ساموس

ساموس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ساموس هي جزيرة يونانية في شرق بحر إيجة ، قبالة سواحل تركيا الحديثة. ازدهرت بشكل خاص في القرن السادس قبل الميلاد واشتهرت في العصور القديمة بالبحرية والنبيذ والملاذ المهم لهيرا. كان ساموس عضوًا نشطًا في رابطة ديليان وولد فيها الفيلسوف وعالم الرياضيات الشهير فيثاغورس ، وكذلك عالم الفلك الشهير أريستارخوس. استضافت الجزيرة يوليوس قيصر ومارك أنتوني في القرن الأول قبل الميلاد ، ثم انزلقت بهدوء إلى الغموض خلال فترة الإمبراطورية الرومانية. ساموس مدرجة من قبل اليونسكو كموقع للتراث العالمي.

تسوية مبكرة

تم احتلال ساموس لأول مرة في العصر الحجري الحديث ، وشهدت بقايا العصر الميسيني على وجودها في أواخر العصر البرونزي. تبع Carians بعد ذلك في القرن العاشر قبل الميلاد. سجل الإغريق أنفسهم أن المستعمرين وصلوا من إيونيا في العصر القديم. وبحسب ثيوسيديدس ، جاء هؤلاء المستوطنون في الأصل من أتيكا. تأسست مدينة في الجنوب الشرقي من الجزيرة حيث استفادت ساموس من المنحدرات الجبلية الصالحة للزراعة والسهول الخصبة. تم تصدير النبيذ وزيت الزيتون ونقلهما في أمفورات مميزة للجزيرة. كما يتضح ازدهار الجزيرة من خلال العمارة الحجرية الضخمة التي شُيدت من القرن الثامن قبل الميلاد. يقع حرم هيرا (هيرايون) الشهير ، الذي بني تكريماً لراعي الجزيرة في عهد الطاغية آيسيس ، على بعد 8 كيلومترات من المدينة الرئيسية.

من القرن السابع قبل الميلاد ، احتفظ ساموس بأسطول بحري بمساعدة حليفه كورنثوس. تم بناء السفن باستخدام الخشب من غاباتها الكثيفة. هذه البحرية ، وهي واحدة من أكبر القوات البحرية في اليونان ، ستتألف في النهاية من البحرية الشهيرة ثلاثية المجاذيف السفن الحربية التي لديها ثلاثة بنوك من المجدفين وكبش من البرونز على مقدمتها. عندما ازدهرت الجزيرة شاركت في الموجة العامة للاستعمار اليوناني. أسس ساموس مستعمرات في قيليقيا والبروبونتيس والبحر الأسود. في شمال إفريقيا ، شاركت الجزيرة أيضًا في تأسيس Cyrene وبنت معبدًا في Naucratis.

في عهد بوليكراتس ، ازدهرت ساموس بشكل خاص ، حيث سيطرت على ذلك الجزء من بحر إيجة وسيكلاديز باستخدام 100 سفينة حربية.

بوليكراتس الطاغية

في عهد ابن آيسيس بوليكراتس (535-522 قبل الميلاد) ، ازدهرت ساموس بشكل خاص ، حيث سيطرت على ذلك الجزء من بحر إيجه وسيكلاديز بسفنها الحربية المائة ومساعدة حليفها المصري أحمس الثاني. اكتسبت المدينة أيضًا سمعة كمركز ثقافي ، وجذبت الشعراء مثل أناكريون وإيبيكوس ، وكانت موطنًا للمهندس المعماري الشهير ثيودوروس. في هذا الوقت ، استفاد ساموس من معبد موسع لهيرا (الأكبر على الإطلاق وفقًا لهيرودوت) ، وخلد ميناء بطول 365 مترًا ، وتحصينات. ربما يكون الطاغية دائمًا طاغية (حتى بالمعنى اليوناني) ، وكان الفيلسوف وعالم الرياضيات الشهير فيثاغورس هو الشخص الذي شعر بأنه مضطر لمغادرة ساموس. في عام 522 قبل الميلاد ، عندما اهتمت بلاد فارس بالمنطقة بشكل أكبر ، تم الاستيلاء على الجزيرة من قبل الساتراب الفارسي Oroites وصُلب Polycrates. لم تتحسن الأمور خلال الثورة الأيونية عندما حاولت تلك الدول التحرر من الحكم الفارسي. هُزِم ساموس في معركة ليد عام 494 قبل الميلاد ، ووفقًا لهيرودوت ، فر العديد من نخبة الجزيرة إلى صقلية.

دوري ديليان

في عام 478 قبل الميلاد ، أصبح ساموس عضوًا في رابطة ديليان. عندما تحولت العصبة تدريجياً إلى الإمبراطورية الأثينية واضطر الأعضاء إلى دفع الجزية ، سعى البعض للمغادرة وكانت ساموس واحدة من هذه الدول المدينة المستاءة في 440 قبل الميلاد. ومع ذلك ، حاصرت أثينا ، في ذلك الوقت بقيادة بريكليس ، الجزيرة ج. 440 قبل الميلاد وأجبر ساموس على البقاء ، وفرض غرامة كبيرة من الجزيرة. منذ ذلك الوقت ، كان لدى ساموس نخبة مؤيدة لأثينية تدير الحكومة وأصبحت الجزيرة واحدة من أهم أعضاء العصبة ، ودعم أثينا طوال الحرب البيلوبونيسية. على سبيل المثال ، صنع السيبياديس قاعدة ساموس عام 407 قبل الميلاد. تم منح شعب ساموس امتياز المواطنة الأثينية في عام 405 قبل الميلاد وكان هناك نظام ديمقراطي قصير. عندما انتصرت سبارتا في الحرب ، ادعت المدينة السيطرة على ساموس بتأسيس حكم عشرة من القلة الموالية للإسبرطة التي أنشأها ليساندر. في عام 366 قبل الميلاد ، استعادت أثينا الجزيرة مرة أخرى ونفت جزءًا كبيرًا من السكان.

الفترات الهلنستية والرومانية

في عام 322 قبل الميلاد ، في نهاية حرب لاميان بين مقدونيا والتحالف اليوناني بقيادة أثينا ، أصبحت الجزيرة مستقلة. اصطاد ساموس أنظار العديد من الحكام خلال حروب الخلف ، في النهاية تحت سيطرة بطالمة مصر من 281 قبل الميلاد. أعقب ذلك فترة من إعادة بناء كل من المدينة و Heraion. كما هو الحال في كثير من الأحيان ، جاء الاستقرار السياسي مع المساعي الثقافية ، وشكل عالم الفلك الشهير أريستارخوس نظرياته المؤثرة. من 246 قبل الميلاد ، استخدم أسطول بطلمي ساموس كقاعدة دائمة. في عام 205 قبل الميلاد ، استولى فيليب الخامس المقدوني على الجزيرة ، وخسرها مرة أخرى وأعيد الاستيلاء عليها في عام 201 قبل الميلاد قبل أن يعود إلى البطالمة. من عام 197 قبل الميلاد ، أصبحت ساموس تحت ولاية رودس.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

بعد دعم الرومان في حروبهم ضد أنطيوخس ، حصلت الجزيرة على استقلالها عام 188 قبل الميلاد. في عام 129 قبل الميلاد ، أصبحت الجزيرة جزءًا من مقاطعة آسيا الرومانية. انتهى قرن من الازدهار في 39 قبل الميلاد عندما أقال مارك أنتوني الجزيرة. استخدم هو وقيصر الجزيرة كقاعدة خلال الحروب الأهلية التي أنهت الجمهورية الرومانية. جعل الإمبراطور أوغسطس ساموس مدينة حرة مرة أخرى ، لكن الاستقلال استمر لمدة قرن فقط حتى عهد فيسباسيان. حتى لو جلب الرومان فوائد مثل الحمامات العامة والبازيليكات ، فإن ساموس أصبحت الآن مياهًا ريفية إقليمية. أصبحت جزءًا من المقاطعة insularum مجموعة من جزر بحر إيجه في عهد دقلديانوس ، وأخيراً ، في الفترة البيزنطية ، أصبحت تحت ولاية سيكلاديز.

الهيراون

يعود تاريخ عبادة هيرا في ساموس إلى العصور الميسينية عندما أقيم مذبح حجري تكريماً للإلهة. كانت هيرا راعية ساموس ، وفي الأساطير اليونانية ولدت هناك ، ابنة كرونوس وريا. أصبح الموقع أكثر فخامة خلال القرون القليلة التالية حتى تم بناء أول معبد كبير في المجمع المقدس المعروف باسم Heraion. كان هذا المعبد من أقدم المعابد في اليونان التي استخدمت الحجر. شهد القرن السابع قبل الميلاد المزيد من الإضافات وحائط خشبي يحيط بالموقع. في 570-560 قبل الميلاد ، تم بناء معبد جديد بالكامل من الحجر الجيري ، أكبر بكثير من سابقه ، من قبل اثنين من المهندسين المعماريين المشهورين ، Rhoikos و Theodoros. يبلغ حجمها 52.5 × 100 متر وبارتفاع أعمدة 18 مترًا ، وكان لها سطح خشبي وسقف من القرميد. لسوء الحظ ، بعد سنوات قليلة فقط من اكتماله ، دمر المعبد بسبب الزلزال.

تم بناء معبد جديد في عهد بوليكراتس (على الرغم من أنه ربما لم يكتمل أبدًا) ، أكبر قليلاً من ذي قبل ، بقياس 55 × 108 مترًا. كان يبلغ ارتفاعه 20 مترًا من جميع الجوانب الأربعة ، 155 في المجموع. تم بناء المعبد باستخدام الحجر الجيري ولكن هذه المرة نحتت الأعمدة بالرخام. عمود واحد لا يزال قائما في الموقع اليوم. كان مكان الطقوس عبارة عن مذبح ضخم مستطيل الشكل خارج المعبد مقاس 36.5 × 16.5 مترًا. كان المذبح من الحجر الجيري محاطًا بجدار يصل ارتفاعه إلى 7 أمتار ، يحمل مشاهد إغاثة تصور حيوانات وأبي الهول. في الفترة الرومانية ، تم استبدال المذبح بنسخة رخامية ، وفي القرن الثاني الميلادي تمت إضافة معبد صغير إلى الموقع (7.4 × 12 مترًا) ، مكرسًا لإله غير معروف. في القرن الثالث الميلادي تم إضافة معبد آخر وتم تعبيد الطريق المقدس الذي أدى إلى المدينة ذاتها. تدريجيًا ، مع تراجع عبادة هيرا ، تم التعدي على الموقع من قبل المنازل الخاصة والفيلات. تم تدمير Heraion بواسطة زلزال عام 262 م وبعد فترة وجيزة تم طرده من قبل القبائل الجرمانية. حدث إحياء قصير في القرن الخامس الميلادي عندما تم بناء بازيليكا في الموقع ، والتي كانت تحتوي على ثلاثة ممرات والتي أعيد تدوير المواد من المباني السابقة.

بقايا أثرية

لدى ساموس العديد من السمات المعمارية الأخرى ذات الأهمية. الأول هو نفق بطول كيلومتر واحد شيده يوبالينوس ميجارا في القرن السادس قبل الميلاد ، والذي كان بمثابة قناة لنقل المياه إلى المدينة. نجا الخلد الذي بناه Polycrates ، وكذلك أجزاء من التحصينات التي بنيت في نفس الفترة. تم التنقيب في مناطق من المدينة كاشفة عن الطرق المعبدة وأنظمة الصرف الصحي والفيلات الكبيرة ذات الأرضيات الفسيفسائية والمتاجر والمساكن العادية. كبير منتصف القرن السادس قبل الميلاد كوروس (كما تم العثور على تمثال شاب عاري من الذكور) من الموقع إلى جانب العديد من التماثيل النذرية الكبيرة الأخرى. توجد هذه حاليًا في المتحف الأثري الموجود في الموقع.


ساموا

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

ساموا، بلد في وسط جنوب المحيط الهادئ ، من بين أقصى غرب الدول الجزرية في بولينيزيا.

وفقًا للأسطورة ، تُعرف ساموا باسم "مهد بولينيزيا" لأنه يُقال إن جزيرة سافاي هي هاويكي ، موطن بولينيزيا. تعد ثقافة ساموا بلا شك أساسية في الحياة البولينيزية ، وقد اكتسبت أنماط الموسيقى والرقص والفنون المرئية شهرة في جميع أنحاء جزر المحيط الهادئ والعالم. الصورة الدولية للبلاد هي صورة الجنة الاستوائية التي يسكنها السكان الملائمون للسياح بأكاليل الزهور. ومع ذلك ، فإن هذا يناقض التحديات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية لهذه الدولة الصغيرة المتنوعة والمتطورة في المحيط الهادئ. حصلت ساموا على استقلالها عن نيوزيلندا في عام 1962 بعد أكثر من قرن من النفوذ والهيمنة الأجنبيين ، لكنها لا تزال عضوًا في الكومنولث. كانت تعرف البلاد باسم ساموا الغربية حتى عام 1997. عاصمتها ومركزها التجاري الرئيسي هو أبيا ، في جزيرة أوبولو.

تقع ساموا على بعد 80 ميلاً (130 كم) غرب ساموا الأمريكية ، و 1800 ميل (2900 كم) شمال شرق نيوزيلندا ، و 2600 ميل (4200 كم) جنوب غرب هاواي. ساموا ، التي تشترك في أرخبيل ساموا مع ساموا الأمريكية ، تتكون من تسع جزر غرب خط الطول 171 درجة غربًا - أوبولو ، وسافاي ، ومانونو ، وأبوليما ، وكلها مأهولة ، وجزر فانواتابو غير المأهولة ، ناموا ، Nu'utele و Nu'ulua و Nu'usafee. (جزر ساموا الست شرق خط الزوال هي جزء من ساموا الأمريكية.) إجمالي مساحة الأرض أصغر من ولاية رود آيلاند الأمريكية ولكنها أكبر بحوالي 2.5 مرة من هونغ كونغ.


ساموس - التاريخ

  • ساموس اليونان
  • معلومات ساموس
  • معلومات جزيرة ساموس
  • تاريخ ساموس
  • كيف أذهب إلى ساموس
  • مهرجانات ساموس
  • مطلوب تأشيرة ساموس
  • شواطئ ساموس
  • ساموس نايت لايف
  • العمارة في ساموس
  • قم بزيارة تركيا في يوم واحد
  • الاقتصاد في ساموس
  • منتجات ساموس
  • المنتجات اليونانية
  • الأديرة والكنائس
  • هواتف مفيدة
  • معلومات مفيدة
  • صور ساموس
  • مشاهير الساميين
  • ساموس Weather
  • متحف ساموس الأثري
  • متحف الحفريات
  • نفق يوبالينوس
  • معبد حراء
  • انشاءات بوليكراتس
  • قلعة Logothetis
  • قناة Evpalineio
  • متحف فيثاغوريون
  • ذا وولز ساموس
  • الطريق السري
  • المتحف البيزنطي
  • المسرح القديم
  • الحفريات في ساموس
  • كهف فيثاغورس

خلال العصور القديمة ، كانت ساموس مركزًا ثقافيًا مهمًا. بداية ال تاريخ جزيرة ساموس ضاع في ضباب الزمن. لا يُعرف بالضبط متى تم سكنها لأول مرة ولكن يُعتقد أنها كانت مأهولة بالسكان منذ سنوات العصر الحجري الحديث (الألفية الثالثة قبل الميلاد). بعد انضمامها إلى ساحل آسيا الصغرى ، انفصلت ساموس عن البر الرئيسي في أعقاب الاضطرابات الجيولوجية الهائلة. حسب الأساطير كانت مسقط رأس الإلهة هيرا. من خلال استعمارها من قبل الأيونيين حول الألفية الأولى قبل الميلاد ، كانت مأهولة بالسكان ، يقول المؤرخون أن المستعمرين الأوائل للجزيرة كانوا الفينيقيين وليليج والكاريان ، كما يذكرون البيلاسجيان ، الذين جلبوا إلى الجزيرة عبادة الإلهة هيرا. عرفت ساموس أعظم مجد لها في القرن السادس قبل الميلاد.

بعد، بعدما الموت متعدد الكرات تعرضت ساموس لضربة شديدة عندما احتلت الإمبراطورية الأخمينية الفارسية الجزيرة وأخلت جزئياً من سكانها. كانت قد استعادت الكثير من قوتها عندما انضمت في عام 499 قبل الميلاد إلى الثورة العامة لدويلات المدن الأيونية ضد بلاد فارس ، ولكن بسبب غيرتها الطويلة من ميليتس ، قدمت الخدمة اللامبالية ، وفي معركة ليد الحاسمة (494 قبل الميلاد). جزء من وحدته المكونة من ستين سفينة كان مذنبا بارتكاب خيانة صريحة. في عام 479 قبل الميلاد ، قاد الساميون الثورة ضد بلاد فارس

بعد ذلك سيطر عليها الفرس خلال الحروب الفارسية، أصبح فيما بعد عضوًا في الكونفدرالية الأثينية. عندما ثار ساموس ضد التحالف ، دمر الأثينيون الجزيرة انتقامًا. ثم غزاها المقدونيون والبطالمة والرومان فيما بعد.

لبعض الوقت (حوالي 275-270 قبل الميلاد) كانت ساموس بمثابة قاعدة لأسطول البطالمة المصري ، وفي فترات أخرى اعترفت بسيادة سوريا السلوقية. في 189 قبل الميلاد تم نقله من قبل الرومان إلى تابعتهم ، مملكة برغاموم الهلنستية التابعة للسلالة الأتالية ، في آسيا الصغرى.

كجزء من الإمبراطورية البيزنطية ، ساموس أصبح رئيسًا لموضوع بحر إيجة (المنطقة العسكرية). بعد القرن الثالث عشر ، مرت المدينة بنفس التغييرات الحكومية مثل جزيرة خيوس ، وأصبحت ، مثل الجزيرة الأخيرة ، ملكًا لشركة جوستينياني الجنوة (1346-1566 1475 التي قطعتها الفترة العثمانية). خلال السنوات الأولى للإمبراطورية العثمانية أكثر من غيرها الساميين تخلى عن الجزيرة.

في عام 1204 ، أصبحت ملكية الفرنجة ، وظلت في أيدي البندقية حتى عام 1413 ، عندما اكتسب الجنوة تحت قيادة جوستينياني السيادة وحكموا الجزيرة مع خيوس. في عام 1453 مع سقوط القسطنطينية في يد الأتراك ، هُجرت الجزيرة وفر سكانها إلى خيوس. نجحت المحاولات التركية لإعادة توطين ساموس في القرن السادس عشر. ظلت الجزيرة تحت الحكم التركي حتى اتحدت أخيرًا مع اليونان عام 1922.


24 ديسمبر 2015

تاريخ جزيرة ساموس

كلمة & # 8220Samos & # 8221 هي على الأرجح فينيقية ويُزعم أنها تشير إلى ساموس ، ابن المستوطن الأسطوري للجزيرة ، أغايوس. في المصادر المكتوبة ، تم ذكر ساموس لأول مرة في أحد ترانيم هوميروس لأبولو. في العصور القديمة كانت تأخذ أسماء أو تسميات أخرى أيضًا: Anthemis و Dryoussa و Dorissa و Kyparissia و Imvrasia و Melamfytos و Parthenia.

يمكن تأريخ الآثار المبكرة للوجود البشري على الجزيرة إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد. يعتبر السكان الأكبر سنًا هم بيلاسجيانس ، بينما تبعهم كاريان وليليج. وفقًا للأساطير ، كان أغايوس هو أول ملك للجزيرة رقم 8217 ، وهو أحد أبطال حملة أرغونوتيك ، وهو مزارع كرم رشيق ومؤسس أول معبد خشبي للإلهة هيرا (جونو) بالقرب من مصب نهر إمفراسوس ، مسقط رأس للإلهة ، حسب الأساطير.

وفقًا لمصادر تاريخية ، يبدو أن الأيونيين ، تحت قيادة تيمفريوناس وبروكلس ، استقروا في ساموس وسيطروا على الجزيرة في حوالي القرن الحادي عشر قبل الميلاد. قسموا ساموس إلى نصفين ، Astypalaia و Chysia وأسسوا مدينة ، Asty ، في منطقة Pythagoreio اليوم # 8217s.

بلغ ساموس الأيوني ذروته في العصور القديمة خلال القرن السادس قبل الميلاد تحت حكم الطاغية بوليكراتس. تطورت صناعة الملاحة البحرية والتجارة بشكل كبير خلال عصره. حكم ساموس ، بقوادسها ، أرخبيل بحر إيجة لفترة طويلة.

التمثيل الحديث لـ سمينة، نوع السفينة التي هيمنت على بحر إيجه في القرن السادس. قبل الميلاد

منذ العصور القديمة بالفعل ، أسس الساميون المستعمرات على السواحل المقابلة لإونيا وتراقيا ، ولكن أيضًا في الغرب (ديكايارهايا في جنوب إيطاليا). كما تم تطوير روابط خاصة مع مصر في هذه الفترة ، والتي انعكست في الصداقة ، التي ذكرها هيرودوت ، بين بوليكراتس والفرعون أماسيس. تتجلى هذه العلاقات التجارية والتأثيرات من مصر أيضًا في فن هذا العصر ، مع التماثيل الضخمة التي أقيمت على الطريق الاحتفالي المؤدي من هيريون إلى مدينة ساموس.

ومع ذلك ، لم تقتصر أنشطة Samians & # 8217 على بلاد الشام. أحد أشهر الملاحين الصاميين في هذا العصر هو كولايوس الذي قيل إنه عبر بوابات هرقل (في الوقت الحاضر جبل طارق) ، ووصل إلى تارتيسوس في إسبانيا.

تبع هذا الازدهار المالي ازدهار ثقافي مماثل. ظهرت أسماء عظيمة في العلم والفن في نفس القرن.

تمثال حديث لفيثاغورس في بلدة بيثاغوريون ، جزيرة ساموس.

كان عالم الرياضيات والفيلسوف فيثاغورس ، ومهندسو معبد هيرايون ورواد النحت رويكوس وثيودوروس (غالبًا ما يشار إليهم باسم مخترعي طريقة صب التماثيل البرونزية عن طريق صب المعدن في قوالب من الشمع) ، كان الشاعر سيمونيدس الأمورجيان من بين الأكثر مهمة. وفي الوقت نفسه ، يجذب ساموس فنانين من أماكن أخرى مثل Ivykos ​​و Anakreon. كما أسست مستعمرات بالقرب من أفسس ، ولكن أيضًا في أمورجوس ، ساموثريس ، تراقيا وفي صقلية البعيدة. ولكن ، حتى خلال العصور التالية ، على الرغم من التدهور التدريجي ، كان لا يزال هناك العديد من الأشخاص المهمين في الثقافة. كان المؤرخ دوريس وعالم الفلك العظيم أريستارخوس ، اللذين دعمًا للنظام المتمركز حول الشمس ، من الساميين ، بينما ولد الفيلسوف إبيقور ونشأ في ساموس.

في المنطقة البحرية بين ساموس وآسيا الصغرى ، حدثت المرحلة الأخيرة من الصراع الكبير بين الإغريق والفرس. في منطقة ميكالي ، هزم الإغريق الفرس في معركة برية وبحرية ، ووضعوا حدًا واضحًا لجهودهم في التوسع نحو الغرب.

بعد الحروب الفارسية ، أصبح ساموس عضوًا في التحالف الأثيني. واجهت جهود Samians & # 8217 للحفاظ على سياسة الحكم الذاتي معارضة ديناميكية من قبل الأثينيين ، الذين فرضوا ، تحت حكم Perikles ، المدينة على الحصار وبعد تسعة أشهر احتلوها ودمروا Asty وتحصيناتها ونفي العديد من الجزيرة & # 8217. سكانها ، واستعمارها مع المزارعين الأثيني الفقراء.


ساميان تترادراكم، عملة فضية من أوائل القرن الرابع قبل الميلاد

خلال العصور الهلنستية ، كانت ساموس تحت تأثير بطالمة مصر لفترات طويلة من الزمن. تم استخدام ميناءها كترسانة للأسطول المصري ، وكذلك ميناء حلفائهم الروديين. في وقت لاحق ، مثل بقية العالم اليوناني ، غزا الرومان ساموس وانتهى بهم الأمر ، بعد الهدم النهائي لدولة بوليس والممالك الهلنستية ، وهي جزيرة صغيرة في إمبراطورية شاسعة ، وكذلك العديد من الجزر الأخرى من بحر إيجة ، منتجع صيفي لكبار الشخصيات الرومانية. من هذا العصر ، نجت العديد من أرضيات الفسيفساء ذات القيمة الفنية العالية. جلب الفتح الروماني ، إلى جانب & # 8220pax romana & # 8221 ، سكانًا جددًا وطرقًا جديدة للحياة وآلهة وعبادات جديدة. توثق آثار القناة المقوسة والحمامات الساخنة وملاذات سيبيل والمذابح والعروض وغيرها من المعالم الأثرية الباقية وجود الرومان في الجزيرة.

مجمع الحمامات الرومانية بالقرب من بلدة فيثاغوريون ، جزيرة ساموس

خلال قرن من الازدهار الأكبر لساموس & # 8217 (القرن السادس قبل الميلاد) ، كانت هناك أربعة أعمال رائعة في الجزيرة: جدران بوليكراتس ، وعمود إفبالينوس ، والمرفأ الاصطناعي ، ومعبد هيرا (هيرايون).

أسوار بوليكراتس التي يبلغ طولها 6430 مترًا حصنت المدينة (أستي) بإحاطة مساحة 1.2 كيلومتر مربع. أُجبر الساميان على هدم جزء كبير من أسوار المدينة بعد هزيمتهم على يد بيريكليس عام 439 قبل الميلاد.

كان نفق إفبالينوس عبارة عن قناة تم بناؤها في منتصف القرن السادس قبل الميلاد من قبل المهندس المعماري إيفبالينوس من ميجارا لضمان إمداد المدينة بالمياه.

نفق إفبالينوس في جزيرة ساموس

إنه نفق بطول 1036 مترًا ، يعبر الجبل الصخري شمال المدينة ولا يزال يحظى بالإعجاب حتى اليوم لدقة حفره الشديدة ، مع الأخذ في الاعتبار أنه تم استخدام أعضاء مترية بدائية في الحفريات ، إلى جانب أدوات ذلك الوقت ، مطرقة وإزميل.

يُظهر فيلم الرسوم المتحركة التالي كيف تم إنشاء نفق Efpalinos:


هذا النفق & # 8220twoed & # 8221 ، كما ذكر هيرودوت ، تم تشغيله لما يقرب من ألف عام حتى القرن السابع الميلادي ، عندما تم التخلي عنه في النهاية وسد مداخله. أعيد اكتشافها من قبل الأب كيريلوس مونيناس ، وهو راهب من دير الثالوث المقدس في ميتيلينيوي في عام 1882.

كان العمل الفني الكبير الثالث لعصر Polykrates & # 8217 هو الميناء بأرصفة وأرصفة. تم تقسيم الميناء الطبيعي للمدينة & # 8217s إلى جزأين بواسطة رصيفين وأعمال الميناء الأخرى: الخارجي (المرفأ التجاري) والمرفأ الداخلي الذي يضم الترسانة. كان أعظم أعمال المرفأ على الرغم من أن Choma en thalassi (أرض في البحر) رصيف بطول 360 مترًا تم إنشاء أحدث أعمال Tigani (في الوقت الحاضر Pythagoreio). تم الانتهاء من أعمال التنظيف وإعادة الإعمار تحت هيمنة جورجيوس كونمينوس (1851-1854) وميلتيادس أريستاركيس (1859-1867) ، اللذين دعيا المهندس أومان من القسطنطينية لإجراء الدراسة وبناء ميناء تيغاني الجديد.

يقع أحد أهم الأماكن المقدسة المخصصة لهيرا في المنطقة اليونانية على بعد حوالي سبعة كيلومترات من الجنوب الغربي لمدينة ساموس القديمة.


1.2.1.1. الفترة الميسينية

احتلت مستوطنة ما قبل التاريخ (3 آلاف قبل الميلاد) منطقة الحرم في فترة سابقة. يشهد على الطابع الديني للموقع بواسطة مذبح حجري بسيط يعود تاريخه إلى العصر الميسيني. كما تم التكهن بمبنى يشبه المعبد لإيواء التمثال الخشبي للإلهة.

1.2.1.2. الفترة الهندسية

تم تشييد أول معبد لهيرا (هيرايون الأول) في القرن الثامن. قبل الميلاد. كان مبنى مستقيما مع مدخل في الشرق. إنه أحد أقدم المعابد اليونانية. من المحتمل أنها كانت متداخلة مع محيط خشبي (6 × 17 أعمدة) ، مع أعمدة داخلية على طول المحور ، بينما بنيت الجدران بالطوب اللبن. بسبب أبعادها ، فهي توصف بأنها "هيكاتومبيدون" (طولها 100 قدم). في نفس الفترة أصبح المذبح مستطيلاً ووجه إلى الجنوب الشرقي. ومن المحتمل أيضًا أن تكون المباني الصغيرة الشبيهة بالمعبد الواقعة في شمال وجنوب المذبح قد شُيدت.

في حوالي عام 670 قبل الميلاد ، دمر الفيضان أول معبد لهيرا ، وتم بناء مبنى جديد على أنقاضه في منتصف القرن السابع تقريبًا. BC ، & # 8220Hecatompedon II (أو Heraion II ، الأبعاد 33 × 16 م) ، مع خطة مماثلة ولكن التشكل أكثر تطورًا. كان الاختلاف الأساسي مع المعبد السابق هو أن الدعامات المركزية للخلية التي تدعم السقف أزيلت واستبدلت بصف من الأعمدة الخشبية التي تلامس الجدران الجانبية بشكل مباشر. تم تحديد الجانب الجنوبي الغربي من تيمينوس من قبل جنوب ستوا (70 × 5،90 م). قرب نهاية القرن السابع. قبل الميلاد ، أعيد بناء المذبح. الأكثر إثارة للإعجاب بين ناخبي تلك الفترة هي قاعدة السفن المبنية ، والتي تم الكشف عنها جنوب المذبح ، مما يعني أن القارب بأكمله كان مخصصًا للحرم.

1.2.1.3.2. النصف الأول من سنت السادس. قبل الميلاد

في الفترة من 570 إلى 560 قبل الميلاد ، تم إصلاح التيمن إلى حد كبير. على أنقاض جنوب ستوا ومعبد & # 8216Hecatopmedon & # 8217 ، أقيم معبد أيوني ثنائي الاتجاه لهيرا (Heraion III). كانت ذات أبعاد هائلة (52.5 × 105 م). كان المبنى الضخم من عمل المهندسين المعماريين Rhoikos و Theodoros. يبدو أن مخططها وزخارفها المعمارية ونسبها قد تأثرت بنماذج الأناضول والمصرية. كان للمعبد مربع برونوس وسيلا هائلة ، مقسمة إلى صفين من الأعمدة إلى ثلاثة ممرات. كان يُنظر إليه عمومًا على أنه إبداع جريء ، وهو أحد روائع العمارة الأيونية في العصر القديم. من المحتمل أن يكون قد دمره زلزال بعد بضعة عقود من اكتماله (حوالي 530 قبل الميلاد).

يجب أن يكون نفس المهندسين المعماريين قد شيدوا مذبح الحرم ، الذي اكتسب شكلًا وحجمًا ضخمًا. تم بناء المذبح على شكل بناء مستطيل (أبعاده 36.5 × 16.5 م) ، مع جدار واقي بطول 7 م. مرتفع من الجوانب الثلاثة وسلم في الجهة الغربية يفتح باتجاه المعبد مؤدياً إلى منطقة القرابين الرئيسية. كان "مذبح Rhoikos" ابتكارًا رائدًا بزخارف معمارية ونحتية غنية ، والتي تم تجاوز روعتها بعد ذلك بكثير ، في السنوات الهلنستية بواسطة مذبح Pergamon. في نفس الفترة ، تم تحديد الحرم في جانبه الشمالي بجدار مع بوابة دخول والشمال المجاور ستوا. تم تضمين معبد آخر محيطي ، وهو المبنى الجنوبي ، في نفس برنامج البناء. ربما عمل نفس المهندسين المعماريين ، المبنى الجنوبي (13.1 × 39.3 م) كان موجهاً إلى الشمال الشرقي ورواق محوري في الداخل. بدأ تشييد المبنى في منتصف القرن السادس. قبل الميلاد وتم الانتهاء منه في نهاية القرن نفسه ، بينما ظل الإله المعبود غير معروف. كان المبنى الشمالي معاصرًا لـ "معبد Rhoikos" (Heraion III) أيضًا. على الرغم من أنه تم تصميمه في البداية كمعبد أيوني مستطيل بسيط (أبعاده 13.75 × 29 م) مع سيلا ذات ممرين وأديتون ، قرب نهاية القرن السادس. قبل الميلاد حصلت على بطيرون مع صف مزدوج من الأعمدة على الجوانب الضيقة.

على الطريق المقدس ، إلى الشمال الشرقي من المعبد ، تم تأسيس المعبدين الصغيرين في Antis ، المعبدين A و B ، حوالي منتصف القرن السادس. قبل الميلاد. في المعبد أ (6،7 × 4،5 م) ، ربما تم حمل تمثال عبادة هيرا أثناء بناء المعبد الكبير الجديد (هيرايون الثالث).

1.2.1.3.3. النصف الثاني من القرن السادس. قبل الميلاد

من خلال برنامج البناء الطموح للطاغية بوليكراتس (538-522 قبل الميلاد) ، ازدهرت هيريون بشكل كبير. تم بناء المعبد الأيوني الجديد لهيرا (Heraion IV ، أبعاده 55،16 × 108،63 م) في العقود الأخيرة من القرن السادس قبل الميلاد ، ربما من قبل المهندس المعماري ثيودوروس. اعتبر هيرودوت (الثالث ، 60) أن هذا هو أكبر معبد في اليونان. تمت إضافة صف ثالث من الأعمدة إلى الواجهات بينما قسمت الأعمدة المزدوجة بروناوس وسيلا في ثلاثة أروقة. وتجدر الإشارة إلى أن أعمدة التمعج الخارجي كان لها تيجان أيونية بزخارف نشيد متقنة ، بينما كانت الأعمدة في الداخل تحتوي على تيجان من نوع معين بدون حلزونات ، مزينة بمنطقة بسيطة من البيض (الزخارف الزخرفية في أشكال بيضاوية). تم استخدام مواد مختلفة للبناء (الرخام والحجر الجيري البوروس والحجر الجيري) ، بينما يجب أن يكون السطح العلوي مصنوعًا من الخشب. استمرت أعمال بناء المعبد بعد إسقاط بوليكراتس & # 8217. من المفترض أنها استمرت حتى نهاية القرن الرابع. قبل الميلاد. ومع ذلك ، فإن الخطة الفخمة للطاغية ربما لم تكتمل أبدًا. قرب نهاية العصر القديم تم تشييد مبنى أحادي الأجنحة (8 × 13 م). المعبد الأيوني المحيطي C والمعبد الموجود في antis D ، الواقع شمال الطريق المقدس ، مؤرخان في النصف الثاني من القرن السادس. قبل الميلاد.

1.2.1.4. الفترة الهلنستية

لم يستمر التطور الكبير للحرم المقدس في الفترة الكلاسيكية ، بسبب الضعف السياسي العام للجزيرة. على العكس من ذلك ، في الفترة الهلنستية ، تم إحياء أنشطة البناء. أصبح الحرم مكانًا للنخبة المحلية لجذب الانتباه. أقيمت آثار جديدة ، أبرزها مبنى دائري مجهول الاستخدام ، ومبنى مستطيل إلى الجنوب من الطريق المقدس ، ونافورة.

1.2.1.5. الفترة الرومانية

استمر نشاط بناء هيرايون في العصر الروماني ، حيث تم ترميم العديد من المباني الموجودة مسبقًا وإنشاء آثار جديدة. في أوائل العصر الإمبراطوري ، أضيف درج ضخم إلى واجهة معبد هيرا ، بينما أعيد بناء المذبح بالرخام. تم بناء معبد رخامي محيطي (20،35 × 18،96 م) في القرن الأول. قبل الميلاد إلى الشرق من المعبد لإيواء تمثال عبادة الإلهة. يعد الجمع بين الدوافع الزخرفية الأيونية والدورية بالإضافة إلى اعتماد السمات المورفولوجية القديمة في تخطيطها المعماري أمرًا مثيرًا للاهتمام. بالقرب من المعبد المحيط ، تم بناء معبد صغير ومعبد كورنثي في ​​Antis في القرن الثاني. ميلادي (7،4 × 12 م) خلال القرن الثالث. تم بناء معبد كورنثي صغير من النوع الروماني على منصة ، بالإضافة إلى مجمع صغير من Thermae إلى الشرق من معبد Hera. العديد من القرابين والآثار النذرية أكملت صورة هيرايون ساموس في العصر الروماني. الآثار الأكثر إثارة للإعجاب تنتمي إلى القرن الأول. ميلادي ، مثل النصب التذكاري لتكريم عائلة أوغسطس & # 8217 وخاصة النصب التذكاري الذي أقامه الساميان لتكريم عائلة شيشرون & # 8217. نشأت مستوطنة قصيرة العمر في منطقة الحرم في القرن الثالث. بعد الميلاد ، بينما في الفترة المسيحية المبكرة (القرن الخامس أو السادس الميلادي) شيدت بازيليك مهيبة مكونة من ثلاثة قلاع من مواد مأخوذة من المباني القديمة.

تطور الطريق المقدس ، المؤدي من مدينة ساموس إلى هيرايون ، خلال الفترة القديمة إلى سمة طبوغرافية مهمة للحرم المقدس. كانت مبطنة بمكنز ، وهي مبانٍ شبيهة بالمعابد تُستخدم كخزائن للأشياء الثمينة والعروض ، فضلاً عن عدد كبير من القرارات والمنحوتات. تم تقديم صورة واضحة للموقع المثير للإعجاب من قبل kouroi الرخامي القديم الذي تم اكتشافه في الطريق المقدس ، بالإضافة إلى مجموعة Genelaos ، أحد أهم أعمال النحت الأيوني القديم.

مجموعة تماثيل Genelao ، التي تم إنشاؤها عام 560 قبل الميلاد على الطريق الاحتفالي المؤدي من Heraion إلى مدينة Samos.

خلال القرن الخامس. قبل الميلاد ، أقيمت مجموعة ضخمة من المنحوتات البرونزية على الطريق المقدس ، تمثل هرقل وأثينا وزيوس ، وهو عمل للنحات الأثيني مايرون. تم الحفاظ على جزء صغير فقط من قاعدته. تم تشييد البطانة الحجرية لسطح الطريق المقدس حوالي عام 200 م.

(ماريا ديميترا داوسون ، أفروديتي كامارا)

يبدو أن الهدوء النسبي للعصر البيزنطي المبكر أدى إلى نشاط اقتصادي مكثف في الجزيرة. كانت ساموس ، التي بقي مركزها الحضري في المدينة القديمة ، مركزًا إداريًا وماليًا. يوثق وجود العديد من البازيليكا المسيحية المبكرة في الجزيرة ، بصرف النظر عن الانتشار الكبير للمسيحية في وقت مبكر من القرن الخامس ، ازدهار مالي نسبي. خلال هذا الوقت تزدهر المجتمعات الريفية ويتم تصدير منتجات ساميان إلى مناطق بعيدة. خلال القرن السابع ، كانت هناك مؤشرات على أن الجزيرة كانت مهددة وربما اقتحمها العرب أيضًا. في هذا العصر ، تم بناء العديد من المواقع المحصنة مثل Lazarus & # 8217 Castle ، مما يشير إلى أن جزءًا على الأقل من سكان الساحل استقر في المناطق النائية ، لأسباب تتعلق بالسلامة على ما يبدو.

تتدهور المدينة تدريجياً ، بينما تجبر غارات العرب السكان على الانسحاب في المناطق النائية في مواقع جبلية محصنة بشكل طبيعي. يمكن العثور على آثار هذا الانسحاب على جبلي كركيس وكارفونيس في مواقع مختلفة تحمل المذهب Kastra أو Kastrakia ، في Lazarus & # 8217 Castle و Loulouda & # 8217s Castle ومواقع أخرى.

خلال الفترة البيزنطية الوسطى ، شكل ساموس الأبرشية التاسعة والعشرين للجزر ، بينما في عهد الإمبراطور قسطنطين بورفيروجنيتوس كانت محصنة بقلعة جديدة. في القرن العاشر ، أصبحت ساموس قاعدة للعرب لغاراتهم في بحر إيجة وكذلك للبيزنطيين ، لهجماتهم على جزيرة كريت. ومع ذلك ، فإن وجود آثار بيزنطية مهمة في ساموس ، جنبًا إلى جنب مع المصادر المكتوبة ، يشير إلى ازدهار كبير للجزيرة خلال القرن الثاني عشر.

بعد غزو الصليبيين للقسطنطينية عام 1204 وهدم الإمبراطورية ، أصبح ساموس ملكًا لملك القسطنطينية اللاتيني. في عام 1225 ، تم غزوها من قبل Ioannes III Vatatzes ، إمبراطور نيس ، حتى عام 1304 ، عندما غزاها Genoese. في عام 1329 ، استعاد البيزنطيون السيطرة عليها حتى عام 1346 ، عندما عادت إلى أيدي الجنوة حتى عام 1475.

حوالي عام 1475 ، بسبب غارات القراصنة وانعدام الأمن العام الذي سيطر على جزر الأرخبيل ، لجأ العديد من الساميين إلى خيوس وآسيا الصغرى المجاورة ، بينما أصبحت ساموس جزءًا من الإمبراطورية العثمانية على الأرجح في عام 1479-1480 ، جزء كامل من الآلية الإدارية والمالية للدولة. كان عدد سكان الجزيرة # 8217 ضعيفًا للغاية ، حتى أن المصادر تذكر الخراب التام لساموس. هذه العزلة & # 8220 & # 8221 ، التي جاءت ضمن الأسباب المذكورة أعلاه ، نتيجة انتشار الطاعون ، استمرت قرابة قرن. خلال هذا الوقت ، لم تنجح المحاولات العديدة التي قام بها العثمانيون لإعادة توطين الجزيرة.

في منتصف القرن السادس عشر ، جلب الاحتلال العثماني السلام والاستقرار ، بينما سعى السكان إلى ظروف معيشية أفضل. في 1572-73 ، طبق السلطان سياسته الاستعمارية في بحر إيجة ، وتنازل عن & # 8220 الامتيازات & # 8221 لسكان الجزيرة الجدد وعهد الاستعمار إلى الأميرال الأول (kapudan pasa) من الأسطول العثماني Kilic Ali pasa ، الذين عرضت عليهم جميع عائدات الضرائب في الجزيرة مدى الحياة. أمّن الاستعمار للسلطات العثمانية السيطرة على الطريق البحري للقسطنطينية-الإسكندرية ، وتثبيت هيمنتها في بحر إيجة ، ولكن أيضًا تخفيف الازدحام في المناطق المكتظة بالسكان. ضمنت شروط الاستعمار شكلاً من أشكال الحكم الذاتي داخل الدولة العثمانية ، ومنحت المستوطنين إمكانية الاستيلاء على الأراضي للزراعة ، والإعفاء الضريبي لمدة سبع سنوات ، والإعفاء من ضريبة الدكاتي (العشور) مقابل 45.000 قرش سنويًا وأكثر. قبل وقت قصير من وفاة كيليك علي باشا ، أصبحت الجزيرة ملكية دينية vakif (1584-1587) ، مكرسة لملاذ المسلمين في القسطنطينية ، التي أسسها الأميرال.

جذبت شروط الاستعمار المواتية المسيحيين من أجزاء مختلفة من الإمبراطورية ، من بينهم أحفاد السكان الذين تركوا الجزيرة عام 1475 وانتقلوا إلى خيوس. شمل السكان الجدد أيضًا السكان الأكبر سنًا الذين نجوا في المناطق النائية من الجزيرة ، بينما خلال فترات الاضطرابات أو الحركات الثورية ، تم تعزيزهم من قبل أشخاص من البيلوبونيسوس والجزر الأيونية. بين المستوطنين كان هناك أيضًا مسيحيون يتحدثون اليونانية من أصل ألباني ، بالإضافة إلى عدد قليل من المسلمين. في بداية القرن السابع عشر ، كانت معظم قرى ساموس الحالية قد تشكلت بالفعل ، في البداية على مسافة من البحر وبعد ذلك ، بعد منتصف القرن الثامن عشر ، على الساحل أيضًا. لم يتجاوز عدد سكان القرن السابع عشر حسب المصادر عدد 10.000 نسمة.

حفر جزيرة ساموس ، التي صممها Dapper في عام 1688.

يعود التنظيم المجتمعي لساموس أثناء الاحتلال العثماني إلى القرن السادس عشر. يعود أول مرجع للتنظيم المجتمعي في وثيقة عثمانية إلى عام 1610.

يمكن تلخيص النظام الإداري والضريبي لساموس في ظل الحكم العثماني ، كما نعرفه من مصادر القرن الثامن عشر ، على النحو التالي: كانت الإدارة في أيدي الجزيرة فويفود # 8217 (أحد أعيان الإمبراطورية العثمانية والمستأجر) الجزيرة & # 8217 من عائدات الضرائب) ، إلى جانب القاضي (القاضي) والأسقف والأعيان الأربعة الذين ينتخبهم ممثلو القرى كل عام ويمثلون المقاطعات الأربع (فاثي ، تشورا ، كارلوفاسي ، ماراثوكامبوس). تم تكليفهم بشكل أساسي بتحصيل الضرائب. استمر هذا النظام حتى ثورة 1821 ، باستثناء فترتين وجيزتين في 1771-1774 ، عندما أصبحت الجزيرة تحت سيطرة الروس خلال الحرب الروسية التركية وفي 1807-1812 ، عندما حاول تغيير داخلي من قبل الفصيل التقدمي للكرمانيول ، الذي سعى وحقق ، وإن كان لفترة قصيرة ، تغييرات في الإدارة والضرائب والإدارة المالية.

استمر تقسيم الجزيرة & # 8217s في أربع مقاطعات ، نتيجة لتشكل الأرض وانتشار المستوطنات ، كمؤسسة رسمية في جميع أنحاء الهيمنة ولا تزال نشطة اليوم عبر تقسيم الجزيرة إلى أربع بلديات.

(ترجمة يوانيس ناكاس)

بعد الحروب الروسية التركية ومعاهدة Küçük Kaynarca ، سادت الظروف المواتية للملاحة البحرية والتجارة في ساموس أيضًا. كان التجار والبحارة الساميان يتاجرون بزيت الزيتون والنبيذ ، وهما المنتجان الرئيسيان لساموس ، في البداية في موانئ الإمبراطورية العثمانية (سميرنا-إسطنبول / القسطنطينية) ، ثم روسيا ومصر ، وفي أواخر القرن الثامن عشر في أوروبا و # 8211 في الغالب في فرنسا. من خلال هذا النشاط التجاري ، تمكنت مجموعة ديناميكية من قلة من الناس من الظهور. بسبب اتصالها بالموانئ المتوسطية الأوروبية ، تبنت واستغلت معنى الدوامة الأوروبية وقيمة السوق والسفر والأهم من ذلك كله أفكار التنوير والثورة الفرنسية.

في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، تطورت المناطق والمستوطنات عن طريق البحر ، وكانت موجهة نحو التجارة والفرص التي كان على البحر أن يقدمها. في إحدى تلك المستوطنات ، ميناء فاثي ، استقر المستعمرون من الجزر الأيونية.

ميناء فاثي بجزيرة ساموس في أوائل القرن التاسع عشر. الطباعة الحجرية الملونة بواسطة لويجي ماير.

كان لأصحاب السفن والتجار - البحارة مصالح مشتركة مع تجار الأراضي ومجموعة من المزارعين قمعهم proestoi. لذلك ، شكلوا فصيل & # 8220Carmagnoles & # 8221: دعم الأفكار التقدمية وقاتل proestoi القديم ، الذي عبر عن الشرعية العثمانية وأطلق عليه اسم Kallikantzaroi (Goblins) بسبب اجتماعاتهم السرية وتعاونهم مع الإدارة التركية للجزيرة & # 8217s . ربما تم تسمية Carmagnoles على اسم رقصة carmagnole التي يعتقد أن المستعمرين جلبوها إلى الجزيرة.

جلبت ديناميكية Carmagnoles & # 8217 في الأعمال الرغبة في السلطة السياسية والاعتراف الاجتماعي. لقد استوحوا الإلهام من الأمور الحالية والأفكار الديمقراطية الأكثر تقدمًا ، بينما كانوا يحلمون بمجتمع يتمتع فيه الناس بالرخاء والازدهار مع تعليم جميع الطبقات الاجتماعية.استمر الصراع الشديد بين Carmagnoles و Kallikantzaroi في الأمور الاجتماعية والسياسية لسنوات عديدة ، وانتهى بانتصار Carmagnoles ، الذين تمكنوا أخيرًا من السيطرة على قوة prouchontes (الأعيان) في الجزيرة في 1807-1812. كان قائدهم جورجيوس لوغوثيتيس ، قائد ثورة 1821 في الجزيرة.

طوال ذلك الوقت ، على الرغم من أنهم حافظوا على نظام الإدارة المعمول به ، فقد أعطوا معنى فعليًا لتشغيل المؤسسات الإدارية ، مما جعل & # 8220 مجلس & # 8221 من الممثلين الهيئة الرئيسية ، التي أصبحت الآن تتحمل مسؤولية سياسية غير مسبوقة. في التجمعات السنوية ، تم إنشاء التدقيق المنتظم للدخل والنفقات السنوية ، وفكرة الشعب الذي يحكم ، والتضامن الاجتماعي ، وتقييد الأعيان ، وحرية الرأي ، والعدالة والحكم المعتدل.

سقط Carmagnoles من السلطة في عام 1812 ، وتمت مطاردة زعيمهم. عادوا للظهور في قيادة ثورة 1821.

(ترجمة أونوفريوس دوفليتيس)

أُعلن عن الثورة في ساموس في 18 أبريل 1821 من قبل فريق قيادي من فصيل كرمانيول بقيادة لوغوثيتيس ليكورغوس وسرعان ما انتصرت بسبب سكان الجزيرة الأرثوذكسيين وغياب القوات المسلحة العثمانية القوية.


Lykourgos Logothetis (1772-1850) ، عضو قيادي في ثورة 1821 في جزيرة ساموس

بعد مايو 1821 في ساموس ، تم تطبيق & # 8220M Military-Political Organization of the Island of Samos & # 8221 ، وهو نص كتبه Logothetis Lykourgos. كانت هذه المنظمة المحلية نشطة إلى حد كبير حتى عام 1834. وبحسبها ، فإن الزعيم السياسي (القائد العام) كان يتم انتخابه من قبل الجمعية العامة لممثلي القرى وكان يقدم تقريراً عن الأول كل عام. كان يحكم الجزيرة مع القضاة السياسيين ، بينما في حالة الحرب ، تم الاعتراف به كقائد عسكري أيضًا. خلال الثورة ، نجح الساميان بقيادة ليكورغوس في صد ثلاث هجمات كبيرة للأسطول العثماني ، في صيف 1821 ، وأغسطس 1824 ، وصيف 1826.


العلم السامي لثورة 1821

لمدة عامين (1828-1830) تم إنشاء حاكم عينه كابوديسترياس في الجزيرة وأصبحت ساموس جزءًا من محافظة سبوراد الشرقية ، والتي تضمنت جزر ساموس وكاليمنوس وليروس وبطمس وإيكاريا. على الرغم من عدم إدراج ساموس في الدولة اليونانية الجديدة ، وفقًا لبروتوكول الاستقلال (1830) ، لكن الساميين واصلوا جهودهم لضم اليونان. تأسست الدولة الصامية & # 8220 المستقلة & # 8221 في تلك الفترة تحت قيادة Logothetis Lykourgos ، دون تحقيق أي اعتراف دولي. ومع ذلك ، أدى إصرار الصاميين وسياسة القوى الأوروبية في المنطقة إلى إنشاء هيمنة ساموس المستقلة ، وهي دولة تابعة للسلطان تحت ضريبة سنوية قدرها 400.000 قرش. تم فرض هذه الإدارة المهيمنة بعنف في مايو 1834 من قبل سرب من الأسطول العثماني بقيادة حسن بك. اضطر قادة الثورة وجزء من السكان إلى الهجرة إلى الدولة اليونانية واستقروا حول شلكيس.

كانت إمارة ساموس نتاجًا لسياسة القوى العظمى ، وفرنسا ، وبريطانيا العظمى ، وروسيا ، في منطقة الإمبراطورية العثمانية ، فضلاً عن رفض الصاميين العنيد لقبول في عام 1830 عدم إدراج ساموس ضمن حدود الدولة اليونانية المستقلة.


علم وشعار نبالة إمارة ساموس (1834-1912)

مع بروتوكول لندن في عام 1832 ، تم الاعتراف بساموس كإمارة مستقلة تخضع للسلطان. تم إملاء حل الحكم الذاتي من خلال عدم قدرة الإمبراطورية العثمانية على دمج ساموس وبتدخل القوى ، بهدف تعزيز سياستها في بحر إيجه. أدى التطبيق العنيف لإدارة الإمارة في مايو 1834 إلى إبعاد عنيف بنفس القدر وحكم بالنفي على جزء كبير من المجتمع السامي ، وخاصة قيادة ثورة 1821. وقد قبلت الإمبراطورية العثمانية نظام الإمارة ، والتي استفادت منها أيضًا ، منذ أن قام الباب العالي بتعيين الأمير وجمع جزية سنوية قدرها 400.000 كورس.

تم تعيين المهيمن أو أمير ساموس من قبل السلطان ، وكان مسيحيًا أرثوذكسيًا ويتقن اللغة اليونانية. كان الأمير وحكومة من أربعة أعضاء (البرلمان) ، انتخبتهم الجمعية العامة للوكلاء ، والتي اجتمعت شهرًا أو شهرًا ونصف في السنة ، مسؤولين عن الإدارة الداخلية. تم تعيين الأمراء المختلفين من بين كبار مسؤولي الباب العالي.

تم تحديد شكل إدارة الإمارة & # 8217s من خلال اللائحة التنظيمية (1832) والميثاق (1850) ويمكن مقارنتها مع تلك الخاصة بإمارات الدانوب على نطاق ضيق. لم تستطع ساموس تطوير علاقات رسمية مع الدول الأخرى ، ومع ذلك ، كان لها علمها الخاص وتتمتع باستقلال ذاتي داخلي ، تم الاعتراف بالأصل اليوناني ولغتها ودين سكانها وتم وضعها تحت ضمان وحماية القوى الأوروبية.

تنازع الساميون على النظام عدة مرات خلال فترة استقلالهم (1834-1912) ، وذلك أساسًا على أساس ممارسة السلطة الاستبدادية من قبل الأمراء أو خرقهم للميثاق. تم تمكين وكلاء ساميان للمطالبة بسحب الأمير ومارسوا هذا الحق عدة مرات. مع مرور الوقت ، تم إنشاء توازن دقيق بين حاملي السلطة من غير المواطنين ، ممثلين بالأمير ومندوبي السلطان ، والمواطنين الأصليين ، الذين عبروا عن أنفسهم من خلال البرلمان والجمعية العامة للوكلاء. ومع ذلك ، كان من المستحيل في كثير من الأحيان المساومة على المصالح المحلية بالاعتماد على القوة المتسلطة ، مما يجعل الصراع أمرًا لا مفر منه.

كانت الفترة الأولى للإمارة (1834-1849) قاسية بشكل ملحوظ. خلال إدارة الأمير ستيفانوس فوغوريديس & # 8217 للجزيرة ، كان ممثلوه أكثر اهتمامًا بـ & # 8211 غالبًا ما يتم إجراؤه بشكل تعسفي - جمع الجزية أكثر من تنظيم الدولة المستقلة. نتيجة لسوء الإدارة ، اندلعت ثورة في عام 1849 أدت إلى تغيير الأمير وإقرار شروط الحكم الذاتي بعد قمع الثورة ، وبقي حرس عثماني دائم في عاصمة الإمارة.

تم التعرف على قواعد الحكم الذاتي بعد عام 1851 وأنشأها نائب الأمير جورجيوس كونيمينوس ، وكذلك الأمراء اللذان تلاهما إيوانيس جيكاس وميلتياديس أرستاركيس.

الخدمات الإدارية ، والمحافظات ، ومكاتب التسجيل ، ومكاتب كاتب العدل ، والمحاكم والتعليم تم تأسيس مدارس منظمة في جميع مجتمعات الجزيرة ، وتم اعتماد القوانين الأساسية لمدرسة فيثاغوريون الثانوية ومدرسة البنات العليا (1855) وبُذلت محاولات للتعامل معها المشاكل الزراعية والاقتصادية والاجتماعية. قرب منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر ، عزز التنفيذ الصارم للقوانين والتصدي لأعمال اللصوصية والقرصنة الأمن الداخلي.

تميز تطور إمارة ساموس خلال الربع الأخير من القرن التاسع عشر بتطور الإنتاج الزراعي والتجارة والصناعة.

إعلان عن صناعة التبغ السامي في عصر إمارة ساموس

جنبًا إلى جنب مع زراعة العنب ، التي شكلت السكان & # 8217 النشاط الاقتصادي الرئيسي ، تطورت زراعة التبغ وصناعة التبغ والدباغة أيضًا ، لتشكل قطاعات مهمة من الاقتصاد المحلي ، وتجاوزت حدود الإمارة ، وازدهرت حتى الحرب العالمية الثانية.

مدبغة قديمة في كارلوفاسي ، وهي بلدة ازدهرت فيها الدباغة منذ أواخر القرن التاسع عشر.

في نفس الوقت ، قرب نهاية القرن ، ظهر التطور الفكري لساموس أيضًا ، مع وجود العلماء والكتاب ، ونشر الكتب الجديدة وطباعة الصحف ، مثل Samos و Evnomia و Fos و Patris و NeaZoi برودوس.

في بداية القرن العشرين ، على الرغم من أن العديد من الجهات الفاعلة المحلية اعتقدت أن نظام الإمارة سيكون طويل الأمد ، بدا أن الساميين قد طوروا توجهاً قومياً مكثفاً ، مؤكداً ، من ناحية ، من خلال صعود القومية البلقانية و الاتجاه الناشئ نحو إعادة تعريف الحدود في المنطقة الأوسع ، ومن ناحية أخرى ، من خلال المشاركة النشطة في المشهد السياسي لـ Themistoklis Sofoulis كزعيم سياسي. وقد تم دعم هذا التوجه أيضًا من خلال محاولات ضخ رأس المال اليوناني في الشرق من خلال البنك الوطني لليونان والنشاط الوطني للمدرسة اللاهوتية لجمعية الإغريق في آسيا الصغرى & # 8220I Anatoli & # 8221 ، التي تأسست في ساموس منذ عام 1906.

أندرياس كوباسيس ، أمير ساموس قبل الأخير ، قُتل في انتفاضة 1908.

الأمير ما قبل الأخير أندرياس كوباسيس ، الذي حدث تمرد مسلح ضده في عام 1908 ، قُتل على يد مندوب اللجنة المقدونية ستافروس باريتيس في عام 1912 ، بينما في سبتمبر من نفس العام انطلقت حركة تمرد بقيادة سوفوليس.

وصل Themistoklis Sofoulis إلى ميناء Vathy ، جزيرة ساموس ، في سبتمبر 1912.

أعلن المجلس الوطني لساموس ، الذي انعقد بعد ذلك مباشرة ، الاتحاد مع اليونان في 11 نوفمبر 1912. وكان الاحتلال الرمزي للجزيرة من قبل قسم الأسطول اليوناني في مارس 1913 بمثابة نهاية لنظام الإمارة. قبل دمج ساموس في اليونان ، كانت تدار حتى عام 1914 من قبل حكومة مؤقتة برئاسة ثيميستوكليس سوفوليس.

يحتفل الساميان بإعلان الاتحاد مع اليونان في نوفمبر 1912.

(ترجمة إيريني باباداكي)

حقق الاتحاد مع اليونان التطلعات الوطنية للصاميين & # 8217 ، بينما في الوقت نفسه ، أدى الاندماج في المركز الوطني إلى إبعاد ساموس اقتصاديًا واجتماعيًا وثقافيًا عن آسيا الصغرى ، التي ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بها لعدة قرون.

بعد ضم اليونان ، أصبحت ساموس مقاطعة حدودية للدولة اليونانية ، موجهة نحو أثينا كمركز وطني وليس نحو مراكز الشرق وسميرنا والقسطنطينية والإسكندرية. خلال فترة الانقسام الوطني (1917) ، اتبعت ساموس اختيارات إلفثيريوس فينيزيلوس ، بينما بعد الحرب اليونانية التركية في آسيا الصغرى وتدمير سميرنا ، استقبلت الجزيرة عددًا كبيرًا من اللاجئين من آسيا الصغرى ، وبقي الكثير منهم إلى الأبد. في قراها ومدنها ، حيث استقروا في حي & # 8220لاجئ & # 8221 وعززوا كقوى عاملة في الصناعة المحلية. خلال الحرب العالمية الثانية ، احتلت القوات الإيطالية (فرقة كونيو) الجزيرة ، في مايو 1941. وبعد عام 1942 ، تم تنظيم حركة مقاومة وطنية مهمة ضد قوات الاحتلال ، وكان فرعها الرئيسي ، EAM ، والتي قاومت بقوة ضد قوات الاحتلال ، التي قامت بعمليات موسعة ضد حرب العصابات في يوليو وأغسطس 1943. تم تحرير ساموس لفترة قصيرة في سبتمبر 1943 باستسلام حكومة باندوليو في إيطاليا وأدارت من قبل لجنة حكومية مؤقتة ، برئاسة المتروبوليت إيريناوس ، ثم عاد مرة أخرى احتلت من قبل القوات الألمانية بعد القصف العنيف في 17 نوفمبر 1943 ، والذي نتج عنه تدمير الجزيرة وعاصمتها # 8217 ورحيل ثلث السكان إلى الشرق الأوسط.

سفينة ألمانية قصفتها الطائرات الحربية الإنجليزية في ميناء فاثي بجزيرة ساموس. صورة جوية عام 1944.

بعد التحرير النهائي وعودة اللاجئين من الشرق الأوسط ، نشأت الظروف التي أدت إلى الحرب الأهلية في ساموس ، وهي حرب كانت شديدة العنف ومدمرة للجزيرة. استمرت الحرب الأهلية في ساموس من عام 1947 حتى عام 1949 وانتهت بهزيمة جيش ساموس الديمقراطي واعتقال مقاتليه ونفيهم وإعدامهم في كثير من الحالات.

بعد العقد المضطرب لعام 1940 ، اتبعت الجزيرة مسار المقاطعات المعزولة الأخرى للدولة اليونانية. إعادة الإعمار البطيئة للمحافظات والظروف السياسية والاجتماعية التي أعقبت الحرب الأهلية حالت دون تطور الجزيرة. خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، تم توجيه تدفق كبير من المهاجرين من ساموس نحو المراكز الحضرية الكبرى في البلاد ، بشكل رئيسي نحو الأراضي الأجنبية ، أستراليا ، أمريكا الجنوبية ، كندا ، إفريقيا ، نيوزيلندا وأيضًا نحو الدول الأوروبية وبلجيكا وألمانيا والسويد.

مهاجرون ساميان في الولايات المتحدة ، أوائل القرن العشرين.

تستمر الهجرة من ساموس حتى منتصف السبعينيات ، بينما في نهاية نفس العقد تبدأ العودة إلى الوطن. يستقر العديد من الساميين من المدن الكبرى أو في الخارج في الجزيرة ، التي أصبحت بالفعل منتجعًا سياحيًا. أخيرًا ، منذ أوائل التسعينيات ، استقطبت ساموس أيضًا العديد من المهاجرين الاقتصاديين ، وخاصة من ألبانيا.

أتاح إنشاء شبكة الكهرباء ، التي اكتملت في الستينيات ، وافتتاح مطار في عام 1963 ، فضلاً عن الهياكل الأساسية الأخرى ، إمكانية تنمية سياحية منذ بداية نفس العقد تقريبًا. أدى الاستغلال السياحي للجزيرة إلى انفجار بناء غير خاضع للرقابة للمؤسسات السياحية منذ أوائل السبعينيات ، مما أدى إلى تغيير التوجه الكامل للأنشطة المالية لسكان ساموس. يوجد في الجزيرة اليوم عدد كبير من المؤسسات والخدمات السياحية المقدمة.


تاريخ

جزيرة ساموس اليونانية ، التي تقع في المياه الجميلة والدافئة لبحر إيجه ، تفتخر بالتأكيد بتاريخ رائع وطويل ، كما كانت في العصور القديمة دولة ثرية وامتلكت الكثير في طريق السلطة وحتى البئر- ثقافة متطورة.

إن قناة Eupalinian Aqueduct هي قطعة هندسية رائعة وموقع تراث عالمي لليونسكو ، وعندما يتعلم المرء أنها بنيت في القرن السادس قبل الميلاد ، فإنها تلخص بشكل رائع كيف كانت ساموس واحدة من مراكز العالم للثقافة والحضارة الغنية خلال العصور القديمة مرات.

نحن نعلم أنها كانت مركزًا رائدًا للتجارة منذ القرن السابع قبل الميلاد. وعضو بارز في الرابطة الأيونية. ربما كان قربها من طرق التجارة مسؤولاً عن ثروتها الاقتصادية وثراءها الثقافي. كان الفخار الكلاسيكي والنبيذ الفاخر في طليعة ثروته ورفاهيته حتى خلال عصر الإمبراطورية الرومانية.

قبل وصول الرومان ، خاض ساموس سلسلة من الحروب مع بلاد فارس ، أدت في النهاية إلى الحكم الفارسي للجزيرة. لكن ساموس - في ظل القوة المشتركة للتمرد الأيوني الموحد & # 8211 استعاد السلطة ولكن كان عليه خنق سلسلة من المعارك ضد الفرس.

بعد عدة عقود ، في عام 431 قبل الميلاد ، وجد ساموس نفسه في حالة حرب مرة أخرى عندما انحاز إلى جانب الأثينيين ضد سبارتا. أسفرت الحرب التي دامت 27 عامًا ، والتي بشرت بحروب البيلوبونيز ، عن هزيمة ساموس ، لكن العقوبة التي قضت على هذه الدولة المدينة لم تكن سيئة مثل ما عانته بعض الجزر الأيونية.

أُجبر ساموس على سداد مبالغ ضخمة من المال لأثينا ، لكنه أصبح في النهاية تابعًا مخلصًا للأثينيين الأقوياء. في عام 411 قبل الميلاد ، استخدمت الأساطيل الأثينية جزيرة ساموس كقاعدة بحرية عند الإبحار في غارات ضد البيلوبونزيين. ولكن عندما بدأت أثينا في السقوط ، سقط كذلك ساموس. في القرن الرابع قبل الميلاد ، خضعت لسلسلة من الغارات من قبل الفرس وليساندر.

عندما غزا الرومان الجزيرة ، أجبروا على الإقامة كجزء من منطقة آسيا الصغرى. غالبًا ما انحازت إلى أعداء الرومان ، لكنها ظلت طوال فترة حكمها تحت الحكم الروماني مركزًا للثروة والثقافة.

خلال العصور الوسطى ، سقطت ساموس تحت حكم الإمبراطورية العثمانية وأدت الحرب والقرصنة والطاعون والدمار إلى إخلاء الجزيرة من سكانها حتى تم التخلي عنها تمامًا لمدة قرن تقريبًا. ومع ذلك ، سعى العثمانيون إلى جعل ساموس عظيمة مرة أخرى في أواخر القرن السادس عشر وتمكنوا في النهاية من القيام بذلك.


محتويات

الأسطورة الأساسية في قلب عبادة هيرا في ساموس هي ولادتها. وفقًا للتقاليد المحلية ، ولدت الإلهة تحت أ ليغوس شجرة (Vitex agnus-castus، "الشجرة العفيفة"). في مهرجان Samian السنوي دعا تونيا، "التجليد" ، تم ربط صورة عبادة هيرا بشكل احتفالي ليغوس قبل أن تنزل إلى البحر لغسلها. لا تزال الشجرة ظاهرة على عملة ساموس في العصر الروماني ويذكر بوسانياس أن الشجرة لا تزال قائمة في الحرم. [3]

يتم حفظ القليل من المعلومات حول المعبد في المصادر الأدبية. المصدر الأكثر أهمية هو هيرودوت ، الذي أشار إلى معبد الحرم مرارًا وتكرارًا ، واصفا إياه بأنه "الأكبر من بين جميع المعابد التي نعرفها". لقد أدرجها ضمن الإنجازات الهندسية الثلاثة العظيمة لساموس ، جنبًا إلى جنب مع نفق Eupalinos وميناء الخلد في Pythagoreio. [4] بخلاف ذلك ، فإن معظم المصادر هي مراجع متفرقة في الأعمال المكتوبة بعد فترة طويلة من ذروة الحرم. بوسانياس ، الذي الحضيض اليونان هي مصدرنا الرئيسي لمعظم المواقع الرئيسية في البر الرئيسي لليونان ، ولم تقم بزيارة ساموس. [5]

تشير الأدلة الأثرية إلى أن المنطقة كانت موقعًا لمستوطنة في العصر البرونزي المبكر وأن نشاط العبادة في موقع المذبح ربما بدأ في أواخر العصر الميسيني. تم بناء أول معبد لهيرا في القرن الثامن قبل الميلاد. بدأت فترة ذروة الازدهار في الحرم في أواخر القرن السابع مع المرحلة الأولى من المبنى الضخم ، والتي شهدت تشييد معبد هيكاتومبيدوس الثاني ، والرواق الجنوبي ، وكوروي الضخمان ، والطريق المقدس ، الذي ربط الحرم بـ مدينة ساموس براً. في الربع الثاني من القرن السادس قبل الميلاد ، كانت هناك مرحلة ثانية أكبر من البناء الضخم ، مع بناء المذبح الضخم ، والمباني الشمالية والجنوبية ، ومعبد Rhoikos. تبع ذلك بسرعة مرحلة ثالثة من البناء الضخم والتي شهدت توسيع المبنى الشمالي وبداية العمل في معبد ثالث أكبر حجمًا ليحل محل معبد Rhoikos. تتزامن فترة الذروة هذه مع الفترة التي كانت فيها ساموس قوة رئيسية في بحر إيجة ، وبلغت ذروتها في عهد الطاغية بوليكراتس. في الفترة الكلاسيكية ، خضعت ساموس للسيطرة الأثينية وتوقف النشاط في الحرم تمامًا تقريبًا. حدث إحياء للنشاط في الفترة الهلنستية ، والتي استمرت في ظل الإمبراطورية الرومانية. [6] [7] توقفت عبادة هيرا في عام 391 م ، عندما حظرت مراسيم ثيودوسيان الاحتفال الوثني. تم بناء كنيسة مسيحية في الموقع في القرن الخامس الميلادي واستُخدم الموقع كمقلع طوال الفترة البيزنطية. [8]

طوال تاريخ الحرم الذي يمتد لألف عام ، كان مركزه هو مذبح هيرا (7) والمعابد المتعاقبة المقابلة لها ، ولكنها احتوت أيضًا على العديد من المعابد الأخرى والعديد من الخزائن والقواطر والطريق المقدس وعدد لا يحصى من التماثيل التشريفية وغيرها من القرابين النذرية.

الطريقة المقدسة تحرير

كان الطريق المقدس طريقًا يمتد من مدينة ساموس إلى الحرم المقدس ، والذي تم وضعه لأول مرة حوالي 600 قبل الميلاد. حيث عبرت الطريق المقدس نهر إمبراسوس ، تم بناء سد ترابي كبير لدعم الطريق وتغيير مسار النهر.في السابق ، كان يتم الوصول إلى الحرم عن طريق البحر وكان المدخل الرئيسي على الجانب الجنوبي الشرقي ، بالقرب من الساحل ، لكن بناء الطريق المقدس أدى إلى إعادة توجيه الحرم ، حيث أصبح المدخل الرئيسي الآن على الجانب الشمالي من الشاطئ. تيمينوس. [9] [10]

لعبت الطريق المقدسة دورًا مركزيًا في المواكب الدينية ، ويظهر بروزها من خلال القرابين النذرية العديدة التي تصطف على طول طريقها وحقيقة أن العديد من هياكل الحرم تشترك في محاذاة. تم إعادة رصفه في القرن الثالث الميلادي بألواح حجرية باهظة الثمن يمكن رؤيتها اليوم. [11]

معبد هيرا تحرير

كانت هناك سلسلة من المعابد الضخمة التي بنيت على نفس الموقع تقريبًا إلى الغرب من المذبح. من خلال التنقيب الأثري ، تم التعرف على العديد من مراحل البناء ، والتي تم تحديدها جزئيًا من خلال شظايا قرميد السقف. [12]

المعبد الأول (هيكاتومبيدوس) تحرير

المعبد الأول هيكاتومبيدوس (أنا) (4) يمثل المعبد الذي يبلغ ارتفاعه مائة قدم أول بناء ضخم في الموقع ، في القرن الثامن قبل الميلاد. كان هذا مبنى طويلًا وضيقًا مصنوعًا من الطوب اللبن ، مع وجود خط من الأعمدة يمتد أسفل المركز لدعم هيكل السقف. أعيد بناؤها في أواخر القرن السابع ، في نفس الوقت الذي تم فيه بناء الطريق المقدس وجنوب ستوا. يُعرف هذا النموذج الثاني باسم هيكاتومبيدوس (II) وكان طوله 33 مترًا (108 قدمًا) تقريبًا. تم بناء الجدران من الحجر الجيري بدلاً من الطوب اللبن ، وترك الطرف الشرقي مفتوحًا. كان هناك صفان من الأعمدة الداخلية على طول الجدران الجانبية ، مما يعني أنه كان هناك منظر واضح على طول المحور المركزي من مدخل تمثال العبادة. ربما كان هناك رواق ذو أعمدة في الطرف الشرقي لتحديد المدخل ورواق أعمدة محيطي يركض حول الخارج ، لكن هذا غير مؤكد. [13]

المعبد الثاني (معبد Rhoikos) تحرير

تم بناء معبد أكبر بكثير من قبل المهندسين المعماريين Rhoikos و Theodoros ويعرف باسم معبد Rhoikos (2). كان طوله حوالي 100 متر (330 قدمًا) وعرضه 50 مترًا (160 قدمًا). في المقدمة كان هناك بروناوس ذو سقف عميق مع مخطط أرضي مربع ، أمام خلية مغلقة. تم تقسيم Cella و Pronaos إلى ثلاثة ممرات متساوية من خلال صفين من الأعمدة التي تسير في البرونوس وعبر المعبد. كان هناك أعمدة محيطية تحيط بالمعبد ، الذي كان عمقه صفين (ثنائي الأطراف). كان هناك واحد وعشرون عمودًا على كل جانب طويل ، وعشرة أعمدة على طول الجانب الخلفي ، وثمانية على طول الجانب الأمامي. كانت الأعمدة قائمة على قواعد حلقية غير عادية كانت مخددة أفقيًا. شكل المعبد وحدة مع مذبح هيرا الضخم إلى الشرق ، والتي تشترك في محاذاة ومحورها. [14]

لفترة طويلة ، كان تاريخ هذا المعبد محل نزاع ، لكن الحفريات في عام 1989 كشفت أن العمل فيه بدأ في وقت ما بين 600 و 570 قبل الميلاد ، واكتمل حوالي 560 قبل الميلاد. لقد صمدت لمدة عقد تقريبًا قبل أن يتم تدميرها حوالي عام 550 قبل الميلاد ، عندما ربما يكون قد أطاح بها زلزال أو تم تفكيكها لأن المستنقعات والأسس السيئة جعلتها غير مستقرة بشكل خطير. أعيد استخدام الكثير من أحجاره في بناء خليفته ، المعبد الكبير. [14]

كان معبد Rhoikos أول المعابد الأيونية الضخمة ، مثل معبد Artemis في Ephesus ، والذي سيتم بناؤه في غرب آسيا الصغرى وبحر إيجه خلال الفترات القديمة والكلاسيكية. يلاحظ هيلموت كيريليس أنه "يجب أن يكون له أهمية مركزية لتطوير العمارة الأيونية الضخمة" لهذا السبب. [14]

المعبد الثالث (معبد بوليكراتس) تحرير

بعد تدمير معبد Rhoikos ، تم بناء معبد أكبر على بعد حوالي 40 مترًا (130 قدمًا) إلى الغرب ، والذي يُعرف باسم "المعبد العظيم" أو "معبد بوليكراتس" (3)، على اسم طاغية ساموس الشهير الذي حكم في وقت بنائه. كان هذا المعبد يبلغ عرضه 55.2 مترًا (181 قدمًا) و 108.6 مترًا (356 قدمًا) ، وهو أحد أكبر مخططات المباني في أي معبد يوناني.

تم وضع الأسس الأولى للخلية في النصف الثاني من القرن السادس وترتبط عادةً بعهد بوليكراتس. لم يتم وضع أسس الأعمدة المحيطية و pronaos حتى حوالي 500 قبل الميلاد. استمر البناء في العصر الروماني ، لكن هذا المعبد لم يكتمل أبدًا. تم نقل تمثال العبادة في النهاية إلى المعبد الروماني ، على الرغم من استمرار تخزين التماثيل والناخبين الآخرين فيه. [15]

يصف الجغرافي سترابو ، الذي كتب في بداية القرن الأول الميلادي ، المعبد:

كما يبحر المرء نحو مدينة [ساموس في الجزيرة التي تحمل الاسم نفسه]. على اليسار توجد ضاحية [مدينة ساموس] بالقرب من هيرايون (معبد هيرا) ، وكذلك نهر إمبراسوس ، وهيراون ، التي تتكون من معبد قديم وضريح كبير ، والذي أصبح الآن مستودعًا للألواح. بصرف النظر عن عدد الألواح الموضوعة هناك ، هناك مستودعات أخرى للألواح النذرية وبعض الكنائس الصغيرة المليئة بالأعمال الفنية القديمة. والمعبد المفتوح على السماء مليء بالمثل بأجمل التماثيل. من بين هؤلاء ، ثلاثة من الحجم الهائل ، عمل ميرون ، وقفت على قاعدة واحدة أخذ أنطوني هذه التماثيل بعيدًا ، لكن أغسطس قيصر أعاد اثنين منهم ، وهما أثينا وهيراكليس ، إلى نفس القاعدة ، على الرغم من أنه نقل زيوس إلى مبنى الكابيتوليوم [في روما] ، حيث أقام هناك مصلى صغير لذلك التمثال.

في العصر البيزنطي ، كان المعبد بمثابة مقلع ، بحيث تم تفكيكه في النهاية إلى الأساسات نفسها ، ولم يتبق سوى الأساسات وعمود العمود الواحد ، والذي يبدو أنه تم الاحتفاظ به كنقطة إبحار للسفن. [16]

المعبد الروماني تحرير

في مرحلة ما من العصر الروماني ، كان الهيكل الروماني أصغر (5) بني لإيواء صورة العبادة شرق المعبد الكبير ، الذي ظل قيد الإنشاء. في القرن الخامس الميلادي ، تم هدم هذا المعبد واستخدم الحجر لبناء كنيسة في الموقع. [17]

تحرير المذبح

هناك أدلة أثرية على وجود نشاط في موقع المذبح (7) من أواخر العصر الميسيني ، ولكن تم بناء الهيكل الأول في القرن التاسع قبل الميلاد. يبلغ قياس هذا الهيكل الحجري الخام وغير المزخرف 2.5 متر (8.2 قدم) × 1.25 متر (4.1 قدم). [18]

أعيد بناؤه سبع مرات ، ووصل إلى شكله الضخم الأخير في القرن السادس في نفس الوقت الذي تم فيه بناء معبد Rhoikos ، الذي تم بناؤه على نفس المحاذاة والمحور. كان المذبح المستطيل يبلغ طوله حوالي 35 مترًا (115 قدمًا) (شمال - جنوب) ، 16 مترًا (52 قدمًا) عرضًا (شرق - غرب) ، و 20 مترًا (66 قدمًا) ارتفاعًا (من أعلى إلى أسفل). يتكون الجانب الغربي بأكمله من درج يؤدي إلى منصة مسطحة حيث يتم تقديم القرابين ، والتي كانت محاطة بسور منخفض على الجوانب الشمالية والشرقية والجنوبية. ركضت سلسلة من النقوش الزهرية والحيوانية حول جدار المذبح على مستوى المنصة وأعلى الجدار المنخفض. استمر استخدام المذبح بعد تدمير معبد Rhoikos ، وفي النهاية تلقى تجديدات في الفترة الرومانية. [19]

تظهر عظام الحيوانات الموجودة في الموقع أن غالبية القرابين كانت لأبقار كاملة النمو. كان هناك أيضًا عدد غير قليل من الأغنام والخنازير ، بالإضافة إلى عدد قليل من الغزلان. لم يتم العثور على عظام الفخذ في موقع Kyrieleis مما يشير إلى أن هذا قد يكون بسبب حرقها على المذبح أو ربما لأنها أعطيت للكهنة كحصة خاصة بهم [20]

كان هناك بستان مقدس إلى الشرق من المذبح ، والذي ربما كان يشمل المقدس ليغوس الشجرة التي تم تحديدها على أنها مسقط رأس هيرا. كان يُعتقد سابقًا أن جذع هذه الشجرة قد تم استرداده خلال عمليات التنقيب في عام 1963 ، لكن الاختبارات اللاحقة أثبتت أن هذه كانت شجرة العرعر غير ذات صلة. [21]

ستواس تحرير

ستوا الجنوبية (11) تم بناؤه في نهاية القرن السابع قبل الميلاد ، كجزء من نفس جولة البناء الضخمة التي شهدت بناء معبد هيكاتومبيدوس والطريق المقدس. تم بناء السواحل الجنوبية من الطوب اللبن والخشب ويبلغ طولها حوالي 60 مترًا (200 قدمًا) ، وتمتد تقريبًا بين الشمال الغربي والجنوب الشرقي. صفان من الأعمدة يدعمان السقف والجدران الداخلية يقسمانه إلى ثلاثة أقسام متساوية. تم هدم الرواق الجنوبي في منتصف القرن السادس قبل الميلاد ، لإفساح المجال للمبنى الجنوبي.

ستوا الشمالية (9) تم بناؤه في القرن السادس قبل الميلاد ، ربما ليحل محل الرصيف الجنوبي ، على نفس النموذج والحجم تقريبًا مثل ستوا الجنوبية. تم تشكيل الجدار الخلفي من خلال امتداد جدار الهيكل. خدم كلا القاعتين لتمييز حواف الحرم وتوفير مساحة للزوار للاحتماء من أشعة الشمس والنوم في الليل. [22]

تحرير المبنى الشمالي

المبنى الشمالي (8) يقع في الجزء الشمالي من الحرم. تم بناؤه لأول مرة في منتصف القرن السادس قبل الميلاد. في هذه المرحلة ، كان عرضها 13.75 مترًا (45.1 قدمًا) وطولها 29 مترًا (95 قدمًا) ، دخلت من خلال رواق في الطرف الجنوبي. كان هناك صف من الأعمدة يجري في المنتصف وتم فصل الطرف الشمالي على شكل أديتون. كان الهيكل محاطًا ب تيمينوس حائط. بين عامي 530 و 500 قبل الميلاد ، تمت إضافة أعمدة محيطية إلى الهيكل ، مما زاد عرضه إلى 25.8 مترًا (85 قدمًا) وطوله إلى 41.2 مترًا (135 قدمًا). تم نقش أحد بلاطات السقف من الهيكل ΠΟ (ص) ، الذي قرأه أيدين كارتي كمؤشر على أن بوليكراتيس كان مسؤولاً شخصياً عن توسيع الهيكل. [23]

وظيفة الهيكل لا تزال غير واضحة. على الرغم من أن الهيكل له شكل معبد ، إلا أنه لا يبدو أنه كان هناك مذبح مرتبط به. يقترح Kyrieleis أنه تم بناؤه ليكون بمثابة خزينة للدولة الصامية. [24]

تحرير المبنى الجنوبي

المبنى الجنوبي (10) شُيِّد في منتصف القرن السادس في نفس الوقت الذي شُيِّد فيه وبناءً على تصميم مشابه للمبنى الشمالي. تم هدم الرواق الجنوبي لإفساح المجال لذلك. [25]

تحرير النحت

تم تخصيص عدد كبير من التماثيل الضخمة ومجموعات التماثيل في الحرم ، خاصة في القرن السادس قبل الميلاد. معظم هذه التماثيل هي kouroi ، وهي تماثيل بالحجم الطبيعي لشباب عراة ، أو korai ، وهي تماثيل لشابات على نطاق مماثل لكنهن يرتدين الملابس والمحجبات. يبدو أن هذه الإهداءات هي من عمل الأفراد الأرستقراطيين الساميين ، الذين أقاموها لإثبات ثروتهم ومكانتهم - إحدى الطرق التي استخدموا بها الحرم كمكان للمنافسة على المكانة.

تم العثور على كوروس مذهل من أوائل القرن السادس ، يُعرف باسم كوروس ساموس تحت رصيف من العصر الروماني للطريق المقدس في الطرف الشمالي من الحرم ، حيث كان يقع في الأصل بالقرب من مدخل منطقة الحرم. يبلغ حجمها الطبيعي حوالي ثلاثة أضعاف ، وهي من بين أكبر kouroi المعروفة وكان من الممكن أن تهيمن على الحرم بأكمله وقت تشييدها ، حوالي 580 قبل الميلاد. ينص نقش على الفخذ على أنه تم تكريسه من قبل إيشيز ابن ريسوس ، الذي يُفترض أنه أرستقراطي مهم. إنه أقدم مثال معروف للنحت الأيوني الشرقي الضخم. يتم عرضه الآن في متحف ساموس الأثري. تُظهر هذه الاكتشافات وغيرها الدور المهم الذي تلعبه ورش العمل في ساموس في تطوير النحت اليوناني. كان كوروس مشابهًا يقع بجوار معبد هيكاتومبيدوس الثاني ، وقد تم تدميره في منتصف القرن السادس ولم يبق إلا على شكل شظايا. [26]

كرس الأرستقراطي المسمى Cheramyes مجموعة تتكون من kouros وثلاثة korai حوالي 560 قبل الميلاد. يقع أحد الكوراي الآن في متحف اللوفر ، حيث يُعرف باسم هيرا ساموس [بالفرنسية]. لم يعد يُعتقد أن هذا التمثال يصور هيرا ، بل قد يكون بالأحرى تصويرًا لكاهنة (ربما مرتبطة بشيراميس نفسه). وتألفت مجموعة أخرى من ستة تماثيل مبنية في قاعدة واحدة على الطريق المقدس وتعرف باسم مجموعة Geneleos ، على اسم النحات الذي نحتها. تصور المنحوتات الفردية أعضاء عائلة المهدى. كانت صورة الأم جالسة في الطرف الأيسر من القاعدة ، مع كتابة تدل على اسمها ، فيليا ، واسم النحات جينيلوس. ضاع رأسها. تم تصوير الأب في النهاية اليمنى مستلقيًا كما لو كان في الندوة. تم التعرف عليه ذات مرة نقش على النحت ، لكن الجزء الذي أعطى اسمه الحقيقي ضاع ، وكذلك رأسه وقدميه. بين الأم والأب كانت هناك صور لابن وثلاث بنات. نجت اثنتان من البنات ولكن رأساهما فقدت نقوش تحددهما باسم فيليب وأورنيث. [27]

عروض نذريه تحرير

تم العثور على عدد كبير من الطين والعاج والرمان وقرون الخشخاش بالقرب من المعبد - تمثيلات لعروض نذرية للسلع القابلة للتلف في وسط أكثر ديمومة. كشف التحليل الأثري عن وجود كميات كبيرة من بذور الرمان والخشخاش في الموقع ، مما يدل على أن الفاكهة الحقيقية قدمت بالفعل للإلهة كقرابين. [28]

تم العثور على كميات كبيرة من أدوات المائدة الفخارية وأكواب الشرب حول الحرم ، حيث تم استخدامها في أعياد القرابين. الأكثر أهمية هو نوع من أوائل القرن السادس. بعضها مطلية بـ ΗΡΗ (حراء) ، مشيرة إلى أنهم ينتمون للإلهة. البعض الآخر لديه الحروف ΔΗ (DE) مرسوم عليها مما قد يشير إلى أنها ملكية عامة (التدمير). سيكون أي من التفسرين مهمًا لفهم التاريخ السياسي لساموس في أوائل القرن السادس ، وهو أمر غامض للغاية. ومع ذلك ، جادل كيريليس بأنهم قرأوا بالفعل (Η) ΡΗ (هيرا). تم العثور على الورش التي صنع فيها هذا الفخار في موقع الحرم. [29] [30]

حافظت التربة المشبعة بالمياه على عدد كبير من الناخبين الخشبيين من العصر القديم. هذا أمر استثنائي - لم يتم العثور على أي أشياء خشبية أخرى من هذه الفترة في اليونان - وبالتالي فهي توفر نظرة ثاقبة فريدة للأنشطة الطقسية للزوار الأقل ثراءً إلى الحرم. وهي تشمل مجموعة واسعة من القطع من روائع المنحوتات والأثاث الخشبي إلى الملاعق المنحوتة تقريبًا. فئة خاصة من الأشياء هي أجسام منحنية منحوتة تقريبًا ، تم العثور على حوالي 40 مثالًا منها حتى الآن. يبلغ طولها عادة حوالي 40 سم (16 بوصة) وقد تم تحديدها على أنها صور مجردة إلى حد ما للقوارب. قد تكون إهداءات لأصحاب السفن أو أشياء لطقوس خاصة. كما تم العثور على هيكل سفينة بالحجم الكامل من أواخر القرن السابع قبل الميلاد ، بقياس حوالي 20 مترًا (66 قدمًا). يوجد أيضًا العديد من المقاعد المصغرة المنحوتة بشكل معقد بصور الخيول. [31]

يشهد عدد من الناخبين المكرسين في أواخر القرنين السابع والسادس قبل الميلاد على الروابط التجارية البعيدة المدى لساموس القديمة والمكانة المرموقة للتكريس النذري للأشياء الغريبة في ذلك الوقت. [32] تشتمل هذه الأشياء على كنوز طبيعية ، مثل شظايا جمجمة من تمساح مصري وهارتيبيست ، بالإضافة إلى هوابط وكتل من الكريستال الصخري. وهي تشمل أيضًا أصنافًا غريبة الصنع ، وعلى رأسها العاج من مصر والشرق الأدنى. قد يكون تمثالان من البرونز للإلهة جولا من إيسين في بابل أمثلة مبكرة على التفسير الرمادي. حصان برونزي محاصر من شمال سوريا يحمل نقشًا آراميًا من أواخر القرن التاسع قبل الميلاد - أقدم مثال على الكتابة الأبجدية الموجودة في أي مكان في اليونان. نشأ ناخبون آخرون من قبرص وفينيقيا وحتى إيران وأورارتو. تم الحصول على بعض هذه العناصر من خلال التجارة ، وخاصة تصدير العبيد اليونانيين ، في حين أن البعض الآخر قد يكون عائدات خدمة المرتزقة. يفسر أيدين كارتي هؤلاء الناخبين كدليل على الدور المهم للملاذ في العرض التنافسي الأرستقراطي في الفترة القديمة. [33] [34]

على نطاق أصغر ، تشير الأشياء النذرية إلى أن هاتين الظاهرتين - التفاعل مع العالم الأوسع واستخدام الحرم للعرض التنافسي - استمرت في فترات لاحقة. يتخلل الموقع بقايا المراسيم والتماثيل التشريفية من العصر الروماني الهلنستي ، من النوع الذي تم العثور عليه في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط ​​في هذه الفترة. بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على ستة إلى ثلاثة عشر تماثيلًا لإيزيس وهي ترضع حورس في الموقع ، مما يشير إلى أن الارتباط أو الارتباط بين هيرا وإيزيس نشأ في الفترة الهلنستية الرومانية. [35]

كان أول غربي يزور الموقع جوزيف بيتون دي تورنفورت ، بتكليف من لويس الرابع عشر للسفر في الشرق والإبلاغ عن النتائج التي توصل إليها. [36] زار تورنفور ساموس عام 1704 ونشر رسوماته للآثار كنقوش. حجبت رواسب الطمي الضخمة ، لكنها كانت تحمي الموقع من العبث الهواة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وفرت القصب وعصب العليق غطاءً مخيفًا ، كما أن منسوب المياه ، الذي ارتفع منذ العصور القديمة ، لم يشجع حفر الخنادق في نفس الوقت الذي حافظ فيه على المواد الخشبية في طبقات ناقصة الأكسجين.

وهكذا لم تتم الحفريات الأثرية الأولية حتى 1890-92 ، تحت إشراف باناجيوتيس كاففادياس وثيميستوكليس سوفوليس ، نيابة عن جمعية الآثار اليونانية في أثينا. لم يتم الكشف عن المدى الكامل لأسس المعبد الثالث حتى حملة ثيودور ويغان عام 1910-1914 نيابة عن المتحف الملكي في برلين. أظهرت الأنقاض أنه كان هناك معبد سابق.

في عام 1925 ، بدأ علماء الآثار الألمان من المعهد الأثري الألماني في أثينا حملة مستمرة من الحفريات في الموقع التي أوقفتها الحرب العالمية الثانية وبدأت مرة أخرى في عام 1951. وقد قاد إرنست بوشور هذه الحفريات حتى عام 1961 ، عندما خلفه. إرنست هومان ويدكينغ. تولى هيلموت كيريليس وهيرمان ج. كيناست مسؤولية أعمال التنقيب في عام 1976. وقد نُشرت نتائج هذه الحفريات في سلسلة من المجلدات باللغة الألمانية تحت العنوان العام ساموس، والتي تم تحريرها على مستوى عالٍ. أسست هذه الحفريات تسلسلًا زمنيًا يمكن من خلاله مقارنة مجموعة واسعة من الأشياء النذرية المودعة في Heraion من القرن الثامن وما بعده.


تاريخ ساموس

وفقًا للتاريخ السامي ، ربما كان أول من سكن في ساموس هم & # 8220Phoenicians & # 8220 ، ثم تبعوا & # 8220Pelasgians & # 8220 ، التي جلبت ساموس عبادة الإلهة هيرا.

ثم تبع & # 8220Kares & # 8220 ، الذين عاشوا بالقرصنة ، وأبادهم ملك كريت مينوس.

1350-570 ق.م ، أنكيوس ، الملك الأول وورثته

Ancaeus أول ملك ساموس

& # 8220 Ancaeus & # 8221 كان أول ملوك ساموس في عام 1350 قبل الميلاد (كانت الجزيرة في ذلك الوقت تحمل الاسم & # 8220Filas & # 8221). لقد جاء من كيفالونيا بعد وحي أبولو.

بعد وفاته ، تولى العرش ابنه الثالث & # 8220Samos & # 8221 ، ومنه سمى الجزيرة ، في نسخة واحدة. تبعوا سلسلة من الملوك ، من 1176 حتى 570 قبل الميلاد ، تولى العرش & # 8220Aiakos & # 8221 ، والد الملك المقبل المستبد & # 8220Polycrates & # 8221.

541 أو 537 قبل الميلاد تيران بوليكراتس ، العصر الذهبي لساموس

أطاح الطاغية & # 8220Polycrates & # 8221 بوالده & # 8220Aiakos & # 8221 ، ربما بين 541-537 قبل الميلاد ، تقاسم الجزيرة مع إخوته ، ثم قتل أحدهم ، ونفى الآخر.

& # 8220Polycrates & # 8221 من أكثر الطغاة الموهوبين في العالم القديم.
طور الآداب والفنون ، وقام بأعمال عظيمة ورائعة (نفق يوبالينوس ، المرفأ الاصطناعي ، جدار التحصين ، معبد هيرا ، القلعة ، السوق ، المسارح ، قصوره ، إلخ) وأنشأ جيشًا قويًا. والأسطول السائد في البر والبحر.

كان موت بوليكراتس مثيرًا للشفقة ، ومخزيًا ومخادعًا من قبل الفرس. Ιn 522 قبل الميلاد ربما) ، قُتل بوليكراتس بوحشية ، وسقط في فخ أوريتس ، مرزبان آسيا الصغرى ، الذين كرهوه ، إما لأنه فشل في غزو ساموس أو لأن بوليكراتس لم يحترم السفير الفارسي. أوريتس ، الذي كان يعلم جشع بوليكراتس ، طلب منه مساعدته في تهريب كنز ملك بلاد فارس الذي كان في خطر ، ووعد بإعطاء بوليكرات نصفه. بوليكراتس ، على الرغم من نصيحة أصدقائه ونبوءة ابنته (تقول هيرودوت إنها رأت حلمًا سيئًا أنبأ بوفاة والدها) ، ذهب إلى ساردس ، عاصمة ليديا في آسيا الصغرى ، حيث ألقى أوريتس القبض عليه وسلخه. حيا ثم صلبه.
إنه & # 8217s غير متأكد من الوقت الذي حكم & # 8220Polycrates & # 8221 ، ذكر مؤلفون آخرون 40 عامًا ، وآخرون 20 عامًا وآخرون 15 عامًا ، وهو الأرجح.

كان خليفة & # 8220Polycrates & # 8221 سكرتيره الأمين & # 8220Maiandrios & # 8221. في وقت لاحق ، بعد المذبحة العامة للساميين على يد الفرس ، وضعوا حاكم ساموس & # 8220Syloson & # 8221 ، شقيق بوليكراتس الذي تم نفيه. في 515 قبل الميلاد أصبح حاكم ساموس ، ابن & # 8220Syloson & # 8221 ، & # 8220Aiakos B & # 8217 & # 8220.

الجزء الفارسي من التاريخ السامي

في ربيع عام 492 قبل الميلاد حاول الفرس الغزو الأول لليونان وجلبوا إلى ساموس 600 سفينة وآلاف من الجيش بقيادة & # 8220Datis & # 8221 و & # 8220Artaphernes & # 8221 ، لغزو اليونان. في النهاية لم ينجح الجيش الأثيني في ماراثون في معركة ماراثون عام 490 قبل الميلاد.

كان الغزو الثاني للفرس في اليونان في 480-479 قبل الميلاد بقيادة زركسيس والذي لم ينجح مرة أخرى ، بشكل رئيسي من 300 جندي سبارطي في معركة تيرموبيلاي الشهيرة.

بعد الحملة الثانية غير الناجحة للفرس ، سارع الأثينيون والإسبرطيون إلى مساعدة & # 8220Ionia & # 8221 وفي سبتمبر 479 قبل الميلاد ، قاموا بمعركة & # 8220Mycale & # 8221 (جنوب شرق ساموس) ، حيث هزم الفرس وطردوا مع طاغية ساموس & # 8220 Theomistoras & # 8221 الذي وضعهم.

439 ق تدمير الأثينيين لساموس

بعد تحرير الفرس لساموس ، كان النمو الاقتصادي للجزيرة عظيماً وسريعاً. هذا لم يغب عن انتباه الأثينيين ، الذين سعوا ذريعة لوقف هذا التطور.

أدى الصراع بين ساموس وميليتس والحرب بينهما التي انتهت بانتصار ساموس إلى ظهور الأثينيين.

طلب الأثينيون من كلاهما وقف النزاع والنظر في القضية ، ولم يقبل الساميون وأعلن الأثينيون الحرب على الساميين.

بعد ذلك حاصر الأسطول الأثيني برئاسة بريكليس الجزيرة لمدة تسعة أشهر ، ولم يدم الساميون ، وفي عام 439 ص. X. استسلم ولكن مع خسائر فادحة للأثينيين. تصرف بريكليس بوحشية جدا مع شعب ساموس.

402 ق غزو ​​سبارتانز

بعد هزيمة أثينا على يد سبارتا خلال الحرب البيلوبونيسية ، أراد الأسبرطيون غزو ساموس ، لأنها كانت آخر حصن أثيني.

حاصر الأسبرطيون الجزيرة وأجبر الساميان على الاستسلام ومغادرة الجزيرة بالملابس التي كانوا يرتدونها فقط.

352 قبل الميلاد ، عودة الأثيني

352 قبل الميلاد تم تنشيط الأثينيين مرة أخرى ، حيث أطلقوا من سبارتانز العديد من المدن والجزر ، وكانت ساموس واحدة من هؤلاء.

نهب الأثينيون الجزيرة وطردوا الأوليغارشية وجلبوا ألفي مستوطن ، وهم أسوأ مواطني أثينا.

338 ق.م - 131 ق.م المقدونيين وورثة

بعد إضعاف الإسبرطيين والأثينيين بسبب الحرب البيلوبونيسية ، ظهرت قوة عظمى جديدة ، المقدونيين.

ملك مقدونيا فيليب الثاني ، أراد حل قضية ساموس لكنه مشغول بالحملات ، لم ينجح.

لكن الخليفة ، ابنه الإسكندر الأكبر ، أعطى حلاً لقضية ساموس قريبًا ، عندما أصبح ملكًا. بموجب قرار خاص ، أعطى ساموس للأثينيين ، ولاحقًا بقرار جديد ، أصدر عفواً عن جميع الهاربين ، الذين يمكنهم العودة إلى منازلهم واستعادة ممتلكاتهم.

70 قبل الميلاد ، الإمبراطورية الرومانية

الرومان في 70 قبل الميلاد سيطروا على المنطقة الأوسع من آسيا الصغرى والجزر ، بينهم وبين ساموس. عين الحاكم & # 8220Gaius Licinius Ouiro & # 8221 ، الذي نهب معبد هيرا والآثار الأخرى.

استخدم ماركوس أنطونيوس ساموس كمقر رئيسي في معركته ضد روما ومع عشيقته كليوباترا ، قام بتغيير ساموس في منطقة الترفيه والعربدة ، بينما كان يهاجم كل قيمة متبقية.

أعجب جايوس أوكتافيوس بساموس ، وبقي لفترة طويلة وأصبح فاعلًا لساموس ، لكن خليفته تيبريوس أظهر نفس الإحسان ، بينما حاول كاليجولا ترميم قصر بوليكراتس ، لكنه لم يفعل ذلك بسبب وفاته.

القرنين الرابع والعاشر الميلاديين بيزنطة

قسطنطين خلفاء قسطنطين أ

بعد وفاة قسطنطين A & # 8217 في 337 م وتقسيم الإمبراطورية البيزنطية بين الخلفاء الثلاثة ، تم منح ساموس & # 8220Constans & # 8221 الابن الثالث والأصغر لقسنطينة A & # 8217.
ثم عانت الجزيرة كثيرًا (مثل كل البحر الأبيض المتوسط) من المجاعة ، وابتليت بها الزلازل المرعبة والقرصنة. استولى الأسطول القوي للقراصنة المسلمون على أكثر من 36000 مدينة وقرية وحصون وقتل مئات الآلاف من المسيحيين.

خوفا من المسلمين ، سكان ساموس ، بنوا القلاع على الجزيرة لأوقات الخطر. القلاع مثل هذه & # 8220Louloudas & # 8221 مع 250 منزلاً ، & # 8220 لازارو و # 8221 قلعة بها 500 منزل ، & # 8220genoan Castle & # 8221 في بوتامي وأكثر من ذلك.

أراح المسلمون بحر إيجة في 959-960 من قبل نيكيفوروس فوكاس ، الذي دمر أسطولهم وضرب قواعدهم في كريت وقبرص.

القرن الحادي عشر - الخامس عشر الميلادي ، الغربيون ، الأتراك ، خراب ساموس

قرب نهاية القرن الحادي عشر ، ظهر أعداء جدد للبيزنطيين من الغرب والشرق. جيسكارد دوق بوليا من إيطاليا ، والسلاجقة الأتراك في عام 1079 ، وأسطول البندقية الذي تسبب في أضرار فادحة لساموس وجزر أخرى من 1124 إلى 1126.

خلال الحملة الصليبية الرابعة وتوزيع الإمبراطورية البيزنطية ، تم تسليم ساموس مع الجزر الأخرى إلى البندقية حتى عام 1247. في عام 1346 ، سيتم تثبيتها في ساموس وخيوس والجزر الأخرى ، وجنوة مع الشركة التجارية & # 8220Maona & # 8221 (من الكلمة العربية معونة = شركة تجارية).

لم يكن لدى الجنوة أي قوات لحراسة الجزيرة من القراصنة ولذلك غادروا وذهبوا إلى خيوس ، حيث تبعهم العديد من الساميين.

لذلك في عام 1476 هاجر معظم الساميين إلى خيوس ، وقليل منهم في آسيا الصغرى وهكذا ظلت ساموس مقيمين مهجورين حتى عام 1549 حيث زار أسطوله كيليج علي باشا الجزيرة.

من المعلومات الموجودة ، لا يبدو أن هناك مهجورة تمامًا ، بقي الكثير ممن لجأوا إلى الجبال.

القرن السادس عشر الميلادي ، إعادة احتلال ساموس ، الاحتلال التركي

في صيف عام 1549 ، رسو الأسطول التركي برفقة أميرال كيليك علي باشا ، بعد قتال مع السفن الغربية والقراصنة ، في إيريون ساموس لإراحة أطقم السفن وإصلاح السفن.

جمال ساموس ، وخصوبة التربة ، والمكانة المتميزة ، لقد أسروا كيليك علي باشا ، وعندما علم أنها مهجورة ، تصورت فكرة استعمار الجزيرة حصريًا من قبل المسيحيين الأرثوذكس.

عندما عاد إلى القسطنطينية طلب من سليمان سلطان التنازل عن الجزيرة ، الذي تبرع من خلال التعريف الإمبراطوري في عام 1562 ، بجزيرة ساموس إلى كيليك علي باشا وأحفاده.

وهكذا بدأت الجهود لجذب سكان جدد إلى الجزيرة، وكان يعطي مزايا غير مسبوقة في ذلك الوقت ، حيث كان السكان أحرارًا من الأتراك ، ولن يدفعوا الضرائب ، وستكون ساموس ميناءًا مجانيًا بدون رسوم ، ومن جاء يمكن أن يفهم قدر المساحة المطلوبة ، وكان حق الإنشاء فقط المسيحيين الأرثوذكس و أكثر.

توفي كيليك علي باشا عام 1587، وفي وصيته ، عهد ساموس إلى & # 8220 High Gate & # 8221 في تركيا. على مر السنين امتيازات لساموس داسها الأتراك. رد فعل الساميين الذي أدى إلى حرب الاستقلالبالتحالف مع ثوار بقية اليونان عام 1821.

1821 ثورة ضد الأتراك

أعطت رسالة الثورة الكابتن لاتشناس في 18 أبريل 1821 قتل فيها 18 مواطنًا تركيًا ، وفي 20 أبريل توجهت مجموعة مسلحة من قرية ميتيليني إلى قرية تشورا لقتل الآغا لكنها لم تنجح ، بينما في 8 مايو 1821 ليكورجوس أعلن Logothetis رسميًا ثورة ساموس.

بدأ Lycurgus على الفور في تنظيم الدفاع ، وخلق أربعة شيليات ، مع النقباء قسطنطين لهانا ، قسطنطين كونتاكسيس ، مانوليس برونيت والكابتن ستاماتيس جورجاديس من ماراثوكامبوس.

المحاولة الأولى من قبل الأتراك كان احتلال ساموس في الفترة من 3 إلى 8 يوليو 1821. حيث حاول الجيش التركي مرارًا وتكرارًا النزول في جنوب الجزيرة ، في منطقة فيثاغوريون ، لكنه لم يتمكن من ذلك. وقعت أشد المعارك في 5 يوليو 1821 في & # 8220Cape Tzorzi & # 8221 (شرق Pythagoreio) ، حيث تمكن الأتراك من النزول من القوارب ولكن تم ذبحهم من قبل الساميين ثم أعاد تسمية الرأس & # 8220Kavos Fonias & # 8221 ( = قاتل الرأس).

المحاولة الثانية للأتراك لاحتلال ساموس ، كان بعد ثلاث سنوات من 28 يوليو إلى 6 أغسطس 1824 ، حيث لم يتمكن الجيش التركي مرة أخرى من النزول على الجزيرة. دارت المعركة الحاسمة في 6 أغسطس ، حيث أمر رئيس الأسطول خسرف باشا بشن هجوم عام ، مما أدى إلى تكبد خسائر لا تُحصى من الأسطول اليوناني ، مما أجبرهم على التخلي عن الجهد والفرار إلى آسيا الصغرى.

يتزامن هذا التاريخ مع عيد التجلي وقرر Lykourgos Logothetis النقش على لوح رخامي «ΧΡΙΣΤΟΣ ΣΑΜΟΝ ΕΣΩΣΕΝ 6 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 1824» (= المسيح أنقذ ساموس في 6 أغسطس 1824) ، في كنيسة التحول في فيثاغوريو ويحتفل بهذا التاريخ كل عام في فيثاغوريون حتى اليوم.

كانت هناك ومحاولات أخرى لاحتلال الأتراك للجزيرة اعتبارًا من 6 سبتمبر 1824 ، في خليج ماراثوكامبوس وفي يوليو 1826 في شمال الجزيرة ، لكنها لم تستطع.

1834 & # 8211 1912 نظام هيمن (إمارة) في ساموس

الشعار الوطني لساموس المهيمنة

تم وضع بروتوكول الحدود الوطنية اليونانية في الثالث من فبراير عام 1830 ، وصدر قرار بأن ساموس ستكون حرة لكنها ستكون "ملكية" عثمانية تركية مع ممثل لها. بعد ذلك اتخذ الساميون قرارًا بمواصلة قتالهم بمفردهم.

في ديسمبر من عام 1832 ، تحت ضغط إنجلترا وروسيا وفرنسا ، اضطر الأتراك العثمانيون إلى منح مزايا وحقوق لساموس. أخيرًا ، في الحادي والعشرين من أغسطس عام 1834 ، أصبحت ساموس مهيمنة. وفقًا للقوانين الجديدة ، حصلت ساموس على حكمها الذاتي ، كانت للجزيرة الحرية وعلمها الخاص. يمكن إصدار جوازات السفر والوثائق الحكومية والبحرية من قبل سلطات الجزيرة. سيتم تعيين الحاكم الأعلى من قبل السلطان ويجب أن يكون من أهل الديانة مع الساميين ويجب عليهم دفع الضرائب البحرية السنوية للسلطان.

من عند 1834 حتى 1912 كان لساموس 20 حاكما . منهم اثنان فقط لم يكونوا يونانيين. ستيفانوس فوجوريديس ، من بلغاريا وكان الأسوأ ، بينما كان جورجيوس فيروفيتز من ألبانيا من بين الأفضل. كان معظمهم من الرجال ذوي التعليم الرائع ، فقد دعموا وروجوا لتقدم الجزيرة ولكن في نظر الشعب السامي كانوا يمثلون الهيمنة العثمانية التركية.

في التاسع من مارس عام 1912 ، قُتل الأمير أندرياس كوباسيس ، الذي كان من المتعاطفين مع الأتراك العثمانيين ، على يد ستافروس مباريتيس. كان آخر حاكم كان غريغوريوس فيجليريس عام 1912 ، وكانت خدمته قصيرة ، فقط لبضعة أشهر.

بعد ثورة ، مع & # 8220Themistoklis Sofoulis & # 8221 كقائد ، أرسل الجيش والبحرية العثمانية التركية وحقق توحيد ساموس مع اليونان في 11 نوفمبر 1912.


تاريخ

عُرف ساموس أيضًا في العصور القديمة باسم Doryssa و Dryoussa و Parthenia و Anthemis و Melamfyllos و Fyllas. كان سكانها الأوائل بيلاسجيانس وكاريان وليليج.

كانت ساموس قوة بحرية كبيرة بسفن سريعة تعرف باسم & # 8220Samainae & # 8221 وأحد أهم المراكز التجارية في بحر إيجة - التي تشتهر بالنبيذ والفخار - لا تتاجر مع اليونان فحسب ، بل مع شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​أيضًا.

نمو ساموس مرتبط بالطاغية بوليكراتس (532-522 قبل الميلاد) حيث أنه في زمن طغيانه تم بناء أعظم الأعمال في الجزيرة. نفق يوبالينوس ، ترميم المسرح ، بناء الميناء في مدينة ساموس القديمة ، امتداد الأسوار - & # 8220 بوليكراتيا تيتشي & # 8221 ، معبد هيرا ، الذي أخذ في وقته أخيرًا رائعة شكل.

مدينة أثينا، قلقًا من تنامي القوة البحرية والتجارية لساموس ، شن حملة عسكرية أطاحت بالاستبداد وأرست الديمقراطية. عندما استعاد الأوليغارشيون السلطة ، وجد الأثينيون ذريعة لشن حملة جديدة تحت قيادة بريكليس ، وتدمير الأسطول الصامي وإخضاع الساميين. بدأت للتو فترة طويلة من التراجع واستمرت خلال الاحتلال الروماني.

خلال العصر البيزنطي ، ظلت الحياة الاجتماعية والاقتصادية لساموس ثابتة ، وأصبح الدين المسيحي هو التعبير الروحي الوحيد. تم بناء العديد من الأديرة وتظهر الأبراج لحماية سكان الجزيرة و # 8217 من غارات القراصنة وهجمات العدو ، التي ابتليت بها الأرض في ذلك الوقت.

في عام 1363 ، جنوة جوستينياني أقامت دولة في خيوس ، حيث بموجب معاهدة الإمبراطور البيزنطي جون باليولوج كما ضموا ساموس. بعد سقوط القسطنطينية ، حصل الجنوة على اعتراف السلطان بسلطتهم ، حتى عام 1479 ، عندما هددهم العثمانيون ، أجبروا على الانسحاب في خيوس ، حيث تبعهم السامانيون في نزوح جماعي أدى إلى التخلي عن الجزيرة. .

خلال الربع الأخير من القرن السادس عشر بعد أن تم منح & # 8220 الامتيازات & # 8221 واسعة النطاق من قبل كيليك علي باشا ، أميرال الأسطول العثماني ، الذي كان مسرورًا بجمال ساموس ، تم ترحيل الصاميين تدريجياً واستعمار الجزيرة من قبل السكان من المناطق الأخرى ، مثل الجزر المجاورة وآسيا الصغرى والبيلوبونيز وكريت.

تم إنشاء نظام الحكم الذاتي من خلال تعيين الشيوخ في كل قرية وأربعة من كبار السن ، الذين تعاملوا مع إدارة الضرائب ومنح العدالة المدنية والجنائية ، على أساس القانون البيزنطي الروماني. كانت الكنيسة عنصرًا روحيًا موحِّدًا ، ولها سلطة قضائية على نزاعات الأسرة والميراث وتحافظ على الكلمات المكتوبة من خلال إعداد جميع أنواع الوثائق القانونية.

عينت الحكومة المركزية للإمبراطورية العثمانية آغا أو فويفود، الذي تعاون مع الحكماء العظماء في إدارة الجزيرة ومثل مصالح الإمبراطورية العثمانية ، لكن وجوده لم يتعارض مع جوهر الامتيازات المحلية والإقليمية ولم يؤثر على سلطات الكنيسة الرئيسية.

أدت الأفكار الجديدة التي جلبتها الثورة الفرنسية عام 1789 ، وإنشاء طبقة التجار / البحارة إلى ظهور ما يسمى بحركة & # 8220Carmagnoli & # 8221 التي طالبت منذ بداية القرن التاسع عشر بانقلاب الحكماء ، التوزيع العادل للأعباء الضريبية ، وإنشاء الجمعيات العامة السنوية ، ومساءلة السلطات ، وعزل المسؤولين العثمانيين المستبدين ، وتحرير إنفاذ القانون الجنائي.

تتميز الفترة 1805-1812 بصراعات اجتماعية دموية بين & # 8220Carmagnoli & # 8221 وخصومهم المعروفين باسم & # 8220Kalikantzaroi & # 8221 (العفاريت).

وهكذا ، عندما اندلعت حرب الاستقلال اليونانية في عام 1821 ، انطلقت & # 8220Carmagnoli & # 8221 إلى الواجهة ، منذ أن بدأ قادتهم في اكتشاف أسرار Filiki Eteria (جمعية الأصدقاء). تم تحديد Logothetis Lykourgos ، الذي درس في اسطنبول وعمل كمسؤول إداري في إمارة الدانوب ، على أنه الرئيس العام للصاميين المتمردين. كان ليكورغوس قد قاد الصراع الاجتماعي بين عامي 1805 و 1812 ، وحكم عليه بالإعدام من قبل الإمبراطورية العثمانية ، ونفي إلى جبل آثوس ، وكشخصية فكرية ، تأثر بأفكار التنوير وريجاس فيرايوس.

يؤسس المتمردون نظام حكم ذاتي يتمتع بسلطات تشريعية وتنفيذية وقضائية ، وينظمون القوة العسكرية العادية ، ويطورون نظام دفاع محصن ، ويحضرون المجالس الوطنية من قبل وكلاء منتخبين ، ويدافعون عن نظام الحكم الذاتي المحلي بأحداث شغب واشتباكات دامية ، بينما يصدون جهود العثمانيين. أسطول لاحتلال الجزيرة في عامي 1821 و 1824.

عندما غادر بروتوكول لندن (3 فبراير 1830) ساموس خارج حدود الدولة اليونانية المنشأة حديثًا ، تم تشكيل دولة مستقلة & # 8220Samian & # 8221. ومع ذلك ، في أغسطس 1834 ، تم فرض نظام الإمارة بالعنف ، وهاجر الآلاف من المتمردين الصاميين إلى اليونان وتم نفي قادتهم.

في عام 1849 ثاروا على إدارة الإمارة وأطاحوا بالحاكم المستبد ستيفان بوجوريدي وطالب بتنفيذ الدستور.

كانت تلك بداية فترة طويلة من إعادة البناء الاجتماعي من خلال تعزيز & # 8220 الدستورية & # 8221 المؤسسات ، من خلال الجمعيات العامة السيادية السنوية للمندوبين ، من خلال استعادة السلطة القضائية ، من قبل إدارة البلدية ، الميزانية المركزية ، من خلال تنظيم تعليم فعال. النظام ، من خلال الأشغال العامة ، عن طريق إقامة اتصالات التلغراف والهاتف والساحلية ، من خلال سن الإجراءات المدنية الصامية والتوصية بالقانون المدني السامي.

تميز الربع الأخير من القرن التاسع عشر بتطور ثقافي في الجزيرة: صدرت صحف ديناميكية ، وأصدرت أعمال تاريخية عظيمة لإيبامينونداس ونيكولاوس ستاماتيادس ، وانطلقت حركة الديموطيقية ، وترجمت النصوص القديمة ، ونُشرت مجموعات شعرية ، وأوركسترا فيلهارمونيك تم إنشاء الجمعيات ، وبدأت الفرق اليونانية في الأداء وما إلى ذلك.

أخيرًا ، في عام 1912 ، مع اندلاع حرب البلقان الثانية ، أعلنت ساموس اتحادها مع اليونان.


تاريخ ساموس

جزيرة خضراء مورقة فيها شواطئ جميلة ومستوطنات تقليدية ومواقع أثرية مهمة ونبيذ شهير. تمتد الجزيرة على مساحة 500 كيلومتر مربع ، يبلغ طول ساحلها 150 كيلومترًا ، ويبلغ عدد سكانها 34 ألف نسمة.

من الأدلة التي تم العثور عليها ، يُستمد أن البشر قد عاشوا في ساموس منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد ، إن لم يكن قبل ذلك. ومع ذلك ، فإن تاريخها يبدأ في زمن بوليكراتس ، القرن السادس قبل الميلاد. قبل ذلك ، كان التاريخ غامضًا وغامضًا ، وكان الفولكلور الأسطوري هو المرجع الوحيد الموجود.
في العصور القديمة ، لعبت ساموس ، على الرغم من صغر حجمها ، دورًا مهمًا حقًا في الثقافة والسياسة ، ليس فقط لمنطقة إيونيا ، ولكن لليونان القديمة بأكملها.

في زمن بوليكراتس ، أصبحت ساموس مركز الحضارة الأيونية. تم بناء العديد من المعالم الهامة ، مثل نفق Eupalinion ، ومعبد Hera ، والمسارح في الهواء الطلق ، وكذلك القصور ، والتي حاول الإمبراطور الروماني كاليجولا ترميمها في وقت لاحق. بالإضافة إلى ذلك ، كان بوليكراتس أول من أنشأ مكتبة تحتوي على جميع النصوص المهمة التي أنتجتها الروح البشرية حتى ذلك الحين.
اعتاد بلاطه الملكي أن يكون مركزًا روحيًا يقدم الضيافة لكبار المفكرين في العالم في عصره. لقد أنشأ أسطولًا بحريًا قويًا للغاية وكان أسطوله هو الأسطول الرائد في بحر إيجه الذي يتألف من سفن حربية سريعة تسمى Samenas. وفقًا لهيرودوت ، كانت دول المدن السائدة على البحر ثلاث: كنوسوس للملك مينوس (القرن الخامس عشر قبل الميلاد) ، ساموس (القرن السادس قبل الميلاد) وأثينا (القرن الخامس قبل الميلاد). لذلك جعل بوليكراتس ساموس دولة - مدينة رائدة بين الإغريق والبرابرة. كان أيضًا أول من حاول توحيد جميع اليونانيين ضد الفرس.
بعد اغتيال بوليكراتس عام 522 قبل الميلاد ، وقعت حروب عديدة وكانت ساموس هي النقطة المحورية للصراعات بين الإغريق والفرس. دمرها الأثينيون أخيرًا تحت قيادة بريكليس عام 439 قبل الميلاد بعد حصار استمر لعدة أشهر.
في زمن الإسكندر الأكبر ، وأثناء العصر الروماني ، لم تحدث أية أحداث مهمة ذات أهمية كافية ليتم ذكرها.

خلال الفترة البيزنطية ، عانت ساموس ، مثلها مثل جميع الجزر ، من كوارث كبيرة من قبل مختلف الغزاة والقراصنة. في زمن الصليبيين ، كانت تحت الحكم الفينيسي ، ثم عادت لاحقًا إلى البيزنطيين وسقطت في النهاية في يد الجينوفيين في عام 1346. نظرًا لأن ساموس كانت في بؤرة غارات القراصنة ، بدأ سكانها في التخلي عنها وفي 1476 هرب آخر السكان ، جنبا إلى جنب مع Genovese. لذلك كاد ساموس مقفرًا ولم يكن يعيش على الجبال سوى عدد قليل من السكان.
في عام 1549 ، وصل الأسطول التركي إلى ساموس بقيادة الأدميرال خليش علي باشا. كان رجلاً فرنسيًا و قرصانًا سابقًا ، وبعد أن تم القبض عليه من قبل الأتراك ، تمكن من أن يصبح أميرالًا بسبب قدراته.
لقد أعجب بالبيئة السامانية ، وعندما أدرك أن الجزيرة كانت مقفرة ، طلب من السلطان أن يتنازل عنها له كهدية ، وهي أمنية منحه إياه السلطان. ثم نوى الباشا إعادة توطين الجزيرة من خلال منح امتيازات غير مسبوقة للسكان الجدد ، الذين كان عليهم أن يكونوا مسيحيين أرثوذكس. ثم بدأ سكان جدد في القدوم من الجزر المجاورة ، آسيا الصغرى وبعد ذلك بقليل من بيلوبونيز وكريت ، وبالتالي تم تشكيل القرى الأولى.
بعد وفاة خليش علي ، بدأت الامتيازات تتضاءل تدريجياً وهكذا تم إنشاء قائد تركي في الجزيرة ، على الرغم من أن الساميين ظلوا في وضع أكثر إفادة من بقية اليونانيين.

في عام 1821 كانت ساموس واحدة من الأماكن التي تمردت ضد الأتراك. الأتراك القلائل الذين كانوا ، في ذلك الوقت ، على الجزيرة كان لديهم الوقت للمغادرة ، وعلى الرغم من المحاولات العديدة التي قام بها الأسطول التركي لاستعادة الجزيرة ، إلا أنهم لم يتمكنوا من الوصول إليها مطلقًا.
بعد إنشاء الدولة اليونانية في عام 1827 ، لم تضم القوى العظمى في ذلك الوقت إنجلترا وفرنسا وروسيا ساموس كجزء منها ، على الرغم من أنها كانت طليقة. لم يقبله الساميان ، لذلك في عام 1834 مُنحوا شكلاً من أشكال الاستقلال السياسي ، تحت رعاية القوى العظمى ، مع التزام تكريم الإمبراطورية العثمانية. استمر هذا النظام حتى عام 1912 ، عندما انضم ساموس إلى اليونان. خلال هذه الفترة ، شهدت ساموس ازدهارًا اقتصاديًا كبيرًا.

في العصور القديمة ، دفع ساموس العديد من الرجال والنساء البارزين في جميع المجالات الروحية ، وكان أبرزهم فيثاغورس ، أعظم فيلسوف وعالم رياضيات عبر القرون.
من بين الساميين المتميزين أريستارخوس ، الذي طرح فكرة نظام مركزية الشمس قبل عدة قرون من كوبرنيكوس ، أجاثارشوس ، رسام عظيم كان أول من تعامل مع السينوغرافيا والمنظور ، ثيودور ، فنان ومهندس بارز ، إيسوب ، صانع الأساطير الشهير ، دامو ، الفيلسوف ، ابنة فيثاغورس ، كولايوس ، الذي كان أول من سافر إلى المحيط الأطلسي والعديد غيره.


التاريخ وأسطورة أمبير | في ساموس

اسم جزيرة ساموس
هناك عدة نظريات حول اسم ساموس. ووفقًا لأحدهم ، فإن اسم ساموس مشتق من الكلمة الأيونية القديمة "ساما" والتي تعني "الارتفاع" ، حيث يوجد جبلان مرتفعان جدًا في الجزيرة.
يقترح البعض الآخر أن اسم ساموس يأتي من منطقة سامي في كيفالونيا ، والتي جاء منها أول ساكن وملك ساموس ، ويدعى أجايوس. ووجد باحثون آخرون في النصوص القديمة أن ساموس سمي على اسم ابن هيرميس وريني واسمه ساوس. ويعتقد بعض المؤرخين أن "ساموس" ينحدر من سكان الجزيرة القدامى ، وهم سايوس.

عصور ما قبل التاريخ
يُعتقد أن ساموس كانت مأهولة بالسكان حوالي الألفية الرابعة أو الثالثة قبل الميلاد. ليس من الواضح ما إذا كان السايان ("سايوي") هم أول سكان الجزيرة أم أن البيلاسجيين كانوا أول من استقر هنا.
يتم عرض نتائج هذه الفترة في المتحف الأثري في مدينة ساموس.
العصور القديمة والكلاسيكية
شكلت العصور القديمة والكلاسيكية فترة مجد وتطور علمي للجزيرة. حوالي 650 قبل الميلاد ، وصل الأيونيون إلى الجزيرة وجلبوا معرفتهم التكنولوجية وروحهم التجارية. استمرت فترة الازدهار وبلغت ذروتها عندما أصبح بوليكراتس طاغية ساموس في القرن السادس قبل الميلاد.
كانت ساموس في ذلك الوقت مركزًا تجاريًا مهمًا لبحر إيجة بفضل أواني النبيذ والسيراميك ، ولكنها كانت أيضًا لاعبًا رئيسيًا في الشحن حيث كانت تصدر منتجاتها الخاصة وتنقل المنتجات من وإلى مصر وآسيا الصغرى وكورنث وبلاك. لحر.
في ذلك الوقت ، كان التقدم العلمي والتكنولوجي واضحًا في الجزيرة ، حيث تم الانتهاء من المشاريع الرائعة مثل معبد هيرا ونفق يوبالينوس وقلعة ليكورغوس والمسارح والميناء القديم الرائع. علاوة على ذلك ، كان للجزيرة عملتها الخاصة ، وعينة منها معروضة في المتحف الأثري للجزيرة.
في نفس الفترة ، تم إنشاء مكتبة الجزيرة الشهيرة ، والتي كانت تضم جميع المصادر المكتوبة المهمة في ذلك الوقت ، وأصبحت ساحة الفناء مركزًا للنشاط الفكري.
ليس من قبيل الصدفة أن العديد من الفلاسفة والعلماء والفنانين القدامى المشهورين ولدوا وتعلموا و / أو عملوا في ساموس. ومن بينهم عالم الرياضيات الشهير فيثاغورس الذي أسس الهندسة ، وعالم الفلك أريستارخوس الذي اقترح أولاً أن الشمس هي مركز الكون ، ومؤلف الخرافات الموهوبة إيسوب ، والفيلسوف إبيكوروس ، والرسام الشهير أجاثاركوس ، والمهندسين المعماريين رويكوس وثيودوروس ، ودامو الذي كانت ابنة فيثاغورس ومن أوائل النساء الفلاسفة ، والعديد من النساء الأخريات.
بدأ انحطاط ساموس بوفاة بوليكراتس عام 522 قبل الميلاد. قاومت الجزيرة الفرس ، لكنهم غزاها بعد وفاة بوليكراتس. في 379 قبل الميلاد. قاد الساميون الثورة ضد الفرس.
كان ساموس جزءًا من التحالف الأثيني ، لكنه ترك التحالف أثناء الحرب البيلوبونيسية واضطر للعودة. بعد انتهاء الحرب وخسارة أثينا ، عاد الفرس إلى الجزيرة حتى عام 366 قبل الميلاد. عندما تم استعادة السلطة الأثينية.
خلال الفترة الهلنستية ، كانت ساموس شبه مستقلة.

الرومان والعصر البيزنطي
خلال الفترة الرومانية ، كانت ساموس مزدهرة للغاية كجزء من "مقاطعة آسيا" للإمبراطورية الرومانية. في 189 قبل الميلاد أصبحت جزءًا من مملكة بيرغاموس ، بموافقة الرومان. في وقت لاحق ، كانت تنتمي إلى "مقاطعة الجزر" إلى جانب جزر بحر إيجة الأخرى. في 40 قبل الميلاد أمضت كليوباترا وأنتوني شتاء كاملًا في ساموس. هاجم القراصنة ساموس عدة مرات في العصر الروماني ، لكن الجزيرة تمكنت من البقاء والاحتفاظ بجزء من مجدها.
في العصر البيزنطي ، كانت ساموس عاصمة "منطقة ساموس" على الرغم من أنها كانت في حالة تراجع. تمت مهاجمتها أولاً من قبل السوريين ثم من قبل الكريتيين. في عام 1204 قاوم ساموس وهزم الروس الذين حاولوا السيطرة على بحر إيجه.
البندقية تايمز
استمر تراجع ساموس في فترة البندقية ، عندما غادر الغالبية العظمى من السكان الجزيرة وذهبوا إلى خيوس.
الفترة العثمانية
وصل العثمانيون إلى الجزيرة المهجورة في عام 1549 ، عندما مر الأدميرال كيليتس علي باشا بجوار ساموس وطلب من السلطان سلطة الجزيرة. بصرف النظر عن العثمانيين ، الذين جاءوا بعد ذلك إلى الجزيرة ، دعا كيليتز علي باشا اليونانيين للعودة إلى ساموس ، ومنحهم العديد من الامتيازات وأصر على أنهم يستطيعون الحفاظ على دينهم ، المسيحية الأرثوذكسية.
تمكن الأدميرال العثماني الذي أحب ساموس من جمع السكان من جميع أنحاء بحر إيجة وآسيا الصغرى وحتى البيلوبونيز. كانت ساموس تتمتع بامتيازات كبيرة مقارنة بالأراضي اليونانية الأخرى التي كانت جزءًا من الإمبراطورية العثمانية حيث كانت تتمتع بالحكم الذاتي بشكل أساسي.

الثورة اليونانية
قاوم ساموس العثمانيين خلال الثورة اليونانية وتمكن من البقاء مستقلاً حتى عام 1830 ، عندما تم منحه في النهاية للساكنين. في عام 1835 ، أصبحت مستقلة مرة أخرى لكنها لا تزال مملوكة للعثمانيين. تم تنظيم ثورة كبيرة ضدهم في عام 1849 ووصل العديد من الأتراك إلى الجزيرة. أصبحت ساموس جزءًا من الدولة اليونانية في نهاية عام 1912.
التاريخ الحديث
انعكست أحدث ثقافة ساموس في القرى التقليدية والكنائس والأديرة والمباني الكلاسيكية الجديدة الرائعة للمدن والمصانع والمدابغ ومصانع التبغ والمستودعات والنبيذ ، وعرض الأنشطة التجارية للسكان خلال القرن التاسع عشر.
ساموس من بين أكبر وأجمل الجزر اليونانية. يعتمد اقتصاد الجزيرة على صيد الأسماك والزراعة والسياحة.
خلال العقود الماضية ، كانت ساموس تجتذب بشكل متزايد الزائرين من اليونان وخارجها ، وذلك بفضل شواطئها المبهرة وخدماتها السياحية وبنيتها التحتية المنظمة ومناظرها الطبيعية المتنوعة ومعالمها الفريدة وأماكنها ذات الجمال الاستثنائي.
يبلغ عدد سكان الجزيرة حوالي 36000 نسمة وتضم مستشفى وجامعة ، وهي حقائق تثبت أن ساموس جزيرة مفعمة بالحيوية على مدار العام.


مشروع القناة

كان مشروع Eupalinos في وقت لاحق عبارة عن قناة مائية ، والتي كان من المقرر أن تربط بلدة ساموس إلى الشمال من جبل كاسترو. من هذا الجبل ستحصل المدينة على إمدادات المياه. من نبع على هذا الجبل ، تم نقل المياه إلى حوض / خزان مغطى ، والذي يقع اليوم تحت الكنيسة القديمة لقرية مهجورة باسم أجيادس. كانت هذه القناة جوفية تمامًا ، وقد تم تسجيل أن المياه ، من مصدرها ، انتقلت إلى مدينة ساموس على مسافة إجمالية تزيد عن 2.5 كم (1.5 ميل). 1036 م (3398 قدمًا) من هذه المسافة تضمنت نفقًا مملًا ، والذي ربما يكون أهم ما يميز هذا المشروع الضخم.

كان من الممكن أن يستخدم Eupalinos طريقة أسهل بكثير لبناء قناة مائية. يُعرف هذا باسم "القطع والغطاء" ، ويسمح بتدفق المياه في قناة على طول خطوط جبل كاسترو. لأسباب غير معروفة اليوم ، قرر Eupalinos ضد هذا الإجراء ، وبدلاً من ذلك قرر بناء نفق عبر الجبل.

تم إنجاز هذا العمل الفذ من خلال حفر النفق في وقت واحد من كلا الطرفين. باستخدام المعاول والمطارق والأزاميل فقط ، شق عمال Eupalinos ، الذين قيل أن العديد منهم كانوا سجناء من ليسبوس ، طريقهم عبر الحجر الجيري الصلب. كما تم وضع أنابيب الطين / الطين في مكانها لتسهيل تدفق المياه. تشير التقديرات إلى أن بناء النظام بأكمله استغرق حوالي عقد من الزمان. وقد تم التكهن بأن إنشاء يوبالينوس ، عند اكتماله ، قد زود مدينة ساموس بـ400 متر مكعب من المياه يوميًا.

يُقال إن نفق Eupalinos قد خدم غرضه الأصلي حتى القرن السابع الميلادي ، عندما أصبح غير مستخدم خلال الفترة البيزنطية. بعد هذا الهجر ، تم تحويل النفق إلى ملجأ من قبل السكان المحليين ، الذين اختبأوا هناك عندما هاجمهم القراصنة. يمكن رؤية الدور الدفاعي للنفق في الجدران المحصنة التي تم بناؤها داخل هذا الهيكل القديم بعد مدخل المدخل الجنوبي مباشرة.

العلامة الموجودة في نهاية جزء قناة Eupalinian المفتوحة للجمهور. ( المجال العام )

لكن في النهاية ، فقد موقع نفق يوبالينوس. ومع ذلك ، تم ذكر هذا الهيكل في هيرودوت التاريخمما دفع الكثيرين للبحث عنها. في عام 1853 فقط اكتشف عالم آثار فرنسي اسمه فيكتور غيرين أول 400 متر (1312 قدمًا) من القناة من نبع أجيادس. على مدار القرن التالي ، تم إجراء المزيد من الاكتشافات ، وفي النهاية ، في عام 1992 ، أصبح نفق Eupalinos أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو كجزء من "Pythagoreion and Heraion of Samos".

الصورة العلوية: منظر داخلي لنفق يوبالينوس. مصدر الصورة: ( CC BY-SA 4.0.1 تحديث )


شاهد الفيديو: جزيرة ساموس اليونانية. جحيم اللاجئين


تعليقات:

  1. Barnum

    معلومات عظيمة ، جيدة جدا

  2. Dalkree

    سيكون هذا عقوبة رائعة بالمناسبة



اكتب رسالة