سيد قطب ، الأخ المسلم الراديكالي

سيد قطب ، الأخ المسلم الراديكالي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

سيد قطب (أو قطب) يمثل الحافة الجذرية لـ الإخوان المسلمون في الخمسينيات والستينيات. لقد أثر في معظم الحركات الإسلامية الحالية من خلال كتاباته ، وخاصة الأكثر راديكالية وعنفًا. لكن بالنسبة لأوليفييه كاريه ، فإن قطب أكثر تعقيدًا وتؤكد نفسها على أنها استمرارية وانفصال عن الإصلاحيين السلفيين. لأنه إذا كان البنا تلميذاً لرضا في جزء منه ، فإن قطب ينأى بنفسه عنه بصراحة ، برغبته في إقامة دولة إسلامية وفكر لا يتردد في إلقاء تكفير على المسلمين "الزائفين" ...

سيد قطب ، الإخوان المسلمون المتطرفون

ولد سيد قطب عام 1906 (مثل حسن البنا) في وسط مصر بالقرب من أسوان. يتدرب كمعلم وليس عالم (مثل البنا). ولا هو مؤمن غيور ، ومن بين أصدقائه كتّاب مثل طه حسين وتوفيق الحكيم. بعد انضمامه إلى فرع منشق عن حزب الوفد ، بين عامي 1949 و 1951 ، قام برحلة إلى الولايات المتحدة كانت حاسمة في تفكيره. في الواقع ، تفسح الأعجوبة الطريق لرفض عنيف لكل الثقافة الأمريكية التي تتميز بالنزعة الاستهلاكية والفردية والتنوع بين الجنسين ، إلخ. يقول من هنا تاريخ "إسلامه"! عند عودته إلى مصر ، انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين ، والتي سرعان ما أصبح عضوًا في لجنة الدعوة، دون المرور بالمراحل التقليدية.

بعد انقلاب 1952 الذي أيده الأخوان ، اقترح الضباط الأحرار في عام 1953 على قطب رئاسة حزبهم ، تجمع التحرير ، وهو حزب واحد ذو خط وطني. يرفض قطب القمع الذي أعقب الهجوم الفاشل على عبد الناصر عام 1954 ، واكتساحه. تم القبض عليه وتعذيبه. كان في السجن بين عامي 1954 و 1966 حيث كتب معظم أعماله: تفسير للقرآن ، وقبل كل شيء "معالم على الطريق" ، والتي كانت ذريعة لشنقه في عام 1966 ، حيث تم الحكم على النص كحافز. لقتل عبد الناصر الذي ألقى عليه قطب تكفير (لعنة). لكن هذا العمل ، الذي أعيد نشره بانتظام (وأحيانًا يتم اقتطاعه أو "تكييفه") هو "ما يجب فعله" (وفقًا لكيبيل) لإسلاميي اليوم ...

جاهلية جديدة

المصطلح الجاهلية يشير في الإسلام ، وفي القرآن ، إلى فترة ما قبل الإسلام: جهل بالحقيقة الموحاة. لذلك فهي فكرة ازدراء وسلبية. يأخذها قطب مرة أخرى مستوحى من المودودي الباكستاني ، وبهذه الطريقة يرفض المسيحية والرأسمالية والتنوع ... أي مجتمع غير إسلامي (في خدمة الله) هو مجتمع جاهلي ، ويصنفه: المجتمعات الشيوعية والمشركة واليهودية والمسيحية وقبل كل شيء المجتمعات "المسلمة". يصنف قطب هذه المجتمعات في "جاهلية جديدة" ويقطع شوطًا طويلاً من خلال دمج المجتمعات الإسلامية فيها. يعين هؤلاء بالمصطلح طاغوت (الاستبداد) ، مثل أي شكل من أشكال عبادة الأصنام الذي يصرف الانتباه عن خدمة الله ؛ قبل كل شيء ، يرمي تكفير على المسلمين "الزائفين" ويفتح الباب أمام لعنة معممة ناقلات فتنة (الفتنة) خوف المسلمين!

قطب لديه رؤية حرفية وأصولية للقرآن ، متأثرة بالإبراهيمية. لذلك يرفض تعليقات المستشرقين الأوروبيين ، لأنهم يهود أو مسيحيون ، ولكن أيضًا تعليقات الإصلاحيين مثل عبده والعقلانية على وجه الخصوص. بالنسبة له ، لا يجب أن نحاول فهم الرسالة القرآنية: يجب أن تتحرك وتثقيف. كما أنه يميز بين القرآن المديني والقرآن المكي ، حيث يحتل مكانة مهمة جدًا في الثاني ، أكثر روحانية ، على عكس العديد من المسلمين ؛ إنها قراءة إيمانية للقرآن تتعارض مع اللاهوت والعقلنة.

من "الجهاد في سبيل الله" إلى الحاكمية

له التفسير (التعليق) يتميز بالقتال: هناك طرفان محتملان ، حزب الله (حزب اللهالتي أعطت حزب الله) وحزب الشيطان. للقتال مستويات مختلفة: روحية ، وأخلاقية ، وداعية ، وعسكرية ؛ هذا الأخير هو جهاد ثانوي ، دفاعي ولكنه قادر على أن يصبح هجومياً ، ويستخدم أحياناً بحذر شديد من قبل العلماء والذين تميز "مفهومهم" إسلام القرون الوسطى ، ويتخلل الإسلام الراديكالي الحالي. لكن قطب ، خلافًا للتقاليد ، يعتقد أن الجهاد الدفاعي ليس فقط الجهاد الفردي (وبالتالي إلزاميًا) بل الجهاد الهجومي أيضًا! يجب علينا تحرير البشرية جمعاء ، من غير المسلمين ، "المفقودين" من المسلمين أو "الخونة" ؛ لذلك يجب أن يقع العالم كله تحت السيطرة الإسلامية ...

يشير قطب إلى أعداء محددين: اليهود المتهمون بتقويض أسس الغرب من قبل ماركس أو فرويد أو دوركهايم (كذا!) ولكن أيضًا بسبب وجود إسرائيل ؛ المسلمون الزائفون المنشقون والنفاق. يريد خلق طليعة مع حزب الله (حزب الله) وهو حزب واحد (مثل البنا).

الهدف هو ظهور الحاكمية، أو سيادة الله. المفهوم أيضًا من المودودي ويميل إلى حكومة يكون الله فيها هو الملك الوحيد ، وليس الأمة كما في فرع البنا من FM ...

فكر قطب: أهمية السياق والإرث

من الواضح أن عقل قطب يتسم بسجنه وبتعرضه للتعذيب. نصه هو قبل كل شيء تهمة للناصرية ، نقلتها حتى أثناء سجنها الأخت المسلمة زينب الغزالي. أطلق سراحه من السجن لفترة وجيزة عام 1964 ، لكن كلماته انتشرت على نطاق واسع واتهمته سلطة التآمر على ناصر ، بسبب مناشدته تكفير وعاد إلى السجن قبل إعدامه عام 1966 وأصبح ثاني شهيد للإسلاميين بعد البنا.

يبقى فكره غير مكتمل: يريد حكم الشريعة والله ، لكنه لا يقول كيف يصل إلى هناك. هكذا يتحدث أوليفييه كاريه عن قطب "المدينة الفاضلة الإسلامية". لكن نصوصه سيكون لها تأثير كبير في صفوف الإسلاميين بمن فيهم الشيعة لأن حزب الله أو الخميني لن ينفوا الإعجاب به! لكنها ستُستخدم أيضًا لتبرير اللجوء إلى العنف (وبالتالي الإرهاب) دون أن تنظّر نفسها على وجه التحديد لهذا اللجوء إلى العنف ... أما بالنسبة للإخوان المسلمين ، فقد ابتعدوا عنه لبعض الوقت بناءً على قرار الهضيبي ( المرشد الذي خلف البنا) الذي من جهته يرفض العنف والتطرف ( تكفير خاصة) من قطب.

فهرس

- O. Carré، M. Seurat، الإخوان المسلمون (1928-1982)، L’Harmattan ، 2005.

- يا روي ، فشل الإسلام السياسي، Esprit / Seuil ، 1992.

- ن. بيكودو ، الإسلام بين الدين والأيديولوجيا (مقال عن الحداثة الإسلامية)، غاليمارد ، 2010.

- جي كيبيل ، النبي والفرعون، الاكتشاف ، 1984.

- أوليفييه كاريه ، باطني وسياسي. قراءة ثورية للقرآن لسيد قطب الأخ المسلم الراديكالي، Éditions du Cerf، 1984.


فيديو: سلسلة الشخصيات 04 - سيد قطب تقديم مؤمن سلام


تعليقات:

  1. Adil

    انت مخطئ. يمكنني إثبات ذلك. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM.

  2. Phuoc

    أوافق على أن هذا الموضوع ممل بالفعل!

  3. Linton

    تماما أشارك رأيك. إنها فكرة ممتازة. وهي على استعداد لدعمكم.



اكتب رسالة