العبد تحول ملكًا: حكم ميغيل دي بوريا من فنزويلا

العبد تحول ملكًا: حكم ميغيل دي بوريا من فنزويلا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في تاريخ فنزويلا المبكر ، بين 1552 و 1555 ، يكمن أول وأشهر سرد تاريخي لثورة العبيد في العالم الجديد. قاد هذا التمرد ميغيل دي بوريا ، الذي لم يكتسب حريته من خلال الصراع فحسب ، بل فاز بقلوب وعقول جميع الذين تم تقييدهم من الآن فصاعدًا. ومع ذلك ، يبدو أن الكثير من الأرشيف التاريخي المتعلق بحياته يحد من الطبيعة الخارقة. يؤدي هذا إلى أسئلة مثيرة للاهتمام فيما يتعلق بقوة السرد في تحفيز الشعوب المضطهدة على قضية ما.

الملك ميغيل وصاحب كومبي مملكة

لا يُعرف سوى القليل عن أصول دي بوريا باستثناء أنه كان عبدًا أفريقيًا مسيحيًا من سان خوان ، بورتوريكو ، أحضره داميان ديل باريو إلى فنزويلا. تقول الروايات التاريخية القليلة الموجودة أن ميغيل ولد في وقت ما عام 1510. على الرغم من أنه كان عبداً ، قيل إنه يحمل هالة ملكية ، على عكس الآخرين في وضعه. تم إحضاره إلى مقاطعة ياراكوي وتم تعيينه للعمل في منجم ذهب ريال دي ميناس دي سان فيليب دي بوريا ، حيث كان من المتوقع أن يعمل بقية حياته الطبيعية. لكن لم يكن من المفترض أن يكون.

ولدت ثورة العبيد الأولى في مناجم بوريا ، حيث أقنع ميغيل كلاً من زملائه العبيد الأفارقة وعدد قليل من سكان جيراجارا الأصليين بالتحرر وبناء مستوطنة كستنائية تسمى كومبي، أو مستوطنة العبيد المتمردين ، والتي أصبحت مملكته على ضفاف نهر سان بيدرو. رغم كل الصعاب ، قاد ميغيل دي بوريا تمردًا ناجحًا وأثبت أن الحرية يمكن بلوغها.

بعد فترة وجيزة من تمرده ، أسس مدن كستنائية وأعلن نفسه أول ملك أفريقي لبوريا ، فنزويلا. كان في هذا كومبي المملكة التي نصبت نفسها ملكًا ميغيل أرادت أن تسن العادات الأفريقية التي تذكرها قبل استعباده. كما أنشأ قواعد صارمة للحفاظ على النظام داخل مستوطنته الحرة الجديدة. هاجر العديد من العبيد الذين طلبوا اللجوء إلى مملكته ، مما تسبب في زيادة عدد سكانها.

ميغيل الأسود من فنزويلا ( Lino37 / CC BY-SA 4.0.1 تحديث )

على الرغم من أن هذه المستوطنات بدت وكأنها ملاذات آمنة ، إلا أن بوريا كانت بعيدة عن كونها جنة. كانت معظم التضاريس قاحلة وجبلية ، مما يعني أنه لا يمكن الحصول على بعض الإمدادات إلا من خلال مداهمة المزارع الأصغر والأقل حراسة في المنطقة. زاد هذا التوتر من إلحاح تدخل الحكومة الاستعمارية الإسبانية.

على الرغم من أن عهده لم يدم طويلاً ، ولسوء الحظ مشبع بثلاث سنوات من المعارك المستمرة ضد الإسبان ، إلا أن أسطورة ميغيل دي بوريا ، المعروف أيضًا باسم ميغيل الأسود ، ألهمت الآلاف من ثورات العبيد على مدى الثلاثمائة عام التالية. ولكن ، ما مدى أهمية أسطورته بالضبط عندما يتعلق الأمر بإلهام الناس على التمرد ضد مضطهديهم؟

دخل ميغيل دي بوريا إلى مجمع زعماء المتمردين في أمريكا اللاتينية عندما قاتل ضد مضطهديه الإسبان وأعلن نفسه ملكًا على بوريا.

تمرد العبيد ضد الإسبان في مناجم سان فيليبي

في القرن السادس عشر ، تم نقل العبيد ، الذين اشتروهم البرتغاليون واستخدمهم الإسبان ، إلى جميع أنحاء العالم الجديد. في فنزويلا على وجه التحديد ، توقعت عالمة الأنثروبولوجيا أنجلينا بولاك أنه تم استيراد 100000 عبد من إفريقيا للعمل في مزارع الكاكاو والسكر والنيلي ، وكذلك المناجم التي يديرها التاج الإسباني. من بين هذه المناجم كان Real de Minas de San Felipe de Buria الشهير ، الذي استخدم العبيد الأفارقة وسكان Jirajara الأصليين لغرض استخراج المعادن الثمينة من الأرض.

جاءت أولى علامات تحدي ميغيل عندما حاول رئيس عمال إسباني ، دييغو هيرنانديز دي سيرفا ، أن يجعل منه نموذجًا للعبيد الآخرين الذين يحتمل أن يكونوا غير مطيعين. انتهت الحادثة باستيلاء ميغيل على سيفه وإخضاعه. لقد هرب إلى جبال كورديليرا دي ميريدا ، برفقة عبيد آخرين ساعد في تحريرهم. بعد إنشاء كومبي المملكة ، ساعد ميغيل في تنظيم وتسليح العبيد بنجاح كافٍ للعودة إلى مناجم سان فيليبي والوقوف ضد الإسبان.

في شكل من أشكال العدالة الشعرية ، قُتل معظم الحراس الإسبان في الهجوم ، الذي انتقم من الإسبان بتكرار العقوبات القاسية التي فرضوها على عبيدهم. بقي القليل منهم على قيد الحياة حتى يعيشوا ليخبروا قصة أفعال ميغيل. لكنهم تركوا أيضًا مع تحذير: إذا جاءوا لمطاردة ميغيل وعبيده المحررين ، فسيحرق مدنهم شخصيًا ويجبر أمهاتهم وزوجاتهم وبناتهم المحبوبات على الدعارة القسرية.

عندما حاول رئيس العمال الإسباني أن يجعل منه عبرة ، أمسك ميغيل بسيفه وقاتل مرة أخرى ، وتمكن من الهروب وتأسيس مملكته. ( شركة مكتبة فيلادلفيا )

ميغيل الأسود كبطل للمضطهدين

تقدر بعض الروايات التاريخية أن عدد قوات ميغيل بلغ 1500 أفريقي تم تحريرهم ، وخلاسيين ، وزامبو ، وأمريكيين من سكان جيراجارا الأصليين. لم ينجح المؤرخون في تحديد الموقع الدقيق لمملكة بوريا في ميغيل ، ولكن يعتقد الكثيرون أنها كانت تقع في مكان ما بالقرب من مدينة باركيسيميتو الحالية ، أو بالقرب من بلدية نيرغوا في ولاية أواراكوي. تصفها روايات أخرى بأنها شيدت استراتيجيًا بالقرب من خليج صغير ، وبالتالي تستفيد من الحواجز الطبيعية مثل التكوينات الصخرية التي لا يمكن اجتيازها والتي تقفل أي طرق أخرى في مدينة ميغيل. داخل أسواره المحصنة ، كان ميغيل هو الذي نصب نفسه ملكًا ، وكانت عشيقته غيومار ملكته ، وأصبح ابنه أميرًا. وتحرر الصحابة في بدايات حملته ، وأصبحوا مديرين ومحافظين لمدينته الجديدة ، وضمن تلك الرتب كان يأمل في بناء حضارة وفق رؤيته الخاصة.

نمت شهرة الملك ميغيل في جميع أنحاء المنطقة ، حيث واصل هو وأتباعه المحررين قيادة غارات ناجحة على مزارع ومناجم أخرى عبر مقاطعة ياراكوي. بالنسبة للإسبان ، كان إرهابيًا شرسًا مصممًا على القتل والفوضى. لكن بالنسبة للهنود والأفارقة المستعبدين والمضطهدين ، كان هو محررهم الذي قادهم إلى الخلاص.

نظرًا لبطولته لكل من Jirajara والشعوب الأفريقية على حد سواء ، فقد أقام تحالفات قوية مع السكان الأصليين في جميع أنحاء فنزويلا. معا ، حاولوا المستحيل من خلال التخطيط لهجمات الأكثر طموحًا على الإطلاق. حاول الملك ميغيل ومعتوه وحلفاؤه في جيراجارا الاستيلاء على باركيسيميتو وإل توكويو لتوجيه ضربة حاسمة للإسبان وشل سيطرتهم داخل المنطقة. لكن للأسف ، بينما حشد ميغيل مقاتليه من أجل الحرية الأخيرة ، كان الكابتن دييغو دي لوزادا ، برفقة فرقة صغيرة من الجنود ، في طريقه لإحباط خطط ميغيل.

كانت أمريكا اللاتينية وجهة ملايين العبيد الأفارقة.

موت الملك الثائر

مع كل عمل تحرير ، أصبحت الحكومة الاستعمارية الإسبانية في فنزويلا غاضبة بشكل متزايد. تكيفت تكتيكات ميغيل بسرعة مع الضغوط المتزايدة للجيوش الإسبانية المكرسة لتدمير مملكته. قاد ميغيل القوات من خلال نويفا سيغوفيا دي باركيسيميتو ، هذه المرة باستخدام تقنيات جديدة تم تبنيها من جيراجارا وغيرها من القبائل الأصلية في المنطقة ، والتي تضمنت الرسم على الوجوه وهجمات التسلل المصممة لمضايقة الأسراب الإسبانية.

كانت غالبية الأسلحة التي استخدمتها قوات ميغيل عبارة عن سهام ورماح محلية الصنع مصنوعة من المعادن المصادرة والمعاد استخدامها من المناجم المحررة. وتتألف الأسلحة الأخرى من السيوف والأقواس والسهام. في عام 1554 ، نجح الملك ميغيل في مهاجمة البلدة ، مما أسفر عن مقتل القس توريبيو رويز وستة مستوطنين وتدمير كنيسة.

عند سماع هذه النجاحات ، أرسل الأسبان في يوكويو تعزيزات إلى نويفا سيغوفيا دي باركيسيميتو بغرض شن هجوم على مملكة ميغيل في بوريا. بقيادة الكابتن دييغو لوسادا ، أدت الحملة إلى أراضي ميغيل إلى القبض على العبد المحرّر الذي استخدمه لوسادا بالقوة كمرشد عبر الغابة. كما استولى على العديد من النساء في هذه العملية. ومع ذلك ، فإن هذا الفعل نبه حراس ميغيل ، مما أدى إلى التسلح الكامل لمستوطنة ميغيل.

أرسلت الحكومة الاستعمارية الإسبانية تعزيزات لمهاجمة مملكة ميغيل في بوريا. في عام 1555 دخلت بعثة الكابتن دييغو لوسادا معركة مع الملك ميغيل وعبيده المحررين.

قام الملك ميغيل وعبيده المحررون بتسليح أنفسهم للمعركة ضد رجال لوسادا. التقت المجموعتان عند أبواب مملكته. أثبت لوسادا ورجاله أنهم قادرون على مواجهة جيش الملك ميغيل ، مما تسبب حتمًا في انسحاب قوات ميغيل داخل مدينتهم. اخترق لوسادا أبواب المدينة وطارد مقاتلي الحرية المنسحبين. تختلف روايات عن كيفية اندلاع المعارك بين علماء العصر. والمعروف أنه في عام 1555 ، وبعد اشتباكات عديدة بين قوات الملك ميغيل والنقيب لوسادا ، قُتل ميغيل بقوس ونشاب في خضم المعركة.

مباشرة بعد وفاة ميغيل في ساحة المعركة ، فقد حلفاؤه والعبيد المحررين الأمل في الفوز على الإسبان. على الرغم من أن معظمهم استمروا في المعركة ، إلا أن كثيرين فروا من المدينة المتحاربة. في النهاية ، سقطت مدينة ميغيل وانتصر الإسبان. تم تعقب معظم العبيد واستعادتهم من قبل قوات لوسادا ، بينما تم إعدام البقية في ذلك اليوم. قُتل جميع الرجال الذين قاوموا ، بينما أعيد توزيع النساء والأطفال في جميع أنحاء مزارع فنزويلا. من بين أولئك الذين أعيدوا إلى العبودية كانت ملكة ميغيل ، غيومار ، وابنه. على الرغم من خسائرهم ، واصلت Jirajara مقاومتها ضد الإسبان لعقود بعد وفاة ميغيل ، مما أدى في نهاية المطاف إلى التخلي الإسباني عن المناجم والمزارع الأخرى في تلك المنطقة.

أقام الملك ميغيل ، الذي نصب نفسه ملكًا على بوريا ، تحالفات قوية مع الشعوب الأصلية لفنزويلا وألهم ثورات مستقبلية للشعوب المضطهدة في أمريكا اللاتينية.

إرث الملك ميغيل يلهم ثورات العبيد في المستقبل

سجل الملك ميغيل التاريخ كأول ملك أفريقي يقود بنجاح ثورة في أمريكا اللاتينية. في غضون ثلاث سنوات من حكمه ، نجح في بناء مدينة كستنائية كومبي، والتي يشار إليها في الغالب باسم مملكته. لم يحرر زملائه من العبيد الأفارقة المسيحيين فحسب ، بل بنى أيضًا تحالفات قوية مع شعب Jirajara الأصلي المحلي.

استمر إرثه في إلهام الثورات المستقبلية ، التي قلدت إستراتيجيته القيادية. تكهن المؤرخون حول كونه من أصل ملكي أفريقي ، واستخدمت الأسطورة هذا لشرح لماذا كان مقدرًا له أن يكون ملكًا. علاوة على ذلك ، حملت زوجته الملكة غيومار اسمًا مرتبطًا بأسطورة آرثر كواحدة من أتباع الملك آرثر. هل بُنيت "عائلته الملكية" عن قصد على أساس الأسطورة ، وهل كان إعلان ميغيل عن نفسه مصمَّمًا للحفاظ على النظام والبنية في المستوطنة التي أنشأها؟

كما ذكرت بولاك إلتز في تحليلها عام 1977 لثورات العبيد الفنزويليين:

تم تنظيم "cumbes" بإحكام وحراسة جيدة من خلال الحفاظ على الانضباط. كان هذا هو السبيل الوحيد للبقاء على قيد الحياة. لعبت المفاهيم الدينية السحرية دورًا مهمًا في تأسيس "cumbes" ، وغالبًا ما كان السحرة يرأسون المؤامرات أو يصبحون قادة سياسيين في المستوطنات .”

  • كهوف هاتو - ملجأ العبيد المتمردين في كوراساو
  • القيصر الأسود: الزعيم الأفريقي الذي أسره تجار العبيد وأصبح قرصانًا
  • عظام تكشف قصة ثلاثة عبيد أفارقة أثناء الاستعمار الإسباني

تم تأسيس غالبية المدن المارونية في السنوات اللاحقة بطريقة مماثلة لمدينة الملك ميغيل. عادة ما كانت ثورات العبيد يقودها أولئك الذين يُعتقد أنهم يمتلكون قوى خارقة للطبيعة. في عام 1603 ، اندلعت ثورة العبيد في عملية الغوص بحثًا عن اللؤلؤ في جزيرة مارغريتا ، حيث حصلت الساحرة خلالها على قوى خارقة منحتها ومن كان يؤمن بقوتها للإطاحة بضطهديها. في السنوات القادمة ، سيصعد المزيد من القادة عن طريق الألوهية الخارقة للطبيعة. سيقودون المزيد من الغارات ويخلقون تقنيات أدت إلى تطوير حرب عصابات لا يمكن السيطرة عليها داخل المنطقة. ومع ذلك ، كما يوضح بولاك إلتز ، "كانت الثورات عادة قصيرة الأجل ونادرًا ما تكون ناجحة".

تنضم أسطورة ميغيل دي بوريا إلى صفوف أبطال أمريكا اللاتينية الآخرين بما في ذلك المحرر والبطل الثوري سيمون بوليفار. (أنطونيو مارين سيغوفيا / CC BY-SA 2.0.1 تحديث )

إلهام المستعبدين والمضطهدين: تمردات العبيد في فنزويلا

على الرغم من أن مقاومة الملك ميغيل استمرت لمدة ثلاث سنوات فقط ، إلا أن إرثه استمر في الفولكلور الشفهي. لم يلهم المستعبدين فحسب ، بل ألهم أيضًا السكان الأصليين لتلك المنطقة لأجيال عديدة قادمة. بسبب أفعاله ، حدثت حركات تمرد مستمرة خلال مئات السنين التالية داخل أمريكا اللاتينية. حتى بعد وفاة ميغيل ، بحلول 17 ذ قرن ما يصل إلى 20.000 إلى 60.000 من العبيد الهاربين الذين فروا من المناجم والمزارع لتشكيل مدنهم المارونية الخاصة بهم. سيظهر أبطال آخرون بفضل أسطورة الملك ميغيل ، بما في ذلك Guillermo Rivas الذي أسس مستوطنة Ocoyta المحررة في عام 1770. قاد أيضًا غارات لتحرير العبيد من المزارع والمناجم ، فقط للوصول إلى نهاية مؤسفة مماثلة.

تمثال في بلازا نيغرو ميغيل ، إل كوادرادو ، باركيسيميتو ، فنزويلا. (Simonplanas-لارا)

تم تعريف الملك ميغيل على أنه شبيه بملك سقط ، في حين تمت إضافة روحه إلى مجموعة أبطال أمريكا اللاتينية بما في ذلك أمثال سيمون بوليفار وجوايكايبورو والعبد الأسود فيليب. أصبح الملك ميغيل أيضًا مرادفًا لعبادة ماريا ليونزا ، كما ألمح العديد من العلماء إلى كونها رفيقة ميغيل الملكة غيومار. تستمر أسطورة ميجيل في إلهام الناس اليوم ، حيث أدت قصته إلى ظهور قصائد لمانويل روجليس ، وخوسيه أنطونيو دي أرماس تشيتي ، وأليجو كاربنتير ، بالإضافة إلى التكيف الدرامي لحياة ميغيل بقلم غييرمو مينيس في Espejos y Disfraces .

ربما يكون من الضروري القليل من السرد الخارق للطبيعة من أجل تصوير شخصيات أكبر من الحياة. بعد كل شيء ، فإن القدرة على قيادة تمرد ناجح ضد أي مضطهد هي دائمًا مهمة شاقة ونادرًا ما تنتهي بخير لأولئك الذين يقودون القتال. أولئك الذين يعيشون في قيود ويحلمون بالحرية يحتاجون إلى شيء يؤمنون به. تصبح القصة التي تصور عبدًا تحول إلى ملك ، ضرورية لإلهام الحركات الدائمة من أجل التغيير الاجتماعي.


ولد جرين في أكسفورد نيك بولاية ماريلاند. ولد قبل ثلاثة أشهر من تحرير والدته وكذلك كان عبدًا بالولادة. عند وفاة عشيقة والدته القديمة ، أصبح ملكًا للسيد نيكولاس سينجلتون. كان السيد سينجلتون يخطط للذهاب إلى نيو أورلينز وكان سيأخذ الشاب الأخضر معه. لم تكن والدة جرين تريده أن يذهب إلى أقصى الجنوب ، لذلك تمكنت من إقناع السيد سينجلتون ببيع جرين إلى إدوارد هاملتون ، وهو رجل وصفه جرين في روايته بأنه: ". اهتموا بشؤونهم الخاصة ، ودعوا الآخرين وشأنهم ". جاء جرين إلى حيازة السيد هاملتون في سن الثامنة.

عندما تزوجت هنريتا ابنة هاملتون بعد بضع سنوات ، أصبحت جرين جزءًا من مهرها وأعطيت لزوجها الدكتور سليمان جينكينز. وجد جرين أن الطبيب رجل شديد الروح عند مقارنته بالسيد هاملتون وعارضه علانية في بعض المناسبات. كان جرين في مأمن من أي عقاب قد يكون الطبيب قد فرضه عليه ، لأن جرين كان العبد المفضل لهنريتا وكانت ستوبخ زوجها لإيذائه. تضمنت معارضة جرين للطبيب تجاهل أوامره ، والتسلل ليلا لمشاهدة "مباريات المومياء" ، والحضور متأخرًا عن العمل ، وفي إحدى المرات ، ضرب الطبيب بوحشية عندما كسر سوطًا في جرين. لن يكون جرين آمنًا إلى الأبد حيث مات هنريتا قريبًا ولم يعد يتمتع بالحماية التي كان يتمتع بها من قبل.

في أحد الأيام ، أمر الطبيب غرين بإحضار صندوق من السجن المحلي وإعادته إليه بعربة يد. علم جرين بما كان الطبيب يخطط له وانطلق في مهمته. لم يذهب إلى السجن وبدلاً من ذلك ذهب إلى صديق أخفاه لبضعة أيام بينما كان يخطط لهروبه. قرر هو واثنين من العبيد الآخرين أن يشقوا طريقهم إلى فيلادلفيا بعبور الريف وركوب قارب على طول نهر ديلاوير. من هناك كانوا يستقلون قاربًا آخر إلى نيويورك وينالون حريتهم. في الليلة التي غادروا فيها تجدفوا عبر نهر صغير وبدأوا في التوجه شمالًا نحو صديق يمكنه مساعدتهم على القارب المعروف باسم "العمة سارة" فقط. عندما وصلوا إلى منزلها ، لم تكن هناك وكانوا بحاجة إلى ركوب القارب في ذلك اليوم وإلا فسيكون هناك حوالي شهر قبل أن يعود. مما أثار استياءهم أن جرين ورفاقه أخطأوا في القارب ، لكن قيل لهم إنهم يستطيعون اللحاق به إذا ركضوا خمسة أميال أخرى فوق النهر. تمكنوا من تجاوز القارب وأخذهم القبطان. استغرق الأمر يومين للوصول إلى فيلادلفيا ، واثنين آخرين على متن قارب منفصل متجه إلى نيويورك. بعد وصولهم إلى نيويورك ، آواهم الدكتور أوسجود حتى وجد مكانًا للعمل.

بعد ثلاثة عشر عامًا ، كان جرين يعمل في وظيفة ثابتة وتزوج. لا تقدم روايته أي معلومات حول من تزوج وما هي الوظيفة التي كان يشغلها ، لكنه ذكر أنه كان يعمل بشكل جيد وكان ". ينعم بأربعة أطفال طيبين". تاريخ وفاته غير معروف.

على مدى عقود ، تساءل الباحثون عما حدث له ولأسرته من أنهم اختفوا فجأة من السجلات. ومع ذلك ، كشفت الأبحاث اللاحقة عن بعض التفاصيل الجديدة حول هذه العائلة. يُظهر تعداد الولايات المتحدة لعام 1860 الأسرة في أوتيكا ، نيويورك تحت لقب جديد - آدمز. يسرد تعداد الولايات المتحدة لعام 1860 الأسرة ، على النحو التالي: [1]

ويليام آدامز ، 45 ، ذكر ، أسود ، أبيض ، ولد في ماريلاند

بارثينيا "، 40 ، أنثى ، سوداء ، ولدت في ولاية كونيتيكت

ماري "، 15 ، أنثى ، سوداء ، ولدت في ماساتشوستس

آن "، 13 سنة ، أنثى ، سوداء ، ولدت في ولاية ماساتشوستس

مارثا "، 11 ، أنثى ، سوداء ، ولدت في ولاية ماساتشوستس

Bennett "، 2 ، ذكر ، أسود ، ولد في ولاية ماساتشوستس

في عام 1870 ، تم إدراج العائلة في بروكلين ، نيويورك ، مع ويليام البالغ من العمر 56 عامًا وبارثينيا البالغ من العمر 50 عامًا مع ابنتهما مارثا ، 21 عامًا. كما تعيش معهم ابنتها آن وزوجها الجديد أسو فوستر ، الذي ولد في الصين. ولدى الزوجين ابن عمره عام واحد اسمه آرثر ولد في نيويورك. [2]

بعد خمس سنوات ، تم تسجيل ويليام وبارثينيا ومارثا آدامز في بروكلين. كان ويليام يعمل كـ "جص". [3]

في تعداد الولايات المتحدة لعام 1880 ، كان الثلاثة يعيشون في 589 شارع البلطيق في بروكلين مع ويليام الذي يعمل في "تنظيف وإصلاح الأثاث". [4]

توفي ويليام باسم "ويليام آدامز" في بروكلين ، نيويورك في 5 ديسمبر 1895. توفيت بارثينيا آدامز في بروكلين في 5 نوفمبر 1882. هناك حاجة إلى مزيد من البحث حول مصير أطفالهم.


البطل إلى الشرير شاهد ما قد يكلفه رد فعل روديجر المفرط تشيلسي

يواجه تشيلسي خصمًا محتملاً للنقاط بعد أن اتهمه الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم بالفشل في السيطرة على لاعبيه في المشاجرة بينهم وبين لاعبي ليستر سيتي في آخر مواجهة لهم في الدوري الإنجليزي الممتاز.

بدأ المشاجرة عندما رد أنطونيو روديجر على رد فعل ريكاردو بيريرا على بن تشيلويل ، ثم انخرط الجميع (لاعبو تشيلسي) في المشاجرات عندما ظهر أماتي من المدرجات.

لكن. ولم يخرج الاتحاد الإنجليزي عن ليستر سيتي أيضًا. أمام كلا الناديين (تشيلسي وليستر سيتي) حتى يوم الثلاثاء للاستئناف أو مواجهة خصم النقاط. إذا كان الأمر كذلك ، فستكون ضربة على أي من الناديين حيث يتصارع كلاهما للحصول على فرصة في المراكز الأربعة الأولى.

الأهم من ذلك ، أن خصم النقاط لهم (تشيلسي وليستر) سيمنح ليفربول الفرصة للانتهاء ليس فقط في المراكز الأربعة الأولى ولكن في المركز الثالث.


محتويات

ولدت إلين كرافت في عام 1826 في كلينتون ، جورجيا ، لأبتها ماريا ، وهي امرأة مستعبدة من أعراق مختلطة ، وعبدها الثري الميجور جيمس سميث. على الأقل ثلاثة أرباع الأوروبيين من أصل أسلافهم ، كانت إيلين بشرة نزيهة جدًا وتشبه أشقائها البيض غير الأشقاء ، الذين كانوا أبناء عبيدها الشرعيين. أعطت زوجة سميث إيلين البالغة من العمر 11 عامًا كهدية زفاف لابنتها إليزا كرومويل سميث لإخراج الفتاة من المنزل وإزالة الدليل على خيانة زوجها. [1]

بعد أن تزوجت إليزا سميث من دكتور روبرت كولينز ، اصطحبت إلين معها للعيش في مدينة ماكون حيث أقاموا منزلهم. [1] [2] نشأت إلين كخادمة منزل لإليزا ، مما منحها حق الوصول المميز إلى المعلومات حول المنطقة.

وُلد ويليام في مدينة ماكون ، حيث التقى بزوجته المستقبلية في سن 16 عندما باعه أول عبيد له لتسوية ديون القمار. قبل أن يتم بيعه ، شهد ويليام شقيقته البالغة من العمر 14 عامًا ويفصل كل من والديه عن طريق البيع لمالكين مختلفين. قام سيد ويليام الجديد بتدريبه كنجار وسمح له بالعمل مقابل رسوم ، مع أخذ معظم أرباحه. [3]

في سن العشرين ، تزوجت إيلين من ويليام كرافت ، وكان لعبدها كولينز نصف الفائدة. أنقذت شركة Craft المال من توظيفها في المدينة كنجار. [1] بسبب عدم رغبتهما في استعباد عائلة ، خطط الزوجان خلال موسم عيد الميلاد عام 1848 للهروب. [4]

في النهاية ، رزقا بخمسة أطفال معًا ، ولدوا ونشأوا خلال ما يقرب من عقدين من الزمان في إنجلترا. ذهبت الحرف إلى هناك بعد تمرير قانون العبيد الهاربين لعام 1850 ، لأنهم كانوا في خطر الوقوع في بوسطن من قبل صائدي الجوائز. كان أطفالهم تشارلز إستلين فيليبس (1852-1938) وويليام إيفينز (1855-1926) وبروجهام هـ. (1857-1920) وإلين إيه كرافت (1863-1917) وألفريد ج. (1871-1939) ، وجميعهم ولد في إنجلترا. عندما عادت الحرفان إلى الولايات المتحدة بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، جاء معهم ثلاثة من أطفالهم. [4]

خططت إيلين للاستفادة من مظهرها لتمريرها باللون الأبيض بينما كان الزوجان يسافران بالقطار والقارب إلى الشمال كانت ترتدي زي رجل لأنه في ذلك الوقت لم يكن من المعتاد أن تسافر امرأة بيضاء بمفردها ، ناهيك عن شخص مستعبد . [5] كما زيفت المرض للحد من المحادثة ، حيث مُنعت من تعلم القراءة والكتابة تحت وطأة الموت لأنها كانت مستعبدة. كان على ويليام أن يعمل كخادم شخصي. خلال ذلك الوقت ، كان المستعبدون يرافقون عبيدهم كثيرًا أثناء السفر ، لذلك لم تتوقع الحرف أن يتم استجوابهم. ولدهشتهم ، تم احتجازهم ، ولكن مؤقتًا فقط. طالب ضابط بإثبات أن ويليام كان بالفعل ملكًا لإلين. [6] تم السماح لهم أخيرًا بالصعود إلى القطار بسبب تعاطف الركاب والقائد. [7] يُعرف هروبهم بأنه أكثر الحبكة عبقرية في تاريخ العبيد الهاربين ، بل إنه أكثر إبداعًا من "هنري بوكس ​​براون". [8]

أثناء هروبهم ، سافروا في قطارات من الدرجة الأولى ، ومكثوا في أفضل الفنادق ، وتناولت إيلين العشاء في إحدى الأمسيات مع قبطان باخرة. قامت إيلين بقص شعرها واشترت الملابس المناسبة لتمريرها عندما كانت شابة ترتدي سترة وسروالاً. استخدم ويليام أرباحه كصانع خزانة لشراء ملابس لإلين لتظهر على أنها مستعبدة بيضاء. قام ويليام بتثبيت شعرها ليضيف إلى مظهرها الرجولي. مارست إيلين أيضًا الإيماءات والسلوك الصحيح. [8] كانت ترتدي ذراعها الأيمن في حبال لإخفاء حقيقة أنها لا تستطيع الكتابة. سافروا إلى ماكون القريبة بالقطار إلى سافانا. على الرغم من أن الحرف اليدوية لديها العديد من المكالمات القريبة على طول الطريق ، إلا أنها نجحت في تجنب الكشف. في 21 ديسمبر ، استقلوا باخرة إلى فيلادلفيا ، في ولاية بنسلفانيا الحرة ، حيث وصلوا في وقت مبكر من صباح يوم عيد الميلاد. [9]

كان ابتكارهم في الهروب كزوج ، على الرغم من شجاعة إيلين وعبقريتها التي كانت تعني أن هروبهم كان ناجحًا. لاحظ المؤرخون أن النساء المستعبدات الأخريات اللائي تظاهرن كرجال للهروب ، مثل كلاريسا ديفيس من فرجينيا ، التي كانت ترتدي زي الرجل وأخذت سفينة متجهة إلى نيو إنجلاند من أجل الحرية ماري ميلبورن ، التي أبحرت أيضًا كركاب ذكر وماريا ويمز من مقاطعة كولومبيا. عندما كانت شابة في الخامسة عشرة من عمرها ، كانت ترتدي زي الرجل وهربت. [10]

بعد فترة وجيزة من وصول الحرف إلى الشمال ، شجعهم دعاة إلغاء عقوبة الإعدام مثل ويليام لويد جاريسون وويليام ويلز براون على إعادة سرد هروبهم في محاضرات عامة لدوائر إلغاء عقوبة الإعدام في نيو إنجلاند. انتقلوا إلى المجتمع الأسود الحر الراسخ على الجانب الشمالي من بيكون هيل في بوسطن ، [4] حيث تزوجا في حفل مسيحي. ظهرت إيلين كرافت في ملابس الهروب لالتقاط صورة فوتوغرافية (أساس النقش المتضمن في هذه المقالة). تم توزيعه على نطاق واسع من قبل الذين ألغوا عقوبة الإعدام كجزء من حملتهم ضد العبودية. [1]

خلال العامين التاليين ، ظهرت الحرف في العديد من المظاهر العامة لسرد هروبهم والتحدث ضد العبودية. نظرًا لأن المجتمع لم يوافق عمومًا في وقت تحدث النساء إلى الجماهير العامة من الجنسين المختلط ، وقفت إيلين عادةً على المسرح بينما كان ويليام يروي قصتهن. مقال بتاريخ 27 أبريل 1849 في جريدة إلغاء عقوبة الإعدام المحرر، ومع ذلك ، ذكرت أنها تتحدث إلى جمهور من 800-900 شخص في نيوبريبورت ، ماساتشوستس. [11] كان الجمهور فضوليًا بشدة بشأن الشابة التي كانت جريئة جدًا في الهروب. في عام 1850 ، أصدر الكونجرس قانون العبيد الهاربين ، الذي شدد العقوبات على مساعدة العبيد الهاربين وطلب من المقيمين وإنفاذ القانون في الولايات الحرة التعاون في القبض على الأشخاص المستعبدين سابقًا وإعادتهم إلى أصحابهم. قدم القانون مكافأة للضباط وبسط العملية التي يمكن من خلالها اعتماد الناس كعبيد ، مما يتطلب القليل من الوثائق من صائدي العبيد. كان المفوضون المعينون للنظر في مثل هذه القضايا يتقاضون رواتب أعلى مقابل الحكم بأن الشخص كان عبداً أكثر من عدمه.

بعد شهر من سريان القانون الجديد ، أرسل كولينز اثنين من صيادي الجوائز إلى بوسطن للاستيلاء على الحرف. سافر ويليس إتش هيوز وجون نايت شمالًا من ماكون يعتزمون الاستيلاء على ويليام وإلين كرافت عند وصولهم إلى بوسطن ، وقد قوبلوا بمقاومة من سكان بوسطن من البيض والسود. شكّل مؤيدو إلغاء العبودية في بوسطن لجنة اليقظة في بوسطن لمقاومة قانون الرقيق الجديد الذي قام أعضاؤه بحماية الحرف اليدوية عن طريق تحريكهم حول "منازل آمنة" مختلفة (مثل منزل تابان فيلبريك في بلدة بروكلين القريبة [12]) حتى يمكن أن يغادر البلاد. استسلم الصيادان أخيرًا وعادا إلى الجنوب. حتى أن كولينز ناشد رئيس الولايات المتحدة ، ميلارد فيلمور ، طالبًا منه التدخل حتى يتمكن من استعادة "ممتلكاته". وافق الرئيس على ضرورة إعادة الحرف اليدوية إلى عبيدهم في الجنوب ، وأذن باستخدام القوة العسكرية إذا لزم الأمر لأخذهم. [13]

بمساعدة مؤيديهم ، قررت الحرف الهروب إلى إنجلترا. سافروا من بورتلاند بولاية مين برا إلى هاليفاكس ، نوفا سكوشا ، حيث استقلوا كامبريا، متجهة إلى ليفربول. رتبت المدافعة عن إلغاء الرق ليديا نيل دينيت مرورهم على أول باخرة أبحرت على الإطلاق من بورتلاند بولاية مين إلى إنجلترا. [14] كما روى ويليام لاحقًا في مذكراته ، "لم نتحرر من كل خوف عبيد إلا بعد أن صعدنا إلى الشاطئ في ليفربول". تم مساعدتهم في إنجلترا من قبل مجموعة بارزة من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، بما في ذلك ويلسون أرميستيد ، الذين كانوا يقيمون معهم في ليدز عندما تم إجراء الإحصاء السكاني في عام 1851 والذين سجلوا ضيوفه على أنهم "عبيد هاربون" ، [15] وهارييت مارتينو الذي رتب تعليمهم المكثف في مدرسة القرية في أوكهام ، ساري. [16]

بعد أن تعلمت القراءة والكتابة ، في عام 1852 ، نشرت إيلين كرافت ما يلي ، والذي تم تداوله على نطاق واسع في الصحافة المؤيدة لإلغاء عقوبة الإعدام في كل من بريطانيا العظمى والولايات المتحدة. قالت:

لذلك أكتب هذه الأسطر القليلة فقط لأقول إن العبارة لا أساس لها من الصحة تمامًا ، لأنني لم يكن لدي أي ميل على الإطلاق للعودة إلى العبودية والعياذ بالله من أنني يجب أن أكون مخطئًا في الحرية حتى أفضل العبودية بدلاً منها. في الواقع ، منذ هروبي من العبودية ، أصبحت أفضل بكثير من جميع النواحي مما كنت أتوقعه. رغم ذلك ، لو كان الأمر على العكس من ذلك ، لكانت مشاعري فيما يتعلق بهذا الأمر هي نفسها تمامًا ، لأنني كنت أتضور جوعاً في إنجلترا ، امرأة حرة ، بدلاً من أن أكون عبدًا لأفضل رجل تنفس في القارة الأمريكية. .

محامي مكافحة الرق، ديسمبر 1852 [17]

قضى الحرفان 19 عامًا في إنجلترا ، حيث رزقا بخمسة أطفال معًا. شاركت إيلين في منظمات إصلاحية مثل لجنة تحرير العبيد في لندن ، ومنظمة حق المرأة في التصويت ، وجمعية رجال الحرية البريطانيين والأجانب. [1] حصلوا على رسوم التحدث من خلال المحاضرات العامة حول العبودية في الولايات المتحدة وهروبهم. أسس ويليام كرافت مشروعًا تجاريًا مرة أخرى ، لكنهم ما زالوا يعانون من الناحية المالية. عاشت عائلة كرافت في هامرسميث معظم وقتهم في إنجلترا. [18] حولت إيلين منزلهم إلى مركز للنشاط الأسود: دعت زملائها من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام من السود للبقاء (بما في ذلك سارة باركر ريمون) ودعمت دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الآخرين مثل جون سيلا مارتن. [19]

وفقًا لأحد شهود العيان ، كان "فهمها المتطور لقوة الارتجال السياسي" حادًا ، وتم عرض مثال على هذا "الإدراك" خلال محادثة عشاء أجرتها مع الحاكم السابق لجامايكا ، إدوارد ج. قمعت مؤخرًا تمرد خليج مورانت) ، الذي كانت تجلس بجانبه. غير مدركة لخلفيته ، ناقشت معه الوضع في جامايكا وعندما أشار إليها ضيوف العشاء الآخرون الذين كانت تجلس بجانبهم ، انتقدت بمهارة قراره بإعدام السياسي الجامايكي جورج ويليام جوردون لتورطه المفترض في التمرد: "ألا تشعر أنت يا سيدي الآن أن جوردون المسكين قد أُعدم ظلماً؟" وفي لقاء آخر مع المحامي الأمريكي تشارلز ف.براون (المعروف أيضًا باسم أرتميوس وارد) ، الذي اشتهر بتصويره العنصري للأمريكيين الأفارقة. تحديه كرافت ، "ينظر إليه مباشرة في عينه" ، وقال إنه يجب "عدم كتابة أي شيء مرة أخرى مما يجعل الناس يعتقدون أنك ضد الزنجي". [20]

بعد نهاية الحرب الأهلية الأمريكية ، حددت إيلين والدتها ماريا في جورجيا ، حيث دفعت مقابل سفرها إلى إنجلترا ، حيث تم لم شملهم. [1]

في عام 1868 ، بعد الحرب الأهلية الأمريكية وإقرار التعديلات الدستورية التي تمنح التحرر والمواطنة والحقوق للمحررين ، عادت الحرف مع ثلاثة من أطفالها إلى الولايات المتحدة. لقد جمعوا الأموال من المؤيدين ، وفي عام 1870 قاموا بشراء 1800 فدان من الأراضي في جورجيا بالقرب من سافانا في مقاطعة بريان. هناك أسسوا مدرسة Woodville Co-operative Farm School في عام 1873 لتعليم وتوظيف المحررين. في عام 1876 ، اتُهم ويليام كرافت بإساءة استخدام الأموال ، وخسر قضية تشهير في عام 1878 حاول فيها تبرئة اسمه. المدرسة أغلقت بعد فترة وجيزة. على الرغم من أن الحرف اليدوية حاولت الحفاظ على تشغيل المزرعة ، إلا أن انخفاض أسعار القطن وعنف ما بعد إعادة الإعمار ساهم في فشلها. مارس البيض التمييز ضد المعتقلين أثناء عملهم على إعادة ترسيخ سيادة البيض في السياسة والاقتصاد. بحلول عام 1876 ، استعاد الديمقراطيون البيض السيطرة على حكومات الولايات في الجنوب. [4]

في عام 1890 ، انتقلت الحرف إلى تشارلستون ، ساوث كارولينا للعيش مع ابنتهما إلين ، التي كانت متزوجة من الدكتور ويليام دي كروم. تم تعيينه جامعًا لميناء تشارلستون من قبل الرئيس ثيودور روزفلت. توفيت إلين كرافت الكبرى عام 1891 ، وتوفيت زوجها ويليام في 29 يناير 1900. [4]

يقدم كتابهم نظرة فريدة للعرق والجنس والطبقة في القرن التاسع عشر. يقدم أمثلة على التمرير العرقي ، وارتداء الملابس المتقاطعة ، و "أداء" الطبقة الوسطى في مجتمع كان يُعتقد أن كل من هذه الحدود متميزة ومستقرة. [17] بينما نُشر في الأصل باسم ويليام فقط كمؤلف ، أعادت دراسة القرن العشرين والأكثر حداثة تقييم مساهمة إيلين المحتملة ، مشيرة إلى تضمين مواد عن سالي ميلر وغيرها من النساء الهاربين. أدرجت عمليات إعادة الطبع منذ التسعينيات كلا من الحرفين كمؤلفين. [4]

أظهر هروبهم ، وخاصة تمويه إلين ، الذي لعب على العديد من طبقات المظهر والهوية ، الطبيعة المتشابكة للعرق والجنس والطبقة. كان على إيلين أن "تؤدي" بنجاح في جميع الساحات الثلاث في وقت واحد حتى يسافر الزوجان دون أن يكتشفهما أحد. نظرًا لأن صوت ويليام السردي فقط يروي قصتهما المشتركة في الكتاب ، يقول النقاد إنه يوحي بمدى صعوبة العثور على صوت عام للمرأة السوداء ، على الرغم من أنها كانت جريئة في العمل. تقول بروسكي إنه بالطريقة التي استخدمت بها الأغلفة "لإخفائها" أثناء الهروب لتجنب المحادثة ، يتم تقديم إيلين في الكتاب من خلال مرشح منظور ويليام. [17]

لا يستطيع المؤرخون والقراء تقييم مدى مساهمة إيلين في سرد ​​قصتهم ، لكن الجمهور يقدر رؤية الشابة التي كانت جريئة للغاية. في إحدى المناسبات ، لاحظت إحدى الصحف ، أنه كانت هناك "خيبة أمل كبيرة" عندما كانت إيلين كرافت غائبة. [21] نظرًا لظهورهم على مدار عشر سنوات ، كما روى ويليام عن هروبهم ، يمكنهم الرد على ردود فعل الجمهور على إيلين شخصيًا والاستماع إلى أفعالها. من المحتمل أن حسابهم المنشور يعكس تأثيرها. [17]


محتويات

وُلد مانزانو لوالدته صوفيا ديل بيلار مانزانو وتوريبيو دي كاسترو في عام 1797. كان والديه المتزوجان من أصحاب الملايين من سينورا بياتريس دي جوستيز دي سانتا آنا ، وكان والده هو الخادمة الرئيسية لها. في شبابه ، لم يُسمح لـ Manzana باللعب مع الأطفال السود الآخرين من المزارع. كان يعامل مثل كريولو أو طفل إسباني وكان يعيش حياة مريحة مقارنة بالعبيد الآخرين في منطقة السكر المهمة. ومع ذلك ، كانت حياة أحد الرقيق في المنزل منعزلة وتركته غير مهيأ لعشيقته التالية. [1] [3] [2] كان من المتوقع أن يكون وراء عشيقته في جميع الأوقات وأن يلبي رغباتها. عشيقته التالية ، ماريا دي لا كونسيبسيون ، ماركيزا ديل برادو أمينو ، كانت قاسية ومسيئة. في عام 1837 ، في سن الأربعين ، هرب مانزانو وأصبح رجلاً حراً. [2]

على الرغم من شغل منصب في المنزل ، واجه مانزانو العديد من أشكال التعذيب الجسدي والنفسي. عندما كان طفلاً ، أُجبر مانزانو على البقاء مستيقظًا حتى منتصف الليل جالسًا على كرسي. تبع ذلك إجبارهم على حمل مصباح معلق جيدًا من الجزء الخلفي من عربة. إذا انطفأ المصباح ، "فإن الأخير أو السابق سوف يقوم بعمل معي وليس كما لو كنت طفلاً". كان العقاب الشائع الآخر لمانزانو هو هزيمته في مستوصف الرجال. مرة واحدة ، في المستوصف ، دخل المشرف المساعد أمرًا بربط مانزانو على غرار يسوع المسيح أثناء صلبه. ثم تعرض للضرب لدرجة أنه فقد الكثير من الدم وأغمي عليه. أخيرًا ، أدين مانزانو خطأً بسرقة دجاجة وتعرض للضرب لمدة 9 أيام حتى ثبت براءته. خلال هذا الوقت كان لا يزال يتوقع منه إكمال مهمته العادية عندما لا يتعرض للتعذيب. [4]

كان مانزانو عبدًا محليًا مع القليل من القوة على حياته ، لكنه تعلم الكتابة من قبل سيده. [3] عرّفته عشيقته الأولى إلى الفنون ، وتحت رعايتها ، حفظ مسرحيات قصيرة وقصائد قصيرة معروفة باسم décima وأجزاء من الأوبرا وأعمال مسرحية أخرى. بعد ذلك ، مع معلمه ، لم يُسمح لـ Manzano باستخدام الوقت الذي يمكن أن يعمل فيه للتلاوة عن ظهر قلب أو كتابة الرسائل ، لكنه تدرب على كتابة الرسائل مع الملاحظات المهملة لسيده ، وقام أولاً بنسخ النص ثم الكتابة بنفسه. [3] حتى تعلم القراءة أو الكتابة ، اقتصر مانزانو على تذكر شعر الآخرين. سمحت له الكتابة بالتعبير عن وجهات نظره الخاصة. [3] أصبح جزءًا من مجموعة من الإصلاحيين الكوبيين الذين شجعوا مانزانو على الكتابة مع كاتب دعاية وليبرالي يدعى دومينغو ديل مونتي. أخذت المجموعة مجموعة لشراء حرية مانزانو. تم تحرير شعر مانزانو من قبل ناشرين سعوا إلى إنشاء نسخة أنظف من النص ، ولكن في هذه العملية ، فقدت القصائد أصالتها. [3]

كتب وهو لا يزال مستعبدا Poesias liricas (1821) و فلوريس باساجيراس (1830). في عام 1835 ، بدأ في كتابة قصة حياته بناءً على طلب دومينغو ديل مونتي ، الذي اشترى حرية مانزانو في عام 1836. [1] أراده ديل مونتي أن يكتب قصة حياته للمساعدة في تعزيز إلغاء الرق بين الطبقة الوسطى المستنيرة. في المراسلات بين مانزانو وديل مونتي ، كان مانزانو مترددًا في البداية في الكشف عن التفاصيل التي اعتقد أنه لن يتم استقبالها جيدًا من قبل المتبرع. اكتسب ثقة أكبر بالنفس ويقين بشأن سيرته الذاتية مع مرور الوقت. لقد أوقف بعض المواد التي أراد وضعها في كتاب لاحق ، والتي لم تظهر أبدًا. [3]

تحرير السيرة الذاتية

يبدو أن عمله هو أول سرد رقيق نشر في أمريكا الإسبانية. [3] يقول مانزانو في روايته أن عشيقة والديه كانت تمتلك القوة على الحياة والموت - وسمحت له بالولادة. يكتب ، "تذكر عندما تقرأ لي أنني عبد وأن العبد كائن ميت في عيني سيده" [3] كان لديه هذا السيد حتى بلغ من العمر 12 عامًا وماتت. يتذكر القليل من وفاتها باستثناء الوقوف في طابور في فراش عشيقاته والبكاء بعد ذلك.

تشير سيرة مانزانو إلى جسده كأداة لمتعة عشيقته. عشيقته الثانية ، ماركيزا دي برادو أمينو ، كانت تتحكم في ملابسه. عندما كان يرتدي ملابس جيدة ، كان في الجانب الجيد من عشيقته. عندما ترتدي الخرق ، كان هذا يرمز إلى استيائها. أدى تغيير ملابسه إلى الإعلان بشكل رمزي عن تجريده من هويته أمام الآخرين. تمت إزالة كرامة مانزانو ، بسبب تغييره المستمر لزيه. [5] كما يدعي أنه عندما بلغ 14 عامًا ازدادت عقوباته سوءًا. كانت عشيقته تحبسه في قفص لمدة 24 ساعة في كل مرة دون طعام أو ماء. سيعاقب عدة مرات في الأسبوع: "عصر إستي بينيتنسيا تان متكرر نو باسابا أونا سيمانا أون كيو نو سويفريز دي إستي جينيرو دي كاستيجو دوس أو تريس فيس."(كانت هذه العقوبة شائعة لدرجة أنه لم يمر أسبوع حيث لا أعاني من الضرب مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع).

تحرير الطبعة الاسبانية

قمع النظام الاستعماري الإسباني تاريخ الفئات الاجتماعية المهمشة مثل الأفارقة والصينيين خلال فترة كتابة السيرة الذاتية. خلال ذلك الوقت ، اعتمد اقتصاد السكر الكوبي على العمل بالسخرة في اقتصادها. حتى بعد نهاية الحكم الإسباني عام 1898 ، لم يكن الكتاب متاحًا للنشر في كوبا أو المستعمرات الإسبانية. كانت السيرة الذاتية ملكًا لـ Del Monte ، وتم نقلها إلى ورثة Del Monte ثم انتقلت إلى المكتبة الوطنية في هافانا حيث تم نشرها في عام 1937.

تحرير الطبعة الإنجليزية

في القرن التاسع عشر ، نشر دعاة إلغاء الرق الأعمال الأدبية للعبيد. في حالة مانزانو ، تم نشر سيرته الذاتية بمساعدة ديل مونتي ومادن. [3] نظرًا لتعذر نشر نسخة إسبانية لبعض الوقت ، تم نشر نسخة إنجليزية ترجمها ريتشارد مادن في إنجلترا. في أمريكا الشمالية ، تُرجمت روايات العبيد وتحريرها ، جزئيًا من أجل التأثير الدرامي وأحيانًا تتجاهل التفاصيل. في حالة مانزانو ، تمت إزالة الأسماء والأماكن والتواريخ وكذلك حالات الوحشية. يشير مولوي إلى أنه "في بعض الأحيان تحتوي الروايات على العديد من آراء المحررين بحيث لا يوجد مجال كبير لشهادة الهارب". [3]

زافيرا يحرر

مسرحية مانزانو ، زافيرا، تم نشره عام 1842. [1] كان استعارة للاستعمار والرق في كوبا. تجري أحداث Zafira في موريتانيا في القرن السادس عشر في شمال إفريقيا. تتابع المسرحية زافيرا ، أميرة عربية ، حزينة على فقدان زوجها وتخشى زفاف القرصان التركي بارباروجا الذي يريد أن يحكم الساحل. يعود ابنها سليم متخفيًا لاستعادة العرش. لقد تحالف مع العبد Noemi لتحدي حكم Barbarroja. [6] زافيرا يشير إلى ثورة هايتي عام 1791 ، وتأسست الجمهورية هناك في عام 1804. أدت الثورة ملاك الأراضي الأثرياء إلى الفرار إلى كوبا حاملين معهم قصصًا عن التمرد. لم يُسمح للعبيد الفرنسيين بدخول كوبا خوفًا من ثورة أخرى. كان هناك تواجد للجنود الإسبان لمنع انتفاضة أخرى. [6]

في المسرحية ، سليم يمتلك حرفًا غامضًا. تقدم زافيرا الرسالة إلى بارباروجا الذي يرد عليها بخوف. يمثل هذا خوف الأسبان والكوبيين من انتفاضة أخرى مثل ثورة هايتي. الموضوعات هي الاستبداد والنفي والقهر والعبودية والتمرد في القرن التاسع عشر هافانا التي تحدت بشكل غير مباشر الحكم الاستعماري الإسباني. [6] يقدم مانزانو نقدًا خفيًا للسيادة الشخصية والوطنية. تعكس دراما القيم الفكرية والسياسية للتنوير مثل العقل والنظام والعدالة والمساواة. ربما وجد مانزانو مصدر إلهام لـ Zafira من نسخة إسبانية سابقة بعنوان مأساة. تم انتزاع البطل الإسباني في النسخة الأصلية لصالح العبد نويمي الذي يمثل العبيد الأفرو-كوبيين. في الكتابة المقاومة ، يتم إخفاء المعنى في رمز يبدو غير ضار رغم أنه مليء بالمعاني المزدوجة المعقدة. [6] تدور مسرحية مانزانو حول إعادة تأكيد الهوية الأفريقية من خلال أفكار الحرية وتقرير المصير. [6]

تقول مقالة الناقد الأدبي خوسيه أنطونيو بورتوندو "نحو تاريخ جديد لكوبا" ، التي كُتبت بعد انتصار الثورة الكوبية بوقت قصير: "لا يوجد تاريخ بيننا لم يدرس صعود وسقوط الطبقة المهيمنة: الجزيرة البرجوازية ". ويوصي بإدراج الطبقة المستغلة ونضالاتهم في التاريخ الكوبي. [7] أدت السيرة الذاتية لمانزانو إلى ظهور أدب الشهادات الذي اكتشف وكشف عن "تاريخ شعب بلا تاريخ". [3]


محتويات

تحرير تجارة الرقيق

بين عامي 1576 و 1810 ، تم نقل حوالي 100000 عبد أفريقي عبر المحيط الأطلسي إلى فنزويلا عبر تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. ينتمي هؤلاء العبيد إلى أعراق مختلفة من أنغولا الحالية والسنغال وغامبيا وبنين ونيجيريا والكونغو ، مثل: كالاباري ، ويوروبا ، وكونغو ، وولوف ، وأكثر من ذلك. تم التعامل مع العبيد كوحدات تجارية يشار إليها باسم بيتزا دي الهند في إشارة إلى لياقتهم البدنية وإمكانية السفر. طوال القرن السادس عشر ، كان العبيد يكدحون في مناجم الذهب في كورو وبوريا (ياراكوي) وجزيرة مارغريتا وكومانا لصيد الأسماك والغوص بحثًا عن اللؤلؤ. كما تم إنشاء مزارع زراعية صغيرة الحجم في فنزويلا ، خاصة بين المناطق المحيطة بكاراكاس. في القرن الثامن عشر ، تم نقل شحنات هائلة من العبيد إلى بارلوفينتو لمساعدة صناعة الكاكاو المزدهرة ، ومزارع النيلي في يانوس الفنزويلية ومزارع السكر في لارا وأراغوا وزوليا ، حول بحيرة ماراكايبو.

تمرد العبيد تحرير

بدأ تاريخ ثورات العبيد في فنزويلا ، سواء في شكل مجتمعات هاربة أو تمرد ، في وقت مبكر جدًا. كان أول تمرد موثق في كورو في عام 1532. ومع ذلك ، حدثت أكبر ثورة في ذلك الوقت في مناجم بوريا في عام 1552. قاد التمرد إل نيجرو ميغيل (المعروف أيضًا باسم ري ميغيل) ، الذي أسس سيمارون ، أو كومبي (العبيد الهارب) وأعلن نفسه ملكًا. طور جيشًا من 1500 من العبيد والسود والمولاتوس وزامبوس والشعوب الأصلية لمهاجمة المؤسسات الاستعمارية. استمرت أعداد مجتمعات العبيد الهاربين في الزيادة طوال القرن السابع عشر ، وبحلول عام 1720 كان هناك ما بين 20000 و 30.000 cimarrones في فنزويلا ، مقابل 60.000 عبد ما زالوا يعملون في المزارع (Rout 1976، 111112). كانت بارلوفينتو موقعًا لنشاط cimarrón المكثف طوال القرن الثامن عشر ، حيث تم إنشاء العديد من المستوطنات cumbe حول Caucagua و Curiepe. أشهرها كان أوكويتا ، الذي تأسس حوالي عام 1770 من قبل الأسطوري غييرمو ريفاس. بعد أن قاد غارات على مزارع مختلفة لتحرير العبيد ومعاقبة المشرفين ، نشأ جيش خاص لتدمير أوكويتا وإعدام ريفاس.

كلمة "Cumbe" مشتقة من مصطلح Manding بمعنى "مكان بعيد عن الطريق". عادة ما تقع فوق ضفاف الأنهار أو في المناطق الجبلية النائية ، وعادة ما تكون المخبأة مخفية جيدًا وتضم في المتوسط ​​120 من السكان. هذه المستوطنات كانت تسمى أيضا باتوكو و روشيلوس. غالبًا ما كانت القبائل الأصلية التي تعيش في المنطقة تساعد Cimarrones (على سبيل المثال ، Tomusa في Barlovento) ، ولم يتألف سكان cumbe من السود فحسب ، ولكن أيضًا من الهنود وحتى من البيض الفقراء. قامت مجموعات Cimarrón بشن غارات على المزارع ، وساعدت في هروب العبيد الآخرين ، وشاركت في تجارة الممنوعات. كانت بلدة كوريبي الوحيدة التي تم تأسيسها قانونًا من السود الأحرار ، والتي تأسست في بارلوفينتو عام 1721 تحت قيادة الكابتن خوان ديل روزاريو بلانكو. كان المجتمع يتألف من أعضاء سابقين في شركة Free Blacks في كاراكاس بالإضافة إلى huangos من جزر الأنتيل. هؤلاء الأخيرون كانوا عبيدًا هاربين ، مثل جميع السود الفارين من الجزر غير الناطقة بالإسبانية ، مُنحوا الحرية عند وصولهم إلى فنزويلا إذا قبلوا المعمودية.

تحرير العبودية

لعب الأفرو فنزويليون دورًا حاسمًا في النضال من أجل الاستقلال. في الأصل ، قاتل العبيد من أجل التاج ، معتقدين أن الجمهوريين الكريول من ملاك الأراضي كانوا أعدائهم. على وجه الخصوص ، جذبت الكتيبة الملكية سيئة السمعة للجنرال خوسيه توماس بوفز العديد من جنود العبيد. أدرك بوليفار الأهمية الاستراتيجية للجنود السود في الكفاح من أجل الاستقلال ، وأعلن إلغاء العبودية في عام 1812 ومرة ​​أخرى في عام 1816 ، بعد أن وعد الرئيس الهايتي ألكسندر بيتيون بأنه سيؤمن الحرية للعبيد مقابل المساعدة العسكرية الهايتية. كان بوليفار مالكًا رئيسيًا للأراضي ، حرر 1000 من عبيده ، وفي عام 1819 جند 5000 عبد في جيشه. قاد خوسيه أنطونيو بايز ، وهو شخصية رئيسية في استقلال فنزويلا ، جيشًا من السود من جمهورية فنزويلا البوليفارية يانوس (السهول). تم تخليد أحد أشهر مساعديه ، بيدرو كاميخو ، في التاريخ الفنزويلي باسم "إل نيجرو بريميرو" ، لأنه كان دائمًا أول من يخوض المعركة. في معركة كارابوبو الأخيرة ، أصيب كاميجو بجروح قاتلة لكنه عاد إلى الجنرال بايز لينطق بأحد أشهر العبارات في تاريخ فنزويلا: "جنرال ، فينجو ديكيرل ، أديوس ، بوركي إيستوي ميورتو" (جنرال ، لقد جئت لأقول وداعا ، لأنني ميت). يقف تمثال El Negro Primero في ساحة Plaza Carabobo في كاراكاس. من الغريب أنه يصور أحيانًا وهو يرتدي عمامة ، وهي نفس الأيقونة المستخدمة للزنجي فيليب الأسطوري. مع إعلان الاستقلال في عام 1810 ، تم حظر جميع عمليات الاتجار بالرقيق. استمر تراجع العبودية طوال حرب الاستقلال عندما تم تمرير "Ley de vientre" في نهايتها في عام 1821 ، الذي ينص على أن جميع الأطفال المولودين ، سواء كانوا من العبيد أو من أبوين أحرار ، أصبحوا أحرارًا تلقائيًا. بحلول 24 مارس 1854 ، تاريخ الإلغاء الرسمي للعبودية في فنزويلا ، بقي أقل من 24000 عبد. [ بحاجة لمصدر ]

بعد العبودية والعنصرية في القرن العشرين

طوال القرن العشرين ، واجه السود في فنزويلا أشكالًا خفية من التمييز العنصري على الرغم من فلسفة الديمقراطية العنصرية وأيديولوجية مستيزاجي التي تدعي أن جميع المجموعات قد اندمجت معًا لتشكيل نوع جديد لا يمكن تمييزه ، يسمى مستيزو. ومع ذلك ، فإن هذه الأيديولوجية هي سياسة blanqueamiento أو "التبييض" ، الذي شجع الاستيعاب المادي والثقافي للفنزويليين المنحدرين من أصل أفريقي في التيار السائد الذي يهيمن عليه الأوروبيون. النظير الدلالي المهم لعملية blanqueamiento هو ذلك الموجود في المصطلح الزنجي التي تشير إلى مفاهيم "التهميش" أو "التقليل من الأهمية". ساعد ظهور المثقفين السود مثل خوان بابلو سوجو ومانويل رودريغيز كارديناس في الأربعينيات ، ومؤخرًا الكتاب الأصغر سناً مثل جيسوس غارسيا ، في مواجهة قوى البلانكيمينتو ، أو الاستيعاب. كما تم إنشاء مجموعة قوية من الأبحاث في التاريخ والفولكلور الأفرو-فنزويلي من قبل العلماء الفنزويليين ، ولا سيما ميغيل أكوستا سايني (1967). ظهرت المهرجانات العامة مثل Fiesta de San Juan كنقاط محورية في إعادة تملك الثقافة الأفرو-فنزويلية ، لتوضيح التحولات الحالية في تقليد حي سيماروناجي (مقاومة الثقافة السائدة ، الوعي بالتهميش).

تحرير الدين

تم تكييف الممارسات الدينية الأفرو-فنزويلية مع الكاثوليكية. يشبه قرع الطبول والرقص ، الذي يظهر في احتفالات أعياد القديسين وغيرها من الاحتفالات الدينية ، تشابهًا وثيقًا مع الأشكال المختلفة لعبادة الأسلاف الأفارقة. نظرًا لأن السكان العبيد كانوا غير متجانسين إلى حد كبير ، لم يهيمن أي نظام ديني أفريقي واحد في عملية التوفيق هذه ، كما حدث على سبيل المثال في كوبا والبرازيل وبدرجة أقل في ترينيداد بتقاليدها اليوروبا. كان هناك أيضًا بعض التقاطع مع الأنظمة الكونية الأصلية. شخصيات مثل دوينديس, الأهل، و إنكانتادوس هي أنواع من الكائنات الروحية مرتبطة بالأموات أو قوى الطبيعة ، والتي تعمل كوسطاء بين العوالم الموازية للوجود المادي وعالم الروح. من خلال الاتصال مع هذه الكائنات ، التي تسكن عادة في برك نهرية عميقة ، هذا كوراندروس (المعالجون) يستمدون قوتهم ويقدسون المستقبل. هذه الكائنات مسؤولة أيضًا عن موت واختفاء مختلف الناس. يتم التعبير عن هذه المعتقدات في التقاليد الشفوية ليس فقط للفنزويليين المنحدرين من أصل أفريقي ولكن أيضًا للشعوب الأصلية والمستيزو.

شجع تدفق المهاجرين الكوبيين بعد الثورة الكوبية في عام 1959 على تأسيس الديانة الأفرو كوبية السانتيريا بين الفنزويليين من جميع الخلفيات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية. على الرغم من أن هذه ظاهرة حضرية في الغالب ، إلا أن التأثيرات الأفريقية في فنزويلا تستمر في التطور من خلال الهجرة الديناميكية والمستمرة للممارسات والأشكال الثقافية.

الممارسون الدينيون تحرير

نظرًا لأنهم كانوا منظمين حول القديسين الراعين ، لم يكن Black cofradías مجرد منظمات اجتماعية ، بل منظمات دينية أيضًا. تم تقسيم بعض cofradías إلى "مجتمعات" منفصلة لديها مسؤوليات متميزة. يذكر Sojo (1986) أنه في Barlovento ، على سبيل المثال ، كان لكل يوم من أيام الأسبوع المقدس مجتمع منفصل كان مسؤولاً عن الحفاظ على الصور المقدسة والاحتفالات الطقسية المرتبطة بهذا اليوم. في التحضير ، يمارس الأعضاء العزوبة ، والامتناع عن استهلاك الكحول ، ويقومون بالوضوء قبل "تلبيس" صورة القديسين.

منذ الحقبة الاستعمارية ، توجد أيضًا مجتمعات دينية سحرية ، تستخدم أشكالًا مختلفة من بروجيريا أو "السحر". في المجتمعات الأفرو-فنزويلية ، كما هو الحال في بقية فنزويلا ، هناك اعتقاد بـ بروجوس (السحرة) ، الذين يمكنهم إلقاء التعاويذ والتسبب في أشكال مختلفة من دانيو (ضرر وتلف). الخوف من مال دي أوجو ("العين الشريرة") ضد الأطفال شائعة بشكل خاص. يتم البحث عن Curanderas لمعرفتهم بالأدوية العشبية ، والتي تستخدم في مكافحة المرض ومواجهة الدانو. في Barlovento ، يتم استدعاء المعالجين أحيانًا إنسلمادوريس ويتم احترامهم بشكل خاص لقدرتهم على التنبؤ بالمستقبل وكذلك العثور على الأشياء والأشخاص المفقودين.

الفنون والاحتفالات تحرير

تم ربط الاحتفالات الأفرو-فنزويلية في المقام الأول بالتقويم المسيحي ، ويرتبط العديد من تقاليد الموسيقى والرقص والأزياء الأفرو-فنزويلية باحتفالات كنسية محددة. عيد الميلاد ، الأسبوع المقدس ، كوربوس كريستي ، كروز دي مايو ، وعطلات القديسين هي أمور أساسية للثقافة التعبيرية الأفرو-فنزويلية في جميع أنحاء البلاد. يحتفل أيضًا بعيد Día de los Inocentes (عيد الحمقى ، 28 ديسمبر) وهو مهم بشكل خاص في بارلوفينتو ، حيث يتم إنشاء "حكومات النساء" محاكاة ساخرة لسلطة الرجل بقرارات سخيفة وأفعال أخرى مثل ارتداء الملابس المتقاطعة. احتفالات الكرنفال (الأسبوع الذي يسبق الصوم الكبير) مهمة ، خاصة في شرق فنزويلا ، حيث كان هناك تأثير كاريبي كبير في مجتمعات مثل Güiria و El Callao. خلال أعياد القديسين ، بروميساس (الوعود) المقدمة للقديسين مقابل خدمات شخصية تتحقق. إن التقيد الصحيح بأنشطة الطقوس مثل القرابين ، والطبول ، والرقص ، وإطعام جميع الحاضرين ضرورية للوفاء بهذه الوعود.

في مناطق مختلفة من فنزويلا ، برزت أعياد دينية مختلفة كاحتفالات محلية مهمة. حول بحيرة ماراكايبو ، مهرجان سان بينيتو لقديس أسود (26 ديسمبر إلى 2 يناير) هو مكان بارز ويحتفل به بلعب شيمبانغيلي طبول. في Cata و Chuao و Cuyagua و Ocumare de la Costa (Aragua) و Naiguatá (Distrito Federal) و San Francisco de Yare (Miranda) و Canoabo و Patanemo (Carabobo) ، فإن Diablos Danzantes (منظمة في cofradías) هي محور احتفالات كوربوس كريستي ، بأزياء وأقنعة حية بشكل خاص تتضمن صورًا أفريقية. في بارلوفينتو ، كان مهرجان سان خوان باوتيستا (القديس يوحنا المعمدان) ذا أهمية فريدة منذ العبودية. كانت أيام سان خوان الثلاثة (من 23 إلى 25 يونيو) هي الأيام الثلاثة الوحيدة من العام التي تم خلالها منح العبيد راحة من الأشغال الشاقة وسمح لهم بالتجمع بحرية. خلال العطلة ، لم يكن العبيد يحتفلون بالقرع على الطبول والرقص فحسب ، بل كانوا أيضًا يخططون للتمرد والهروب.

تحرير الموسيقى

يتميز التعبير الموسيقي الأفرو-فنزويلي بتنوع كبير في الطبول. معظمهم من أصل أفريقي والعديد منها يحمل تشابهًا مباشرًا مع طبول مجموعات البانتو الناطقة ومجموعات غرب إفريقيا. بشكل عام ، تستخدم الطبول أنماطًا إيقاعية محددة لمرافقة أشكال معينة من الأغاني أو الرقص ، ومن ثم يمكن تسمية الطبول والإيقاعات والأشكال الأسلوبية بنفس الاسم. في المقابل ، عادة ما يرتبط هذا المجمع الأسلوبي بمهرجان أو احتفال معين.

في Barlovento ، تعتبر طبول culo e'puya مهمة ، مثلها مثل mina و curbata ، والتي يتم عزفها معًا. Quitiplas هي أيضا بارزة في بارلوفينتو. هذه مصنوعة من أنابيب الخيزران المجوفة ويتم لعبها بضربها على الأرض. (وهي تشبه "بامبو تامبو" في ترينيداد والتي أدت إلى ظهور أنماط الأسطوانة الفولاذية.) على طول المنطقة الساحلية الوسطى ، كوماكو منتشر على نطاق واسع ، ويستخدم في احتفالات سان خوان وكذلك العلمانية bailes de tambor (رقصات). ال تامونانغو توجد في المجتمعات الأفرو فنزويلية في الداخل. إلى الغرب ، في Zulia ، تُستخدم chimbángueles لمرافقة احتفالات سان بينيتو ، وطبل احتكاك يسمى فروكو يتم عزفها عادة خلال احتفالات الميلاد وغناء المشية. في المناطق الساحلية الشرقية ، يظهر تأثير ترينيداد في أداء الفرقة الفولاذية (إستيلبان) موسيقى. تنتشر Maracas (خشخيشات مليئة بالبذور) في جميع أنحاء فنزويلا وتستخدم عادة لمرافقة الطبول ، كما هو الحال مع أداة أخرى مشتقة من السكان الأصليين ، وهي المحارة.

أدوات قرع صغيرة أخرى ، مثل تشاراسكا مكشطة صغيرة مسننة ، تستخدم أيضًا كمرافقة. الأدوات الأقل شيوعًا الموجودة في بارلوفينتو وعلى طول الساحل تشمل ماريمبولا، وهو باس كبير "الإبهام البيانو" المستمدة من الأفريقي كاليمبا ال كارانجانو، قوس موسيقي مشابه للبرازيلي berimbau و ال ماريمبا بارلوفينتينيا، قوس فم كبير (Aretz 1967). كما هو الحال في أجزاء أخرى من فنزويلا ، فإن الكواترو ذو الأربعة أوتار شائع للغاية.

تحرير الفولكلور

بالإضافة إلى تقاليد الموسيقى والرقص والأزياء ، تشكل التقاليد الشفوية جزءًا أساسيًا من الثقافة التعبيرية الأفرو فنزويلية. تدور بعض الحكايات الأكثر شهرة في الخطابة الأفرو-فنزويلية حول مآثر Tío Conejo (Uncle Rabbit) ، الذي تمكن من التغلب على Tío Tigre (Uncle Tiger). في القرن العشرين ، تم إنشاء مجموعة صغيرة من الأدب الأفرو فنزويلي ، بما في ذلك أعمال الروائي والفلكلوري خوان بابلو سوجو والشاعر مانويل رودريغيز كارديناس. أصبحت مجموعات المسرح والرقص ، التي لها تاريخ طويل من الأداء في بارلوفينتو ، أكثر أهمية بشكل تدريجي مع ظهور مجموعات مثل Centro de Creación Teatral de Barlovento-Curiepe و Teatro Negro de Barlovento و Madera.

تحرير الهوية

يتم تحديد الأفرو فنزويليين من قبل المصطلحات الإسبانية ولا تستخدم كلمات الاشتقاق الأفريقي. يتم استخدام "Afro-venezolano" بشكل أساسي كصفة (على سبيل المثال ، الفولكلور الأفرو-فينيزولانو). يشير مصطلح "الزنجي" إلى الأشخاص ذوي البشرة الداكنة ، ويشير مصطلح "مورينو" إلى الأشخاص ذوي البشرة الفاتحة ، وعادة ما يكونون من أصول أوروبية وأفريقية مختلطة. تم استخدام "باردو" في الحقبة الاستعمارية للإشارة إلى العبيد المحررين ، أو أولئك الذين ينتمون إلى خلفيات مختلطة من أصول أوروبية وأفريقية وسكان أصليين. وأشارت "زامبو" إلى أولئك الذين ينتمون إلى أصول أفريقية مختلطة. "الكريولو" ، التي تحتفظ بمعناها الاستعماري "المولود في فنزويلا" ، لا تشير إلى أي انتماء عرقي أو عرقي.

تحرير الموقع

يمكن العثور على الأفرو فنزويليين في جميع أنحاء البلاد ، ولكن أكبر عدد من السكان الأفرو فنزويليين يقع في منطقة بارلوفينتو ، في ولاية ميراندا. تبلغ مساحتها 4500 كيلومتر مربع ، وتغطي بارلوفينتو أربع مناطق في ولاية ميراندا. هناك أيضًا مجتمعات أفرو-فنزويلية مهمة على طول سواحل كارابوبو (كانوبو ، باتانيمو ، بويرتو كابيلو) ، ديستريتو فيدرال (نايجواتا ، لا سابانا ، تارما ، إلخ) ، أراغوا (كاتا ، تشواو ، كوياغوا ، أوكوماري دي لا كوستا ، إلخ) والشاطئ الجنوبي الشرقي لبحيرة ماراكايبو (بوبوريس وجبل طارق وسانتا ماريا وما إلى ذلك). تم العثور على جيوب أصغر أيضًا في سوكري (كامبوما ، جويريا) ، والمنطقة الجنوبية الغربية من ياراكوي (فاريار) ، وجبال ميراندا (ياري). توجد أيضًا جالية أفرو-فنزويلية مهمة في إل كالاو ، في أقصى جنوب ولاية بوليفار ، حيث استقر عمال المناجم من كل من جزر الأنتيل الفرنسية والبريطانية في منتصف القرن التاسع عشر.

تحرير الديموغرافيا

في تعداد 2011 ، عرف 3.6 ٪ من الفنزويليين أنفسهم بأنهم من أصل أفريقي فنزويلي. [2] يُنظر إلى العرق أيضًا بشكل مختلف في فنزويلا ، على سبيل المثال: في الولايات المتحدة ، يُعتبر باراك أوباما أسودًا ، لكن في فنزويلا يُنظر إليه إما باردو أو مولاتو. على غرار البرازيل ، في فنزويلا ، يميل الناس إلى التصنيف حسب مظهرهم ، مثل: "مورينو" ، "نيجرو" ، "باتشاكو" ، إلخ. بدلاً من النسب الفعلية. تقدر Encyclopædia Britannica أن عُشر الفنزويليين على الأقل (3 ملايين) لديهم أصول أفريقية جنوب الصحراء نقية نسبيًا. [3] تحسب الخرائط الرائعة أن المنحدرين من أصل أفريقي يشكلون 4٪ من سكان فنزويلا. [4] ومع ذلك ، فإن معظم الفنزويليين يدعون بعض الدماء الأفريقية ، ويتم الاعتراف بالثقافة الفنزويلية الأفرو كمكون حيوي للهوية الوطنية.


الفصل 26 مخطط تفصيلي & # 8211 AP World History

حصلت معظم دول أمريكا اللاتينية على استقلالها من السيطرة الاستعمارية في أوائل القرن التاسع عشر. تم تشكيل الثقافة السياسية لقادتهم من قبل التنوير ، لكنهم واجهوا مشاكل تنمو من تاريخهم. لم يشمل تراثهم الاستعماري الحكومة التشاركية ، وقد خلقت الدول شديدة المركزية من التبعية والاستياء. تقسيم المصالح الطبقية والإقليمية كانت ثروة الدول موزعة بشكل غير متساو. وضع صعود الرأسمالية الصناعية الأوروبية دول أمريكا اللاتينية في وضع اقتصادي تابع.

من المستعمرات إلى الأمم. بحلول أواخر القرن الثامن عشر ، كانت النخب الكريولية تتساءل عن ضرورة بقاء الرعايا الاستعماريين. استاء جمهور السكان من سياسات الحكومة. فشلت المحاولات الأولى للثورة لأن النخب كانت تخشى إطلاق العنان لسلطة من هم تحتهم. حدثت الثورات عندما حفزت الأحداث الأوروبية الإجراءات المحلية.

أسباب التغيير السياسي. أربعة أحداث خارجية كان لها تأثير كبير على الفكر السياسي لأمريكا اللاتينية. قدمت الثورة الأمريكية نموذجًا للتمرد الاستعماري. قدمت الثورة الفرنسية أيديولوجية ثورية ، لكن النخب رفضتها باعتبارها راديكالية للغاية سياسياً واجتماعياً. انتهى تمرد العبيد في جزيرة سانت دومينج الفرنسية بقيادة توسان لافرتور في عام 1791 في عام 1804 بإنشاء جمهورية هايتي المستقلة. أدى نجاح العبيد إلى إخافة النخب الاستعمارية وجعلها أكثر حذراً بشأن التغيير الاجتماعي. كان العامل الأخير والمُعجل هو الوضع السياسي المشوش في إسبانيا والبرتغال بسبب الغزو والاحتلال والمقاومة الفرنسية. في إسبانيا ، خلع الفرنسيون الملك لصالح شقيق نابليون لكنهم واجهوا بعد ذلك حربًا أهلية طويلة. أعلن كريول أمريكا اللاتينية الولاء للحاكم الإسباني ، ولكن على الرغم من المعارضة الموالية ، بدأوا في حكم المستعمرات بأنفسهم.

نضالات الاستقلال الإسبانية الأمريكية. في المكسيك ، تسببت مؤامرة الكريول في أن يستأنف ميغيل دي هيدالغو في عام 1810 إلى الهنود والهجن للحصول على الدعم. بعد الانتصارات المبكرة ، فقد هيدالجو دعم الكريول وتم إعدامه. استمرت الثورة ، وحصل الكريول المحافظون تحت قيادة أوغستين دي إيتوربيدي على الاستقلال. الدولة الجديدة ، وهي نظام ملكي قائم على هيمنة الكريول ، انهارت في عام 1824. أصبحت المكسيك جمهورية ، وأصبحت أمريكا الوسطى ، حتى ذلك الحين جزءًا من الإمبراطورية ، مقسمة إلى دول مستقلة. في شمال أمريكا الجنوبية ، ظهرت حركة استقلال بقيادة ضابط كريول ، سيمون بوليفار ، في كاراكاس عام 1810. بين 1817 و 1822 ، حقق انتصارات في فنزويلا وكولومبيا والإكوادور. تم توحيد الدول الثلاث باسم غران كولومبيا حتى تسببت الخلافات السياسية في عام 1830 في الانفصال. في جنوب أمريكا الجنوبية ، بدأ التمرد في ريو دي لا بلاتا تحت قيادة خوسيه دي سان مارتين. اختارت بوينس آيرس الحكم الذاتي في عام 1810. وفي عام 1816 ، تم إعلان استقلال المقاطعات المتحدة في ريو دي لا بلاتا. انفصلت باراغواي عنها في عام 1813. وسقطت الأراضي الإسبانية المتبقية في يد قوات سان مارتن بحلول عام 1825 ، وحصلت كل أمريكا الإسبانية على الاستقلال السياسي. فشلت جهود الوحدة ، وظهرت جمهوريات ذات حكومات تمثيلية.

الاستقلال البرازيلي. بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، كانت البرازيل أهم ملكية استعمارية للبرتغال. خفف وجود عدد كبير من العبيد من أفكار النخبة بالاستقلال. قاد الغزو الفرنسي للبرتغال عام 1807 العائلة المالكة والعديد من النبلاء إلى الفرار إلى البرازيل. أصبحت ريو دي جانيرو العاصمة الحقيقية للإمبراطورية البرتغالية. تم فتح موانئ البرازيل أمام التجارة العالمية بسبب ضغوط بريطانيا ، حليف البرتغال القوي في زمن الحرب. ظل الملك جواو السادس في البرازيل حتى عام 1820. وقد جعل وجود المحكمة من ريو دي جانيرو عاصمة عظيمة. عندما عاد جواو السادس إلى البرتغال للتعامل مع ثورة ليبرالية ، ترك ابنه بيدرو وصيًا على العرش. عندما أصبح من الواضح أن البرازيل ستعود إلى الوضع الاستعماري ، أعلن بيدرو استقلالها في عام 1822 وأصبح الإمبراطور الدستوري ، بيدرو الأول. حافظت البرازيل المستقلة على النظام الاجتماعي القائم على أساس العبودية.

الأمم الجديدة تواجه المشاكل القديمة والجديدة. شارك العديد من قادة استقلال أمريكا اللاتينية في المثل السياسية والاقتصادية للتنوير. كان هناك اتفاق أقل حول دور الكنيسة الكاثوليكية كدين حصري للدولة. كان لدى بعض القادة معتقدات المساواة. ألغيت العبودية في جميع المستعمرات الإسبانية السابقة بحلول عام 1854. تم منع المعاملة الأفضل للهنود والمولدين بسبب مخاوف النخبة من فقدان عائدات الضرائب والسيطرة عليها. ظلت مؤهلات الملكية ومعرفة القراءة والكتابة محدودة في حق التصويت للمرأة خاضعة للرجل.

التشرذم السياسي. سرعان ما فشلت الجهود المبكرة للوحدة السياسية بسبب الخصومات الإقليمية والاحتكاكات الداخلية. أعطى الحجم الكبير للعالم الاستعماري الإسباني وأنظمة النقل السيئة فيه الدول الثماني عشرة الجديدة تركيزًا محليًا. استمرت جماهير شعوبها خارج العملية السياسية.

Caudillos والسياسة والكنيسة. عانت الدول الجديدة من الحرب التي انتهت بالاستقلال. أدت الجيوش الموالية لقادتها إلى صعود caudillosوالرجال الذين سيطروا على المناطق المحلية. لقد تدخلوا في السياسة الوطنية لتشكيل وفك تشكيل الحكومات. في بعض الأحيان ، دافع القادة عن مصالح النخب الإقليمية ، أو مصالح الهنود والفلاحين. بشكل عام ، تجاهلوا الأشكال التمثيلية وسيادة القانون. كانت هناك اختلافات كثيرة بين القادة حول أشكال الحكومة الجمهورية. أراد المركزيون حكومات قوية ذات سلطات واسعة بينما فضل الفدراليون منح السلطة للحكومات الإقليمية. شدد الليبراليون ، متأثرين بالنماذج الفرنسية والأمريكية ، على الحقوق الفردية ، وعارضوا الهيكل المؤسسي للمجتمع الاستعماري ، وفضلوا حكومة فيدرالية. أراد المحافظون دولة مركزية ورغبوا في الحفاظ على مجتمع تحكم فيه مجموعات الشركات العمل الاجتماعي. أصبح دور الكنيسة قضية سياسية حاسمة. سعى الليبراليون إلى الحد من دورها المدني ، لكنهم واجهوا معارضة قوية من المحافظين والبابوية. الأحزاب السياسية التي تشكلت ، سواء كانت ليبرالية أو محافظة ، كان يقودها ملاك الأراضي وأفراد البرجوازية الحضرية الذين شاركوا في الولاءات الطبقية الأساسية. لم يكن باقي السكان مهتمين بالإيديولوجية السياسية. وكانت النتيجة استمرار عدم الاستقرار السياسي ، مع التقلبات السريعة للحكام والدساتير. فقط عدد قليل من الدول كان لديها استقرار عام: شيلي ، بعد إصلاحات نظامها في عام 1833 ، والنظام الملكي البرازيلي. بالنسبة لمعظم أمريكا اللاتينية ، ظلت الأسئلة الأساسية للحكومة والمجتمع دون حل.

اقتصادات أمريكا اللاتينية والأسواق العالمية ، 1820-1870. بعد هزيمة نابليون ، أحبطت معارضة بريطانيا والولايات المتحدة أي خطط لإنهاء استقلال أمريكا اللاتينية. كان ثمن الدعم البريطاني هو حرية التجارة. حلت بريطانيا محل إسبانيا كقوة اقتصادية مهيمنة في نوع من النظام التجاري الاستعماري الجديد. أصبحت مستهلكًا رئيسيًا لمنتجات أمريكا اللاتينية وباعت سلعها المصنعة إلى الدول الجديدة. أفاد دخول البضائع وتصديرها بحرية مدن الموانئ وملاك الأراضي ، لكنه أضر بالصناعات الإقليمية المنتجة للأسواق الداخلية. أدى الاعتماد الناتج على الأسواق الخارجية إلى تعزيز النظام القديم ، الذي جعل الأرض أساس الثروة والمكانة.

ركود منتصف القرن. كان اقتصاد أمريكا اللاتينية في حالة ركود بين عامي 1820 و 1850. وقد عانى قطاع التعدين من حروب الاستقلال ، وظلت مرافق النقل والموانئ متخلفة ، وكان رأس المال الاستثماري غير موجود. تغير الوضع بعد عام 1850 عندما أدى توسع السوق الأوروبية إلى خلق طلب على المنتجات المحلية. جلب تصدير البن والجلود ولحم البقر والمعادن والحبوب وذرق الطائر عائدات للحكومات والنمو الحضري وتحسينات النقل. حاول الإصلاحيون الليبراليون خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر كسر الأنماط الاستعمارية واتباع الاتجاهات الأوروبية. لم تكن مجتمعات أمريكا اللاتينية مستعدة للعديد من الإصلاحات. ظل الثقل المحافظ للكنيسة وملاك الأراضي والجيش قوياً ، ومنذ أربعينيات القرن التاسع عشر ، عادوا إلى السلطة مرة أخرى وأوقفوا أو أعاقوا الإصلاح. نشأ تحالف بين ملاك الأراضي والفلاحين لمعارضة التغيير.

النهضة الاقتصادية والسياسة الليبرالية. عاد الليبراليون إلى السلطة خلال الربع الأخير من القرن التاسع عشر. لقد أسسوا سياساتهم على الوضعية لأوغست كونت ، مؤكدين على النهج العلمي للمشاكل الاجتماعية. كان هذا التحول بسبب التغيرات في طبيعة الثورة الصناعية وعصر الإمبريالية. توسعت اقتصادات أمريكا اللاتينية بسرعة بعد عام 1850 ، وتضاعف عدد السكان. كانت هناك مطالب جديدة على منتجات أمريكا اللاتينية ، وانضم رجال الأعمال والمصرفيون الأجانب إلى الليبراليين وملاك الأراضي والتجار لربط أمريكا اللاتينية بالتوسع الرأسمالي للاقتصاد الغربي. استلهم القادة السياسيون الجدد نموذج أوروبا الغربية والولايات المتحدة ، لكن عدم ثقتهم في جماهيرهم حال دون نجاح العديد من الجهود. غالبًا ما حدث النمو الاقتصادي على حساب الفلاحين أصحاب الأراضي ، وصادرت الحكومات الأراضي وطوّرت أشكالًا من الإيجار والسخرة والعبودية المقنّعة.

المكسيك: عدم الاستقرار والتدخل الأجنبي. كان دستور 1824 المكسيكي وثيقة فيدرالية أنشأت جمهورية وضمنت الحقوق المدنية الأساسية. لكنها لم تعالج القضايا الخطيرة المتمثلة في التوزيع غير العادل للأراضي ، أو وضع الهنود ، أو مشاكل التعليم ، أو فقر معظم السكان. عارض المركزيون المحافظون الفيدراليون الليبراليون العملاء التجاريون الأجانب أضافوا تعقيدات. حاول الليبراليون خلال أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر إصلاحات شاملة ، لكنهم سقطوا قبل رد فعل محافظ بقيادة أنطونيو لوبيز دي سانتا آنا. لقد كان زعيمًا نموذجيًا ، وأثارت عيوب النظام التدخل الأجنبي من قبل إسبانيا وفرنسا. انتهت الحرب مع الولايات المتحدة بهزيمة المكسيك وفقدان حوالي نصف أراضيها. تركت الحرب حالة من عدم الثقة المريرة بالولايات المتحدة وتسببت في خسارة فادحة للإمكانات الاقتصادية المكسيكية. تم تحفيز السياسيين لمواجهة المشاكل الداخلية لأمتهم ، والتي ساهمت في الهزيمة. قاد المحامي الهندي بينيتو خواريز ثورة ليبرالية في عام 1854 ودشن دستورًا جديدًا في عام 1857. تم تقليص الامتيازات العسكرية والكنسية ، وبيعت الكنيسة والأراضي الهندية الجماعية للأفراد. لكن المضاربين اشتروا الأرض وتركوا الفلاحين والهنود أفقر من ذي قبل. أدى رد الفعل المحافظ إلى حرب أهلية واستدعاء المساعدة الفرنسية. وضع الفرنسيون ماكسيميليان فون هابسبورغ على العرش ، لكن خواريز رفض قبول الحاكم الأجنبي. عندما انسحب الفرنسيون في عام 1867 ، تم القبض على ماكسيميليان وإعدامه. استعاد خواريز منصبه لقيادة نظام استبدادي حتى وفاته عام 1872. بحلول عام 1880 ، كانت المكسيك على وشك الدخول في فترة حكومة مركزية قوية واستقرار سياسي.

الأرجنتين: الميناء والأمة. تم تقسيم اقتصاد الأرجنتين بين ميناء بوينس آيرس التجاري و بامباس من المناطق المحيطة. أعلنت مقاطعات ريو دي لا بلاتا المتحدة استقلالها في عام 1816 ، لكنها لم تبقى معًا لفترة طويلة. أثارت الجهود الليبرالية لإنشاء حكومة مركزية قوية رد فعل فيدرالي ، والذي اكتسب السلطة في عام 1831 تحت قيادة خوان مانويل دي روساس. تبع ذلك حكومة مركزية ضعيفة واستقلالية محلية لصالح تجار بوينس آيرس ومربي الماشية المحيطين بها. فتحت الحملات ضد الهنود أراض جديدة في الجنوب. حكم روساس بطريقة شعبوية وسلطوية ونفى الخصوم. انضم الليبراليون والزعماء الإقليميون للإطاحة بروساس عام 1852. بعد عقد مضطرب من الاضطرابات السياسية ، تنازل المعارضون عن إقامة جمهورية موحدة. بين عامي 1862 و 1890 ، بدأ دومينغو إف سارمينتو وغيره من القادة الأكفاء إصلاحات سياسية واقتصادية واسعة. جلب الاستقرار السياسي الاستثمار الأجنبي دفعة كبيرة في الصادرات جلبت الرخاء. تضاعف عدد السكان ثلاث مرات حيث جاء العديد من المهاجرين الأوروبيين للاستفادة من الأوقات الجيدة. زيادة الإيرادات سمحت بتطوير البنية التحتية. نمت الوحدة الوطنية والفخر بعد حرب ناجحة ضد باراغواي وهزيمة الهنود الجنوبيين.

الإمبراطورية البرازيلية. كانت هناك العديد من المشكلات خلف واجهة الاستقرار السياسي في البرازيل في القرن التاسع عشر. أصدر بيدرو الأول دستورًا ليبراليًا في عام 1824 لكنه ظل يتصرف كحاكم مستبد. أُجبر على التنازل عن العرش عام 1831 ، ثم أدار البلاد باسم ابنه الصغير بيدرو الثاني - تولى السلطة في عام 1840 - في تجربة كانت في الحقيقة تجربة في الحكم الجمهوري. كانت الخلافات الداخلية بين الليبراليين والمحافظين معقدة بسبب الحجج المؤيدة والمعارضة للنظام الملكي. عارضت المقاطعات الحكم المركزي ، وتبع ذلك العديد من الثورات الإقليمية غير الناجحة. أدى تطور البن كمحصول تصديري إلى انتعاش اقتصادي. كان هناك تكثيف للعبودية حتى عام 1850. استمر الازدهار بعد عام 1850 مع الهدوء السياسي. أدت أنظمة الاتصالات والنقل إلى زيادة الاستثمار الأجنبي. تضمنت التيارات السياسية الجديدة نمو مجموعات الطبقة الحضرية والمتوسطة الأقل ارتباطًا بحيازة الأراضي والعبودية ووصول آلاف المهاجرين الأوروبيين الذين قللوا من الاعتماد على العبيد. اكتسبت حركة إلغاء العبودية قوة ، وزاد العبيد من مقاومتهم لوضعهم. ألغيت العبودية في عام 1888. وتضاءل دعم النظام الملكي. دفعت حرب طويلة ضد باراغواي الجيش إلى السياسة ، ودفعتهم مشاجرات الدولة مع الكنيسة إلى المعارضة. ابتعد المزارعون عن العبودية إلى الأفكار الوضعية. نال الحزب الجمهوري ، الذي تشكل عام 1871 ، دعمًا واسعًا ، واستبدل الانقلاب النظام الملكي بجمهورية في عام 1889. وظلت المشاكل الاجتماعية والسياسية الناجمة عن التحديث دون حل.

المجتمعات التي تبحث عن أنفسهم. استمر التوتر في الحياة الثقافية بين التأثيرات الأوروبية والأمريكية وبين النخبة والتقاليد. جاء التغيير الاجتماعي للجماهير وللنساء ببطء.

التعبير الثقافي بعد الاستقلال. فتح الاستقلال أمريكا اللاتينية لتوجيه النفوذ من الدول الأوروبية الأخرى. اتبعت النخبة الأمثلة الأوروبية في الحياة الفكرية والفنية. في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، أصبحت الرومانسية مهمة وحولت الاهتمام إلى الهنود والعادات المحلية. بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر ، غيّر التركيز الواقعية الجديدة إلى الفنون والأدب جنبًا إلى جنب مع أفكار الوضعية. الثقافة الجماهيرية لم تتأثر باتجاهات النخبة ازدهرت الأشكال التقليدية ، ولكن تم تجاهلها من قبل معظم النخبة.

الأنماط القديمة للجنس والطبقة والعرق. على الرغم من مشاركتها في الثورات ، اكتسبت المرأة القليل من الأرض خلال القرن التاسع عشر. استمروا كزوجات وأمهات تحت سلطة الذكور الذين لم يتمكنوا من التصويت أو شغل مناصب. تتمتع النساء من الطبقة الدنيا بمزيد من الحرية الاقتصادية والشخصية ولكنهن يشاركن في التبعية. أصبح التعليم العام أكثر انفتاحًا على النساء لإعدادهن لأدوار أكثر استنارة في المنزل. فتح فرص مهنية جديدة للمرأة في التدريس. وبحلول نهاية القرن ، طالبت النساء المتعلمات بحقوق متزايدة. أنهت معظم الدول الجديدة قانونًا مجتمع الطبقات الذي يعتمد فيه الوضع على اللون والعرق. في الواقع ، لم يتغير الكثير بالنسبة للهنود والعبيد السابقين. أدى توسع اقتصاد التصدير في نواح كثيرة إلى تكثيف الأنماط القديمة. تمت التضحية بالحريات الشخصية من أجل النمو الاقتصادي. سيطرت نخبة كريولية صغيرة بيضاء على السيطرة على الأرض والسياسة والاقتصاد. دخلت أمريكا اللاتينية ثمانينيات القرن التاسع عشر كمجموعة دول يغلب عليها الطابع الزراعي ولها هياكل اجتماعية صارمة ، وتعتمد على السوق العالمية.

الطفرة الكبرى ، 1880-1920. أدى الطلب المتزايد في أوروبا الصناعية إلى تحفيز النمو الاقتصادي في أمريكا اللاتينية. مهدت الأيديولوجية الليبرالية - الحرية الفردية والأسواق المفتوحة والتدخل الحكومي المحدود في الاقتصاد - الطريق للتوسع. تم تبني هذه الأيديولوجية من قبل الطبقة المتوسطة الحضرية الصغيرة ، وملاك الأراضي ، وعمال المناجم ، وتجار التصدير. شكلت هذه المجموعات تحالفات سياسية لتوجيه الحكومات لصالحها على حساب الفلاحين والطبقة العاملة. غذت منتجات التصدير التوسع ووفرت الموارد لواردات المصنوعات الأجنبية ومشاريع التنمية المحلية. لقد كان دائمًا عملًا محفوفًا بالمخاطر لأن أسعار السوق كانت تعتمد على الظروف الخارجية. وقعت حروب للسيطرة على الموارد المرغوبة. جذبت التجارة النامية اهتمام المستثمرين الأجانب. انضمت ألمانيا والولايات المتحدة إلى بريطانيا كمشاركين رئيسيين. كان رأس المال الذي تم جلبه مفيدًا ، لكنه وضع الصناعات الرئيسية تحت السيطرة الأجنبية ، وأثر على السياسات الداخلية والخارجية للحكومات.

المكسيك والأرجنتين: أمثلة على التحول الاقتصادي. في المكسيك عام 1876 ، انتُخب بورفيريو دياز رئيسًا وهيمن على السياسة لمدة 35 عامًا. فرض دياز حكومة مركزية قوية واستخدم رأس المال الأجنبي لتطوير البنية التحتية الداخلية والتصنيع. قامت إدارته بتخريب المبادئ الديمقراطية الليبرالية للحفاظ على السلطة ومواصلة التحديث. تم قمع المعارضة ، وحدث النمو على حساب الفلاحين والطبقة العاملة. عندما تصاعدت الإضرابات والاضطرابات ، حافظت قوة الشرطة الوطنية والجيش على النظام. زعماء سياسيون إقليميون زوروا الانتخابات دعماً للنظام. بحلول عام 1910 ، ظهرت حركة إصلاحية من الطبقة الوسطى وسعت إلى الإصلاح الانتخابي.انضمت إليها جماعات معارضة أخرى ، وتلا ذلك حرب أهلية دامية استمرت عشر سنوات. في الأرجنتين ، تم اتباع مسار آخر للتوسع الاقتصادي. عملت بوينس آيرس وبقية الأمة معًا بعد عام 1880 لتحقيق التوسع والاستقرار. ساعد التغيير التكنولوجي - وخاصة السفن المبردة لتصدير اللحوم - على العملية التي جاءت من تدفق المهاجرين. بحلول عام 1914 ، كان ثلث السكان مولودين في الخارج. لقد دمجوا هوياتهم الأوروبية المختلفة في ثقافة متميزة. أراد العمال التعبير السياسي ، وفي تسعينيات القرن التاسع عشر ، تم تشكيل حزب اشتراكي. تميزت الإضرابات والقمع الحكومي بعقد ما بعد عام 1910. حاولت الأوليغارشية الأرجنتينية إجراء بعض الإصلاحات. تشكل حزب يمثل الطبقة الوسطى الناشئة ، الحزب الراديكالي. بمساعدة إصلاحات قانون الانتخابات لعام 1912 ، وصل إلى السلطة في عام 1916. وعندما واجه اضطرابات عمالية ، كان الحزب قمعيًا مثل سابقيه. حدثت أنماط مماثلة في الحياة الاقتصادية والسياسية لبقية أمريكا اللاتينية. واجهت الأوليغارشية الحاكمة للأرستقراطيات التقليدية ، المتحالفة مع الطبقات الوسطى ، عمالة متزايدة واضطراب وتمرد ريفي.

العم سام يذهب إلى الجنوب. نما الاهتمام السياسي والاقتصادي الأمريكي بأمريكا اللاتينية بعد الحرب الأهلية. دفعت الحرب الإسبانية الأمريكية عام 1898 الولايات المتحدة مباشرة إلى شؤون أمريكا اللاتينية. سبق الاستثمار الأمريكي في كوبا الحرب التي أعقبت ذلك ، فُتح الباب للتدخل المباشر في منطقة البحر الكاريبي. أصبحت كوبا تبعية اقتصادية أمريكية ، وتم ضم بورتوريكو. عندما كانت كولومبيا مترددة في تلبية المقترحات الأمريكية لبناء قناة بنما ، دعمت الولايات المتحدة ثورة في بنما واكتسبت حقوقًا حصرية في القناة. ونتيجة لذلك ، أصبح الأمريكيون اللاتينيون مرتابين للغاية من الولايات المتحدة التوسعية.


الجدول الزمني لتاريخ العالم AP (1450-1900)

بدأ شعب الإنكا كقبيلة رعوية حوالي عام 1200 ، ويُعتقد أنها أصبحت إمبراطورية حوالي عام 1438 وغزا الإسبان آخر معاقلها في عام 1572. البطاطس والكينوا. كان لديهم أيضًا الطريق الملكي المرتبط بنظام طرق معقد يمر عبر غالبية الإمبراطورية.

الإمبراطورية العثمانية

خلال الفترة من 1450 إلى 1900 ، شهدت الإمبراطورية العثمانية توسعًا كبيرًا وأغلب انحدارها. كان للإمبراطورية العثمانية سلاطين مثل محمد الأول وسليمان العظيم الذين وسعوا الأراضي العثمانية بشكل كبير وشجعوا النمو الثقافي والاقتصادي في جميع أنحاء الإمبراطورية. إحدى إمبراطوريات البارود. في وقت لاحق ، أدت الآراء القومية للشعوب التي تم احتلالها تحت الحكم العثماني في النهاية إلى سقوط الإمبراطورية.

سلالة مينغ

بعد انهيار أسرة يوان التي قادها المغول ، اتبعت المثل الكونفوشيوسية الموضوعة جيدًا في الثقافة الصينية ، بالإضافة إلى امتحانات الخدمة المدنية وربط القدم. سمح مينغ المبكر بالاتصال بالأجانب (تشنغ خه) بينما قام مينغ لاحقًا بتقييد الاتصال الخارجي. شمل بعض التأثير الخارجي المبشرين اليسوعيين من أوروبا مثل ماتيو ريتشي. تراجعت سلالة مينغ بسبب الضغوط المالية والمجاعة واستولى عليها في النهاية المنشوريون الذين شكلوا سلالة تشينغ.

النهضة الأوروبية

فترة ازدهار ثقافي وفني في جميع أنحاء أوروبا. بدأت في إيطاليا ، وتأثرت بالثقافة اليونانية والرومانية ، وتطورت أفكار النزعة الإنسانية ورجل النهضة خلال هذه الفترة الزمنية. كان قادرًا على البدء في إيطاليا لأن هناك العديد من التجار والأسر الأثرياء الذين يمكنهم تمويل وتكليف الفنانين. تم تطوير العديد من التقنيات الفنية الجديدة وحدثت العديد من الاكتشافات العلمية أيضًا. بعض الفنانين والمفكرين في عصر النهضة هم مايكل أنجلو وليوناردو دافنشي ورافائيل ودوناتيلو.

إمبراطورية الأزتك

(سيطر شعب الأزتك على أجزاء كبيرة من أمريكا الوسطى قبل عام 1428)
تم بناء العاصمة Tenochtitlan على جزيرة في وسط بحيرة Texcoco.
أجبرت الشعوب التي تم احتلالها على دفع الجزية ، وكانت التضحية البشرية شائعة ، وكان لها تقويم 365 يومًا
بمجرد اتصالهم بالإسبان ، قتل الجدري جزءًا كبيرًا من السكان ، وغزاهم كورتيز في النهاية.

عصر الاستكشاف

فترة من الزمن سافرت فيها السفن الأوروبية في معظم أنحاء العالم ، واستكشفت وتداولت بالإضافة إلى احتلال الأراضي والمطالبة بها لبلدهم الأم. أدى هذا الاستكشاف إلى التبادل الكولومبي ، والإمبريالية ، وساعد في دفع الدول الأوروبية إلى قوى عظمى عالمية على مدى بضع مئات من السنين الجديدة.

التبادل الكولومبي

تم تداول البضائع بين العالم الجديد والعالم القديم ، وتم إدخال كلا الجزأين إلى الأطعمة الجديدة والماشية والأمراض. زيادة السكان في أوروبا بسبب الأغذية الأساسية الجديدة ، وانخفاض عدد السكان في الأمريكتين بسبب الأمراض والذبح من قبل الأوروبيين.

كولومبوس & # 39 الرحلة الأولى

عثر كريستوفر كولومبوس عن طريق الخطأ على الأمريكتين بينما كان يحاول إيجاد طريق جديد إلى جزر الهند.

الإمبراطورية الصفوية

كانت إحدى إمبراطوريات البارود الثلاث في الأساس من المسلمين الشيعة وكانت معروفة بالصراع مع المسلمين السنة العثمانيين. لم يكن لديه تسامح مع الأديان الأخرى ، وأجبر الجميع على التحول. أسسها إسماعيل القائد شاه أبا جعل مدينة أصفهان رمزًا للجمال واكتسبت أرضًا جديدة. أدت سلسلة من القادة الضعفاء إلى ضعف البحرية والاقتصاد ، واستولى العثمانيون والروس على الأراضي الصفوية.

تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي

كانت تجارة العبيد الأفارقة مربحة للغاية في الأمريكتين ، وكان السكان الأصليون يموتون بسرعة كبيرة ، لذا لجأ الأوروبيون إلى إفريقيا للعمل بالسخرة. أصبح خطف الرقيق والاتجار بهم عنصرًا أساسيًا في الاقتصاد العالمي ، كفرع رئيسي للتجارة الثلاثية.

الإصلاح البروتستانتي

بدأ التمرد ضد العديد من أعضاء الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وانفصالهم عن طريق مارتن لوثر واستمر في ذلك من قبل آخرين مثل جون كالفين. قبل الإصلاح ، كانت الكنيسة الكاثوليكية هي النهاية والجميع لغالبية أوروبا الغربية ، تسبب الإصلاح في تشكيك الأوروبيين في الكنيسة وأخلاقياتها. رفض العديد من الناس وحتى دول بأكملها الكنيسة الكاثوليكية وبدأوا في ممارسة البروتستانتية وغيرها من أشكال المسيحية.

الإمبراطورية المغولية

سلالة مسلمة حكمت غالبية الهند الهندوسية في المقام الأول. إحدى إمبراطوريات البارود. أسسها بابور ، واستخدمت الزاميندار لفرض الضرائب ، وكان لديها نظام طبقي ، وازدهرت التجارة الخارجية. كان أكبر متسامحًا جدًا مع الأديان الأخرى ، وقد أمر شاه جهان بتاج محل ، وكان أورنجزيب شديد التعصب مع الهندوسية.

ثورة علمية

كانت الثورة العلمية فترة حيث كانت الاكتشافات العلمية والفلسفية تُجرى وتتطور باستمرار ، مما يغير نظرة الأوروبيين إلى العالم.
جعل الناس يفكرون بشكل أكثر منطقية وعلمية ، تطور مفهوم القوانين الطبيعية ، واكتسب العلم قبولًا أوسع

توكوجاوا شوجوناتي

أنشأ توكوغاوا إياسو حكومة مركزية ، توكوغاوا شوغونيت ، كان الإقطاعيين يسيطرون عن كثب من قبل شوغون. وفر توكوغاوا شوغونات الاستقرار وشجع النمو الاقتصادي والفنون والثقافة التي تطورت في ظل حكم 250 عامًا.

سلالة تشينغ

آخر إمبراطورية سلالات الصين ، كان يحكمها المانشو ، الذين اكتسبوا احترام الصينيين من خلال التمسك بالتقاليد الصينية والقيم الكونفوشيوسية. في الأصل ، اسمح باتصالات محدودة للغاية مع الأجانب من أجل التجارة ، ولكن في وقت لاحق أصبحت أسرة تشينغ ضعيفة للغاية ولم تعد قادرة على احتواء النفوذ الأجنبي. في الواقع ، ستصنع الدول الأوروبية مناطق نفوذ في جميع أنحاء الصين ، وسيقاتل المينغ في حروب الأفيون ضد البريطانيين لجلب الأفيون إلى الصين. ستؤسس أمريكا أخيرًا سياسة الباب المفتوح حتى تتمكن جميع البلدان من التجارة مع الصين ، لكن الصين المينغ أضعفت بشكل لا يمكن إصلاحه.

عصر الإنارة

حركة فكرية طبقت أفكار الثورة العلمية لإصلاح الجوانب الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للمجتمع البشري.
تمركزت في باريس ، فرنسا
كان كثير من الناس غير راضين عن تصرفات حكامهم
يشمل مفكرو التنوير جون لوك ومونتسكيو وفولتير وروسو

الإمبراطورية الروسية

كان يعمل كملكية مطلقة حتى ثورة 1905 ، وكان مجتمعًا زراعيًا في المقام الأول. كان يُعرف الملوك بالقيصر أو تساريناس. كان بطرس الأكبر أحد أشهر القياصرة الذي ساعد في غرب روسيا واكتسب أيضًا ميناء المياه الدافئة في سانت بطرسبرغ.

ثورة صناعية

بدأت الثورة الصناعية في بريطانيا ، وامتدت إلى غالبية أوروبا وبقية العالم ، وكانت بمثابة الانتقال السريع من المجتمعات الزراعية في المقام الأول إلى المجتمعات عالية التصنيع. أدى إلى التحضر وعمالة الأطفال في كثير من الحالات. كما شجع الأوروبيين على الحصول على مستعمرات من أجل إمداد مصانعهم الصناعية بالمواد الخام اللازمة لتصنيع السلع والأسواق لبيع السلع المصنعة لها.

الحرب الثورية الأمريكية

تناضل أمريكا من أجل الاستقلال عن التأثيرات البريطانية وتنالها من الآخرين في جميع أنحاء العالم للنضال من أجل استقلالهم أيضًا.

الثورة الفرنسية

كانت الثورة الفرنسية ثورة دموية بدأت بدكتاتور شمولي وانتهت بواحد حتى تمت الإطاحة بنابليون. كانت فرنسا مدينة وكان العاهل الفرنسي لا يفعل الكثير للمساعدة في تجويع الفلاحين والعمال في فرنسا. بدأ الفرنسيون يثورون مدفوعين بأفكار التنوير والنجاح الأخير للثورة الأمريكية. من خلال اقتحام سجن الباستيل والخوف العظيم ، يفقد الملك كل قوته وتصبح البلاد في أيدي الشعب. أُريق الكثير من الدماء (عهد الإرهاب) ، بما في ذلك دماء الملك لويس السادس عشر وزعيم الثورة روبسبير. تحاول فرنسا تحقيق الاستقرار لكنها لا تنجح في ذلك حتى يتولى نابليون السلطة.

ثورات أمريكا اللاتينية

هايتي: 1791-1804: بقيادة توسان L & # 39Ouverture وجان جاك ديسالين ، ثار 100000 عبد من أجل التحرر من فرنسا والمواطنة والمساواة لجميع الناس ، أصبحت هايتي دولة مستقلة وساعد ديسالين في كتابة الدستور
فنزويلا والأرجنتين: 1811-1821: بقيادة سيمون بوليفار وخوسيه دي سان مارتن ، حاربوا من أجل الاستقلال ، وحصلوا عليه وساعدوا المناطق المجاورة في القتال من أجل استقلالهم أيضًا
المكسيك: 1810-1821: بقيادة ميغيل هيدالجو وخوسيه موريلوس ، حاربوا من أجل الاستقلال عن إسبانيا ، وحصلوا عليها أخيرًا بمجرد حصولهم على دعم من الكريول.
البرازيل: 1821-1824: بقيادة دوم بيدرو الأول ، كانت ثورة غير دموية ، جعل البرازيليون دوم بيدرو يوافق على حكم البرازيل كدولة مستقلة


وقت مبكر من الحياة

ولد بوليفار ، وهو ابن أرستقراطي فنزويلي من أصل إسباني ، لثروة ومكانة. توفي والده عندما كان الولد يبلغ من العمر ثلاث سنوات ، وتوفيت والدته بعد ذلك بست سنوات ، وبعد ذلك أدار عمه ميراثه ووفر له الأوصياء. كان من المفترض أن يكون لأحد هؤلاء المعلمين ، وهو سيمون رودريغيز ، تأثير عميق ودائم عليه. قدم رودريغيز ، أحد تلاميذ جان جاك روسو ، بوليفار إلى عالم الفكر الليبرالي في القرن الثامن عشر.

في سن ال 16 ، تم إرسال بوليفار إلى أوروبا لإكمال تعليمه. عاش في إسبانيا لمدة ثلاث سنوات ، وفي عام 1801 تزوج ابنة أحد النبلاء الإسبان ، وعاد معه إلى كاراكاس. توفيت العروس الشابة بسبب الحمى الصفراء بعد أقل من عام على زواجهما. اعتقد بوليفار أن موتها المأساوي كان السبب وراء توليه مهنة سياسية عندما كان لا يزال شابًا.

في عام 1804 ، عندما كان نابليون يقترب من ذروة مسيرته ، عاد بوليفار إلى أوروبا. في باريس ، بتوجيه متجدد من صديقه ومعلمه رودريغيز ، انغمس في كتابات المفكرين العقلانيين الأوروبيين مثل جون لوك وتوماس هوبز وجورج لويس لوكلير وكونت دي بوفون وجان لو روند دالمبيرت وكلود - Adrien Helvétius ، وكذلك Voltaire و Montesquieu و Rousseau. كان للاثنين الأخيرين التأثير الأعمق على حياته السياسية ، لكن فولتير صبغ فلسفته في الحياة. التقى في باريس بالعالم الألماني ألكسندر فون همبولت ، الذي عاد لتوه من رحلته عبر أمريكا اللاتينية وأخبر بوليفار أنه يعتقد أن المستعمرات الإسبانية جاهزة للاستقلال. تجذرت هذه الفكرة في خيال بوليفار ، وفي رحلة إلى روما مع رودريغيز ، حيث وقفوا على مرتفعات مونتي ساكرو ، تعهد بتحرير بلاده.

أثرت إحدى التجارب الأخرى عقله في ذلك الوقت: لقد شاهد الأداء الاستثنائي الذي بلغ ذروته بتتويج نابليون في عام 1804 كإمبراطور للفرنسيين. تراوح رد فعل بوليفار على التتويج بين الإعجاب بإنجازات رجل واحد والاشمئزاز من خيانة نابليون لمثل الثورة الفرنسية. كانت الرغبة في المجد إحدى السمات الدائمة في شخصية بوليفار ، ولا شك في أن نابليون قد حفزها. كان مثال نابليون ، مع ذلك ، تحذيرًا استجاب له بوليفار. في أيامه الأخيرة ، أصر دائمًا على أن لقب "المحرر" أعلى من أي لقب آخر ، وأنه لن يستبدلها بلقب ملك أو إمبراطور. في عام 1807 عاد إلى فنزويلا عن طريق الولايات المتحدة ، وزار المدن الشرقية.


ميراث

على الرغم من أن مونتيسينوس عاش حياة طويلة حيث كافح باستمرار من أجل ظروف أفضل لسكان العالم الجديد ، إلا أنه سيظل معروفًا إلى الأبد بهذه الخطبة الحادة التي ألقاها في عام 1511. لقد كانت شجاعته في قول ما كان يفكر فيه الكثيرون بصمت هو الذي غير المسار حقوق السكان الأصليين في الأراضي الإسبانية. في حين أنه لم يشكك في حق الحكومة الإسبانية في توسيع إمبراطوريتها إلى العالم الجديد أو وسائلها للقيام بذلك ، فقد اتهم المستعمرين بإساءة استخدام السلطة. على المدى القصير ، فشلت في تخفيف أي شيء وحشدت له أعداء. لكن في نهاية المطاف ، أشعلت خطبته جدلًا حادًا حول حقوق السكان الأصليين ، والهوية ، والطبيعة الذي كان لا يزال مستمراً بعد 100 عام.

كان بارتولومي دي لاس كاساس من بين الجمهور في ذلك اليوم من عام 1511 ، وكان هو نفسه عبيدًا في ذلك الوقت. كانت كلمات مونتيسينوس بمثابة وحي له ، وبحلول عام 1514 كان قد جرد نفسه من جميع الأشخاص الذين استعبدهم ، معتقدًا أنه لن يذهب إلى الجنة إذا احتفظ بها. ذهب لاس كاساس في النهاية ليصبح المدافع العظيم عن السكان الأصليين وفعل أكثر من أي رجل لضمان معاملتهم العادلة.


شاهد الفيديو: مادورو يطرد دبلوماسيين أمريكيين من فنزويلا


تعليقات:

  1. Kohlvin

    ماذا اقول عنها؟

  2. Bednar

    مطلقا

  3. Fenrik

    هناك ثوان عندما تقرر الدقائق كل شيء. ويستمر لساعات. الأزمة المالية والجنسية: تفتح محفظتك ، وهناك ديك أحببتك - كانت الأشجار عازمة. هناك جوك ، إنه يتجول ... "الثدي هو وجه امرأة!" الشريط والقهر!

  4. Malall

    يمكنك البحث عن رابط لموقع مع عدد كبير من المقالات حول الموضوع الذي يثير اهتمامك.

  5. Nikoshura

    الفكرة كرمت

  6. Shami

    لا تأخذ في رأس!

  7. Inys

    البديل الآخر ممكن أيضًا



اكتب رسالة