كريستوفر كولومبوس

كريستوفر كولومبوس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

وُلد كريستوفر كولومبوس ، وهو ابن نساج محترم وسياسي محلي ، في جنوة. كان يعمل في شركة والده ، لكنه اختار الذهاب إلى البحر في سن 14 عامًا. وشق طريقه إلى لشبونة ، وانضم إلى أحد الأخوة وعمل كمصمم خرائط. خلال النصف الثاني من القرن الخامس عشر ، كانت البرتغال المركز الغربي العظيم في المستكشفون والمغامرين ، ومنطقة الانطلاق للبحث عن طريق المحيط إلى الشرق. خلال السنوات التي قضاها في البرتغال ، سمع كولومبوس حكايات من البحارة عن أراض خارج الطرف الغربي للعالم المعروف. أدرك المتعلمون في ذلك الوقت أن الأرض كانت كروية ، لكن لم يكن أي أوروبي على علم بوجود القارات الأمريكية والمحيط الهادئ. تم الاستماع إلى فكرته من قبل الملك البرتغالي ، جون الثاني ، ولكن تم تقديم الدعم الملكي بدلاً من ذلك لأولئك الذين يسعون للإبحار شرقًا حول إفريقيا لنفس الغرض. حوالي عام 1479 ، تزوج كولومبوس ، لكن زوجته توفيت في عام 1485. ومع ذلك ، فإن اقتراح كولومبوس تلقى استقبالًا مهذبًا من الملوك الإسبان ، فرديناند الثاني وإيزابيلا. وافق الملوك على دعم رحلة غربًا إلى الصين بالإضافة إلى تسمية كولومبوس "أميرال بحار المحيط" وحاكم الأراضي التي اكتشفها. من جانبه ، وعد كولومبوس بنشر الإيمان المسيحي لأهل الشرق والعودة بالذهب والفضة والبهارات.الرحلة الأولى (1492-93)غادرت البعثة بالوس ، إسبانيا في أوائل أغسطس 1492. لم يرافق الطاقم جنود أو مستعمرون أو قساوسة ، مما يشهد على الطبيعة الاستكشافية للمشروع. ال نينيا, بينتا والرائد سانتا ماريا، أبحرت أولاً إلى جزر الكناري ، حيث تم إجراء إصلاحات وأخذ طعام إضافي على متنها. في 6 سبتمبر ، توجهت السفن غربًا ، واصطيدت تيار الكناري المناسب. كان لا يثق في الأشكال البدائية الحالية للملاحة السماوية واعتمد بدلاً من ذلك على الحساب الميت في تحديد موقعه. في 7 أكتوبر ، تم تغيير مسار الأسطول إلى الجنوب الغربي. اعتقد المستكشفون أنهم هبطوا في جزر نائية في آسيا ، لكنهم لم يكونوا متأكدين مما إذا كانوا قد اقتربوا من الهند أو الصين (التي كانت معروفة عند الأوروبيين باسم كاثي) أو اليابان (سيبانغو) أو إندونيسيا (جزر التوابل). أشار كولومبوس في مجلته إلى أن السكان الأصليين (الأراواك) كانوا أناسًا لطيفين وواثقين ويمكن بسهولة استعبادهم لصالح إسبانيا ، وخلال خريف عام 1492 ، كان كولومبوس يأمل في تحديد مكان الإمبراطور الصيني واستكشاف أجزاء كثيرة من منطقة البحر الكاريبي. شاهد كوبا وأدار سانتا ماريا جنحت قبالة هيسبانيولا ("جزيرة إسبانيا"). سميت نافيداد تكريماً لعطلة عيد الميلاد ، وكانت المستوطنة الصغيرة أول موقع أوروبي في العالم الجديد منذ المستكشفين الإسكندنافيين ، وترك كولومبوس جزءًا من طاقمه في هيسبانيولا ، حيث اصطاد جلف ستريم في رحلة عودته إلى إسبانيا. استقبل الملوك كولومبوس استقبالًا جيدًا ، وسرعان ما رتبوا لرحلة ثانية أكثر طموحًا.

الرحلة الثانية (1493-96)كانت الرحلة الاستكشافية التي غادرت قادس في سبتمبر 1493 مهمة أكثر حماسة ، حيث تضمنت 17 سفينة مع ضباط وأطقم و 1500 مستعمر محتمل ومجموعة متنوعة من المواشي. كانت أهداف المشروع واضحة: إنشاء مستعمرات واكتشاف الذهب والفضة. تم قطع الأراضي في جزر الأنتيل الصغرى * في نوفمبر. عادت القافلة إلى مستوطنة نافيداد في هيسبانيولا ، حيث اكتشف كولومبوس الحصن في حالة خراب وجثث بعض المستعمرين في مقابر ضحلة. لم يتم العثور على ناجين. يفترض معظم المؤرخين أن الاحتكاك نشأ بين السكان الأصليين والمستوطنين البيض وأن المستوطنين البيض قد تم القضاء عليهم في المعركة. تم إنشاء مجتمع جديد في مكان قريب. قضى كولومبوس معظم 1494 في استكشاف جزر أخرى ، ولا سيما جامايكا وجنوب كوبا. لم يحاول الإبحار حول كوبا وكان مقتنعًا بأنها جزء من الصين ، وأصبحت الظروف في المستوطنة في هيسبانيولا خطيرة أثناء غياب كولومبوس. تجنب العديد من المستعمرين الأشغال الشاقة التي لم يكونوا معتادين عليها أو قضوا وقتهم في البحث عن الذهب. تم بذل القليل من الجهد لتحسين الظروف المعيشية أو زراعة المحاصيل ، وحاول كولومبوس استعادة الانضباط عندما عاد ، لكن محاولته أدت إلى نفور العديد من المستوطنين. كان كولومبوس بحارًا أفضل بكثير من المسؤول. لقد تعامل مع قضية العمل من خلال الرضوخ لمطالب المستعمرين الذين أرادوا استعباد السكان الأصليين لزيادة قوة العمل. ظلت الظروف رهيبة وصعد العديد من المستوطنين على متن السفن للعودة إلى إسبانيا ، حيث أبلغوا التاج عن استيائهم. في عام 1496 ، غادر كولومبوس المستعمرة المتعثرة للدفاع عن إدارته أمام المسؤولين الملكيين. ترك إخوته بارثولوميو ودييغو مسؤولين عن المستوطنة. أسفرت الرحلة الثانية عن إنشاء مستعمرة هشة في هيسبانيولا واكتشاف القليل من الثروة المعدنية.الرحلة الثالثة (1498-1500)انطلقت الرحلة الثالثة من إشبيلية في مايو 1498 بست سفن فقط. كانت شكاوى المستعمرين السابقين قد أثرت عليهم واضطر كولومبوس إلى ضم المدانين إلى التجمع. تم تقسيم السفن إلى مجموعتين ، واحدة متجهة على الفور إلى هيسبانيولا والأخرى تحت قيادة كولومبوس لمواصلة البحث عن الصين. لمس فريق الاستكشاف الأرض أولاً في ترينيداد قبالة ساحل فنزويلا ، ثم أبحر باتجاه البر الرئيسي. أقنعت رؤية مصب نهر أورينوكو كولومبوس أنه كان على شواطئ قارة رئيسية ، وليس جزيرة أخرى ، ثم أبحر بعد ذلك إلى مستوطنة هيسبانيولا ، حيث كانت الظروف فوضوية باستمرار. كانت الشكاوى إلى المسؤولين الإسبان متكررة لدرجة أن حاكمًا ملكيًا أُرسل إلى المستعمرة في عام 1500. تم القبض على كولومبوس وشحنه مرة أخرى إلى إسبانيا مقيدًا بالسلاسل. فرديناند وإيزابيلا ، اللذان كان تعاطفهما يتضاءل ، نجا المستكشف من السجن ، لكن من الواضح أن ذروة تأثيره قد ولت.الرحلة الرابعة (1502-04)لم يكن كولومبوس قادرًا على القيام بمشروع آخر حتى مايو 1502 ، عندما أبحر بأربع سفن من قادس. اقترن رغبته في تحديد موقع الصين وثروتها بالحاجة إلى استعادة سمعته. مُنع كولومبوس من دخول المستعمرة في هيسبانيولا ، حيث ظل شخصية لا تحظى بشعبية كبيرة. لقد تجنب الكارثة بركوب إعصار في ميناء صغير محمي ، ثم استأنف سعيه. عانى جهده من مزيد من العواصف والركود ، مما جعل رحلته الأخيرة الأكثر ترويعًا على الإطلاق. أبحر كولومبوس على طول ساحل أمريكا الوسطى ، آملاً عبثًا أن يجد فتحة تسمح له بالوصول إلى شواطئ الشرق الأقصى ، وفي ديسمبر 1502 ، حاول كولومبوس العودة إلى هيسبانيولا. كان مريضًا ، فقد بصره ، وكانت سفنه تتعفن وعلى وشك الغرق. جنحت سفينته المتبقية قبالة سواحل جامايكا ، حيث لجأ الطاقم بأكمله ، وتطوع بحاران للقيام برحلة محفوفة بالمخاطر بالزورق إلى هيسبانيولا بحثًا عن الإنقاذ من أجل الحفلة التي تقطعت بها السبل. أكمل أفراد الطاقم رحلتهم ، لكن المسؤولين القلقين انتظروا ما يقرب من عام قبل إرسال المساعدة إلى كولومبوس. علم "أميرال بحار المحيط" أنه غير مرحب به في هيسبانيولا وغادر على الفور إلى إسبانيا. أمضى كولومبوس معظم أيامه المتبقية في البحث عن ألقابه وثرواته. ومع ذلك ، أدت وفاة إيزابيلا في عام 1504 إلى إزالة دعمه الأكثر ولاءً. بعد عدة محاولات ، حصل على مقابلة مع فرديناند ، في عام 1505. تم منح تسوية مالية سخية ، لكن الملك رفض إعادة ألقابه. توفي كولومبوس في مايو 1506 ، غير مدرك أنه اكتشف عالماً جديداً ، ولم يتم تكريم المستكشف العظيم بإعطاء اسمه إلى المناطق التي اكتشفها. ذهب هذا الشرف بدلاً من ذلك إلى زميل إيطالي غامض نسبيًا ، Amerigo Vespucci ، شاهد خلفية دخول إسبانيا إلى العالم الجديد وإرث كولومبوس.


* ملاحظة: جزر الأنتيل الصغرى هي جزء من سلسلة جزر على شكل قوس تمتد من ملتقى البحر الكاريبي وخليج المكسيك شرقاً وجنوباً إلى ساحل أمريكا الجنوبية. تشمل جزر الأنتيل الكبرى هيسبانيولا (اليوم جمهورية الدومينيكان وهايتي) وبورتوريكو وكوبا وجامايكا. تشمل جزر الأنتيل الصغرى جزر Windward و Leeward وترينيداد وتوباغو وبربادوس. تُعرف جزر الأنتيل وجزر الباهاما إلى الشمال أحيانًا بشكل جماعي باسم جزر الهند الغربية. انظر الخريطة أعلاه.


الإرث الحقيقي لكريستوفر كولومبوس: العبودية والإبادة الجماعية

طلاب جامعة ويسكونسن يسيرون في الذكرى السنوية الـ500 لغزو كولومبوس (الصورة من UW - Madison Library Archives)

يوم الاثنين الثاني من أكتوبر هو يوم كولومبوس ، الذي يُحتفل به باعتباره عطلة فيدرالية في الولايات المتحدة منذ عام 1971. ويصادف هذا اليوم ذكرى هبوط كريستوفر كولومبوس & # 8217s 1492 في الأمريكتين ، و & # 8220 اكتشاف العالم الجديد & # 8221 لصالح الملكية الاسبانية.

يوم كولومبوس هو يوم من العروض والمواكب وصفقات التسوق بالتجزئة في جميع أنحاء البلاد. المدارس تغلق والموظفون الحكوميون يحصلون على يوم عطلة. ولكن بالضبط من وماذا يتم الاحتفال به؟

إن الاحتفال بكولومبوس هو احتفال بإرث من الإبادة الجماعية والعبودية والاغتصاب والنهب. إنه يحيي ذكرى التراكم العنيف والدموي لرأس المال للطبقات الحاكمة في أوروبا ، وفي وقت لاحق ، الولايات المتحدة.

تم تمويل رحلة كولومبوس & # 8217 من قبل الملكية الإسبانية. كانت إسبانيا آنذاك دولة قومية موحدة حديثًا في منافسة مع القوى الأوروبية الأخرى لتوسيع نطاقها وجمع ثروة كبيرة. كان الغرض من رحلته هو إنشاء طريق تجاري بديل إلى الشرق والعودة بثروات. كان الذهب والفضة ذا أهمية خاصة لكولومبوس.

عندما وصل إلى الجزر المعروفة الآن باسم جزر الباهاما ، التقى كولومبوس بهنود الأراواك ، الذين أشار إلى لطفهم وكرمهم في مذكراته ورسائله. سرعان ما أخذ كولومبوس مجموعة من الأراواك في الأسر ، على أمل أن يقودوه إلى الذهب. ثم أبحر إلى هيسبانيولا - هايتي وجمهورية الدومينيكان - حيث استعبد المزيد من الهنود.

بعد العودة إلى إسبانيا والإبلاغ عن الثروة الهائلة في جزر & # 8220New World ، & # 8221 ، أعطى الملوك كولومبوس 17 سفينة وأكثر من 1200 رجل لنهب منطقة البحر الكاريبي. انتقلت رحلته الاستكشافية الجديدة من جزيرة إلى أخرى لجمع العبيد والذهب بوحشية غير مسبوقة.

فتح القارة للرق

كان كولومبوس أول تاجر رقيق أوروبي في الأمريكتين. أرسل عبيدًا عبر المحيط الأطلسي أكثر من أي فرد في عصره - حوالي 5000.

قام هو ورجاله بأسر واستعباد شعب الأراواك بمجرد وصولهم. تم إرسال البعض إلى إسبانيا وخدم آخرون كولومبوس في الجزر. في عام 1496 ، كتب كولومبوس بابتهاج الملك فرديناند والملكة إيزابيلا لإسبانيا عن إمكانيات الاستغلال في جزر الهند الغربية: & # 8220 باسم الثالوث المقدس ، يمكننا أن نرسل من هنا جميع العبيد وخشب البرازيل الذي يمكن بيعه. & # 8221

في هيسبانيولا ، أنشأ كولومبوس والإسبان نظامًا جعل كل هندي يزيد عمره عن 14 عامًا مسؤولاً عن جمع كمية معينة من الذهب كل شهر. لقد تلقوا رموزًا نحاسية للتعليق حول أعناقهم إذا نجحوا في ذلك. إذا تم القبض على هندي بدون رمز ، قطع الأسبان أيديهم وتركوهم ينزفون حتى الموت.

حدث القتل والتعذيب بشكل متكرر لأن الإسبان بالغوا في تقدير كمية الذهب الموجودة في الجزيرة. كان جمع ما يكفي من الذهب لإرضاء الفاتحين الإسبان مهمة مستحيلة.

عندما أصبح واضحًا أنه لم يعد هناك المزيد من الذهب ليأخذوه ، بدأ الإسبان شكلاً من أشكال العبودية في المزارع ، المعروف باسم نظام ecomienda. ازدهر هذا النظام من خلال عمل العبيد الهنود حتى الموت في العقارات الكبيرة المملوكة للقطاع الخاص. تم استخدام عمل العبيد الهندي في وقت لاحق في مناجم الذهب والفضة.

كما انتشرت العبودية الجنسية بين المستوطنين الإسبان. في عام 1500 ، كتب كولومبوس: & # 8220A يمكن الحصول على مائة قشتالة بسهولة للمرأة مثل المزرعة ، وهي عامة جدًا وهناك الكثير من التجار الذين يبحثون عن فتيات من سن التاسعة إلى العاشرة مطلوب الآن. & # 8221

وصف بارتولومي دي لاس كاساس ، وهو قس إسباني متعاطف مع محنة الهنود ، العنف الرهيب ضدهم: & # 8220 [الإسبان] ركبوا ظهور الهنود كما لو كانوا في عجلة من أمرهم ، & # 8221 وهم & # 8220 لم يفكر في شيء من طعن الهنود بالعشرات والعشرينيات وتقطيع الشرائح لاختبار حدة شفراتهم. & # 8221

عندما حاول الأراواك الهروب من العبودية ، تم اصطيادهم وقتلهم. أرسل الأسبان كلاب الصيد لتمزيقهم. عندما حاول الأراواك تنظيم انتفاضات مسلحة ، سحقهم المستوطنون & # 8217 أسلحة متطورة. تم شنق الأراواك الذين تم أسرهم في المعركة أو حرقهم أحياء. تحول الكثيرون إلى الانتحار بسبب البؤس واليأس.

سرعان ما قتلت الأمراض التي جلبها المستعمرون الهنود. في جميع أنحاء الأمريكتين ، مات الملايين من الجدري والإنفلونزا والتهاب الكبد الفيروسي وأمراض أخرى. تسببت القوارض والماشية الأوروبية في الخراب في النظام البيئي للأمريكتين ، مما أدى إلى بقاء السكان الأصليين.

إرث وحشي

ذبح كولومبوس وأتباعه شعبا بأكمله. يقدر البعض أن عدد سكان ما قبل كولومبوس في جزيرة هيسبانيولا كان يصل إلى 8 ملايين. بحلول عام 1516 ، انخفض عدد السكان الهنود إلى 12000. بقي 200 فقط بحلول عام 1542. لم يُترك أي هندي من الأراواك على قيد الحياة في الجزيرة بحلول عام 1555.

لم تكن الفظائع التي ارتكبها كولومبوس ورجاله حوادث منعزلة بأي حال من الأحوال. وضع كولومبوس نموذجًا للأوروبيين الآخرين الذين سعوا للسيطرة على & # 8220 New World. & # 8221 تم استخدام نفس طريقة ترويع واستعباد وذبح الهنود من قبل جميع المستكشفين الذين تم تصويرهم كأبطال في كتب التاريخ الأمريكية.

في عام 1519 ، شن المستكشف الإسباني هيرنان كورتيس وزملاؤه حملة الأرض المحروقة ضد إمبراطورية الأزتك ، وتغلبوا على المقاومة الشرسة ونهبوا كل ما يمكن أن يجدوه. نفذ فرانسيسكو بيزارو إبادة مماثلة ضد إمبراطورية الإنكا في بيرو.

ساعد الكابتن جون سميث من إنجلترا في استعمار ما يعرف الآن بولاية فرجينيا الأمريكية من أجل الربح. في عام 1624 ، أشار بشكل متوهج إلى الأسلوب الأسباني للتعامل مع السكان الأصليين: & # 8220 & # 8230 لديك عشرين مثالاً من الإسبان [و] كيف حصلوا على جزر الهند الغربية وأجبروا الكفار الخائنين والمتمردين على القيام بكل أنواع الأعمال الشاقة والعبودية بالنسبة لهم ، وهم أنفسهم يعيشون كجنود من ثمار أعمالهم. & # 8221 يمكن رؤية نموذج الوحشية اللامحدودة لتجميع الموارد عبر تاريخ الولايات المتحدة.

غذت العبودية الأرباح الرأسمالية

عندما أصبح من الواضح أن الهنود كانوا يموتون بسرعة كبيرة جدًا ليكونوا عمالًا مفيدين ، تحول المستوطنون إلى تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. جنى المستوطنون أرباحًا ضخمة من العبيد الأفارقة الذين تم استيرادهم لتوفير العمالة للحفاظ على المستعمرات. سرعان ما انتشر عبودية المزارع في جميع أنحاء الأمريكتين ، مما وفر الإنتاج الزراعي للمستعمرين بتكلفة قليلة جدًا.

من المستحيل معرفة عدد الأفارقة الذين أجبروا على العبودية في الأمريكتين من زمن كولومبوس حتى القرن التاسع عشر. غالبًا ما يسجل تجار الرقيق عددًا أقل من العبيد مما ينقلونه بالفعل للحفاظ على انخفاض تكاليف التأمين. لقد أرادوا أيضًا تجنب الانتقادات لتجاوز السعة القصوى لسفنهم & # 8217 يحمل. على سبيل المثال ، في عام 1788 ، اكتشفت لجنة تابعة لمجلس العموم البريطاني أن سفينة العبيد The Brookes التي تم بناؤها لتحمل 451 شخصًا كحد أقصى حملت أكثر من 600 أفريقي عبر الممر الأوسط.

فشل تجار الرقيق في ملاحظة متى مات العبيد في أعالي البحار. بسبب الظروف الوحشية وغير الصحية على سفن الرقيق ، مات ما يقرب من 1 من كل 5 عبيد بهذه الطريقة.

على الرغم من أن بريطانيا حظرت رسميًا تجارة الرقيق في عام 1807 ، فقد تم اختطاف العديد من الأفارقة بشكل غير قانوني ونقلهم إلى الأمريكتين بعد ذلك. تم نقل ما لا يقل عن 12 مليون أفريقي إلى الأمريكتين كعبيد.

زودت تجارة الرقيق الطبقات الحاكمة في أوروبا والولايات المتحدة بقرون من العمل الحر. في القرن السابع عشر ، بدأ الأسبان في استخدام العبيد الأفارقة في مناجم الذهب والفضة. استخدمت معظم المستعمرات الأوروبية نظام الزراعة لإنتاج السكر والقطن والتبغ والنيلي والأرز ومحاصيل أخرى للتصدير إلى السوق الأوروبية. زودت هذه العملية أوروبا بثروة مادية كافية لتحفيز التقدم السريع في التطور التكنولوجي والإنتاج المعروف باسم الثورة الصناعية.

حتى اليوم ، يمكن لبعض الشركات الأمريكية تتبع نجاحها بالأرباح المحققة من العبودية. سعت دعوى قضائية عام 2002 ضد تأمين AETNA و CSX و Fleet Boston للحصول على تعويضات للأمريكيين الأفارقة من هذه الشركات بناءً على مشاركتهم في نظام العبيد. جعلت AETNA أموالها من التأمين على العبيد كممتلكات لأسيادهم. CSX هو التقليب الحالي لشركة تستخدم العمالة بالسخرة لوضع خطوط السكك الحديدية. فليت بوسطن بنك أسسه تاجر رقيق.

الدعوى القضائية مهمة لأنها تثير مطالبة المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي & # 8217s فقط بالتعويضات وتهاجم الجشعين المستفيدين من العبودية. وتصر على تعويض الأمريكيين الأفارقة عن قرون من العمل القسري والتمييز. خلقت هذه الظروف التاريخية التباين الاقتصادي الذي يواجهه الأمريكيون من أصل أفريقي في الولايات المتحدة اليوم.

ليست الشركات المحددة فقط هي التي تدين بالتعويضات التي يجب على حكومة الولايات المتحدة دفعها أيضًا. عمل السخرة في بناء البيت الأبيض. كان ما يسمى & # 8220 الآباء المؤسسين & # 8221 من أمريكا يمتلكون العبيد. منذ ما يقرب من 100 عام ، جنت الحكومة الأمريكية وشركاؤها الرأسماليون أرباحًا طائلة تتساقط بدماء العبيد الأفارقة.

تمت ممارسة الإبادة الجماعية والعبودية باسم التراكم الرأسمالي في الأمريكتين وبقية العالم المستعمر. كتب كارل ماركس في & # 8220Capital & # 8221: & # 8220 اكتشاف الذهب والفضة في أمريكا ، والاستئصال والاستعباد والدفن في مناجم السكان الأصليين ، وبداية غزو ونهب جزر الهند الشرقية ، وتحويل إفريقيا إلى محاربة للصيد التجاري لذوي البشرة السوداء ، إيذانا بالفجر الوردي لعصر الإنتاج الرأسمالي. & # 8221

إن كولومبوس ومن أمثاله هم أبطال للرأسماليين. إنهم يدركون أن القسوة والاستغلال اللذين اتسم بهما استعمار الأمريكتين أفادتهم. إن بحث الرأسماليين الدؤوب عن الأرباح والأرباح الفائقة لا يترك لهم ضميرًا ولا أخلاقًا.

على الرغم من أن العبودية القانونية لم تعد موجودة في الأمريكتين ، إلا أن الاستغلال الرأسمالي للفقراء والمضطهدين مستمر حتى يومنا هذا. هذا هو إرث كريستوفر كولومبوس. لهذا السبب ، فإن جماهير الناس الذين يعانون من الاستغلال ليس لديهم سبب للاحتفال بيوم كولومبوس.

مصادر

لوفان ، جيمس ، أكذب قال لي معلمي. تاتشستون ، نيويورك ، 1995.
زين ، هوارد ، الناس & # 8217s تاريخ الولايات المتحدة. هاربر كولينز ، نيويورك ، 2003.


كريستوفر كولومبوس

اشتهر كريستوفر كولومبوس ب & quotDiscovering & quoting America في عام 1492. وهو مستكشف إيطالي ، تم تكليف كولومبوس من قبل إسبانيا بإيجاد ممر تجاري إلى آسيا. في عام 1492 هبط في جزر الباهاما وطالب بإقليم إسبانيا. لم يكن كولومبوس أول من اكتشف الأمريكتين ، ولكن يُنسب إليه الفضل في فتح قارة أمريكا الشمالية للاستعمار الأوروبي. يوم كولومبوس هو رسميًا يوم الاثنين الثاني من شهر أكتوبر ، لكن العديد من الولايات والمحليات تختار الاحتفال بيوم الشعوب الأصلية بدلاً من ذلك.

ولد - 31 أكتوبر 1451

جدل يوم كولومبوس (M ، O ، T)
في شهر أكتوبر من كل عام ، تستهل عطلة الاحتفال بكريستوفر كولومبوس النقاش حول شخصية الرجل وإنجازاته. يعرف معظم الناس الآن أن كولومبوس لم يكتشف أمريكا بالفعل ، ولم يكتشف أن الأرض لم تكن مسطحة. علاوة على ذلك ، هناك ثلاث قضايا رئيسية تتعلق بأنشطة كولومبوس في الأمريكتين في قلب الجدل حول ما إذا كان يجب أن يوجد يوم كولومبوس: "استخدام العنف والعبودية ، والتحول القسري للسكان الأصليين إلى المسيحية ، وإدخال مجموعة من الأمراض الجديدة التي سيكون لها آثار طويلة المدى على السكان الأصليين في الأمريكتين ". تعرف على المزيد من ميزة History.com هذه حول الرجل والخلافات والعواقب.

سيرة كريستوفر كولومبوس (M)
اكتشف المستكشف الإيطالي الشهير كريستوفر كولومبوس "العالم الجديد" للأمريكتين في رحلة استكشافية برعاية الملك فرديناند ملك إسبانيا في عام 1492. من Biography.com

الأطفال: التاريخ 1 - كريستوفر كولومبوس (Y ، M)
فيديو تعليمي على موقع You Tube عن كولومبوس تم إنشاؤه بواسطة XoaX.net.

يوم كولومبوس (Y)
من Brain Pop Jr. يحتوي هذا الموقع أيضًا على اختبارات وألعاب وأنشطة للطلاب الأصغر سنًا.

حقائق يوم كولومبوس (Y ، M)
من SoftSchools.com ، تحتوي صفحة الويب هذه على روابط للألعاب والأنشطة والاختبارات ذات الصلة في كريستوفر كولومبوس ويوم كولومبوس.

الحقيقة حول كولومبوس (تي)
يوضح الشوفان تفاصيل حقيقة كولومبوس (ولماذا قد يكون يوم بارتولومي عطلة فيدرالية أكثر ملاءمة) في هذا الرسم البياني.

الحرف والأنشطة في عيد كولومبوس (Y)
مشاريع الحرف اليدوية لأطفال الحضانة ورياض الأطفال والمدارس الابتدائية. تستخدم الحرف اليدوية المواد الموجودة في جميع أنحاء المنزل. من EnchantedLearning.com.

يوصى بالقراءة في عطلة عيد كولومبوس - (Y ، M)
كتب الأطفال التي تدرس عن كريستوفر كولومبوس.

يوم كولومبوس: كريستوفر كولومبوس يبحر (Y ، M)
على الرغم من أنه لم يحقق الكثير من الأرباح لملوك إسبانيا ، فقد فتح كولومبوس طريقًا إلى عالم جديد لجميع أوروبا. عرض تقديمي أنت الأنبوبة من قناة المحفوظات.

رسالة كولومبوس إلى ملك وملكة إسبانيا (M ، O)
من المحتمل أن يكون نص الرسالة مؤرخًا في عام 1494. يوضح نص هذه الرسالة بالتفصيل اقتراحات لاستعمار أي جزر ، "سواء تلك التي تم اكتشافها بالفعل وتلك التي قد يتم اكتشافها فيما بعد."

رحلة كولومبوس: (Y ، M ، O ، T)
من Enchanted Learning. يتعلم الطلاب الجغرافيا والتاريخ من خلال رسم خرائط لرحلة كولومبوس وبناء نسخ طبق الأصل صغيرة لسفنه الثلاث.


يعتقد الكثيرون بالفعل أن العالم كان مستديرًا

بحلول عام 1492 ، كان معظم الأوروبيين المتعلمين يعتقدون بالفعل أن الأرض كروية. في الواقع ، كانت فكرة وضعها الإغريق القدماء في القرن الخامس قبل الميلاد. على عكس الأسطورة الشائعة ، لم يشرع كولومبوس في إثبات أن العالم كان دائريًا ، بل بالأحرى أنه كان من الممكن الإبحار حوله ، وهي رحلة استخف بها المستكشف بشكل كبير.

الصورة: DeAgostini / Getty Images


ما هي مساهمات كريستوفر كولومبوس؟

فتح كريستوفر كولومبوس طرقًا إلى الأمريكتين ، حتى يتمكن الأوروبيون من استعمار المنطقة. اكتشف كولومبوس أيضًا الذهب في منطقة البحر الكاريبي ، وطالب بأرض جديدة باسم الإمبراطورية الإسبانية.

اعتقد كولومبوس أن الوصول إلى الهند والصين سيكون أكثر قابلية للتحقيق إذا وجد طريقة للالتفاف حول طرق التجارة التي يهيمن عليها المسلمون في الشرق الأوسط. كان يعتقد أن الإبحار غربًا عبر المحيط الأطلسي سيكون طريقة أسهل للوصول إلى آسيا. ضغط كولومبوس على المحكمة الإسبانية حتى مول الملكان إيزابيلا وفرديناند بعثته في عام 1492. وصل أخيرًا إلى جزر الباهاما بعد الإبحار لمدة 36 يومًا ، وطالب بالأراضي الجديدة لإسبانيا. واصل رحلته واكتشف كوبا وهيسبانيولا ، والمعروفين باسم هايتي وجمهورية الدومينيكان. اعتقد كولومبوس أنه اكتشف آسيا ، وعاد إلى إسبانيا لتقديم تقرير عن اكتشافاته.

شرع في رحلة أخرى في العام التالي واكتشف جزرًا إضافية في منطقة البحر الكاريبي. اكتشف نهر أورينوكو ، الموجود في فنزويلا الحديثة ، خلال رحلته الثالثة. ومع ذلك ، انهارت مستوطناته في منطقة البحر الكاريبي ، وواجه شكاوى وثورات من السكان الأصليين. كان النظام الملكي قد اعتقل كولومبوس ، وجُرد من ألقابه الرسمية. ومع ذلك ، أقنع الملك فرديناند بتمويل رحلته الاستكشافية الأخيرة ، وحاول دون جدوى تأمين ممر إلى المحيط الهندي في عام 1502. كولومبوس لم يجد طريقًا جديدًا إلى آسيا.


لماذا أصبح التاريخ الوحشي لكريستوفر كولومبوس نقطة محورية للتوترات العرقية في الولايات المتحدة اليوم

تم تشويه العديد من تماثيل كريستوفر كولومبوس في الولايات المتحدة ، بما في ذلك واحد في هيوستن ، من قبل المتظاهرين مع تصاعد التوترات بشأن العنصرية المنهجية في جميع أنحاء البلاد.

التمثال الموجود في حديقة بيل في منطقة متحف هيوستن ، والذي تم تشويهه صباح الخميس ، كان هدية من اتحاد المنظمات الإيطالية الأمريكية في هيوستن الكبرى في الذكرى السنوية الـ500 لكولومبوس في عام 1992.

تم الاحتفال بكولومبوس ، المستكشف الإيطالي ، لاكتشافه العرضي للأمريكتين في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي ، وقد تم الترحيب به كبطل لأكثر من 500 عام. لكن لعدة سنوات ، تعمق المؤرخون في ماضيه العنيف والطريقة التي عامل بها السكان الأصليين.

التاريخ المثير للجدل لكولومبوس

وفقًا لـ HISTORY ، احتفظ كولومبوس بمذكرات طوال رحلاته عبر العالم الجديد ، حيث أطلق عليها ، عند اكتشافه السكان الأصليين في المناطق التي زارها ، "عقبات".

شارك كولومبوس أيضًا في تجارة الرقيق الدولية في عام 1496 ، حيث نقل أكثر من 400 عبد من إفريقيا أثناء رحلته الاستكشافية إلى هيسبانولا (الآن جمهورية الدومينيكان) ، تاركًا المنطقة للنزاع حول وضع كل عبد. كما أنه قام بسن سياسات العمل الجبري التي أجبر فيها السكان الأصليون على العمل لصالح المستعمرين الأوروبيين.

مع تصاعد الاضطرابات المدنية في هيسبانولا عام 1498 ، رد كولومبوس بقتل السكان الأصليين بشكل جماعي ثم عرض جذوعهم المقطوعة في محاولة لردع تمرد في المستقبل ، كما وجد المؤرخون الإسبان في عام 2005.

كما يُلقى باللوم على كولومبوس والمستوطنين الأوروبيين في تفشي الأمراض المدمرة بين السكان الأصليين ، مما أدى إلى القضاء على مجموعات ضخمة من السكان الأصليين.


احجز جولة كريستوفر كولومبوس التاريخية

قد يكون التنقل في جزر البهاما أمرًا صعبًا إلى حد ما. هذا صحيح حتى مع كل التطورات التي حدثت في عالم السفر منذ عام 1492. والسبب في ذلك هو أن معظم جولات القوارب في Out Islands ستستهلك الكثير من وقتك في السفر من الوجهة إلى الوجهة. لحسن الحظ ، مع جزر الباهاما للرحلات الجوية ، هذه مشكلة من الماضي.

سيضمن الحجز مع Bahamas Air Tours تحقيق أقصى استفادة من جولة كريستوفر كولومبوس التاريخية. سيتم نقلك مباشرة إلى كل من المعالم الأثرية الرئيسية عبر الأرخبيل. علاوة على ذلك ، ستحصل على منظر جوي لخليج لونج باي في سان سلفادور ، حيث ستتمكن من تصوير سفن كولومبوس الثلاثة الراسية وهو يخطو خطواته الأولى على أرض جزر البهاما.


كريستوفر كولومبوس

كان كريستوفر كولومبوس مستكشفًا ومسافرًا إيطاليًا شرع في استكشاف العالم في وقت اعتبره معظم اللاهوتيين الكاثوليك في عصره أن الأرض مسطحة وكانوا مترددين في الخروج إلى البحر.

وُلِد كولومبوس في ميناء جنوة الإيطالي عام 1451. كان والده تاجرًا نساجًا وصغيرًا. عندما كان مراهقًا ، ذهب كريستوفر إلى البحر وسافر كثيرًا وأصبح بحارًا متمرسًا. أبحر عبر المحيط الأطلسي من إسبانيا في سانتا ماريا ، مع سفن بينتا ونينا إلى جانبه ، على أمل العثور على طريق جديد إلى الهند. في العشرينات من عمره ، انتقل إلى لشبونة بالبرتغال ، ثم استقر فيما بعد في إسبانيا.

كريستوفر كولومبوس (1451-1506)

في عام 1484 ، طلب كولومبوس من الملك جون (ملك البرتغال) تمويل مشروعه لكنهم رفضوا. أمضى كولومبوس بعد ذلك حوالي 7 سنوات في إسبانيا ويحاول إقناع الملك فرديناند والملكة إيزابيلا من إسبانيا بالاستثمار في مشروعه. وافق فرديناند وإيزابيلا على تمويله وفي النهاية ، في عام 1492 ، قدم الملك فرديناند والملكة إيزابيلا ثلاث سفن صغيرة ورجال وإمدادات إلى كولومبوس.

Journeys/ Voyages:

Columbus set out on his first voyage under the patronage of the Spanish monarchy in the quest of the sea route to Asia in August 1492. While Columbus himself captained the ship called Santa Maria, he had two other ships along his side the Pinta and the Nina. On October 12, 1492, after 36 days of sailing westward across the Atlantic, Columbus and several crewmen set foot on an island in the present-day Bahamas. Columbus made three more journeys across the Atlantic to the Caribbean. He was sure that he had found Cipangu (Japan), but it was actually Cuba. Columbus landed on a number of other islands in the Caribbean, including Cuba and Hispaniola. He visited Trinidad and the South American mainland.Before leaving the islands, he left some of his men, established a settlement La-Navidad and took back some natives with him to be presented to the king.

In 1502 along the eastern coast of Central America in an unsuccessful attempt to discover a route to the Indian Ocean he undertook his last voyage. Columbus attempt at colonizing and creating a base for slavery in the Cuban islands angered the Spanish throne, he was arrested for the same and he was stripped off his riches and titles.

Although Columbus is credited for opening up the American islands to the Europeans, he is also accused of destruction of the native culture of the islands he explored. Columbus died in May 1506 at the age of 54, still believing he had discovered a shorter route to Asia. In the two remaining years of his life following his last voyage to the Americas, Columbus struggled to recover his lost titles. Although he did regain some of his riches in May 1505, his titles were never returned.


How the War on History Is Rewriting America’s Past

A generation ago, America’s Founding Fathers were venerated. Today, they’re more likely to be under attack from the media, teachers, and politicians. And it’s not just the Founders, but our founding documents, institutions, and other leaders from our past. Our colleague, Jarrett Stepman, has written about all this in a new book called “The War on History: The Conspiracy to Rewrite America’s Past.” In today’s episode, Kate Trinko, our editor-in-chief, sits down with Jarrett to unpack what this effort is all about.

We also cover these stories:

  • Secretary of State Mike Pompeo rejects House efforts to get testimony from top State Department officials amid whistleblower feud.
  • U.S. manufacturing hits 10-year low amid trade war.
  • A sixth-grade student in Virginia recants her accusation against three boys.

The Daily Signal podcast is available on Ricochet, iTunes, Pippa, Google Play, or Stitcher. All of our podcasts can be found at DailySignal.com/podcasts. If you like what you hear, please leave a review. You can also leave us a message at 202-608-6205 or write us at [email protected] . Enjoy the show!

Kate Trinko: Jarrett Stepman, my colleague here at The Daily Signal, is out with a new book. We’re very excited. It’s called “The War on History,” and you can buy it on Amazon or in your local bookshop maybe, but it’s available all around and I’d encourage you to [read it].

If you’re a regular Daily Signal reader, you’ve been reading Jarrett’s excellent analysis of history for years. I know that I personally have learned a lot from him. Of course, he’s really gifted at pointing out what’s great about America’s history, and he’s really great at pushing back at why the left is wrong that everything is terrible and we are a nation of terrible people and all that fun stuff. But before I go any further, Jarrett, thanks for joining us.

Jarrett Stepman: Thank you very much, Kate.

Trinko: Let’s talk about what’s going on. We’ve seen a lot of fighting about history in recent years, whether it’s Christopher Columbus and if we should still have Columbus Day, it’s whether our Founders—who had slaves—were evil men all around, it’s whether the U.S. was founded on good principles or was founded on inherently evil principles, at least in part.

Why do you think we’re fighting so much about history right now?

Stepman: I think it’s a large part, of course, about politics, which a lot of this directly connects to. It’s not just about the details of history. I think a lot of this comes from especially, I think, in the last part of President Barack Obama’s term and some early parts of President Donald Trump’s.

I think you’ve seen the kind of rise of what people call identity politics and I think that has fueled a large part of what we see as this kind of attack on history and statues, that the statues represent for many the things they see as a problem with America, a problem with our history.

They identify as one thing or another and you see a lot of this ugliness, where people who maybe are uncomfortable with history or, frankly, a lot of times don’t know much about it, but have this idea that America is somehow bad and wrong, they see those symbols as something they need to destroy.

So it becomes part of this kind of power politics of today. Instead of winning arguments and debates with people, we need to destroy them and it’s hard to have a debate with the past. What do you do with it? You simply tear it down.

And I think that’s what a lot of these activists have been doing over the last few years and I think that they have only escalated the targets of these attacks.

It started kind of small, and now it spreads from everything—as you introduced this, Christopher Columbus to Founding Fathers. We’re talking across the board now. These things are up for discussion now in a way that they certainly weren’t even 10 years ago.

Trinko: You brought up the term “power politics.” What do you think the heart of these fights are? What are the values that people are fighting about, almost using history as a proxy?

Stepman: Yeah, and that’s exactly it. History is a proxy and a cudgel. And I think that for many, especially on the hard left in America, I’m not just talking about generally liberals, I’m talking about the hard left, they really do see American principles and values as antithetical to their own views.

I think especially with the rise of President Donald Trump, they saw it as an imperative for them not just to win the arguments and debates with those who they disagree with, but to simply wipe them out and destroy.

This is kind of the idea of the deplorables and stuff like that. A lot of people in our history have been turned into the deplorables, and this is what they see as what’s wrong with America now is based on what it was before.

Of course, they want to fundamentally transform the United States. For many of them, they are often radicals and socialists, and they see a lot of the ideas at the heart of America, not just these individuals on these statues, but these real ideas, the Constitution, Declaration, they see these things as impediments to what they really want to accomplish in this country and I think they see American culture as also an impediment.

So that’s why they’ve turned and tried to turn Americans against these things. If they can’t make them forget, then they will simply go out and destroy.

Trinko: Yeah, it’s funny how fast it seems to be happening.

Jarrett, you and I both grew up in California, in the Bay Area, near San Francisco. And I went to public school in the beginning years of elementary school, and I remember learning about the Pilgrims, and it was great and I just cannot imagine in today’s world that California public school students are still being taught that. I would imagine it’s a lot more fraught. We still had the recycling talks, but yeah, this issue just seems to move faster and faster.

And of course in California recently, in San Francisco, there was the huge fight over the mural of George Washington in a San Francisco high school, which I believe the latest is they’re going to cover it, but not destroy it—but that might kind of be the same.

You talked about how that painting was done by a liberal, or maybe liberal isn’t the right word, but someone on the left who did not think highly of Washington. And I’m wondering, does that suggest to you that we’re reaching, perhaps, a new fever pitch on the war in history? Even acknowledging Washington’s flaws … we still have to destroy Washington?

Stepman: Absolutely, I think you hit the nail on the head. The original portrait that you’re referring to, it was done by a man who I think many would have defined as maybe even a communist, in his own time, it was done in the 1930s.

It was supposed to have a kind of what he would think of as a nuanced portrayal. It depicted slavery, [in one part] there’s a dead Native American there, but the portrayal isn’t glowingly positive once you kind of see George Washington, kind of the marble man of the American Revolution, but that wasn’t enough. …

People were offended by this and even the idea that you would depict George Washington alongside slavery, they wanted it just destroyed, just wipe it out, just completely cover it up because we can’t even see these things or talk about [them], they simply just have to be disappeared.

And we just have to disappear any reference now to George Washington, and I do think that represents the next step. We can’t even be thoughtful about these issues, we can’t even judge them based on the merits of the things. It’s just the idea that, “Well, there’s this thing that makes me uncomfortable, I disagree with, get rid of it. Let’s just turn it to something that I like.”

I think that that creates kind of a fanciful notion of what we should be and I think these debates of our history and certainly people like George Washington, the Founders, I think they’re very fair to have. Obviously, history isn’t just rainbows and sunshine. …

Trinko: If only.

Stepman: If only, but [it] isn’t. … As a conservative I see history as a long string of a lot of ugliness that the great things that have come from it I think are things that should be celebrated, which is kind of the point I make in my book.

For a lot of these people, they don’t see that way. They want some kind of utopian future in which there’s no more wars, there’s no more sadness, there’s no more racism, there’s no more oppression. And they think the only way you can do that is to cover up all the old sins of the past and then just rebuild this brave new future without any reference to where we came from and how we got there.

Frankly, I don’t think it accomplishes their ultimate ends and I think it makes us a less thoughtful society and some ways, a much less tolerant society, incredibly.

Trinko: And of course, if you know your history at all, you know that utopias do not have the greatest track record.

Let’s turn to the actual historical facts here. One of the things that I really enjoyed about your book was your chapter on the founding. And it’s so easy in today’s environment to forget all that went right during the founding and how extraordinary it really was that they had these ideas and these beliefs … they were men of huge intellect.

But before I stammer any further, I’m going to turn over to you. Why was the founding actually great?

Stepman: When you look back at the revolutions in history, there are scant few successes. Really, most turn into violence. Of course, most Americans, people across the globe, know about the French Revolution, which ended in, certainly many what sounded like high-minded ideals and ended up with the guillotine and ended up with mass violence and there was no liberty, there was no equality, there was just misery.

The American founding ultimately was very different. I think it was a product of a lot of Americans who were susceptible to the ideas of the founding.

There were many radical aspects of … the idea that all men are created equal—which is imbued in our Declaration of Independence, written by Thomas Jefferson, based on God-given rights—things like this.

Societies hadn’t been founded on these things. Societies were often a product of force and fraud. How few civilizations had the opportunity to write down a founding document? Really, we were the first one.

And the Founders took that responsibility very seriously and created a founding document, the Constitution of the United States, that survives with very few changes to this day. That’s an incredible thing.

It provided for a country that at the time was 13 colonies, then states, a thin strip along the Eastern seaboard of about 3 million people. Now we have a giant, vast, what Thomas Jefferson would call an empire of liberty that stretches across this continent where you have still under that same Constitution, that same document, that has created liberty and prosperity for untold generations and will for many more.

That’s an incredible accomplishment, especially considering that of all the civilizations in the world, we’re kind of the youngest. We’ve only been around for a short while.

If somebody was around in 1600 and they suddenly found themselves here today, I think the only civilization that would truly shock them would be the creation of the United States—seemingly out of nowhere that suddenly arose to become a superpower and a country with vast liberty and prosperity.

Trinko: Confederate statues have been, I’d say, the biggest flashpoint in recent years. هل يجب إنزالهم؟ Should we have plaques added to them? Well, I don’t think they should, but sometimes it’s just mob rule and they are taken down.

You delve into the book a little bit [about] the history of these statutes. So how did they come about? Why were they done so long, in many cases, after the Civil War and what was the greater context that led to the creation of these statutes?

Stepman: There’s a lot of localism involved with this kind of stuff. And I think that’s an unfortunate missing part of this debate. … There were some statutes that were created for sordid reasons and a lot of others were there as simple tributes to those who had died. Some of them were actually symbols of unity where the nation came back together.

I think there’s actually, and I did mention this in my book, this happened recently, a so-called Confederate statue that’s actually near Martha’s Vineyard in Massachusetts, which is kind of a head-scratcher. Why would they have a Confederate statue?

The truth was, they put that there because there was a Southerner who had moved up there who had built a statue to the Union soldiers and the ending of slavery in this country and giving thanks. And so they said, “Hey, this guy, we know he fought for the Confederacy, but he’s a good guy, he understands what happened.”

There was this moment of forgiveness and saying, “Well, he’s one of our Americans now, too. And we’re going to have a monument to the Confederates who fought against us knowing that now again, we’re all Americans once again. Slavery’s been destroyed and we can go on in the future as countrymen.”

Trinko: Are you saying the guy who put up the original Union statue was a former Confederate soldier?

Stepman: He was.

Trinko: Oh, that’s fascinating.

Stepman: نعم فعلا. And so they’ve actually taken this statue down, which I think is very sad because they call it a Confederate statue, but it wasn’t there to celebrate the glory of the Confederacy or slavery, anything like this. It was simply put up to remark on a lot of Southerners. After the war, the country went on. And a lot of people had a change of heart.

Many former Southerners said, “Hey, we’re happy that the Union has come back together.” Some of them admitted that they fought for the wrong thing and I think that was an important part of the healing process that this country had to go through.

Most civil wars don’t end up with a rebuilding of the nation or anything like liberty, they usually entail years, decades, maybe violence forever between different groups.

Our Civil War ended and there certainly was a lot of ugliness even after the war. But there is a kind of miracle that took place in that we actually had a country after this war that certainly caused more deaths than all of our other wars combined where the issues were of the highest stakes.

So there’s a lot of complexity, especially when it comes to the creation of a lot of these Confederate statues, some of the speeches that have taken place at the base. There were some people who at some statues said racist things, others who did not, who said that they wanted to pay tribute to those who had died and to family members.

Sometimes we lose a little of that humanity. Now we’re over 150 years later, we forget that if a school had a lot of young men who went off, most of them in their early teens, they go off to war and they never come back.

How does a community talk about that and memorialize that? These are brothers, these are husbands, even if they fought for, in many cases, a bad cause, how do you memorialize that?

And the nation kind of came to this kind of agreement. We’re going to memorialize, we can say that the Union was right and that slavery was an evil. And yet notice also that a lot of Southerners, they’re our fellow Americans and we should still be sad that so many Americans had to die to purge this evil of slavery.

Trinko: One of the charges alleged against these statues is that they were built around the same time as the rise of the KKK or increased prominence. Why was there such a delay between the Civil War and when the statutes started being erected?

Stepman: The first thing is after the war, the South was, frankly, so impoverished that it was impossible to build statues when they can hardly feed people. And that’s something that was certainly noted, that immediately after the war there wasn’t much building going on, period.

A lot of these statues were built especially at the 100-year anniversary, and, actually, there were Union statues going up around the same time. In fact, funny enough, a lot of statutes around the country look exactly the same, whether they’re Union or Confederate, because they were making them out of the same factories. They were just these kind of generic statues.

So there were a lot of tributes, especially on the 100-year anniversary, which I think was very big. A lot of Americans were trying to look back and say, “Hey, this is this horrible war that our grandfathers and our grandmothers witnessed firsthand.”

People wanted to pay tribute to that. How they did that was incredibly varied across this country. I think we sometimes nationalize every issue and a lot of these statues had a lot of local significance to people in the community. Some of that is forgotten today, but a lot of these statutes were created for memorialization.

Now, I’m not saying that every single statue had the purest of motives, period. There was a lot of racism in this country, certainly in the 1920s, certainly up into the 1950s, things like this.

So certainly those sentiments existed, but the idea that all of these statutes were simply created as a part of white supremacy or the Ku Klux Klan, it’s not accurate, it’s not factual, and I think it really does a disservice to the actual ones, the sometimes very complex history that is there.

Trinko: Yeah, and I think that something that I really enjoyed about your book was that you do get into the complexities and it’s something that I personally struggle with, what I think should be done with Confederate statues.

In all the reading I’ve done, obviously, The Daily Signal has covered a lot of these controversies, I don’t remember ever reading a news report that got into whether the original statue was commemorated with racist speeches or not. And to me that’s a huge signifier. It’s always just so broad.

Stepman: It really is and it’s upsetting, and I talk about certain figures. I wrote about Robert E. Lee, obviously, he’s been a major figure in this, and I talk about [how] Robert E. Lee made the wrong decision to go to war.

I think it’s OK for Americans and maybe even a lot of Southerners to say, “Hey, he made the wrong decision to go fight for the Confederacy.” And yet a lot of his statements that he made about teaching your children to be Americans once again after the war were very important to this being a united country once again.

Not all of his legacy is perfect or great, but that part of it is. And that’s something that we should celebrate and a lot of Americans across the board, many who hated slavery and the Confederacy, came to recognize that.

So again, these are nuances that are often lost in modern debates over these statues and these figures who now just simply thrown into the modern political debate without any nuance.

Trinko: In another chapter of your book, you discuss how Teddy Roosevelt is great. That is not a commonly held opinion among conservatives. So tell me what you like about him.

Stepman: Yeah, I defend Theodore Roosevelt very specifically in this book. And I very intentionally chose figures who were not just simply conservative or liberal figures, but ones who contributed something very specific to this country.

And Roosevelt … is coming under attack, especially the Natural History Museum in New York wants to take down his statue, they say it looks imperialist, things like this.

Theodore Roosevelt, he is a larger-than-life kind of individual. I think a lot of Americans, whether they be conservatives or liberals, both have kind of grabbed hold of him for their causes. I think it serves kind of the martial aspects of Theodore Roosevelt. Progressives like the fact that he seemed to like some bigger government programs. He was kind of an economic nationalist or things like this.

So to me, that was not what ultimately Theodore Roosevelt contributed to American civilization. To me, it was his Americanism, his grappling with the very serious issue at the time, which was high levels of immigration, which were very common in the late 19th century. And how is America going to deal with that?

I think Theodore Roosevelt, his speeches and his discussions over bringing in new immigrants are incredibly important because he is a chief proponent of what I would call patriotic assimilation.

He absolutely believed that we need to make sure that those who come here wave the American flag, will be welcomed just like us. And he wrote speeches both rebuking those who didn’t want that, who essentially, and even in his own day, wanted some kind of form of, I guess you could say multiculturalism and also the nativists.

He said, “If a man comes here or a woman comes here or anybody comes here and they want to be Americans, they adapt to our ways. It doesn’t matter where you come from, you’re an American, period.” And I think his statements about that and why that’s so important, how to deal with these issues, are so important, especially in the modern context.

Our fights over immigration are so ferocious and a lot of this gets lost. How do you build a unified country when you have people who come from all over the world to that country from many different backgrounds? Roosevelt came from a time where the nation’s elite tried to direct newcomers to American ideas, to our history, to the founding.

Theodore Roosevelt was very much a part of that. And to me, as a conservative, yes, I don’t agree with all of his economic policies, I think sometimes he looked over federalism as an important issue, but on that issue, he was very much right. And he had a lot to teach Americans in the 21st century.

And I think he’s certainly somebody that shouldn’t simply be erased from history or disappeared because we don’t agree with everything he said, he has a lot to teach us. I think that’s an important part of his legacy, certainly one that very much influences us today.

Trinko: All right, maybe I’ll have to slightly reconsider what I think of Roosevelt then.

By the way, if any of you ever come to Washington, D.C., there is a lovely island in the Potomac named after him with a slightly bizarre monument in the center, but it’s a great place to walk around.

Stepman: I love that monument, I love it.

Trinko: Speaking of a larger-than-life Teddy Roosevelt.

So we hear a lot from parents and grandparents and, as I mentioned earlier in this show, a lot of kids are not being taught history [correctly] right now.

How would you recommend, again parents, grandparents, aunts, uncles, whatever, how can you help your child if they’re going to a public school or somewhere else where they’re not learning about history? What would you say are the most important things to teach them about?

Stepman: على الاطلاق. You can pick up my book, which will, hopefully, debunk some of the attacks on our history that are coming from, I think, unfortunately, a lot of hard-left historians. Of course, a lot of parents probably know about Howard Zinn, who was a hard-left communist, essentially. Unfortunately, his books are used a lot in schools.

I do say for parents especially, be very aware of the curriculum that young children are bringing home. In schools throughout this country, I think a lot of these battles are being fought there. And to a certain extent, you always need to put pressure on teachers and parents, you need to be very aware what your child is learning in school.

You could also go and find resources, teach kids on Fourth of July, it’s great to have a barbecue and it’s great to celebrate this country, but maybe say something and read the Declaration of Independence. Keep a Fourth of July kind of Seder going where you read about this country’s history and ask young people to think about and explain what that means to them. …

One of the reasons why I got pulled out of a public school at a young age—believe it or not, I know the date, it was June 6, 1994, and it was the anniversary of D-Day. And my father asked me when he came to pick me up, “What’d you learn?” And I said, “We learned about writing postcards and stuff.” And he’s, “Well, anything else?” I was like, “No.”

And my father actually went in and confronted the teacher about this. He says, “Why isn’t my son learning about D-Day? This is very important.” There were a lot of young people that aren’t much older than these kids who died and fought for liberty and freedom and things like this and the teacher just couldn’t get this. And eventually, he did pull me out of school because they weren’t teaching these values and put me in a private school.

I understand that’s often a very hard thing for parents, which is why I believe very strongly in the issue of school choice, which is a necessary element in a lot of these cases where if the local public school is not doing a good job and not providing an education, not teaching the civic values that are essential to having a republic, pull them out of school, send them to a place that will teach that, homeschool your kids.

There’s a lot of curriculum out there. There’s a lot of primary sources that teach kids about civics and about what this country is all about. And I think that’s on Americans because that’s vital. We live in a republic, we the people are expected to create our own laws.

We’re expected to be, in some ways, more understanding of how politics works, how civics works, how our history is than other people who live under tyrannical governments. So that is essential to our wellbeing and our future.

Sometimes this takes fighting in a local school board, sometimes this takes pulling your kid out of school, and sometimes it just takes sitting down with your children and using some primary resources, using some books, and saying, “Well, let me teach you about the Founders. This is what they stood for. This is why it matters to you, and pass these things along to other people as well.”

Those things are essential and critical. That’s where it brought us to this point and I think that even in this time where there is, unfortunately, a lot of ignorance about history, I think that a lot of the polls are very bad, this information is available.

We live in the internet age, there’s mass information, there’s amazon.com, and you can buy books. This information exists out there. It’s just a matter of using it and bringing it to the right people and also fighting a little bit.

People are saying that the Founders are no good, the Constitution is rotten. Debate people and say, “Hey, I don’t think that’s right. Let me inform you about what the truth is.” And I think that is important, that Americans have courage to stand up for what their country is and has symbolized. And that’s an incredibly important thing, land of the free and home of the brave.

Trinko: It sounds like you have a great dad.

Again, the book is called “The War on History,” it’s brand new, out this week. Please buy it, it’s a great book, I really recommend it.

In addition to the book, if you are looking for resources, Jarrett does a terrific podcast with our other colleague, Fred Lucas, who is a White House correspondent and also historian. That podcast is called “The Right Side of History.” They get into a lot of these things, it’s always a great listen.


Grist هي غرفة الأخبار الوحيدة غير الهادفة للربح التي تركز على استكشاف الحلول عند تقاطع المناخ والعدالة.

Grist هي منظمة إعلامية مستقلة غير ربحية مكرسة لرواية قصص المناخ والعدالة والحلول. نهدف إلى إلهام المزيد من الناس للتحدث عن تغير المناخ والاعتقاد بأن التغيير الهادف ليس ممكنًا فحسب ، بل يحدث الآن.

يستغرق نهجنا المتعمق في الصحافة القائمة على الحلول وقتًا وتخطيطًا استباقيًا ، ولهذا السبب يعتمد Grist على دعم القراء. فكر في أن تصبح عضوًا في Grist اليوم من خلال تقديم مساهمة شهرية لضمان استمرار عملنا المهم وازدهاره.


شاهد الفيديو: كريستوفر كولمبوس. مكتشف العالم الجديد والرجل الذى جلب إليه الخراب!


تعليقات:

  1. Rocke

    في رأيي ، أنت مخطئ. أنا متأكد. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنتحدث.

  2. Ruanaidh

    المزاج هو مجرد فهم بالمعنى المباشر للكلمة

  3. Hagaward

    في رأيي ، ترتكب الأخطاء. أقترح مناقشته. اكتب لي في رئيس الوزراء ، تحدث.

  4. Eusebius

    حسنًا ، حسنًا ، ليس عليك أن تقول ذلك.

  5. Carlton

    أعتقد أنه خطأ. أنا متأكد. اكتب لي في رئيس الوزراء ، تحدث.

  6. Taregan

    خارج الموضوع. كيف روجت لمدونتك؟



اكتب رسالة