باندورا على وشك فتح صندوقها

باندورا على وشك فتح صندوقها


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


& # 8220Pandora & # 8217s Box & # 8221 كان في الواقع & # 8220Pandora & # 8217s Jar & # 8221: خطأ في الترجمة حدث منذ 500 عام واستمر حتى يومنا هذا.

& # 8220 فتح صندوق Pandora & # 8217s & # 8221 هو استعارة شائعة في الحديث الحديث ، ويعني القيام بعمل قد يبدو بريئًا ، ولكن تبين أن له عواقب سلبية شديدة. ومع ذلك ، يتم استخدام العبارة بشكل شائع لدرجة أن الكثير من الناس لا يعرفون بالضبط القصة وراء هذه الأسطورة اليونانية الشهيرة. في الأساطير اليونانية الكلاسيكية ، كانت باندورا أول امرأة على وجه الأرض ، وكان & # 8220box & # 8221 ، في الواقع ، عبارة عن جرة كبيرة تحتوي على كل شرور العالم.

A pithos من جزيرة كريت ، ج. 675 ق. متحف اللوفر

الأسطورة التي يأتي منها الصندوق / الجرة هي تلك الخاصة بإنشاء Pandora & # 8217s ، الموجود في Hesiod & # 8217s يعمل وأيام.

أمر زيوس Hephestus بإنشاء Pandora ، لذلك فعل ، باستخدام الماء والأرض. أصبحت باندورا أول امرأة على هذا الكوكب. أعطتها الآلهة العديد من الهدايا: أفروديت أعطتها جمالها ، وأبولو أعطاها موهبة في الموسيقى ، وألقت هيرميس خطابها ، وأثينا أعطتها ملابسها.

علبة علوية ، 440-430 قبل الميلاد. المتحف البريطاني

عندما سرق بروميثيوس النار من السماء ، انتقم زيوس من خلال تقديم Pandora إلى Prometheus & # 8217 شقيق Epimetheus ، وبدوره أعطى جرة كبيرة لباندورا. احتوت الجرة على كل شرور العالم ، لكن باندورا الفضولي غير المتعمد فتحه ، وأطلق محتوياته. سارعت إلى إغلاق الحاوية ، لكن الشرور قد هربت بالفعل. بقي شيء واحد فقط في الجرة- Elpis (أمل مترجم بشكل شائع ، لكنه قد يعني أيضًا توقعًا.

كانت الكلمة المستخدمة في الأساطير لوصف الحاوية & # 8220pithos & # 8221- تعني جرة كبيرة ، أحيانًا بحجم شخص صغير. تم استخدام Pithos لتخزين النبيذ وزيت الزيتون وغيرها من المؤن ، وكذلك طقوسًا كحاويات للأجساد البشرية الجاهزة للدفن.

تحاول باندورا إغلاق الصندوق الذي فتحته بدافع الفضول. إلى اليسار ، شرور العالم تسخر منها وهم يهربون. يعتمد النقش على لوحة رسمها ف.س تشيرش

عندما قام عالم الإنسانية في القرن السادس عشر إيراسموس روتردام بترجمة قصة هيسويد & # 8217s لباندورا إلى اللاتينية ، أخطأ ثعبان بالكلمة اليونانية الأخرى علبة مربع المعنى. ومن ثم ، كانت قصة & # 8220Pandora & # 8217s Box & # 8221 هي التي عرفها الناس ، بدلاً من & # 8220Pandora & # 8217s Jar & # 8221.


محتويات

هسيود ، كلاهما في بلده الثيوجوني (باختصار ، بدون تسمية Pandora تمامًا ، السطر 570) وفي يعمل وأيام، أقدم نسخة من قصة Pandora.

الثيوجوني يحرر

ظهرت أسطورة باندورا لأول مرة في السطور 560-612 من قصيدة هسيود في عداد ملحمي ، الثيوجوني (القرنان الثامن والسابع قبل الميلاد) ، دون إعطاء اسم للمرأة. بعد أن تلقى البشر هدية النار المسروقة من بروميثيوس ، قرر زيوس الغاضب أن يمنح البشرية هدية عقابية للتعويض عن النعمة التي حصلوا عليها. وأمر هيفايستوس بأن يصنع من الأرض أول امرأة "شريرة جميلة" من شأنها أن تعذب أحفادها الجنس البشري. بعد أن فعلت هيفايستوس ذلك ، ألبستها أثينا ثوبًا فضيًا وحجابًا مطرزًا وأكاليل وتاجًا مزخرفًا من الفضة. هذه المرأة لم يذكر اسمها في الثيوجوني، ولكن من المفترض أن يكون باندورا ، الذي أعيد النظر في أسطورة هسيود فيها يعمل وأيام. عندما ظهرت لأول مرة أمام الآلهة والبشر ، "استولت عليهم الدهشة" وهم ينظرون إليها. لكنها كانت "محض مكر ، ألا يقاومها الرجال". يشرح هسيود (590-93):

من بينها جنس النساء والنوع الأنثوي: منها هو الجنس والقبيلة القاتلة من النساء اللواتي يعشن بين الرجال الفانين لمشكلتهم الكبيرة ، لا مساعدون في فقر مقيت ، ولكن فقط في الثروة. [6]

يستمر هسيود في رثاء أن الرجال الذين يحاولون تجنب شر المرأة بتجنب الزواج لن يكون أفضل حالًا (604-7):

[هو] يبلغ سن الشيخوخة القاتلة دون أن يعتني أحد بسنواته ، وعلى الرغم من أنه على الأقل لا ينقصه رزق أثناء حياته ، إلا أنه عندما يتوفى يقسم أقاربه ممتلكاته بينهم. [7]

يعترف هسيود بأن الرجل يجد أحيانًا زوجة صالحة ، لكنه لا يزال (609) "الشر يقاوم الخير".

يعمل وأيام يحرر

النسخة الأكثر شهرة من أسطورة باندورا تأتي من قصيدة أخرى لهسيود ، يعمل وأيام. في هذه النسخة من الأسطورة (الأسطر 60-105) ، [8] تتوسع هسيود في أصلها ، علاوة على أنها توسع نطاق البؤس الذي تسببه للإنسانية. كما كان من قبل ، تم إنشاؤها بواسطة Hephaestus ، ولكن الآن المزيد من الآلهة تساهم في إكمالها (63-82): علمت أثينا التطريز والنسيج (63-4) أفروديت "ألقت النعمة على رأسها والشوق القاسي والاهتمام الذي يتعب الأطراف "(65-6) أعطاها هيرميس" عقلًا وقحًا وطبيعة مخادعة "(67-8) كما أعطاها هيرميس قوة الكلام ، حيث وضعها في" أكاذيبها وكلماتها الماكرة "(77-80) ثم ألبستها أثينا (72) التالي إقناع و Charites تزينها بقلائد وأزياء أخرى (72-4) تزينها هوراي بتاج إكليل (75). أخيرًا ، أعطى هيرميس لهذه المرأة اسمًا: "باندورا [أي" كل هدية "] ، لأن كل من سكن في أوليمبوس أعطوا كل واحد منهم هدية ، وباء على الرجال الذين يأكلون الخبز" (81-2). [9]

في إعادة سرد قصتها ، تصبح الطبيعة الأنثوية المخادعة لباندورا أقل مخاوف البشرية. لأنها أحضرت معها جرة (والتي ، بسبب الفساد النصي في القرن السادس عشر ، أصبحت تسمى صندوقًا) [10] [11] [12] تحتوي على "عدد لا يحصى من الضربات" (100). كان بروميثيوس قد (خوفًا من المزيد من الأعمال الانتقامية) حذر شقيقه إبيميثيوس من قبول أي هدايا من زيوس. لكن إبيميثيوس لم يستمع ، فقبل باندورا ، التي سرعان ما نثر محتويات جرتها. نتيجة لذلك ، يخبرنا هسيود ، أن الأرض والبحر "مليئة بالشرور" (101). ومع ذلك ، هناك عنصر واحد لم يفلت من الجرة (96-9):

فقط الأمل بقي هناك في منزل غير قابل للكسر داخل حافة الجرة الكبيرة ، ولم يطير عند الباب قبل ذلك ، أوقفها غطاء الجرة ، بإرادة زيوس حامل إيجيس الذي يجمع السحب.

هسيود لا يقول لماذا الرجاء (elpis) بقي في الجرة. [13] ويختتم هسيود بحديث أخلاقي (105): "لا توجد طريقة للهروب من إرادة زيوس".

يوضح هسيود أيضًا كيف أن نهاية العصر الذهبي للإنسان (مجتمع خالدين من الذكور كانوا يحترمون الآلهة ويعملون بجد ويأكلون من بساتين وفيرة من الفاكهة) قد أحدثها بروميثيوس. عندما سرق النار من جبل أوليمبوس وأعطاها لرجل بشري ، عاقب زيوس المجتمع المتقدم تقنيًا بخلق امرأة. وهكذا ، تم إنشاء Pandora وإعطائها الجرة (التي تمت ترجمتها بشكل خاطئ على أنها "صندوق") والتي تطلق كل الشرور على الإنسان. [14]

يبدو أن الأدب اليوناني القديم والكلاسيكي لا يذكر شيئًا إضافيًا عن باندورا ، لكن كتاب الأساطير لاحقًا قاموا بملء تفاصيل ثانوية أو أضافوا تذييلات إلى حساب هسيود. على سبيل المثال ، ملف مكتبة يوضح كل من Hyginus ما قد يكون كامنًا في النص Hesiodic: تزوج Epimetheus من Pandora. يضيف كل منهما أن للزوجين ابنة تدعى Pyrrha تزوجت Deucalion ونجت من الطوفان معه. ومع ذلك ، فإن Hesiodic كتالوج النساء، الجزء رقم 5 ، جعل "Pandora" واحدًا من بنات من Deucalion ، وأم Graecus بواسطة زيوس. في القرن الخامس عشر الميلادي ، جرت محاولة للربط بين السرد الوثني والكتاب المقدس من قبل الراهب أنيو دا فيتيربو ، الذي ادعى أنه وجد حسابًا للمؤرخ الكلداني القديم بيروسوس حيث سميت "باندورا" بزوجة ابنها لنوح في رواية الطوفان البديلة.

الخطأ في ترجمة بيثوس، جرة تخزين كبيرة ، مثل "صندوق" [15] تُنسب عادةً إلى عالم الإنسان في القرن السادس عشر إيراسموس من روتردام عندما ترجم حكاية هسيود عن باندورا إلى اللاتينية. هسيود بيثوس يشير إلى جرة تخزين كبيرة ، غالبًا ما تكون نصف مدفونة في الأرض ، وتستخدم للنبيذ أو الزيت أو الحبوب. [16] يمكن أن تشير أيضًا إلى جرة جنائزية. [17] إلا أن إيراسموس مترجم بيثوس في الكلمة اللاتينية علبة، وهذا يعني "مربع". [18] ظلت عبارة "صندوق باندورا" قائمة منذ ذلك الحين.

التفسيرات التاريخية لشخصية Pandora غنية بما يكفي لتقديم نطاق Dora و Erwin Panofsky للعلاج الأحادي. [19] كتب M. L. West أن قصة Pandora وجرةها هي من أسطورة ما قبل Hesiodic ، وهذا يفسر الارتباك والمشاكل مع نسخة Hesiod وعدم حسمها. [20] كتب أنه في الأساطير السابقة ، تزوج باندورا من بروميثيوس ، ويستشهد بـ Hesiodic القديم كتالوج النساء للحفاظ على هذا التقليد القديم ، وأن الجرة قد تحتوي في وقت ما على أشياء جيدة للبشرية فقط. وقد كتب أيضًا أنه ربما تم نقل Epimetheus و Pandora وأدوارهما في أساطير ما قبل Hesiodic ، "انعكاس أسطوري". ويشير إلى أن هناك علاقة غريبة بين صنع باندورا من الأرض في قصة هسيود ، إلى ما هو موجود في مكتبة أن بروميثيوس خلق الإنسان من الماء والأرض. [20] [21] إذن ، يمكن أن تكون أسطورة هسيود عن جرة باندورا مزيجًا من العديد من الأساطير المبكرة المتنوعة.

معنى اسم باندورا حسب الأسطورة الواردة في يعمل وأيام، "جميع الموهوبين". ومع ذلك ، وفقًا لآخرين ، فإن كلمة Pandora تعني "كل العطاء". [22] وبالمثل ، تشير بعض رسومات المزهريات المؤرخة بالقرن الخامس قبل الميلاد إلى أن أسطورة ما قبل هسيود للإلهة باندورا صمدت لقرون بعد عصر هسيود. اسم بديل لباندورا يشهد على kylix ذو أرضية بيضاء (حوالي 460 قبل الميلاد) هو أنيسيدورا، والتي تعني بالمثل "هي التي ترسل الهدايا". تصور هذه اللوحة المزهرية بوضوح هيفايستوس وأثينا وهما يضعان اللمسات الأخيرة على أول امرأة ، كما في الثيوجوني. مكتوب فوق هذا الشكل (اصطلاح في لوحة زهرية يونانية) هو الاسم أنيسيدورا. الأكثر شيوعًا ، ومع ذلك ، اللقب أنزيدورا يتم تطبيقه على Gaea أو Demeter. في ضوء هذه الأدلة ، أشار ويليام إي فيبس إلى أن "علماء الكلاسيكيات يشيرون إلى أن هسيود عكس معنى اسم إلهة الأرض المسماة باندورا (كل العطاء) أو أنسيدورا (الشخص الذي يرسل الهدايا) . تعطي لوحات المزهريات والنصوص الأدبية دليلاً على أن باندورا شخصية الأرض الأم التي كان يعبدها بعض الإغريق. التعليق الإنجليزي الرئيسي على يعمل وأيام ينص على أن هسيود لا يُظهر أي وعي [بهذا] ". [23]

لجأت جين إيلين هاريسون [24] أيضًا إلى مجموعة رسامي الزهرية لإلقاء الضوء على جوانب الأسطورة التي تُركت دون معالجة أو مقنعة في الأدب. على أمفورا من القرن الخامس في متحف أشموليان (شكلها 71) يظهر نصف شخصية باندورا من الأرض ، رافعت ذراعيها في إيماءة عيد الغطاس ، لتحية أبيميثيوس. مجنح كير مع فيليه تحوم فوق الرؤوس: "ترتقي باندورا من الأرض يكون يلاحظ هاريسون أن الأرض ، مانحة كل الهدايا. بمرور الوقت ، تحولت هذه الإلهة "العطاء" بطريقة ما إلى امرأة بشر "موهوبة بالكامل". ومع ذلك ، أشار أ. سميث ، [25] ، إلى أنه في حساب هسيود أثينا والفصول جلب أكاليل الزهور من العشب وزهور الربيع إلى باندورا ، مما يشير إلى أن هسيود كان مدركًا لوظيفة باندورا الأصلية "العطاء". لذلك ، فإن قصة هسيود تقدم "دليلًا على التحول من النظام الأم إلى النظام الأبوي في الثقافة اليونانية. مع خسوف الإلهة باندورا المنقذة للحياة ، ظهرت باندورا البشرية التي تجلب الموت. " لم تعد مولودة على الأرض ، بل هي المخلوق ، العمل اليدوي لزيوس الأولمبي. "(هاريسون 1922: 284). روبرت جريفز ، نقلاً عن هاريسون ، [27] يؤكد في حلقة هسيوديك أن" باندورا ليست أسطورة حقيقية ، ولكن حكاية مناهضة للنسوية ، ربما من اختراعه. "كتب HJ Rose أن أسطورة Pandora هي بالتأكيد غير ليبرالية أكثر من تلك الملحمية من حيث أنها تجعل من Pandora أصل كل مشاكل الرجل مع كونها مثالًا للزوجة السيئة . [28]

ومع ذلك ، لم تمحو أسطورة هسيوديك ذكرى الإلهة باندورا. سكوليوم لخط 971 من أريستوفانيس الطيور يذكر عبادة "باندورا ، الأرض ، لأنها تمنح كل الأشياء الضرورية للحياة". [29] وفي أثينا في القرن الخامس ، ظهر باندورا بشكل بارز في ما يبدو في البداية سياق غير متوقع ، في نقوش رخامية أو زخارف برونزية كإفريز على طول قاعدة أثينا بارثينوس، ذروة التجربة في الأكروبوليس. فسّر جيفري إم هورويت وجودها هناك على أنه "مناهض لأثينا". كلاهما كان بلا أم ، وتم تعزيزهما عبر وسائل معاكسة الأيديولوجيات المدنية للنظام الأبوي و "الحقائق الاجتماعية والسياسية ذات النوع الاجتماعي في أثينا في القرن الخامس" [29] - أثينا بالارتفاع فوق جنسها للدفاع عنه ، وباندورا من خلال تجسيد الحاجة إلى هو - هي. في هذه الأثناء ، أشار بوسانياس (i.24.7) فقط إلى الموضوع وانتقل.

بدأت صور باندورا تظهر على الفخار اليوناني في وقت مبكر من القرن الخامس قبل الميلاد ، على الرغم من أن تحديد المشهد الذي تم تمثيله غامض في بعض الأحيان. يوجد تقليد مستقل لا يتماشى مع أي من المصادر الأدبية الكلاسيكية في السجل المرئي لرسامي زهرية الشكل الأحمر في العلية ، والذي يكمل أحيانًا ، ويتجاهل أحيانًا ، الشهادة المكتوبة في هذه التمثيلات ، يظهر الجزء العلوي من Pandora وهو يرتفع من الأرض ، "إلهة كاثونية مثل جايا نفسها". [30] في بعض الأحيان ، [31] ولكن ليس دائمًا ، يتم تصنيفها باندورا. في بعض الحالات ، تُحاط شخصية باندورا الخارجة من الأرض بأشكال تحمل المطارق فيما تم اقتراحه كمشهد من مسرحية ساتير من قبل سوفوكليس ، باندورا ، أو المطرقة، والتي بقيت شظايا فقط. [32] ولكن كانت هناك أيضًا تفسيرات بديلة لمثل هذه المشاهد. [33]

في إحدى لوحات ما قبل الرفائيلية المتأخرة التي رسمها جون د. باتن ، يظهر العمال الذين يستخدمون المطرقة من خلال المدخل ، بينما في المقدمة ، تظهر حضنة هيفايستوس على صورة "باندورا" التي لم يتم تحريكها بعد. [34] كانت هناك أيضًا لوحات إنجليزية سابقة لباندورا التي تم إنشاؤها حديثًا حيث كانت محاطة بآلهة سماوية تقدم الهدايا ، وهو مشهد تم تصويره أيضًا على الفخار اليوناني القديم. [35] في إحدى الحالات كان جزءًا من مخطط زخرفي رسمه لويس لاغير على السقف في بيتورث هاوس في حوالي عام 1720. [36] ويليام إتي باندورا توجت بفصول السنة بعد قرن من الزمان تم تقديمه بالمثل على أنه تأليه يحدث بين الغيوم. [37]

في ما بين هذين الاثنين ، جاء دور جيمس باري الضخم ولادة باندورا، التي عمل فيها لأكثر من عقد في مطلع القرن التاسع عشر. [38] قبل ذلك بفترة طويلة كان يعمل على التصميم ، والذي كان يهدف إلى عكس كتاباته النظرية حول الترابط بين رسم التاريخ والطريقة التي يجب أن تعكس الحالة المثالية. [39] رسم مبكر ، محفوظ الآن فقط في طبعة لويجي شيافونيتي ، يتبع رواية هسيود ويظهر باندورا تزينه النعم والساعات بينما الآلهة تنظر. [40] كان هدفها الأيديولوجي ، مع ذلك ، إظهار مجتمع متساوٍ موحد من خلال الوظيفة المتناغمة لمن هم بداخله. ولكن في اللوحة الفعلية التي تلت ذلك بكثير ، كانت باندورا التابعة لها محاطة بآلهة تحمل الهدايا وتقف مينيرفا بالقرب منها ، مما يدل على الفنون الأنثوية المناسبة لدورها السلبي. يعود التحول إلى ثقافة اللوم عندما تخطو خارجها. [41]

في التمثيلات الفردية لباندورا التي ستتبع ، فإن جعلها مثالية كنوع خطير من الجمال ، بشكل عام عارية أو شبه عارية. يتم تمييزها فقط عن اللوحات أو التماثيل الأخرى لمثل هؤلاء الإناث من خلال منحها صفة جرة أو ، بشكل متزايد في القرن التاسع عشر ، صندوق مستقيم الجوانب. بالإضافة إلى العديد من اللوحات الأوروبية لها من هذه الفترة ، هناك أمثلة في المنحوتات التي رسمها هنري جوزيف روكسثيل (1819) ، [42] جون جيبسون (1856) ، [43] بيير لوسون (1861 ، انظر أعلاه) وشونسي برادلي آيفز (1871). [44]

هناك سبب إضافي لظهور باندورا عارية ، وهو أنه كان من الأمور اللاهوتية الشائعة بالعودة إلى آباء الكنيسة الأوائل أن أسطورة باندورا الكلاسيكية جعلتها نوعًا من حواء. [45] كل امرأة هي أول امرأة في العالم وكل منها شخصية محورية في قصة الانتقال من حالة الوفرة واليسر الأصلية إلى حالة المعاناة والموت ، وهو انتقال يتم إجراؤه كعقاب على التعدي على الإله. قانون.

لقد قيل أنه نتيجة لإضفاء الطابع الهيليني على غرب آسيا ، بدأت كراهية النساء في سرد ​​Hesiod لباندورا بشكل علني للتأثير على التفسيرات اليهودية ثم المسيحية للكتاب المقدس. [46] بدأ التحيز العقائدي ضد المرأة على هذا النحو ثم استمر في عصر النهضة. القصيدة اللاتينية الطويلة للمطران اوليفييه باندورا اعتمد على الرواية الكلاسيكية وكذلك الكتاب المقدس لإثبات أن المرأة هي الوسيلة لجذب الرجال إلى الخطيئة. ظهرت في الأصل عام 1541 وأعيد نشرها بعد ذلك ، وسرعان ما تبعتها ترجمتان فرنسيتان منفصلتان في عامي 1542 و 1548. [47] في نفس الفترة ظهرت مأساة من 5 فصول لعالم اللاهوت البروتستانتي ليونارد كولمان (1498-1568) بعنوان عين شون ويلتليش سبيل فون دير شونين باندورا (1544) ، بالاعتماد بالمثل على هسيود لتعليم الأخلاق المسيحية التقليدية. [48]

تحدث معادلة الاثنين أيضًا في اللوحة المجازية لعام 1550 لجان كوزان الأكبر ، إيفا بريما باندورا (حواء باندورا الأولى) ، حيث تتكئ امرأة عارية في مغارة. يقع كوعها الأيمن على جمجمة ، مما يشير إلى حدوث الموت ، وهي تمسك بفرع تفاحة في تلك اليد - وكلاهما من سمات حواء. ذراعها اليسرى مكللة بأفعى (إشارة أخرى إلى إغراء حواء) ​​وهذه اليد مستندة على جرة غير متوقفة ، سمة باندورا. أعلاه معلقة العلامة التي اكتسبت اللوحة اسمها وتحتها جرة مغلقة ، ربما تكون نظيرًا للآخر في أوليمبوس ، تحتوي على بركات. [49]

في كتاب الشعار الأسباني لخوان دي هوروزكو ، شعارات موراليس (1589) ، تم إعطاء دافع لعمل باندورا. يرافق رسم توضيحي لها وهي تفتح غطاء الجرة التي تخرج منها الشياطين والملائكة تعليق يدين "فضول الأنثى والرغبة في التعلم مما خدعت به المرأة الأولى". [50] في القرن التالي ، تمت مساواة الرغبة في التعلم مع مطالبة الإناث بتقاسم حق الذكور في التعليم. في لوحة نيكولاس ريجنييه "The Allegory of Vanity" (1626) ، بعنوان "Pandora" ، يتجسد في فضولها حول محتويات الجرة التي أوقفتها للتو ومقارنتها بسمات الغرور الأخرى المحيطة بها (الملابس الجميلة ، مجوهرات ، وعاء من العملات الذهبية). [51] مرة أخرى ، تبدو باندورا النابضة بالحياة لبييترو باوليني عام 1632 أكثر وعيًا بالتأثير الذي تحدثه لآلئها وغطاء رأسها العصري أكثر من الشرور التي تهرب من الجرة التي تحملها. [52] هناك رسالة اجتماعية تحملها هذه اللوحات أيضًا ، وهي أن التعليم لا يقل عن الزينة باهظة الثمن ، وهي متاحة فقط لمن يستطيع تحمل تكاليفها.

لكن التفسير البديل لفضول Pandora يجعله مجرد امتداد للبراءة الطفولية. يظهر هذا في صور باندورا كفتاة صغيرة ، كما هو الحال في أزرار والتر كرين "ليتل باندورا" وهي مثقلة بالدمية التي تحملها ، [53] في الرسم التوضيحي لكتاب آرثر راكهام [54] ونقش فريدريك ستيوارت تشيرش لمراهق فتاة فوجئت بمحتويات صندوق الزينة الذي فتحته. [55] نفس البراءة تُخبر شخصية Odilon Redon التي تعود لعام 1910/12 وهي تحمل صندوقًا وتندمج في منظر طبيعي مليء بالضوء ، [56] وحتى أكثر من نسخة عام 1914 لباندورا عارية محاطة بالزهور ، عشية بدائية في حديقة عدن. [57] هذه البراءة ، "عارية وبدون قلق" على حد تعبير شاعر فرنسي سابق ، تصور باندورا كضحية لصراع خارج نطاق فهمها أكثر من كونها إغراء.

بين حواء وبيجماليون تحرير

المعالجات الدرامية المبكرة لقصة باندورا هي أعمال مسرحية موسيقية. لا إستاتوا دي بروميتو (1670) بقلم بيدرو كالديرون دي لا باركا هو قصة رمزية يتناقض فيها التفاني للتعلم مع الحياة النشطة. يصنع بروميثيوس تمثالًا من الطين لمينيرفا ، إلهة الحكمة التي كرس لها ، ويعطيه الحياة من شعاع الشمس المسروق. يؤدي هذا إلى بدء نقاش بين الآلهة حول ما إذا كان هناك ما يبرر إنشاء خارج عملهم الخاص ، حيث يكافأ إخلاصه في النهاية بإذن الزواج من تمثاله. [58] في هذا العمل ، يلعب التمثال المعني باندورا دورًا سلبيًا فقط في المنافسة بين بروميثيوس وشقيقه إبيميثيوس (للدلالة على الحياة النشطة) ، وبين الآلهة والرجال.

نقطة أخرى يجب ملاحظتها حول الدراما الموسيقية لكالديرون هي أن موضوع التمثال الذي تزوجته منشئها هو أكثر موحية لقصة بجماليون. هذا الأخير هو أيضًا نموذجي لأوبرا فولتير التي لم يتم إنتاجها في النهاية باندور (1740). [59] هناك أيضًا منشئ التمثال يحركه بالنار المسروقة ، ولكن بعد ذلك تصبح الحبكة معقدة عندما يقع كوكب المشتري أيضًا في حب هذا الخليقة الجديد ، لكن القدر منعه من إكماله. في الانتقام ، يرسل الإله القدر لإغراء هذه حواء الجديدة بفتح صندوق مليء باللعنات كعقاب على ثورة الأرض ضد السماء. [60]

إذا ظهر Pandora معلقًا بين أدوار حواء ودور إنشاء Pygmalion في عمل فولتير ، في قصيدة تشارلز بيير كولاردو المثيرة Les Hommes de Prométhée (1774) يتم تقديمها بشكل متساوٍ ككائن حب ، بالإضافة إلى أنها حواء غير ساقطة:

لم يغط حجاب الرسام الغيور سحر باندورا العادل: كانت البراءة عارية وبدون قلق. [61]

نظرًا لكونها صُنعت من الطين ونظرًا لجودة "النعمة الساذجة جنبًا إلى جنب مع الشعور" ، فإنها مستعدة للتجول في المناظر الطبيعية الساحرة. هناك قابلت الرجل الأول ، الخلق السابق لبروميثيوس ، واستجابت بحرارة لعناقه. في النهاية استقال الزوجان من أريكة زواجهم واستطلعوا محيطهم "بصفتهم ملوك العالم ، ملوك الكون". [62]

كان أحد الأعمال الموسيقية الأخرى التي تحمل نفس الموضوع هو ميلودراما Aumale de Corsenville المؤلفة من فصل واحد باندور، الذي كان يحتوي على عرض وموسيقى عرضية لفرانز إجناز بيك. هناك بروميثيوس ، بعد أن سرق بالفعل النار من السماء ، يخلق أنثى مثالية ، "بلا فن في الطبيعة ، من البراءة الشفافة" ، والتي يتوقع لها الانتقام الإلهي. ومع ذلك ، ينزل راعيته مينيرفا ليعلن أن الآلهة قد وهبت باندورا بصفات أخرى وأنها ستصبح النموذج المستقبلي وأم البشرية. [63] تم تنفيذ العمل في 2 يوليو 1789 ، عشية الثورة الفرنسية ، [64] وسرعان ما تم نسيانه في سياق الأحداث التي تلت ذلك.

على مدار القرن التاسع عشر ، تم تفسير قصة باندورا بطرق مختلفة جذريًا من قبل أربعة مؤلفين دراماتيين في أربعة بلدان. في اثنين من هذه تم تقديمها كعروس إبيميثيوس في الاثنين الأخريين كانت زوجة بروميثيوس. كان أقدم هذه الأعمال هو الجزء الدرامي الغنائي الذي كتبه يوهان فولفجانج فون جوته ، والذي كتب بين عامي 1807 و 1808. [65] على الرغم من أنه يحمل العنوان. باندورا، ما هو موجود في المسرحية يدور حول شوق إبيميثيوس لعودة الزوجة التي تخلت عنه ولم تصل بعد. إنه في الواقع تحول فلسفي لشغف جوته في الشيخوخة بفتاة مراهقة. [66]

هنري وادزورث لونجفيلو قناع باندورا يعود تاريخه إلى عام 1876. يبدأ الأمر بخلقها ، ورفضها من قبل بروميثيوس وقبول إبيميثيوس. ثم في منزل الأخير ، يجذب "صندوق البلوط ، كارفن مع الأشكال والمزخرفة بالذهب" فضولها. بعد أن استسلمت في النهاية للإغراء وفتحته ، تنهار في حالة من اليأس وتدمر العاصفة الحديقة في الخارج. عندما تعود Epimetheus ، تتوسل إليه أن يقتلها لكنه يقبل المسؤولية المشتركة. [67] تم استخدام العمل مرتين كأساس لأوبرا ألفريد سيلييه في عام 1881 وإليانور إيفرست فرير في عام 1933. [68] كما تظهر العناصر الأيقونية من القناع أيضًا في لوحة والتر كران المائية الكبيرة لباندورا عام 1885. تم تصويرها على أنها ممتد فوق صندوق خشبي منحوت عليه تصميمات ذهبية منقوشة للمصائر الثلاثة التي تظهر كجوقة في مشهد Longfellow 3. خارج القصر ، تهب ريح شديدة تحني الأشجار. لكن على مقدمة الصندوق ، هناك ميدالية تظهر جرح الثعبان حول شجرة المعرفة تذكر بالتفسير القديم لباندورا كنوع من أنواع حواء. [69]

في إنجلترا ، تم تصوير الدراما العالية للحادث في فيلم جيمس روبنسون بلانشي أوليمبيك ريفيلز أو بروميثيوس وباندورا (1831) ، أول هزلي من العصر الفيكتوري. إنها دراما أزياء ممتلئة بالمزاح الهزلي والأغاني التي تخاطب الآلهة خلالها باندورا لبروميثيوس المحبط بـ "صندوق صغير واحد فقط" للمهر. عندما تفتحه ، ينزل المشتري ليلعنها وبروميثيوس ، لكن الأمل يخرج من الصندوق ويتفاوض بشأن العفو. [70]

في النهاية الأخرى من القرن ، كانت أوبرا بروميثي (1900) الطموحة لغابرييل فوري تضم مئات الممثلين وأوركسترا ضخمة ومدرجًا خارجيًا للمسرح. كان يعتمد جزئيًا على بروميثيوس منضم من Aeschylus ولكن تمت إعادة كتابته لإعطاء شخصية Pandore جزءًا مساويًا له. استلزم ذلك سقوطها "كما لو كانت ميتة" عند سماع الحكم ضد بروميثي في ​​القانون 1 ، موكب جنازة يحمل جسدها في بداية القانون 2 ، وبعد ذلك تحيي حدادًا على تنفيذ حكم بروميثي بينما في القانون 3 عصت بروميثي بقبول صندوق ، يفترض أنه مليء بالبركات للبشرية ، ويكمل المأساة. [71]


قصة باندوراأسطورة يونانية قديمة للأطفال

ذات مرة ، منذ زمن طويل ، كان هناك شقيقان اسمه إبيميثيوس وبروميثيوس. كانوا آلهة جيدة. كان لديهم قلوب طيبة. كانوا أصدقاء حميمين.

ذات يوم ، واجه بروميثيوس مشكلة مع زيوس. غاضبًا من شيء أو آخر ، أعلن زيوس أن الرجل لا يستحق النار. لأنه كان لديه قلب طيب ، وكان يعرف كم يحتاج الإنسان إلى النار للطعام والدفء ، أعطى بروميثيوس الإنسان سر النار على الرغم من أن زيوس قد أخبر جميع الآلهة ألا يفعلوا ذلك. كان زيوس غاضبًا لأنه تم تجاهل أمره. كعقاب ، قام زيوس بتقييد بروميثيوس بصخرة لسنوات عديدة.

لكن هذا لم يكن عقابًا كافيًا ، ليس لزيوس. بمجرد تقييد بروميثيوس بالصخرة ، ذهب زيوس بعد شقيق بروميثيوس & # 39 ، أبيميثيوس اللطيف الحنون. لم يربط زيوس Epimetheus بصخرة. كان لدى زيوس عقوبة أكثر مخادعة في الاعتبار.

أولاً ، أمر زيوس الآلهة & # 39 العامل الماهر ، صانع الأشياء - هيفايستوس - بجعل زيوس ابنة. جعل هيفايستوس امرأة جميلة من الطين. أعادها إلى الحياة ، ثم أحضرها إلى زيوس. عين زيوس ابنته الجديدة الجميلة باندورا.

عرف زيوس أن إبيميثيوس كان وحيدًا. أخبر زيوس إبيميثيوس أنه يجب معاقبة أخيه ، هيفايستوس ، ولهذا السبب تم تقييده بصخرة ، لكنه شعر بالأسف لأن هذه العقوبة تركت إبيميثيوس بدون رفقة أخيه. لهذا السبب قرر زيوس إعطاء باندورا للزواج من إبيميثيوس. لم تكن هذه الحقيقة بالطبع ، ولكن بعد ذلك عرف كل شخص تقريبًا في العالم اليوناني القديم أفضل من تصديق زيوس العظيم.

كان إبيميثيوس طيب القلب ولطيفًا ومدروسًا ، لكنه لم يكن أحمق. كان يعلم أن زيوس كان على وشك القيام بشيء ما. لكنه أحب باندورا من النظرة الأولى.

أعطى زيوس للعروسين هدية. يقول البعض إنها كانت جرة. يقول البعض إنه كان صندوقًا. مهما كان ، كان مغلقًا. جاء مع ملاحظة. قالت الملاحظة: & # 34DO NOT OPEN. & # 34 المرفقة بالملاحظة كانت مفتاحًا. كان كل شيء فضولي جدا.

يمكنك تخمين ما حدث بعد ذلك. كانت باندورا هي التي تغلب عليها فضولها. ذات يوم ، استخدمت المفتاح لفتح الصندوق. عندما رفعت الغطاء ، طارت كل الأشياء السيئة في العالم اليوم - الحسد ، المرض ، الكراهية ، المرض. أغلقت باندورا الغطاء ، لكن بعد فوات الأوان.

سمعها أبيميثيوس تبكي. جاء يركض. فتح باندورا الغطاء ليظهر له أنه فارغ. بسرعة ، قبل أن تتمكن من إغلاق الغطاء ، طار حشرة صغيرة. أعطى باندورا ابتسامة كبيرة للعربات التي تجرها الدواب شكرًا على حريته وطار بعيدًا. سميت تلك الحشرة الصغيرة بـ Hope. وحدث الأمل كل الاختلاف في العالم.


18 فكرة على & ldquo الأمل و Pandora & # 8217s Box & rdquo

& # 8220 يترجم معظم العلماء الكلمة اليونانية elpis على أنها "توقع".
أنا مرتبك قليلا. & # 8220Expectation & # 8221 هي & # 8220προσδοκία & # 8221 (prosdokia) في اليونانية ، والتي ليس لها معنى مختلف تمامًا. الأمل / να ελπίζεις أكثر تجريدًا ، نوعًا ما تعسفيًا ، أقل واقعية. إن توقع / να προσδοκάς هو أكثر صلابة وأكثر واقعية وتركيزًا (عادةً على هدف واحد ، بدلاً من العديد أو بالمعنى التجريدي أو الوجودي) ، أكثر وضوحًا.

أتفق إلى حد كبير مع تفسيرك للأمل على عكس اليأس ، فيما يتعلق بأسطورة Pandora & # 8217. & # 8220Hope / ελπίς / α & # 8221 في اليونانية لها نفس المعنى ، في حين أن & # 8220expectation / προσδοκία & # 8221 ليس كذلك. وأعتقد أن الأمل يمكن أن يكون جيدًا وسيئًا. إنه لأمر جيد عندما يكون منضبطًا ومعتدلًا ، ويبعدنا عن اليأس ويعيدنا إلى الوقوف على أقدامنا.
إنه أمر سيء عندما يكون خامًا ، أعمى ، متحمس جدًا ، جامح وغير مقيد *. باختصار ، حتى الأمل يتطلب الاعتدال ، أو ، بشكل مثالي ، نوع من & # 8220golden يعني & # 8221 بين الأمل واليأس (انظر: Aristotle & # 8217s Nicomachean & amp Eudemian Ethics).

لذا ما إذا كان الأمل المعين الذي بقي في Pandora & # 8217s & # 8220box & # 8221 جيدًا أم سيئًا سيعتمد على نوع الأمل الذي كان عليه ، في رأيي.

* وأنا سأخاطر بتخمين أن النوع الأخير من الأمل هو ذلك الذي أدانه نيتشه في كتابه `` Human All Too Human '' بكلمات مثل & # 8220in في الواقع ، إنه أسوأ الشرور ، لأنه يطيل من عذاب الإنسان & # 8221.

شكرًا لك على الأفكار ، لا سيما مشاركة معاني اليونانية.

أنا & # 8217m الذهاب مع تفسير نيتشه & # 8217s. كان الأمل في جرة الشرور. وهو دائما أمل كاذب. يطيل عذابنا.

& # 8220 الأمل يساعدنا في كفاحنا من أجل مستقبل أفضل بينما تجعل النار ، مصدر التكنولوجيا ، النجاح في هذا الصراع ممكنًا. & # 8221

هذه جملة ممتعة بالنسبة لي. أعتقد أن الأمل يمكن أن يكون إيجابيًا أو سلبيًا. في الغالب أنا أؤيد نيتشه في هذا الأمر ، لكني أحمل بصيص أمل للبشرية عبر التكنولوجيا. شعر آرثر كويستلر في كتابه The Ghost in the Machine بأن الأمل الوحيد للبشرية بالنظر إلى تاريخنا المروع في خلق المعاناة لأنفسنا وأشكال الحياة الأخرى هو أنه بطريقة ما يمكننا إنشاء عقار أو تقنية من شأنها إعادة توصيل أو تصحيح انفصالنا العاطفي عن عقولنا . أو شيء من هذا القبيل. فكرة لطيفة وفكر قد يمنح الأمل عندما يفقد معظم الأمل ولكن هناك عقبة واحدة يجب التغلب عليها حتى ينجح هذا. هذا هو أننا نأمل أن يتمكن العقل المنكسر من إصلاح نفسه. أفقد الأمل يوميًا في هذا كلما فهمت نوعي. أعتقد أن كويستلر وزوجته انتحرا معًا. IMO لقد كان أحد الأخيار وتم الاستخفاف به كمفكر.

سأستكشف المزيد من هذه الموضوعات ما بعد الإنسانية في المشاركات القادمة. يتم استكشافها بعمق على موقع الويب. JGM

جون ، ما هي أفكارك حول شرح أساطير aesop & # 8217s أدناه؟ أفكاري هي أن زيوس كانت تخطط لتدمير البشرية ، وبالتالي أخذت كل الهدايا التي حصل عليها البشر وجمعوها في جرة مُنحت لباندورا - مع العلم أن فضولها البشري سيغلب عليها. فتحت الجرة وأفرجت تلك الهدايا وعادت إلى الآلهة .. تاركة البشر مع غيابهم. So, the jar had contained good health, everlasting youth, purity, sound mind, ease, etc. And when they left, it wasn’t that “evils” were really released onto humanity, but now that we didn’t have those gifts (as the gods now did), we were burdened with what existed in their absence-> sickness, old age, sin, madness, drudgery. Etc.
Does that make sense? ماذا تعتقد؟

“Zeus gathered all the useful things together in a jar and put a lid on it. He then left the jar in human hands. But man had no self-control and he wanted to know what was in that jar, so he pushed the lid aside, letting those things go back to the abode of the gods. So all the good things flew away, soaring high above the earth, and Elpis (Hope) was the only thing left. When the lid was put back on the jar, Elpis (Hope) was kept inside. That is why Elpis (Hope) alone is still found among the people, promising that she will bestow on each of us the good things that have gone away.”

Aesop, Fables 526 (from Babrius 58) (trans. Gibbs) (Greek fable C6th B.C.)

Why is Prometheus only punished for sharing FIRE with mortals/humans, and not also punished for sharing HOPE (expectations)?
What is the link here, then, that the Gods saw fit to punish Prometheus for releasing FIRE and there are no Godly repercussions for Pandora retaining HOPE in the jar (after, that is, Prometheus gave it to us without recourse)? A double-standard?
Misogynistic retelling/interpretations of Pandora (and parallels to Judaeo/Christian-Eve) notwithstanding, is it a Godly good that we are NOT given Expectations/Hopes to rise-up/better our-selves/challenge the Gods, etc. for example, ASWELL as being given the means (to rise/challenge) ie. FIRE?

Isn’t it funny that
You will turn over a jar
when you hope there is something left.

Hope is good… Nietsche’s opinion is silly, probably his greek was not good…Hope is not expectation, hope is hope and hope does not mean “passive awaiting for sth, excluding personal action”….We often say in Greek “I hope you heal soon”, “I hope all will turn out well”…Does not mean passive awaiting…

I go into great detail on my understanding of hope in many of my posts. And the hope I recommend also isn’t passive but a spur to actions. JGM

Thanks to you both John and Nikolas,
I never viewed it from that end…but even Hope has to be moderated…..
Hope is best as an antidote against despair…Hope is not Good if overly optimistic and too exuberant..kind of Stoic..but a brilliant insight

So many Parallels here….Kind of reminds me of the myth of Icaraus–How the young man is able to get the wings to get him off the Island…his exuberance at flying leads him to attempt an overreach—flying too close to the Sun….Prometheus’s fire from the gods..inspires a glowing hope of mankind……all of this requires a Nichomachean moderation…..Keep in my mind that No effort would have been attempted without an excess of exuberance…..Hope has hope…but keep your Hopes within Reason

Some Buddhist thought to add to your Greek

“Hope and fear come from feeling that we lack something they come from a sense of poverty. We can’t simply relax with ourselves. We hold on to hope, and hope robs us of the present moment. We feel that someone else knows what is going on, but that there is something missing in us, and therefore something is lacking in our world.”

Hope and fear is a feeling with two sides. As long as there’s one, there’s always the other. This is the root of our pain. In the world of hope and fear, we always have to change the channel, change the temperature, change the music, because something is getting uneasy, something is getting restless, something is beginning to hurt, and we keep looking for alternatives.

In a nontheistic state of mind, abandoning hope is an affirmation, the beginning of the beginning. You could even put “Abandon hope” on your refrigerator door instead of more conventional aspirations like “Every day in every way I’m getting better and better.”

(From Pema Chodron’s book When Things Fall Apart.)

How did ‘Hope’ get into Pandora’s Box in the first instasnce. Who put it in amongst all the evils.

“the gods gave her a jar that contained all the evils of the World and ordered her not to open it.”

Hope springs eternal even inside Pandora’sJar.
Sealed for eternity like ot is inherent in humankind, there for every dream and action you take.

I think we’re missing something. I believe pandora represents all mankind. Mankind released evil on the world and the jar is our body. He hold hope inside us.

If you think about it, its the same story as adam and eve and the apple. Pandora is Eve and opening the box is the same as eating the apple. Evil was unleashed that day. Now I personally believe that the jar represents our bodies. By trapping hope in the jar then we never lost hope.

اترك رد إلغاء الرد

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.


Pandora S Box Quotes

&ldquoThey gave Pandora a box. Prometheus begged her not to open it. She opened it. Every evil to which human flesh is heir came out of it.

The last thing to come out of the box was hope. It flew away.&rdquo
― Kurt Vonnegut, Timequake

&ldquoPandora's box had been opened and monsters had come out. But there had been something hidden at the bottom of Pandora's box. Something wonderful.

&ldquoSometimes the words come like a tsunami tidal and windswept they blind you to your weaknesses and it is difficult to keep up with the process. The poet often questions where this 'voice' comes from. Who lifted the visor that covered this once locked Pandora's Box that gave rise to this flight of manic panic? When it feels as if there is too much going on and it is hard to put a stop to it go with it go with the incessant flow and ebb although it is not always posed gracefully.

There will be enough time afterwards to vet everything, get through your nonsensical thoughts, every void and every streak of dissonance left behind with a fine tooth comb. Poets must always strive to dismantle frantically omens and discover fitting miracles to create an opus of thoughts and feelings. It is easy for a poet to become imperious.

This will always show up in the writing. It is unavoidable. Truths must marry godheads on the page. No poet is inexhaustible. When fatigue comes as it must, it must be diagnosed. We must always strive towards the glorified.&rdquo
― Abigail George, Feeding The Beasts

&ldquoI became convinced that I was being watched.

Because self was still leaking everywhere, a part of me began to think it was Mizuko rather than a stranger. I hoped that there might still be a reunion. I hoped it in the shy, sly way hope comes out of the jar, the mistranslated box, last—after everything and everyone else has escaped.&rdquo
― Olivia Sudjic, Sympathy

&ldquoHow do you mend a broken heart?
Beginning to end we grew apart
Opening up Pandora's Box
Angry Birds back and forth.

We were just not meant to be
Nothing more than history
مزق
Our love's deceased
Memories drowned in misery.&rdquo
― Soroosh Shahrivar, Letter 19

&ldquoThere has been a lot of serious discussion about artificial intelligence (AI : a computer program that can make its own decisions), whether we need to further develop AI or limit it. Some think we should carry on with enthusiasm Some feel threatened already Some don't even care, or don't understand. The variety of responses amongst human toward AI itself has already made me so worry.

I think for the best of human interest, if AI development is already too difficult to stop, well then at least human must have full control over AI fail-safe mechanism.

Scary version, AI has read this quote and anticipated it already.&rdquo
― Toba Beta, Master of Stupidity


السادس. Sticklers for Accuracy

By the summer of 2020, Gilles Demaneuf was spending up to four hours a day researching the origins of COVID-19, joining Zoom meetings before dawn with European collaborators and not sleeping much. He began to receive anonymous calls and notice strange activity on his computer, which he attributed to Chinese government surveillance. “We are being monitored for sure,” he says. He moved his work to the encrypted platforms Signal and ProtonMail.

As they posted their findings, the DRASTIC researchers attracted new allies. Among the most prominent was Jamie Metzl, who launched a blog on April 16 that became a go-to site for government researchers and journalists examining the lab-leak hypothesis. A former executive vice president of the Asia Society, Metzl sits on the World Health Organization’s advisory committee on human genome editing and served in the Clinton administration as the NSC’s director for multilateral affairs. In his first post on the subject, he made clear that he had no definitive proof and believed that Chinese researchers at the WIV had the “best intentions.” Metzl also noted, “In no way do I seek to support or align myself with any activities that may be considered unfair, dishonest, nationalistic, racist, bigoted, or biased in any way.”

On December 11, 2020, Demaneuf—a stickler for accuracy—reached out to Metzl to alert him to a mistake on his blog. The 2004 SARS lab escape in Beijing, Demaneuf pointed out, had led to 11 infections, not four. Demaneuf was “impressed” by Metzl’s immediate willingness to correct the information. “From that time, we started working together.”

“If the pandemic started as part of a lab leak, it had the potential to do to virology what Three Mile Island and Chernobyl did to nuclear science.”

Metzl, in turn, was in touch with the Paris Group, a collective of more than 30 skeptical scientific experts who met by Zoom once a month for hours-long meetings to hash out emerging clues. Before joining the Paris Group, Dr. Filippa Lentzos, a biosecurity expert at King’s College London, had pushed back online against wild conspiracies. No, COVID-19 was not a bioweapon used by the Chinese to infect American athletes at the Military World Games in Wuhan in October 2019. But the more she researched, the more concerned she became that not every possibility was being explored. On May 1, 2020, she published a careful assessment in the نشرة علماء الذرة describing just how a pathogen could have escaped the Wuhan Institute of Virology. She noted that a September 2019 paper in an academic journal by the director of the WIV’s BSL-4 laboratory, Yuan Zhiming, had outlined safety deficiencies in China’s labs. “Maintenance cost is generally neglected,” he had written. “Some BSL-3 laboratories run on extremely minimal operational costs or in some cases none at all.”

Alina Chan, a young molecular biologist and postdoctoral fellow at the Broad Institute of MIT and Harvard University, found that early sequences of the virus showed very little evidence of mutation. Had the virus jumped from animals to humans, one would expect to see numerous adaptations, as was true in the 2002 SARS outbreak. To Chan, it appeared that SARS-CoV-2 was already “pre-adapted to human transmission,” she wrote in a preprint paper in May 2020.

But perhaps the most startling find was made by an anonymous DRASTIC researcher, known on Twitter as @TheSeeker268. The Seeker, as it turns out, is a young former science teacher from Eastern India. He had begun plugging keywords into the China National Knowledge Infrastructure, a website that houses papers from 2,000 Chinese journals, and running the results through Google Translate.

One day last May, he fished up a thesis from 2013 written by a master’s student in Kunming, China. The thesis opened an extraordinary window into a bat-filled mine shaft in Yunnan province and raised sharp questions about what Shi Zhengli had failed to mention in the course of making her denials.


Pandora's Box

Pandora's Box
The short mythical story of Pandora's Box is one of the famous legends that feature in the mythology of ancient civilizations. Discover the myths about the ancient gods, goddesses, demigods and heroes and the terrifying monsters and creatures they encountered on their perilous journeys and quests. The amazing story of Pandora's Box really is easy reading for kids and children who are learning about the history, myths and legends of the ancients. Additional facts and information about the mythology and legends of individual gods and goddesses of these ancient civilizations can be accessed via the following links:

Pandora's Box
The mythical story of Pandora's Box
by Emma M. Firth

The Myth of Pandora's Box
Prometheus had a brother named Epimetheus, who was also very wise, and, like Prometheus, he was called the " common blessing of mankind." Epimetheus did not arouse the anger of Zeus, as his brother had done. Indeed, instead of binding him to a rock, Zeus sent a valuable present to Epimetheus' palace. And what do you suppose it was? A dear little maiden, Pandora, who was to live in the palace as a friend and helpmate for Epimetheus.

Epimetheus and Pandora

Pandora came in the swan chariot of the lady Aphrodite, and stood in the doorway to greet Epimetheus upon his return from the fields. It was a happy surprise to him, for he had grown very lonely in his grand and gloomy palace, which needed the sunshine of little Pandora's presence. Epimetheus was very rich, but very generous and he could but grow more gentle and kind to the little Pandora, who reminded him constantly of the needs of others.
But we must not forget the strange gift which the gods had sent with Pandora. This was a strong box which Pandora desired at once to open. But when Epimetheus attempted to do so, he found this inscription upon the lid:

"OPEN NOT THE BOX UNTIL THE GODS SHALL SO DECREE."

So Epimetheus carried the box into the palace, and told Pandora that she could see it whenever she liked to do so, but begged her never to try to open it. Pandora promised.
She often found pleasure in sitting upon the box, tracing with her slender fingers the delicate scrolls and queer designs. The beauty of the box was a constant temptation to her. She often dreamed about the contents, and longed to take just a peep. But the kind face and warning voice of Epimetheus always prevented, for somehow he always appeared just at the dangerous moment. One day Epimetheus went to the fields early in the morning to stay until the shades of evening had fallen.
Pandora tried to forget the box, but it seemed to call to her. That very morning she had found a curiously shaped key, and she was tempted to try it in the lock. She would not open the box she would only see whether the key really did belong to it. Her hands trembled, and her breath came quickly she thought she heard a footstep. No it was only the water splashing in the fountain. With a little click, the key slid into the lock. It was a perfect fit. Pandora's left hand rested under the edge of the lid. She raised it gently, and peeped in. Oh-o-o-o! Whiz! Whir-r-r-r!

Just at that moment Epimetheus returned and as he saw at a glance what had happened, his face grew sad, and he said, " Pandora, we have offended the gods by holding their command so lightly. We must now strive to regain the blessings, for if they come not to us, they will never be a gift to mortals." So Pandora became very patient and earnest in all that she did. One by one the blessings came back for short periods, then for longer ones, until Pandora had grown to be a beautiful old woman, when all of the blessings were hers once more and they did not remain in the box, but hovered around her wherever she went, bringing happiness to all who knew her.

The Legend and Myth about Pandora's Box

The Myth of Pandora's Box
The story of Pandora's Box is featured in the book entitled Stories of Old Greece by Emma M. Firth first published 1895.

Pandora's Box - A Myth with a Moral
Many of the ancient Myth Stories, like the legend of Pandora's Box, incorporate tales with morals that provided the old story-tellers with short examples of exciting tales for kids and children of how to act and behave and reflected important life lessons. The characters of the heroes in this type of fable demonstrated the virtues of courage, love, loyalty, strength, perseverance, leadership and self reliance. Whereas the villains demonstrated all of the vices and were killed or punished by the gods. The old, famous myth story and fable, like Pandora's Box, were designed to entertain, thrill and inspire their young listeners.

The Myth of Pandora's Box - the Magical World of Myth & Legend
The story of Pandora's Box is one of the fantastic stories featured in ancient mythology and legends. Such stories serve as a doorway to enter the world of the Ancient Greeks and Romans. The names of so many of the heroes and characters are known today through movies and games but the actual story about such characters are unknown. Reading a myth story such as Pandora's Box is the easy way to learn about the stories of the classics.

The Magical World of Myth and Legend

The Short Story and Myth of Pandora's Box
The myth about Pandora's Box is featured in the book entitled Stories of Old Greece by Emma M. Firth first published 1895. Learn about the exciting adventures and dangerous quests undertaken by the mythical characters that feature in the hero myths, fables and stories about the gods and goddesses of Ancient Greece and Rome that are available on this website.


So was Pandora a goddess?

No, Pandora’s not exactly a إلهة. She doesn’t have any power to change anything in the world. Ancient Greek people didn’t pray to her or sacrifice animals to her. من ناحية أخرى ، في Pandora myth, Pandora’s not exactly human, either. She wasn’t created with the rest of the humans. And she does have some similarities to the older Egyptian goddess Isis. But Isis opens a coffin, not a box.

Who was the Egyptian goddess Isis? What was animal sacrifice like?

It’s probably better to think of Pandora as more of a استعارة، مجاز than a person. It’s a story to explain an idea. You’re not supposed to think about Pandora as a developed character.

Do you feel you understand the Pandora’s Box story now? Ask your questions in the comments.


Like the story of the biblical Creation and Fall, this myth can be applied to فرانكشتاين in a number of ways:

  • the punishment of Prometheus and the foolishness of Pandora in releasing evil and suffering into the world are a version of the Fall and the end of innocence as told in Genesis
  • Frankenstein can be compared with Prometheus in the way in which he steals fire by harnessing the power of lightning to animate his monster
  • but, like Prometheus, he also defies the supreme being and continues to pursue knowledge (symbolised by fire) until it has fatal consequences: a clear parallel with Frankenstein's crimes against nature.

The Creation Fall of humankind and universal or original sin Noah and the Flood the call of Abraham (start of salvation history), followed by the stories of the other patriarchs, Isaac, Jacob and Joseph.


شاهد الفيديو: تفتيح الصندوق الامداد الجديد والمثيك جالنا علطول


تعليقات:

  1. Kneph

    يمكنني أن أقترح أن أذهب إلى موقع يحتوي على الكثير من المعلومات حول موضوع يثير اهتمامك.

  2. Tyrese

    انت على حق تماما. هناك شيء في هذا وأعتقد أن هذه فكرة رائعة. أنا أتفق معك.

  3. Thurstun

    وبالمثل ، فأنت على اليمين

  4. Malashura

    يتفق معك تمامًا. الفكرة الممتازة ، تتفق معك.

  5. Albion

    موضوع مضحك

  6. Laibrook

    مبروك ، أعتقد أن هذا فكرة رائعة.



اكتب رسالة