10 حقائق عن ثيودورا: الإمبراطورة البيزنطية والمحظية والنسوية

10 حقائق عن ثيودورا: الإمبراطورة البيزنطية والمحظية والنسوية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كانت ثيودورا (497-548) إمبراطورة بيزنطية ، زوجة الإمبراطور جستنيان الأول وأقوى امرأة في التاريخ البيزنطي.

ولدت ثيودورا من أصول متواضعة ، وحكمت على الإمبراطورية البيزنطية إلى جانب زوجها من عام 527 حتى وفاتها عام 548. وكانا سيحكمان معًا في فترة ذهبية من التاريخ البيزنطي.

ذكية للغاية وذكية سياسية ، ستستخدم نفوذها لتعزيز السياسات الدينية والاجتماعية وتوسيع حقوق المرأة بشكل كبير.

فيما يلي 10 حقائق عن "الملكة الذهبية" للإمبراطورية البيزنطية.

1. قادت حياة مبكرة غير تقليدية

كانت ثيودورا ابنة Acacius ، حارس الدب الذي عمل في ميدان سباق الخيل في القسطنطينية. لا يُعرف سوى القليل عن سنواتها الأولى.

والدتها التي لم يتم تسجيل اسمها كانت راقصة وممثلة. بعد وفاة أكاسيس ، تزوجت والدتها وبدأت مهنة ثيودورا في التمثيل.

فسيفساء ثيودورا في بازيليك سان فيتالي (Credit: Petar Milošević / CC).

جنبا إلى جنب مع شقيقتها ، كوميتونا وأناستازيا ، أصبحت ثيودورا ممثلة وراقصة وفنانة صامتة وممثلة كوميدية. بحلول سن الخامسة عشرة ، كانت نجمة ميدان سباق الخيل.

في ذلك الوقت ، كان الكثير مما كان يسمى "التمثيل" ينطوي على عروض جنسية أو غير لائقة على خشبة المسرح. كانت ثيودورا - كما كانت معظم الممثلات - طفلة عاهرة.

وفقًا للكتابات البذيئة للمؤرخ البيزنطي في القرن السادس ، بروكوبيوس القيصري ، عمل ثيودورا في بيت دعارة يخدم العملاء ذوي المكانة المنخفضة قبل أدائه على خشبة المسرح.

خارج المسرح ، قيل أن ثيودورا كان لديه العديد من العشاق وأقام حفلات برية. على خشبة المسرح ، قيل إنها اكتسبت شهرة خاصة لتصويرها المثير لليدا والبجعة.

تزور تريستان هيوز موقعين يجب رؤيتهما بالقرب من جدار هادريان. قلعة ساوث شيلدز الرومانية ، عند مصب نهر تاين ، وبقايا رومان كوربريدج ، المدينة الواقعة في أقصى الشمال في الإمبراطورية الرومانية.

شاهد الآن

2. تخلت عن عملها التمثيلي في سن 16

في سن السادسة عشرة ، ابتعدت ثيودورا عن مسيرتها التمثيلية لتصبح عشيقة لمسؤول سوري يُدعى هيكيبولوس ، حاكم ما يعرف الآن باسم ليبيا.

رافقت Hecebolus في رحلاته إلى شمال إفريقيا ، ومكثت معه لمدة 4 سنوات تقريبًا قبل أن تعود إلى القسطنطينية.

هجرتها وسوء معاملتها من قبل Hecebolus ، استقرت فيما بعد لفترة في الإسكندرية ، مصر ، حيث كانت تكسب قوتها من الغزل الصوف.

مصدر الصورة Paul K / Flickr: ميدان سباق الخيل في القسطنطينية ، حيث عملت ثيودورا خلال طفولتها.

3. تحولت إلى شكل مبكر من المسيحية

بعد انهيار علاقتها مع Hecebolus ، انضمت ثيودورا إلى مجتمع الزاهد في الصحراء بالقرب من الإسكندرية ، حيث تحولت إلى أحد فروع المسيحية المبكرة ، monophysitism.

اعتبرت المسيحية الأحادية أن طبيعة يسوع المسيح هي إلهية بحتة ، في حين أن المسيحية الأرثوذكسية تؤمن بأن طبيعة يسوع كانت بشرية وإلهية.

خلال فترة حكمها مع جستنيان ، كان من المعروف أنها تعمل صراحة ضد زوجها ، الذي كان زعيم الكنيسة البيزنطية وحامي الأرثوذكسية.

كانت ستحمي وتؤوي الرهبان الذين التزموا بمعتقدات monophysite ، حتى باستخدام قصر القسطنطينية العظيم للقيام بذلك. قيل أن جستنيان قد تحرك بشكل كبير لصالح monophysitism في نهاية حياته.

يعود الفضل إلى ثيودورا في دعم ، وفي النهاية تحقيق تبني ، الطبيعة الأحادية في النوبة حوالي عام 540 م.

4. كانت هي وجستنيان مباراة غير محتملة

بعد تحولها ، سافرت ثيودورا إلى القسطنطينية حيث قابلت جستنيان ، التي كانت تكبرها بعشرين عامًا.

انتقل جستنيان ، ابن مزارع من صربيا الحالية ، إلى العاصمة للعمل لدى عمه جوستين ، وللمساعدة في صعوده إلى السلطة وتوليه العرش في نهاية المطاف.

قيل إن جستنيان قد أخذها ذكاء وجمال ثيودورا ، وجعلها عشيقته قبل أن يتزوجها عام 525.

عندما توفي الإمبراطور جاستن الأول عام 527 ، توجت ثيودورا إمبراطورة روما ، في نفس حفل تتويج زوجها.

5. غير جستنيان القانون ليتزوجها

تعني خلفية ثيودورا أنها لم يُسمح لها قانونًا بالزواج من جستنيان. منع القانون الروماني من زمن قسطنطين أي شخص في مجلس الشيوخ من الزواج من ممثلات.

من أجل إضفاء الشرعية على زواجهما ، قام جستنيان بتغيير قانون لرفع مكانتها وخلق قانونًا آخر للسماح لها بالزواج.

كان زواجهما ضد الرغبات الصريحة لعمة جستنيان ، الإمبراطورة أوفيميا ، التي كانت هي نفسها عبدة وعاهرة سابقة.

وقيل إن الزوجين متطابقان في الذكاء والطموح والطاقة. معًا ، بشروا بعصر جديد للإمبراطورية البيزنطية وشعبها.

6. كان لها تأثير كبير في الشؤون السياسية

فسيفساء للإمبراطورة ثيودورا في سان فيتالي في رافينا (Credit: Public domain).

عامل جستنيان زوجته كشريك فكري له ، وبذلك تمكن ثيودورا من التأثير بشكل كبير على القرارات السياسية للإمبراطورية البيزنطية.

على الرغم من أنها لم تكن وصية على العرش أبدًا ، اعتقد الكثيرون أنها هي التي حكمت بيزنطة وليس زوجها.

يظهر اسم تيودورا في جميع التشريعات التي تم تمريرها خلال تلك الفترة تقريبًا ، وقد استقبلت مبعوثين أجانب وتراسلت مع حكام أجانب - وهي الأدوار التي عادة ما يتخذها الحاكم.

كيف حشد أتيلا شعبه لتولي قوة روما ولماذا كان ناجحًا إلى هذا الحد؟ يطرح روب واينبرج الأسئلة الكبيرة حول هذه الشخصية سيئة السمعة إلى الأستاذ بيتر هيذر من كينجز كوليدج لندن.

استمع الآن

7. كانت من أشد المؤيدين لحقوق المرأة

من نواحٍ عديدة ، يمكن وصف ثيودورا بأنها مناصرة نسائية مبكرة. تُذكر كواحدة من أوائل الحكام الذين اعترفوا بحقوق المرأة.

كإمبراطورة ، أقامت منزلاً يمكن أن تعيش فيه البغايا في سلام. عملت من أجل حقوق المرأة في الزواج والمهر ، ودافعت عن تشريعات مناهضة للاغتصاب ، وكانت داعمة للفتيات الصغيرات اللائي تم بيعهن للاستعباد الجنسي.

قضت قوانينها بمنع حراس بيوت الدعارة من القسطنطينية وجميع المدن الرئيسية الأخرى في الإمبراطورية. وسعت حقوق المرأة في الطلاق والملكية ، وحظرت الدعارة القسرية ، وأعطت المرأة حقوق الوصاية على أطفالها.

ومع ذلك ، على الرغم من أنها قامت بالكثير لمساعدة النساء والفتيات المحتاجات ، إلا أن ثيودورا كانت معروفة بمهاجمة النساء ذوات المكانة الأعلى اللاتي هددن مركزها ، بما في ذلك الإمبراطورة أوفيميا.

8. أشرفت على إعادة بناء القسطنطينية

تم تشييد المبنى الحالي لآيا صوفيا بين عامي 532 و 537 بأمر من جستنيان الأول وثيودورا (مصدر الصورة: Rabe! / CC).

خلال فترة حكمها هي وزوجها ، أعيد بناء القسطنطينية وإصلاحه لتصبح أروع مدينة شهدها العالم لقرون.

تم بناء وإعادة بناء القنوات والجسور والكنائس - وكان أعظمها آيا صوفيا ، التي تعتبر مثالاً للعمارة البيزنطية وإحدى أعظم العجائب المعمارية في العالم.

9. وجه موتها ضربة قاسية للسياسة البيزنطية

توفيت ثيودورا عام 548 عن عمر يناهز 48 عامًا ، ربما بسبب سرطان الغرغرينا. كان لوفاتها تأثير واضح على جستنيان ، الذي لم يتزوج مرة أخرى.

تمثال نصفي لثيودورا في Museo d’arte Antica ، ميلان (حقوق الصورة: © José Luiz Bernardes Ribeiro / CC).

بعد فترة من الحداد العميق ، حكم جستنيان لمدة 17 عامًا أخرى. يمكن إثبات أهمية ثيودورا في الحياة السياسية البيزنطية من خلال حقيقة أن القليل من التشريعات المهمة تعود إلى الفترة ما بين وفاتها ووفاة زوجها عام 548.

ستنجب ابنة ثيودورا (قبل زواجها من جستنيان) ثلاثة أبناء ، أصبحوا جميعًا شخصيات بارزة في السياسة البيزنطية.

10. تم تجاهلها وإساءة فهمها من قبل المؤرخين

على الرغم من لعب دور رئيسي في التاريخ البيزنطي ، فقد تجاهل المؤرخون والعلماء ثيودورا إلى حد كبير.

يأتي معظم ما نعرفه عنها من "التاريخ السري" لبروكوبيوس ، والذي كتب بعد وفاتها واعتبره الكثيرون ثرثرة مبالغ فيها.

في ذلك ، وصفت "ثيودورا من بيت الدعارة" السماح للأوز بنقر الحبوب من جذعها السفلي ، والرقص عارياً ولكن من أجل الشريط ، وقد قالت إنها تأسف لأن الله أعطاها ثلاث فتحات فقط من أجل المتعة.

توصف بأنها مبتذلة ، وغيرة ، ومليئة بالشهوة النهمة ، فضلاً عن أنها تمتلك مصالح ذاتية بدم بارد ، ودهاء وروحانية.

واصلت بروكوبيوس وصف زوجها جستنيان بأنه شيطان مقطوع الرأس ، ومن الواضح أنه رأى الزوجين في صورة سلبية. كما اختلف مع أنطونينا ، زوجة بيليساريوس الجنرال جستنيان ، والتي تم تصويرها على أنها مكيدة باستمرار مع ثيودورا.

صورة مميزة: الإمبراطورة ثيودورا في الكولوسيوم بواسطة جان جوزيف بنيامين كونستانت (1845-1902)


29 حقائق مذهلة عن الإمبراطورة ثيودورا ، الملكة الذهبية

من الآمن أن نقول إن النساء العظماء في التاريخ غالبًا ما يتم الاستهانة بهن أو تجاهلهن بعمق ، بغض النظر عما فعلته في حياتهن. في حالة الإمبراطورة ثيودورا ، تركت بصمتها على إمبراطورية قديمة بأكملها. بصفتها زوجة الإمبراطور جستنيان الأول من الإمبراطورية البيزنطية ، كانت ثيودورا تتمتع بقوة لا تصدق من مدينة القسطنطينية.

لقد أظهرت طبيعتها الذكية مرات عديدة في حياتها ، إلى جانب شجاعتها ودعمها للمرأة في كل مكان. لكن ما هي أصولها؟ ماذا أصبح إرثها على مر السنين؟ ما الذي فعلته بالضبط وكان ذلك رائعًا؟ فيما يلي 29 معلومة مذهلة عن الإمبراطورة ثيودورا.


قراءة متعمقة

باركر ، جون و. جستنيان والإمبراطورية الرومانية اللاحقة. مطبعة جامعة ويسكونسن ، 1966.

براوننج ، روبرت. جستنيان وثيودورا. بريجر ، 1971.

ديل ، تشارلز. صور بيزنطية. كنوبف ، 1906.

لامب ، هارولد. القسطنطينية: ولادة إمبراطورية. كنوبف ، 1966.

مكابي ، جوزيف. إمبراطورات القسطنطينية. مطبعة جورهام ، بدون تاريخ.

بيري ، ج. تاريخ الإمبراطورية الرومانية اللاحقة من وفاة ثيودوسيوس الأول حتى وفاة جستنيان (م 395-565). 2 مجلدات. منشورات دوفر ، 1958.

هولمز ، و. عصر جستنيان وثيودورا. 2 مجلدات. بيل ، 1905-07.

بروكوبيوس. تاريخ الحروب والتاريخ السري والمباني. مطبعة واشنطن سكوير ، 1967.

أور ، ب. جستنيان وعصره. كتب البطريق ، 1951.

فاندركوك ، جون و. إمبراطورة الغسق: حياة ثيودورا بيزنطة. رينال وأمبير هيتشكوك ، 1940. □


ثيودورا: إمبراطورة بيت الدعارة

في سبتمبر 2006 ، في كنيسة شبه خالية في رافينا ، شمال شرق إيطاليا ، وجدت نفسي أمام فسيفساء نابضة بالحياة عمرها 1500 عام لامرأة ترتدي الأرجواني. كان لديها هالة ، حاشيتها الخاصة ، وكانت تشغل مساحة هائلة بجانب فسيفساء المسيح. كنت أعلم أنها يجب أن تهم. في محل بيع الهدايا ، اشتريت الكتيب عنها ، واستغرقت قراءته خمس دقائق. كانت المرأة هي الإمبراطورة ثيودورا ، وعلى الرغم من أنني لم أرها من قبل ، فقد أصبحت تهيمن على حياتي العملية

عاشت ثيودورا في عصر تغيرات هائلة في الكنيسة واللغة والدولة. كان ما كان رومانيًا على وشك أن يصبح بيزنطيًا ، وكانت المناطق الشرقية حول سوريا والشام ومصر تطالب باستخدام لغاتها الخاصة ، ملمحين إلى تقرير المصير. بعد 20 عامًا فقط من وفاة ثيودورا سيولد النبي محمد.

على الرغم من الكم الهائل من التاريخ المكتوب عن تلك الفترة ، تم تجاهل ثيودورا إلى حد كبير. في التاريخ السري لبروكوبيوس ، الذي تعتقد الدراسات الحالية أنه كتب بعد وقت قصير من وفاتها عام 548 ، كانت نوعا من السيدة مكيافيلي. يسميها "ثيودورا من بيت الدعارة" ، ويفصّل بطريقة فاسقة تصرفاتها الغريبة على خشبة المسرح - من السماح للأوز بنقر الحبوب من جذعها السفلي ، إلى الرقص عارياً ولكن من أجل الشريط - وقد قال لها إنها تأسف لأن الله أعطاها ثلاثة فقط فتحات للمتعة. عندما يستمر في وصف زوجها ، الإمبراطور جستنيان ، بأنه شيطان مقطوع الرأس ، لا يمكننا أن نفترض أن كل ما كتبه كان حقيقة مطلقة.

إن وجهة نظر بروكوبيوس حول ثيودورا ، والتي لم تُنشر حتى القرن السابع عشر ، أثرت بالتأكيد على الكتاب اللاحقين ، لكنها لا تزال لغزًا. ما نعرفه عنها يبدو رائعًا ، وغالبًا ما يكون حديثًا للغاية ، ويبدو نسويًا ، ودائمًا ما يكون مثيرًا للجدل. كلما قرأت أكثر ، أدركت أنها المرشحة المثالية للخيال ، وعلى مدى السنوات الثلاث الماضية كنت أكتب رواية عنها. ولدت لحارس الدببة في ميدان سباق الخيل في القسطنطينية في حوالي 500 بعد الميلاد. توفي والدها عندما كانت في الخامسة من عمرها وتزوجت والدتها من مربي حيوانات آخر. عندما فشل في الحصول على وظيفة زوجها الميت ، تدربت على فتياتها الثلاث الصغيرات على حركات الذراع والإيماءات الصامتة للدعاء التي كان يمكن أن يتعرف عليها جمهور المسرح في ذلك الوقت. بعد ذلك ، ارتدتهما وأخذتهما إلى ميدان سباق الخيل - وهو مجمع ضخم يضم حشدًا يتسع لـ 30 ألف رجل - لطلب رسميًا الحصول على وظيفة لزوج أمهم الجديد. تحققت الرغبة وذهبت ثيودورا لتصبح ممثلة ، راقصة ، فنانة مايم ، كوميدي.

في سن الخامسة عشرة ، كانت نجمة ميدان سباق الخيل ، حيث قدمت عروض لم تكن بعيدة عن أقصى الحدود الهزلية الحديثة ، إذا كان من المقرر تصديق بروكوبيوس. كانت أيضًا ، كما كانت معظم الممثلات في ذلك الوقت ، طفلة عاهرة. (إن كلمة ممثلة يمكن أن يكون لها جانب ازدرائي - كونها مرادفًا لكلمة "مومس" أو "عاهرة" - تم الاعتراف بها منذ فترة طويلة ، ولهذا السبب تفضل العديد من النساء العاملات في المسرح مصطلح "ممثل".)

رزقت ثيودورا بطفل يبلغ من العمر 14 عامًا ، ومن المرجح أن أختها الكبرى كوميتو ، المغنية الشهيرة ، أصبحت عشيقة للعديد من الرجال الأثرياء ، ومن المحتمل أن يكون كلاهما قد خضع لعدة عمليات إجهاض. في سن 18 ، ابتعدت ثيودورا عن حياتها المهنية المذهلة ، لتصبح عشيقة لهيسيبولوس ، حاكم ما يعرف الآن باسم ليبيا. عندما انفصلا ، بعد فترة وجيزة ، انضمت إلى مجتمع الزاهد في الصحراء بالقرب من الإسكندرية ، حيث شهدت تحولًا دينيًا إلى أحد فروع المسيحية المبكرة ، Monophysitism ، التي كانت تتعرض لهجوم من قبل الدولة الرومانية. الانقسام بين أولئك الذين آمنوا ، مع الدولة ، أن المسيح كان إنسانًا بالكامل وإلهيًا بالكامل في واحد ، وأولئك الذين ، كما فعل تيودورا ، كانوا يؤمنون بأن ألوهيته كانت القوة الرئيسية ، احتدم طوال حياة تيودورا. بعد تحولها ، سافرت إلى أنطاكية واشتهرت بأنها عملت مع مقدونيا ، وهي امرأة أكبر منها بقليل وكانت راقصة ، ولكن من المحتمل أيضًا أن تكون جاسوسة. كانت أنطاكية هي المدينة الرئيسية في سوريا ، وهي واحدة من العديد من المقاطعات التي بدأت في التشكيك في سيادة القسطنطينية - كان من الممكن أن يكون هناك عمل جيد للجواسيس من جميع الجهات.

في 21 ، عاد ثيودورا إلى العاصمة والتقى جستنيان. لم يكونوا بالتأكيد زوجين محتملين. كان جستنيان نجل مزارع من صربيا الحالية سافر إلى القسطنطينية في سن الحادية عشرة للعمل مع عمه جوستين ، ومساعدته في صعوده إلى السلطة والارتقاء إلى العرش في نهاية المطاف. كان لدى جستنيان عقل قانوني قوي (لا يزال تدوينه للقانون الروماني جزءًا من التدريب القانوني اليوم) ، وتم تغيير قانون واحد لرفع مكانة ثيودورا ، وتم إنشاء قانون آخر للسماح لها بالزواج ، وهو أمر لم تستطع الممثلات السابقات فعله بشكل قانوني في زمن. تزوجا ضد رغبات عمة جستنيان ، الإمبراطورة أوفيميا ، وهي نفسها عبدة سابقة ومحظية ، والتي رأت أن أصولها يتردد صداها قليلاً بشكل واضح في ثيودورا. عندما مات جاستن وأصبح جستنيان إمبراطورًا في عام 527 ، كانت "ثيودورا من بيت الدعارة" إمبراطورة روما.

أصبحت قصة الخرق الكلاسيكية إلى الثروات أكثر ثراءً بفضل إنجازات ثيودورا في السلطة. بصفتها إمبراطورة ، عملت على صحيفة On Pimps ، وهي محاولة لمنع القوادين من جني أموالهم من البغايا. أدركت جيدًا استحالة الزواج والحياة الآمنة لهؤلاء النساء ، فقد أقامت منزلاً يمكن أن تعيش فيه بسلام. عملت ثيودورا من أجل حقوق المرأة في الزواج والمهر ، وتشريع مكافحة الاغتصاب ، وكانت داعمة للعديد من الفتيات الصغيرات اللائي تم بيعهن للعبودية الجنسية مقابل سعر زوج من الصنادل. قضت قوانينها بمنع حراس بيوت الدعارة من القسطنطينية ومن جميع المدن الرئيسية للإمبراطورية.

كل هذا يجعل ثيودورا تبدو وكأنها مناصرة نسائية مبكرة ومتحمسة ، لكن قصتها أكثر تعقيدًا. هناك تلميحات إلى تورطها في عمليات تسمم وتعذيب وزواج قسري ، وبينما فعلت الكثير لمساعدة النساء والفتيات اللائي يواجهن صعوبات ، كان لديها وقت أقل للنساء ذوات المكانة الأعلى - مهاجمة أي شخص يهدد منصبها ، بما في ذلك الإمبراطورة أوفيميا.

هناك الكثير من الأسئلة في قصة ثيودورا. هل كانت جاسوسة أم قديسة أم عاهرة أم عبقري مسرحي؟ ما الذي حدث بالفعل مع الأوز على خشبة المسرح في ميدان سباق الخيل؟ هل مقدونيا صديقتها أم عشيقها؟ ثيودورا هي نوع البطل الذي لا يمكنك اختلاقه دون اتهامك بالمبالغة في ذلك ، ومع ذلك لا يمكنك سرد قصتها دون اختلاق الكثير منها. توازن مثالي للخيال.


مراجع

باركر ، ج. (1966). جستنيان والإمبراطورية الرومانية اللاحقة. ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن.

ديهل ، سي (1979). صور بيزنطية (H. Bell ، Trans.). نيويورك: A.A. كنوبف.

ديهل ، سي (1905). Théodora ، impératrice de Byzance [ثيودورا ، إمبراطورة بيزنطة] ، (5e éd. ed.). باريس: H. Piazza.

جارلاند ، إل (1999). الإمبراطورات البيزنطيات: النساء والسلطة في بيزنطة ، 527-1204 م. لندن: روتليدج.

García-Moreno C.، Zimmerman c.، Morris-GehringA. ، Heise L. ، Amin A. ، Abrahams N. ، Montoya O. ، Bhate-Deosthali P ، Kilonzo N ، Charlotte Watts (2015) ، Violence against women and girls. التصدي للعنف ضد المرأة: دعوة للعمل ، أوراق منظمة الصحة العالمية.

جريجوري ، تي إي (2005) تاريخ بيزنطة. مالدن: دار نشر بلاكويل.

هورنر ، ت. ، بولين ، ج. ، ستاكهاوس ، هـ. ، ستيفن ، سي (2010 ، 19 مارس) وضع المرأة البيزنطية.

جيمس ، إل (2001). الإمبراطورات والسلطة في وقت مبكر من بيزنطة (المرأة ، والسلطة ، والسياسة). لندن: مطبعة جامعة ليستر.

جيمس ، إل (2009). الرجال والنساء والخصيان: الجنس والجنس والسلطة. في جيه هالدون ، التاريخ الاجتماعي لبيزنطة. Blackwell Publishing Ltd.

كورتي ، إن إي (2004). تصوير بروكوبيوس لثيودورا في التاريخ السري: "مؤسستها الخيرية كانت عالمية". هيروندو ، المجلد 3 (2004)

ت. لانكيلا (2008) "الإمبراطورة غير المعروفة: ثيودورا ضحية للصور المشوهة." اللغة والخيال العلمي: 113. الويب. 3 فبراير 2010.

ماليت ، سي إي (1887). "الإمبراطورة ثيودورا". المراجعة التاريخية الإنجليزية: 1-20. الويب. 15 فبراير 2010.

نيلسون ، سي (2009). "وجهات نظر القوة: المرأة الإمبراطور البيزنطي." Preteritus 1: 4-13.

بروكوبيوس القيصري ، التاريخ السري كما ورد في: "التاريخ السري بروكوبيوس." (1996)

Teall ، J. ، & amp Barker ، J.W. (1967). جستنيان والإمبراطورية الرومانية اللاحقة. المراجعة التاريخية الأمريكية ، 72 (3) ، 941-941. دوى: 10.2307 / 1846682

فاسيليف ، أ. (1958). تاريخ الإمبراطورية البيزنطية (الطبعة الإنجليزية الثانية). ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن.

V. ، Fagles ، R. ، & amp Knox ، B. (2008). العينية (طبعة فاخرة من كلاسيكيات البطريق). نيويورك: كتب البطريق.


11 فكرة على & ldquoEmpress Theodora ، وهي امرأة قائدة ذات نشاط جنسي قوي ومستقل و rdquo

لا يأخذ الناس بروكوبيوس على محمل الجد لأنه يدعي أن جستنيان كان شيطانًا حقيقيًا سيختفي رأسه.

تقريبًا كل ما قاله عن القانون خلال عهد جستنيان و # 8217 هو أيضًا خطأ. بعيدًا عن جعل الزنا قانونيًا ، جعله جستنيان يعاقب بقطع أنوف الجناة & # 8217. كما أبقت القانون الروماني القديم ساري المفعول الذي سمح للآباء والأزواج بقتل البنات والزوجات الزانيات.

يعتبر بروكوبيوس مؤلفًا مهمًا للغاية يأخذه العديد من العلماء على محمل الجد. من ناحية أخرى ، فإن كيفية قراءة عمله بالضبط ليست واضحة. يؤكد Kaldellis ، كما هو مذكور أعلاه ، على القيمة التاريخية لعمل Procopius & # 8217.

لا أعرف القانون المحدد الذي تستشهد به. إذا كان موجودًا بالفعل ، فأعتقد أنه يسمح أيضًا للآباء والأزواج بقتل الرجل. عقوبة الزنا في الممارسة العملية ، والتي يمكن أن تختلف عن القانون الرسمي ، كانت بشكل عام متحيزة ضد الرجال. اليوم ، يظهر التحيز الجنساني ضد الرجال بشكل عام في ضحايا القتل والأشخاص المسجونين.

& # 8220 لا أعرف القانون المحدد الذي تستشهد به. & # 8221
عنجد؟ كان أقدم أشكالها هو Lex Iulia de Adulteriis Coercendis ، الذي تم إنشاؤه بواسطة Augustus في 17 قبل الميلاد. فيما يلي ورقة حول كيفية حفظها في القانون البيزنطي:
https://www.academia.edu/5442379/Adultery_in_Byzantine_Law_Development_and_Survivals

& # 8220 إذا كان موجودًا بالفعل ، فأعتقد أنه يسمح أيضًا للآباء والأزواج بقتل الرجل. & # 8221
خاطئ. سمحت بقتل كل من المرأة والرجل.

& # 8220 عقوبة الزنا في الممارسة العملية ، والتي يمكن أن تختلف عن القانون الرسمي ، كانت متحيزة بشكل عام ضد الرجال. & # 8221
هذا ليس & # 8217t ذات الصلة. قال منشورك أن جستنيان وثيودورا مررا قوانين تجعل الزنا قانونيًا.

أعتقد أن الإمبراطورة ثيودورا وضعت القانون ذي الصلة في العمل في ظل الحكم الاسمي لجستنيان. وفقا لبروكوبيوس ، & # 8220 هم حصلن على ترخيص كامل للغش على أزواجهن ولا يمكن أن يتعرضن لأي خطر أو أذى بسبب سلوكهن. & # 8221

أهمية القانون الروماني السابق في عهد جستنيان بعيدة كل البعد عن الوضوح. المقال الذي أشرت إليه يشير إلى:

الحق في قتل الزاني ولكن ليس الزانية ، كما يمنحها قانون جستنيان للزوج ، بغض النظر عن حالته القانون الخاص أو قانون الغريبة، ولكن فقط إذا ألقى القبض عليه في منزله. (ص 288)

هذا & # 8217s عادة إلى حد ما ضد الرجال التحيز في معاقبة الزنا. بشكل عام ، المقالة التي استشهدت بها تتعلق بالقانون الرسمي على مستوى عالٍ من التجريد التاريخي. هذا & # 8217s أقل دلالة ، من وجهة نظري ، من شاهد بروكوبيوس & # 8217 على القانون في العمل تحت الإمبراطورة ثيودورا. علاوة على ذلك ، أفضل هذا التحليل لـ ليكس جوليا دي ماريتانديس Ordinibus وقانون الأسرة الروماني ذي الصلة.

& # 8220 أعتقد أن الإمبراطورة ثيودورا وضعت القانون ذي الصلة في العمل بموجب الحكم الاسمي لجستنيان. وفقا لبروكوبيوس ، "هم حصلن على ترخيص كامل للغش على أزواجهن ولا يمكن أن يتعرضن لأي خطر أو أذى بسبب سلوكهن ". & # 8221
لا يزال من الممكن قراءة جميع القوانين التي أقرها ثيودورا وجستنيان. يدعي بروكوبيوس & # 8217 أن النساء لم يتلقين أي عقوبة على الزنا ليست واحدة منهن. لقد تم اختزالك بمحاولة ما يعادل محاولة الادعاء بأن droit du seigneur كان حقيقيًا على الرغم من أنه لا يمكن العثور عليه في أي قانون قانوني من العصور الوسطى. على الأكثر ، ربما بذلت ثيودورا محاولات لإضعاف شرعية الإعدام بتهمة الزنا ، لكن هذا لا يعني عدم وجود عقوبة ، لأنه تم استبداله بقطع الأنف بدلاً من ذلك.

& # 8220 الحق في قتل الزاني ولكن ليس الزانية ، يُمنح أيضًا بموجب قانون جستنيان للزوج ، بغض النظر عن حالته كقانون خاص أو أجنبي ، ولكن فقط إذا اعتقله في منزله. (ص. 288) هذا عادة إلى حد ما ضد الرجال التحيز في معاقبة الزنا. & # 8221
عمل جيد لا تقرأ الجملة التالية التي تقول & # 8220 بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن ينتمي الزاني إلى فئة معينة من الأشخاص ذوي المكانة المتدنية التي يحددها القانون (القوادين أو الممثلين في المشهد أو الممثلين السابقين أو المحررين من الأسرة أو العبيد & # 8221 هذا & # 8217s تحيز واضح للغاية ، حسنًا ، لكنه & # 8217s تحيز طبقي على وجه التحديد. بالطبع ، من نافلة القول أيضًا أن النساء لم يكن لهن الحق في قتل أزواجهن & # 8217 عشاق العبيد ، لذلك ربما كنت ستعيش سعيدًا حقًا في ذلك الوقت. أنا أشك في ذلك ، رغم ذلك.

& # 8220 علاوة على ذلك ، أفضل هذا التحليل لـ Lex Julia de Maritandis Ordinibus وقانون الأسرة الروماني ذي الصلة. & # 8221
لقد كرست منشورًا كاملاً لـ Lex Julia ، لكنك & # 8217d لم تسمع أبدًا عن Lex Iulia de Adulteriis Coercendis. هل القراءة الخفية هي شغفك؟


من ابنة الحارس إلى الإمبراطورة

وُلد تيودورا عام 497 م لرجل كان يرعى الدببة في العاصمة البيزنطية القسطنطينية (اسطنبول الحديثة ، تركيا) وامرأة فقدت اسمها في التاريخ. نشأت هي وشقيقتيها في أدنى طبقات المجتمع بين الممثلين والممثلات ومربي الحيوانات وغيرهم من فناني الأداء في ميدان سباق الخيل ، ساحة كبيرة للسباقات وأنواع الترفيه الأخرى. من جميع الروايات ، كانت حياتها المبكرة كفاحًا صعبًا من أجل البقاء. عندما كانت في الخامسة من عمرها ، توفي والد ثيودورا مما جعل حياتها أكثر صعوبة. ولكن سرعان ما تزوجت والدتها من رجل آخر ، ومن خلال مناوراتها مع الفصائل السياسية في المسرح تمكنت من الحصول على وظيفة حاملها التي شغلها زوجها سابقًا.

عندما كانت في الثانية عشرة من عمرها ، بدأت ثيودورا تتصرف مع أختها الكبرى كوميتو. سرعان ما جعلها جمالها وموهبتها في الكوميديا ​​منتظرة على المسرح ، وبدأت في جذب حشود كبيرة. في الرابعة عشرة من عمرها ، أنجبت ابنة وهو ما كان شائعًا بين الممثلات في ذلك الوقت. استكملت الممثلات أجورهن كمومسات ، أو عاهرات ، لأثرياء المدينة ، ولم يكن من غير المألوف أن تحصل الممثلة الشابة على العديد من حالات الحمل غير المرغوب فيها والأطفال المنفصلين. واصلت تيودورا حياة الممثلة والمومسة حتى بلغت العشرين من عمرها ، وانتقلت حينها إلى ليبيا الحالية لتكون عشيقة هيكيبولوس ، حاكم تلك المقاطعة.

كان وقت ثيودورا مع هيكيبولوس قصيرًا ، وفي أقل من عام ، وانتقلت إلى الإسكندرية، مصر. بدأت تتبع الطائفة المسيحية البارزة في المدينة ، الوحدانية وغيرت طريقة حياتها. بعد أن درست مع بعض المعلمين الدينيين العظماء ، عادت إلى القسطنطينية وعاشت حياة متواضعة كغزال. خلال هذا الوقت التقت بزوجها ، جستنيان ، وأصبحا أصدقاء ومحبين.

صعد جستنيان إلى السلطة بمساعدة الإمبراطور جوستين ، عمه ، في تدوين قانون الإمبراطورية. غير جستنيان قانونًا يحظر الزواج بين الممثلات ورجال النبلاء حتى يتمكن من الزواج من ثيودورا وجعلها إلى جانبه عندما اعتلى العرش.

خلال فترة حكم جستنيان ، كانت ثيودورا نشطة للغاية في السياسة. من عام 527 إلى 548 بعد الميلاد ، ساعدت في منح النساء في الطبقات الدنيا حقوقًا لم تكن تتمتع به من قبل ، وواصلت بنشاط أولئك الذين كانوا في الطبقات العليا يتمتعون بالسلطة تاريخيًا. وفقًا للسجلات التاريخية ، كانت حاكمة عادلة ومحبوبة من قبل شعب الإمبراطورية.


صعود المحظيات (1700-1900)

خلال الحقبة الجورجية والفيكتورية ، ارتفعت مجموعة صغيرة من النخبة من النساء من الفقر إلى الوضع الاجتماعي ، حيث راكمن القوة العظمى والثروة والسمعة السيئة. لقد تطورت هؤلاء النساء بعيدًا عن كونهن مجرد عشيقات باهظة الثمن ، وحصلن على الاستقلال من خلال المكائد ونعم البلاط. لقد سعى الرجال وراءهم لجمالهم ومهاراتهم في فنون الإغواء. ذهب رجال المجتمع إلى أقصى الحدود لكسب والحفاظ على النعم الدنيوية للمحظية ، لكن الجنس لم يكن سوى جزء من الصفقة. خلال حقبة لم يكن فيها التعليم العالي للمرأة مفضلاً بشكل عام ، غالبًا ما كانت المومس متعلمة بشكل غير عادي في كل من اللغة والأدب ، وكانت تتودد إلى محادثتها وكذلك لسحرها الجنسي. كان هؤلاء المحظيات بارعين للغاية وكانوا قادة مؤثرين في كل من الموضة والعادات الاجتماعية.

خلال هذه الحقبة ، ربما تكون المحظية قد اشتقت من أي خلفية اجتماعية ، وكان يُنظر إليها إما من خلال الإغواء المبكر أو الاختلاط على أنها "غير صالحة للزواج" بشكل أساسي. أجبر النبذ ​​الاجتماعي على الاختيار بين الخدمة الاجتماعية المنخفضة كمربية أو خياطة ، أو حياة أكثر ثراءً كمومس في أراضي الظل في المجتمع الراقي. على الرغم من استبعادهم رسميًا من "المجتمع المهذب" ، إلا أن المحظيات يترددون على الأوبرا والنبلاء وحتى من قبل الملوك. على الرغم من أنهما لم يتم استقبالهن علانية في البلاط الملكي ، فقد خلقن كملكات المجتمع عالم الشفق المعروف باسم "demi-monde" ، مع التسلسل الهرمي الاجتماعي الخاص به ، وآداب السلوك والبراعة. كانت المحظيات في كثير من الأحيان رعاة للفنون والأزياء واللغة والموسيقى ، وبطبيعة الحال برعوا في المؤامرات السياسية والفنون المثيرة. أن يتم التجسس بصحبة مجاملة عظيمة كان علامة على المنفعة الاجتماعية والمكانة التي تحظى بتفضيل كبير. غالبًا ما كانوا يسافرون حول العالم ويتنقلون حول مراكز الموضة في باريس ولندن ونيويورك وسان فرانسيسكو. ومع ذلك ، فإن "مهنة" من أربع إلى عشر سنوات كانت بنفس القدر الذي قد يتوقعه حتى أكثر الممرضات صعودًا ، وقلة منهم ادخروا ما يكفي لمنحهم منتصف العمر مزدهرًا ومريحًا.

كان هناك بالطبع الأضواء الرائدة في هذا العصر. ولدت السيدة صوفيا بادلي عام 1745 ، وكانت ممثلة بجمال مذهل جذبت من موقعها على خشبة المسرح العديد من المعجبين من طبقة النبلاء. على الرغم من وصولها الغزير والنجاح الواضح مع النبلاء ، أصبحت مدمنة على laudanum (المواد الأفيونية) وتوفيت في الديون. السيدة إليزابيث أرميستيد ، التي تم شراؤها بينما كانت لا تزال فتاة من أجل "دير" سيئ السمعة في شارع مارلبورو ، ترقت في النهاية لتصبح زوجة وزير الخارجية للشؤون الخارجية. اعتبرت هارييت ويلسون ملكة الوصاية "النجاسة العالية" ، وأتقنت فن الابتزاز ، وأرعبت الطبقة الأرستقراطية بمذكراتها الصريحة ، وافتتحت بالسطر الخالد "لن أقول لماذا وكيف أصبحت ، في هذا العمر 15 ، عشيقة إيرل كرافن ". احتلت المرتبة الأولى في المحكمة من بين المعجبين بها النشطين ، بما في ذلك دوق ولينغتون واللورد بالمرستون. بعد أن تردد عليها النبلاء ثم تجاهلها ، أصبحت مذكراتها مصدرًا مفيدًا للدخل كشكل من أشكال الابتزاز ومن النشر. كانت كورا بيرل ، الفتاة الإنجليزية ذات الجمال المعتدل ، التي استولت على قلوب المجتمع الباريسي ، من أكثر المومسات نجاحًا من الناحية المالية في هذا العصر ، وأثبتت نفسها كواحدة من أغنى النساء في فرنسا خلال فترة الإمبراطورية الثانية. ومع ذلك ، فإن حياة المحظية المرغوبة غالبًا ما تنتهي بالتجارة. توفيت ماري دوبليسيس بمرض السل عن عمر يناهز 23 عامًا ، لكنها أُعطيت حياة أبدية كفتاة في فيلم "La Dame aux Camélias" للمخرج ألكسندر دوما ، وهي قصة استند إليها فيردي "La Traviata". انتهى التقليد الكبير للمومسة الأوروبية بوفاة السينيورا الإسبانية La Belle Otero (مواليد 1868) في عام 1965. خلال حياتها المزدهرة ، كسبت حوالي 25 مليون دولار ، وكلها تقريبًا تلاشت في الكازينوهات الفخمة.
يتدفق التأثير القوي للمحظيات ، الذين يدينون بوجودهم إلى حد كبير إلى قيود الكنيسة الكاثوليكية ، بشكل غير مرئي عبر المحاكم والتجارة في أوروبا لعدة قرون. في عصر النهضة في البندقية ، سحرت المحظيات الرجال الأقوياء بذكائهم وجمالهم ، واستخدموا حياتهم الجنسية وحساسيتهم للتمتع الكامل برفقة الذكور والممتلكات والاستقرار المالي ، دون فرض عقود الزواج الاجتماعية والأخلاقية. في ذلك الوقت ، ستحل المجاملة محل دور الزوجة في المجتمع ، والتي كانت محمية بإخلاص من الطرق الشريرة للعالم. كانت المحظيات رفقاء طبقة النبلاء والتجار ، وقادوا الأضواء الاجتماعية والفنانين داخل دوائر البلاط. لقد كانوا مؤثرين ككتاب وشعراء ، كما لعبوا وظيفة سياسية رئيسية حيث قاموا بنقل الاتصالات المهمة بين غرف النوم. كان الجنس هو عملتهم وكان يكتسب ثروة ونفوذًا وفيرًا. ربما كانت فيرونيكا فرانكو أشهر مومس في عصر النهضة ، وهي امرأة ذات تأثير كبير قامت ذات يوم بتسهيل العلاقات بين البندقية وفرنسا من خلال النوم مع ملك فرنسا. في حين تمتع المحظيات الإيطاليين بحياة مزدحمة من الخدم والمشتريات الفخمة من رعاتهم ، إلا أنهم تمتعوا برفقة القليل من النساء الأخريات. They competed with other courtesans for the wealthiest hands, and were avoided by the wives of noblemen who resented their sexual congress with their husbands. High-level courtesans would commonly have as many as six or seven patrons, each holding a different night of the week, each paying her a monthly "salary". These arrangements led a heady brew of intricacy, intrigue and clandestine activity.
The Pleasure Quarters, or Shimabara, were commissioned in 1589, and a walled-in quarter was built in Kyoto based upon the design of the pleasure quarters of the Ming Dynasty in China. They were followed by Edo, modern day Tokyo, who created the Yoshiwara, or “Field of Good Fortune”, which was some 57,000 square yards in area. The Yoshiwara looked towards the Shimabara of Kyoto for positive influence in the development of alluring customs and culture. The Yoshiwara in turn developed its own unique customs and traditions, and soon became a thriving cultural centre for the arts, with its own lineage of famous courtesans. The Yoshiwara and Shimabara allowed Japanese men to find romance, luxury and entertainment within an otherwise austere feudal society. The courtesans themselves were instrumental in the creation of this culture, and were frequently mistaken for noble women. After a large clan war many of the daughters and young samurai wives of the defeated Toyotomi Clan found themselves forced into prostitution, and this led to an influx of culture and elegance amongst the early courtesans. The Pleasure Quarters became a place of fantasy with its own unique class structure. Tayuu was the highest social rank that a courtesan could ever achieve, and at the lowest rung were the Hashi-joro.
In the second half of the 18th Century the Sancha-joro displaced the Tayuu, who had all but disappeared by 1763. They were replaced by the Yobidashi, and another splintering of courtesan classes occurred, mirrored by a decline in their standards and skills. These events opened the door for the appearance of a new form of entertainer, the Geisha. Around the 1680’s it became fashionable for parents to send young teenage daughters to dance schools, and these girls (odoriko) became popular amongst the nobility and high class samurai. Originally their services were not sexual, but later many odoriko were exploited and turned to prostitution. Many such odoriko from Edo and Fukagawa were arrested for illegal prostitution and sent to work in the Yoshiwara around 1753, and became known as Geiko. Kazen was the first such female geisha, and by 1779 female geisha had become so popular that they became rival courtesans and took wealthy clients. This social challenge and their refusal to pay taxes saw strict limits imposed on their dress and social status. However these rules and regulations, far from suppressing the geisha, created the perfect conditions for their Golden Age.

The main historical sources for her life are the works of her contemporary Procopius. The historian offered three different portrayals of the empress. The Wars of Justinian, largely completed in 545, paints a picture of a courageous and influential empress who saved the throne for Justinian.

Later, he wrote the التاريخ السري. The work has sometimes been interpreted as representing a deep disillusionment with the emperor Justinian, the empress, and even his patron Belisarius. Justinian is depicted as cruel, venal, prodigal, demonic and incompetent as for Theodora, the reader is given a detailed portrayal of vulgarity and underage sex, combined with shrewish and calculating mean-spiritedness. Alternatively, scholars versed in political rhetoric of the era have viewed these statements from the التاريخ السري as formulaic expressions within the tradition of invective.

Procopius' Buildings of Justinian, written probably after التاريخ السري, is a panegyric which paints Justinian and Theodora as a pious couple and presents particularly flattering portrayals of them. Besides her piety, her beauty is praised within the conventional language of the text's rhetorical form. Although Theodora was dead when this work was published, Justinian was alive, and perhaps commissioned the work. [1]

Her contemporary John of Ephesus writes about Theodora in his Lives of the Eastern Saints and mentions an illegitimate daughter. [2] Theophanes the Confessor mentions some familial relations of Theodora to figures not mentioned by Procopius. Victor Tonnennensis notes her familial relation to the next empress, Sophia.

Michael the Syrian, the Chronicle of 1234 and Bar-Hebraeus place her origin in the city of Daman, near Kallinikos, Syria. They make an alternate account compared to Procopius by making Theodora the daughter of a priest, trained in the pious practices of Miaphysitism since birth. These are late Miaphysite sources and record her depiction among members of their creed. The Miaphysites have a tendency to regard Theodora as one of their own. Their account is also an alternative to what is told by the contemporary John of Ephesus. [3] Many modern scholars prefer Procopius' account. [2]

There are several indications of Theodora's possible birthplace. According to Michael the Syrian, her birthplace was in Mabbug, Syria [4] Nicephorus Callistus Xanthopoulos names Theodora a native of Cyprus, [5] while the باتريا, attributed to George Codinus, claims Theodora came from Paphlagonia. She was born c. 500 AD [ بحاجة لمصدر ]. Her father, Acacius, was a bear trainer of the hippodrome's Green faction in Constantinople. Her mother, whose name is not recorded, was a dancer and an actress. [6] Her parents had two more daughters, the eldest named Comito and the youngest Anastasia. [7] After her father's death, when Theodora was four, [8] her mother brought her children wearing garlands into the hippodrome and presented them as suppliants to the Blue faction. From then on, Theodora would be their supporter.

According to Procopius' Secret History, Theodora followed her sister Comito's example from an early age and worked in a Constantinople brothel serving low and high status customers later, she performed on stage. In his famous account of Theodora, itself based on التاريخ السري, Edward Gibbon wrote:

Her venal charms were abondoned to a promiscuous crowd of citizens and strangers of every rank, and of every position the fortunate lover who had been promised a night of enjoyment, was often driven from her bed by a stronger or more wealthy favourite and when she passed through the streets, her presence was avoided by all who wished to escape either the scandal or the temptation [9] .

Theodora, in Procopius's account, made a name for herself with her salacious portrayal of Leda and the Swan. [10] [11] Employment as an actress at the time would include both "indecent exhibitions on stage" and providing sexual services off stage. During this time, she may have met the future wife of Belisarius, Antonina, who would become a part of the women's court led by Theodora.

Later, Theodora traveled to North Africa as the concubine of a Syrian official named Hecebolus when he went to the Libyan Pentapolis as governor. [12] Abandoned and maltreated by Hecebolus, on her way back to the capital of the Byzantine Empire, she settled for a while in Alexandria, Egypt. She is speculated by some to have met Patriarch Timothy III in Alexandria, who was Miaphysite, and it may be at that time that she converted to Miaphysite Christianity. From Alexandria, she went to Antioch, where she met a Blue faction's dancer, Macedonia, who was perhaps an informer of Justinian.

When Justinian sought to marry Theodora, he was prevented by a Roman law from Constantine's time that barred anyone of senatorial rank from marrying actresses. In 524, Byzantine emperor Justin passed a new law, decreeing that reformed actresses could thereafter legally marry outside their rank if approved by the emperor. The same law stated that daughters of these actresses would also be free to marry a man of any rank, which would have allowed Theodora's illegitimate daughter (whose name has been lost) to marry one of the relatives of previous emperor Anastasius. Soon after Justin's law was passed, Justinian married Theodora. [12]

When Justinian succeeded to the throne in 527, two years after the marriage, Theodora was crowned أوغستا and became empress of the Eastern Roman Empire. She shared in his plans and political strategies, and participated in state councils. Justinian once called her his "partner in my deliberations," [13] in Novel 8.1 (AD 535), an anti-corruption legislation, where provincial officials had to take an oath to her as well as the emperor. She was often present when the emperor held court. The emperor sought her views on many matters before issuing orders.

The Nika riots Edit

In January 532, two rival political factions in the Empire, the Blues and the Greens, incited a riot during a chariot race in the hippodrome. The riots stemmed from many grievances, some of which had resulted from Justinian and Theodora's own actions. [14]

The rioters set many public buildings on fire, and proclaimed a new emperor, Hypatius, the nephew of former emperor Anastasius I. Unable to control the mob, Justinian and his officials prepared to flee. According to Procopius, at a meeting of the government council, Theodora spoke out against leaving the palace and underlined the significance of someone who died as a ruler instead of living as an exile or in hiding, saying, "royal purple is the noblest shroud". [15]

As the emperor and his counsellors were still preparing their project, Theodora reportedly interrupted them and claimed:

"My lords, the present occasion is too serious to allow me to follow the convention that a woman should not speak in a man's council. Those whose interests are threatened by extreme danger should think only of the wisest course of action, not of conventions. In my opinion, flight is not the right course, even if it should bring us to safety. It is impossible for a person, having been born into this world, not to die but for one who has reigned it is intolerable to be a fugitive. May I never be deprived of this purple robe, and may I never see the day when those who meet me do not call me empress. If you wish to save yourself, my lord, there is no difficulty. We are rich over there is the sea, and yonder are the ships. Yet reflect for a moment whether, when you have once escaped to a place of security, you would not gladly exchange such safety for death. As for me, I agree with the adage that the royal purple is the noblest shroud." [16]

Her determined speech convinced them all, including Justinian himself, who had been preparing to run. As a result, Justinian ordered his loyal troops, led by the officers, Belisarius and Mundus, to attack the demonstrators in the hippodrome, killing (according to Procopius) over 30,000 rebels.

Some scholars have interpreted Procopius' account as framed to impugn Justinian with the implication that he was more cowardly than his wife, and that the wording of her speech is devised by Procopius, changing the term "tyranny" from an ancient saying to "royal purple", possibly reflecting Procopius' desire to link Justinian to ancient tyrants. [17]

Despite his claims that he was unwillingly named emperor by the mob, Hypatius was also put to death, apparently at Theodora's insistence. [18]

Later life Edit

Following the Nika revolt, Justinian and Theodora rebuilt Constantinople, including aqueducts, bridges and more than twenty-five churches, the most famous of which is Hagia Sophia.

Theodora was said to have been punctilious about court ceremony. According to Procopius, the imperial couple made all senators, including patricians, prostrate themselves before them whenever they entered their presence, and made it clear that their relations with the civil militia were those of masters and slaves:

Not even the government officials could approach the Empress without expending much time and effort. They were treated like servants and kept waiting in a small, stuffy room for an endless time. After many days, some of them might at last be summoned, but going into her presence in great fear, they very quickly departed. They simply showed their respect by lying face down and touching the instep of each of her feet with their lips there was no opportunity to speak or to make any request unless she told them to do so. The government officials had sunk into a slavish condition, and she was their slave-instructor. [ بحاجة لمصدر ]

They also supervised the magistrates, possibly to reduce bureaucratic corruption.

Theodora also created her own centers of power. The eunuch general Narses was her close ally, as was the praetorian prefect Peter Barsymes. John the Cappadocian, Justinian's chief tax collector, was identified as her enemy, because of his independent and great influence, and was brought down by a plot devised by Theodora and Antonina. She engaged in matchmaking, forming a network of alliances between the old powers, represented by emperor Anastasius' family and the pre-existing nobility, and the new, who were Justinian's and her relatives. وفق التاريخ السري, she attempted to marry her grandson Anastasius to Joannina, Belisarius' and Antonina's daughter and heiress, against her parents' will, although the couple would eventually fall in love with each other. The marriages of her sister Comito to general Sittas and her niece Sophia to Justinian's nephew Justin II, who would succeed to the throne, are suspected to have been engineered by Theodora.

She gave reception and sent letters and gifts to Persian and foreign ambassadors and the sister of Khosrow I. [19]

She was involved in helping underprivileged women, sometimes "buying girls who had been sold into prostitution, freeing them, and providing for their future." [20] She created a convent on the Asian side of the Dardanelles called the Metanoia (Repentance), where the ex-prostitutes could support themselves. [12] Procopius' التاريخ السري maintained that instead of preventing forced prostitution (as in Buildings 1.9.3ff), Theodora is said to have 'rounded up' 500 prostitutes, confining them to a convent. They sought to escape 'the unwelcome transformation' by leaping over the walls (SH 17). On the other hand, chronicler John Malalas who wrote positively about the court, declared she "freed the girls from the yoke of their wretched slavery." [21] A century later, John of Nikiu, influenced by Malalas' positive portrayal, noted that Theodora "put an end to the prostitution of women, and gave orders for their expulsion from every place."

Justinian's legislations also expanded the rights of women in divorce and property ownership, instituted the death penalty for rape, forbade exposure of unwanted infants, gave mothers some guardianship rights over their children, and forbade the killing of a wife who committed adultery. Though her involvement in these legal reforms is not recorded, [22] Procopius, in الحروب, mentioned that she was naturally inclined to assist women in misfortune, and according to التاريخ السري, she was accused of unfairly championing the wives' causes when their husbands charged them with adultery (SH 17).

Theodora worked against her husband's support of Chalcedonian Christianity in the ongoing struggle for the predominance of each faction. [23] As a result, she was accused of fostering heresy and thus undermined the unity of Christendom.

In spite of Justinian being Chalcedonian, Theodora founded a Miaphysite monastery in Sykae and provided shelter in the palace for Miaphysite leaders who faced opposition from the majority of Chalcedonian Christians, like Severus and Anthimus. Anthimus had been appointed Patriarch of Constantinople under her influence, and after the excommunication order he was hidden in Theodora's quarters for twelve years, until her death. When the Chalcedonian Patriarch Ephraim provoked a violent revolt in Antioch, eight Miaphysite bishops were invited to Constantinople and Theodora welcomed them and housed them in the Hormisdas Palace adjoining the Great Palace, which had been Justinian and Theodora's own dwelling before they became emperor and empress.

In Egypt, when Timothy III died, Theodora enlisted the help of Dioscoros, the Augustal Prefect, and Aristomachos the duke of Egypt, to facilitate the enthronement of a disciple of Severus, Theodosius, thereby outmaneuvering her husband, who had intended a Chalcedonian successor as patriarch. But Pope Theodosius I of Alexandria, even with the help of imperial troops, could not hold his ground in Alexandria against Justinian's Chalcedonian followers. When he was exiled by Justinian along with 300 Miaphysites to the fortress of Delcus in Thrace, Theodora rescued him and brought him to the Hormisdas Palace. He lived under her protection and, after her death in 548, under Justinian's.

When Pope Silverius refused Theodora's demand that he remove the anathema of Pope Agapetus I from Patriarch Anthimus, she sent Belisarius instructions to find a pretext to remove Silverius. When this was accomplished, Pope Vigilius was appointed in his stead.

In Nobatae, south of Egypt, the inhabitants were converted to Miaphysite Christianity about 540. Justinian had been determined that they be converted to the Chalcedonian faith and Theodora equally determined that they should be Miaphysites. Justinian made arrangements for Chalcedonian missionaries from Thebaid to go with presents to Silko, the king of the Nobatae. But on hearing this, Theodora prepared her own missionaries and wrote to the duke of Thebaid that he should delay her husband's embassy, so that the Miaphysite missionaries should arrive first. The duke was canny enough to thwart the easygoing Justinian instead of the unforgiving Theodora. He saw to it that the Chalcedonian missionaries were delayed. When they eventually reached Silko, they were sent away, for the Nobatae had already adopted the Miaphysite creed of Theodosius.

Theodora's death is recorded by Victor of Tonnena, with the cause uncertain but the Greek terms used are often translated as "cancer." The date was 28 June 548 at the age of 48, [24] although other sources report that she died at 51. [25] Later accounts frequently attribute the death to specifically breast cancer, although it was not identified as such in the original report, where the use of the term "cancer" probably referred to a more general "suppurating ulcer or malignant tumor". [24] Her body was buried in the Church of the Holy Apostles, in Constantinople. During a procession in 559, Justinian visited and lit candles for her tomb. [26]

Both Theodora and Justinian are represented in mosaics that exist to this day in the Basilica of San Vitale of Ravenna, Italy, which was completed a year before her death.

The Miaphysites believed her influence on Justinian to be so strong that after her death, when he worked to bring harmony between the Monophysites and the Chalcedonian Christians in the Empire, and kept his promise to protect her little community of Monophysite refugees in the Hormisdas Palace, the Miaphysites suspected Theodora's memory to be the driving factor. Theodora provided much political support for the ministry of Jacob Baradaeus, and apparently personal friendship as well. Diehl attributes the modern existence of Jacobite Christianity equally to Baradaeus and to Theodora. [27]

Olbia in Cyrenaica renamed itself Theodorias after Theodora. (It was a common event that ancient cities renamed themselves to honor an emperor or empress.) The city, now called Qasr Libya, is known for its splendid sixth-century mosaics.


Follow Us!

Private Guided Tours

/>Hello, I'm Serhat Engul. I am a licensed tour guide operating in Istanbul. I do walking tours in Istanbul focusing on Roman, Byzantine and Ottoman history. If you want to join a private guided tour in Istanbul, you can check out my references and tours from ABOUT page. I hope the articles I posted on this site help you in planning your Istanbul trip. I wish you a nice holiday in Istanbul! Read More…


شاهد الفيديو: Palmyrene Empire: Facing Armenia. #6. مملكة تدمر: مواجهة ارمينيا


تعليقات:

  1. Nicky

    إنها معلومات رائعة ومسلية إلى حد ما

  2. Dabar

    الجواب السريع)))

  3. Shataur

    وما زالت المتغيرات؟



اكتب رسالة