كشف القصة الحقيقية ل حصان طروادة الأسطوري

كشف القصة الحقيقية ل حصان طروادة الأسطوري


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

حصان طروادة موجود بالفعل ، أو بالأحرى كان موجودًا حتى سنوات قليلة مضت.

إنه حصان عبر التاريخ على مدار الثلاثة آلاف عام الماضية ، والذي جعل الشعراء والأمراء والملوك والأباطرة يقعون في حبها. لقد قاتلت في جميع الحروب الأكثر أهمية ، وفازت بسباقات لا تُنسى ، وسافرت في جميع أنحاء العالم المعروف ، ثم انقرضت قبل أقل من 50 عامًا ، على بعد خطوة واحدة من القرن الحادي والعشرين.

حرب طروادة والحصان الذي ترك بصمته

يتذكر الجميع كيف انتهى حصار مدينة طروادة ، رواه الشاعر هوميروس حوالي القرن الثاني عشر قبل الميلاد. لقد كان أوليسيس هو من ابتكر الحيلة الفائزة بعد 10 سنوات من الحرب القاسية بين الأخوين ، الذين حاصروا المدينة ، وأحصنة طروادة الذين دافعوا عنها. تظاهر أوديسيوس بالتخلي عن ساحة المعركة والتراجع بسفنه. قبل أن يغادر الشاطئ ، صمم حصانًا خشبيًا ضخمًا ، مما جعله يبدو وكأنه عمل استرضائي تجاه بوسيدون. كان الحصان في الواقع أحد الرموز التي تم تصويره بها.

داخل التمثال ، اختبأ أوليسيس ، مسلحًا بالكامل ، مع حوالي خمسين محاربًا. اقتنعت أحصنة طروادة بأن الحصار الطويل قد انتهى أخيرًا ، فجروا الحصان إلى داخل الجدران كغنائم حرب. عندما ذهب حصان طروادة المتعب والسكر للنوم في وقت متأخر من الليل ، لم يجد الخمسون من الأخوين الشجعان صعوبة في الخروج من الحصان ، وفتحوا بوابات المدينة لبقية الجيش ، الذي عاد في هذه الأثناء من الشاطئ ، ثم غزا المدينة معا.

بالنسبة للقراء المعاصرين لقصائد هوميروس ، ربما بدا من السذاجة الكبيرة إحضار هذا النحت النذري داخل أسوار المدينة. ولكن من المهم معرفة أن حصان طروادة كان مقدسًا بالنسبة لأحصنة طروادة. لقد كان حيوانًا تم تربيته برعاية مجنونة ، واختيار أفضل العينات للشجاعة والقوة والتحمل وفوق كل شيء السرعة. كانت خيولًا ذات كسوة بيضاء (على الرغم من أننا يجب أن نقول من الناحية الفنية باللون الرمادي) من صغيرة إلى متوسطة القامة (خاصة وفقًا لمعايير اليوم) و "ليست جميلة ولكنها سريعة" كما وصفها المؤرخ والجغرافي هيكاتيوس من ميليتس حوالي عام 500 قبل الميلاد.

يمكن العثور على أول ذكر لهذه الخيول في الإلياذة حيث كانوا موجودين في "كتالوج الأبطال" (الكتاب الثاني ، 851-852) الذي يخبر فيه هوميروس عن محاولة البنادقة في بافلاغونيا ، حلفاء أحصنة طروادة ، تحرير المدينة. كانت بافلاغونيا منطقة في تركيا الحالية ، ليست بعيدة عن طروادة ، حيث كتب هوميروس "ولدت سلالة البغال البرية".

ومع ذلك ، لا يزال جميع المؤرخين وعلماء الآثار يؤمنون بأسطورة الحصان الخشبي حتى اليوم. يدعي البعض أنه قارب فينيقي برأس صوري على شكل حصان يسمى أفراس النهر ، والبعض الآخر منجنيق يشبه رأس الحصان. حصان طروادة الحقيقي الوحيد الذي يمكن للمرء أن يكون متأكدًا منه تمامًا ، هو الحصان الأبيض الشجاع والسريع جدًا لبندقية البندقية في بافلاغونيا.

أحصنة طروادة التي نجت من الحرب

يخبرنا هومر أن رئيس البندقية ، بيلامينيس ، قُتل في معركة من قبل مينيلوس ، ملك سبارتا وزوج هيلين ، المرأة التي نشأت من أجلها الحرب الشرسة بين الآخيين وأحصنة طروادة. في هذه الأثناء في بافلاغونيا ، مستغلاً غياب الجيش المنخرط في الحرب في طروادة ، كان هناك تمرد. لذلك ، اضطر جنود البندقية إلى الفرار من المدينة المحترقة وعدم تمكنهم من العودة إلى أراضيهم ، وانضموا إلى تروجان أنتينور الحكيم.

تصوير لمعركة خلال حرب طروادة ، بما في ذلك الخيول والعربات ، حيث حارب مينيلوس باريس. (متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون / )

قادهم مع قطيعهم من الخيول الثمينة الباقية من سواحل البحر الأسود إلى بحيرة البندقية. كما شهد المؤرخ الروماني تيتوس ليفي الهجرة في مقالته أب وربي كونديتا ، حيث أوضح أن الفينيسيين وأحصنة طروادة وصلوا "في الخليج الداخلي للبحر الأدرياتيكي ، في أرض الأوجانيين ، بين البحر وجبال الألب."

من هناك استقروا في مخيمات مختلفة أصبحت فيما بعد مدنًا مهمة مثل بادوفا وتريفيزو وبيلونو ، حتى سانتا لوسيا في سلوفينيا. على وجه الخصوص ، وجد مربي الخيول في البندقية مكانهم للانتخاب على طول نهر بياف ، بحيث بعد عدة قرون ، أخذت خيولهم اسم خيول البندقية من سلالة بياف.

النبل القديم والإجماعي من سلالة بياف

منذ ذلك الحين ، يمكن لعدد قليل جدًا من الحيوانات المطالبة بمثل هذا الترخيص القديم والإجماعي للنبل في نسبهم. في اليونان الكلاسيكية ، يتم تكريم هذه الخيول من قبل الشعراء والمؤرخين والكتاب لسرعتها وتحملها وعباءاتها العاجية النقية. الشاعر المتقشف ألكمان ، على سبيل المثال ، في القرن السابع قبل الميلاد قارنهم بالمرأة التي أحبها لتعزيز جمالهم.

إليكم آياته الخالدة: "إنها تقدم نفسها لنا في غاية الجمال ، وكأنها تقف وسط قطيع من الغنم ، حصان قوي ، منتصر في الأجناس ، مع حوافرها تدوي بأحلام مجنحة. هل تراه؟ إنه من سلالات البندقية الأصيلة ".

واحد من أعظم شعراء أثينا المأساويين ، يوربيديس ، يتعامل أيضًا مع هذا الحيوان الرائع عدة مرات. على سبيل المثال ، في 5 ذ كتب قصيدة القرن "هيبوليتوس": "أرتميس ، سيدة ليما ماريتيما وملاعب الخيول الهادرة ، يا أن تكون في سهولك ، لتتمكن من ترويض المهرات من فينيتو".

قبل ذلك ، كان هناك Hesiod و Pindar والعديد من الآخرين ، حتى عام 440 قبل الميلاد عندما فاز قائد العجلة Leo Spartan بدورة الألعاب الأولمبية الخامسة والثمانين بزوج من الأفراس من فينيتو. منذ ذلك اليوم فصاعدًا ، أصبحت هذه السلالة أيضًا مقدسة لليونانيين ، لدرجة أن ليو أراد نقشًا مخصصًا لخيول البندقية في تمثاله.

في غضون ذلك ، جعل الفينيسيون الحصان سبب عيشهم. أطلق هذا الشعب القديم والنبيل على الحصان "Evko" ، وهي كلمة هندو أوروبية تشبه الكلمة اللاتينية "equus" والسنسكريتية "akvas". جذر لا يزال من الممكن العثور عليه اليوم في عدة أماكن مثل il Cavallino (Equilium) ، وهي شبه جزيرة أمام البندقية ، أو Acelum وهي قرية جبلية بالقرب من Treviso ، موجودة في قائمة أجمل القرى في إيطاليا ، حيث تشتهر prosecco يتم إنتاج النبيذ.

في هذه الأراضي ، أصبحت تربية الخيول والاتجار بها أحد المحركات الرئيسية لاقتصادهم. كان اكتشاف العملات في المناطق المحيطة بنهر بيافي وكورنث وسيراكوز وماغنا غراسيا دليلاً على ازدهار التجارة.

يخبرنا المؤرخ اليوناني سترابو ، الذي عاش في مطلع القرن الأول ، أن الفينيسيين اعتادوا تمييز خيولهم بعلامة على شكل ذئب ، ولهذا السبب أطلقوا عليها أيضًا اسم "ليكوفور" ، والتي تعني باللاتينية حامل الذئب. استمر هذا التقليد حتى مات آخر حصان من سلالة بياف منذ حوالي أربعين عامًا. أتيحت الفرصة لسترابو لرؤية أحد هذه الخيول بنفسه ، والذي كان يحمل علامة رأس الذئب.

أهمية للإمبراطورية الرومانية

حتى في روما القديمة كان لخيول فينيتو مكانة خاصة. زود سلاح الفرسان الروماني نفسه باستمرار بالخيول والفرسان من فينيتو ، الذين سعوا دائمًا إلى التحالف معهم. كانت الثقة التي منحها الرومان لهؤلاء المحاربين والمربين في وضع جيد ، لأن البندقية كانت تتمتع بمجد هائل في المعركة. من بين النجاحات العديدة ، كانت المعركة المأساوية والدموية لتالامون ضد السلتيين ، الذين تم القضاء عليهم في 225 قبل الميلاد من قبل تحالف من أربعة فيالق رومانية ، وفرقة من الإتروسكان وبالتحديد سلاح الفرسان البندقية.

لكن في روما ، إن أمكن ، كان المصورون الفينيسيون أكثر شهرة في أوقات السلم. في ال دوائر ودي ، الألعاب العامة الشهيرة التي أقيمت في سيرك ماكسيموس أو الكولوسيوم ، كانت خيول البندقية هي نجوم سباقات العربات. الجاذبية الأكثر شعبية والمحبوبة إلى جانب معارك المصارع.

ركض "Veneta Factio" بالشارة الزرقاء ، اللون الوطني لـ Veneti المستوحى من زهرة الكتان ، حيث كان هؤلاء الناس مزارعين خبراء وتنافسوا في ممر مخصص لذلك. في الوقت الحاضر ، في العديد من عمليات إعادة التشريع التي تم تنظيمها في روما للأغراض السياحية ، "البلوز" هي عامل الجذب الرئيسي.

فسيفساء تصور سائق عربة وحصان من Veneta Factio (أزرق) من 3 بحث وتطوير القرن الميلادي في قصر ماسيمو كل تيرمي ، روما. (كارول راداتو / CC BY-SA 2.0.1 تحديث )

العصور الوسطى وهوس نابليون

في بداية العصور الوسطى ، بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية ، تم إنشاء مجموعة متنوعة من خيول فينيتو أكثر قوة تسمى "بادوان" ، وهي مناسبة لدعم الدروع الثقيلة لفرسان العصور الوسطى أثناء المعارك الدامية العديدة أو لنقل الخيول الكبيرة. عربات مع الإمدادات والبضائع. خلد الرسام والنحات والمهندس المعماري دوناتيلو هذا الفرس النبيل في بادوفا في نصب الفروسية الشهير المخصص لجاتاميلاتا ، أمير الحرب الإيطالي الذي قاتل في فينيتو في منتصف 15 ذ مئة عام.

  • بناء البندقية ، المدينة العائمة
  • الخيول كرموز للقوة في التاريخ والأساطير
  • جيداب! كيف أحدث الرِّكاب ثورة في ركوب الخيل وساعد في بناء الإمبراطوريات

في تلك الفترة ، تغيرت الاحتياجات والعادات وأنماط الحياة. التسلية الجديدة مثل الرف الدائري و باليو وتأسست البطولة ، حيث كانت هذه الحيوانات الجبابرة هي الأبطال الأكثر شهرة. اعتنى بهم شكسبير أيضًا ، كما هو الحال في "ترويض النمرة" يقتبس منهم: جريميو: "ويسعدني أن أعطي حصاني ، الأفضل في بادوفا ، إلى ذلك الرجل الذي بدأ بمحاكمتها بجدية ...".

من بين أكثر جولات الخيول شهرة في ذلك الوقت ، هناك بالتأكيد سباق فيرونا ، الذي ذكره أيضًا دانتي في VX of Hell (الكوميديا ​​الإلهية). ترفيه شعبي موجود بالفعل في 12 ذ شهد القرن تنافس النساء أيضًا.

كانت شهرة هذه الخيول ، المنتشرة الآن في جميع أنحاء أوروبا وآسيا الصغرى ، هي مصدر المعارض الكبيرة بما في ذلك "Fiera dei Cavalli e dei Morosi" بالقرب من فيرونا و "Fiera di Santa Lucia" بالقرب من تريفيزو. كلاهما لا يزال محتجزًا حتى اليوم ولهما تاريخ وفير يزيد عن ألف عام.

يفتخر Fiera di Santa Lucia ، على وجه الخصوص ، بتاريخ يمتد لألفي عام ، كونه وريثًا لمعرض سابق في البندقية القديمة للخيول المقدسة المخصصة لإله النور لوغ ، والذي تطور فيما بعد وأصبح عالميًا في حوالي 6 ذ قرن مع عهد الفرنجة.

ثم تم تصدير خيول البندقية لتحسين السلالات المحلية في فرنسا وبلجيكا وهولندا والبلقان وحتى آسيا الصغرى. كان هذا معروفًا جيدًا لخبراء الخيول ، مثل الفرنسيين. لدرجة أنه بين نهاية عام 1700 وبداية عام 1800 ، نظم نابليون ست حملات غزو في فينيتو أمر خلالها جيشه بمداهمة الخيول.

نابليون يمتطي حصانًا (والذي يمكن أن يكون من سلالة البندقية). ( CC BY 2.0 )

في دماء هذه الخيول البيضاء الشهيرة التي أحبها الإمبراطور الفرنسي كثيرًا ، يبدو أن دماء طروادة / البندقية كانت تتدفق. بمجرد أن غزا نابليون البندقية ، نهبها بسرقة أكثر من ثلاثين ألف عمل فني لا تقدر بثمن ، بما في ذلك تيزيانو ، مانتيجنا وفيرونيز.

ومع ذلك ، كان السلب الأكثر وحشية والذي لا يطاق بالنسبة لأبناء البندقية هو نهب خيول القديس مرقس. مجموعة نحتية من أربعة خيول برونزية يعود تاريخها إلى العامين اختصار الثاني القرن قبل الميلاد ، التي أخذها الفينيسيون من ميدان سباق الخيل في القسطنطينية ، لأنهم احتفلوا بانتصاراتهم بعربات خيولهم. تم توثيق الحدث أيضًا من خلال بيان صحفي بتاريخ 1797 (بعنوان: القوات الفرنسية تسرق خيول القديس مرقس ) ، والتي ترى ساحة سان ماركو مزدحمة بالجنود الفرنسيين العازمين على نقل الآثار الثمينة.

الخيول البرونزية الرائعة لكاتدرائية القديس مرقس. (نيك طومسون / CC BY-NC-SA 2.0.0 تحديث )

أعظم المعجب: إمبراطورية هابسبورغ

ومع ذلك ، ربما كان أكبر مشترٍ ومعجب بخيول البندقية إمبراطورية أخرى ، إمبراطورية هابسبورغ. منذ ولادته ، بدأ المجريون النمساويون في حضور معارض الخيول في فينيتو بحثًا عن خيول ذات مقاومة كبيرة وشجاعة لتجهيز سلاح الفرسان أو عرباتهم الإمبراطورية.

ولذلك فمن المرجح أن الأميرة الشهيرة سيسي (زوجة فرانز جوزيف من هابسبورغ) استخدمت خيول البندقية أثناء رحلاتها واستعراضاتها. عاشت السيسي ، التي كانت أيضًا متسابقة كبيرة في الفروسية ومحبًا للرحلات الطويلة ، في البندقية لمدة 7 أشهر ، بين عامي 1862 و 1863 ، لعلاج نفسها من مرض عصبي. في هذه المرحلة ، كانت على اتصال مباشر بالأماكن التي ولدت فيها هذه الخيول.

إمبراطورة إمبراطورة هابسبورغ ، إليزابيث أميلي أوجيني من فيتلسباخ ، المعروفة باسم سيسي ، ظهرت على حصان في عام 1896 في بياريتز ، فرنسا. (مصور غير معروف / )

ولكن هناك ظرفًا آخر يربط خيول البندقية بفيينا وهابسبورغ ، ألا وهو خيول ليبيزانير من مدرسة الفروسية الإسبانية في فيينا ، وهي أقدم مدرسة للفروسية من نوعها في العالم. لا تزال هذه الأكاديمية تجمع السياح من جميع أنحاء العالم وتستخدم حصريًا خيول ليبيزانير الإيطالية.

ليبيزانير هي خيول بيضاء قوية جدًا (رمادي تقنيًا كما هو مذكور أعلاه) ، والتي تدين باسمها لأصلها ، مدينة ليبيزانير (الآن في سلوفينيا) ، التي تقع على بعد أقل من 100 كيلومتر (62 ميل) جنوب سانت لوسيا المذكورة أعلاه في سلوفينيا ، حيث استقر أحد المعسكرات الأولى لأبناء البندقية وأحصنة طروادة الفارين من المدينة المحترقة.

من بين الأدلة الأولى على سلالة ليبيزانر هذه الوثائق المتعلقة ببيع الأرض مع الخيول المرفقة بتاريخ 1580. وبتتبع هذه الوثيقة علمنا أنها أتت من بعض الأفراس في فيرونا وأكويليا. هذه هي الأماكن التي أقام فيها الفينيسيون بعضًا من أقدم مزارع الخيول. بعد كل شيء ، يكفي إلقاء نظرة على تمثال Gattamelata ومقارنته مع Lipizzaner الحديث لملاحظة أوجه التشابه الرائعة.

بطل الحرب العالمية الأولى الذي ألهم حصان فيراري

كانت آخر لحظة مجد لخيول بيافي خلال الحرب العالمية الأولى ، حيث تم إيقاف العدو بفضلهم على نهر بيافي ، الأرض التي كانت قبل أكثر من ثلاثة آلاف عام من الخبز الأول. شجاعًا لا يكل ، جرّوا العربات على طول خط النار ، حاملين الأسلحة والمؤن ، وينقذون الجرحى. ركضوا بين العنابر لإحضار الأوامر ، وشنوا الهجمات وقاوموا في المعركة دون أن يأكلوا أو يشربوا لأيام.

لكن أعظم تراث تمكن هذا الحيوان الأسطوري من تركه إلى القرن الحادي والعشرين شارع يعود القرن إلى واحدة من أكثر البنادق شجاعة في الحرب العالمية الأولى ، فرانشيسكو باراكا ، الآس من السماء الذي ظل دون هزيمة طوال الحرب وفاز بـ 34 مبارزة جوية مع طائرته المقاتلة SPAD VII (لبعض المعارك XIII) على Piave خط. ليس من قبيل المصادفة أن شارة الشعار على الجانب الأيسر من طائرته كانت حصانًا يطفر.

فرانشيسكو باراكا بطائرته المقاتلة SPAD التي تحمل شعار الحصان الراكد الذي أصبح فيما بعد شعار فيراري. (توم ويجلي / CC BY-NC-SA 2.0.0 تحديث )

حتى الآن ، ليس من الواضح لماذا اختار هذا الطيار ، القادم من سلاح الفرسان ، الحصان الصغير كرمز للمعركة. من المعقول أن نفترض أنه أعجب بقيمة خيول البندقية التي رآها تقاتل تحت قيادته ، وبالتالي ، فقد اختار الحصان النموذجي للإلهام. هو الذي ، حتى لو كان فارسًا ، قاتل في سرج إحدى هذه الحيوانات القوية وحتى عندما كان يطير بالفعل لبعض الوقت ، كان لا يزال يصور في الصور مع توتنهام.

ثم مات فرانشيسكو باراكا في معركة برصاصة بندقية أطلقت من الأرض على بعد مئات الأمتار من مجرى نهر بيافي. في نهاية الحرب ، في عام 1923 ، طلب مهندس إيطالي شاب ورائع يدعى إنزو فيراري ، مفتونًا بأفعال بطل الحرب ، استخدام الرمز وحصل عليه من والدة فرانشيسكو باراكا لاستخدام الرمز لبناء سياراته الرياضية.

منذ ذلك الحين ، أصبح الثنائي Ferrari / Cavallino rampante مرادفًا في جميع أنحاء العالم للسرعة والجرأة والسحر والقوة. نفس القيم والفضائل التي تمكنت خيول الأجداد من التعبير عنها طوال تاريخ البشرية.

شعار سيارة فيراري الكلاسيكي المستوحى من بطل الحرب الإيطالي فرانشيسكو باراكا وحصان البندقية. ( CC0 1.0.0 تحديث )

بعد الحرب العالمية الأولى ، كانت ميكنة الريف والميكنة الجماعية بمثابة علامة على تراجع هذا الصنف. في إعلان عن سيارة تجارية لشركة فيات في عام 1931 ، قال النص صراحةً: "إنه أكثر مرونة من الحصان ، وأسرع ، وعندما لا يعمل ، لا يأكل".

لا يزال حصان فينيتو يقاوم كحيوان أليف وحيوان ترفيهي في أقصى المناطق النائية في شرق فينيتو حتى أعلن انقراضه في عام 1974. في بداية الألفية الجديدة بدأ مشروع لمنطقة فينيتو دراسة وراثية لمحاولة إعادة تكوينه ، لكن في الوقت الحالي لا يوجد شيء رسمي.


حصان طروادة

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

حصان طروادة، حصان خشبي مجوف ضخم بناه الإغريق للدخول إلى طروادة أثناء حرب طروادة. تم بناء الحصان على يد إيبيوس ، وهو نجار وملاكم محترف. تظاهر الإغريق بالهروب من الحرب ، وأبحروا إلى جزيرة تينيدوس القريبة ، تاركين وراءهم سينون ، الذي أقنع أحصنة طروادة بأن الحصان كان قربانًا لأثينا (إلهة الحرب) مما يجعل طروادة منيعة. على الرغم من تحذيرات Laocoön و Cassandra ، تم أخذ الحصان داخل بوابات المدينة. في تلك الليلة خرج منها المحاربون اليونانيون وفتحوا البوابات للسماح بدخول الجيش اليوناني العائد. يتم سرد القصة بإسهاب في الكتاب الثاني من عنيد وتم التطرق إليه في ملحمة. أصبح مصطلح حصان طروادة للإشارة إلى التخريب الذي تم إدخاله من الخارج. بدءًا من أواخر القرن العشرين ، تم تطبيق اسم "حصان طروادة" على أكواد الكمبيوتر الحميدة المخادعة التي تبدو وكأنها تطبيقات مشروعة ولكنها مكتوبة لإتلاف أو تعطيل برمجة الكمبيوتر أو لسرقة المعلومات الشخصية.


التحميل الان!

لقد سهلنا عليك العثور على كتب إلكترونية بتنسيق PDF دون أي حفر. ومن خلال الوصول إلى كتبنا الإلكترونية عبر الإنترنت أو عن طريق تخزينها على جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، لديك إجابات مناسبة مع الخيول قصة عائلة الخيول في العالم الحديث وعبر ستين مليون عام من التاريخ مكتبة التاريخ الطبيعي. للبدء في العثور على الخيول قصة عائلة الخيول في العالم الحديث وعبر ستين مليون سنة من التاريخ مكتبة التاريخ الطبيعي ، أنت محق في العثور على موقعنا الإلكتروني الذي يحتوي على مجموعة شاملة من الأدلة المدرجة.
مكتبتنا هي الأكبر من بين هذه المكتبات التي تحتوي على مئات الآلاف من المنتجات المختلفة الممثلة.

أخيرًا حصلت على هذا الكتاب الإلكتروني ، شكرًا لجميع هذه الخيول قصة عائلة الخيول في العالم الحديث وعبر ستين مليون عام من التاريخ يمكنني الحصول على مكتبة التاريخ الطبيعي الآن!

لم أكن أعتقد أن هذا سيعمل ، أظهر لي أفضل أصدقائي هذا الموقع ، وهو يعمل! أحصل على الكتاب الإلكتروني المطلوب

wtf هذا الكتاب الاليكترونى الرائع مجانا ؟!

أصدقائي غاضبون جدًا لدرجة أنهم لا يعرفون كيف أمتلك كل الكتب الإلكترونية عالية الجودة التي لا يعرفون عنها!

من السهل جدًا الحصول على كتب إلكترونية عالية الجودة)

الكثير من المواقع المزيفة. هذا هو أول واحد نجح! تشكرات

wtffff أنا لا أفهم هذا!

ما عليك سوى اختيار النقر ثم زر التنزيل ، وإكمال العرض لبدء تنزيل الكتاب الإلكتروني. إذا كان هناك استبيان يستغرق 5 دقائق فقط ، فجرب أي استطلاع يناسبك.


لكن هل حدثت معركة بين اليونانيين وأحصنة طروادة حقًا؟

لذا يبدو أن لدينا دليلًا قويًا على نهب مدينة في حوالي 1200 قبل الميلاد ، لكن هل كانت معركة بين اليونانيين وأحصنة طروادة كما ادعى هوميروس بعد 400 عام؟ الجواب هو أننا ما زلنا لا نعرف على وجه اليقين. ولكن هناك بعض الأدلة المكتوبة المثيرة للاهتمام من وقت حرق موقع طروادة الأثري.

كانت القوتان الرئيسيتان خلال هذه الفترة هما الحثيين الذين يقودون العربات في تركيا الحديثة ، ومملكة مصر العريقة بالفعل. كلاهما ترك سجلات مكتوبة ، وبعضها مثير للاهتمام للباحثين الذين يسعون للحصول على مزيد من المعلومات حول طروادة.

من المؤكد أن الحيثيين كانوا على دراية باليونانيين وتفاعلوا معهم ، لأن رسالة كتبها الملك الحثي هاتوسيلي الثالث تذكر مملكة أهياوا ، والتي يمكن ترجمتها بسهولة إلى آخيا ، الاسم القديم لليونان.

تذكر الرسالة أيضًا اتحادًا كونفدراليًا في غرب تركيا يُدعى أسوا ، والذي يضم مدينة ويلوسا (إليوم اليوناني ، الاسم اليوناني لطروادة - ومن هنا جاء اسم تروي). الإلياذة). كانت أسوا جزءًا من الإمبراطورية الحثية إلى أن انشقت بعد معركة قادش - وهو صدام محدد للعصر بين الحثيين ومصر رمسيس الثاني.

نتيجة لذلك ، نحن نعرف على وجه اليقين وجود قوتين متنافستين على جانبي بحر إيجة كانتا موجودة بالفعل وتلامستا مع بعضهما البعض في وقت حرب طروادة. إن حقيقة أنه قد يكون صدامًا بين قوى مهمة على مساحة أكبر بكثير يدعمه في الواقع الإلياذة، والتي تمتد القتال إلى مناطق أخرى كانت في كونفدرالية أسوا.


حصان مختلف: تفسيرات بديلة لحرب طروادة

كانت قصة حرب طروادة ، كما رُوِيَت في إلياذة هوميروس ، والأوديسة ، وفي إنيد فيرجيل ، على مدى قرون ، تُنظر إليها على أنها إما حقيقة حرفية (وهو أمر مثير للسخرية بالنسبة للمؤرخين) أو إعادة سرد لصراع قديم تم خوضه بالفعل ، لكن لا أحد يعرف تمامًا كيف (أكثر واقعية ولكن ليس ملونًا تمامًا). ولكن مع تزايد الأدلة التي تدعم الخطوط العريضة للأحداث في حرب طروادة كما وصفها هوميروس وفيرجيل ، فقد يكون الوقت قد حان لإلقاء نظرة جديدة على الصراع ، وخاصة قصة حصان طروادة ، لمعرفة ما إذا كان لدى الأسطورة ما تقوله.

يعتبر الحصار التاريخي لمدينة طروادة في بعض الأحيان بداية التاريخ اليوناني. (1) مع تقدم القصص ، بدأت الحرب بين اليونانيين وتروي باختطاف (أو الهروب) من هيلين ، زوجة الملك مينيلوس سبارتا ، من قبل باريس ، راعي رمزي لكن ابن بريام ملك طروادة. كقادة للثقافة اليونانية الناشئة ، قاد أخيل (2) وأجاممنون قوة غزو إلى آسيا الصغرى وحاصر طروادة. هذه هي عظام الجزء التاريخي من القصة. تتضمن العناصر الأسطورية رهانات من الآلهة على من كانت أجمل امرأة (هيلين ، ابنة زيوس التي كانت تُعبد كإلهة وكانت راعية البحارة ، (3) فازت) والضغائن اللاحقة التي يحملها الخاسرون في الرهان. (4)

يبدو أن هناك أحداثًا حقيقية في الإلياذة ، لكن يبدو أن هيلين التاريخية غير مرجحة. ومع ذلك ، فإن النساء كسبب لكل المشاكل (والإلهام لجميع الرجال) هو موضوع مشترك للدراما. جعل هوميروس هيلين سبب النزاع ، ولأنها كانت جميلة جدًا ، وقعت الحرب. [5)

لماذا الهة؟ قد يكون سبب وقوعها في حب باريس سببًا ، لكن أي امرأة جميلة يمكن أن تخدم غرضًا دراميًا هنا. لكن الآلهة في الأساطير اليونانية لا تموت أبدًا ، بينما الموت قريب دائمًا للبشر. إن خطر التدمير هو ما يصنع الأبطال ، ويصبح بالنسبة لرجال الأسطورة والواقع الاختبار النهائي للشجاعة. الكائنات التي يمكنها أن تصبح ما تشاء ، تتخذ أي شكل ، وتفجر الرجال والجبال في الغبار ولا تزال تتشاجر مثل الأطفال العمدين على تفاهات وغرور ، هي ، من الناحية الإنسانية ، غير قادرة على الخوف ، وبالتالي لا تحتاج إلى الشجاعة. باستخدام هيلين ، جعل هوميروس كائنًا خالدًا مميتًا حتى تتمكن من المشاركة في النضال البشري مع أكثر الوحوش المخيفة على الأرض: وحشية الإنسان تجاه جنسه كما تم التعبير عنها في الحرب. هنا هيلين ليست فقط سبب الصراع بل أصبحت في خطر بسببه. كان جمالها ، سواء من صنعها أم لا ، قد أطلق العنان لواحدة من أطول الحصار في التاريخ الشعبي.

صمدت طروادة التاريخية والأسطورية لفترة طويلة بما يكفي لدخول قوى آسيا الصغرى الأخرى الصراع ، حتى لو لم تكن فعالة في رفع الحصار. أخيل (أخيلوس) ، بينما خسر تروي باريس (ألكسندروس) وهكتور (هيكتور) بطلهم. لكن الأسوأ من ذلك ، أنه يبدو أنه لم يكن هناك نهاية لذلك. اخترقت أحصنة طروادة قلعة الحاجز اليونانية مرة واحدة ، مما أدى إلى تدمير السفن اليونانية تقريبًا. لجأ اليونانيون إلى سهام هيراكليس ، الأسلحة الأسطورية التي قتلت باريس ، لكنهم لم يتمكنوا من كسب الحرب. [8)

يتحدث هوميروس هنا عن أفعال الآلهة التي تبدو عشوائية ، وعن إرادة الرجال التي لا يمكن إيقافها على ما يبدو لشن الحرب. تستخدم الآلهة الرجال مثل الألعاب ، وتلقي بظلال من الدخان ، وتغير الشكل ، وتظهر وكأنها بشر مختلفون ، وتعطي معلومات خاطئة ومبهمة ، وتتصرف عمومًا كبشر متعمد وغريب. الفرق هو أنه لا يمكن قتل هؤلاء الممثلين المتعمدين والغريبين ، ويمكنهم تحويل أي شيء تقريبًا إلى أي شيء آخر. إنهم يتصرفون بشكل غير متوقع ، حسب نزوة تقريبًا ، بحيث تستمر المذبحة بلا هوادة ، دون تفضيل أي من الجانبين. هذه هي الأداة الأدبية التي يستخدمها هوميروس ، الشاعر الأعمى الذي لا نعرف عنه شيئًا عمليًا ، لشرح أسباب الموت العشوائي والعنف الأعمى للحرب البشرية.

وفي هذا المأزق ، تبدأ قصة حصان طروادة ، مع مأزق واضح ويبدو أن كلا الجانبين يتلاشى. الخطة اليونانية هي أن يتم بناء حصان خشبي كبير ، حيث يفرز أوديسيوس وعدد قليل من الرجال المختارين. عندما أبحر اليونانيون بعيدًا واختبأوا خلف جزيرة تينيدوس ، كان حصان طروادة يسحب الهيكل في الداخل ، وسيتم إطلاق سراح الكوماندوز اليوناني ، وفتح بوابات المدينة ، والإشارة إلى الأسطول المنتظر ، وسيبحر اليونانيون مرة أخرى للاستيلاء على المدينة. 9)

جاءت فكرة الحصان المليء بالرجال من Odysseus ، الذي كان حتى هذا الوقت في Homer مفاوضًا ماهرًا ومهاجمًا جريئًا. في نسخة فيرجيل ، كان الحصان "طويل القامة مثل التل ، (10)" ويحتوي على تسعة "قباطنة (11)" ورجلين آخرين على الأقل "مسلحين بالكامل. (12) (13)". كان هيكل الحصان كبيرًا جدًا لدرجة أن الجدران التي ظلت قائمة لفترة طويلة يجب تفكيكها جزئيًا لإدخالها. يمكن أن تعني ما يصل إلى خمسين. كان من الممكن أن تكون مخاطر الخسارة الكاملة لهؤلاء الرجال في مثل هذا المشروع كبيرة حتى بالنسبة لليونانيين اليائسين بشكل متزايد.

لم يتم توضيح سبب كون الهيكل المستخدم حصانًا ، لكن تروي اشتهر بتربية الخيول قبل الحرب ، وكان هيكتور (مدربًا) للخيول ، وليس محاربًا عن طريق التجارة. كان الإله بوسيدون ، الذي يظهر بشكل بارز في نسخة هوميروس ، يُعبد في كثير من الأحيان على شكل حصان.

لسوء الحظ ، هناك بعض المشاكل اللوجستية في هذا الجزء من الحكاية. هيكل حصان كبير بما يكفي لاستيعاب حتى عشرات ، ناهيك عن خمسين يونانيًا كامل التسليح (حوالي عشرة أقدام مربعة لكل رجل بحربة ودرع (16)) كان من المستحيل الاختباء خلف حاجز ، لذلك كان من الممكن أن يأتي لم تكن مفاجأة حقيقية لأحصنة طروادة عندما اكتشفوها بعد أن أبحر الإغريق بعيدًا.

وبخلاف ذلك ، تحتوي الخطة على الكثير من "إنز" لأي دقة تاريخية ، أو للمخططين العسكريين المهرة كما كان يجب أن يكون اليونانيون تقريبًا. ما السبب الذي قد يدفع تروي لسحب الشيء داخل الجدران؟ ألن تكون العجلات على هذا الهيكل الضخم مشبوهة إلى حد ما ، أو تفكير عدو مهزوم؟ الهياكل المبنية على الأرض بهذا الحجم (بطول ثلاثين قدمًا على الأقل وأربعين قدمًا) لم تتحرك كثيرًا في تكنولوجيا العصر البرونزي. وإذا كان بإمكانه التحرك ، فكيف يمكن لليونانيين التأكد من أن طروادة ستنقلها داخل أسوار مدينتهم المحبوبة ، بدلاً من تركها في مكانها ليراها العالم بأسره؟ وكم من الوقت سيضطر اليونانيون للانتظار في الداخل؟ أيام؟ أسابيع؟

هناك مشاكل أخرى أيضًا ، مثل الخطر الكبير جدًا للفشل الهيكلي قبل أو أثناء أو بعد الحركة ، أو الاحتمال الأكثر واقعية أن أحصنة طروادة ستفكك الهيكل الكبير (الذي يتطلب قوة بشرية أقل من السحب) لتحريكه. لكن لا يبدو أن الشعراء يفكرون بهذه المصطلحات عندما يختفي الضباب واكتشاف حصان خشبي مليء بالكوماندوز اليونانيين في معسكراتهم السابقة.

يصف فيرجيل خروج أحصنة طروادة ، ورمي البوابات على مصراعيها للتأمل في المعسكرات المهجورة ، للنظر في دهشة إلى التكريم العظيم الذي تركه وراءه. هل يعتقد تروي أنه تكريم؟ على ما يبدو ليس على الفور ، لأن البعض أراد تدميرها ، وهو ما كان يمكن أن يكون استجابة أكثر ملاءمة في هذه الظروف. تم استدعاء اسم أوديسيوس حتى من قبل لاوكون (لاكون) وشعبه. ولكن بعد ذلك تم العثور على سينون ، وهو هارب مزعوم من القوات اليونانية ، بقصة حول كيف أراد أوديسيوس الإبقاء على الحصار بعد فترة طويلة من بدايته ميؤوسًا منه ، وكيف حاول الإغريق المغادرة لكن سوء الأحوال الجوية منعهم من ذلك. وكيف أخبرهم أوراكل أبولو أن يتركوا قربانًا ، والذي لن يكون سوى سينون. (17)

يشتري تروي قصة Sinon ، ولكن بعد ذلك ، قبل أن يضحي Laocoon بثور تأتي الثعابين لتدميره. يؤكد هذا لتروي أنه منذ أن تلتف الثعابين عند أقدام أثينا عند الانتهاء ، كان الحصان مقدسًا (بعد أن دنسه لاوكون برمي رمح عليه) وكان لا بد من نقله إلى بالاديوم بالاس أثينا. وهكذا تم حل تروي ، وشرع في فعل ما خطط له اليونانيون بالضبط ، حتى إلى درجة هدم جزء من أسوار المدينة لسحب الحصان العظيم إلى الداخل.

حتى أثناء حدوث ذلك ، تنبأت كاساندرا بسقوط طروادة في المستقبل ، وتسمع ضوضاء داخل الهيكل العظيم. هنا مرة أخرى ، عاثت الآلهة المتقلبة فسادهم ، وشتموا تروي ضد تصديق الحقيقة عندما سمعوها. لكن مع ذلك ، كان تروي سعيدًا لأن هذه الجزية ، رمز نهاية الصراع ، تم إحضارها الآن إلى مكان مشرف كدليل على انتصار تروي العظيم. يبدو تروي ، بعد عقد من الحصار ، يائسًا من الاعتقاد بأنه تكريم من خصم مهزوم. يبدو أن Laocoon جهاز مثير ، ويضيف Sinon القليل من المصداقية إلى معنى الحصان. بالنظر إلى ذلك ، تمت إضافة شك Laocoon بشكل شبه مؤكد لتوفير تشويق سردي ، وربما ، دليل على لغز حصان طروادة.

يعد الحصار عملاً شاقًا لكلا الجانبين ، وكان الحصار القديم شاقًا بشكل خاص.المرض والمجاعة مستوطنة في كلا الجانبين حتى أثناء الحصار الحديث. وهذا يثير التفسيرات المحتملة لقصة الحصان التي ربما لم يكن الشعراء القدامى يعرفون عنها شيئًا ، أولها المرض والآثار الضعيفة للحصص الغذائية قصيرة المدى طويلة المدى.

لم يُفهم الصرف الصحي والتغذية إلا في القرن الحادي عشر قبل الميلاد وكان اليونانيون في نفس المكان تقريبًا لمدة عشر سنوات. إذا كان وجه هيلين قد أطلق بالفعل ألف سفينة ، مع ما يقرب من خمسين رجلاً على متن السفينة ، فهذا يعني أن ما لا يقل عن 50000 يوناني (وربما أكثر) قد تم تخييمهم تحت أسوار تروي. اليوم ، وهي بحاجة إلى عدد هائل من المراحيض وجالونات من المياه العذبة ، وكلاهما كان من الممكن أن ينقصه العرض بعد عشر سنوات.

كان من الممكن أن يعاني تروي بشدة في حصار دام عشر سنوات. لطالما كان الحصول على الطعام الطازج والتخلص من النفايات يمثلان مشكلة في عمليات الحصار ، وفي حالات الحصار القديمة غالبًا ما كان حاسمًا. [20) كان اليأس والمرض أكثر احتمالا في مدينة بريام.

قد يكون المرض قد تم ترميزه في ملحمة الحصان ، ولكن قد يكون هناك دليل آخر قد ترك لنا في وفاة لاوكون من خلال الاختناق الواضح. تضييق الثعابين ، ولكن لا يوجد أي من السكان الأصليين في آسيا الصغرى. الثعابين التي وصفها فيرجيل ربما كانت سامة للأعصاب أو الكوبرا (ربما باستثناء حجمها الظاهري). الجمرة الخبيثة الرئوية والطاعون الرئوي ، وكلاهما يخنق ضحاياهما بالسوائل أو الدم النزفي ، وهما نوعان يعبران حاجز الأنواع بين الخيول والرجال. يمكن أن تصيب هذه الأمراض الشخص الضعيف بسرعة كبيرة لدرجة أن المساعدة الطبية ، حتى لو كانت متوفرة وكفؤة ، غالبًا ما تكون عاجزة.

وهناك نظرية أخرى تشير إلى أن الإله بوسيدون هو منشئ الزلازل ، وقد دعا هوميروس أثينا إلى تسميته "شاكر الأرض" في الأوديسة. the partial destruction of the city's walls and perhaps part of the city itself. This explanation is a little too convenient for historians, but it comfortably fits into the pieces of the legend.

Though Homer's and Virgil's stories are romantic, they provide a lot of clues that add up to a plausible interpretation for the "events" of the seemingly fantastic story of the Trojan War and the Trojan Horse.

First, a long siege weakens both Greek and Trojan to a point where neither could see a reasonable or honorable end to the conflict. An outbreak of a highly contagious disease, possibly one that infects both men and animals, causes the Greeks to take to ship to get away from the "bad humors" that the medicine of their time would attribute such sicknesses to. The Trojans, out foraging for food or on an expeditionary raid find that the Greeks have abandoned their contaminated camps. They then bring in abandoned livestock, including horses.

Starving Troy slaughters what the Greeks leave behind and quickly consumes it, infecting themselves with the same diseases that the Greeks fled from. Weakened by years of siege, the Trojans begin to sicken and die in large numbers. While mass cremations raise the stench of death and burning flesh to the offshore breezes, a small earthquake destroys part of the city wall. Troy, weakened by starvation, disease, a few collapsed buildings and fires compounded by simple exhaustion, cannot repair the walls immediately.

A Greek ship, captained by Odysseus, looks in on Troy, smells the death from the funeral pyres and sees the damaged wall, observing that no one appears to be trying to repair it. They signal the fleet and the Greeks return, opportunistically taking the city.

History, and in particular military history, has not been kind to the Trojan War. Beyond the inclusion of the fantastic and supernatural, the tale of events is also marred by dramatic effect, hearsay and misinformation.

However, the salient facts are that there was a city about where Homer described it and at about the same time, and it was destroyed roughly 1180 BCE with a lot of concurrent fire, and well-respected military historians mention the fall of Troy, one putting the year at 1184 BCE.(25) These are facts of archaeology and history, not the reading of a poem, which leads one to believe that there must be at least some historic basis for Homer's and Virgil's epics.

Just as Helen is an immortal being sharing the risks of war while being the apparent cause of it, Virgil's and Homer's tales of the Trojan War may have been what Joseph Heller's Catch-22 was to World War Two --tales of a randomly-generated, endless tragedy of seemingly mindless death regulated by creatures immune to the killing itself. To Homer, it's a cultural tale in which the gods were responsible. For Virgil, the story is a politically driven tale focused on the inevitable destiny of the Roman Republic (the Roman rulers of the time were fond of the legend in which Rome was founded by the survivors of Troy). For Heller, bureaucrats a thousand miles away from the battlefront dictated the fate of the hapless victims with bizarre rules about sanity, dooming men to flying endless missions to no apparent purpose in a backwater of a global war.

In describing the events of a conflict that took place millennia before their time, both Homer and Virgil may have been preserving an oral tradition that at least made history entertaining enough to retain the main story in the first place. This should not be seen as unusual, for the two writers often used common dramatic devices for different purposes (for example, Homer's underworld is for heroes to watch the world go by or to get Odysseus to go home: Virgil's points to Rome's destiny).

But here the historian is faced with something of a dilemma: If the Trojan War is completely mythological, then what about all the fragmentary evidence we have supporting its occurrence? If the Trojan War did happen, then some parts of the mythical description must be true, and some part, or some other interpretation, of the Trojan Horse story has to be thought to be accurate.

1. R. Ernest Dupuy and Trevor Nevitt Dupuy, The Encyclopedia of Military History from 3500 B.C. to the Present (New York: Harper & Row, 1986), 15.

2. Roman and Greek spellings will be used in this paper.

4. Olivia E. Coolidge, The Trojan War (Boston: Houghton Mifflin, 1952), 3-14.

5. Michael Grant, The Rise of the Greeks (New York: Charles Scribner's Sons, 1987), 144.

6. Geoffrey Parker, "Sieges," in The Reader's Companion to Military History (New York, NY: Houghton Mifflin Company, 1996), 425.

7 . Thomas Bulfinch, Bulfinch's Mythology the Age of Fable (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1968), 234-35.

9. Coolidge, op. cit., 175 Ibid. Sarah N. Lawall and Maynard Mack, The Norton Anthology of World Literature, edited by Maynard Mack (New York: Norton, 2001), (Henceforth Aeneid II, 18-29).

10 . Lawall and Mack, op. cit., Aeneid II,22.

15 . Michael Wood, In Search of the Trojan War (New York, N.Y.: Facts on File, 1985), 251.

16 . Victor Davis. Hanson, The Western Way of War Infantry Battle in Classical Greece (New York: Knopf Distributed by Random House, 1989), 59-60.

17 . Lawall and Mack, op. cit., Aeneid II, 154-57.

19 . Richard Woodman, The History of the Ship the Comprehensive Story of Seafaring from the Earliest Times to the Present Day (New York: Lyons Press, 1997), 16.

22. Lawall and Mack, op. cit., Aeneid II, 272-300.

23 . Michael Wood, In Search of the Trojan War (New York: Facts-On-File, 1985), 251.

24 . Lawall and Mack, op. cit., Odyssey III, 58.

25 . J.F.C. Fuller, The Decisive Battles of the Western World Volume I: From Ancient Times to Lepanto (New York: Military Book Club, 2001), 11.

WORKS CITED

Bulfinch, Thomas. Bulfinch's Mythology the Age of Fable. Garden City, N.Y.: Doubleday, 1968.

Coolidge, Olivia E. The Trojan War. Boston: Houghton Mifflin, 1952.

Dupuy, R. Ernest, and Trevor Nevitt Dupuy. The Encyclopedia of Military History from 3500 B.C. وحتى الوقت الحاضر. New York: Harper & Row, 1986.

Fuller, J.F.C. The Decisive Battles of the Western World Volume I: From Ancient Times to Lepanto. New York: Military Book Club, 2001.

Grant, Michael. The Rise of the Greeks. New York: Charles Scribner's Sons, 1987.

Hanson, Victor Davis. The Western Way of War Infantry Battle in Classical Greece. New York: Knopf Distributed by Random House, 1989.

Lawall, Sarah N., and Maynard Mack. The Norton Anthology of World Literature. Edited by Maynard Mack. New York: Norton, 2001.

Parker, Geoffrey. "Sieges." In The Reader's Companion to Military History. New York, NY: Houghton Mifflin Company, 1996.

Wood, Michael. In Search of the Trojan War. New York, N.Y.: Facts on File, 1985.

Woodman, Richard. The History of the Ship the Comprehensive Story of Seafaring from the Earliest Times to the Present Day. New York: Lyons Press, 1997.


How much of the legend of Troy is real?

Mighty warriors, the world’s most beautiful woman, divine intervention and a giant wooden horse – the Trojan War is one of ancient history’s greatest stories but, writes Michael Scott in BBC History Revealed, how much of the legend is actually true? And were the key characters involved – Achilles, Helen, Paris – based on real people?

تم إغلاق هذا التنافس الآن

Achilles bound together the heels of the man he had just slain in single combat – Hector, hero of the Trojans – and tied the lifeless body to his chariot. He climbed aboard and encouraged his horses to move, dragging his fallen foe around and around the walls of Troy so that all inside could see the fate that had befallen their bravest and noblest of protectors. Following that humiliation, Achilles rode back to the Greek camp, where, for the next 12 days, he further desecrated Hector’s body by refusing the proper burial rituals. It required the intervention of the gods before Achilles returned Hector to his father for a funeral.

The account is one of the most chilling – not only for the death of a warrior in combat, but the disrespect shown to his body – in the text of Homer’s Iliad, an epic poem about the Greeks’ fateful attempts to besiege the city of Troy. The scene has everything that, for ancient Greeks and Trojans, was both best and worst about war. It offered Achilles the opportunity for eternal glory by defeating Troy’s greatest warrior, while showing how war could lead to humanity putting aside its most basic principles and risk becoming something less than human. The gods themselves are needed to remind Achilles of this.

Homer’s Iliad is a tale of bloodshed, conquest, struggle, loss, fate, heroism and glory, centred within the Greeks’ legendary 10-year campaign. It was a war waged supposedly because of one action: the Trojan prince Paris stealing away Helen, the most beautiful woman in the world and wife to Menelaus, King of Sparta. To right that wrong, Menelaus, aided by other Greek kings and warriors, including his brother Agamemnon, Odysseus, Ajax and Achilles, sailed with a huge force to Troy and went to war against Paris, his brother Hector, their father Priam, and the rest of the Trojan people.

Who was Homer? The poet and the enigma

The man named as the author of the Iliad and the Odyssey is as much a myth as the tales he told of warriors, gods and wooden horses. Early records claimed Homer was blind and hailed from the west coast of what is now Turkey, but any firm details are still unknown. Yet Homer became one of the greatest influences on Greek culture and education, and a main source on the Trojan War – despite being thought to have lived in the eighth or ninth century BC, some 500 years after the Trojan War is thought to have occurred.

“No fewer than seven cities claimed him as their own favourite son. When did he live, though, and for whom did he compose? Again, there was no agreement or certainty – mainly for lack of decisive evidence,” explains Paul Cartledge, former AG Leventis professor of Greek culture at the University of Cambridge.

Homer may have composed and performed his epics for royal courts and festivals. While he would have been one of many oral epic poets over many generations, he came to be regarded as the embodiment of the tradition. Not only did poets and reciters come to style themselves as ‘Homeridae’, or the ‘children of Homer’, but later generations ascribed much of oral epic poetry to him. In the sixth century BC, the Athenian tyrant Peisistratus paid for the best of these Homeridae to dictate the Homeric epics for his scribes to write down, helping turn them from an oral to a written art.

So while the real Homer built on a tradition of oral epic poetry that went back generations before him, he came to be seen as the forefather of that tradition.

Can we consider Homer’s epics historical documents?

“There are many reasons for us to be sceptical about the assertion that the Homeric epics are historical documents,” explains Paul Cartledge. “We should doubt the idea that they imply historically authentic backgrounds for the late Bronze Age Greek world – what scholars conventionally refer to as the ‘Mycenaean’ world after its most wealthy and powerful city.

“One example is the issue of slavery. Though the institution and importance of slavery are recognised in the Homeric epics, their author(s) had absolutely no idea of the scale of slaveholding that was practised in the great Mycenaean palace economies of the 14th or 13th centuries BC. They thought 50 was an appropriately sizeable holding for a great king, whereas in reality a Bronze Age Agamemnon could command the unfree labour of thousands. Such an error of scale suggests a major frailty in the account’s historical rigour.”

The infamous Trojan horse trick

How the war ended is the most famous element of the story. The Greeks, unable to gain a clear victory on the battlefield – even after Achilles killed Hector – turned instead to a cunning trick. They built a large wooden horse, hid some of their best fighters inside and left it as a ‘propitiatory gift’ for the Trojans, before packing up their camp and seemingly sailing away. Believing the war to be won, the Trojans moved the horse inside the city walls, intending to use it to honour the gods.

That night, the hidden Greeks climbed out, killed the guards and opened the city gates to allow the entire Greek force to swarm in. Priam, King of Troy, was slaughtered along with every Trojan male – adult and child – while the women and girls were enslaved. The Greeks burned Troy to the ground. As for Helen, the face that launched a thousand ships, her husband Menelaus had insisted that he be the one to kill her, but became overwhelmed by her beauty once again and could not bring himself to do it.

The Trojan Horse trick signalled the end of the war and is remembered as one of history’s most infamous military manoeuvres. Yet it was not actually mentioned by Homer. The Iliad ends with Hector’s death and funeral, when the gods finally convinced Achilles to stop disrespecting the body and give it back to the Trojans for the proper funeral rituals.

A lot happened between that and the Greeks’ building of the wooden horse. Achilles himself had been killed by Paris after being shot by an arrow through the heel, the only vulnerable part of his body, hence the expression ‘Achilles heel’. In turn, Paris would also meet his end after being hit by an arrow, fired by a Greek warrior. Two other Greeks, Odysseus and Ajax, managed to retrieve Achilles’ body, but they ended up fighting over his armour and the loser, Ajax, went mad and committed suicide. All such accounts of what happened after the fall of Hector come from sources other than the Iliad.

In fact, the epic poem does not start at the beginning of the ten-year tale either, with Paris’s abduction of Helen. The entirety of the Iliad – 15,693 lines of verse – focuses on just a few weeks in the final year of the Trojan War.

Anger of Achilles

Homer’s epic tale begins with a disagreement in the Greek camp between the leaders. The demigod Achilles, strongest of them all, feels affronted as he believes he has not been given the degree of honour he deserves from his fellow Greeks, and as such has decided to withdraw from the fight against Troy. He sits on the beach weeping at the injustices done to him, and even prays to the gods that the Greeks will suffer at the hands of the Trojans without him, so that they will be forced to realise his worth. Zeus, king of the gods, agrees to Achilles’ demand, and the Greek forces are unable to make any progress against the Trojans.

The many gods of Olympus have all picked sides in the fight, with some supporting the Greeks and others on the side of Troy. As the battle rages, several gods intervene as they protect their side or harm the other. When Achilles withdraws, though, Zeus finally forbids the other gods to get involved and the Trojans, led by Hector, sweep down to the Greek encampment and are on the verge of setting fire to their ships. It is at this desperate point that the Greek leaders plead with Achilles to return to the fight. He still refuses, but he allows his closest companion, Patroclus, to wear his armour on the battlefield to inspire the men. But when Patroclus charges into the fray, he confronts Hector and is cut down.

The death sends a grief-stricken Achilles into a rage as he vows vengeance on Hector. With new armour made for him by the god Hephaestus, he rides in his chariot to the walls of Troy and faces the Trojan warrior. Hector ignores warnings from the gods and fights Achilles, during which he is stabbed through the neck and dies.

Gods at war: which Greek deities feature in the tale of Troy?

Far from just observing the Trojan War from Mount Olympus, the gods picked sides and got involved

In the story of the ‘Judgement of Paris’, the wife of Zeus was one of three claiming the golden apple for the most beautiful goddess. She offered Paris lordship of Asia, but lost. She supported the Greeks and often tried to help them behind Zeus’ back.

The son of Zeus was a key supporter of the Trojans. He sent plagues on the Greek army, helped Hector on the battlefield to kill Achilles’ companion Patroclus, and was one of the most vocal gods to complain to Zeus about Achilles’ treatment of Hector’s body, which led to Zeus forcing Achilles to allow Hector’s burial. Apollo may have also guided the arrow fired
by Paris that killed Achilles.

The goddess of love won the contest for the golden apple by offering Paris the most beautiful woman in the world, Helen. She remained sympathetic to Paris and, despite not being associated with war, fought herself and was even wounded.

King of the gods and the ultimate arbiter in Homer’s tale, it was Zeus who heard and agreed to Achilles’ plea for the Greeks to suffer after he had been dishonoured. It was Zeus who allowed the other gods to intervene in human affairs or not, and it was Zeus who was the keeper of fate – from which neither gods nor humanity can escape.

The goddess of wisdom and cunning was one of the three contestants for the golden apple to bribe Paris of Troy. She offered him victory in battle and wisdom, but she did not win and so supported the Greeks in the war, often joining the battlefield and encouraging the Greek forces
to fight harder.

As the divine blacksmith, he made the weapons and tools of the gods, such as the winged helmet and sandals of the messenger god Hermes. During the Trojan War, Hephaestus designed new armour for Achilles when he finally decided to re-enter the conflict following the death of Patroclus. Hephaestus also intervened in the fighting on the Greek side.

The events of the rest of the war and indeed how the war came about is told not in Homer, but across a wider cycle of epic poems by other writers. It is from other sources that the ‘Judgement of Paris’ emerged, claiming that the Trojan prince did not suddenly decide to abduct Helen. The story really began when Eris, goddess of strife and discord, presented a golden apple to be given to the ‘fairest’ goddess. Three claimed the apple: Aphrodite, goddess of love Athena, goddess of wisdom, and Hera, wife of Zeus. It was put to Zeus to decide who should have the apple, but he instead put it to a human to choose: Paris of Troy.

All three goddesses attempt to bribe him. Athena promises victory in war and wisdom Hera with lordship of Asia and Aphrodite with the hand of the most beautiful woman in the world, Helen of Sparta. Paris awarded the golden apple to Aphrodite, who ensured Helen fell in love with him.

When Helen’s husband Menelaus, King of Sparta, found out, he called upon the other Greek kings to join him in winning her back. Hundreds of regions sent their warriors to the first great meeting of the army at Aulis, where they intended to sail for Troy. There, the soothsayers predicted the campaign would take ten years. Sailing for Troy, the fleet mistakenly attacked the wrong place and were beaten back all the way to Greece. It took years to reassemble another fleet at Aulis for a second campaign, but this time, the leader Agamemnon had to appease the goddess Artemis in return for favourable winds to sail to Troy. She demanded the King sacrifice his own daughter, Iphigenia.

هل كنت تعلم؟

In ancient Greece, an entire profession of rhapsodes (literally ‘stitchers of songs’) sprang up to perform ‘Homer’ in competition at festivals. It was considered an admirable personal feat to be able to learn and recite all Homer (a feat that would have taken several days), and it was among the first achievements of ancient Greek literary critics based at the great Library at Alexandria in Egypt to redact and re-present (on papyrus) a ‘standard’ scholarly text of both poems.

With the sacrifice made, the Greek forces sailed again and landed on the beaches near Troy. They did not spend a decade besieging the city, however. They raided up and down the coast and only really settled in to the all-out attack on Troy in the tenth year since they had first left Aulis, as the soothsayers had said. It is over just a few weeks in this final year of the campaign that the action of Homer’s Iliad takes place.

The plot thickens

There are two elements then to understand about the Iliad and the larger story of the Greek campaign against Troy. The first is that Homer was, in many ways, more interested in the human and divine interactions in and around the pressure-cooker of the battlefield at Troy than about the war itself. The first word of the Iliad is ‘anger’ – the anger of Achilles. The focus of much of Homer’s tale was on the havoc wreaked on the Greeks by Achilles’ bitter feeling that he had not been shown enough recognition.

On the Trojan side, Homer’s interest was on the personal relationships and responsibilities felt by the different warriors. Paris wanted to be heroic, but lacked courage to defend his siblings and city. Hector deeply loved his wife, child and city, but as a man of courage and honour could not ignore the call to defend his home to the death. All the warriors fought for their communities and their own personal glory – glory they hoped would be spoken about for all time. The Greeks used the word ‘kleos’ to encapsulate this sense of immortal renown.

At the same time, the gods were portrayed not as benevolent and just overlords, but as having human tendencies. They fought, they argued, they plotted, they felt jealousy, and they showed support to particular sides. The Iliad tells the tale of the painful and glorious overlapping of these divine and human worlds, leaving no character completely without fault – even the heroic Hector ignored clear warnings from the gods – and no character completely without our sympathy either. Readers of the Iliad are confronted with a rich, complex, difficult and murky world in which there is no clear right or wrong. It is this tension that makes the Iliad one of the greatest works of world literature.

Was there really a Trojan War?

The second element to understand is the extent to which Homer based his tale on fact. Was there really a Trojan War? Ancient writers in the centuries after the composition of Homer’s Iliad sought to sift fact and fiction, and most believed that the events did happen in large part. The legacy of the war certainly remained present in Greek lives. One region, Locris, continued throughout antiquity to send some of their women each year to act as priestesses of the Temple of Athena at Troy, supposedly to atone for a wrong done by their ancestors during the attacks to take the city. Even a millennium later, Alexander the Great made sure to visit the remains of Troy on his way to conquer Asia, and supposedly picked up Greek armour left there from the time of the war.

The Romans, too, were fascinated with the story. In their own epic tales, their progenitor was a surviving Trojan warrior named Aeneas who made his way to Italy. His legend became the focus for Virgil’s epic poem, the Aeneid.

When did the Trojan war take place?

“Dating the epics and their subject is a matter of debate,” explains Paul Cartledge, former AG Leventis professor of Greek culture at the University of Cambridge.

“The ancient Greeks, discussing the works of Homer from the sixth century BC onwards, held that the Trojan War was fought 1194–1184 BC – a dating broadly accepted by some modern scholars – and that ‘Homer’ lived around the late eighth century BC.”

Excavating a myth

Modern scholarship has, on the whole, been more sceptical. In the 19th century, the site of what is now believed to be Troy was discovered a the mound of Hisarlik in modern-day Turkey. The excavations, led by a German archaeologist named Heinrich Schliemann, were purported to support the grandeur of Homer’s narrative, and Schliemann even claimed to have unearthed the jewellery of Helen and treasures of Priam.

Yet subsequent excavations and historical enquiry have shown that, while the site is almost definitely Troy, it is not of the size recounted by Homer. The city does show signs of destruction – although archaeological efforts were complicated by the existence of multiple settlements laying on top of one another – and clear signs of connection with the Mycenaean world of the Greeks.

In reality, what the site probably indicates is a raid by Mycenaean Greek states on the territory and citadel of Troy in the 13th century BC, which formed nothing more than part of the ongoing military to and fro of the ancient Mediterranean world at the time. This raid became, perhaps as it was one of the last great campaigns before the Mycenaean world started to collapse in on itself, a suitable foundation for oral poets in the following centuries wanting to compose a tale about the heroism and deeds of former battles.

From that process of oral composition and re-composition grew the fabulous and fantastical stories of the Trojan War, of which the Iliad is a crowning glory. It is followed by its sister narrative, Homer’s Odyssey, which tells the stories of the ten-year return of the Greek warrior Odysseus to his home. As such, the heroes of antiquity can be assured of one thing: they achieved their desire for immortal glory.

Michael Scott is professor of classics and ancient history at the University of Warwick, president of the largest regional branch of the Classical Association, and director and trustee of Classics for All


1. Achilles

We begin with a trip back to whether the myth about the Trojan Horse and the war that followed suit. The war that was said to have been instigated because of the fairest women in all the land– Helen of Troy.

Does the story sound familiar to you? Homer’s hero in his Iliad is considered among the greatest warriors known to man. He was brave, loyal, and true. And his skills as a warrior was unmatched. But he had one flaw— his heel. Hence, the term you know today as “Achilles’ heel.”

According to myth, his mother, Nereid Thetis, dipped the young child in the River Styx to make his flesh impenetrable by any blade and be rid of the vulnerabilities of a mortal man. This, she was successful in doing. Only, because she held baby Achilles by his heel, that part of his body was not coated with the magic of the Styx.

You’ve read that Nereid saw to it that these measures were taken because of a prophecy that her son would die a courageous and honorable warrior in battle. وهو أيضا. But not before making his name and his god-like warrior abilities known across the regions of the globe. How did he die, you might ask. By being pierced in his heel by an arrow.

2. Robin Hood

A little less armor-and-sword, and more thieving and scheming. All for a noble cause, of course. Though the dividing line between what justifies the means (hello, Machiavelli), Robin Hood is the bandit who stole from the wealthy only to distribute his loot to the poor.

Has his story been in your childhood’s collection of folklore and fairytales? That’s him, alright. The hero of the 14th to the 15th century who reigned in the Sherwood Forest, alongside his co-bandits (who carried the same motto).

Whether he was born in poverty or was an aristocrat who had a change of heart, many still believe that there may have been some truth to his story? فما رأيك؟

3. King Arthur

We’re almost certain you’ve seen or have read the romanticized version the legendary figure that is King Arthur and the Knights Of The Round Table. Men who were pure of heart and were on the side of good than evil.

King Arthur and his knights became the epitome of true chivalry. The legend goes that he was made king because he was able to pull out the mythical Excaliber from a rock. And only those who were noble and pure would be able to do so.

That said, myths aside, some historians believe that there may have been a King, whether of the same name or another, who was the basis of this famed story.

What do you think about these legendary heroes in history? Who else would you like us to write about? Comment right here and we will!


Athena's Role In The Odyssey

weaving, and strategy. In The Odyssey, she helps Odysseus and his son when they face trouble. She appears to Odysseus as different disguised people and other times as her true self. She gives him advice and helps in return home to Ithaca. Although gods are not supposed to intervene fully, she does help Odysseus by talking to the other gods to spare him from his misery and by when Odysseus is shipwrecked. Without Athena, Odysseus would have been dead very early in his odyssey. Although she does intervene


شاهد الفيديو: De mythe van Achilles Geschiedenis werk