسيحي ، لكنه يستخدم الحادثة لتشكيل جزء من اعتذار طويل عن الأمة اليهودية. بهذا المعنى ، يبرز يوحنا كنموذج يهودي وسط معاملة هيرودس غير العادلة. ويبدو أن حقيقة أن الله قد حكم على هيرودس على ما يبدو ، بحسب يوسفهوس ، تؤكد ذلك أكثر. لكن راجع. ستيف ماسون ، جوزيفوس والعهد الجديد ، (بيبودي ، ماساتشوستس: هندريكسون ، 1992) ، 153 ، 54 ، الذي يعتقد أن الوصفين متشابهان أساسًا.

6 ويتساءل المرء أيضًا ما إذا كان جوزيفوس لم يفكر في يوحنا على أنه إسيني. بعد كل شيء ، جاء يوحنا من الصحراء و (في عقل جوزيفوس & # 8217) أكد على نقاء الطقوس.

8 جميع التقارير التاريخية انتقائية وبالتالي متحيزة ، ولكن هذا لا يعني أنها غير صحيحة بحكم الواقع. لذلك يبدو من المعقول جدًا أن نعتقد أن كتبة الإنجيل صاغوا رواياتهم عن يوحنا لخدمة أغراضهم اللاهوتية ، ولكن يبدو أنه من غير الصدق أن يضعوا كلمات في فمه مع معاني لم يقصدها أبدًا.

10 شورر (ص. 432) رأى أن عبارة oJ ajdelfov & # 8221 jIhsou` tou` legomevnou cristou` لم تكن استيفاءً بقلم مسيحي.

11 للحصول على وصف لهذه المناصب والمؤلفين الذين يشغلونها ، راجع. شورير ، 428-30.

12 cf. ميسون ، ص. 8 ، 9 وما يليها. حول الحفاظ على النص من قبل المسيحيين.

13 راجع. شورير ، 433. إن تمييزه هنا بين رواية جوزيفوس & # 8217 وروايات الإنجيل حول الدور الذي لعبه بيلاطس والذي لعبه اليهود في موت يسوع & # 8217 ، لا يمثل في الحقيقة مشكلة كبيرة. يشير كلا المصدرين إلى تورط بيلاطس والقادة اليهود.

14 14 يبدو المصطلح & # 8220us & # 8221 (hJmi`n) قليلاً & # 8220 غير محترف & # 8221 في البداية ، ولكن على ما يبدو ، وفقًا لشورير (434) ، اعتاد جوزيفوس القيام بذلك في الآثار.

15 ما أقوله هنا هو أنه إذا اختلف بشكل جوهري وأساسي مع السجلات التاريخية الأخرى ، (مثل الأناجيل ، وما إلى ذلك) ، فسيتم تعليق الكثير على تحديد تأليفه لمعرفة ما إذا كان المؤلف ، من خلال النظر إلى كتاباته الأخرى ، موضوعيًا. فيما يدعي. أيضًا ، فيما يتعلق بصحة المقطع ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار مسألة أوريجانوس ، الذي لم يذكرها أبدًا. Edwin M. Yamauchi، & # 8220Josephus and Scripture & # 8221 Fides et Historia (Fall 1980): 54.

يبدو أن جوزيفوس وضع معايير عالية لنفسه وانتقد الآخرين لسوء التأريخ. لكنه ، عند قياسه بمبادئ الموضوعية والصدق الخاصة به ، غالبًا ما فشل في أن يكون مؤرخًا جيدًا. راجع إيه دبليو موسلي ، & # 8220 التقارير التاريخية والعالم القديم ، & # 8221 دراسات العهد الجديد (أكتوبر 1965): 23 وبروشي ، 383 ، 84.

17 Cf. J. J. Scott، & # 8220Josephus، & # 8221 in Dictionary of Jesus and the Gospels، eds. جويل ب. جرين وسكوت ماكنايت (Downer & # 8217s Grove، IL: InterVarsity Press، 1992)، 393 Schurer، 57، 58. ويقول إن الحرب تتفوق في الدقة على الآثار في تسجيل التفاصيل وبالتالي قيمة أكبر [تاريخية] Magen Broshi ، & # 8220 The Credibility of Josephus، & # 8221 Journal of Jewish Studies 33 (Spring / Autumn 1982): 383، 84 Mason، 81، 82 AW Mosley، 24-26 and Yamauchi، 58.


تم الإبلاغ عن دليل جديد على حياة يسوع

القدس ، 12 شباط (فبراير) - يعتقد باحثان إسرائيليان أنهما قد كشفا لغزًا بعيد المنال للمسيحية المبكرة - وصف مزيف على ما يبدو ليسوع منسوب إلى المؤرخ اليهودي الروماني فلافيوس جوزيفوس.

على أساس مخطوطة عربية من القرن العاشر لأسقف غامض من الكنيسة الشرقية ، يعتقد العلماء أنهم عززوا الدليل التاريخي المستقل لوجود وأنشطة يسوع الناصري.

أفاد شلومو باينز ، أستاذ الفلسفة في الجامعة العبرية ، عن اكتشاف نسخة تم التغاضي عنها منذ فترة طويلة لمقطع عن يسوع منسوب إلى جوزيفوس. ويخلص إلى أنه أقرب بكثير مما قد يكون مؤرخ القرن الأول قد كتبه من النص المشكوك فيه للغاية الذي تم تناقله عبر القرون.

باحث آخر في الجامعة العبرية ، ديفيد فلوسر ، أستاذ الأديان المقارنة ، يحمل زميله & # x27s بحثًا خطوة أخرى لاقتراح هوية الرجل الذي ربما يكون قد ابتكر النص الخاطئ وكيف فعل ذلك.

لأكثر من قرن من الزمان حاول العلماء - وفشلوا - في تأكيد حياة يسوع وأعماله من خلال مصدر غير مسيحي - وهو نص لم يكن ليتم تلوينه بالإيمان المتشدد للمؤمنين الأوائل. (يُعتقد أن المصادر المسيحية الأولى ، الأناجيل ، قد كُتبت على الأقل ربع قرن بعد الصلب).

كانت أعمال جوزيفوس ، الذي عاش من 37 إلى حوالي 100 بعد الميلاد ، هي المكان الواضح الذي يجب البحث فيه منذ أن كتب رواياته التفصيلية للأنظمة السياسية والدين في فلسطين في القرن الأول ، والتي نُشرت قرب نهاية القرن ، من وجهة نظر يهودي تحولت إلى وثنية.

ومع ذلك ، فإن العلماء المسيحيين المعاصرين يُجمعون تقريبًا على اعتبار المقطع على يسوع في النصوص اليونانية "آثار اليهود" لجوزيفوس "مسيحيًا جدًا" - أي تزوير قام به قادة الكنيسة في القرنين الثالث والرابع بهدف تعزيز الشرعية التاريخية لعقيدتهم.

إلى جانب النص اليوناني ، توجد ترجمة سلافية قديمة أكثر إثارة للشكوك ، حيث تم توسيع الإشارة إلى يسوع لتصبح قبولًا أكمل لعقيدة الكنيسة.

ما يقول البروفيسور باينز إنه حدد موقعه هو نسخة سابقة من المقطع ، لم يتم تعديلها لتعكس تعاليم الكنيسة حول ألوهية يسوع. أبلغ عن اكتشافه في دراسة نشرت باللغة الإنجليزية من قبل الأكاديمية الإسرائيلية للعلوم والإنسانيات.

ربما لا يكون البحث حاسمًا بما يكفي لإرضاء المتشككين المتطرفين ، والبروفيسور باينز يقر بنفس القدر. لكن البروفيسور فلوسر ، في ورقة بحثية لم تُنشر بعد ، يجمع أدلة كبيرة لدعم الرأي القائل بأن النص المكتشف حديثًا هو ، في الواقع ، جوزيفوس أصيل دون الاستيفاء المسيحي.

بؤرة الجدل المرير

كتب البروفيسور باينز في الدراسة: "تم في كثير من الأحيان اقتباس عدد قليل من النصوص التاريخية ، أو عدم اقتباس أي منها ، ورفضها بشدّة واستنكارها باعتبارها عمليات تزوير أدبية ، ودفاع أكثر عنًا ، وتحريرًا أكثر دقة ، وإصدارًا أكثر تنوعًا من ما يسمى Testimanium Flavianum ، مقطع قصير في جوزيفوس "آثار اليهود" (الثامن عشر ، 63-64) التعامل مع يسوع. "

انشق جوزيفوس إلى الرومان ، وأصبح وثنيًا ، واستقر في روما ليكتب تاريخه عن الحروب اليهودية ضد الرومان ، التي قاتل فيها.

بينما يصف المقطع المشبوه المسيح بأنه المسيح ويذكر قيامته كحقيقة ، فإن النسخة المكتشفة حديثًا قريبة من الصياغة اليونانية وتعطي انطباعات إيجابية عن يسوع ولكنها تنسب الإيمان بألوهيته إلى المسيحيين.

يقول البروفيسور باينز إن فقرة جوزيفوس "ربما تحتوي على أقدم دليل على يسوع كتبه رجل لم يكن مسيحيًا" ، ومن هنا جاء البحث المثير عن نسخة لا جدال فيها.

تستند الاستنتاجات التي توصل إليها البروفيسور باينز إلى تحليل نص القرن العاشر باللغة العربية ، والذي كان معروفًا للباحثين منذ فترة طويلة ولكن من الواضح أنه لم يتم فحصه مطلقًا في هذا السياق. المخطوطة بعنوان "كتاب الأنوان المكلل بفضيل الحلونة المتوجَّج بأنوا الفلسافة المندوح بحق المنيا" ، وهو ما يعني تقريباً "كتاب التاريخ يهتدي بكل فضائل الحكمة متوّجاً". بفلسفات مختلفة وباركها حقيقة المعرفة ".

في المخطوطة ، التي كتبها أحد الأسقف أغابيوس - الذي يبدو أن أهميته الوحيدة هي أن عمله قد نجا بينما لم ينج عمل الآخرين - جاء البروفيسور باينز في بداية قسم: "لقد وجدنا في العديد من كتب الفلاسفة أنهم يشيرون إلى يوم صلب المسيح. " ثم يسرد ويقتبس مقاطع من الأعمال القديمة ، بعضها مألوف للباحثين المعاصرين ، والبعض الآخر ليس كذلك.

في القائمة هذا المقطع: "وبالمثل يوسيفوس العبرية. لأنه يقول في الرسائل التي كتبها عن أحكام اليهود. ثم اقتبس أغابيوس شهادته ، ولكن في شكل يختلف اختلافًا كبيرًا عن النموذج المعتاد.

عند مناقشة النسخة العربية ، كتب الأستاذ باينز: "إنها مختلفة تمامًا عن النسخة اليونانية (Vulgate) بحيث لا تكاد أي من الحجج (أو ربما لا شيء) التي تدحض صحة هذا الأخير لها أي صحة فيما يتعلق بها. بشكل عام ، تم التشكيك في هذه الأصالة بسبب السمات المسيحية الواضحة للشهادة في نسخة Agapius & # x27s ، هذه السمات واضحة من خلال غيابها ، وهو موقف غير ملزم يتم اتباعه ".

يقر البروفيسور باينز بأن النص العربي هو مصدر غير مباشر مر عبر الأيدي المسيحية ، لذلك فهو لا يدعي دعوى محكمة ضد أولئك الذين جادلوا بأن جوزيفوس لم يكتب أبدًا أي شيء عن يسوع ، وأن المقطع بأكمله قد أدخله آباء الكنيسة ، في الواقع ، أنه لا توجد حتى الآن شهادة مستقلة عن وجود يسوع.

حول هذه النقطة ، يعتبر البروفيسور فلوسر أكثر جرأة في الحفاظ على النص & # x27s القرن الأول والأصول غير المسيحية. أحد العناصر الرئيسية في حجته القائلة بأن المقطع ليس إقحامًا مسيحيًا هو عدم وجود اتهام بأن القادة اليهود هم الذين حرضوا بيلاطس البنطي على صلب يسوع.

تنص النسخة اليونانية المنسوبة إلى يوسيفوس على أن بيلاطس تصرف ضد يسوع "عندما سمع اتهامه من قبل رجال من أرفع مكانة بيننا".

يكتب البروفيسور فلوسر: "إنه أمر لا يمكن تصوره" أن اتهام الشخصيات اليهودية القيادية سوف يُحذف من قبل شخص يكتب في الوسط المسيحي ، في حين أنه من السهل توضيح أن هذا الاتهام قد تم تقفيته في النص الأصلي لجوزيفوس من قبل مسيحي كف."

كيف تم التزوير ومن فعله؟

للإجابة ، يكشف البروفيسور فلوسر عن المشاكل الشخصية والسياسية لرجل واحد في توترات الإمبراطورية الرومانية والكنيسة الأولى ، بعد قرنين من جوزيفوس. هذا الرجل ، الأسقف يوسابيوس القيصري ، وهو شخصية بارزة في الكنيسة الأولى ، عاش من 263 إلى حوالي 339 ، نظم العهد الجديد كما هو معروف الآن.

قرر البروفيسور باينز أن أحد المصادر على الأقل التي استند إليها أغابيوس في القرن العاشر هو "تاريخ الكنيسة المسيحية" ليوسابيوس ، حيث تم اقتباس مقطع جوزيفوس عن يسوع.

في طبعة ذلك التاريخ الباقية ، يستشهد أوسابيوس بالنسخة التقليدية. لكن العلماء يعتقدون منذ فترة طويلة أن هناك طبعات سابقة. يتساءل البروفيسور فلوسر: هل كان من الممكن أن يقتبس يوسابيوس من جوزيفوس بشكل أكثر دقة ، دون أن يدرك أن قادة الكنيسة الآخرين يفضلون شهادة أكثر تقوى لنشرها بشكل عام؟

يلاحظ البروفيسور فلوسر ، الذي يعتقد ذلك ، أن قيصرية كانت تتباهى بعد ذلك بأكبر مجموعة متاحة من المخطوطات المسيحية وغيرها من المخطوطات ذات الصلة. ربما كان يوسابيوس ، وهو فلسطيني ، قد تمكن من الوصول إلى قانون جوزيفوس الأصلي واستخدمه في طبعته الأولى ، والتي يرجع تاريخها إلى عام 311.

في العقد الذي تلا ذلك ، كانت الكنيسة تبني مجمع نيقية ، وهو تجمع بالغ الأهمية لتحديد النقاط الأساسية للعقيدة ومنع الانقسام. من المعروف أن أوسابيوس ، وهو شخصية مركزية في سياسات المجلس ، قد قدم عددًا من التنازلات لضمان وحدة الكنيسة في نيكيس ولحماية نفوذه.

يقول البروفيسور فلوسر: "كُتبت الطبعة الأولى من التاريخ الكنسي قبل مجمع نيكاكا وتم تحرير النسخة النهائية بعد المجمع". "هناك احتمال أنه إذا اقتبس أوسابيوس كلمات جوزيفوس عن يسوع في نسخته السابقة (أو طبعاته) في شكلها الأصلي ، فهذا لاحقًا ، بسبب الشكوك الشديدة حول إيمانه المسيحي ، رفض Euscbius أصول النص وبدأ في الاقتباس النسخة الأكثر تقليدية على سبيل الاحتياط.

نجت النسخة "الأرثوذكسية" من النسخة السابقة وربما الأكثر دقة ، إلا أنها فقدت إلا في طبعة غامضة تم تداولها بين رجال الكنيسة الشرقيين.

كما يلاحظ البروفيسور باينز ، فإن نسخة جوزيفوس المحفوظة فقط في نص عربي من المرجح أن تكون قد أفلتت من رقابة الكنيسة أكثر من النص الرسمي المتوارث عبر العصور.


هل جوزيفوس نص تاريخي شرعي؟ - تاريخ

حل هذا المشروع محل إصدارات كل من Blatt و Frobenius (انظر أدناه): إنه يوفر الآن نصًا كاملاً وقابلاً للبحث عن النسخ اللاتينية لأكبر عملين لجوزيفوس (Blatt غير مكتمل). وهي تستند إلى مخطوطة مبكرة فقط لـ تحف قديمه، ولكن تم تنظيم كلا العملين الآن بعناية وفقًا لأقسام التحرير الحديثة في النص (كلاهما غير موجود في Frobenius). تم توفير النص اللاتيني الكامل 28 مايو 2019. اعتبارًا من 13 يونيو 2019 ، يوفر الموقع تحف قديمه I-XX في شكل مثلث ، بالإضافة إلى اللاتينية الكاملة الحرب اليهودية، يتجاوز بكثير تغطية Blatt (النملة. I-V). في الواقع ، إنها الآن أول طبعة جديدة كاملة من اللاتينية تحف قديمه منذ 1524!

سيتم التحقق من النسخ اللاتيني بمعدل أبطأ مما يتم إنتاجه. على هذا النحو ، إذا لاحظت خطأ لا مفر منه أو اثنين (أو أكثر!) ، يرجى الاتصال Pollard.richard_matthew uqam.ca .


5 المؤلفين العلمانيين وغير الكتابيين الذين يؤكدون حياة يسوع وخدمته

نستكشف بعض اللاعبين الأساسيين الذين يقدمون دليلاً على وجود يسوع & # 8217 خارج السجلات الموجودة في الكتاب المقدس.

ما ادعى

لقد ادعى من قبل روح العصر، مئات الميمات والعديد من العلماء أن يسوع هو شخصية أسطورية لم تكن موجودة في التاريخ. يزعمون أنه لا يوجد أي حساب له أو لأتباعه خارج الكتاب المقدس خلال القرن الأول الميلادي وأي منها موجود مزيف.

ككاثوليك ، نحن نعارض هذا الادعاء بثلاثة أنواع مختلفة من الأدلة غير الكتابية عن يسوع التاريخي. هؤلاء هم: المؤلفون العلمانيون المعاصرون الذين يؤكدون تأكيد يسوع & # 8217 على الحياة والخدمة في الاكتشافات الأثرية وتماسك روايات العهد الجديد مع تاريخ القرن الأول. في هذه المقالة سوف ننظر في الروايات غير الكتابية عن يسوع.

الروايات غير الكتابية عن يسوع من مصادر معاصرة

هناك سبعة مصادر معاصرة يُزعم أنها تتحدث عن المسيحيين و / أو يسوع في القرن الأول. ومع ذلك ، نظرًا للأسئلة المتعلقة بالصحة والتاريخ والأهمية فيما يتعلق بحساب Lucian و Seutonius ، سنقوم بدراسة خمسة فقط. هذه المصادر هي:

  • جوزيفوس
  • التلمود البابلي
  • بليني الاصغر
  • مارا بار سرابيون
  • تاسيتوس

من بين هؤلاء ، التلمود ، تاسيتوس وجوزيفوس هم الأكثر وضوحًا وموثوقية وشمولية. لهذه الأسباب سوف نركز على كتاباتهم ، حيث يؤكد الآخرون فقط الأجزاء والقطع التي تمت تغطيتها بالفعل في هذه الثلاثة.

1. تاسيتوس

  • كان بوبليوس كورنيليوس تاسيتوس سيناتورًا ومؤرخًا للإمبراطورية الرومانية. عاش في القرن الأول الميلادي والأجزاء الباقية من عمليه الرئيسيين ( حوليات و ال التاريخ) فحص عهود الأباطرة الرومان من 14 إلى 70 م.
  • في يبطل 15.44 ، يتحدث صراحة عن يسوع خلال كتاباته عن الإمبراطور نيرون. يتحدث أولاً عن الطائفة المسيحية قبل أن يذكر: & # 8220... تم إعدام كريستوس ، مؤسس الاسم ، على يد بيلاطس البنطي ، وكيل يهودا في حكم تيبيريوس. & # 8221
  • هذا يؤكد الرواية الكتابية لموت يسوع ، ولأنها تأتي من عدو للكنيسة ، يمكن الوثوق بها لأنه ليس لديه حافز لجعل روايته تتطابق مع الكتاب المقدس.
  • ومع ذلك ، فإن السبب الذي يجعل البعض يرفض مزاعمه هو أن تاسيتوس لم يذكر المسيحيين مرة أخرى في أعماله. يزعمون أن المسيحيين أضافوا هذا لاحقًا لإضفاء مزيد من الصلاحية على ادعاءاتهم.
  • المشكلة الرئيسية في هذا الاعتراض هي أن تاسيتوس يكتب عن حياة الأباطرة الرومان ، وبصرف النظر عن نيرون ، فإن الآخرين الذين يغطيهم ليس لديهم تفاعل كافٍ مع المسيحيين لتحمل ذكرهم. كانت اضطهادات نيرون شديدة ، حتى بالمعايير الرومانية ، وبالتالي فمن المنطقي أن يذكرها تاسيتوس ، ولكن أيضًا لإضافة بعض السياق حول هوية المسيحيين كما كانوا لا يزالون في أيامهم الأولى وكانوا لا يزالون مجتمعًا صغيرًا نسبيًا.

2. التلمود البابلي

  • التلمود البابلي هو نص مركزي في اليهودية الربانية. إنها مجموعة من الكتابات التي تغطي تاريخ ما بعد الكتاب المقدس للشعب اليهودي.
  • في السنهدرين 43 أ، يروي كيف ضل يسوع الكثير من اليهود. أراد السنهدريم أن يرجمه بالحجارة ، وفي عشية عيد الفصح ، صُلب يسوع. الخط "ولكن ، بعد أن وجدت أي شيء لصالحه" تشير أيضًا إلى حدوث محاكمة. كل هذا يتوافق مع ما قيل لنا في الأناجيل.
  • الأكثر إثارة للاهتمام هو الخط & # 8220 يرجم لأنه مارس السحر… & # 8221 السبب في كونها مثيرة للاهتمام هو أنه كان عليهم الاعتراف بأنه كان من المعتقد أن يسوع كان لديه بعض القوة الخارقة للطبيعة. الفرق بالطبع هو أنهم يزعمون أنه جاء من مصدر شرير بدلاً من الله.
  • يرفض البعض رواية التلمود لأنه خلال العصور الوسطى ادعى العديد من اليهود أن هذا لم يكن يسوع بل رجل آخر تم الحديث عنه. مشكلة قبول هذا الرفض أنه يفتقر إلى السياق. السبب وراء ادعاء الشعب اليهودي لذلك هو أنه في مرات عديدة بين عامي 1239 و 1775 ، أمرت الكنيسة بتدمير جميع نسخ التلمود. فعلت الكنيسة هذا حرفياً لأن المقاطع عن يسوع وجدت بداخلها السنهدرين 43 أ يهينون يسوع. كان الرد اليهودي مجرد وسيلة بالنسبة لهم للاحتفاظ بكتابهم المقدس ولا سيما أنه لم يقنع الناس لأن النص واضح للغاية!

3. جوزيفوس

  • كان جوزيفوس عالمًا رومانيًا يهوديًا في القرن الأول ، ومؤرخًا وخبيرًا في سير القديسين ، ولد في القدس. عاش في القرن الأول الميلادي وتعتبر كتاباته مصدرًا لا يقدر بثمن للمعرفة حول هذه الفترة الزمنية.
  • الاعتراض الرئيسي على روايته هو أن معظم النسخ التي لدينا منه تم التلاعب بها بشكل واضح لتكون مؤيدة للمسيحية. يتضح هذا من قبل يوسيفوس ، وهو يهودي ، ادعى أن يسوع هو المسيح ، وأجرى المعجزات وحقق بوضوح كل ما تنبأ به الأنبياء. من الواضح أن هذا يسبب مشاكل ، على الرغم من أننا نعلم أنه تمت إعادة صياغته بشكل طفيف فقط. تم تنظيفه في عام 1971 ، ومع ذلك ، عندما اكتشف شلومو باينز اقتباسًا من مقطع جوزيفوس باللغة العربية أغابيوس "كتاب العنوان".
  • هذا ما يقوله النص غير المعالج: & # 8220في ذلك الوقت ، كان هناك رجل حكيم يُدعى يسوع. وكان سلوكه حسنًا ، وكان معروفًا بالفضيلة. وأصبح كثير من اليهود ومن الأمم الأخرى تلاميذه. حكم عليه بيلاطس بالصلب والموت. وأولئك الذين أصبحوا تلاميذه لم يتخلوا عن تلمذته. وأخبروا أنه ظهر لهم بعد صلبه وأنه حي على هذا النحو ، ولعله هو المسيح الذي روى عنه الأنبياء العجائب. & # 8221
  • كما نرى ، على الرغم من أن جوزيفوس لا يذكر صراحة أن يسوع هو المسيح (كما يفعل في النسخ المزيفة) ، فإن كل ما يقوله يؤكد ما نراه في العهد الجديد. هذه الرواية موثوقة ، حيث أنه قادم من مصدر يهودي من خلال ترجمات عربية غير مسيحية ، لا يوجد دافع لهؤلاء الأشخاص لتأكيد التعاليم المسيحية.
  • جوزيفوس يسجل أيضا في الآثار 18.5.2 كيف قطع هيرودس أنتيباس رأس يوحنا المعمدان.

4. مارا بار سرابيون

  • لوحظ مارا بار سرابيون لرسالة كتبها باللغة السريانية لابنه ، الذي كان يُدعى أيضًا سيرابيون. تشير الرسالة إلى المعاملة غير العادلة للحكماء الثلاثة & # 8220 # 8221: مقتل سقراط ، وإحراق فيثاغورس ، وإعدام & # 8220 الملك الحكيم & # 8221 لليهود. يُعتقد أن مارا كانت وثنية توحيديّة.
  • تشمل المعايير التي تدعم الأصل غير المسيحي للرسالة ملاحظة أن & # 8220 الملك لليهود & # 8221 لم يكن عنوانًا مسيحيًا ، وأن فرضية الحرف & # 8217s التي يعيش عليها المسيح في التعاليم التي سنها تتعارض مع المفهوم المسيحي أن يسوع يستمر في العيش من خلال قيامته.
  • يرفض البعض هذا عن يسوع لأن اسمه لم يذكر ولكن بما أنه ليس لديهم بطل الرواية البديل لهذا اللقب ، فهو اعتراض ضعيف.

5. بليني الأصغر

  • كتب بليني الأصغر ، الحاكم الروماني لبيثينيا و بونتوس ، رسالة إلى الإمبراطور تراجان حوالي عام 112 بعد الميلاد وطلب المشورة بشأن التعامل مع المسيحيين. يلاحظ كيف أنهم & # 8220 يستجيبون ترنيمة للمسيح كإله. & # 8221
  • هذا تأكيد إضافي على أن يسوع كان يُعتبر الله.
  • الاعتراض هنا هو أن "المسيح" هو لقب وبالتالي يمكن أن يشير إلى شخص آخر. في الكتاب المقدس لدينا تاريخ لهذا مع شاول وداود وسليمان جميعهم يشار إليهم في وقت أو آخر باسم المسيح بسبب معناها "مسيح الرب". بالإضافة إلى ذلك ، أشاروا إلى أن رسالة بليني لا تشير أبدًا إلى حياة يسوع الفعلية ، لذلك يمكن ببساطة أن يكون أسطوريًا.
  • من الصحيح أن هذه الرواية لا تقدم أي حساب عن حياة يسوع فعليًا ولكن الادعاء بأنها تتحدث عن مسيح آخر تسقط عندما توضع في سياق بقية الرسالة. لا نعرف أي جماعة دينية أخرى تعبد "المسيح" وتطلق على نفسها اسم مسيحيين. نفس القدر من الأهمية هو أنه كان هناك عدد قليل جدًا من الجماعات الدينية في ذلك الوقت الذين كانوا يرفضون تقديم التضحية للإمبراطور. نحن نعلم أن المسيحيين سيرفضون فعل ذلك وهذا بالإضافة إلى الأدلة الأخرى لا يترك مجالًا للشك في أنهم يشيرون إلى مسيحيين حقيقيين يتبعون يسوع المسيح.

استنتاج

خارج نص الكتاب المقدس ، توجد عدة مصادر معاصرة تؤكد ما يلي عن حياة يسوع:

  • كان يسوع رجلاً طيبًا وفاضلًا
  • كان مدرسًا جمع عددًا كبيرًا من المتابعين
  • لقد كان رجلاً يقوم بأعمال خارقة للطبيعة
  • ادعى تلاميذه أنه قام من القبر
  • كان يعتقد أنه المسيح وإله

حقيقة أن لدينا العديد من المصادر التي تشير إلى يسوع التاريخي الذي يتوافق مع الإنجيل لا يترك مجالًا للشك في أن يسوع موجود بالفعل. تسقط الاعتراضات على المصادر لأنها تخرج الأشياء من سياقها وترفض المحتوى خارج نطاق السيطرة دون البحث المناسب.

كان كالوم عضوًا في وزارة الشباب في وستمنستر وهو مدرس فنون زوجية محترف. لديه تكريس قوي لمريم الإفخارستيا وإيجاد الله في الطبيعة. يستمتع بقضاء وقت فراغه في ممارسة فنون الدفاع عن النفس ومشاهدة الأفلام والتسكع مع الأصدقاء.


وقت مبكر من الحياة.

ولد فلافيوس جوزيفوس لعائلة كهنوتية أرستقراطية في القدس. وفقًا لروايته الخاصة ، كان شابًا مبكر النضوج ، تمت استشارته من قبل كبار الكهنة في سن الرابعة عشرة في مسائل القانون اليهودي. في سن السادسة عشرة ، أقام إقامة لمدة ثلاث سنوات في البرية مع الناسك بانوس ، وهو عضو في إحدى الطوائف اليهودية الزاهدة التي ازدهرت في اليهودية في وقت قريب من المسيح.

بالعودة إلى القدس ، انضم إلى الفريسيين - وهي حقيقة ذات أهمية حاسمة في فهم تعاونه اللاحق مع الرومان. كان الفريسيون ، على الرغم من التصوير غير الممتع لهم في العهد الجديد ، في الغالب يهودًا متدينين بشكل مكثف والتزموا بالتقيد الصارم وإن كان غير حرفي بالتوراة. ومع ذلك ، من الناحية السياسية ، لم يكن للفريسيين أي تعاطف مع القومية اليهودية الشديدة لمثل هذه الطوائف مثل المتعصبين الوطنيين العسكريين وكانوا على استعداد للخضوع للحكم الروماني إذا كان اليهود فقط يمكنهم الحفاظ على استقلالهم الديني.

في عام 64 م ، تم إرسال جوزيفوس على سفارة إلى روما لتأمين الإفراج عن عدد من الكهنة اليهود من معارفه الذين كانوا محتجزين في العاصمة. هناك ، تم تقديمه إلى Poppaea Sabina ، الزوجة الثانية للإمبراطور نيرو ، والتي مكنته كرمتها من إكمال مهمته بنجاح. خلال زيارته ، تأثر جوزيفوس بشدة بثقافة روما وتطورها - وخاصة قوتها العسكرية.


استنتاج

لقد وصلنا إلى نهاية هذه الدراسة حول هيرودس ومذبحة الأبرياء. الادعاء الوحيد في الفيلم الوثائقي الملك الحقيقي هيرودس يقول الفيلم الوثائقي في نهايته إن الحدث الوحيد الذي اشتهر به هيرودس إلى الأبد هو حدث "ربما لم يحدث على الإطلاق". ومع ذلك ، عندما نفحص المذبحة ، نكتشف أنها منطقية لعدد من الأسباب. يتناسب مع جنون العظمة لدى هيرود الذي دفعه لقتل كل من يشاء. تحدت فكرة "ملك اليهود" الحقيقي سلطته السياسية ، وقرر هيرودس قتل ذكور يهود في سن الثانية وما دون في بيت لحم نتيجة لذلك. قبل المذبحة ، يقود الرب المجوس بعيدًا عن هيرودس بإرسال حلما لهم. يوسف يأخذ مريم ويسوع ويهرب إلى مصر بسبب الحلم الإلهي الذي أرسل إليه. هناك غضب هيرودس ، جنون العظمة ، وغيرة ، عمل الرب في حياة المجوس ويوسف ومريم ، كلهم ​​خائفون الله. هناك قرار مؤسف لهيرود بذبح الذكور اليهود ، مما يدل على أن الشر يحدث في هذا العالم بسبب الخيارات الشريرة وليس الموافقة الإلهية.

تبدو عناصر القصة قابلة للتصديق بدرجة كافية بحيث تكون حسابًا معقولاً في متى 2. ومع ذلك ، ما فعله المؤرخون هو الادعاء بأن الحدث لم يحدث لأن جوزيفوس فشل في ذكره. ومع ذلك ، ما ذكره جوزيفوس عن يسوع يجب ألا يتجاهله المؤرخون العلمانيون. في الواقع ، يذكر يوسيفوس يسوع ، ويدعوه "المسيح" ، ويقول إن يسوع قام من الموت في اليوم الثالث ، وأن الأنبياء تنبأوا بقيامته ، وأن النبوات الأخرى التي قُدمت عن يسوع تحققت أيضًا. على الرغم من أن جوزيفوس لا يقول صراحة ، "وكانت هناك مذبحة للأبرياء ، وكان يسوع هو الهدف ، وأمر هيرودس بمذبحة ذكور بيت لحم" ، كان سيوافق ، مثل متى ، على إتمام الكتاب المقدس. لأن المذبحة هي التي دفعت يوسف ومريم ويسوع إلى مصر ، وبسبب الحياة في مصر ، دعا الله ابنه "إسرائيل" يسوع للخروج منها (هوشع 11: 1).

في التحليل النهائي ، لم يفكر المؤرخون العلمانيون في ما قاله جوزيفوس في أعماله. ربما في جهودهم لاستخدام جوزيفوس لدحض مذبحة الأبرياء ، فعلوا العكس تمامًا.


شاهد الفيديو: Archaeological discovery causes experts to rethink Christian theory


تعليقات:

  1. Ercole

    يجب أن تقول ذلك - بطريقة خاطئة.

  2. Boreas

    يا له من فكرة مثيرة للاهتمام.

  3. Samulrajas

    أوصي بالبحث على google.com



اكتب رسالة