هايكا جروسمان

هايكا جروسمان


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

هايكا غروسمان ولدت في بياليستوك عام 1919. عندما كانت في المدرسة انضمت إلى حركة الشباب الصهيوني. بعد فترة وجيزة من اندلاع الحرب العالمية الثانية ، انتقل جروسمان إلى فيلنا.

عندما غزا الجيش الألماني الاتحاد السوفيتي في يونيو 1941 ، انضم جروسمان إلى الثوار وكان على اتصال بالمقاومة في وارسو. كان جروسمان أحد قادة حي بياليستوك اليهودي أثناء الحرب العالمية الثانية وشارك في الثورة في أغسطس 1943.

هاجرت غروسمان إلى إسرائيل في عام 1969 وكانت من عام 1984 إلى عام 1988 عضوًا في البرلمان الإسرائيلي. هي أيضا مؤلفة الجيش السري (1988).

لا تذهب طوعا إلى موتك! حارب من أجل الحياة حتى آخر نفس. حيِّي جرائم القتل بالأسنان والمخالب ، بالفأس والسكين ، وحمض الهيدروكلوريك والمعتلات الحديدية. جعل العدو يدفع ثمن الدم بالدم والموت بالموت؟

دعونا نسقط على العدو في الوقت المناسب ، نقتله وننزع سلاحه. دعونا نقف ضد المجرمين وإذا لزم الأمر نموت مثل الأبطال. إذا متنا بهذه الطريقة فلن نخسر.

اجعل العدو يدفع ثمنا باهظا لحياتك! انتقموا من المراكز اليهودية التي دمرت ولأرواح اليهود التي انقرضت.


بياليستوك ، بولندا

بعد اندلاع الحرب بوقت قصير ، دخل الألمان إلى بياليستوك ، واحتلوها لأول مرة من 15 سبتمبر حتى 22 سبتمبر 1939 ، عندما تم نقلها إلى السوفييت. كان الاحتلال الألماني الثاني من 27 يونيو 1941 إلى 27 يوليو 1944. في ذلك الوقت كان حوالي 50.000 يهودي يعيشون في بياليستوك وحوالي 350.000 في المقاطعة بأكملها. في اليوم التالي للاحتلال الألماني الثاني ، المعروف باسم "الجمعة الحمراء" ، أحرق الألمان الحي اليهودي ، بما في ذلك الكنيس اليهودي وما لا يقل عن 1000 يهودي اقتيدوا إلى الداخل. وأعقبت أحداث أخرى مماثلة في تتابع سريع: في يوم الخميس 3 يوليو ، تم اعتقال 300 من المثقفين اليهود ونقلهم إلى بيتراس ، وهو حقل خارج المدينة ، وقتلوا هناك يوم السبت ، 12 يوليو ، تم إعدام أكثر من 3000 رجل يهودي هناك. عُرفت أراملهم فيما بعد في الغيتو باسم & quotيموت Donnershtige& quot (& quotthe from Thursday & quot) و & quotدي شابسديج& quot (& quotthe from Saturday & quot). أُنشئت يودنرات بناءً على أوامر ألمانية (26 يوليو 1941) ، وترأسها الحاخام روزنمان ، لكن نائبه ، إفرايم * باراش ، كان الرئيس الفعلي وعمل كحلقة وصل مع السلطات الألمانية. في 1 أغسطس ، تم عزل حوالي 50.000 يهودي في حي يهودي مغلق. كانت البوابات الثلاثة في الجدار تحت حراسة رجال الدرك المسلحين.

لأغراض إدارية ، تم دمج بياليستوك في الرايخ (نهاية يوليو 1941) ، كمنطقة حكم ذاتي (بزيرك) من شرق بروسيا تحت Gauleiter و المقيم الأعلى إريك كوخ ، أحد رجال هتلر الموثوق بهم. في ظل هذا الإعداد ، أصدرت العديد من السلطات النازية في برلين ، كونيغسبرغ ، وبياليستوك أوامر متناقضة في كثير من الأحيان بشأن مصير يهود الحي اليهودي. في العام الأول ، ساد الهدوء والنظام نسبيًا في الحي اليهودي (باستثناء ترحيل 4500 من أفقر اليهود إلى بروزاني) حيث أراد الألمان استغلال الغيتو إلى أقصى حد في الإنتاج الصناعي للجيش. تم إجبار كل يهودي في الفئة العمرية 15 و ndash65 على العمل ، وفرض الألمان عقوبة جسدية ، بما في ذلك أحكام الإعدام ، لأي شخص يحاول تجنب أو مقاومة العمل القسري. كان الأجر الوحيد هو حصة الخبز اليومية من 500 جرام ، والتي تم تخفيضها لاحقًا إلى 350 جرامًا. بالإضافة إلى ذلك ، صادر الألمان الممتلكات ، وفرضوا مساهمات قسرية & quot ، وتحصيل ضريبة الرأس والشقة ، حيث جمعت Judenrat ضرائبها لتغطية نفقاتها. كانت هناك مصانع خاصة في الحي اليهودي يملكها رجل صناعي ألماني ،

تم توظيف يهود أوسكار ستيفن أيضًا في العديد من المؤسسات الألمانية خارج الحي اليهودي. تم توظيف ألفي شخص من قبل Judenrat ، باستثناء أولئك المسؤولين عن المؤسسات الاقتصادية في الحي اليهودي. خدم أكثر من 200 رجل في & quot ؛ الشرطة اليهودية. & quot ؛ حافظت Judenrat على إدارات مهمة: الصناعة والحرفيين ، والعمالة ، والمالية ، وتزويد إداراتها الأخرى التي تتعامل مع الصحة ، والرعاية ، والإسكان ، والثقافة ، والبستنة النباتية للأغذية الأساسية لشريحة صغيرة من ومع ذلك ، ركز الحي اليهودي بشكل رئيسي على المصانع العاملة في الإنتاج الحربي على أمل إطالة بقاء سكان الحي اليهودي. كان نائب رئيس مجلس إدارة يودنرات ، باراش ، على علم بالحقيقة بشأن معسكرات الترحيل والموت ، كما قرأ وثائق ألمانية تحتوي على خطط لتصفية الحي اليهودي. ومع ذلك ، وحتى يومه الأخير ، كان يثق في فكرة أن النزلاء & # 39 & # 39 ؛ العمل الجاد والاقتصاد & amp ؛ الاقتباس & quot ؛ من شأنه أن يؤخر تدميرهم أو حتى ينقذهم. وثق معظم سكان الحي اليهودي في باراش وشاركوه أوهامه. وبقي في منصبه حتى تم ترحيله إلى مايدانيك وقتل.

شرع الألمان في تصفية اليهود في 5 فبراير و - 12 فبراير 1943 ، عندما كانت الأولى. اكتيون في الحي اليهودي. تم جر اليهود من منازلهم ومخابئهم. قُتل ألف منهم على الفور ، بينما تم ترحيل 10000 إلى معسكر الموت في تريبلينكا. الفترة التي تلي الأول أكتيون تميزت بالاستعدادات اليهودية السرية للمقاومة المسلحة في حالة استئناف عمليات الترحيل. في ذلك الوقت ، كانت السلطات الألمانية المحلية ، التي كانت مهتمة بإطالة أمد وجود الحي لأسباب اقتصادية ، تتفاوض مع سلطات برلين وكوينغسبيرغ بشأن موعد تصفية الحي اليهودي. تم حل الخلافات في الرأي لصالح الأخير ، مما أدى إلى التدمير النهائي للغيتو في 16 أغسطس 1943.

مقاومة

نشأ تحت الأرض في الأيام الأولى من الغيتو وعبر عن نفسه بشكل رئيسي من خلال أعمال التخريب في أعضاء & # 39 مكان عمل. إلا أنها كانت تفتقر إلى خطة عمل موحدة وفكرة واضحة عن أهدافها. أخيرًا ، في نوفمبر 1942 ، وصل مردخاي * تينينباوم (تاماروف) ، الذي أرسلته منظمة القتال اليهودية في وارسو لتنظيم المقاومة في غيتو بياليستوك ، إلى المدينة وأعطى توجيهات للحركة. كانت المشاكل الرئيسية تحت الأرض هي قلة السلاح والانقسام في الرتب. وقف الحي اليهودي بمفرده في كفاحه ، لأنه لا يمكن توقع مساعدة من مترو الأنفاق البولندي. كان يتعين إما سرقة الأسلحة من مستودعات الأسلحة الألمانية أو شراؤها بأسعار مرتفعة خارج الحي اليهودي فقط كانت القنابل اليدوية مصنوعة منزليًا.

في المرحلة المبكرة ، دعم باراش الحي اليهودي تحت الأرض وزوده بالتمويل والمعلومات من خلال تينينباوم. كما مرر باراش نسخًا من محاضر وإعلانات Judenrat & # 39s بالإضافة إلى نسخ من المستندات الألمانية للأرشيف السري تحت الأرض & # 39 s. تم إنشاء هذه الأرشيفات بواسطة Tenenbaum على طراز Ringelblum * أونج السبت المحفوظات في وارسو غيتو. كتب تينينباوم الكثير بنفسه وجمع أيضًا مذكرات وشهادات ومقالات تاريخية وفولكلور ووثائق يودنرات والألمانية. تم إخفاء هذه المحفوظات خارج الحي اليهودي وكشف النقاب عنها بعد الحرب ، ومعظم محتوياتها الآن في عهدة * ياد فاشيم في القدس. حتى يناير 1943 ، حافظت سرية بياليستوك السرية على اتصال منتظم مع منظمة القتال اليهودية في وارسو ، وفيلنا ، وغيرهما من الأحياء اليهودية.

مع ذلك ، دعم باراش الحركة السرية فقط طالما أن الألمان لم يكونوا على علم بوجودها. عندما أول أكتيون في فبراير 1943 ، لم يكن مترو الأنفاق جاهزًا بعد. ومع ذلك فقد كثفت أنشطتها. تم تدريب الرجال على استخدام السلاح ، وتم الحصول على المزيد من الأسلحة ، وبُذلت محاولات لإقامة اتصال مع الثوار في الغابات. كما تم تنفيذ عدة أحكام بالإعدام على يهود عملوا كمخبرين أو تعاونوا بطريقة أخرى مع الجستابو. انجذب شباب الغيتو بشكل كبير إلى الغابات ، حيث كانت هناك فرصة للقتال والخلاص الشخصي. ثلاث مجموعات صغيرة غادرت الحي اليهودي للغابات (يناير ومارس ويونيو 1943). لكن الجماعات الحزبية اليهودية كانت هناك في وضع صعب ، حيث لم يكن لديهم سوى القليل من الأسلحة ، ولم يكن هناك نشاط حزبي سوفيتي في الجوار في هذه الفترة. لذلك ظل الحي اليهودي أساسًا لتوفير الطعام والمساعدات الطبية والملابس والأسلحة لعدد صغير من الثوار اليهود.

من نقاط ضعف الحركة السرية ، الانقسام ، نابع من الاختلافات في خلفية الأعضاء و # 39 السياسية ووجهات النظر حول الشخصية السرية والأهداف. كان البعض مقتنعًا بأن الحد الأدنى من الشروط اللازمة للعمليات العسكرية لا يمكن أن توجد داخل الحي اليهودي ، وأنه في القتال في الغابات ، جنبًا إلى جنب مع الثوار الآخرين ، يمكن لليهود المساهمة في النضال المشترك ضد النازيين. من ناحية أخرى ، التزم تينينباوم بوجهة النظر القائلة بأن تحت الأرض يجب أن تركز على النضال داخل الغيتو ، وأنه فقط بعد قيامهم بهذا الواجب الوطني يمكن لأعضاء الحركة السرية أن يواصلوا النضال في الغابات. لم تتوحد الحركات السرية المختلفة في الغيتو إلا في يوليو 1943 ، بعد الانفصال عن رئيس يودنرات ، في منظمة قتالية موحدة ، على أساس آراء Tenenbaum. تم انتخاب تينينباوم رئيسًا لها ، ودانييل موسكوفيتش نائبًا للرئيس. الأعضاء البارزون الآخرون في الحركة السرية هم Zerach Zylberberg و Hershel Rosenthal و Haika Grosman و Israel Margulies.

ودعت الحركة السرية اليهودية الموحدة اليهود إلى تجاهل أوامر الترحيل والانضمام إلى المقاومة النشطة. ومع ذلك ، أطاع معظم السكان اليهود ، الذين أذهلهم هجوم الألمان المفاجئ ، الذي أطلق التصفية النهائية للغيتو في 16 أغسطس 1943 ، الأوامر الصادرة. كان الألمان على دراية بوجود مترو أنفاق ولذلك قاموا باستعدادات سرية دقيقة لـ اكتيون، والتي من أجلها تم إحضار وحدة كوماندوز خاصة من لوبلين تحت قيادة Odilo * Globocnik. كانت تكتيكات منظمة القتال اليهودية هي فتح المعركة ، ومنع اليهود من مغادرة الحي اليهودي من أجل قطارات الترحيل ، واقتحام صفوف الألمان ، والبحث عن ملجأ في الغابات. لكن النيران الألمانية ، بدعم من الدبابات ، سحقت التمرد. بعد يوم من القتال ، انسحب 72 مقاتلاً إلى ملجأ من أجل تنظيم هروبهم إلى الغابات. اكتشف الألمان المخبأ وقتلوا جميع المقاتلين باستثناء واحد. صمد مقاتلو الحي اليهودي لمدة شهر آخر ، وليلة بعد ليلة ترددت أصداء إطلاق النار في بياليستوك. من المفترض أن القائدين ، تينينباوم وموزكوفيتش ، قد انتحروا عندما سحق التمرد. بعد شهر ، أعلن الألمان الانتهاء من اكتيون، حيث تم إرسال حوالي 40.000 يهودي إلى تريبلينكا ومايدانيك. كان أعضاء Judenrat من بين آخر مجموعة تم ترحيلها. نجح بضع عشرات من اليهود في الهروب من الحي اليهودي وانضموا إلى الثوار في الغابات. تركت الثورة انطباعًا عميقًا لدى البولنديين والألمان. بعد تصفية الحي اليهودي ، بقيت ست فتيات يهوديات قد تظاهرن كـ "آريين". بعد تكبد العديد من الخسائر ، اتحد الثوار اليهود في الغابات لتشكيل مجموعة واحدة ، "كاديمة."

بعد الحرب ، بقي في بياليستوك 1085 يهوديًا ، من بينهم 900 من السكان المحليين ، والباقي من القرى المجاورة. نجا 260 من سكان الحي اليهودي ، بعضهم في معسكرات الترحيل ، والبعض الآخر كأعضاء في وحدات حزبية. المجتمع تضاءل ويفترض على الأرجح.

[برونيا كليبانسكي]


חייקה גרוסמן، ארכיון אישי Haika جروسمان المحفوظات الشخصية (RG-95-69)

هايكا غروسمان (1919-1986) سياسي إسرائيلي وعضو في الكنيست ، وهو في الأصل من بياليستوك ، بولندا. قبل الحرب العالمية الثانية ، كانت ناشطة كقائدة في حركة الشباب الصهيوني هاشومير هتساير. أثناء احتلال الألمان لبولندا والاتحاد السوفيتي ، عملت في العمل السري لمساعدة الثوار عن طريق تهريب الأسلحة والوثائق في فيلنيوس ولوبلين ووارسو وبياليستوك ، وشاركت في انتفاضة الحي اليهودي في بياليستوك عام 1943. بعد الهجرة بالنسبة لإسرائيل ، كانت عضوًا قديمًا في الكنيست من حزب مبام.

اكتساب

مصدر الاستحواذ هو Hashomer Hatzair Archives، Yad Yaari، Israel، Record Group 95-69. استلمت أرشيفات متحف الهولوكوست التذكاري في الولايات المتحدة المجموعة من أرشيفات هاشومير هاتزير ياد ياري ، إسرائيل ، عبر مشروع المحفوظات الدولية لمتحف الهولوكوست بالولايات المتحدة في يوليو 2014.

نظام الترتيب

تم الحفاظ على نظام ترتيب مستودع المصدر في الصور الرقمية.

الشروط التي تحكم الوصول

لا قيود على الوصول

الشروط التي تحكم الاستنساخ

صاحب حقوق النشر: شومر هتساير (المنظمة: إسرائيل). Merkaz tiʻud a-eḳer

الناس

الهيئات الاعتبارية

  • العالم Hashomer Hatzair - تاريخ - القرن العشرين.
  • مشكان هكنيسيت (القدس)
  • Ḳibuts ha-arti ha-shomer ha-tsaʻir (إسرائيل)
  • Shomer ha-tsaʻir (المنظمة: إسرائيل)

المواضيع

  • الصهيونية - بولندا - تاريخ - القرن العشرين.
  • اليهود - الوضع القانوني والقوانين وما إلى ذلك - أوروبا - التاريخ - القرن العشرين.
  • بولندا - العلاقات العرقية - القرن العشرين.
  • المحرقة اليهودية (1939-1945) - بولندا.
  • يهود - بولندا - تاريخ - القرن العشرين.

النوع

نسخ

متحف ذكرى الهولوكوست في الولايات المتحدة يحمل نسخًا من المحفوظات ذات الصلة بالهولوكوست من شومر هتساير (المنظمة: إسرائيل). Merkaz tiʻud a-eḳer

مواكبة أخبار EHRI

سياسة بيانات EHRI

قد تحتوي قاعدة البيانات هذه على فئات خاصة من البيانات الشخصية والبيانات الشخصية المتعلقة بالإدانات أو الجرائم الجنائية ، والتي يمكن استخدامها وفقًا للمادة 9 ، القسم 2 بموجب القانون العام لحماية البيانات (ي) والمادة 24 و 32 من قانون حماية البيانات الشخصية الهولندي (UAVG). لأغراض البحث فقط بشرط وجود ضمانات مناسبة لحقوق وحريات موضوع البيانات.

الفئات الخاصة من البيانات الشخصية في EHRI هي أي بيانات تتعلق بشخص محدد أو يمكن التعرف عليه فيما يتعلق بشخص & # x27s المعتقدات الدينية أو الفلسفية أو الأصل العرقي أو الإثني أو الرأي السياسي أو العضوية النقابية أو الصحة أو الحياة الجنسية أو التوجه الجنسي.


هايكا جروسمان - التاريخ

انفصلت حيكا عن مئير أوركين ، صديق طفولتها ومستشارها في حركة الشباب Hashomer ، عندما هاجر إلى إسرائيل في عام 1936. في مايو 1948 ، خلال حرب الاستقلال ، هاجرت أخيرًا إلى إسرائيل بنفسها.

ذهبت في البداية إلى
كيبوتس عين هشوفيت ، و
بعد حوالي نصف عام
انتقل إلى كيبوتس إيفرون.
كان هناك هيكا ومئير
متزوج متزوجة.

بعد معارك
انتهت حرب الاستقلال
كتبت لها هايكا في عام 1949
كتاب: & quotPeople of the Underground & quot.
في اليوم الذي أنهته فيه ،
أنجبتها أولا
ابنة ليا.

في عام 1953 ، ابنتها الثانية ،
ولد يوسف. و كما
أصبحت السنوات التي مرت بها Haika
الجدة الفخورة لثلاثة أطفال
أحفاد. ها هي
لحسن الحظ الحضن روني ، ليا
الابن مواليد 1978.


هايكا غروسمان تسترخي مع زوجها مئير أوركين وابنتها ليا في كيبوتس إيفرون.

حول هذه الصورة

السيرة الذاتية Haika (Chaja) Grosman (1919-1993) ، ناشط صهيوني وزعيم يهودي تحت الأرض في بياليستوك خلال الحرب العالمية الثانية. ولد جروسمان لأسرة صهيونية في بياليستوك ، وكان منخرطا منذ صغره في حركة الشباب الصهيونية هاشومير هاتزاير. بعد الانتهاء من المدرسة الثانوية ، تم قبول حيكا في الجامعة العبرية في القدس. من خلال الروابط العائلية ، حصلت على شهادة هجرة إلى فلسطين. لكن بحلول هذا الوقت ، كانت بالفعل عضوًا في اللجنة المركزية لحركة Hashomer ، وطُلب منها البقاء في بولندا لتنظيم أنشطة الحركة في منطقة Brisk. عند اندلاع الحرب العالمية الثانية ، انتقلت إلى فيلنا ، حيث ساعدت في تنظيم مجموعات الشباب الصهيوني التي كانت تتجمع في المدينة. بعد الغزو الألماني للاتحاد السوفيتي في يونيو 1941 ، عادت غروسمان إلى بياليستوك حيث ساعدت في تنظيم الحي اليهودي تحت الأرض وعملت على إقامة روابط مع مجموعات المقاومة البولندية في المنطقة. بمساعدة مردخاي تينينباوم من لجنة Hehalutz المركزية ، تمكنت من الحصول على أوراق هوية مزورة باسم Halina Woronywicz. خلال هذه الفترة ، أصبحت غروسمان جزءًا من خلية تُعرف باسم "بياليستوك المناهضة للفاشية" ، والتي تتكون من ست نساء يهوديات يمكن أن يتحولن إلى بولنديين. الأعضاء الآخرون في الخلية هم ماريلا روزيكا وليزا كزابنيك وهاسيا بيليكا وآنا رود وبرونكا وينيك. عملت النساء كحلقات اتصال وسعاة بين العديد من الأحياء اليهودية. لقد أجروا اتصالات ونقلوا معلومات وقاموا بتهريب أسلحة ومرافقة يهود من الأحياء اليهودية إلى وحدات حزبية في الغابات. شارك جروسمان في ثورة الحي اليهودي في بياليستوك التي اندلعت في 16 أغسطس 1943 أثناء تصفية الحي اليهودي. بعد ذلك ، ساعدت في تنظيم أماكن للاختباء لأولئك الذين تمكنوا من الفرار. في العام التالي ، عززت غروسمان علاقاتها مع الثوار السوفييت في منطقة بياليستوك ، وعاشت بينهم لبعض الوقت في الغابات. قُتل والد جروسمان برصاص الألمان وقتلت والدتها في محتشد اعتقال مايدانيك. نجت شقيقتان واختفى شقيقها بعد تجنيده في الجيش الأحمر. بعد الحرب ، أصبح جروسمان عضوًا في اللجنة المركزية لليهود البولنديين وأرسل كمندوب إلى المؤتمر الصهيوني العالمي في لندن (1945) وبازل (1946). كما شاركت بنشاط في حركات Bricha و Aliya Bet في بولندا ، وكرست نفسها لمساعدة اليهود الذين يسعون للوصول إلى فلسطين. في مايو 1948 هاجر جروسمان إلى دولة إسرائيل المعلنة حديثًا على متن سفينة SS Providence. استقرت في كيبوتس إيفرون وسرعان ما تزوجت من زعيمها السابق لحركة شباب هاشومير ، مئير أوركين ، الذي هاجر من بياليستوك في عام 1936. وأنجبا طفلين ، ليا ويوسف. في عام 1950 ، تم انتخاب غروسمان رئيسة للمجلس الإقليمي جعاتون ، وفي عام 1969 للكنيست الإسرائيلي ، حيث عملت حتى عام 1981.

[المصادر: Encyclopedia of the Holocaust "Haika Grosman" website، www.haika.org.il/shomer-eng.html]

مئير أوركين هو ابن كالمان وليبا أوركين وشقيق مالكا أوركين. كان والده يعمل خياطًا في بياليستوك. كان مئير قائدا لحركة الشباب الصهيونية هاشومير هاتزير في بياليستوك قبل هجرته إلى فلسطين عام 1936. بعد الحرب تزوج من صديقة طفولته حيكا جروسمان.


هايكا جروسمان - التاريخ

شاجكا غروسمان - قصة حياة
مقال من كتيب تذكاري نشرته العائلة وكيبوتس إيفرون بعد وفاة شاكا.

ترجمه إيلي لابيد وتحريره أدا هولتزمان ، بإذن من بياليستوك لاندسمانشافت في إسرائيل (& quotVaad & quot)
سبتمبر 2003


شاجكا غروسمان أوركين
بياليستوك بولندا , 20 نوفمبر 1919 - كيبوتس إيفرون إسرائيل , 26 مايو 1996

ب orn في بياليستوك ، بولندا للآباء الأثرياء نسبيًا الأصغر بين الأطفال. تلقى جميع الأطفال تعليمًا باللغة العبرية. تم استيعاب منزل العائلة في الثقافة اليهودية ، العلمانية بشكل أساسي. كانت اللغات التي يتم التحدث بها في المنزل هي اليديشية والعبرية. تم تدريس اللغة البولندية كلغة أجنبية تقريبًا. كانت منطقة السكن - وسط المدينة الصناعية مأهولة بالكامل تقريبًا باليهود (60.000 يهودي من إجمالي عدد السكان البالغ 120.000). كان الأشخاص البولنديون الوحيدون الذين عرفتهم حتى بداية الحرب العالمية الثانية هم العاملون في المدرسة الثانوية العبرية ، ومنظف الشوارع ومدبرة المنزل. أب، ناحوم غروسمان، كان لديه مصنع في بلدة سوكولكي وكان معظم عماله بولنديين. حظر شاجا المصنع لأسباب مبدئية: تم استغلال العمال هناك وقاموا بإضرابات هناك. كان للأب مواقف ليبرالية وامتلاكه مصنعًا لا يتعارض مع حقيقة أنه كان مديرًا مشرفًا لشؤون الكنيس. جاء الأم والأب من عائلات متدينة للغاية. كانت عائلة الأب معروفة بشكل خاص لكونها أرثوذكسية. حصل الجد على شهادة حاخامية. كل حياته تعلم وعلم التوراة. كانت العلاقات بين العائلات دافئة على الرغم من الاختلافات في أسلوب الحياة.

جي الأب والجدة ، الحاخام إسرائيل و فاج غروسمان عادوا إلى أرض إسرائيل (عاشت العائلة بأكملها في أرض إسرائيل قبل الحرب العالمية الأولى وانتقلت إلى مصر في أيام المجاعة. في بداية القرن العشرين ، عاد جزء من العائلة إلى أرض إسرائيل ، إلى ريشون لتسيون والقدس و عاد الجزء الآخر من العائلة إلى بياليستوك قبل الحرب العالمية الأولى).

أنا في عام 1935 ، اشترى الأجداد منزلاً بالقرب من شارع ميع شعاريم في القدس. علم الجد التوراة. توفي قبل 6 أشهر من وصول شيكا إلى أرض إسرائيل ، في النصف الثاني من عام 1947 وعاشت الجدة فاجي لسنوات عديدة أخرى في القدس وفي ريشون لتسيون وتوفيت عن عمر يناهز 92 عامًا.

ج درست hajka في مدرسة عبرية وتخرجت من المدرسة العبرية للألعاب الرياضية في بياليستوك (التابعة للشبكة & quotTarbut & quot) قبل عام من بداية الحرب العالمية الثانية. كانت هذه المدرسة واحدة من أشهر المدارس في بولندا بأكملها في التعليم الصهيوني الرائد الذي قدمته لخريجيها وأيضًا في مستواها العام العالي من الدراسات. حصل جميع المعلمين تقريبًا على درجة الدكتوراه وكانوا قادرين على دمج الثقافة الأوروبية الغربية مع الدراسات اليهودية. كانت الموضوعات المفضلة هي الكتاب المقدس والأدب العبري جنبًا إلى جنب مع الأدب اللاتيني والعالمي. كانت عائلة غروسمان مبعثرة في عدة قارات في أماكن عديدة: بولندا وإسرائيل والولايات المتحدة ومن بينهم علماء حكيمون وحاخامات ومعلمون وتجار.


شقيقتا غروسمان في بياليستوك عام 1936

ن اهم غروسمانكان منزله مفتوحا على رياح الزمن. تم دمج جميع الأطفال في الحركات اليهودية الجديدة. غالبًا ما كان والدي بعيدًا عن العمل وأعاد روح العالم الكبير. كانت والدتي ربة منزل وأعطت الأطفال إلهامًا للفولكلور اليهودي ومصدرًا لانهائيًا للحكمة والحزن والدفء.

أ في سن 9-10 ، انضم شيكا هشومير حتصير (حركة الشباب الصهيوني والاشتراكي) .. كان من الطبيعي فعل ذلك. ال كين (& quotnest & quot - فرع) من الحركة كان مصدر إلهام لكل صبي وفتاة في إسرائيل. خلال فترة وجودها في الحركة الشبابية كين، أكملت تعليمها المدرسي والتدريب.

أ في سن 15-16 درست بوروشوف وماركس وفرويد وشوبنهاور وبالطبع الأدب الجديد الذي ظهر في أوروبا بين الحربين العالميتين. ولأن الأدب اليديشي حُرم من دروس الأدب في المدرسة العبرية والصالة الرياضية العبرية ، فقد كفَّرت حركة الشباب عن ذلك. كان هناك حماسة مطلقة للغة العبرية (اللغة المنطوقة في كين) جنبًا إلى جنب مع حب لكل الناس بمختلف طبقاتهم وطبقاتهم. كان الدفق المقبول هو الحسيدية. إجمالاً ، استوعب الشباب من كل ما يخطر ببالهم لإشباع فضولهم الفكري والترابط والتماهي مع الشعب اليهودي.

تي سنوات من الدراسة في المدرسة العبرية وفي هشومير حتصير كانت الحركة سنوات من التحضير لإنجاز رائد في أرض إسرائيل. في نهاية سنوات دراستها الثانوية ، قدمت شاكا شهادة التخرج للجامعة العبرية في القدس. بمساعدة عائلتها في القدس ، حصلت على الفور على شهادة هجرة من خلال عدد محدود من الشهادات المصرح بها للطلاب. ومع ذلك ، في هذه المرحلة ، جاءت حركة & quotorder & quot ، وبدلاً من الهجرة إلى إسرائيل للدراسة في الجامعة ، تم إرسال Chajka إلى منطقة Brisk-Pinsk لتنظيم نشاط الشباب في تلك المنطقة ، والتي كانت واحدة من أبطأ المناطق في شرق بولندا ، لكنها مأهولة بالعديد من اليهود في مدن مختلفة. في كل مدينة مثل هذه كانت توجد بالطبع مكتبة جميلة ومدرسة عبرية وحركات شبابية صهيونية رائدة ، ومن بينهم هاشومير هاتزير. حاييم ويتسمان، أول رئيس لإسرائيل ، جاء من إحدى تلك المدن.

ج هاجا تجولت خلال 6 أشهر في تلك المنطقة وعاشت فيها كيبوتس هاتششارا (تدريب الكيبوتس على ريادة حياة الكيبوتس في أرض إسرائيل) من & quotهخلوتس& quot؛ عاشت الحركة في بريسك حياة الفقر المادي ولكن الثروة الروحية. كان لدى Brisk صالة للألعاب الرياضية عبرية ومكتبة غنية قضت فيها Chajka ساعات طويلة. قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية ، عادت شيكا إلى بياليستوك ، إلى عائلتها ، من أجل استكمال الاستعدادات النهائية لتحقيق حلم حياتها: الهجرة إلى أرض إسرائيل ودراسة الأدب في الجامعة العبرية في القدس. هناك خططت لانتظار صديقاتها من مجموعة هشومير حتصير التي كانت تنتمي إليها ، حتى أكملوا التدريب في مزرعة بالقرب من تشيستوشوا وانضموا إليها. لقد خططت ذات يوم لإنشاء كيبوتس جديد مع الآخرين. في غضون ذلك ، تم إبلاغها من القيادة المركزية ل هشومير حتصير في وارسو إذا نفذت هذه الخطط وذهبت إلى الجامعة ، فسيتم طردها من الحركة. كان هذا شيئًا لم يستطع شاجكا تحمله. أوقفت استعداداتها للهجرة إلى أرض إسرائيل (& quotعليا& quot) ، ولكن كل شيء تطور بسرعة كبيرة جدًا بحيث لا يمكنها التخطيط لأي خطط شخصية.

تي ازداد التوتر السياسي قوة. كانت الحرب على البوابة. بدأت مسودة عامة. قبل عدة أيام من الحرب ، تلقت شاكا إشعارًا بالحضور فورًا إلى وارسو وكانت تبلغ من العمر 19 عامًا فقط.

تي هنا ، في القيادة المركزية ، تم إبلاغها أنه تم اختيارها لتكون عضوا في قيادة هاشومير هاتزير في بولندا ، في الحركة السرية التي ستعمل خلال الحرب ، وهو أمر لا مفر منه. عادت بالقطار إلى عائلتها في بياليستوك ، وهي فتاة عزباء من بين العديد من المجندين. بعد يومين ، بدأت الحرب واجتاحت كل شيء. تم احتلال الأجزاء الغربية من بولندا على الفور. دخل الألمان أيضًا بياليستوك ومكثوا هناك لمدة 7 أيام. اكتشف اليهود خلال هذا الأسبوع القوة القاسية الحقيقية للنظام النازي. وفقًا لاتفاق مولوتوف-ريبنتروب ، الذي يقسم بولندا بين ألمانيا والاتحاد السوفيتي ، أخلى الألمان المدينة ودخلها جنود الجيش الأحمر. بالطبع تم استقبال هذا الأخير كمحررين. حتى التجار اليهود مثل والد شاجا استقبلوا الجيش الأحمر بفرح كبير. بدأ العديد من اللاجئين بالتدفق إلى بياليستوك من الأجزاء الغربية لبولندا - من ساحات القتال والتفجيرات وبعد ذلك من الاحتلال النازي - وحاولوا إيجاد طرق للهجرة. كانت الحركات الرائدة تبحث عن سبل للهروب.

تي تحرك أعضاء الحركة الصهيونية شمالًا إلى فيلنا ، التي سلمها السوفييت إلى ليتوانيا - وهي دولة ظلت في هذه المرحلة على الحياد وإلى رومانيا باتجاه البحر الأسود. عملت شركة الأنفاق الرائدة في المناطق البولندية الخاضعة للسيطرة السوفيتية وكان مركزها في Lwow. بدأت بياليستوك تصبح نقطة مرور إلى فيلنا. ال غروسمان كان المنزل مفتوحًا للاجئين ورسل الحركة الذين جاءوا وذهبوا بعضهم من الشمال الشرقي إلى فيلنا وآخرون عادوا إلى وارسو تحت الاحتلال الألماني. في نوفمبر 1939 ، وصل تشاجكا إلى فيلنا بعد المشي 15 كيلومترًا سيرًا على الأقدام عبر الحقول المغطاة بالثلوج حتى الركبتين وفي البرد القارس. أصبح المرور من روسيا البيضاء وليتوانيا أكثر صعوبة. تم القبض على أشخاص ووصل آخرون بأعضاء مجمدة.

الخامس كان لدى إيلنا مركز رائد كبير حاول العديد من اللاجئين إعادة تنظيمه ، وعيش حياة العمل ، وإنشاء أطر للحياة الثقافية بينما كانوا يسعون باستمرار للهجرة إلى شواطئ أرض إسرائيل. وجد القادة الصهاينة وزعماء & quotBond & quot عادة طريقة للهجرة إلى الخارج.

ج hajka إلى القيادة الرئيسية ل هشومير حتصير حركة التمثيل في فيلنا. تم إرسالها إلى كوفنو للعمل في مركز الرواد والقيادة المركزية هشومير حتصير. كانت معلمة الصف الأول وعاشت فيها كيبوتس هاتششارا (تدريب كيبوتس). في صيف عام 1940 ، انتهت فترة وقوف ليتوانيا المحايدة. دخل الجيش الأحمر ليتوانيا وأسس نظامًا شيوعيًا. على الفور تفرقت كل الأطر الصهيونية بما في ذلك كل حركات الشباب والتدريبات كيبوتسات. عاد شاجا إلى فيلنا ، حيث Hashomer Hatzair B ' يتم تشكيل القيادة (بشكل غير قانوني) والتي تهدف إلى قيادة الحركة الرائدة تحت الأرض هشومير حتصير في الاتحاد السوفيتي.

ج hajka مرة أخرى حصل على شهادة الهجرة إلى الجامعة العبرية في القدس. كانت هذه واحدة من الشهادات الرسمية القليلة التي جاءت إلى الاتحاد السوفيتي. في جلسة درامية للقيادة المركزية السرية ، قرروا أنه يجب عليها التخلي عن الشهادة والبقاء لقيادة السرية مع 5 أعضاء آخرين (أبا كوفنر ، أديك بوراك ، مردخاي روزمان ، بنحاس ستيرن و موشيه بالوش) - كلهم ​​أكبر منها بعدة سنوات ، لكنهم أصغر من كبار أعضاء القيادة. كل واحد من كبار القادة - سواء حسب القرار أو مخالفًا له - غادر فيلنا وهاجر إلى أرض إسرائيل. حتى بداية عام 1941 ، كانت المجموعة التي بقيت ، بما في ذلك Chajka ، متحدة للغاية ولكنها تفتقر إلى الوسائل وتعقبها جهاز الأمن السوفيتي (N.K.V.D.).

س وحكم على بعض أعضاء الحركات الرائدة بالسجن. التحقت شاجا بجامعة فيلنا من أجل العثور على غطاء رسمي لوجودها في فيلنا. درست الاقتصاد والدراسات الماركسية بالطبع. تساءل المعلمون كيف تتمتع هذه الفتاة بمثل هذه المعرفة العميقة في هذه القضية. في الجامعة ، ارتبطت بالطلاب البولنديين - وهي حقيقة كانت صعبة عليها بعد عام في عملها السري المتخفي في زي الآرية.

أنا لقد عاشت حياة الفقر وكسبت لقمة العيش من خلال إعطاء دروس خصوصية للأطفال الأثرياء وأيضًا كمنظفة منزل.

أنا في يونيو 1941 ، في الأيام الأولى للغزو الألماني للاتحاد السوفيتي ، دخل النازيون مدينة فيلنا. يهرب العديد من الشباب اليهود إلى الشرق لتجنب العيش تحت الاحتلال النازي. تجمع أعضاء القيادة الرئيسية لهشومير هاتزير في الشارع تحت وابل من القنابل التي أسقطتها الطائرات الألمانية. تخبرهم شاجا أنه إذا كان يجب على أي شخص البقاء هنا ، فيجب أن يكون هي بالطبع. تقول إنها الفتاة الوحيدة في المجموعة وسيكون الأمر أسهل عليها. لم يأخذوا بعد وجهها الآري بعين الاعتبار.

3 يغادر الرجال ويبقى رجلان ويذهبان تحت الأرض على الفور غدًا لأنه بمجرد دخول الألمان إلى المدينة ، بدأوا في مطاردة الرجال اليهود ، وبدأت المراسيم والرقعة الصفراء. تنهار الجبهة الروسية بسرعة ويعود بعض الذين فروا شرقا إلى المدينة وهم يحاولون الهروب من الحصار الألماني.

ج تدرك هاجا بسرعة أن مظهرها يبدو بولنديًا وتتنقل بين صديقاتها وتتواصل فيما بينهم وتتجاهل المراسيم الصادرة لليهود. بعد ذلك ، قامت صديقة لها من السرية البولندية الكاثوليكية بتزويدها بشهادة ميلاد موقعة من كاهن الكنيسة الكاثوليكية. مردخاي تينينباوم من مركز الرواد تتوجها هالينا ورونوفيتش. من يونيو 1941 حتى أغسطس 1943 تعمل في القتال السري اليهودي في العديد من الأحياء اليهودية وخارجها أيضًا: فيلنا ، بياليستوك ، وارسو ، تشيستوشوفا ، لوبلان وغرودنو. تتنقل بالقطار بين الحدود ، من الغيتو إلى الجانب الآري والعودة. يقع مقر منزلها في غيتو بياليستوك ، حيث تغادر منه وتعود ذهابًا وإيابًا. She is in charge of the contact with the Aryan side purchasing weapons and smuggling them to the Ghetto. She is also in charge of the contact with other Ghettos, especially the Warsaw Ghetto until the beginning of the great deportations, when the contact with the Warsaw Ghetto and other Ghettos was cut off completely. In the Bialystok Ghetto she is the member of headquarters who is in charge of preparing the armed revolt. She meets constantly with the head of the Judenrat though with mutual suspicions. Her primary goal is to inform the head of the Judenrat about the extermination in other places. He receives through her the message from Vilna and the message about the mass murder in Punar at the beginning of 1942.


Chajka Grossman right after liberation

س he takes an active part in the revolt that broke on the 16th of August, 1943, when the Germans began their plan to exterminate the ghetto. After the revolt, when the battles dim, she exits to the Aryan side and tries to organize hiding places for those escaping the gun fire and also to renew the connection with the group of Partisans who were sent earlier from the Ghetto by the organization.

F rom August 1943 until August 1944 she worked under the command of the Soviet Partisan Brigade Headquarters under Klinovsky. She was a member of the Anti-Fascist committee of the district- a committee that included 5 disguised Jewish girls. The committee had the authority to organize new underground conditions, to recruit Partisans and to lead them to the forests. The activity centered on saving Jews. Every Jew that was found, received help and a hiding place, until he could be brought to a Partisan unit in the forests. Among other things, Chajka dealt with finding sources to buy weapons for the Jewish Partisans who were isolated at first and hunted down. Many of them were killed in the battles before they could reach the Soviet Partisans from the east, who came by foot and by parachutes from planes. It is to her credit that she established the underground unit of Germans that at first supplied weapons to the inferior and after that they cooperated with the Brigade Headquarters of the Soviet Partisans. One of the most important operations was the supply of top-secret information to the Brigade Headquarters, usually through the help of the Germans.

أ fter the war, Chajka was decorated with the highest decoration of valor of Poland - the Grunwald Cross.

أ fter the liberation of Warsaw, Chajka leaves Bialystok, where she returned to from the forests and moves to settle in the ruined Warsaw together with Partisan Brigade Staff.

F ollowing the organization of the Central Jewish Committee- the formal representation of the Polish Jews after the war- she represented Hakhalutz (the Pioneer) and Hashomer Hatzair Movement in this committee and dealt with the absorbing of refugees: youth and children returning from the forests, the few that returned from the camps and those who returned from the Soviet Union. She worked in rehabilitation and in opening ways for immigration. She also represented Hashomer Hatzair in the new Polish government.


The Central Jewish Committee in Warsaw at 1946 (Chajka the second to the right, Stefan Grajek, fourth from the right)

أنا n July-August of 1954 she participates in the first Zionist Assembly in London, where she appears for the first time in front of the Jews of the world and there she takes part in her first meeting with the leaders ohmovement- Yaari and Hazan. In 1946 she participates in the Zionist Congress in Basel. In the summer of 1946, prior to the congress, she participates in a formal delegation of Polish Jews to the Jews of America.

أنا n May 1948 she immigrates to Israel in the beginning of the War of Independence. She arrives in the "Providence" ship together with 2000 immigrants- mostly young survivors of the Holocaust- and hears about the announcement of the State of Israel on the radio on their way to the homeland Eretz Israel.

س he comes to Israel as if she was returning home from a long journey to death, which has skipped her for some reason. She speaks Hebrew and is familiar with the places and history. She does not suffer from the regular physical problems of the immigration process, but there are other difficulties that she will not yield to. The account is still open and the hand must record and not forget.

س he arrived at the Kibbutz Ein Hashofet, works in agriculture and after 6 months moves to the Kibbutz Evron. There, she marries her youth boyfriend and her instructor in the youth movement, Meir Orkin. Following the calming of the battles of the War of Independence in 1949, she writes her novel: "The People of the Underground" 1 ) . On the day she finishes to write the book, she drives to the hospital and gives birth to her first daughter, Lea.

أنا n 1950 she is chosen by her Kibbutz and by the Kibbutzim of the Western Galilee to be the head of the regional council of Ga'aton. During these years she assists new immigrants, who are lodged in immigrant transit camps, in saving children from disastrous floods, hunger and lack of work, which degenerates the population of the immigrant transit camps ("Maabarot"). The days are days of austerity, unemployment and massive immigration.

أنا n Kibbutz Evron she is a youth instructor, a teacher, a secretary and kitchen worker. In the 1950's there is a political crisis in the movement and in the party. Chajka is on the left side of the camp, but is close and loyal to the whole camp. In later years, after Moshe Sne had retired and following him also Kuba Riftin, she leaves due to political differences over general Zionist issues, the Six Day War and the Soviet invasion to Czechoslovakia. Her primary guideline is to be close to the Kibbutz Haartzi Movement (the National Kibbutz organization of Hashomer Hatzair) and to Unified Workers' Party ("Map"m"). She objects to dividing and seclusion.

ج hajka returns to public life in the Haifa branch of the Unified Workers' Party. At first she receives the position of neighborhood coordinator and then she is appointed as secretary of the whole branch, which is the largest branch of the Unified Workers' Party in Israel . From there, she was chosen to coordinate the world pact of the party. She goes on an impressive journey to the Jews of South America and Australia . She takes a break for academic studies at the Tel-Aviv University and in 1969 she is elected to the 7th Knesset.

س he takes part in all of the political struggles of the Hakibbutz Haartzi و Mapa"m (the Unified Worker's Party) together and usually stands among the holders of the radical stands. She opposes the entrance of the Unified Workers' Party together with the Labor Party to the united frame of the Maarach Party (the Labour United Party), but when this unification was implemented she acts in the frame of the Maarach في ال Knesset to sharpen her stands and against the blurring of the differences between the Maarach and the right and between the Unified Workers' Party and the Labor Party.

أنا n the Knesset, from her first day as a parliament member, she persists the social struggles because in this field she is given more freedom to act. In the 7th and 8th Knesset she holds the position of chair of Public Services Committee, which is in charge of all of the social issues: youth in distress, poverty neighborhoods, welfare, health problems, handicapped and elderly.

أنا n addition, she is very sensitive to the issue of human rights, religious coercion and the discrimination of women due to the matrimonial laws. The binding coalition agreements and the stands of the Labor party headed by Golda Meir made it difficult for her to act freely. Civilian marital laws, which Chajka initiated was rejected by the Labor party before it was even raised for discussion in the Knesset.

ح owever, Chajka succeeded in passing a progressive abortion law (a law that was later revoked by the Begin administration), a youth law (one of the most progressive laws of its kind), IRS law (pro women), a law against battering children etc.

تي he social uprising in the lower class neighborhoods, which was carried by the immigrants of eastern origin such as the الفهود السود have won Chajka's ear. The opacity, which was very common amongst the leaders of the Labor Party and the cry of the youth in distress did not reach them ("they are not nice. "), were suddenly heard and much credit is attributed to Chajka, which transformed the Committee of Public Services from a minor committee to one of the most important committees in the Knesset. The pressure helps and Prime Minister Golda Meir establishes the Supreme Committee for Youth in Distress. In the last years of power of the Labor Party, prior to its fall in 1977, special projects began to take place in the fields of education and welfare and Chajka took an active role in the shaping of these projects.

أنا n the 9th Knesset، بينما ال Maarach Party was in the opposition, Chajka was the secretary of the Mapam faction and Deputy Chairman of the Knesset. During the elections to the 10th Knesset, Chajka was chosen by Mapam as a candidate for the government, but the Maarach was left in the opposition and Chajka was out of the government and Knesset.

ج hajka was chosen as the state secretary of Mapam and her job was to reconstruct Mapam's status amongst the lower class neighborhoods, the eastern oriented Jews and the youth who has mostly turned to the right wing.

أنا n 1984, Chajka returns to the 11th Knesset. في هذا Knesset, just like in the 9th Knesset she is chosen to be the Deputy Chairman and Chairwoman of the Mapam faction in the Knesset. She is active in the Committee of Labor and Welfare and in the Knesset Committee. Mapam at this point was in the opposition and separate from the Maarach.

ا n the 19th of April, 1993 , Prime Minister Yitzhak Rabin invites her to join his entourage in his journey to Warsaw . After the memorial day of the Warsaw Revolt, Chajka appears in a remembrance assembly in Paris and the next day in an assembly in Brussels . On the day of her return home, she lit a holiday beacon on Mount Herzl in Jerusalem , celebrating the 45th year of independence of the State of Israel.

13.5.93- أ party for the people who ignited the beacons on Independence Day- among them is Chajka. The party took place in the Villa of the Sheik Muhamad in Abu Gosh. Chajka gave a speech in that event: "I am pleased that as a former Member of Knesset and Holocaust survivor, I was given the opportunity to ignite a beacon together with an Arab who has tied his destiny with the State of Israel. I feel the sound of peace approaching". At the end of the party, while she was going down a steep stairway, someone called her name Chajka fell and hit her head. She lost her consciousness and went through a complicated head surgery. Since then, she was unconscious and placed in the Levinstein Home and afterwards in the nursing home of Kibbutz Evron.

ا n Sunday, May 26th 1996 , her heart gave up at 5 o'clock in the morning.

س he left behind her husband, Meir Orkin, her two daughters, Lea and Yosefa and three grandchildren.

1) Chajka Grosman, Anshei Hamakhteret, People of the Underground, Sifriat Hapoalim, Merkhavia 1965 Sifriat Hapoalim, Merkhavia 1965


Chajka & Meir with the first born daughter Lea

All our losses
have drowned in that one
and the loss was
so large
who will lament it?
great as the sea
as freedom
as a whole nation
as a single human being
whose place can not be filled
by no one
by nothing.


Forced Labor, Sterilization and Rape

In ghettos and concentration camps, German authorities deployed women in forced labor under conditions that often led to their deaths. German physicians and medical researchers used Jewish and Roma (Gypsy) women as subjects for sterilization experiments and other unethical human experimentation. In both camps and ghettos, women were particularly vulnerable to beatings and rape. Pregnant Jewish women often tried to conceal their pregnancies or were forced to submit to abortions. Females deported from Poland and the Soviet Union for forced labor in the Reich were often beaten or raped, or forced to submit to sexual relations for food or other necessities or basic comforts. Pregnancy sometimes resulted for Polish, Soviet, or Yugoslav forced laborers from sexual relations with German men. If so-called &ldquorace experts&rdquo determined that the child was not capable of &ldquoGermanization,&rdquo the women were generally forced to have abortions, sent to give birth in makeshift nurseries where conditions would guarantee the death of the infants, or simply shipped to the region they came from without food or medical care. The Germans established brothels in some concentration and labor camps, and the German army ran roughly 500 brothels for soldiers, in which women were forced to work.


Related Articles

1905: The man who would design the 'Visit Palestine' poster is born

1941: Jewish commando dies on mission for British in Iraq

1946: 'It's My Party' teen superstar is born

Haika Grossman was born in Bialystok, in Poland, on November 20, 1919. She was the youngest of the three children of Nahum Grossman and the former Leah Apelbaum. Nahum, the son of a rabbi, owned a small factory in nearby Sokolka.

Grossman grew up in a home that was knowledgeable about and open to Jewish tradition, even if not especially strict in observance: Her first two languages were Yiddish and Hebrew. She attended both Jewish day school and later, the gymnasium in Bialystok run by the Tarbut organization of secular, Hebrew speaking schools.

'Aryan' smuggling weapons

When she graduated high school, in 1938, Grossman intended to leave for Palestine, where her father’s parents already lived. She had been accepted to the Hebrew University of Jerusalem and held an immigration certificate from the British authorities.

She was, however, a counselor in the socialist-Zionist youth movement Hashomer Hatzair, where her superiors decided that she was needed in Brest-Litovsk (Brisk) to organize a branch of the movement there. Acceding to their collective wisdom, she postponed her dream.

The delay lasted more than a decade. When World War II broke out, Grossman was sent to Vilna to join the emergency leadership of Hashomer Hatzair.

By the time the Germans occupied Vilna, in 1941, the senior leadership of Hashomer Hatzair had all left for Palestine, leaving behind a younger echelon that included Grossman. Recognizing that her blond hair and blue eyes would allow her to pass for Aryan, she urged her fellow leaders to go underground while she, under the false identity of Halina Woronoevicz, lived openly back in Bialystok. From there, she shuttled between the other large Jewish ghettos of Poland, carrying arms and messages.

Fighting with the Soviet partisans

Grossman helped to organize the armed uprising that greeted the Germans on August 16, 1943, when they began the liquidation of the Bialystok Ghetto. The uprising was quashed on the same day, after which Grossman joined up with the Soviet partisans.

Haika Grosman, right, with her husband Meir and oldest daughter, Leah, some time in the early 1950s. ويكيميديا ​​كومنز


Haika Grossman

Haika Grossman (Hebrew: חייקה גרוסמן ‎, 20 November 1919 – 26 May 1996) was an Israeli politician and member of Knesset. In her youth, she was a Zionist leader in Europe, a partisan, and a participant in the ghetto uprisings in Poland and Lithuania.

Grossman was born in Białystok, Poland. As a teenager she joined the HaShomer HaTzair Socialist-Zionist youth movement. As a leader of the movement in Poland, she was sent to the town of Brześć Litewski to organize the movement's activities there and in the surrounding region.

When World War II erupted, she moved to Wilno (now Vilnius, Lithuania), where she was active in the emergency underground leadership of HaShomer HaTzair. Upon the Nazi invasion of the Soviet Union in 1941, she returned to Białystok, where she helped organize the underground movement in the Białystok Ghetto. She served as a courier between that ghetto and those of Wilno, Lublin, Warsaw and others. Using forged papers, she managed to pass as a Polish woman named Halina Woranowicz. Her Polish identity enabled her to assist the underground movements in numerous towns and ghettoes, as well as the emerging partisan units being formed in the nearby forests of Poland and Lithuania. Aided by Otto Busse she also purchased arms and helped smuggle them into the ghettoes. [1] In 1943, she took part in the Białystok Ghetto Uprising, and helped to establish an underground unit of anti-Nazi Germans.

After the war, she served on the Central Committee of the Jews of Poland, and was awarded Poland's highest medal for heroism. She emigrated to Mandatory Palestine in 1948 and joined Kibbutz Evron in the Western Galilee. She also served in various capacities in the Mapam Party. From 1950 to 1951 she was the head of Ga'aton Regional Council.

From 1969 to 1988 (aside from a break between 1981 and 1984), Grossman was a member of Knesset for Mapam and the Alignment (an alliance which Mapam was part of). As a parliamentarian, she focused on social issues and the status of women. Among the laws she helped pass were the right to abortions, laws relating to at-risk youth, and the law against beating children.

In 1993, Grossman was invited to light one of twelve torches traditionally kindled in the national ceremony marking Yom Ha'atzma'ut (Israel's Independence Day). Later, at a party for the torch lighters, she slipped down a flight of stairs and fell into a coma, which lasted three years, until her death in 1996.


How Armenia’s 1915 ‘Musa Dagh’ fighters inspired Jews to resist Nazi genocide

When Jewish fighters in Nazi-built ghettos were looking for inspiration to resist deportation to the death camps, they turned to a fact-based novel about the Armenian genocide.

Written by Prague-born Franz Werfel, “The Forty Days of Musa Dagh” was tailor-made for the plight of aspiring resisters. The novel, published in 1933, fictionalized the siege of Musa Dagh — Turkish for “Mount Moses ” — where 250 Armenian fighters held off Ottoman-Turkish forces for nearly two months in 1915.

Since then, Turkey’s government has denied a genocide took place during World War I. This week, United States President Joe Biden officially recognized the murder of up to 1,500,000 Armenians by Ottoman-Turkish forces as a genocide. Israel has continued to stop short of recognition.

Although Armenian fighters held out at Musa Dagh for 53 days, Werfel made the siege last 40 days to resonate with the Old Testament. The German-language novel brought the Armenian genocide to the attention of millions of people around the world, in turn helping to raise significant funds for the refugees.

“To be an Armenian is an impossibility,” according to an old Armenian saying included by Werfel in “Musa Dagh.”

Six years after the novel was published, Nazi Germany started to conquer Europe. Almost instantly, copies of “The Forty Days of Musa Dagh” spread like wildfire among young adults, some of whom found themselves in circumstances similar to those faced by Armenians during the previous war.

Under the cloak of the first global war, the Ottoman military carried out numerous massacres of Armenians beginning in 1915. In addition to open-air slaughters, thousands of Armenians were placed on boats that were sunk in the Black Sea.

The first death marches to be filmed and photographed were of Ottoman forces driving Armenian civilians toward the Syrian desert of Deir Zor. The elderly and infirm who could not keep up were shot. Thousands of people were pushed over cliffs, and children were regularly kidnapped by hostile tribes.

Decades after the massacres, for ghetto-imprisoned Jews, the Armenian atrocities resonated with accounts coming from Jewish communities in eastern Europe. As the novel was devoured in dozens of ghettos, thousands of Jews determined to take matters into their own hands when the time was right.

‘We compared their fate to ours’

In the Warsaw ghetto, “The Forty Days of Musa Dagh” was the most popular book in circulation. When Jewish resisters decided to fight back in the Bialystok ghetto, they spoke of the ghetto’s “Musa Dagh” moment at the planning meeting.

“Only one thing remains for us: to organize collective resistance in the ghetto, at any cost to consider the ghetto our ‘Musa Dagh’ — to write a proud chapter of Jewish Bialystok and our movement into history,” wrote Mordechai Tannenbaum. “If you read [Werfel’s book], you will remember it for the rest of your life,” said Tannenbaum.

For Tannenbaum and other fans of “Musa Dagh,” it was not difficult to empathize with the historical experience of Armenians. For centuries, Christian-practicing Armenians were persecuted by their “host country” — the Ottoman-Turkish Empire — and barred from civil and military service.

When some Armenians agitated for equal rights at the end of the 19th century, thousands of civilians were murdered in response. Not dissimilar to the Jewish experience in Europe, Armenians were long seen as a “fifth column” in the event of war, which became the authorities’ “justification” for genocide.

In Lithuania’s Vilna ghetto, “The Forty Days of Musa Dagh” was the most popular book in circulation, reported librarian Herman Kruk. Jewish resisters attempting to flee the ghetto to join partisan units “passed the book from hand to hand,” according to reports.

Writing from her ghetto about the popularity of the novel, resistance fighter Haika Grosman wrote the massacre of Armenians “in full view of the entire world reminded us of our fate.”

“The Armenians were starved to death, shot, drowned, tortured to exhaustion,” wrote Grosman. “We compared their fate to ours, the indifference of the world to their plight, and the complete abandonment of the poor people into the hands of a barbarous, tyrannical regime.”

Throughout eastern Europe, Jewish resisters used the term “to organize a Musa Dagh.” Warsaw ghetto historian Emanuel Ringelblum wondered on paper, “What, the world will ask, did people think of on Musa Dagh?” As far west as the Netherlands, accounts from the Dutch “underground” pointed to the novel’s tremendous popularity among resisters to Nazism everywhere.

Poignantly, Warsaw ghetto orphanage director Janusz Korczak spoke with his staff about the book in 1941, including a chapter where a pastor abandons his children to save himself. Vowing never to abandon his charges, Korczak kept his promise when he turned down offers to hide in Aryan Warsaw, instead accompanying his children to the death camp Treblinka.

Similar to the Holocaust’s Warsaw Ghetto Revolt, the plight of Armenians made headlines around the world in almost live-time. The New York Times, for example, ran 145 articles on the slaughter in 1915, and US president Teddy Roosevelt called the Armenian genocide “the greatest crime of the war.”

Although he served as a corporal in the Austrian-Hungarian Army during World War I, Werfel learned even more about wartime persecution during a tour of the Mideast in 1930. Some of the accounts Werfel heard made their way into “Musa Dagh,” including the “banality” of bureaucrats tasked with carrying out genocide.

“The struggle of 5,000 people on Musa Dagh had so fascinated me that I wished to aid the Armenian people by writing about it and bringing it to the world,” said Werfel, who continually revised his book until publication, in part to evoke the emerging Nazi threat.

‘The Musa Dagh Plan’

Jews trapped in the ghettos of Nazi-occupied Europe were not the only ones deriving inspiration from “The Forty Days of Musa Dagh.”

In pre-state Israel, Jewish leaders were actively preparing for the prospect of a German invasion. The defense plan called for creating a Masada-like fortress atop Mount Carmel, where Jewish fighters could retreat for a “last stand” against German forces.

Although the plan is largely remembered as “The Masada Plan” or “The Carmel Plan,” it was also referred to as the “Musa Dagh Plan.” For months, the area around Haifa was stocked with weapons and supplies to hold out against a German siege, while fortifications were erected.

“[We will] turn Carmel into the Musa Dagh of Palestinian Jewry,” said Meri Batz, one of the plan’s organizers who had read Werfel’s novel. “We put our faith in the power of the Jewish ‘Musa Dagh’ and were determined to hold out for at least three to four months,” said Batz.

The Ottoman-Turkish attack on Musa Dagh did not end like Masada, however: French naval ships managed to evacuate 4,200 Armenians to Egypt. During the 53-day stand-off on the mountain and its foothills, 18 Armenian fighters had been killed.

According to historians, parts of the novel were eerily prophetic with regard to the looming Holocaust. For example, “concentration camps” are depicted with smoke arising from the forest.

“The reader of this extraordinary novel will find it difficult to believe that the book was written before the Holocaust,” wrote historian Yair Auron, who is critical of the Israeli government’s refusal to recognize the Armenian genocide.

“In hindsight, the book appears an almost uncanny adumbration of aspects of the later Nazi Holocaust in which the Jews of Europe perished,” wrote Auron.

سأقول لك الحقيقة: الحياة هنا في إسرائيل ليست سهلة دائمًا. لكنها مليئة بالجمال والمعنى.

أنا فخور بالعمل في التايمز أوف إسرائيل جنبًا إلى جنب مع الزملاء الذين يبثون قلوبهم في عملهم يومًا بعد يوم ، يومًا بعد يوم ، لالتقاط تعقد هذا المكان الاستثنائي.

أعتقد أن تقاريرنا تحدد نغمة مهمة من الصدق واللياقة وهو أمر ضروري لفهم ما يحدث بالفعل في إسرائيل. يستغرق الأمر الكثير من الوقت والالتزام والعمل الجاد من فريقنا للقيام بذلك بالشكل الصحيح.

دعمكم من خلال العضوية في مجتمع تايمز أوف إسرائيليمكننا من مواصلة عملنا. هل تنضم إلى مجتمعنا اليوم؟


شاهد الفيديو: Said Senhaji - Ya Lemsaharni EXCLUSIVE Music Video. سعيد الصنهاجي - يا المسهرني حصريآ