معركة أفسس 498 ق

معركة أفسس 498 ق


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

معركة أفسس 498 ق

كانت معركة أفسس (498 قبل الميلاد) انتصارًا للفرس على جيش يوناني متمرد كان يتراجع عن هجوم على مدينة ساردس (الثورة الأيونية).

بدأ المتمردون الأيونيون موسم الحملات الانتخابية لعام 498 بهجوم على ساردس ، عاصمة مرزبانية ليديا. لم يكن هذا نجاحًا كبيرًا. وصل الجيش الميليزي إلى حد كبير ، مع الوحدة الأثينية ، إلى المدينة دون معارضة ، لكن الفرس انسحبوا إلى الأكروبوليس. ثم اشتعلت النيران في المدينة ، واضطر الفرس إلى محاولة شق طريقهم إلى نهر باكتولوس. تراجع الأيونيون عندما كان من الواضح أن الفرس كانوا على وشك خوض معركة ، وتراجعوا إلى جبل تمولوس. في تلك الليلة بدأوا في التراجع إلى أسطولهم.

استجاب الفرس بسرعة للهجوم ، وتم تشكيل قوة إغاثة من المقاطعات الواقعة غرب نهر هاليس. بحلول الوقت الذي وصل فيه الفرس إلى ساردس ، كان اليونانيون قد غادروا بالفعل ، لكن الفرس تمكنوا من تتبع دربهم ، مما أدى إلى العودة إلى أفسس.

اصطدم الفرس باليونانيين بالقرب من أفسس. كان لدى اليونانيين الوقت الكافي للتشكيل ، لكنهم عانوا من هزيمة ثقيلة في المعركة التي تلت ذلك. وكان من بين القتلى يوالكيدس ، قائد كتيبة إريتريا ، وهو رياضي مشهور.

في أعقاب المعركة انقسم الأيونيون الباقون وعادوا إلى مدنهم الفردية. قرر الأثينيون سحب دعمهم للثورة ، وعادوا أيضًا إلى ديارهم. قام أريستاجوراس ، زعيم الثورة ، بعدة محاولات لاستعادتها إلى جانبه ، ولكن دون جدوى.

على الرغم من انتهاء الحملة الاستكشافية إلى ساردس بالهزيمة ، إلا أن نهب المدينة كان بمثابة تشجيع كبير للمتمردين. ساعد في تشجيع بيزنطة وعدد من المدن اليونانية على Hellespont للانضمام إلى الثورة ، وكذلك معظم Caria و Caunus.

أنهت الهزيمة في أفسس آخر محاولة كبيرة قام بها المتمردون لتنسيق أنشطتهم في الداخل. سيتم تنفيذ جهودهم الرئيسية لبقية الحرب في البحر أو بالقرب من الشاطئ ، حيث يمكنهم استخدام أساطيلهم بشكل جيد.


الفترة الهلنستية

اشتهرت المدينة بمعبد أرتميس الذي كان له مزارها الرئيسي هناك ، مكتبة سيلسوس ، ومسرحها الذي كان قادرًا على استيعاب 25000 متفرج. تم استخدام هذا المسرح في الهواء الطلق في البداية للدراما ، ولكن خلال فترة لاحقة من العصر الروماني ، أقيمت أيضًا معارك المصارعين على خشبة المسرح ، حيث تم العثور على أول دليل أثري لمقبرة المصارع في مايو 2007. كان لسكان أفسس أيضًا العديد من مجمعات الحمامات الرئيسية ، بنيت في نقاط مختلفة عندما كانت المدينة تحت الحكم الروماني. كانت المدينة تمتلك أحد أنظمة القنوات المائية الأكثر تقدمًا في العالم القديم ، مع قنوات مائية متعددة بأحجام مختلفة لتزويد مناطق مختلفة من المدينة ، بما في ذلك 4 قنوات مائية رئيسية.

دمر القوط المدينة والمعبد في عام 263. وكان هذا علامة على تراجع روعة المدينة.


تاريخ افسس

في العالم الذي نعيش فيه ، كل شيء وكل حدث نراه أو لا نستطيع رؤيته بالعين له اسم. من خلال هذه الأسماء يحتفظون بمكان في ذاكرتنا. نتذكر من قبلهم ، ندعوهم ونفكر بها. عندما نسأل أنفسنا ما الذي تعنيه هذه الأسماء ، فإننا نواجه مجموعة متنوعة من الأسئلة التي تحتاج إلى إجابة.

في حين أن بعض هذه الأسماء مرتبطة بأساطير قادمة إلينا من أعماق التاريخ ، فإن البعض الآخر يذكرنا بأحداث منحت الناس الخوف أو الحب ، ولا يزال البعض الآخر أسماء لأشخاص مهمين. تظل بعض هذه الأسئلة بلا إجابة ، ولم يحقق أي عمل من قبل أي نحوي أي نجاح ، بينما بالنسبة للآخرين يمكننا بوضوح شديد وبسهولة معرفة ماهيتها ومن أين تستمد منها. تنشأ الخلافات في بعض الأحيان.

لإعطاء بعض الأمثلة ، تأتي أفروديسياس من أفروديت ، إلهة الحب والجمال أثينا من أثينا ، إلهة الحماية للمدينة والإسكندرية من اسم ملك مقدونيا ، مؤسس المدينة. أما أفسس ، فقد جاء عبر التاريخ إلى يومنا هذا دون انقطاع باستثناء حالات قليلة. وهكذا ، على الرغم من أنه في عام 289 قبل الميلاد ، أطلق ليسيماخوس ، وهو جنرال في عهد الإسكندر الأكبر ، اسم المدينة التي بناها بين جبال Coressus (B & uumllb & uumll) و Fion (Panayır) بعد زوجته Arsinoe ، تم تغييرها مرة أخرى إلى أفسس بعد وفاة Lysimachus. حدث تغيير ثانٍ في العصر المسيحي فيما يتعلق بالتل الذي يقع اليوم داخل حدود سيل وكسيدلوك الحالي والذي تقوم عليه كنيسة القديس يوحنا والحصن: سمي & quot؛ Hagios Theologos & rdquo على اسم القديس يوحنا الذي كان مقدسًا جدًا بالنسبة له. مسيحيون. سمي هذا التل فيما بعد & quotAltuslocus & quot ، و Alasaluck & quot و & ldquoAyasuluk & rdquo الذي لا يزال الاسم الحالي للتل.

يجب أن نوضح أنه على الرغم من جهود عدد كبير من النحويين ، لم يكن من الممكن أن نوضح على وجه اليقين من أين اشتق اسم & quotEphesus & rdquo وماذا يعني ذلك. يقول بعض الباحثين أن المدينة تأسست على يد الأمازون وأن اسم أفسس كان اسم ملكة أمازون. علم أصل الكلمة لا يزال غير مرض في هذا المجال. يؤكد بعض الباحثين الآخرين أن الاسم مشتق من & quotApasas & quot ، اسم المدينة التي بناها الحيثيون في غرب الأناضول. لا يزال آخرون قد كتبوا أنه مشتق من كلمة & quotApis & rdquo التي تعني نحلة. في الواقع ، كانت أفسس مدينة كان لها نحلة لشعارها. أيضًا ، كانت العملات المعدنية الأفسسية المبكرة تحتوي على نحل. يحتل النحل بصفاته من العسل & ​​# 8211 إنتاجًا ولسعًا مكانًا مهمًا في الأساطير. تعلم Aristaeus ، ابن Apollo وإله الصيد والوديان ، تربية النحل من الحوريات وعلمها للبشر. ترتبط النحلة أيضًا بأرتميس الأفسس. تعرف النحلة بأنها رمز الوفرة. ربما كانت أفسس مدينة إلهة النحل ، وهذا بالطبع فرضية أيضًا.

المؤسسة

قرب نهاية القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، تعرضت شبه الجزيرة اليونانية للغزو من قبل الدوريين القادمين من الشمال. امتد الغزو حتى جنوب شبه الجزيرة. تم تدمير المستوطنات بالكامل. لم يستطع السكان الأصليون الذين يعيشون في المنطقة (الآخيين) تحمل ضغوط الدوريان وأبحروا في بحر إيجه في سفن تحت قيادة أندروكلس ، نجل الملك كودروس في أثينا والمشهور بمآثره البطولية. أبحروا في جزيرة ساموس وجزر بحر إيجة ، وأسسوا مستوطنات على ساحل غرب الأناضول. كانت هذه المستوطنات مدنًا مثل ميليتوس وسميرنا وكولوفون وأفسس. وهكذا ، شكلوا مع المواطن الأصلي أساس أفسس. أحد هذه الأسباب هو أنها أسستها المقاتلات الأمازونات. تظهر Cybele ، أقدم إلهة في الأناضول ، على حد علمنا ، في Catalhoyuk كإلهة أم ابتداء من 7000 قبل الميلاد فصاعدًا. أرتميس من أفسس هي أيضا إلهة أم. كان للأمازون أيضًا مظهر أمومي. من المحتمل أن تماثيل الأمازون التي تعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد كانت تزين معبد أرتميس في أفسس لهذا السبب. من ناحية أخرى ، وفقًا لتصريحات سترابو وبوسانياس ، كان أندروكلس من أثينا هو مؤسس المدينة. قصة ذات صلة هي كما يلي: & quotAndroclus ، ابن Codrus من أثينا ، الذي أراد الهجرة إلى الأناضول ، استشار أوراكل أبولو حول المدينة التي كان سيؤسسها هناك.

قال له أوراكل أن أهل المنطقة هم العنصر الأيوني. كان التطور والثقافة الناتج عن هذا الاتحاد مختلفًا تمامًا عن الثقافة الدوريان الموجودة في شبه الجزيرة اليونانية. كان شعب إيونيا الجديد يتمتع بشخصية نشطة وجريئة ونبيلة وحيوية. لكننا سنرى ، بمرور الوقت ، هذا الموقف الرائع يتحول إلى مكائد بسبب المصالح السياسية.

هناك العديد من الآراء حول وجود سمكة وخنزير سيُظهر له الموقع الذي ستُبنى فيه المدينة. عندما ذهب أندروكلس مع قواته إلى الشاطئ ، أشعل الجنود النار لطهي السمك. اتسعت النيران وخرج خنزير من الأدغال. عند رؤية هذا ، تذكر أندروكلس كلمات أوراكل ، قفز على حصانه وركض بعد أن قتله الخنزير. وفي هذا الموقع أسس مدينة أفسس. (هذه الأسطورة ممثلة في إفريز معبد هادريان.

يقال إن هذا الموقع هو المنحدر الشمالي لجبل بيون المطل على الميناء. عندما وصل أندروكلس إلى الشاطئ في خليج أفسس ، التقى بالشعوب الأصلية في كاريا وليديا والليج. عاش هؤلاء الناس حول أياسولوك وأرتيميسيوم ، وعلى المنحدرات التي تواجه بعضها البعض في جبال كوريسوس (بيون وأوملب وأومل) وبيون (بانايير) وأيضًا على المنحدرات الشمالية لهذه الجبال. كان الليديون هم السكان المقيمون في المنطقة الواقعة بين نهري هيرموس (جيديز) ومايندر (B & uumly & uumlkmenderes) ، الذين كانوا من أصل هندي جرماني ويتحدثون Hittite-Luvi. Carians ، مزيج من السكان الأصليين والحثيين الذين جاءوا لاحقًا إلى المنطقة ، عاشوا في جنوب الليديين. Lelegs ، وفقًا لبوسانياس ، كانوا شعبًا من الأساطير وربما أحد أقدم الناس في الأناضول.

يذكر هيرودوت ارتياحًا حثيًا على الطريق من أفسس إلى فوجيا. يمكن رؤية نقش صخري لمحاربين يذكرنا بالحثيين في كارابل على طريق توربالي كمال باشا الحالي بين أفسس وساردس. وحقيقة أن مجموعة برونزية من أصل حثي يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد تم العثور عليها في المنطقة الواقعة إلى الشرق من صالة للألعاب الرياضية في فيديوس في أفسس تجعلنا نعتقد أن الحيثيين ربما عاشوا في المنطقة ذات يوم. هل يمكن اعتبار هذه القطع البرونزية دلالة على مدينة أباساس؟ الخزفيات التي تعود إلى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين والتي يمكن تأريخها إلى العصر البرونزي ، وجدت في المنحدرات الشرقية لتل أياسولوك أثناء أعمال التنقيب والترميم التي أجرتها مديرية متحف أفسس في كنيسة القديس يوحنا عام 1990. محيط ، يأخذ تاريخ أفسس المعروف لنا حتى الآن حوالي 500 إلى 800 سنة إلى الوراء. الحفريات جارية في الوقت الحاضر في نفس المنطقة.

بعد أندروكلس ، حكم نسله المدينة في ظل الملكية الأرستقراطية. نظرًا لأن معبد أرتميس جذب جماهير كبيرة هنا ولوجود تجارة بحرية تمتد إلى المناطق الداخلية ، فقد تطورت هذه المستوطنة الصغيرة ونمت بسرعة. يجب أن نتذكر أنه في تلك الأوقات لم يكن لدى الأيونيين واليونانيين قوة بحرية مهمة. سيطر الفينيقيون على البحر. في القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد ، اجتاحت موجات الاستعمار اليوناني الفينيقيين من بحر إيجة. حتى ذلك الوقت ، كان الأيونيون أيضًا في علاقات تجارية معهم. بعد سقوط المملكة الحثية في القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، كانت لديهم علاقات وثيقة مع الفيرجيين من أصل هندي جرماني والذين أسسوا ممالك في الأناضول لأن أفسس كانت ميناءً لرسو البضائع المتجهة إلى شبه الجزيرة اليونانية.

لعبت هذه العلاقات الاقتصادية دورًا كبيرًا في تطوير إيونيا وأفسس. جنبا إلى جنب مع التنمية الاقتصادية أيضا تم إنشاء ثقافة متفوقة. كما في تلك الأيام كانت المدن مفتوحة دائمًا للهجوم من قبل القوى الخارجية ، كان هناك شعور بضرورة إحاطةها بالجدران. كانت هناك منافسة كبيرة بين هذه المدن التي كانت في الواقع دول المدن. في القرن التاسع قبل الميلاد ، وضع الأيونيون قبائل دوريان في غرب الأناضول تحت سيطرتهم وشكلوا اتحادًا ، وانتخبوا باسيليوسًا لرئاستها. لم يكن لهذه الرابطة أي تأثير سياسي ، كان لها أهمية دينية فقط. كان مركز العصبة Panionion على جبل Mycale (Beşparmak). في تلك الحقبة ، حدث حدث مهم في إيونيا استمر في التأثير حتى يومنا هذا. ليس لدينا معرفة بالشخص الذي قام بذلك. أنشأ هذا الشخص المهم من الأبجدية الفينيقية التي تتكون فقط من الحروف الساكنة أبجدية جديدة تتكون من أحرف العلة وبالتالي يمكن قراءتها وكتابتها بسهولة. تم تكرار الإلياذة والأوديسة شفهيًا حتى ذلك الحين وتم وضعها في شكل مكتوب من قبل هوميروس. يُقال إن مسقط رأس هذا الشخص الشهير هو سميرنا ، ومع ذلك ، كانت مدن مثل Cyme و Colophon و Ephesus هي المدن التي عاش فيها أو كان ضيفًا على باسيليوسهم.

الفترة الليدية

في النصف الأول من القرن السابع قبل الميلاد ، حشد الملك جايجس ملك ليديا جيوشه لغزو جيرانه الغربيين ، المدن الأيونية ، بهدف فتح ساردس ، عاصمة إيونيا ، على البحر. استولى على مدن مثل ميليتس ومغنسيا وسميرنا وكولوفون. لكن في 675 هجوم شنه السيميريون (شعب تراقي وفارسي) أوقف هذا الغزو. هاجم السيميريون الأناضول من القوقاز ، ودمروا الإمبراطورية الفريجية ، ثم تقدموا في موجات استولوا على ليديا وعاصمتها ساردس ، وفي 652 قبل الميلاد هاجموا أفسس. على الرغم من أن الأفسسيين دافعوا عن المدينة ببطولة ، إلا أنهم لم يتمكنوا من مقاومة هجوم السيميريين.

منع شاعر اسمه كالينوس الغزاة من نهب مدينة أفسس بتلاوة الشعر لهم. السيميريون ، على الرغم من التخلي عن غزو المدينة ، دمروا معبد أرتميس. وتركوا آثارا معينة في أفسس وإن كانت قليلة. التمثال العاجي لكبش معروض في قاعة أرتميس بمتحف أفسس هو عمل سيميري من تلك الفترة. مع تدمير معبد أرتميس ، بدأ القلق يظهر في المدينة. في النهاية أزيل الباسطيون الذين حكموا المدينة. وهكذا ، في نهاية القرن السابع قبل الميلاد ، بدأ فيثاغورس استبداده في أفسس. كان لفيثاغورس شخصية استبدادية واستبدادية وعديمة الرحمة. في قسوته حكم على الأشخاص الذين لجأوا إلى معبد أرتميس بالجوع ، مما دفعهم إلى الانتحار. عندما بدأ الجوع والأمراض الوبائية في السيطرة على المدينة ، استشار فيثاغورس أقواله. أخبره الأوراكل أن يبني قبورًا لأولئك الذين قتلوا ومعبدًا للإلهة أرتميس. وهكذا ، في بداية القرن السادس قبل الميلاد أعيد بناء معبد أرتميس.

في النصف الأول من القرن السادس قبل الميلاد ، أصبح ميلاس وبينداروس طغاة أفسس. كان ميلاس صهر الملك ألياتيس ليديا ووالد بينداروس الذي خلفه. في عام 560 قبل الميلاد ، هاجم كروسوس ملك ليديا البالغ من العمر 35 عامًا ، ابن ألياتيس ، مدينة أفسس. من ما تعلمناه من تاريخ هيرودوت و # 39 ، مد أفسس كابلًا من معبد أرتميس إلى أسوار المدينة. وهكذا بقيت المدينة ضمن المنطقة المقدسة. هاجم كروسوس في البداية ، وعندما حدث خرق في أسوار المدينة ، طلب بينداروس ، طاغية أفسس ، لقاء مع الملك كرويسوس ليديا. كما خاف كروسوس من الآلهة أطاع أرتميس وأوقف الهجوم. طلب من Pindaros التوقف عن الحكم. لم يضر المدينة وأبرم اتفاقية صداقة. كما هو الحال مع المدن الأخرى التي احتلها ، فرض كروسوس ضريبة على أفسس ، وبالتالي شملها تحت الحكم الليدي. من أجل الحصول على تعاطف أرتميس وأفسس ، قدم هدايا من التماثيل الذهبية للعجول والتيجان مع نقوش لمعبد أرتميس. زاد عدد سكان المدينة من خلال إجبار الناس الذين يعيشون في منطقة جبل بيون على العيش حول Artemiseum. فقط الميناء بقي في Coressus القديمة. بعد سقوط الطغيان دعا كروسوس نبيلاً اسمه أريستارخوس من أثينا التي كانت مركز المستعمرات ليأتي إلى أفسس. سلمه حكم المدينة. هذه الشخصية التي تم تزويدها بقوة كبيرة قامت بإجراء إصلاحات لشكل من أشكال الحكومة التي تتجه نحو الديمقراطية. في المدينة الجديدة التي ازداد عدد سكانها بسبب هذه الإصلاحات ، قام بتأسيس & ldquoguilds & quot.

جاءت بداية النهاية لمملكة ليديا عندما أعلن كرويسوس ، الذي كان يحترق بشغف الحكم ونار الغزو ، الحرب على جاره القوي في الشرق ، الفرس. كانت نتيجة الحرب احتلال الفرس لساردس ونهاية كروسوس.

الفترة الفارسية

جلبت الانتصارات التي حققها الفرس ضد الليديين أيامًا سيئة لأهل أفسس. عندما جاء سايروس إلى إيونيا مع قادته هارباغوس ومازاريس ، احتل المدن الأيونية بنهبها ونهبها. وهكذا ، جاء الطغيان للحكم في أفسس مرة أخرى. جلب القرن السادس قبل الميلاد الشر فقط إلى إيونيا وأفسس. جاءت الثروة الذهبية لساردس في حوزة الفرس ، بالقرب من جزيرة ليد أمام ميناء ميليتس ، ودُمر الأسطول البحري الأيوني بالكامل تقريبًا. دمرت المدن ودمرت. تم وضع حد للثورات ضد ضغوط الفرس. خلال التمرد ، بقي أفسس بحذر في الخلف. لقد تبنت سياسة أنانية بالانتظار لمعرفة الجانب الذي سينتقل إليه النصر. غالبًا ما نلتقي في مجرى التاريخ بهذه الخصوصية لحكام أفسس. لم تبقى سياسة أفسس بدون مكافأة. لم تتضرر المدينة ومعبد أرتميس. ونظر الملك الفارسي إلى أفسس باستحسان.

في تلك الأيام كانت ميليتس أهم مدينة في إيونيا. كانت مركزًا للفن والأدب والعلوم ، وكانت أيضًا مركزًا لاستعمار كبير وفي نفس الوقت ، بسبب العلاقات التجارية الدولية ، كانت مدينة غنية. في حين أن أفسس كان متخلفًا تمامًا. هل رغبة أهل أفسس في البقاء واقفة على قدميهم في أوقات الخطر ربما أدت إلى زيادة القوة الإبداعية لشعبها ، وبالتالي تزويدهم بشخصية القدرة على المضي قدمًا في Hving؟ ألم يكن أهل أفسس في القرن السابع قبل الميلاد قد أوقفوا هجمات السيميريين بتلاوة الشعر لهم وأنقذوا مدينتهم من الكارثة؟ في الواقع ، في هذه الفترة أيضًا ، تبعت التطورات في الأحداث الفنية والثقافية بعضها البعض. حوالي عام 576 قبل الميلاد شيد معبد هيرا في ساموس ومعبد أرتميس في أفسس ومعبد أبولو في ديديما. تم تطوير النظام الدوري في شبه الجزيرة اليونانية والنظام الأيوني في الجزر وفي غرب الأناضول.

في القرن السادس قبل الميلاد ، بدأت فلسفات الطبيعة والأساطير في التفسير وفقًا للمبادئ الفيزيائية. تم شرح الموضوعات المتعلقة بخلق النجوم والعالم وأصل جميع المواد ماديًا. وهكذا بدأت الشكوك الأولى بشأن الدين بالظهور وانتشرت فكرة وجود إله واحد. تم نفي الأساطير. من بين الأسماء الكبيرة الأولى مثل Thales و Anaximander و Anaximenes of Miletus و Xenophanes of colophon هناك أيضًا Heracleitus of Ephesus. يعتقد هرقليطس (540-480 قبل الميلاد) أن للنار خاصية مهمة. لذلك ادعى أن النار عنصر أساسي. (اختفت النار ، وظهر الهواء إلى الوجود ، وخرج الهواء من الوجود ، وخلق الماء). كان يعتقد أنه في كل حدث وفي كل شيء كان هناك تطور وتغير مستمر. كما أنه يعتقد أن كل ما يؤثر على
كانت الحواس موجودة وغير موجودة في تلك اللحظة (أي أنها توقفت على الفور عن الوجود وتحولت إلى وجود آخر). لم يحب هرقليطس أسلوب حياة أهل أفسس ولم يعجبه شكل حكومة المدينة. لذلك ، حاول في معظم الأحيان تجنب الازدحام وكان لديه خصوصية إخبار الناس في مواجهة أخطائهم بكلمات قاسية عند الضرورة.الأنكتود التالي المتعلق بهذا مثير جدًا للاهتمام. كان Heracleitus يومًا ما يلعب لعبة osse- ليتس بالقرب من معبد أرتميس. فلما اجتمع حوله أفسس وشاهدوا بدهشة قال لهم: "لماذا تنظرون أيها الفاجر؟" أم أن هذا ليس أفضل من أن تحكم الدولة معكم أيها الناس بالنميمة؟

كان حكام المدينة يتصرفون بأنانية ومصلحتهم الخاصة ، مما تسبب في عدم تنظيم الاتحاد في المدن الأيونية. كان لهذا الوضع آثار سلبية على الأمور العسكرية وعلى السياسة الخارجية. ربما نتج هذا النقص في التنظيم والانضباط عن الخوف من الجيش الفارسي الجبار. ومع ذلك ، في عام 500 قبل الميلاد ، بدأت ثورة تحت قيادة أريستاجوراس ، طاغية ميليتس. انضم Carians و Lycians أيضا في هذه الثورة. وجاءت مساعدة من 25 سفينة من أثينا وإريتريا. وصل الأسطول الأيوني بأكمله الذي رسي بالقرب من أفسس إلى مدينة ساردس عبر وادي كاستر وغزا المدينة.

أحرق الثوار المدينة ودمروها ونهبوها حتى لم يبق منها شيء. كانت هذه هي المرة الأولى التي يجتمعون فيها في عمل ضد الفرس. ومع ذلك ، فإن هذه الثورة لم تستمر طويلا. استولى الفرس على إيونيا مرة أخرى. في عام 494 قبل الميلاد هزم الأسطول الأيوني وأحرقه الفرس بالقرب من جزيرة ليد أمام ميليتس. الأشخاص الذين كانوا أسوأ حالًا بسبب هذه الحرب هم ميليتس وخيوس (ساكيز). لجأ سكان خيوس إلى شواطئ ميكالي (كارين) ، وساروا ليلاً إلى أفسس. عندما وصلوا إلى أفسس كان ذلك وقت عيد ثيرموفوريا الذي أقيم في شهري أكتوبر ونوفمبر وشارك فيه النساء المتزوجات فقط. أفسس ، عندما رأوا في الليل مسلحي خيوس ، قتلواهم جميعًا ، معتقدين أنهم لصوص يأتون للاعتداء على نسائهم.

في عام 479 قبل الميلاد احتل القائد الفارسي ماردونيوس أثينا ومحيطها ، لكنه هزم من قبل قوات الحلفاء وقتل في بلاتيا واضطرت جيوشه إلى التراجع. قدم هذا الحدث لأثينا خطوة أولى نحو السلطة. في عام 478 قبل الميلاد ، أسست مع حلفائها & quotAttic- Delian Sea League & quot. إن الشعور بالمسؤولية الذي شعرت به أثينا تجاه هذا الدوري جعلها تتولى قيادة الدوري. وقد وفر هذا الأساس لزيادة القوة السياسية والاقتصادية لأثينا وظهورها في الثقافة. في عام 450 قبل الميلاد ، جاء بريكليس ليحكم الدولة وأصبح قائدًا لعصبة أتيك-ديليان. تحول التسامح والثقة بالنفس في العصور المبكرة إلى غرور. وهكذا أساءوا استغلال هذا الدور القيادي. لقد زادوا مساهمات المدن الأعضاء الأخرى في الدوري. تسبب هذا في مدينة سبارتا المنافسة للعمل من أجل رغباتها ومصالحها. تسببت الحرب البيلوبونيسية في سقوط الثقافة المتفوقة في العصر الكلاسيكي.

انتهت هيمنة الفرس على أفسس عندما انضمت إلى اتحاد بحر العلية ودليان في 467 قبل الميلاد. لكن هذه المرة بدأت هيمنة أثينا. دفع أفسس للجامعة 7.5 موهبة في 453 قبل الميلاد و 6 في 444 قبل الميلاد و 7.5 في 436 قبل الميلاد. خلال الحرب البيلوبونيسية التي استمرت ما بين 431 و 404 قبل الميلاد ، تصرف أهل أفسس وفقًا لمن سيفوز بالحرب. في البداية ، كانت أثينا مفضلة. لمدة 16 عامًا أخذت أفسس مكانها بجانب أثينا. تغير هذا الوضع عندما غزا حاكم سبارتا تيسافيرنس أفسس ، وبالتالي بدأ سبارتا يزن أثقل في الميزان ، بحيث في عام 415 قبل الميلاد ، غادر أفسس جانب أثينا وأبرم اتفاق صداقة مع سبارتا. قام القائد الأثيني ثراسيلوس ، من أجل استعادة السيطرة على المدينة ، بإرساء سفنه المدججة بالسلاح في Coressus (ميناء أفسس) وسار مع جنوده نحو المدينة. لكنهم لم يرغبوا في نهب المدينة.

استغل الأفسسيون هذا التقدم البطيء لإكمال استعداداتهم العسكرية ومهاجمة الأثينيين وأجبروهم على التراجع. في عام 407 قبل الميلاد ، جاء الأسبرطة إلى ميناء أفسس على متن 70 سفينة ، وعندما غرقت 22 سفينة أثينية ، فر باقي الأسطول الأثيني إلى الجيسبوتاماي. في عام 405 قبل الميلاد ، أبرم الأثينيون هدنة مع الإسبرطيين وتركوا أفسس للإسبرطة ، الفيكتوريين من الحرب. في امتنانهم وضع أهل أفسس تماثيل سبارتانز في معبد أرتميس. في أوقات لاحقة ، خلال الحروب التي شنها سبارتانز ضد الفرس ، بدأت أفسس في العمل كقاعدة حرب مهمة. في ربيع 396 قبل الميلاد جاء الملك أجسيلاوس من سبارتا إلى أفسس. لقد قمت باستعداداته للحرب هنا. خلال ذلك الوقت اجتاح الجنود أفسس. حلت حكومة عسكرية محل الأوليغارشية. أصبحت المدينة مثل حامية.

في كل مكان يزعج الجنود الناس. كثيرا ما نهبوا وادي كاستر. بسبب هؤلاء أصبح المواطنون متشائمين. ومن الناحية الاقتصادية ، ضعفت المدينة بشكل كبير. في هذا الوقت تقريبًا دمر الأثينيون الأسطول المتقشف في محيط جزيرة كنيدوس. أصبح أفسس على الفور معاديًا لإسبرطة. ما الذي يمكن توقعه أيضًا ، بأي طريقة؟ في عام 391 قبل الميلاد ، أصبحت المدينة صديقة لأسبرطة مرة أخرى. تم تسليم أفسس إلى الفرس بعد اتفاق تم التوصل إليه عام 386 قبل الميلاد بين الأدميرال أنتالسيداس ملك سبارتا والملك أرتاكسركسيس الثاني ملك بلاد فارس. وهكذا ، كانت هذه هي السيادة الثالثة للفرس على أفسس. علاوة على ذلك ، خلال هذه الفترة حدث حدث غير محظوظ أكثر لأفسس.

تم حرق أكثر المعابد المقدسة لأرتميس في أفسس في عام 359 قبل الميلاد من قبل مريض نفسي أراد أن يسجل في التاريخ. تم القبض عليه بعد الحريق واعترف أثناء تعرضه للضرب بأن دافعه كان جعل اسمه خالدًا ، بطبيعة الحال ، كانت العقوبة على مثل هذه الأفعال هي الموت دون مزيد من الاستجواب. وهكذا وصل في النهاية إلى هدفه. كان هذا الوضع هوة لأهل أفسس دينياً واقتصادياً. احترق المعبد ودُمرت تماثيل العبادة والقرابين وكنوز المعبد. بدأت إعادة بناء الهيكل ، ولكن بسبب نقص التمويل ، تقدم العمل ببطء. انتشرت شائعة في المدينة بأن الفرس قد اغتصبوا أموال المعبد. تبرعت نساء أفسس بممتلكاتهن الشخصية ومجوهراتهن للمعبد ليتم الانتهاء منها دون مزيد من التأخير. حدث آخر مهم وقع في الليلة التي احترق فيها المعبد. كانت هذه ميلاد الإسكندر الأكبر ملك مقدونيا. يشير Hegesias of Magnesia أيضًا إلى أنه بسبب ترك الإلهة أرتميس المعبد لتكون قابلة لأم الإسكندر ، لم تتمكن من إيقاف الحريق.

فترة الكسندر وليسيماشوس

مع الإسكندر بدأ عصر أفضل لأفسس. في عام 334 قبل الميلاد ، وطأ الإسكندر الأكبر آسيا مع جنوده في Hellespontus (الدردنيل). التقى الجيوش المقدونية والفارسية في Granicus (Biga & Ccedilayı). هزمت قوات الإسكندر سلاح الفرسان الفارسي الذي لا يقهر. احتل الإسكندر ، الفائز في هذه المعركة ، ساردس وجاء إلى أفسس بعد رحلة استمرت أربعة أيام. لقد استولت على المدينة دون أي إراقة دماء ، حيث استولى المرتزقة اليونانيون الذين سمعوا أن الفرس قد هُزموا على رجلي الحرب الفارسيين الراسخين في ميناء أفسس وفروا من المدينة. وهكذا دخل الإسكندر أفسس عام 334 قبل الميلاد دون وقوع إصابات أو مقاومة. كان أول عمل ألكسندر هو إعادة أولئك الذين طردوا بسببه إلى المدينة. لقد أنهيت الأوليغارشية وأدخلت النظام الديمقراطي. قال إنه يريد تغطية جميع نفقات بناء معبد أرتميس الذي احترق ليلة ولادته. ولكن وفقًا لكلمات أحد أهل أفسس الذي لا نعرف اسمه من قال أن "لن يصبح إلهًا واحدًا لمساعدة إله آخر" وجعل الإسكندر يتخلى عن هذه الرغبة. قام بتوسيع منطقة ملجأ المعبد. ربما أراد الإسكندر أن يجعل نفسه خالداً من خلال هذا المعبد ، لأنه أراد أن يتم وضع نقش باسمه فيه. وأمر بدفع الضرائب التي كانت تُدفع سابقًا للفرس من الآن فصاعدًا إلى كهنة أرتميس. دمر الإسكندر الأكبر ، كبداية لعصر جديد ، القوة العسكرية لإسبرطة. مع النظام الديمقراطي الذي أتى به ، بدأ الدين يفقد هيمنته على الناس. حتى أن بعض الناس أصبحوا ملحدين. حاول الفلاسفة مثل أفلاطون وأرسطو اكتشاف حقيقة حقائق الحياة. توفي الإسكندر الأكبر عن عمر يناهز 33 عامًا في بابل عام 323 ق.م. تم تفكيك مملكة. حارب خلفاؤه بعضهم البعض بلا رحمة من أجل تقسيم تراثه فيما بينهم. كان أفسس يلعب السياسة مرة أخرى ليأخذ مكانه بالقرب من الأقوى. ربما كان هذا الموقف الانتهازي نتيجة للرغبة في البقاء على قيد الحياة والاستمرار في الوجود. كما أدى إلى الافتقار إلى الحكم الذاتي.

تم تقسيم مملكة الإسكندر إلى عدة أجزاء. بدأ سلوقس * بالحكم في سوريا ، وبطليموس في مصر ، وأنتيغونوس في مقدونيا واليونان ، وليسيماخوس في تراقيا. كان Lysimachus قائدًا مهمًا للإسكندر. تم الاستيلاء على أفسس من قبل Antigonus في 319 قبل الميلاد.في 303 ذهب Lysimachus إلى العمل ضد Antigonus. أرسل Lysimachus قائده Prepelas إلى Ionia. كانت أفسس محاصرة ومحتلة. احترقت جميع السفن في الميناء. دعا أنتيجونوس ابنه ديمتريوس إلى الأناضول طلبًا للمساعدة. واستعيد أفسس بواسطته. بعد فترة قصيرة ، انضم Lysimachus إلى جيشه مع جيش Seleucus Micator. قاتل هؤلاء ضد جيوش أنتيجونوس في إبسوس في فريجيا عام 301 قبل الميلاد. هُزم Antigonus وقتل. هرب ابنه ديمتريوس مع الجيش المهزوم إلى الحدود المحمية لمعبد أرتميس في أفسس. في عام 299 قبل الميلاد ، استولى ليسيماخوس على غرب الأناضول بالكامل. تزوج من أرسينوي ابنة صديقه القديم الملك بطليموس ملك مصر. أعاد بناء المدينة بين جبال Coressus و Pion. وسمى المدينة باسم امرأته ارسينوي. أجبر الناس الذين يعيشون حول أرتيميسون على الهجرة لسكان هذه المدينة الجديدة ، حيث أصبح الميناء مستنقعًا مع الطمي الذي يحمله نهر كايستر. لقد انحسر البحر. كانت المدينة المشيدة حديثًا قريبة من البحر. على الرغم من ذلك ، لم يرغب الناس في الانتقال إلى هناك. يجب أن يكون هذا بسبب تأثير الدعاية من مشاعر المحافظين حول أشياء جديدة والمتدينين حول عدم مغادرة محيط معبد أرتميس. في المؤتمر الذي عقد في متحف أفسس في سبتمبر 1990 ، رئيس المعهد النمساوي للآثار هوفرات البروفيسور الدكتور كيرهارد لانغمان ، مستندا في كلمته إلى المعلومات التي تم الحصول عليها من الحفريات التي قام بها في أجورا أفسس والتي لا تزال جارية في الحاضر ، ذكر النقاط المثيرة للاهتمام التالية. وجد البروفيسور لانجمان في أعمال التنقيب التي أجراها على سيراميك يرجع تاريخه إلى ما قبل Lysimachus (هندسي أولي). بالإضافة إلى ذلك ، أشار إلى أن موقع هذه المدينة الجديدة كان مقبرة. لذلك يمكننا القول إن الناس أصروا على عدم الذهاب إلى المدينة الجديدة احتراما للموتى. كما أن من أجبروا على الذهاب إلى بناء جدار بين منطقة الاستيطان والمقبرة هو أيضا موضوع نقاش حالي.

ثم ، ذات يوم ، كان Lysimachus محظوظًا جدًا. في ذلك اليوم ، هطلت أمطار غزيرة على المدينة. أوقف Lysiamchus مجاري المدينة. عندما غمرت المدينة ، اضطر الناس للذهاب إلى المدينة المشيدة حديثًا بين جبال Coressus و Pion. المدينة الجديدة كانت محاطة بالجدران. كما أُجبر العديد من الأشخاص من مدن المنطقة ، مثل كولوفون وليبيدوس ، على الهجرة إلى هذه المدينة. نتيجة لذلك ، ازداد عدد سكان المدينة. أقيمت منشآت جديدة. تم بناء ميناء حديث. بدأت المنحدرات مغطاة بالمنازل. تم تشييد المباني العامة. لم يكن أهل أفسس سعداء بهذه الأمور. أراد الكثير منهم سلوقس نيكاتور. في عام 281 قبل الميلاد ، خاض Lysimachus والملك Seleucus معركة في وادي Corupedium إلى الشرق من Magnesia. قتل Lysimachus في المعركة. ثار هؤلاء أهل أفسس الذين كانوا أنصار سلوقس في المدينة. واحتل سلوقس المدينة بسهولة. هربت Lysimachus & # 39 زوجة Arsinoe من المدينة وأنقذت نفسها بصعوبة. تم تغيير اسم أرسينوي إلى أفسس. في عام 278 قبل الميلاد ، تم غزو الأناضول من قبل المحاربين غلاطية القادمين من تراقيا. امتد أهل غلاطية حتى وادي هرمس. تم إنقاذ أيونيا من غزو غلاطية عندما هزمهم أنطيوخس الأول في 275 قبل الميلاد. حاز أنطيوخس على تقدير كبير في إيونيا وحصل على لقب سوتر (المنقذ). في السنوات اللاحقة ، دخل ابنه أنطيوخوس الثاني الذي خلفه عام 262 قبل الميلاد في صراع مع الملك بطليموس ملك مصر ، ومن أجل الحفاظ على المدن الأيونية ضده ، أعلن الحكم الذاتي الديمقراطي في إيونيا. في عام 247 قبل الميلاد ، تم تسميم أنطيوخوس الثاني من قبل زوجته ليوديك في أفسس. (وفقًا لإحدى الفرضيات ، فإن مقبرة بيليفي الأثرية ، الواقعة إلى الشمال الشرقي من مدينة أفسس عند الكيلو الخامس عشر من الطريق السريع Sel & ccediluk-Tire الحالي ، ملك له). قضى فترة حكمه في محاربة مصر. على الرغم من أن مدن مثل ميليتس وإفسس وبرغاموم وعدت بالمساعدة ، عندما عبر سلوقس الثاني جبال طوروس وسار نحو سوريا ، جاء الملك بطليموس الثالث من مصر بأسطوله إلى الساحل الأيوني واستولى عليها. في وقت لاحق ، دخل سلوقس الثاني وشقيقه أنطيوخس في علاقات سيئة مع بعضهما البعض مما تسبب في قتال بينهما. كان أنطيوخس هو من ربح المعركة. في أفسس ، كان أنطيوخوس الثالث خاليًا من القلق تجاه الرومان لأنه يعتقد أنه في حرب محتملة لن يتمكن الرومان من دخول الأناضول. أرسل الرومان سفراء إلى أفسس. وكان من بين هؤلاء الجندي الشهير كورنيليوس سكيبيو أفريكانوس. المفاوضات لم تكن ناجحة. بدأت الحرب. عندما هزم الرومان في النهاية أنطيوخس الثالث في Magnesia ad Sipylum ، استولوا على أفسس.

جعل الرومان أنطيوخس الثالث يوقع على معاهدة سلام قاسية للغاية. أمضى الجنود الرومان الشتاء في أفسس. سيطر الجنود على المدينة. بدأت الاضطرابات والاضطرابات تحدث في المدينة. في عام ١٣٣ قبل الميلاد ، ترك الرومان باتفاق حكم أفسس لمملكة برغاموم. توفي آخر ملوك برغامس ، أتالوس الثالث ، الذي كان بطبيعته عاشقًا للعلم والبحث والذي قدر الحياة الهادئة والهادئة في نفس العام (133 قبل الميلاد). ووضع موضع التنفيذ حدثًا غير مسبوق في التاريخ حتى ذلك التاريخ. ترك مملكة برغامس لروما. وهكذا تم إلحاق أفسس بروما.

الفترة الرومانية

كان تراث مملكة بيرغاموم في النهاية لا يخلو من الصعوبات. ثار Aristonicus ضد الرومان لميراث أتالوس ، ابن Eumenes الثاني المولود من عاهرة أفسس. وحاربهم. لمدة ثلاث سنوات حاولت روما وضع حد لهذه الثورة. وفي النهاية فعلت ذلك. نتيجة لذلك ، ظل أريستونيكوس سجينًا في أفسس حتى وفاته. كان أفسس في هذه الحرب ، كما في الفترات السابقة ، قد انحاز إلى الرومان الأقوياء. بطبيعة الحال ، لم يترك هذا بدون مكافأة. ونتيجة لذلك ، انتهى الفقر والديون. جاء مانيوس أغيليوس من روما مع عشرة ضباط رفيعي المستوى كقنصل في أفسس. عزز Aguilius العلاقات بين أفسس وروما. عين أفسس كبداية طريق الملك. بدأ عدد كبير من التجار في الاندفاع إلى أفسس عن طريق البر والبحر. ارتفعت الرفاهية ولكن رجال الضرائب الرومان (العشارين) كانوا يجنون أرباحًا غير عادلة من المدينة. وقد أصبحوا أثرياء جدا. في عام 104 قبل الميلاد ، طلب أهل أفسس من روما المساعدة لوقف هذا السلوك التعسفي.

تولى مهمة الوكيل أرتيميدوروس ، الجغرافي الكبير والخطيب في تلك الفترة. بعد ذلك ، انحاز مجلس الشيوخ الروماني إلى جانب جباة الضرائب الذين اضطروا للجوء إلى منطقة الملجأ في معبد أرتميس. وامتنانًا لهم ، أقام أهل أفسس تمثالًا لتكريم أرتيميدوروس. أحداث من هذا النوع قللت من ولاء أفسس لروما وحولتها إلى كراهية. استفاد الملك ميثرادتس من بونتوس ، الذي تغذى على فكرة مملكة آسيوية عظيمة ، من هذا الموقف في عام 88 قبل الميلاد.

فتح الأفسسيون أبوابهم له على الفور. عندما شعر ميثرادتس بأنه آمن في مكانه في أفسس ، أصدر أوامره بعقوبة الإعدام المطلقة لأولئك الذين يتحدثون اللاتينية في أفسس. أطاع جميع أهل أفسس الذين كان لديهم ضغينة ضد الرومان هذا الأمر على الفور. بادئ ذي بدء ، دمروا تماثيل الشرف الرومانية في المدينة وهاجموا الرومان. بما أن ميثرادتس كان ذا شخصية قاسية فقد تصرف بقسوة شديدة في المدينة وفي النهاية عين حاكمًا عسكريًا لأفسس. هذا الوضع لم يدم طويلا.

بعد ثلاث سنوات ، بدأ القنصل الروماني وقائد الجيش سولا في الانتقام من الرومان واستعادوا الأماكن التي احتلها ميثراداتس. في غضبه ورغبته في الانتقام فرض غرامة على أفسس إلى 20000 موهبة. لقد قتل كل جنود بونتيك في المدينة. عاد سولا إلى روما عام 84 قبل الميلاد وأصبح ديكتاتورًا هناك. مع رحيل سولا ، بدأ القراصنة في بحر إيجه بإثارة الرعب للمدينة. بسبب الخوف ، تبنى أفسس موقفًا محايدًا تجاه روما. ربما كان من المعقول أن تكون كما كان من قبل مع الأقوياء. مع هذا المنطق ، تم بناء نصب تذكاري جميل في شارع كوريتس لتكريم سي ميميوس ، الديكتاتور سولا وابن أخيه. بعد أن قضت روما على القراصنة في البحر الأبيض المتوسط ​​وبحر إيجة ، بدأت الصناعة والزراعة والتجارة في الازدهار في أفسس. في عام 51 قبل الميلاد ، جاء الخطيب والفنان شيشرون إلى أفسس بصفته حاكم روما وألقى مؤتمرا. بعد شيشرون ، جمع يوليوس قيصر حكام آسيا معًا في أفسس وألقى أيضًا مؤتمراً. بعد ذلك غزا غاليا (بلاد الغال) وأصبح حاكمًا. في عام 44 قبل الميلاد ، تعرض يوليوس قيصر للطعن في روما. لجأ القاتلان الخاطئان ، بروتوس وكاسيوس ، إلى أفسس. في 39 قبل الميلاد جاء أنطونيوس (مارك أنتوني) إلى أفسس لتمويل نفقاته العسكرية. نظم أهل أفسس ، الذين عرفوا اهتمامه باحتفالات ديونيسوس ، حفل ترحيب ارتدوا فيه النساء على هيئة معادات والرجال كسهيات. كما جاءت الملكة كليوباترا ملكة مصر مع أنطونيوس. وهكذا جاءت الديانة المصرية ، عبادة إيزيس وسرابيس ، إلى أفسس. في عام 33 قبل الميلاد ، وفي ذلك العام كانت علاقاته مع أوكتافيوس سيئة ، جاء أنطونيوس إلى أفسس مرة أخرى مع كليوباترا. جنبا إلى جنب مع 200 سفينة قدمتها كليوباترا ، ارتفع عدد السفن في أسطوله إلى 800. جمع الجنود وأكمل استعداداته. هرب إلى مصر عندما هُزم في معركة بحرية في المياه الخارجية لأثينا التي قاتلها ضد أوكتافيوس ، الذي كان في يوم من الأيام رفيقًا له في الجيش وصهره وهو الآن ألد أعدائه. عندما جاء أوكتافيوس إلى مصر في العام التالي وحاصر الإسكندرية ، سقط أنطونيوس وكليوباترا في حالة من اليأس وانتحرا (31 قبل الميلاد).

في عام 27 قبل الميلاد عن عمر يناهز 33 عامًا ، حصل أوكتافيوس على لقب أغسطس من قبل مجلس الشيوخ الروماني. وأعلن إمبراطورًا. تحته هدأت الاضطرابات الداخلية. خلال هذه الفترة ، بدأت أفسس تكتسب أهمية. كما بدأت فترة سلام كان من المقرر أن تستمر لنحو مائة عام. في هذه الفترة أعيد ترتيب شؤون الدولة.تم إرسال الأشخاص الذين كانوا قناصل في آسيا ليكونوا حكامًا. ارتفع عدد سكان أفسس إلى حوالي 200000 كعاصمة لمقاطعة آسيا الرومانية. عرّف المؤرخ العظيم في تلك الفترة ، أريستيدس ، أفسس على أنها & quot؛ أكبر مركز في آسيا للتجارة والمصارف & quot. خلال هذا الوقت تم تزيين المدينة بأعمال فنية قيمة. بعد أغسطس ، جاء تيبيريوس (14-37 م) إلى السلطة. في عصره ، في 17 م ، حدث زلزال عنيف في أفسس. وعلى الرغم من أن هذا الحدث دمر المدينة على نطاق واسع ، إلا أنها استعادت جمالها من خلال تعويضات واسعة النطاق. تزداد أهمية أفسس يوميًا. أصبحت المدينة غنية. كان القرنان الأول والثاني الميلاديان ألمع فترة في أفسس.

تنتمي العديد من الهياكل التي نراها اليوم في أفسس إلى هذه الفترة ، مثل: المسرح وصالة الألعاب الرياضية والمكتبة والملعب. عرّف الخطيب الشهير أريستيدس أفسس بأنه & quothe البنك العام لآسيا ومكان ملجأ لمن يحتاجون إلى الائتمان & quot. في هذه الفترة ، امتلأت المنطقة الواقعة داخل الجدران التي بناها ليسيماخوس بالكامل بالمباني. كما أضرت زلازل 41 و 54 بعد الميلاد بشكل كبير بالمدينة. في عام 60 بعد الميلاد ، أنقذ Proconsul Marcus Aefulanus المرفأ من أن يصبح مستنقعًا. كما أصبح هناك أشخاص مهمون جدًا حاكمًا على أفسس.

جاء الإمبراطور هادريان في عام 123 بعد الميلاد إلى أفسس. زار جزر بحر إيجة وذهب إلى رودس على متن يخت قدمه أهل أفسس. في ربيع 129 بعد الميلاد جاء هادريان للمرة الثانية إلى أفسس ، هذه المرة عن طريق البحر من أثينا. مكث هناك بعض الوقت. أنقذ ميناء المدينة الذي كان يمتلئ بالطين الذي يحمله نهر كارستر. فتح سريرًا جديدًا للنهر. في عام 138 بعد الميلاد ، خلف الإمبراطور أنطونينوس بيوس ، الذي كان سابقًا حاكمًا في أفسس ، هادريان. أعلن أفسس & quotthe أول وأكبر مدينة في الأناضول & quot. تم بناء Vedius Gymnasium في أفسس في عهد هذا الإمبراطور وخصصت له. عندما تم حرق معبد أرتيميس في أفسس عام 268 بعد الميلاد ، بسبب ثروات فترة السلام السابقة ، في أروع فتراته ، من قبل القوطيين القادمين من الشمال. في هذه الفترة ، بدأت المسيحية في مخاطبة جماهير كبيرة في أفسس. وبعد ذلك ، عندما أصبحت أقوى ، أصبحت المدينة بعد القدس وأنطاكية المركز الثالث المهم للمسيحية. وصلت أفكار القديس بولس الذي جاء إلى أفسس عام 54 بعد الميلاد إلى هدفها. انعقد المجمع العام الثالث للكنيسة الذي نظمه الإمبراطور ثيودوسيوس عام 431 م في كنيسة العذراء مريم في أفسس. في عام 449 م ، انعقد هذا المجمع للمرة الثانية في كنيسة العذراء مريم في أفسس من خلال الجهود الكبيرة التي بذلها أتباع رئيس أساقفة الإسكندرية القديس كيرلس. المذهب المسمى & quotMonophysitism & quot تم قبوله بالقوة في هذا الاجتماع. تم تعريف هذه العقيدة في التاريخ على أنها & quothe brigandage of Ephesus & quot. كان تحديد العذراء مريم والدة الله يسوع.


تحدث المشاركون في كلا الاجتماعين عن الحالة المحزنة للسكن في أفسس وعن تلوث الهواء في المدينة. في هذه الفترة ، امتلأ المرفأ ومناطقه المحيطة بالرسوبيات وأصبحت مستنقعات. تسبب البعوض الناتج عن المستنقعات في حدوث أمراض وبائية مثل الملاريا. بسبب هذه الأسباب ، فقد الميناء أهميته تدريجياً ، وكانت الظروف المعيشية غير الصحية تتسبب في تضاؤل ​​المدينة يومًا بعد يوم. كانت المدينة قد بدأت تتحرك ببطء إلى تل أياسولوك الذي كان عليه قبر القديس يوحنا.

كما تسببت زلازل 358-365 و 368 بعد الميلاد في أضرار جسيمة للمدينة. قامت القوات العربية بحملات لمهاجمة اسطنبول في القرن السابع الميلادي في طريق العودة هاجمت مدينة أفسس من بين مدن أخرى في إيونيا ، ودمرت وأحرقت ونهبت في كل مكان. في الحملة الثالثة لخليفة إسطنبول ، قضى القائد ميسليم شتاء 716-717 م في أفسس. في هذه الفترة ، تم بناء أسوار للحماية من العرب ، وهي أسوار موازية لشارع المرفأ وتركت في الخارج مبانٍ مهمة مثل مكتبة سيلسوس وأغورا ، التي تشكل وسط المدينة. كان عدد السكان يتناقص يومًا بعد يوم. كان المرفأ يتحول إلى مستنقع. كان وباء الملاريا يزداد حدة كل يوم. كان التجار ذاهبون إلى موانئ أخرى. وقرر الناس العيش في تل أياسولوك. في القرن العاشر الميلادي ، انتقلت المدينة بالكامل إلى تل أياسولوك.

التسوية على تل أياسولوك: الفترة التركية

حقيقة أن المدينة التي بنيت حول كنيسة القديس يوحنا كانت محاطة بأسوار في القرن السابع لحمايتها من الهجمات من الخارج هي مؤشر على أن مدينة أفسس قد انتقلت بالكامل إلى هذا التل. جزء من الجدران التي تم ترميمها في أيامنا هذه تعود إلى تلك الفترة. بدءًا من القرن الأول الميلادي ، عُرف اسم المدينة أيضًا باسم & quotHagios Theologos & quot ، وهو اسم مقدس للمسيحيين. في أوقات لاحقة ، بسبب النطق الخاطئ ، يظهر هذا الاسم كـ & quotAlto-luogo & quot بمعنى مكان مرتفع في الإيطالية. بعد وصول الأتراك تم تكييفها مع التركية وسميت أياسولوك.

عندما نلقي نظرة سريعة على الفترة التركية ، نرى أن سكابي شن هجمات على سميرنا ومحيطها في القرن الأول الميلادي واستولى على هذه المناطق ولكن لم يكن بإمكانه السيطرة عليها بشكل دائم. استمر هذا التغيير في الأيدي لنحو مائتي عام كصراع تركي بيزنطي. في وقت وصول الأتراك إلى المنطقة ، كانت المدينة الواقعة على تل أياسولوك مستوطنة صغيرة. في عهد الأتراك بدأت المنطقة في الانتعاش. سرعان ما تم إنشاء جو تجاري متبادل فعال من خلال المنتجات الحيوانية التي ينتجها الأتراك والمنتجات الصناعية التي ينتجها الأشخاص الذين يعيشون هناك بالفعل.

أثناء استمرار هذه العلاقات الودية ، بدأ المغول بغزو الأناضول من الشرق عام 1243 ، واهتم البيزنطيون أكثر بحماية تراقيا والبلقان. لذلك كان على السلاجقة أن يظلوا مسالمين لفترة طويلة. أسس الأمراء السلاجقة الأتراك الذين تمكنوا من التصرف بسهولة بعيدًا عن السيطرة ، إمارات مستقلة باسمهم في المناطق التي كانوا يعيشون فيها. وفي عام 1304 ، غزا ساسا باي ، صهر منتشي باي ، منطقة أياسولوك وصور. في عام 1308 ، استولى أيدين أوغلو محمد باي ، قائد إمارة جيرميان أوغلو ، على المنطقة وأسس باسم والده إمارة أيدين أوغلو. كما في الفترات السابقة ، بدأت المنطقة تكتسب أهمية مرة أخرى في فترة Aydinoglu محمد باي. تم إنشاء أحواض بناء السفن على الساحل وتم إنشاء أسطول قوي ضد الهجمات الخارجية. واصل عمر بك الذي خلف محمد بك علاقات ودية مع بيزنطة. تم إنهاء الثورة الألبانية ضد بيزنطة عام 1337 بمساعدة أومور باي. في عام 1346 أيضًا ، تزوج عثمان أوغلو أورهان باي من ابنة الوزير البيزنطي السابق الإمبراطور جون كانتاكوزينوس بموافقة أومور باي.

في عام 1348 ، قام الفينيسيون الذين كانوا مشغولين بالتجارة البحرية ببناء مستودعات كبيرة في كايستر وأياسولوك لنقل البضائع مثل الحرير والقماش والجلد إلى أوروبا. في عام 1365 مع تولي عيسى بك حكم عيسى بك ، انتقلت العاصمة إلى أياسولوك. هناك العديد من المباني التي تعود إلى تلك الفترة (انظر مسجد عيسى بك ، حمامات عيسى باي ، القبة). تطورت المدينة في وقت قصير. أصبح المرفأ نشطًا كما في الأوقات السابقة. ازدهر الشعب. عندما بدأ يلدرم بايزيد ، بعد توليه الحكم في إمارة عثمانلي ، في تنظيم توحيد الإمارات التركية في الأناضول ، تحولت العلاقات الودية بين إمارات مسجد عيسى بك ، تحول مدخل أيدينوغولاري وعثمانلي إلى عداء. استمرت هذه العلاقة غير الودية وتداول الأيدي من عام 1389 إلى عام 1426 ، وفي ذلك التاريخ تم دمج أياسولوك في الإمبراطورية العثمانية بالكامل وبالتأكيد. بعد ذلك ، على الرغم من حقيقة أنه كان يحتوي على حصن قوي ، إلا أن أياسولوك تدهورت مع زيادة الأمراض الوبائية التي تسببها المستنقعات وامتلأ الميناء بالطين الغريني. بدأت سميرنا تكتسب أهمية في هذه الفترة. يذكر المسافر من القرن السابع عشر Evliya & Ccedilelebi أن هناك حوالي مائة منزل في المدينة. بدأت أياسولوك التي تحولت إلى قرية صغيرة في الانتعاش في بداية القرن الحالي بسبب الطرق والسكك الحديدية التي شُيدت في ذلك الوقت ، ولكن كان عدد سكانها حوالي 1000 في التعداد السكاني لعام 1927 ، و 4025 في عام 1935. تسمى المنطقة الآن باسم Sel & ccediluk المعطى في عام 1914.

الحفر

كانت مدينة أفسس منذ قرون إلى يومنا هذا في حالة خراب منتشرة على مساحة كبيرة جدًا. ومن بين هذه البقايا التي تعلو أرض المباني مثل حمامات المرفأ والمسرح أعطت فكرة عن روعة المدينة. في عام 1446 جاء شخص يُدعى Cyriacus من خيوس إلى أفسس وبحث عن موقع معبد أرتميس بهدف الاستيلاء على كنوز المعبد ، لكنه لم يتمكن من العثور عليها بسبب كل جهوده. تم حل هذه المشكلة فقط في عام 1869 من قبل جون ترتل وود. أصبح المهندس الإنجليزي جون ترتل وود الذي كان يعمل في بناء سكة حديد إزمير-أيدين ، نتيجة للتطور الصناعي الكبير في القرن الماضي ، مهتمًا بآثار أفسس أثناء عمله في المنطقة. عندئذ بدأ في البحث عن موقع معبد أرتميس الذي كان أحد عجائب الدنيا السبع القديمة.

في مايو 1863 ، تلقت الحكومة الإنجليزية تصريحًا من السلطات التركية وبدأت العمل البحثي. في عام 1866 بدأت الحفريات في هاربور باثس والمسرح والأوديوم. كان جميع الحفارين يدورون في ذهنهم فكرة العثور على موقع معبد أرتميس. على الرغم من العثور على العديد من القطع الأثرية ، إلا أن هذه النتائج لم ترضي المنقبين. ثم في أحد الأيام وجد جون ترتل وود الذي كان يعرف اليونانية واللاتينية ، من بين آخرين ، نقشًا كتبه روماني باسم سي فيبيوس سالوتاريس لتكريم أرتميس. في هذا النقش ، كان هناك تعريف للطريق المقدس المستخدم في الاحتفالات التي أقيمت باسم أرتميس.

بعد عام ونصف من البحث في اتجاه هذا النقش ، تم العثور على الجدار المحيط بالمعبد الذي بني عام 6 قبل الميلاد في عهد الإمبراطور الروماني أوغسطس لأول مرة. وفي اليوم الأخير من عام 1869 أصيبت أرضية المعبد الرخامية. في عام 1871 تم العثور على الأعمدة الأولى ذات النقوش البارزة للمعبد. بينما كانت الحفريات جارية بهذه الطريقة ، تم إيقافها في عام 1874 بسبب العثور على عدد قليل جدًا من الأعمال. خلال هذا الوقت ، تم نقل العديد من الأعمال القيمة إلى لندن بواسطة سفن حربية تابعة للقوات البحرية البريطانية.
بدأت الحفريات المهنية في عام 1895 علميًا من قبل علماء الآثار النمساويين. في عام 1893 كلفت وزارة الثقافة والتعليم النمساوية البروفيسور أوتو بينندورف بإجراء تنقيب واسع النطاق. واختار الأستاذ أفسس. بدأ البروفيسور أوتو بينندورف أعمال التنقيب في أفسس في 20 مايو 1895 والتي استمرت حتى عام 1913 من قبل عالم الآثار النمساوي ر. هيبردي. خلال تلك الفترة ، أرسل المتحف البريطاني أيضًا فريقًا برئاسة عالم الآثار ديفيد جورج إلى أفسس للمشاركة في الحفريات.

في الحفريات التي أجريت في 1904-1905 ، تم الكشف عن معلومات تتعلق بمعبد القرن السادس قبل الميلاد بالإضافة إلى أشياء ثمينة مثل الحلي الشخصية والتماثيل البرونزية والعاجية والذهبية. في عام 1907 بدأت الحفريات في أجورا ، الرخام شارع وشارع كوريتس وكنيسة مريم العذراء ، وفي عام 1908 في أوديوم وقصر الماء. في عام 1911 تم إجراء بحث على الملعب. وفي عام 1913 بدأت أعمال التنقيب في معبد سيرابيس لكنها توقفت بسبب الحرب.

خلال الحرب ، في 1921-1922 ، أجرى اليونانيون أعمال تنقيب في كنيسة القديس يوحنا ، برئاسة شخص يُدعى ج. سوتيريوس. بعد ثماني سنوات من نهاية الحرب ، في عام 1926 ، بدأ جوزيف كيل ، مدير فرع إزمير للمعهد النمساوي للآثار ، العمل مرة أخرى. أعطى وزنا للحفريات في السبعة الذين ينامون ، و Vedius Gymnasium ، والميناء والحمامات. بين عامي 1931 و 1935 ، انضم المهندس المعماري Max Theues وعالم الآثار كاميلو براشنيكر إلى فريق Josepn Keil & # 39s وتم إجراء أعمال التنقيب في مقبرة Belevi الأثرية. في خريف عام 1935 توقفت أعمال التنقيب للمرة الثانية. في عام 1954 ، بدأ ف. ميلتنر العمل مرة أخرى في المعهد النمساوي للآثار. أجرى الحفريات حول Odeum والقصر البلدي (Prytaneum) في معظمها وفي عام 1956 وجد أهم تماثيل Artemis لأفسس في قصر البلدية. بالإضافة إلى إجراء الحفريات بطريقة منهجية باستخدام المعدات الحديثة ، قام ف. ميلتنر أيضًا بترميم معبد هادريان في عام 1957. بعد وفاة ف.ميلتنر في عام 1959 ف. ، تولى العمل واستمر حتى عام 1968. خلال هذه الفترة تم الكشف عن الدولة أغورا ، والبازيليكا ، ومعبد إيزيس ، ونافورة لايكانيوس باسوس ، والمقابر الأثرية التي شكلت مجمعًا والتنقيب عن المنازل على المنحدرات وقد بدأت. في عام 1965 ، انضم المهندس المعماري أنطون بامر إلى الفريق وبدأ العمل في معبد أرتميس ويواصل العمل فيه. في عام 1968 تم تعيين هيرمان فيترز مديرًا للمعهد النمساوي للآثار. في نفس العام تولى مهمة إدارة الحفريات. خلال السنوات العشرين التي قضاها في هذا المنصب ، عمل على ضمان استمرار الحفريات من خلال التنظيم والمعرفة بتقنيات التنقيب ، مع إيلاء اهتمام خاص وأولوية للتنقيب عن المنازل وترميمها على المنحدرات. الحدث المهم الثاني في هذه الفترة كان بداية ترميم مكتبة سيلسوس في عام 1970. هذا المبنى الذي ننظر إليه بإعجاب اليوم في أفسس اكتمل في عام 1978. هفرات الأستاذ الدكتور غيرهارد لانجمان ، رئيس المعهد النمساوي من علم الآثار يدير أعمال التنقيب منذ عام 1988.
بصرف النظر عن هذه الأعمال ، استمرت أعمال التنقيب والترميم من قبل متحف

أفسس دون انقطاع منذ عام 1970. يشمل العمل:
وحفر الثور وترميم كنيسة القديس يوحنا ومحيطها ،
& الثور ترميم كنيسة العذراء مريم ،
& حفر الثور وترميم الحمامات التركية من القرن الرابع عشر ،
يعتبر التنقيب عن الثور وترميم الشارع بداية طريق الملك & # 39 الذي يتجه شمالاً من الزاوية حيث يتقاطع شارع ماربل وشارع هاربور ،
وترميم النافورة الهلنستية أمام المسرح ،
& bull ترميم جدران غرب فاس وكسيدليد للمسرح.

في عام 1990 ، قدمت بلدية Sel & ccediluk مجاملة كبيرة لهذا العمل. مع الأموال المخصصة من ميزانية البلدية ، بدأت أعمال التنقيب والترميم في Odeum و Prytaneum.

تسوية وخطة المدينة

في أيامنا هذه ، المكان الأول الذي يجعلنا اسم Ephesus & quot نفكر فيه هو المنطقة المغطاة بالآثار الواقعة في الوادي بين جبال B & uumllb & uumll (Coressus) و Panayır (Pion). كشفت الحفريات التي استمرت منذ 125 عامًا أنه على مدار 4 آلاف عام كانت المدينة تتركز في مناطق ليست بعيدة عن بعضها البعض. من المعروف أن التل الصغير إلى الغرب من Vedius Gymnasium هو الموقع الذي اختاره Androclus ، مؤسس المدينة. تم اكتشاف اكتشافات Altnough المبكرة على هذا التل ، ولا يمكن تأريخ أي منها إلى القرن العاشر الذي يُعرف بالعصر الذي عاش فيه Androclus. في صيف عام 1954 ، تم اكتشاف قبر من العصر الميسيني عرضيًا أثناء أعمال أجريت في حديقة أمام باب موكب كنيسة القديس يوحنا. تم إدخال هذه القطع الأثرية التي يتم عرضها اليوم في قاعة مقابر متحف أفسس إلى عالم العلوم على أنها تنتمي إلى القرنين الخامس عشر والرابع عشر قبل الميلاد وكان يُعتقد أن أقدم تاريخ لأفسس بدأ في هذه الفترة. ومع ذلك ، فإن الخزف الخام المصنوع يدويًا والذي تم اكتشافه في صيف عام 1990 إلى الشرق من قلعة أياسولوك بين الجدران المصنوعة من الطوب المجفف بالشمس وطبقات من المواد المحترقة ، يعود تاريخه إلى بداية الألفية الثانية. وهكذا ، فإن التاريخ المعروف لأفسس قد مضى خمسمائة عام إلى الوراء. المكتشفات الميسينية تنتمي فقط إلى قبر. ولم يعرف بعد ما إذا كانت هناك تسوية. ومع ذلك ، فإن وجود مستوطنات تنتمي إلى هذه الفترة على جانبي أفسس على طول الشاطئ يجعل المرء يعتقد أن وجود مستوطنة ميسينية حول التل الذي توجد عليه المقابر قد يكون ممكنًا. أيضًا ، فإن الأطروحة القائلة بأن المستوطنات الميسينية تركزت على الجزر القريبة من الشاطئ أو في شبه الجزر المتصلة ارتباطًا ضعيفًا بالساحل ، وحقيقة أن أياسولوك هيل كانت شبه جزيرة في الفترة الميسينية ، تجعل من المحتمل وجود مستوطنة ميسينية هنا.

من المعروف أن ليسيماخوس ، القائد تحت قيادة الإسكندر ، الذي تولى الحكم في أفسس في بداية القرن الثالث قبل الميلاد ، أجبر الأفسسيين الذين كانوا يعيشون حول معبد أرتميس على الانتقال إلى المدينة التي أعاد بناؤها بين جبال كرسوس و بيون. نادرا ما يمكن الكشف عن أي بقايا لهذه المدينة. قبول أن معبد أرتميس قد أقيم على قمة التل وفقًا لتقليد قديم جدًا وأنه لا يزال في الوقت الحاضر 8 أمتار تحت سطح الأرض ، يمكننا القول أن المدينة المحيطة به يجب أن تقع 15 - ربما 20 - أمتار أعمق. نظرًا لأن هذه المنطقة التي تقع داخل حدود مقاطعة سلجوق الحالية لا تزيد عن 8 أمتار فوق مستوى سطح البحر ، فإن الحفر العميقة أمر مستحيل.

من المحتمل جدًا أن يكون الإمبراطور ليسيماخوس قد أسس المدينة الواقعة بين جبلي كوريسوس وبيون بهدف جعلها عاصمة إمبراطوريته. لكن حياته قضت في الحروب ولم تتحقق العاصمة. كان عليه أن يكتفي بتسمية المدينة على اسم زوجته المحبوبة أرسينوي ، ولكن سرعان ما تم إسقاط هذا الاسم أيضًا وتم اعتماد اسم أفسس الذي كان قائمًا على تقليد قديم مرة أخرى.

قبل وصول الإمبراطورية التي تقاسمها خلفاء الإسكندر إلى أيدي ليسيماخوس ، كان الأخير قد رأى الإسكندرية بشكل طبيعي في مصر ، وبيرايوس في اليونان ، وبرين وميليتوس بالقرب من أفسس ، وقد أعجب كثيرًا في هذه المدن بالشوارع المستقيمة والشوارع الجانبية. التي يمكن أن يرى أحد طرفيها من الطرف الآخر. لذلك أمر مهندسيه ببناء مدينة ذات مخطط شبكي (مخطط هيبوداميكي) شوهدت الأمثلة المبكرة لها في برييني وميليتوس ، وتم تنفيذ أول تنفيذ من قبل هيبوداموس من ميليتس. تم تطبيق الخطة بكل صلابتها على الأرض المتموجة. تم تطبيق الشوارع والشوارع الجانبية التي تتقاطع مع بعضها البعض في الزوايا الصحيحة المخطط لها مسبقًا كما كانت على الأرض دون الالتفات إلى المنحدرات أو الوديان أو الوديان. تم عمل المدرجات بين الشوارع الجانبية الضيقة وبالتالي تم توفير مساحة للتسوية.أقيمت المباني الدينية والاجتماعية عند مفترق طرق مهم. استغرق بناء المدينة أكثر من مائتي عام. تمت إضافة مبانٍ جديدة رائعة في عهد الإمبراطور أوغسطس وهادريان. في 17 بعد الميلاد دمر زلزال جزء كبير من المباني. أعيد إحياء المدينة بأوامر من الإمبراطور تيبريوس. تم وضع مرسوم الإمبراطور للمساعدة وإعادة الإعمار في شكل نقش ووقف في أهم مكان في شارع كوريتس لشكره. بعد أكثر من ثلاثمائة عام بقليل ، دمر زلزال آخر (355) مدينة أفسس. بدأ أهل أفسس في إعادة تشييد المباني المتهدمة بوتيرة كبيرة عندما ضربهم زلزال عام 358 مرة أخرى. كان ترميم المدينة التي أصبحت الآن ضعيفة اقتصاديًا أمرًا صعبًا للغاية.

ومع ذلك ، بدأ أهل أفسس في إعادة إحياء بعض المباني الساقطة. لكن أفسس ، على الرغم من عدم إخضاعها للحروب وفخور دائمًا بجمالها وثرواتها ، عانت من زلزال آخر في 365. في الوقت الذي فقدت فيه العلاقات القائمة على المال والسلطة مع المدن المجاورة دفئها نتيجة إضعاف وسط المدينة. حكم أفسس والتدهور الكبير في التدبير ، بدأوا في ترميم مدينتهم للمرة الأخيرة. تم استخدام المواد من المباني الرائعة المدمرة لإنشاءات جديدة. كانت أعمدة وأرصفة الشارع الرئيسي مصنوعة من أنواع مختلفة من المواد الرخيصة التي لم تكن متجانسة. أدت الخلافات الدينية وتراجع التجارة بسبب الانهيار شبه الكامل للميناء إلى تسريع سقوط المدينة. في القرن السادس ، كان عدد السكان أقل من أن يدافع عن أسوار المدينة الواسعة. لذلك تم تشييد أسوار جديدة وخفض مداها. حتى في ذلك الوقت ، كان من الصعب حماية المدينة من هجمات قطاع الطرق من البر والبحر.

عاد الأفسسيون مرة أخرى إلى تل أياسولوك حيث نشأوا في بداية الألفية الثانية ، والقلعة التي بنوها على التل مكنتهم من العيش لفترة أطول. في القرن الثالث عشر ، رأى الأتراك أنه لم تكن هناك قرية في يومنا هذا ، فاستقروا مباشرة في القلعة الواقعة على تل القديس يوحنا. وقد سجل الرحالة ابن باتو الذي جاء إلى المنطقة في نهاية ذلك القرن وجود قنصليتين فينيسيتين وجنوة في أفسس وأنها كانت أسقفية. خلال فترة السلاجقة الأتراك أفسس كان يسمى أياسولوك وعاد إلى الحياة مرة أخرى. تطورت مدينة هذه الفترة على جانبي التل.


أفسس - 498 ق

خلفية تاريخية
في عام 499 قبل الميلاد ، أقنع طاغية ميليتس ، أريستاجوراس ، الإغريق الأيونيين بالتمرد ضد حاكمهم الفارسي الملك داريوس. وضع داريوس ميليتس تحت الحصار بينما أبحر أريستغوروس إلى اليونان للحصول على دعم أثينا وسبارتا. رفض الأسبرطيون ، لكن الأثينيين أرسلوا 20 سفينة إلى جانب 5 سفن من مدينة إريتريا الذين يدينون بامتنان للميلاسيين على مساعدتهم في صراع سابق. هبطت السفن في أفسس وسار جيش من الأثينيين والإريتريين والأيونيين في العاصمة الإقليمية الفارسية ساردس تحت قيادة شاروبينوس ، شقيق أريستاجوراس ، وهرموفانتوس رجل من ميليتس.
استولى اليونانيون بسهولة على ساردس وقادوا ساتراب الإقليمية ، Artaphernes ، إلى قلعة المدينة. اقتراب جيش فارسي كبير ، ربما هو ذلك الذي كان يحاصر ميليتس ، أجبر الإغريق على التراجع إلى أفسس ، لكن التفوق الفارسي في سلاح الفرسان يعني أن الإغريق قد تم القبض عليهم وأجبروا على الالتفاف والقتال. هُزم الجيش اليوناني الذي فاق عدده وأغلبه من المشاة بشكل كبير مع مقتل الجنرال الإريتري Eualcides. تراجع الأثينيون إلى سفنهم ثم عادوا إلى أثينا.
ستستعر الثورة الأيونية لسنوات عديدة وسُحِقت في نهاية المطاف في عام 494 قبل الميلاد. لم ينس داريوس أبدًا المساعدة التي تلقاها الأيونيون من البر الرئيسي لليونان وقرر أن بلاد فارس يجب أن تنتقم في المستقبل.
المرحلة جاهزة. يتم رسم خطوط المعركة وأنت في القيادة. هل يمكنك تغيير التاريخ؟


معركة أفسس ، 498 قبل الميلاد - التاريخ

بعد هزيمة Lysimachus وقتل على يد سلوقس الأول في 281 قبل الميلاد ، استمرت الحروب بين الديادوتشي. على الرغم من أن السلوقيين حكموا الآن اسميًا العديد من الأراضي التي كان يحكمها سابقًا ليسيماخوس ، أصبح أحد ضباطه ، Philetaerus (343-263 قبل الميلاد) ، الحاكم الفعلي لبرغامون وأسس سلالة أتاليد التي سيطرت على جزء كبير من غرب الأناضول ، في النهاية بما في ذلك أفسس.

تحالف الأتاليون مع الرومان الذين شاركوا في الحروب في اليونان والأناضول واكتسبوا قوة ونفوذًا متزايدًا في شرق البحر الأبيض المتوسط. أصبحت بيرغامون فعليًا دولة عميلة رومانية. لم يكن للملك الأتالي الأخير أتالوس الثالث (170-133 قبل الميلاد) وريث وترك بيرغامون وأراضيها للجمهورية الرومانية.

ومع ذلك ، فإن الحروب ضد المدعي أريستونيكوس ، الذي ادعى أنه الابن غير الشرعي ليومينس الثاني ، ولاحقًا ميثريدس السادس (العظيم) من بونتوس ، يعني أن الأمر استغرق سنوات عديدة قبل أن تسيطر روما على المنطقة. في خضم الفوضى التي تلت ذلك ، ثار أهل أفسس ، بتشجيع من نجاحات ميثريدس ، ضد الحكم الروماني في عام 88 قبل الميلاد ، وأصبحوا يتمتعون بالحكم الذاتي لفترة قصيرة.

أخيرًا ، في 86-85 قبل الميلاد ، ساد الرومان ، وفرض القنصل الروماني الجديد لوسيوس كورنيليوس سولا عقوبات مالية ثقيلة وأعباء ضريبية على المدن الآسيوية بسبب تمردهم ولأنهم اتخذوا الجانب الخطأ في النزاعات ، مما أجبرهم على الديون والفقر. .

كان الإمبراطور أوغسطس (27 ق.م - 14 م) أكثر كرمًا لأفسس. قام بإصلاح إدارة مقاطعة آسيا (غرب آسيا الصغرى) عن طريق بدء حكم الحاكم ونقل العاصمة من بيرغامون إلى أفسس ، وبالتالي بداية أعظم فترة ازدهار في المدينة. كان من المقرر أن تصبح ثالث أكبر مدينة في الإمبراطورية الرومانية بعد روما والإسكندرية من حيث الثروة والنفوذ والسكان ، ويقدر أنها وصلت إلى 200000 خلال القرن الثاني الميلادي.

جلب الرومان آلهتهم الخاصة ، بل وقاموا بتأليه أباطرتهم ، لكن أرتميس كان لا يزال يعبد في العصر البيزنطي. قام الرومان أيضًا بتوسيع المسرح الكبير في المدينة ، على الرغم من تحول استخدامه الرئيسي من الدراما إلى الألعاب الوحشية مع الوحوش البرية مقابل السجناء ، والمبارزات المصارعة ، وهو ما يفسر الموقع القريب لمقبرة المصارعين الكبيرة. تشمل الجواهر المعمارية الأخرى في العصر الروماني Bouleuterion (القرن الثاني الميلادي) ومعبد هادريان (117-118 م) ومكتبة سيلسوس (135 م) وعددًا من الحمامات الضخمة ومجمعات الألعاب الرياضية.

منذ بداية العصر المسيحي ، أصبحت أفسس مركزًا روحيًا مهمًا حيث انتشر الدين الجديد ، وفيما بعد مكانًا للحج. يقال إن العذراء مريم والقديس يوحنا الإنجيلي قد عاشا هنا ، ويعتقد أن القديس يوحنا قد كتب إنجيل يوحنا وتوفي أخيرًا هنا (انظر المزيد من المعلومات والصور من بازيليك القديس يوحنا في معرض صور سلجوق). عاش القديس بولس الرسول أيضًا وربما كان مسجونًا هنا. كانت أفسس إحدى الكنائس السبع في آسيا التي تناولها سفر الرؤيا ، الذي كتبه القديس يوحنا بطمس (انظر صفحاتنا عن بطمس ، اليونان).

تعرضت المدينة للعديد من الزلازل خلال العصر الروماني ، وألحقت أضرارًا جسيمة بالمدينة بسبب زلزال هائل في عام 262 م ، وقبل أن يتاح لها الوقت للتعافي ، نهبها القوط بعد فترة وجيزة (262-2363 م) ، خلال غزوهم الهائل بحر إيجة وشرق البحر الأبيض المتوسط ​​حتى قبرص. يُعتقد أنهم دمروا الكثير من أفسس ، بما في ذلك معبد أرتميس. تم تنفيذ أعمال إعادة البناء من فترة الحكم الرباعي (284-312 م) ، لكن الكارثة كانت بمثابة نهاية أيام الثروة أو الروعة في المدينة.

خلال القرن الرابع الميلادي ، أعاد الإمبراطور قسطنطين الأول بناء جزء كبير من المدينة ، بما في ذلك الحمامات العامة الجديدة. تم تحويل كاتدرائية رومانية كبيرة من القرن الثاني على الجانب الشمالي من المدينة إلى كنيسة آغيا ماريا (كنيسة العذراء مريم) ، حيث عُقد المجمع المسكوني الثالث ، المعروف أيضًا باسم مجلس أفسس ، في عام 431 م خلال فترة الحكم. للإمبراطور ثيودوسيوس الثاني. تم بناء كاتدرائية القديس يوحنا في القرن السادس الميلادي حول القبر المزعوم للقديس يوحنا اللاهوتي ، في المنطقة التي يقف فيها سلجوق الآن ، على بعد 3 كيلومترات شمال شرق المدينة القديمة. دمرت المدينة جزئيًا مرة أخرى بسبب زلزال عام 614 م.

تراجعت أهمية أفسس حيث تم غمر الميناء تدريجياً بواسطة نهر كاستر ، حتى تم التخلي عنه أخيرًا. يقع الخط الساحلي اليوم على بعد 5 كيلومترات من موقع أفسس

تشتركت مدن أخرى في العالم اليوناني في نفس المصير (مثل ميليتس وبيلا في مقدونيا واليونان). يعود ذلك جزئيًا إلى التخلي عنهم ونسيانهم (وحفظهم أيضًا في الطمي) ، وقد نجت بعض مبانيهم على مر القرون ، على الرغم من تعرضها للنهب المستمر ، خاصة لمواد البناء.

عاش الأشخاص القلائل الذين بقوا في المنطقة حول كنيسة القديس يوحنا ، وأصبحت المستوطنة تُعرف باسم أجيوس ثيولوجوس (Άγιος Θεολόγος ، عالم لاهوت مقدس).

استقر الأتراك السلاجقة هناك أيضًا منذ القرن الثاني عشر ، وفي عام 1304 تم غزو المنطقة من قبل الأتراك الأيدينيين ، الذين بنوا مسجد عيسى باي المثير للإعجاب في 1374-1375. في وقت لاحق ، غزا الأتراك العثمانيون الأناضول بأكملها وما كان يُعرف بالإمبراطورية البيزنطية. كان Agios Theologos معروفًا لدى الأتراك باسم Ayasluğ (أو Ayasluk). في عام 1914 تم تغيير اسم البلدة الصغيرة إلى سلجوق ، تخليداً لذكرى السلاجقة الأتراك.

لأكثر من قرن من الزمان ، واصل علماء الآثار اكتشاف المزيد من تاريخ أفسس وكنوزها ، وإعادة بناء العديد من مبانيها. تشير التقديرات إلى أنه حتى الآن تم التنقيب عن 15-20٪ فقط ، مما يعني أن المدينة القديمة لا تزال تخفي العديد من المفاجآت.

العديد من القطع الأثرية من أفسس ومعبد أرتميس التي اكتشفها علماء الآثار البريطانيون والنمساويون في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين موجودة الآن في المتحف البريطاني بلندن ومتحف أفسوس في فيينا. كما توجد قطع أثرية أخرى من أفسس في متاحف أخرى حول العالم ، بما في ذلك برلين واسطنبول وإزمير. يمكن رؤية مجموعة مختارة رائعة من الاكتشافات الأثرية ، وخاصة الأشياء المكتشفة حديثًا ، في متحف أفسس في بلدة سلجوق القريبة.

الطابع الروماني للمدينة كما يبدو الآن هو في الغالب روماني ، حيث يرجع تاريخ معظم المباني والآثار إلى عهد الإمبراطور أوغسطس وخلفائه. توجد آثار قليلة للمدينة اليونانية في الفترة الهلنستية. يتضح هذا بشكل خاص في حالة المعابد والأضرحة في المدينة ، والتي ، بصرف النظر عن المثال الواضح لمعبد أرتميس ، مكرسة في الغالب للأباطرة المؤلين والعبادة الإمبراطورية والرومان البطل (على سبيل المثال نصب ميميوس) والآلهة المستوردة مثل مثل سيرابيس وإيزيس الذين اكتسبوا شعبية خلال العصر الروماني. ومع ذلك ، لا تزال هناك علامات على أن الآلهة اليونانية القديمة ، مثل أبولو ، أسكليبيوس ، هيرميس ، ديونيسوس ، هيراكليس ، هيستيا ، ديميتر وأفروديت ، استمرت في التبجيل هنا (انظر ، على سبيل المثال ، نقوش هيرميس وأبولو). ترايبود على صفحة المعرض 12 ، ومن هرقل في صفحة المعرض 16).

عاش اليونانيون في منطقة أفسس لما يقرب من 3000 عام ، لكن معظم السكان اليونانيين هنا أجبروا على المغادرة أثناء التبادل السكاني بين تركيا واليونان بعد معاهدة لوزان لعام 1923. استقر بعض اللاجئين اليونانيين في ستوبي (Στουπί) ، قرية صغيرة بالقرب من ديون ، مقدونيا. تم تغيير اسم القرية إلى Nea Ephesus (Νέα Έφεσος ، نيو أفسس) في عام 1953. استقر العديد من اللاجئين الأتراك ، الذين هاجروا في الاتجاه المعاكس ، في سلجوق والمنطقة المحيطة بها.


يمكن العثور على معلومات مفصلة حول معالم مدينة أفسس بالصور الموجودة في معرض صور أفسس الخاص بنا.


لمزيد من المعلومات المحلية حول منطقة أفسس وسلجوق ، انظر: دليل السفر إلى سلجوق.


مزيد من المعلومات لتركيا ، بما في ذلك تفاصيل التأشيرة ،
يمكن العثور عليها في مقدمتنا إلى تركيا.

دينار ماركوس انطونيوس و
ماركوس بارباتيوس بوليو من
افسس. الفترة الرومانية 41 ق.

عملة معدنية من عهد هادريان
تظهر تمثال أرتميس
واقفا في Artemision ، افسس.

جون ترتل وود الاكتشافات في
افسس
، الصفحة 266. Longmans ،
جرين وشركاه ، لندن ، ١٨٧٧.

مذبح صغير من الرخام منقوش عليه
عموم كمحارب. الفترة الرومانية ،
القرنين الأول والثاني بعد الميلاد. وجدت في عام 1869
بواسطة John Turtle Wood ، بالقرب من
معبد أرتميس ، أفسس. [4]
ارتفاع 53 سم ، عرض 24.13 سم.

تفاصيل إفريز رخامي منقوش من
& quot معبد هادريان & quot ، يظهر
أرتميس يقف بين اثنين
الشخصيات التي يعتقد أنها أعضاء في
عائلة الإمبراطور ثيودوسيوس الأول
(حكم من 379 إلى 395 م).

عملة من البرونز لأفسس تظهر تمثال العبادة
أرتميس إفيسيا في معبد أرتميس.

عهد الإمبراطور هادريان (117-138 م).

تظهر عملة cistophor من أفسس
معبد أوغسطس وروما.

عهد الإمبراطور كلوديوس ، 41-54 م.

كانت مدينة أفسس خلال الفترة الرومانية كما تصورها المهندس البريطاني إدوارد فالكنر ،
الذي أمضى أسبوعين في استكشاف الآثار ورسمها في عام 1845 ، أي قبل عقدين تقريبًا
بدأ جون ترتل وود (1821-1890) أول الحفريات الأثرية هنا في عام 1863.

قام إدوارد فالكنر (1814-1896) بزيارة إيونيا وحدها 1844-1845 وأمضى أسبوعين في أفسس.

& quot لقد زرت البلاد في عامي 1844 و 1845 ، عندما سافرت عبر جميع الأجزاء الأكثر إثارة للاهتمام في آسيا الصغرى ، وزيارة كل موقع قديم ، واستكشاف الآثار التي كانت فيها هذه البقايا كبيرة. لكوني وحدي ، لم تتح لي الفرصة للتنقيب في أي مكان ، واكتفيت بتدوين الملاحظات والرسومات المتسرعة حسب ما يسمح به الوقت.

مكثت هنا أسبوعين ، على الرغم من أن الآثار تقع على حدود مستنقع متفشي ، وخلال هذا الوقت نجحت في وضع مخطط عام للمدينة بأكملها ، مع قياسات تفصيلية لمبانيها.

تم جرف المعبد ، وموقعه ذاته لا يمكن تمييزه: ولم يكن ذلك حتى عودتي إلى إنجلترا ، والجلوس للبحث في حسابات الكتاب القدامى ، بهدف إعداد مرافقة وصفية للرسومات ، أصبح مقتنعًا بالموقع الحقيقي الذي احتله المعبد ، وتوق إلى العودة إلى تلك المناطق الكلاسيكية ، لدرجة أنني قد أختصر تخميناتي في اليقين: هذا ، على الرغم من مرور أربعة عشر عامًا منذ أن كتبت هذه الدراسة ، لم يُسمح لي بإنجازها ، ويجب ترك المهمة لبعض المستكشفين في المستقبل لمعرفة ما إذا كانت هذه التخمينات قد تحققت ، ولتحقيق سمعة لنفسه من خلال اكتشاف ذلك المعبد ، الذي كان ذا شهرة كبيرة ، والذي كان يعتقد في العصور القديمة أنه يكتسب السمعة من خلال تدميره. & مثل

نهر كاستر (اليونانية ، Κάυστρος ، Kaystros التركية ، Küçük Menderes ، Small Maeander)
جنوب غرب أفسس ، محاطة بأراضي المستنقعات التي تشكلت من الرواسب الغرينية.

كانت الرابطة الأيونية (Ἴωνες، Íōnes κοινὸν Ἰώνων، koinon Ionon or κοινὴ σύνοδος Ἰώνων، koine synodos Ionon) ، والمعروفة أيضًا باسم Panionic League ، اتحادًا مؤلفًا من اثنتي عشرة مدينة أيونية ، تأسست في منتصف القرن السابع قبل الميلاد.

كانت المدن الأعضاء الاثني عشر الأصلية هي: خيوس ، وكلازوميني ، وكولوفون ، وأفسس ، وإريثرا ، وليبيدوس ، وميليتوس ، وميوس ، وفوكايا ، وبرين ، وساموس ، وتيوس.

انضمت سميرنا ، وهي مدينة إيولية في الأصل ، إلى العصبة بعد عام 650 قبل الميلاد.

كان مكان اجتماع الرابطة في بانيون (ανιώνιον) ، عند سفح جبل ميكالي ، مقابل ساموس.

وفقًا لهيرودوت ، كان لمناطق إيونيا المختلفة لهجات مختلفة:

ليس كلهم ​​نفس الكلام ولكن أربع لهجات مختلفة. تقع ميليتس في أقصى الجنوب بينها ، وبجانبها تأتي Myus و Priene ، وهما مستوطنتان في Caria ، ولهما لغة مشتركة مثل Ephesus و Colophon و Lebedos و Teos و Clazomenae و Phocaea ، وكلهم في Lydia لديهم لغة مشتركة وهو ما يختلف تمامًا عن خطاب المدن الثلاث السابقة. لا تزال هناك ثلاث مدن أيونية ، اثنتان منها تقعان على جزيرتي ساموس وخيوس ، وواحدة ، إريثرا ، على البر الرئيسي يتكلم خيوس وإريثرايان على حد سواء ، لكن الساميون لديهم لغة خاصة بهم وليست لغتهم غيرهم. وهكذا يتبين أن هناك أربعة أنماط للكلام. & quot

تشمل مستوطنات ما قبل التاريخ حول أفسس موقعًا معقدًا في جوكوريتشي هويوك ، حيث تم تأريخ بقايا احتلال العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي إلى ما لا يقل عن 6200 قبل الميلاد.

انظر على سبيل المثال: 1.1.1.1 شوكوريتشي هويوك، الصفحات 5-9 I.2 الدراسات الاستقصائية zur Prähistorie im Umland von Pergamon، الصفحة 52. في: د. سابين Ladstätter ، Wissenschaftlicher Jahresbericht des Österreichischen Archäologischen Instituts (ÖAI) 2012، الصفحات 19-20. فيينا ، 2013. ملف PDF باللغة الألمانية على موقع Österreichische Akademie der Wissenschaften (ÖAW ، الأكاديمية النمساوية للعلوم).

3. تأريخ عملة نحلة أفسس في درسدن

وفقًا لموقع المتحف على الإنترنت ، تم نقش ظهر العملة باسم ΓΟΡΓΩΡΑΣ (Gorgoras) ، الذي يُعتقد أنه اسم قاضي تحقيق في أفسس. قام علماء نقود آخرون بتأريخ العملات المعدنية التي ضربها هذا القاضي إلى 370-360 قبل الميلاد.

4. إغاثة مذبح بان كمحارب

يصور هذا النقش غير العادي الإله الريفي بان بوجه بشري بلا لحية وأرجل ماعز ، ويرتدي درعًا (خوذة ودروعًا وسيفًا قصيرًا ودرعًا مستديرًا). اكتشف المذبح الصغير جون ترتل وود في نوفمبر 1869 أثناء التنقيب حول معبد أرتميس ، أفسس. يوجد على الظهر ثعبان متوج على الجانب الأيسر عبارة عن ثعبان (جمجمة ثور) محاط بإكليل من الزيتون تحت وريدات ، الجانب الأيمن به ثعبان ، محجوب تمامًا & quot (سميث) أو تم محوه جزئيًا.

تم تأريخ المذبح مبدئيًا إلى القرنين الأول والثاني الميلادي. يبدو مشابهًا لنوع المذابح والعروض النذرية للجنود الرومان حول الإمبراطورية.

المتحف البريطاني ، لندن.
Inv. رقم 1872،0405.10 (نحت رقم 1270). غير معروض.
ارتفاع 53 سم ، عرض 24.13 سم.

جون ترتل وود الاكتشافات في افسس، صفحة 153. Longmans، Green and Co.، London، 1877.

جميع الصور والمقالات محمية بموجب حقوق النشر.

الصور والمواد من قبل المؤلفين الآخرين
تم نسبتها حيثما ينطبق ذلك.

من فضلك لا تستخدم هذه الصور أو المقالات دون إذن.

إذا كنت مهتمًا باستخدام أي من الصور لموقعك على الويب ،
مشروع أو منشور ، يرجى الاتصال.


ما وراء أبواب النار: وجهات نظر جديدة حول معركة تيرموبيلاي

يحتوي عنوان هذا المجلد على خطأ ترجمة ملحوظ: Thermopylae ليست "بوابات النار" (هذه ستكون بيروبلاي) ، ولكن "البوابات الساخنة". يعرف المحررون والمساهمون ذلك ، مشيرين إلى "البوابات الساخنة" في جميع أعمالهم (العنوان مأخوذ من رواية 1986 الأكثر مبيعًا لستيفن بريسفيلد). ما وراء أبواب النار هو عمل مختلط ، يهدف إلى أن يكون في متناول جمهور أوسع ، مع الحفاظ على الشكل العلمي. التوازن ليس مثاليًا: بعض المقالات أساسية للغاية بالنسبة للباحثين المهتمين بالموضوع ، بينما يفشلون في الوقت نفسه في إجراء قراءة متغيرة للصفحات.قد يشعر المهتمون بالتاريخ العسكري الصريح بخيبة أمل عندما يجدون أن القليل من الفصول تتعامل بالفعل مع المعركة نفسها. ومع ذلك ، من الجيد جدًا رؤية العلماء يتواصلون لإرضاء الاهتمام الشعبي الشديد بما يُحتمل أن يكون أشهر معركة في التاريخ القديم.

يبدأ كريستوفر ماثيو ، أحد محرري المجلد ، بسرد التاريخ اليوناني الذي أدى إلى المعركة ، وهو ملخص صالح للخدمة تم استبعاده في الغالب من هيرودوت. ويختتم ماثيو بالتشديد على تفوق معدات وتكتيكات الهبلايت اليونانية. صحيح أنه بحلول القرن الرابع قبل الميلاد ، حقق المشاة اليونانيون الثقيلون ، خاصةً عندما يدعمهم سلاح الفرسان والمشاة الخفيفون ، سجلًا مثيرًا للإعجاب ضد القوات الأخمينية التي اعترف بها الفرس من خلال توظيف المرتزقة اليونانيين بشكل متزايد. ومع ذلك ، في عام 480 قبل الميلاد ، كان المراقب العسكري يتعرض لضغوط شديدة لإعلان تفوق الهوبلايت. بعد كل شيء ، هزم الفرس الجيوش اليونانية في إيونيا ، وعلى الأخص في معركة ثابتة بالقرب من أفسس عام 498 (هيرودوت 5.102). لقد حقق الأثينيون انتصارًا غير محتمل في ماراثون ، لكن لم يكن واضحًا ما إذا كان هذا مجرد صدفة أم لا. كان الإغريق أنفسهم في عام 480 قبل الميلاد أقل اقتناعًا بكثير بالتفوق المفترض لدروعهم وتكتيكاتهم مقارنة ببعض الحداثيين ، نظرًا لأنهم سعوا باستمرار لمحاربة الاشتباكات الخاضعة للرقابة في التضاريس المحصورة مثل وادي تيمبي أو تيرموبيلاي. قد يتناقض هذا الحذر مع ثقة الإسكندر الأكبر الذي ، واثقًا في تفوق قواته ، سعى بشكل روتيني إلى الاشتباكات المباشرة مع قوات داريوس.

ماثيو تروندل ، المحرر الآخر للمجلد ، يصف بعد ذلك التقاليد التاريخية للمعركة ، بما في ذلك القصص المتباينة حول ما إذا كان الأسبرطيون قد سقطوا أثناء احتفاظهم بموقفهم الدفاعي (هيرودوت) ، أو أثناء مشاركتهم في مهمة "كاميكازي" في المعسكر الفارسي (ديودوروس). يمضي في تقديم لمحة عامة عن إحياء ذكرى اليونان للمعركة - ليست المرة الأخيرة التي سيتم فيها تناول هذه المسألة في المجلد ، حيث تتناول أربعة فصول من ثمانية فصول جزئيًا على الأقل إحياء الذكرى والذكرى.

ربما يكون الفصل الذي كتبه جورج "ريب" راب هو أهم مساهمة من وجهة نظر أكاديمية. سيصاب أي زائر للموقع اليوم بخيبة أمل على الفور لرؤية أن أضيق Thermopylae قد اختفت تمامًا ، حيث أن الركود في خليج ماليك قد خلق سهلًا واسعًا لا يمكن حتى لـ 300000 Spartans أن يأملوا في حجبه. يجادل راب ، ضد التفسيرات الطوبوغرافية لـ Kendrick Pritchett ، بأن ساحة المعركة نفسها غير مرئية اليوم ، ولكنها دفنت إلى حد كبير بواسطة الحجر الجيري المتراكم من المياه المتكلسة في الينابيع الساخنة التي تحمل الاسم نفسه. إن استنتاجه بأن جميع العلامات الطبوغرافية تقريبًا في هيرودوت قد ضاعت مع مرور الوقت هو اعتبار مهم ، وإن كان مخيباً للآمال ، لأي شخص يأمل في فهم المعركة بشكل أفضل من منظور طبوغرافي.

في مساهمته الثانية ، يجادل ماثيو بشكل مقنع ضد التأكيدات بأن تيرموبايلي كانت "مهمة انتحارية". ويشير إلى أنه على الرغم من أن مساهمة سبارتان كانت صغيرة جدًا ، فقد تم اختيار 300 من جنود الهوبليت ، إلا أن القوات البرية الإجمالية المنتشرة في الممر البري لتيرموبيلاي جنبًا إلى جنب مع القوات البحرية في أرتيميجن مثلت التزامًا كبيرًا من الحلفاء ربما يبلغ 75000 رجل.

مناقشة ماثيو منطقية ، لكن بعض النقاط الفرعية مشكوك فيها تمامًا. أولاً ، أشار مرارًا وتكرارًا إلى أن عدد القوات الفارسية يتراوح بين 300000 و 400000 رجل. من المؤكد أنه من دواعي سروري التأريخ اليوناني سرد ​​أطول حكايات عن أعداد العسكريين الفارسيين ، وبالتالي يدعي هيرودوت أن زركسيس كان لديه ما لا يقل عن 1.7 مليون جندي. ومع ذلك ، حتى 400000 تقدير مرتفع بشكل سخيف. إذا كان هذا صحيحًا ، فهذا يعني أن زركسيس كان لديه عدد أكبر من الجنود الذين يعانون من اختناق في Thermopylae مما كانوا عليه في بأكمله الجيش الروماني للإمبراطورية المبكرة والعالية. لم تكن الإمبراطورية السلوقية ، التي سيطرت على الكثير من نفس أراضي زركسيس وتكييف العديد من المؤسسات الأخمينية ، قادرة على نشر أكثر من 72000 جندي في مكان واحد (ليفي 37.37.9). في حين أن أي تقدير للقوة الفارسية هو تخميني للغاية ، سأكون مندهشا للغاية إذا كان زركسيس معه أكثر من 75000 جندي. ثانياً ، يقول ماثيو أن الفرس عانوا من الجوع بسبب الجوع من أحدهم choinix من القمح يوميا. الرقم هو تقدير هيرودوت ، ولكن هذه الحصة هي في الواقع مناسبة تمامًا للجنود الرومان الذين تمكنوا من غزو البحر الأبيض المتوسط ​​في جزء يومي متطابق تقريبًا (بوليبيوس 6.39.13).

في النهاية ، يقدم ماثيو صورة معقولة ليونيداس وقوته يخططون لوضع حظر كبير حتى بعد طرد معظم اليونانيين الآخرين ، ربما قاتل ليونيداس ورجاله كحارس خلفي يأمل في الإخلاء البحري. ربما فقط في الساعات القليلة الماضية ، أصبح القتال حقًا "مهمة انتحارية".

تناقش أميليا براون بعد ذلك كيف ذهب الإغريق لإحياء ذكرى معركة تيرموبيلاي ، ومناقشة الأدلة على الآثار التي أقيمت في ساحة المعركة ، وكذلك شظايا الشعر الباقي ، وكلاهما نقوش منقوشة على النصب التذكارية للحرب والقصائد اللاحقة التي تم تكليفها لتكريم القتلى. وحدات مختلفة. وتختتم بمناقشات موجزة حول المصادر الأدبية (متداخلة مع تلك التي قدمها تروندل) ، وإحياء ذكرى المعركة في سبارتا (أو عدم وجودها) ، وصفحة عن استقبال المعركة في العصور القديمة.

الانتقال من ذكرى قديمة إلى "أبو التاريخ" ، يناقش بيتر غينسفورد أصداء هوميروس في تاريخ هيرودوت. يتم تناول الكثير من المناقشة بقائمة لمثل هذه الأصداء ، وبعضها واضح تمامًا (لا سيما القتال ذهابًا وإيابًا على جسد ليونيداس) ، في حين أن البعض الآخر يزدهر في أحسن الأحوال. يقدم مرجعًا تبادليًا مفيدًا بين كتاب هوميروس وهيرودوت السابع.

يقدم بيتر لوندي ، الخوض في حوالي 2500 عام من التاريخ القديم والحديث ، لمحة عامة رائعة عن المعارك الأخرى التي خاضت في تيرموبيلاي. بالنظر إلى الحقائق الجغرافية للمنطقة ، وحتى بعد تراجع خليج ماليك ، قلل من فائدة الموقع كنقطة خانقة ، فقد ظل ممرًا رئيسيًا من شمال اليونان إلى وسطها ، كما يتضح من الطريق السريع الحديث الذي يتجاوز الموقع حتى اليوم . يلاحظ لوندي ، بعد الاستنتاجات الطبوغرافية لـ Kase و Szemler ، أن Thermopylae ليس الممر الوحيد من الشمال إلى الجنوب. 2 الجيش يمكن أن يشق طريقه جنوبا من موقع هيراكليا تراشينيا إلى أمفيسا ، على سبيل المثال. لكن هذا الطريق البديل لا يتمتع بقرب البحر الذي جعله جذابًا لزركسيس والجيوش الأخرى التي تستمد جزءًا كبيرًا من دعمها اللوجستي من خطوط الإمداد المنقولة بحراً. يتشكك لوندي ، وربما يكون متشككًا للغاية ، في أن العديد من المعارك القديمة الأخرى في تيرموبيلاي قد خاضت بالفعل في الضيق ، متسائلاً عما إذا كانت أي معركة خاضت في المنطقة المجاورة العامة لخليج مالي قد اختلطت في إعادة صياغة أخرى للصراع الشهير بين زركسيس و ليونيداس. الموضوع الأخير الذي تمت مناقشته - المناسب لمجلد مع مساهمين في الغالب من أستراليا ونيوزيلندا - هو الدفاع عن منطقة Thermopylae من قبل القوات الأسترالية والنيوزيلندية (ANZAC) أثناء الغزو الألماني لليونان في عام 1941. هنا كان المدافعون لم تكن محاطة بأعمدة طائرة باستخدام مسارات الماعز ، بل تعرضت للضرب بقوة نارية متفوقة ، وانسحبت أخيرًا عندما تخلت القيادة العليا البريطانية عن الاستراتيجية المشؤومة المتمثلة في الدفاع عن البر الرئيسي اليوناني.

يختتم تروندل المجلد بمناقشة فكرة "الهزيمة المجيدة" التي جعلت ثيرموبيلاي أكثر شهرة في كل من العصور القديمة والحديثة من الاشتباكات في سالاميس وبلاتيا (التي فاز بها الإغريق بالفعل). ويختتم بمناقشة التغطية الإعلامية للعصر الفيكتوري للدفاع عن معقل الماوري ضد المهاجمين البريطانيين. يلاحظ تروندل أن المراسلين البريطانيين ، وحتى بعض الضباط الذين يقودون الهجوم ، قد حددوا بسهولة الماوري المتمردة مع سبارتانز المتحدين تحت قيادة ليونيداس ، والذي كان له بالطبع تأثير في ربط مشروعهم الاستعماري بزركسيس الاستبدادي. أظهر الصحفيون والضباط المتعلمون سعة الاطلاع من خلال إجراء مقارنات كلاسيكية ، ولكن هناك القليل من الأدلة على أنهم عالجوا الآثار الأعمق للماوري مثل اليونانيين أو تذبذبوا من مهمتهم الإمبراطورية: تم تقليص الحصن وتشرد الماوري. ولا يبدو أن المقارنة مع Thermopylae تثير أي تواضع عسكري. كانت تلك المعركة انتصار زركسيس الوحيد قبل الهزائم الكبرى لسالميس وبلاتيا. عرف البريطانيون الواثقون أن الحرب ستنتهي منتصرين بمجرد هزيمة الماوري "ليونيداس".

بشكل عام ، يعد الكتاب عرضًا كفؤًا للقضايا المتعلقة بهذه المعركة الشهيرة وذاكرتها اللاحقة ، حتى لو فشلت في تقديم وجهات نظر جديدة بشكل خاص. من المحتمل أن يكون الجمهور الرئيسي للكتاب هم أولئك الذين يبحثون عن التاريخ العسكري "الشجاعة والمجد" ، وقد تكون أكبر فوائده هي تعريف هؤلاء القراء برؤية أكثر دقة لكيفية تشكيل ذكرى المعركة ونقلها.

جدول المحتويات

الفصل 1: "نحو البوابات الساخنة: الأحداث التي أدت إلى معركة تيرموبيلاي" بقلم كريستوفر أ. ماثيو
الفصل 2: ​​"Thermopylae" لماثيو تراندل
الفصل 3: "طبوغرافيا الممر في Thermopylae حوالي 480 قبل الميلاد" لجورج "ريب" راب
الفصل 4: "هل كان الدفاع عن Thermopylae في 480 قبل الميلاد مهمة انتحارية؟" بواسطة كريستوفر أ. ماثيو
الفصل الخامس: "تذكر ثيرموبيلاي والحروب الفارسية في العصور القديمة" بقلم أميليا ر. براون
الفصل 6: "هوميروس هيرودوت: طروادة ، وتيرموبيلاي ، والدوريان" بقلم بيتر جينسفورد
الفصل 7: "معارك أخرى من Thermopylae" بيتر لوندي
الفصل 8: "الهزيمة المجيدة" لماثيو تراندل

1. ك. بريتشيت. "ضوء جديد على Thermopylai." المجلة الأمريكية لعلم الآثار 62 (1958), 203-213.

2. E. Kase ، G. Szemler ، N. Wilkie و P. Wallace (eds.) طريق ممر البرزخ العظيم: استكشافات رحلة فوكيس دوريس المجلد. 1. (دوبوك ، 1991).


تجديدات آيا صوفيا

نظرًا لأن الإسلام كان الدين المركزي للعثمانيين ، فقد تم تجديد آيا صوفيا وتحويلها إلى مسجد. كجزء من التحويل ، غطى العثمانيون العديد من الفسيفساء الأصلية ذات الطابع الأرثوذكسي مع الخط الإسلامي الذي صممه Kazasker Mustafa & # x130zzet.

تحمل الألواح أو الرصائع ، التي كانت معلقة على الأعمدة في الصحن ، أسماء الله والنبي محمد والخلفاء الأربعة الأوائل وحفيدي الرسول.

تم تغطية الفسيفساء على القبة الرئيسية & # x2014 التي يعتقد أنها صورة للمسيح & # x2014 أيضًا بخط ذهبي.

تم تثبيت محراب أو صحن في الحائط ، كما هو معتاد في المساجد ، للإشارة إلى الاتجاه نحو مكة المكرمة ، إحدى مدن الإسلام المقدسة. قام الإمبراطور العثماني Kanuni Sultan S & # xFCleyman (1520 إلى 1566) بتركيب مصباحين من البرونز على كل جانب من المحراب ، وأضاف السلطان مراد الثالث (1574 إلى 1595) مكعبين من الرخام من مدينة بيرجاما التركية ، والتي يعود تاريخها إلى 4 قبل الميلاد.

كما تم إضافة أربع مآذن إلى المبنى الأصلي خلال هذه الفترة ، جزئيًا للأغراض الدينية (لإذن المؤذن للصلاة) وجزئيًا لتحصين الهيكل بعد الزلازل التي ضربت المدينة في هذا الوقت تقريبًا.

تحت حكم السلطان عبد & # xFClmecid ، بين عامي 1847 و 1849 ، خضعت آيا صوفيا لتجديد شامل بقيادة المهندسين المعماريين السويسريين الإخوة فوساتي. في هذا الوقت ، تمت إزالة H & # xFCnk & # xE2r Mahfili (حجرة منفصلة للأباطرة لاستخدامها في الصلاة) واستبدالها بأخرى بالقرب من المحراب.


تاريخ افسس

وفقًا للأساطير اليونانية ، تم بناء مدينة أفسس القديمة على يد اليونانيين في حوالي القرن الحادي عشر قبل الميلاد. بواسطة Androclos ، نجل ملك أثينا الأسطوري. وفقًا للقصة ، سأل الأوراكل في دلفي أين وكيف يمكنه إيجاد مستوطنة جديدة لليونانيين. كانت إجابة oracles ممتعة وبسيطة للغاية.

وفقًا لأوراكلز ، كان الخنزير البري والسمكة يساعدانهم في إظهار المكان الذي سيبنون فيه مدينة الإغريق الجديدة .. في أحد الأيام ، كان أندروكلوس وأصدقاؤه يطبخون السمك على نار مفتوحة ، عندما طارت سمكة من المقلاة إلى الأدغال ، بدأ خنزير بري يركض في طريقه ، على الأرجح أنه خاف من السمكة. ثم تذكر أندروكلوس القصة وتبع الخنزير البري وقتله. قرر بناء مدينة جديدة قريبة حيث قتل الخنزير البري. هذه قصة أسطورية عظيمة يرويها دائمًا المرشدون السياحيون في أفسس خلال جولة خاصة في أفسس.

مستوطنات أفسس

تم بناء مدينة أفسس القديمة 4 مرات في أماكن مختلفة. تم بناء أول مستوطنة في المدينة على تل أياسولوك وسكنها الأناضول القدماء (الأمازون والحثيين) والكاريان والليجيين. تم بناء مستوطنة أفسس الثانية على منحدر جبل بناير. كما هو الحال مع المدن اليونانية الأخرى في منطقة بحر إيجة في الأناضول ، أصبحت أفسس محكومة من قبل كرويسوس من ليديا والفرس. كانت المستوطنة الثالثة لأفسس تقع في الوادي بين جبل بانايير وجبل بولبول (جبل كوريسوس) ، وجدها ليسيماخوس ، أحد جنرالات الإسكندر الأكبر. هذه المستوطنة في أفسس هي الأكبر ويمكن زيارتها اليوم. أخيرًا ، بسبب غمر الميناء والغارات المتكررة من قبل العرب ، غيرت المدينة موقعها مرة أخرى إلى تل أياسولوك لتشكيل أفسس الرابعة ، القريبة جدًا من مدينة سلجوق. سيتم عرض مستوطنات مختلفة في أفسس للزوار من خلال مرشديهم السياحيين في أفسس خلال جولات إزمير أفسس الخاصة.

وفقًا للإقراءات الأخيرة في أفسس ، يعود تاريخ أفسس إلى 6000 قبل الميلاد ، إلى العصر الحجري النحاسي. كشفت الحفريات في تل أياسولوك عن مستوطنة ، لذلك نحن نفهم أن المدينة الأولى كانت تقع على قمة تل أياسولوك. كانت أول من استقر من قبل قبائل الأناضول ، لأن أفسس مذكورة في الألواح المسمارية الحثية تحت اسم Apassas والتي تعني "عسل النحل". وفقًا لعلماء الجغرافيا القدامى سترابو وبوسانياس ، وزعم المؤرخ هيرودوت أن الأمازون قد عثروا على أفسس وأن القبائل الأصلية في المنطقة كانت كاريان وليليجيين حوالي 3000 قبل الميلاد. أعطى Amazons اسم المدينة باسم Ephesos ، على الأرجح يمكن تسميته أحد كوينز أو جنرالات الأمازون. وفقا لهم جاء الحيثيون هنا حوالي عام 1400 قبل الميلاد وغيروا اسم المدينة من أفسس إلى أباساس. ثم جاء المستعمرون الأيونيون إلى هنا حوالي عام 1100 قبل الميلاد.

حوالي 650 قبل الميلاد ، هاجم السيميريون مدينة أفسس ، ثم دمرت المدينة ، بما في ذلك معبد أرتميس. حوالي عام 560 قبل الميلاد ، تم غزو أفسس من قبل الليديين ، من قبل الملك كروسوس. لقد عامل السكان باحترام وأعاد بناء معبد أرتميس الذي دمره الزلزال بالكامل. تم العثور على توقيعه على قاعدة أحد أعمدة المعبد (المعروضة الآن في المتحف البريطاني). في وقت لاحق من نفس القرن ، غزا الليديون بقيادة كروسوس بلاد فارس. رفض الأيونيون عرض سلام من كورش الكبير ، وانحازوا إلى الليديين بدلاً من ذلك. بعد هزيمة الفرس لكروسوس ، عرض الأيونيون صنع السلام ، لكن كورش أصر على الاستسلام وأن يصبحوا جزءًا من الإمبراطورية. هزمهم قائد الجيش الفارسي هارباغوس عام 547 قبل الميلاد. ثم قام الفرس بدمج المدن اليونانية في آسيا الصغرى في الإمبراطورية الأخمينية. أثارت مدينة أفسس اهتمام علماء الآثار لأنه لم يكن هناك موقع محدد للمستوطنة في العصر القديم. هناك العديد من المواقع التي تشير إلى حركة مستوطنة بين العصر البرونزي والعصر الروماني ، لكن غمر الموانئ الطبيعية بالإضافة إلى حركة نهر كايستر يعني أن الموقع لم يظل كما هو.

عندما هزم الإسكندر الأكبر القوات الفارسية في معركة جرانيكوس عام 334 قبل الميلاد ، تم تحرير المدن اليونانية في آسيا الصغرى. بعد وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد ، تقاسم جنرالاته كل إمبراطوريته ، وغزا ليسيماتشوس المدينة. في الوقت نفسه ، غمر نهر كاستر غرين ميناء أفسس ، ثم تسببت المستنقعات في الإصابة بالملاريا والعديد من الوفيات بين السكان. اضطر الناس في أفسس للانتقال إلى مستوطنة جديدة على بعد كيلومترين وهي أكبر مستوطنة ونزورها اليوم.

عندما أصبح أوغسطس إمبراطورًا في عام 27 قبل الميلاد ، جعل أفسس عاصمة لقنصلية آسيا ، والتي غطت غرب آسيا الصغرى. دخلت أفسس عصر الازدهار. أصبحت مقر الحاكم ، ونمت لتصبح مدينة ومركزًا رئيسيًا للتجارة. اشتهرت المدينة بمعبد أرتميس الذي كان له مزارها الرئيسي هناك ، مكتبة سيلسوس ، ومسرحها الذي كان قادرًا على استيعاب 25000 متفرج. لا يتخطى الزوار التقاط صور لهذه الأماكن الرائعة خلال جولة خاصة في أفسس. كان لسكان أفسس أيضًا العديد من مجمعات الحمامات الرئيسية ، التي بنيت في نقاط مختلفة عندما كانت المدينة تحت الحكم الروماني. تشير التقديرات إلى أنه كان هناك حوالي 250.000 شخص يعيشون في أفسس في هذا العصر. كانت المدينة تمتلك أحد أنظمة القنوات المائية الأكثر تقدمًا في العالم القديم ، مع قنوات مائية متعددة بأحجام مختلفة لتزويد مناطق مختلفة من المدينة ، بما في ذلك 4 قنوات مائية رئيسية.

ظلت أفسس أهم مدينة للإمبراطورية البيزنطية في آسيا بعد القسطنطينية في القرنين الخامس والسادس. استأنف البيزنطيون سيطرتهم عام 1100 وغيروا اسم المدينة إلى هاجيوس ثيولوجوس. لقد احتفظوا بالسيطرة على المنطقة حتى عام 1308. فوجئ الصليبيون المارون بوجود قرية صغيرة تسمى أياسالوك ، حيث كانوا يتوقعون مدينة مزدحمة بها ميناء بحري كبير. حتى معبد أرتميس نسي تمامًا من قبل السكان المحليين.

تم غزو المدينة عام 1304 من قبل ساسا باي ، قائد إمارة مينتيسوغولاري. بعد ذلك بوقت قصير ، تم التنازل عنها لإمارة Aydınogulları التي كانت متمركزة في بحرية قوية في ميناء Ayasuluk (سلجوق حاليًا ، بجوار أفسس). أصبح أياسولوك ميناءً هامًا ، حيث نظمت البحرية منذ ذلك الحين الغارات على المناطق المحيطة. عرفت المدينة مرة أخرى فترة قصيرة من الازدهار خلال القرن الرابع عشر تحت حكم هؤلاء الحكام السلجوقيين الجدد. أضافوا أعمالًا معمارية مهمة مثل مسجد عيسى باي ، والقوافل والحمامات التركية (الحمام). تم دمجهم كأتباع في الإمبراطورية العثمانية لأول مرة في عام 1390. هزم أمير الحرب في آسيا الوسطى تيمورلنك العثمانيين في الأناضول عام 1402 ، وتوفي السلطان العثماني بايزيد الأول في الأسر. أعيدت المنطقة إلى الأناضول التركية بيليك. بعد فترة من الاضطرابات ، تم دمج المنطقة مرة أخرى في الإمبراطورية العثمانية في عام 1425.

تم التخلي عن أفسس بالكامل في نهاية المطاف في القرن الخامس عشر وفقدت مجدها السابق.


الرسوم المتحركة ثلاثية الأبعاد لأفسس: المدينة القديمة في تركيا

رسم الفنان الهنغاري ثلاثي الأبعاد آدم نيميث الرسوم المتحركة ثلاثية الأبعاد لمدينة أفسس القديمة. من خلال عمله ، أحيا الفنان ألمع فترة لمدينة أفسس القديمة في إزمير بعد عام من العمل الشاق. قام الفنان الناجح ثلاثي الأبعاد بتحريك بعض الآثار المعمارية الأكثر إثارة للإعجاب في أفسس. لذا ، من بين هذه التحف ، توجد مكتبة سيلسوس ، ومعبد أرثيميس ، وآجور ، وأكثر من ذلك بكثير & # 8230

أصدرت صحيفة حريت التركية صحيفة مقابلة مع الفنانة المجرية للكشف عن تفاصيل العمل الرائع. هذا ليس العمل الأول الذي قام به الفنان. من بين العديد من أعماله عالية الجودة ، يمكن أن يكون هذا العمل الأكثر إثارة للإعجاب. لذا ، دع & # 8217s نتعمق في التفاصيل والاستمتاع بالصور.

القصة المبنية لمدينة أفسس القديمة

أبحر Androklos ، ابن كودروس ، ملك أثينا ، لبناء مدينة جديدة في 1000 قبل الميلاد ويأتي إلى خليج جميل. لذلك ، هنا ، يجد الجزر والتلال والوديان. علاوة على ذلك ، هناك نهر يروي خلفهم أراضي كبيرة. ومن ثم ، يريد Androklos ورفاقه إنشاء مدينة جديدة هنا. ومع ذلك ، فهم بحاجة إلى موافقة الآلهة والكهنة. يشترك أنبياء المعبد في دلفي في نبوءة إنشاء المدينة. لذلك ، وفقًا للنبوة ، & # 8220 ، ستقفز الأسماك ، وستهرب الخنازير وستؤسس مستقبلًا مشرقًا هناك. & # 8221

النبوءة تتحقق

لذلك في أحد الأيام ، بينما يقلي أندروكلوس ورفاقه الأسماك التي اصطادوها في النهر ، انفجر الزيت في المقلاة. تقفز الأسماك وتشعل الحرائق جنبًا إلى جنب مع الأسماك القافزة الشجيرات حولها. تبدأ الخنازير التي تختبئ داخل الأدغال في الهروب من النار وتدخن. وهكذا ، أصبحت الأسطورة حقيقة & # 8230

إذن ، هذه هي أسطورة تأسيس مدينة أفسس القديمة ، التي تقع في إزمير اليوم. (ألق نظرة على مقالتنا التفصيلية على المدينة القديمة: أفسس) أصبحت مدينة أفسس القديمة واحدة من أهم المدن في الشرق والغرب لمئات السنين. اليوم ، كانت المدينة القديمة ، التي تستقبل ما يقرب من مليوني زائر سنويًا ، مركزًا للتجارة والثقافة والدين في ذلك الوقت. شهدت ألمع فترة لها بين 27-14 قبل الميلاد في عهد الإمبراطور أوغسطس. اليوم ، هناك معبد أرتميس، التي نجا عمودها الوحيد. علاوة على ذلك ، فإن مكتبة سيلسوسوالتي تتكون من واجهة رائعة. يعكس المسرح والطريق الرخامي أيضًا ظل الحياة المنزلية. يصعب على المرء تخيل هذه المدينة النابضة بالحياة ، حيث كان يعيش في يوم من الأيام أكثر من 200 ألف شخص.

الرسوم المتحركة ثلاثية الأبعاد لأفسس

هذا هو بالضبط ما يفعله الفنان المجري ثلاثي الأبعاد آدم نيميث: لإحياء المدن القديمة ، التي لا تحتوي إلا على القليل من الأحجار والأعمدة ، باستخدام تكنولوجيا الكمبيوتر. الاهتمام الخاص بنيميث ، الذي يعيش في بودابست ، هو العصر الروماني.

ما يلفت انتباهه ليس الشخصيات التاريخية التي تتعرض حياتها للسينما ، ولكن الحياة اليومية للناس العاديين. يقول ، & # 8220 لجعل الرسوم المتحركة مثل القيام بعمل تحري. & # 8221 يجمع آدم جميع البيانات من جميع أنواع المصادر قبل البدء في العمل ويكشف عن الأطروحة الأكثر احتمالية من خلال النظر إلى ما لديه.

السفر عبر تاريخ مدينة أفسس القديمة

يقول آدم نيميث إنه يتخيل نفسه كمسافر عبر الزمن يزور مدن روما القديمة. ومع ذلك ، فإن أخصائي إعادة البناء الهنغاري الافتراضي لم يأت إلى تركيا أبدًا. أجرى دراسات على أفسس على البيانات. أخذ الفنان عمل إحياء أفسس من ناشر إسباني. يقول إن نماذجه مطابقة للأصل ، حتى السنتيمترات. لكنه لا يضمن التلوين. قال: & # 8220 لم أستطع العثور على مراجعة للدهانات المستخدمة في أفسس. نحتاج إلى هذه الرسوم المتحركة لأن معظم المعلومات غير متوفرة على أي حال. & # 8221

الرسوم المتحركة ثلاثية الأبعاد لأفسس مع المرئيات

شارع كوريتس كان أهم شارع في مدينة أفسس القديمة. أقبية المياه والمعابد والحمامات تجري على جانبي الشارع. هناك أيضًا علامة في مدينة أفسس القديمة ، والتي تم قبولها كأقدم إعلان تجاري في العالم.

أغورا من أفسس، الذي تم بناؤه في القرن الأول الميلادي في عهد الإمبراطور أوغسطس وكلاوديوس ، وتحيط به صالات العرض ذات الأعمدة من 3 جوانب.

مسرح أفسس كان أكبر متحف مفتوح في العصر القديم بسعة 23 ألف شخص. لسوء الحظ تم تدمير مسرح المسرح لكن مناطق الجلوس سليمة. إنه أيضًا عمل مهم جدًا للمسيحية منذ عظات القديس بولس هنا.

مكتبة سيلسوسالذي بني في العصر الأيوني وهو من أعظم آثار الحضارات القديمة ويتكون من طابقين. يعتقد المتخصصون أنه استضاف ما يصل إلى 14000 كتاب في الوقت المحدد.

معبد أرتميس والآثار الأخرى

معبد هادريان بني بين 117-138 تكريما للإمبراطور هادريان. تخطيط العمود أمام غرفة العبادة يحمل علامة. اسمها نوع سوري.

نصب ميميوس نصب تذكاري شرف لـ Gaius Memmius ، أحد أحفاد الديكتاتور الروماني سولا. يصور فضائل الإنسان من خلال سقف مخروطي على شكل برج ويتم تكريمه بين أعمدة الطابق العلوي.

نافورة تراجان يحيط بمسبح كبير من جميع الجوانب الثلاثة. يوجد تمثال للإمبراطور تراجان في القسم الذي تتدفق فيه المياه. كان هناك العديد من التماثيل في نافورة تراجان ، وليس فقط تمثال الإمبراطور # 8217.

معبد أرتميس مكرس للإلهة أرتميس واكتمل عام 550 قبل المسيح في أفسس. تم بناء المعبد بالكامل من الرخام. اليوم ، لم يتبق من المعبد سوى قطعة واحدة أو قطعتين من الرخام ، والتي تعتبر واحدة من عجائب الدنيا السبع.


تاريخ افسس

وفقًا للأساطير اليونانية ، أسس الإغريق مدينة أفسس القديمة في القرن الحادي عشر قبل الميلاد. بواسطة Androclos ، نجل ملك أثينا الأسطوري. سأل الأوراكل في دلفي أين وكيف يمكنه إيجاد مستوطنة جديدة لليونانيين. كانت إجابة oracles ممتعة وبسيطة للغاية.

وفقًا لأوراكلس ، كان الخنزير البري والسمكة يقودانهم إلى موقع المستوطنة الجديدة. في أحد الأيام ، كان أندروكلوس وأصدقاؤه يطبخون السمك على نار مفتوحة ، عندما طارت سمكة من المقلاة إلى الأدغال القريبة. أشعلت شرارات النار أيضًا الأدغال ، ومع اندلاعها ، نفد خنزير بري من الأدغال هربًا من ألسنة اللهب. طارد أندروكلوس الخنزير وقتله. ثم استدعى كلمات الأقوال وبنى مدينته على هذا الموقع.

مستوطنات أفسس

تم تحديد موقع أفسس في أماكن مختلفة في أوقات مختلفة. كانت أول مستوطنة في المدينة تقع على تل أياسولوك وسكنها الأناضول القدماء (الأمازون والحثيين) والكاريان والليجيين. كانت مستوطنة أفسس الثانية شمال جبل بناير (جبل بيون). كما هو الحال مع مدن أخرى في بحر إيجة ساحل الأناضول ، أصبحت أفسس محكومة من قبل كرويسوس من ليديا والفرس. كانت المستوطنة الثالثة تقع في الوادي بين جبل بانايير وجبل بولبول (جبل كوريسوس) ، وجدها ليسيماخوس ، أحد جنرالات الإسكندر الأكبر. هذه المستوطنة في أفسس هي الأكبر ويمكن زيارتها اليوم. أخيرًا ، بسبب استمرار إغلاق الميناء والغارات المتكررة من قبل العرب ، غيرت المدينة موقعها مرة أخرى إلى تل أياسولوك لتشكيل أفسس الرابعة.

وفقًا للإعفاءات ، يعود تاريخ أفسس إلى 6000 قبل الميلاد ، إلى العصر الحجري النحاسي. أدت الحفريات في تل أياسولوك إلى تسليط الضوء على مستوطنة ، وبالتالي كانت مدينة أفسس القديمة في البداية على تل أياسولوك. تم تسويتها لأول مرة من قبل قبائل الأناضول ، لأن أفسس مذكورة في الألواح المسمارية الحثية تحت اسم Apassas والتي تعني "عسل النحل".

وفقًا لعلماء الجغرافيا القدامى سترابو وبوسانياس ، وزعم المؤرخ هيرودوت أن الأمازون قد عثروا على أفسس وأن القبائل الأصلية في المنطقة كانت كاريان وليليجيين حوالي 3000 قبل الميلاد. أعطى Amazons اسم المدينة باسم Ephesos ، ويمكن تسميته بأحد الملكات أو جنرالات Amazons. وفقا لهم جاء الحيثيون هنا حوالي عام 1400 قبل الميلاد وغيروا اسم المدينة من أفسس إلى أباساس. جاء المستعمرون الأيونيون إلى هنا حوالي عام 1100 قبل الميلاد.

حوالي 650 قبل الميلاد ، تعرضت أفسس لهجوم من قبل السيميريين ، الذين دمروا المدينة ، بما في ذلك معبد أرتميس. حوالي عام 560 قبل الميلاد ، غزا الليديون مدينة أفسس تحت حكم الملك كروسوس. لقد عامل السكان باحترام ، على الرغم من الحكم القاسي ، بل أصبح المساهم الرئيسي في إعادة بناء معبد أرتميس. تم العثور على توقيعه على قاعدة أحد أعمدة المعبد (المعروضة الآن في المتحف البريطاني). جعل كروسوس سكان المستوطنات المختلفة حول أفسس يعيدون تجميع صفوفهم بالقرب من معبد أرتميس ، مما أدى إلى توسيع المدينة. في وقت لاحق من نفس القرن ، غزا الليديون بقيادة كروسوس بلاد فارس. رفض الأيونيون عرض سلام من كورش الكبير ، وانحازوا إلى الليديين بدلاً من ذلك. بعد هزيمة الفرس لكروسوس ، عرض الأيونيون صنع السلام ، لكن كورش أصر على الاستسلام وأن يصبحوا جزءًا من الإمبراطورية. هزمهم قائد الجيش الفارسي هارباغوس عام 547 قبل الميلاد. ثم قام الفرس بدمج المدن اليونانية في آسيا الصغرى في الإمبراطورية الأخمينية. أثارت مدينة أفسس اهتمام علماء الآثار لأنه لم يكن هناك موقع محدد للمستوطنة في العصر القديم. هناك العديد من المواقع التي تشير إلى حركة مستوطنة بين العصر البرونزي والعصر الروماني ، لكن غمر الموانئ الطبيعية بالإضافة إلى حركة نهر كايستر يعني أن الموقع لم يظل كما هو.

عندما هزم الإسكندر الأكبر القوات الفارسية في معركة جرانيكوس عام 334 قبل الميلاد ، تم تحرير المدن اليونانية في آسيا الصغرى. تم رجم الطاغية المؤيد للفارسية سيرباكس وعائلته حتى الموت ، واستقبل الإسكندر بحرارة عندما دخل أفسس منتصرا. بعد وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد ، أصبحت أفسس عام 290 قبل الميلاد تحت حكم أحد جنرالات الإسكندر ، ليسيماخوس. عندما غمر نهر كاستر الميناء ، تسببت المستنقعات الناتجة في الإصابة بالملاريا والعديد من الوفيات بين السكان. اضطر سكان أفسس للانتقال إلى مستوطنة جديدة على بعد كيلومترين وهي الأكبر ونراها اليوم. عندما مات ليسيماخوس ، أصبحت أفسس تحت حكم الملك الأتالي لبرغامون إومينيس الثاني (197-133 قبل الميلاد). عندما توفي حفيده أتالوس الثالث بدون أطفال ذكور ، ترك مملكته للجمهورية الرومانية.

عندما أصبح أغسطس إمبراطورًا في عام 27 قبل الميلاد ، جعل أفسس بدلاً من برغاموم عاصمة لآسيا الوالية ، والتي غطت غرب آسيا الصغرى. دخلت أفسس عصر الازدهار. أصبحت مقر الحاكم ، ونمت لتصبح مدينة ومركزًا رئيسيًا للتجارة.

اشتهرت المدينة بمعبد أرتميس الذي كان له مزارها الرئيسي هناك ، مكتبة سيلسوس ، ومسرحها الذي كان قادرًا على استيعاب 25000 متفرج. تم استخدام هذا المسرح في الهواء الطلق في البداية للدراما ، ولكن خلال فترة لاحقة من العصر الروماني ، أقيمت أيضًا معارك المصارعين على خشبة المسرح ، حيث تم العثور على أول دليل أثري لمقبرة المصارع في مايو 2007. كان لسكان أفسس أيضًا العديد من مجمعات الحمامات الرئيسية ، بنيت في نقاط مختلفة عندما كانت المدينة تحت الحكم الروماني. كانت المدينة تمتلك أحد أنظمة القنوات المائية الأكثر تقدمًا في العالم القديم ، مع قنوات مائية متعددة بأحجام مختلفة لتزويد مناطق مختلفة من المدينة ، بما في ذلك 4 قنوات مائية رئيسية.

دمر القوط المدينة والمعبد في عام 263. وكان هذا علامة على تراجع روعة المدينة.

ظلت أفسس أهم مدينة للإمبراطورية البيزنطية في آسيا بعد القسطنطينية في القرنين الخامس والسادس. أعاد الإمبراطور قسطنطين الأول بناء جزء كبير من المدينة ، حيث أدت عمليات النهب التي قام بها العرب لأول مرة في عام 654-655 على يد الخليفة معاوية الأول ، وفيما بعد في عامي 700 و 716 إلى مزيد من التدهور. عندما غزا الأتراك السلاجقة أفسس عام 1090 ، كانت قرية صغيرة. استأنف البيزنطيون سيطرتهم عام 1100 وغيروا اسم المدينة إلى هاجيوس ثيولوجوس. لقد احتفظوا بالسيطرة على المنطقة حتى عام 1308. فوجئ الصليبيون المارون بوجود قرية صغيرة تسمى أياسالوك ، حيث كانوا يتوقعون مدينة مزدحمة بها ميناء بحري كبير. حتى معبد أرتميس نسي تمامًا من قبل السكان المحليين.

تم احتلال المدينة في عام 1304 من قبل ساسا باي ، قائد الجيش في إمارة منتشوغولاري. بعد ذلك بوقت قصير ، تم التنازل عنها لإمارة Aydınoğulları التي كانت تتمركز بحرية قوية في ميناء Ayasuluğ (سلجوق حاليًا ، بجوار أفسس). أصبح أياسولوك ميناءً هامًا ، حيث نظمت البحرية منذ ذلك الحين الغارات على المناطق المحيطة. عرفت المدينة مرة أخرى فترة قصيرة من الازدهار خلال القرن الرابع عشر تحت حكم هؤلاء الحكام السلجوقيين الجدد. أضافوا أعمالًا معمارية مهمة مثل مسجد عيسى باي ، والقوافل والحمامات التركية (الحمام). تم دمجهم كأتباع في الإمبراطورية العثمانية لأول مرة في عام 1390. هزم أمير الحرب في آسيا الوسطى تيمورلنك العثمانيين في الأناضول عام 1402 ، وتوفي السلطان العثماني بايزيد الأول في الأسر. أعيدت المنطقة إلى الأناضول التركية بيليك. بعد فترة من الاضطرابات ، تم دمج المنطقة مرة أخرى في الإمبراطورية العثمانية في عام 1425.

تم التخلي عن أفسس بالكامل في نهاية المطاف في القرن الخامس عشر وفقدت مجدها السابق. تم تغيير اسم Ayasuluğ المجاور إلى Selçuk في عام 1914.


شاهد الفيديو: - نماذج من المشكلات النصية في العهد الجديد #العهدالجديدفيميزانالنقد #منقذالسقار