تمثل الطفولة في العصور الوسطى

تمثل الطفولة في العصور الوسطى


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

المرحلة الطفولةيبدو أن البريد غائب من تمثيلات العصر الوسيط. الأيقونات في العصور الوسطى غنية بالدروس. يكاد يكفي فتح مخطوطة من العصور الوسطى في أي منطقة ، للنظر عن كثب في لوحة جدارية أو حتى التفكير في منحوتات لإدراك أن الطفل موجود في كل مكان. متفرج بسيط ، يوجد أيضًا في وسط العديد من المؤلفات. يدرك مؤلفو العصور الوسطى ذلك. على عكس ما كتبه فيليب أرييه ، فإن العصور الوسطى هي وقت يكون فيه الأطفال مركز الاهتمام.

الطفل والوقت

وهكذا يجد الطفل مكانه في العديد من التقسيمات التي تتعلق "بعصور الحياة". من خلال كتابات فيليب دي نوفاري (الأعمار الأربعة للإنسان ، 1260) أو جيل دو روما (Le livre du Gouvernement des Princes ، 1280) ، يمكننا التمييز بين بعض المراحل الرئيسية التي نجدها في الأيقونات ، وهي: الطفولة ، وهي نفسها مقسمة بين الطفلة و dentum plantatura ؛ بمجرد أن تنتهي هذه المرحلة ، ندخل مرحلة الطفولة (7-14 سنة) ، ثم المراهقة. إلى جانب التطابق بين الأعمار الحقيقية وتلك التي حددتها المعاهدات ، فإن ما احتفظ بنا أكثر هنا يتعلق بمراحل الحياة المختلفة التي يواجهها الأطفال. في الواقع ، في العصور الوسطى ، يبدو من الأكثر تماسكًا فهم الصور وفقًا للرسالة التي يريدون إيصالها بدلاً من محاولة عزو عمر لهذه الشخصية أو تلك بأي ثمن. بعبارة أخرى ، يُظهر مثل هذا المشهد فعل تعلم المشي ، وهو فعل آخر من اللعب أو حتى تعلم التجارة.

وراء هذه المشاهد المختلفة التي تشكل مراحل عديدة ، وأحيانًا طقوس العبور ، حاولنا أيضًا أن نظهر أن الطفل يتطور وفقًا لبيئته. في الواقع ، هناك طرق عديدة "لتكون طفلاً في العصور الوسطى". هذا هو التنوع الذي حاولنا إبرازه. وبالمثل ، فإن صور العصور الوسطى تجعل من الممكن إعادة تكوين جزء من البيئة المادية والاجتماعية للطفل كما سنرى. أخيرًا ، من خلال "الطفولة الاستثنائية الثلاث" ، يبدو من الواضح أن الطفل ، على هذا النحو ، له مكانه في الثقافة ، المسيحية والعلمانية أيضًا ، في العصور الوسطى. في النهاية ، إنها طفولة تضحك أحيانًا ، وأحيانًا مروعة ، في الريف أو في القلعة ، تلعب بلعبة دوارة أو حتى خلف مقعد السيد ، التي حاولنا نسخها هنا. من خلال الأيقونات ، من الممكن التمييز بين المراحل المختلفة التي تشكل حياة الأطفال. كلاهما يعتمد على الملاحظات المكتسبة أثناء نقل الصور النمطية ، وهذه الصور عديدة وتلقي الضوء على ممارسات وواقع حالة الطفل. وبالتالي ، فإن الولادة والتعلم والموت هي جزء من حقائق الزمن.

ولد

في العصور الوسطى ، كان أسوأ شيء بالنسبة للمرأة أن تكون عقيمة. في سياق الزواج ، يتمثل دوره في إعطاء أكبر عدد ممكن من الأطفال ، ثم يُنظر إليهم على أنهم هدايا من الله. في الجهاز التناسلي ، لا يزال الرجال يلعبون دورًا ، حيث تشجعهم المعاهدات على شرب عصير الشوك لإعطاء الذكور ذرية. من المفترض أن تكون الأم "أجمل لونًا وأسهل في الحركة" إذا كانت تحمل ولداً.

لضمان ولادة جيدة ، يمكننا أن نلتمس العذراء بإحضار شمعة لها ، ويفضل أن يكون ذلك في يوم عيد الشموع. بمجرد تناوله في الكنيسة ، يمكن أخذه إلى المنزل والاحتفاظ به معك. في الواقع ، منذ القرن الثالث عشر ، انطلقت العبادة المريمية بشكل خاص في الغرب. ثم يرتبط هذا بكل من النقاء والخصوبة. تجسيد للأمومة ، فهي الحامية الطبيعية لجميع الأمهات.

الاطروحات الطبية معنية ايضا بالنساء الحوامل. لا تتردد بعض المصورات في تمثيل الرحم الذي يظهر فيه الجنين في مواضع خاطئة. ومن المثير للاهتمام أن الإضاءات الأولى تظهر أجنة "لاجنسية". تضيف الأيدي الخلفية أحيانًا الأعضاء التناسلية الذكرية إليها. الطفل الجيد هو قبل كل شيء ذكر!

تتم الولادة عادة بصحبة القابلات اللواتي يساعدن في إخراج المولود الجديد. يتغيب الأب بشكل عام عن المشهد ، وأحيانًا يُستبعد من المنزل. بمجرد ولادته ، يجب أن يصرخ الوليد ، علامة على الحياة. بعد ذلك ، نفركه بتلات الورد والملح ، ونتحقق من ردود أفعاله ... ثم ، يمكن أن يبدأ المرحاض بالماء الفاتر. مهما كان الأمر ، فإن الإضاءات تظهر بوضوح أن الرضيع كان متوقعًا ، ثم تلقى بأكبر قدر من الرعاية.

تعلم

بعد الولادة ، يتم تعميد الطفل بأسرع ما يمكن ، أحيانًا داخل المنزل نفسه. ومع ذلك ، تظل المعمودية الدينية إلزامية. يحدث بعد الولادة بقليل ، بحضور العراب والعرابة. يشير هذا الطقس العظيم الأول إلى اندماج الأطفال حديثي الولادة في المجتمع المسيحي. يمكن أن يبدأ تعلمه بعد ذلك.

واحدة من أولى الخطوات الكبيرة في حياته هي تعلم المشي. هنا أيضًا ، لا تفتقر الأيقونات إلى التفاصيل. من ناحية أخرى ، نادرًا ما يتم تمثيل الطفل ذو الأرجل الأربعة ، نظرًا لأنه قريب جدًا من حالة الحيوان ، من الوحش. يتجلى المرور إلى المحطة الدائمة من خلال استخدام خبب أو يوبالا ، والتي يمكن أن تتخذ أشكالًا مختلفة من خلال الإضاءات. نلاحظ دائمًا وجود عجلات ، علامة على حركة معينة ، لا تخلو من الأخطار. عادة ما يأتي تعلم الكلام بعد فترة وجيزة.

لحظة عظيمة أخرى ، لحظة "التعليم". هنا أيضًا ، تعكس الإضاءات الواقع وتمثل مختلف أشكال التعليم السارية آنذاك. من سن السابعة ، يُعهد بالطفل إلى طرف ثالث لضمان تعليمه. في المجموعة الأرستقراطية يتحدث المرء عن التبني. إن ممارسة القربان ، المصرح بها حتى القرن الخامس عشر ، تتمثل في تكليف الطفل بالدير حتى يتلقى تعليمًا دينيًا. منذ عهد شارلمان ، تطورت المدارس الحضرية. مدرس يعطي دروسًا لطلابه. الفكرة التي سادت على نطاق واسع في العصور الوسطى بأن المدرسة هي سلم يؤدي إلى قمة المعرفة تجد أصداء كثيرة في الأيقونات. بعد اجتياز عتبة المدرسة ، سيدخل الطفل المدرسة الصغيرة حيث سيتعلم القراءة باستخدام أقراص الأبجدية. أثناء نشأته ، يتسلق الطفل من طابق إلى آخر ، تحت أنظار كبار السادة مثل بيير لومبارد. في النهاية ، الطفولة هي حقًا عصر التعلم ، وهي ممثلة جيدًا في الأيقونات.

المرض والموت

كان معدل وفيات الأطفال مرتفعاً للغاية في العصور الوسطى. في أواخر العصور الوسطى ، تشير التقديرات إلى وفاة واحد من بين كل ثلاثة أطفال قبل بلوغ سن الخامسة. الموت يتربص في كل لحظة. في مواجهة الأمراض ، ندرك أنه يمكن للوالدين التخلي عن كل شيء للذهاب في الحج للحصول على العلاج. العديد من الصور والقصص تصور هذه المعجزات. نحن نعرف على سبيل المثال حالة فتاة صغيرة في السادسة من عمرها ، معاقة منذ سن الرابعة ، تستعيد كلياتها بالذهاب إلى قبر سانت لويس.

بالإضافة إلى المرض أو العجز ، يمكن أن تحدث الوفاة لأسباب عديدة. في المقام الأول ، نخشى قبل كل شيء وقوع حادث منزلي. تتسبب الحرائق على سبيل المثال - والحرائق بشكل عام - في المدينة والريف على حد سواء في أضرار جسيمة. كما يخشى الوحوش البرية. لسوء الحظ ، رعاية الأمهات أو العلاجات الطبية ليست كافية دائمًا. الأيقونية تشهد على هذا هنا أيضًا.

مهما يكن الأمر ، في مواجهة الموت ، تظهر ردود أفعال الوالدين والأمهات على وجه الخصوص مدى تقدير الطفولة. تم عمل كل شيء لحمايته.

الطفل وبيئته

إن طفل المدن ليس ابن الريف أو حتى طفل القلعة. في كل مكان ، طرق مختلفة لتمثيله. سواء كان ممثلًا أو متفرجًا ، على ظهر حصان أو جالسًا على شجرة ، لا تفشل الأيقونات في تمييز الفئات الاجتماعية وفقًا للأماكن المحددة. الفلاح الصغير موجود في الحقول بينما المتدرب مشغول في الورشة ، حتى عندما يتعلم الشاب النبيل السيطرة على جبله.

في البادية

من المثير للدهشة أن الأطفال من عالم الزراعة حاضرين في المنمنمات أكثر من النصوص الأدبية. في هذا المجتمع الريفي قبل كل شيء - دعونا لا ننسى ذلك! - كل ثروة الفلاح تتكون من أبنائه. لذلك من الضروري الاعتناء بهم عن كثب حتى يتمكنوا من المساعدة بسرعة في العمل الزراعي. على سبيل المثال ، يشارك الأولاد في الحرث في سن العاشرة تقريبًا.

من هذا الشباب الريفي ، لدينا شاهد من القرن الثالث عشر في شخص الفرنسيسكان توماس دوكينغ من أكسفورد. وهكذا ، حسب قوله ، فإن طفل الريف "يجري أحيانًا في الحقول ، وأحيانًا في البستان ، وأحيانًا في البستان ، وأحيانًا في الكرم. لديه لحظاته المفضلة في السنة: في الربيع ، يتبع الحرث والزارع ، في الصيف وفي الخريف يرافق أولئك الذين يقطفون عناقيد (...) يستمتع بقطف العنب غير الناضج (. ..) يكتشف أعشاش الطيور (...) يجلب الأغنام والدواجن إلى المنزل ، ويقفز بسعادة ". يسعد الرسم في تصوير هؤلاء الأطفال الذين ينشغلون بسعادة بمهام زراعية صغيرة ويلعبون بين نشاطين بدنيين.

لكن الحياة الريفية خطيرة أيضًا. بالإضافة إلى المواقد الكبيرة المفتوحة والحيوانات البرية أو حتى الحيوانات الأليفة مثل Falaise sow [i] ، تؤدي البنى التحتية الزراعية إلى وقوع حوادث مميتة في بعض الأحيان. العديد من الحكايات المأساوية تذكر الموت بالغرق في مجاري طواحين المياه. وهكذا ، تشير الأيقونات إلى عالم ريفي يشارك فيه الأطفال بالكامل في العمل الزراعي مع ارتباطهم الوثيق بأسرهم.

في المدينة

المدينة هي مكان نشاط مكثف ووفير. بشكل عام ، بعد سن الثانية عشرة يدخل الأطفال في خدمة الحرفي. ومع ذلك ، تُظهر عقود التلمذة الصناعية أطفالًا في الثامنة من العمر جنبًا إلى جنب مع المعلم الذي يعلمهم أساسيات مهنتهم المستقبلية ، مما يوسع نطاق الفنون الميكانيكية التي تم تعلمها بالفعل. في هوامش بعض المخطوطات ، ينشغل الطهاة الأطفال ، والنجارون ، والحدادين بمهام صعبة وجريئة.

كما أن المدينة هي المكان الذي قد يشعر فيه الناس بمحنة العصر. تساهم حادثة وباء 1348 في إفقار العالم الحضري. يعاني الأطفال من الأوبئة وسوء التغذية وحتى الجوع. في هذا السياق ، يتزايد التسول. برفقة طفل ، سيكون لدى المتسول فرصة أكبر لجذب شفقة النبلاء الذين يمارسون الصدقات من خلال توزيع الصدقات.

لكن المدينة يمكن أن تتحول أيضًا إلى ملعب واسع في الهواء الطلق. إذا ترك الأطفال والمراهقون الصغار حراً ، يشاهدون الأسماك على طول الجداول قبل الغوص في الماء. بمجرد الانتهاء من ذلك ، يتجهون مباشرة إلى الساحة التالية للاستمتاع بمشهد مدرب الدب. استثمرت في الأطفال ، وقت اللعبة ، المدينة التي تعود إلى القرون الوسطى تأخذ أجواء فاراندول مرح. في النهاية ، تعكس الأيقونات كلاً من الصعوبات والمخاطر التي يواجهها الأطفال ، فضلاً عن الطبيعة المرحة أو المسلية لهذه الفرق الطفولية السعيدة التي تسيطر على المكان.

في القلعة

في القلعة يتم الاستغناء عن التعليم الشهم والمهذب. بعد ثماني سنوات ، يتم فصل الأولاد عن عائلاتهم للانضمام إلى بلاط سيد أعلى رتبة من والدهم. ثم يصلون بعد ذلك إلى عالم آخر ، عالم الفرسان والإسطبلات ومخازن الأسلحة والصيد والكمائن والأفعال الرجولية. يتم تمثيل الأطفال اللامعين مثل ملك نابولي لويس الثاني ملك أنجو في مواقف ملكية تتناسب مع طولهم. وهكذا ، إذا ركب بالفرى أمام بوابات باريس ، فإن الملك الشاب لديه ما يصل إلى حجمه.

كما يتدرب النبلاء الصغار على الصيد في القلعة. يتم تدريس هذه الممارسة الأرستقراطية من سن السابعة ، على الرغم من أن سن 12 يبدو أكثر ملاءمة. في الدوائر الأكثر ثراء ، يبدو أن الطفل حريص على عدم إعاقة نموه. كما يمكن أن نرى ، فإن الأطفال عادة ما يكونون مسؤولين عن تنظيف الكلاب بالفرشاة أو إعداد الشباك أثناء مشاهدة كبار السن.

في القلعة أيضًا ، تلقت الصفحات الصغيرة تعليمًا من سيد عظيم من أجل الخدمة بشرف. حياة صفحة لويس الثاني عشر الصغيرة ليست جامدة. نراه هنا وهناك يمرح مع قرد صغير يحظى بشعبية كبيرة في محاكم القرن الرابع عشر. تعتبر القلعة أيضًا مكانًا للمتعة حيث يكون للطفل مكانه. يهدف التعليم الذي يتم توفيره هناك إلى اكتساب المعرفة اللازمة للسلطة جنبًا إلى جنب مع المعلم كما نرى هنا. في النهاية ، عالم القلعة ليس غريباً على الأطفال. على العكس من ذلك ، يتم دمجهم في الأنشطة الأرستقراطية من أجل الحصول على الرموز والقدرات للحفاظ على رتبتهم.

الطفل اليومي

من بين العديد من صور الأطفال ، يعطي الكثير منهم لمحة عن حياتهم اليومية. في بعض الأحيان في مركز الصورة وبالتالي الانتباه ، وفي أحيان أخرى في الهوامش ، يكون مكان الطفل داخل هذه التمثيلات دائمًا غنيًا بالمعلومات التي تتزامن في معظم الوقت مع المصادر النصية المعاصرة. وهكذا ، أثناء الطفولة ، غالبًا ما يظهر ارتداء الملابس واللعب والأكل في الأيقونات.

ملابس

وفقًا لمتخصص الطفولة في العصور الوسطى دانييل ألكسندر-بيدون ، "كل شيء في ملابس الطفل مفيد ولكنه مقنن أيضًا". يكمن التحدي دائمًا في حماية الطفل جيدًا ، من "الرف" الذي تشكله المشيمة إلى المهد الواقي. يمكن التعرف على نوعين من الملابس أثناء الطفولة. تعرف الطفولة المبكرة "الأعلام" أو الملابس الملتفة. يمكن أن يختلف الفستان من مكان إلى آخر (مانتيلينو بأزرار في إيطاليا) ولكنه مرتبط بعدة نقاط. في إيطاليا ، نلاحظ ملابس السباحة ذات الأشرطة الحلزونية (= المومياء) بينما تبدو العصابات في أماكن أخرى أكثر مرونة. سلسلة مفاتيح حديثي الولادة بسيطة. يتم لفها أولاً بقطعة قماش من الكتان على الجلد ، ثم يتم تغطيتها بقطعة قماش أكثر سمكًا. الغرض من هذا التقميط هو ضمان التشكيل المناسب للجسم ثم اعتباره مرنًا. في النهاية ، يجب أن تكون ملابس المولود مريحة ووقائية.

يجب أن يكون الانتقال من القميص إلى الفستان تدريجيًا. قبل أن يمشي ، نطلق ذراعي الطفل أولاً في قميص نصف جيرسي. يرتدي الثوب أو المعطف قبل سن المشي بحوالي عام لإعطاء الطفل الوقت لترويض أطرافه. بمجرد أن يقف بمساعدة خبب ، يمكن أن يرتدي ثوبًا طويلًا يصل إلى قدميه. بين سن الثانية والسابعة ، يصبح الفستان أقصر حتى يتمكن الطفل من اللعب والتحرك على نطاق أوسع. من سبعة إلى أربعة عشر تتكيف الملابس مع الحجم. عادة ما يشير ارتداء حزام جلدي وأحذية طويلة إلى المرور إلى مرحلة أعلى.

لا يترك لون الملابس للصدفة. الأحمر والأخضر شائعان بشكل خاص. من المفترض أن يحمي اللون الأحمر من النزيف والطاعون وخاصة الحصبة. لريموند لول "veoir color vermeille Enforcist corage d'ome" (Doctrine d'enfant). علاوة على ذلك ، يرتدي أبناء الطبقة الأرستقراطية حول أعناقهم قطعة من المرجان الأحمر لها قيمة عازلة. يرتبط اللون الأخضر بشكل أكبر بفكرة الشباب واحتفالات مايو.

اللعبة

اللعبة موجودة في جميع الدوائر. هدفها هو المشاركة في تحصين الطفل وتعليمه وتنشئته الاجتماعية. وبالتالي ، فإن ظاهرة مواجهة الطفل لألعابه بمفردها ليست سمة من سمات العصور الوسطى. نحن نلعب فوق كل شيء في المجتمع. العديد من الألعاب مصنوعة يدويًا. الكثير منهم له علاقة بالمجال التجاري مثل البكرة ، أو حجرة طعام صغيرة ، أو قوارب تجارية صغيرة أو حتى المحراث المصغر. البعض الآخر بالطبع لديه ثقافة الحرب والشهم.

هناك العديد من أشكال المرح التي تتطور مع تقدم العمر. أولاً ، يتعلم الطفل اللعب بجسده مثل الطفل يسوع الذي يلعب بقدمه أو المعجون الصغير الذي يكتشف علاقتهما الحميمة. سرعان ما تصبح اللعبة جماعية وأحيانًا مبعثرة بصراحة. في سلسلة من الإضاءات التي تمثل ألعاب الأطفال ، يمكننا أن نرى الفتيان والفتيات الصغار يستمتعون بالتبول في إناء. يستخدم البعض الآخر أشياء تحاكي الطبيعة مثل الكرة التي تحاكي الفاكهة أو صافرة الطائر. تتكيف الألعاب الخارجية مع بيئتها (الحجلة ، والرخام ، والحنك ، وما إلى ذلك). اللعبة الرائعة الأخرى هي لعبة حصان العصا. في مواجهة صبيان صغيرين يقلدان شيوخهما الذين يتبادلون حقًا.

كل هذه الألعاب يجب أن يتم لعبها تحت إشراف دقيق من مربية أو الوالدين. على أي حال ، فإن وظيفتهم هي قبل كل شيء تعزيز اندماج الأطفال في المجتمع أثناء تدريبهم بطريقة ممتعة لأنشطتهم المستقبلية.

طعام

كما هو الحال مع الملابس أو اللعب ، يتغير الطعام وفقًا للعمر والبيئة. بالنسبة للمصابين ، ماري هي أفضل من يمثل الأم التي تطعم طفلها. حليب الأم له قيمة رمزية قوية وناقل للنقاء. من خلاله تنتقل صفات الأم وبشكل عام النسب. في العقليات ووفقًا للعديد من الأطروحات ، من المفترض أن يتحول دم القواعد إلى حليب "في ثدي المرأة" (رومان دي لا روز).

جنبًا إلى جنب مع الأم أو المربية ، يلعب الأب أيضًا دورًا في إطعام الطفل. مثل جوزيف ، الأب مسؤول عن تحضير عصيدة من الدقيق لتقوية جسم الطفل. إلى عجينة الطحين هذه التي تسمى بابين ، من الجيد إضافة الخبز بالعسل وحليب الماعز - الذي يعتبر الأقرب إلى حليب الأم - وقليل من النبيذ.

أدوات مائدة كاملة مخصصة له. بالإضافة إلى البرطمانات الخاصة التي تُستخدم كزجاجات للأطفال ، تُستخدم قرون التراكوتا أيضًا للرضاعة الطبيعية. من خلال هذا القرن ، بالإضافة إلى الحليب ، يمكننا أيضًا تقديم القليل من النبيذ ، والذي قد يفاجئ اليوم. ومع ذلك ، يتم تسخينه مسبقًا لاستخراج التانين المعروف لعلاج إسهال الأطفال.

يحدث فطام الطفل تدريجياً. تتم ممارسة الرضاعة الطبيعية وأخذ العصيدة بعد ذلك. حوالي عامين ، يمكن للطفل أن يأكل بشكل طبيعي. الآن يمكنه تذوق الطعام المسلوق أو البيض أو التفاح المخبوز أو النبيذ أو الدواجن. وسرعان ما سيتمكن من المشاركة في الولائم وحفلات الاستقبال.

في الأيقونات والأدب ، غالبًا ما يرتبط رغيف الخبز بصورة الطفولة. يقول مثل من القرن الخامس عشر "للطفل ، الخبز في يده ، ضرطة في الحمار".

طفولة غير عادية

الطفل يسوع

خلال العصور الوسطى ، تطور تمثيل الميلاد. تدريجيًا ، في أواخر العصور الوسطى ، يحدث المشهد في إسطبل يُضاف إليه الثور والحمار ، ولكنهما غائبان عن الأناجيل.

بعد أن حذرهم الملاك ، اجتمع الرعاة ووحوشهم حول العائلة المقدسة للاحتفال بمجيء الرب. بعد ذلك ، يأتي المجوس لتقديم هدايا للطفل يسوع. يتغير عددهم بمرور الوقت في الأيقونات. بالنسبة لجاك دي فوراجين ، فإن ملكيور ذو الشعر الأبيض يعادل الذهب والملوك ، غاسبار باللون الأحمر يقدم بخور آسيا ، بالتازار ذو الوجه الأسود يجلب المر الذي يذكر الابن بأنه يجب أن يموت. بالطريقة نفسها ، هناك أيضًا طرق مختلفة لتمثيل مادونا والطفل.

إن تقديم يسوع في الهيكل يستجيب لمقطع من العهد القديم يشير إلى أن "كل ذكر بكر يكرس للرب" (خروج 13: 2 ، 11 - 13]. إنه الرجل العجوز سمعان الذي استقبل الطفل يسوع. تم العثور على يسوع البالغ من العمر اثني عشر عامًا في الهيكل وهو يتحدث مع الأطباء. رجع إلى والدته ، فقال لها: لماذا كنت تبحث عني؟ ألم تعلم أنني يجب أن أكون في بيت أبي؟ »[لوقا ، 2 ، 40-50].

وهكذا ، فإن جميع حلقات حياة الرضيع يسوع ممثلة في أيقونات العصور الوسطى.

ميرلين ، نصف رجل نصف شيطان

ميرلين هو ابن أميرة كانت حاملاً أثناء نومها على يد شيطان محتضن. تم اقتراح القوة الجنسية للشيطان في إضاءات معينة بواسطة هالابالو من الشياطين الأخرى. ميرلين بطبيعته نصف شرير.

ابن الشيطان الذي خدع امرأة فاضلة ، يعرف ميرلين الماضي والمستقبل. يكشف عن نفسه مختلفًا عن الولادة: طفل حديث الولادة مذهل مغطى بالشعر ، ويعيش منعزلاً في برج مع خادمتين وستنتظر والدته عامين لمحاكمة السحر التي يمكن أن تقودها إلى الحصة.

في هذه الأثناء ، تم إنزال الطفل في سلة ليتم تعميده في حضور حشد فضولي سيرافقه طوال الرحلة. إن الظهور البصري لمسيرة المعمودية يجعل من الممكن الإصرار على اندماج ابن الشيطان في المجتمع المسيحي وبالتالي تبديد الشكوك التي تثقل كاهله.

في مكان قريب ، في مساحة يحدها جدار منخفض ، ينشغل رجلان بإعداد الحصة. تزن هذه الاستعدادات كتهديد ويبدو أنها تشير إلى أن الحكم معروف مسبقًا.

لكن هذا دون احتساب المواهب غير العادية التي ستنشرها ميرلين خلال المحاكمة التي أقيمت في الخيمة. ميرلين ، البالغ من العمر الآن عامين ، يرتدي رداء برتقاليًا ويرفع ذراعه دفاعًا عن والدته. وهو متحدث وقانوني بارز ، قال أمام المدعي العام والقضاة الثلاثة الذين يتهمهم بدورهم ، وكشفوا أسرارهم وشجب تحيزهم. وهكذا تمكن من التعرف على براءة والدته.

هو الذي يضمن الوسيط بين مجموعة النساء ورجال القانون ، تمامًا كما كان يرمز في سن مبكرة إلى التبادل بين قمة البرج المنفصل عن العالم وساحة الكنيسة التي يتم فيها المعمودية احتفل بها في الهواء الطلق وفي الأماكن العامة.

كما أن لعبة الألوان مثيرة للاهتمام. يؤكد اللون البرتقالي لرداء ميرلين ، وهو نفس لون خيمة العدل ، على خاصية أساسية للشخصية: الرجل العام ، رجل الكلمة ، وينقذ ميرلين والدته ببلاغته ويؤكد العدالة الفائقة. على العكس من ذلك ، يرمز اللون الأصفر للرجال الذين يحضرون المحرقة إلى الاضطراب في العصور الوسطى.

لانسلوت ، أفضل فارس في العالم

لانسلوت هو ابن الملك بان دي بينويك ، التابع لآرثر ، والملكة هيلانة. قضى طفولته المبكرة محاطًا بأبناء عمومته ، ابن Bohort de Gaunes. لكن في يوم من الأيام ، سيهاجم كلوداس الرهيب عائلته ، التي يتعين عليها الفرار بعد ذلك. على مرأى من القلعة المحترقة ، يموت بان دي بينوتش ، والده الطيب ، حزنا على فكرة ما سيحدث لعائلته.

أثناء هروبها ، عندما وجدت للتو مكانًا للراحة ، ترى الملكة هيلين وصول الجنية فيفيان التي تقترب بشكل خطير من مهد لانسلوت. تمكنت من سرقة الطفل الصغير ثم تندفع إلى بحيرة حيث تقفز بكلتا قدميها.

في ذلك الوقت ، منذ سنواته الثلاث ، "علمته السيدة الشابة [دو لاك] وتثاءبت سيدًا علمه كيف يجب أن يقاتل ويحتفظ بنفسه كرجل نبيل." منذ ذلك الحين ، لم يكن لانسلوت ليس تمامًا مثل زملائه. في مرحلة ما من تعليمه ، تشاجر مع معلمه. غاضبًا ، يضرب السيد كلبه السلوقي. كرد فعل ، قام الفارس الشاب والدموي بسحق قوسه على جمجمة السيد السيئ. السيدة يتدخل du Lac ويتفق مع Lancelot الذي ، من الآن فصاعدًا ، لم يعد بحاجة إلى أي شخص ويعرف كيف يحكم على السلوك الأفضل والأنبل.

بعد بعض المآثر ، ذهب لانسلوت إلى بلاط الملك آرثر لتلقي دبلجته ، وهي طقوس المرور التي تشير إلى الدخول إلى مرحلة أعلى. انتهت الطفولة ، حان وقت الشباب والبطولات والبراعة الفذة.

فهرس

اعمال عامة

- ALEXANDRE-BIDON Danièle و CLOSSON Monique ، الطفل في ظل الكاتدرائيات ، Presses Universitaires de Lyon and CNRS ، 1985

- ألكسندر بيدون دانييل ، "من العلم إلى المعطف: ملابس الطفل في العصور الوسطى (13-15) ، في. الملابس: التاريخ وعلم الآثار ورمزية الملابس في العصور الوسطى (دير. PASTOUREAU ميشيل ، Cahiers du Léopard d'Or ، 1989

- ليت ديدييه ، L'Enfant des miracles. الطفولة والمجتمع في العصور الوسطى (القرنين الثاني عشر والثالث عشر) ، باريس ، أوبير ، 1997

- ليت ديدييه ، العائلة والقرابة في غرب العصور الوسطى (القرنان الخامس والخامس عشر) ، باريس ، هاشيت (كاري هيستوار) ، 2000

- ريتش بيير وألكسندر بيدون دانييل ، الطفولة في العصور الوسطى ، Seuil and BNF ، 1994

الكتب التكميلية

- FABRY-TEHRANCHI Irène ، نص وصور من مخطوطات Merlin و Vulgate Suite (القرنين الثالث عشر والخامس عشر) ، بريبولس ، 2014

- LE GOFF Jacques ، "Merlin" ، أبطال وعجائب العصور الوسطى ، Seuil ، 2008

- PASTOUREAU ميشيل ، "تجارب الحيوانات ، العدالة المثالية؟ "، تاريخ رمزي للعصور الوسطى الغربية ، Seuil ، 2004 (لأجزاء" الأخطار والموت "و" في البلد "، راجع La Truie de Falaise)

المعارض على الإنترنت

"الطفولة في العصور الوسطى" على موقع BnF

"أسطورة الملك آرثر" على موقع BnF


فيديو: 7 حقائق مرعبة عن فرسان القرون الوسطى