النخب المينوية والميسينية: الاستمرارية والتمزق

النخب المينوية والميسينية: الاستمرارية والتمزق


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

قبل البدء ، يمكننا أن نقول بالفعل أنه من الصعب تحديد تاريخ النخب المينوية والميسينية بدقة. وبالتالي ، فإن الرغبة في تحديد التسلسل الهرمي والتنظيم الاجتماعي على وجه الدقة ، فإن الممارسات الخاصة بمجموعة مهيمنة ستكون - من وجهة نظر فكرية - مرضية للغاية ولكن سيكون لها بالتأكيد الخطأ الرئيسي في اقتراح نموذج له جزئيًا أو حتى لم تكن موجودة.

مصادر نادرة

هناك عدة تفسيرات لهذا. المصادر المتاحة لنا لدراسة الحضارات المينوية والميسينية نادرة نسبيًا. المصادر المكتوبة في الفضاء المينوي لا تسمح بتحليل مفصل ، الخطية A والنقوش الهيروغليفية لم يتم فك شفرتها بعد. بالنسبة لـ Mycenae ، الوضع مختلف قليلاً. منذ الخمسينيات وعمل جون تشادويك وميكائيل فنتريس ، أصبح الخطي ب متاحًا لنا ويسمح بدراسة أكثر دقة للنظام الفخم. تعتبر المصادر الأثرية أيضًا ذات أهمية كبيرة لمعرفة المينويين والميسينيين كما سنرى. نوع آخر من المصادر ، الذي شكلته ملاحم هوميروس ، لا يزال يناقش من قبل المتخصصين. السؤال هو كيف تستخدم هذه القصص وكم الفضل لمنحها. على أي حال ، اخترنا هنا تفضيل المصادر المكتوبة بألواح B الخطية والمصادر الأثرية من خلال الخزف والمواد الجنائزية والأسلحة والفن وبالطبع البقايا الأثرية. .

بالطبع ، لن تتم دراسة النخب بالكامل دون مراعاة أنماط الهيمنة وطريقة ممارسة السلطة وتنظيم المجتمع بأكمله. وهكذا سنرى أولاً كيف تم تنظيم الحضارة المينوية قبل وصول الميسينيين وما هو مكانها في عالم بحر إيجة. سوف نتساءل عن التسلسل الهرمي الداخلي حول القصر ثم العلاقات مع الحضارات الأخرى ، ومصر على وجه الخصوص. الاحتلال الميسيني وتأسيس نخبة جديدة على الجزيرة سينهي هذا الجزء الأول. ثانيًا ، سنركز على النخب الميسينية ونحاول تحديد تنوعها. ستتم أولاً دراسة الطبقة الأرستقراطية الفخمة والنخبة المحلية بشكل منفصل قبل الانضمام معًا من أجل فهم العلاقات بين هاتين المجموعتين المرتبطتين في الواقع. أخيرًا ، سننتهي بتسليط الضوء على الطرق المختلفة التي يمكن للنخبة من خلالها تمييز نفسها عن مجموعة المهيمن عليها وعن أقرانها. لهذا ، سيتم طلب الممارسات الجنائزية والموئل والثقافة. كل هذا مع التساؤل عما إذا كانت هناك طبقة حاكمة متجانسة أو مجموعة متنوعة من النخب التي تسعى بين التنافس والتعاون للسيطرة على المجتمع. أخيرًا ، لفهم هذه المجموعة الواسعة بشكل أفضل ، سيكون من الضروري وضع الحضارتين في منظورها الصحيح من أجل التمييز بين الاستمرارية والانقسامات الموجودة بينهما.

Minoans

تاريخ الحضارة المينوية قديم ويعرف عدة مراحل حتى جاء الميسينيون ، حوالي 1450 قبل الميلاد ، ليستقروا في جزيرة كريت. يوجد Minoans في الجزيرة منذ بداية الألفية الثالثة. من عام 1900 إلى عام 1700 نشهد ما يسمى عصر القصور الأولى أو "البدائية" ثم من 1700 إلى 1450 ما يسمى بفترة "نيوبالاتيال". تعد دراسة النخب المينوية جزءًا من إطار عمل طويل المدى. إن الوضع الحالي في مواجهة المصادر المكتوبة التي لا تزال غير معروفة يجعل المهمة معقدة. وهكذا ، في الدراسات النادرة المكرسة للنخب المينوية وبسبب الافتقار إلى أي شيء أفضل ، يمكن أن تقدم المقارنات مع النخبة الميسينية بعض الأدلة. يمكن أن تؤدي الاستمرارية والفواصل إلى بعض التفسيرات. وبالتالي ، من خلال بعض العناصر ، سنحاول تمييز السمات الرئيسية للمجتمع المينوي ثم سنرى مكانه في عالم بحر إيجة حتى الفتح الميسيني الذي سنناقشه في النهاية.

مجتمع معقد لتحديد

إن إنشاء التسلسل الهرمي للنخبة في Minoans مهمة شبه مستحيلة. ومع ذلك ، بفضل دراسة مقارنة تستند إلى علم الآثار والفن والعلاقات مع العالم الميسيني ، يمكننا تحديد بعض الخصائص الرئيسية. للوهلة الأولى ، يبدو المجتمع المينوي أقل تراتبية من المجتمع الميسيني. تبرز على وجه الخصوص أربعة قصور كبيرة: كنوسوس ، وفيستوس ، وماليا ، وزاكرو. ومع ذلك ، على عكس القصور الشرقية المعاصرة ، فإن الدمية الملكية أقل تمثيلاً. يبدو أن Minoans يشكلون مجتمعًا متجانسًا نسبيًا فيما يتعلق بسلطة Mycenaean wa-na-ka على سبيل المثال ، والتي سنراها لاحقًا. تُظهر لوحة كنوسوس الجدارية حشدًا من الناس مجتمعين معًا ، ويشكلون واحدًا تحت أنظار حامل العصا. لاحظت Agnès Xenaki-Sakellariou أنه في Mycenae ، لا يوجد مشهد مشابه مشهود. على العكس من ذلك ، تفضل التمثيلات الميسينية وضع الفرد قبل المجموعة.

وبالتالي ، فإن مثال هذه اللوحة الجدارية يسمح لنا بافتراض أن المجتمع المينوي أكثر جماعية. فيما يتعلق بالنشاط العسكري ، يبدو المجتمع المينوي أقل حربية مقارنة بالميسينيين. هنا أيضًا ، تكشف الموضوعات التصويرية المستخدمة ، وكذلك إعادة استخدامها لاحقًا من قبل الميسينيين. تصبح الطبيعة كموضوع مركزي بين المينويين ثانويًا بين الميسينيين الذين يربطونها بالمشاهد الأكثر حروبًا أو يستخدمونها كعنصر. وبالمثل ، يجب أن يُنظر إلى العديد من المشاهد المينوية التي تصور معارك الملاكمة ، وفقًا لأجنيس زيناكي ساكيلاريو ، على أنها مشاهد رياضية ، مسرحية وليست حربًا. كل ما ذكرناه للتو يستند إلى وثائق نادرة نسبيًا لا ينبغي تفسيرها بطريقة مسيئة. من أجل فهم أفضل للنخبة المينوية ، من الضروري الآن استحضار إطار عمل أكثر شمولية ، من خلال النظر في العلاقات الخارجية التي ، في نفس الوقت ، تبلغ عن الأداء الداخلي.

مجتمع منفتح على العالم الخارجي

تبدو الحضارة المينوية بالفعل منفتحة على عالم بحر إيجه ، ولا سيما لمصر نظرًا لأن لدينا مصدرًا يرجع تاريخه إلى عهد تحوتمس الثالث ، فرعون الأسرة الثامنة عشر والذي حكم في منتصف القرن الخامس عشر. وبالفعل ، ذكرت وثيقة مصرية "أرض الكفتيو". يتفق العديد من المتخصصين على حقيقة أن هؤلاء "Keftiou" هم كريت. كما تم ذكر وجود سفارة. هذا يسمح لنا بتحديد خصائص معينة للحضارة المينوية وتنظيمها. في الواقع ، إذا كان المينويون قادرين على الذهاب إلى أبعد من مصر واستقبالهم من قبل أحد أقوى حكام حوض البحر الأبيض المتوسط ​​، فذلك لأن لديهم الوسائل وتم بناء مجتمعهم الداخلي. من التصوير بالرنين المغناطيسي ، يعتمد الاقتصاد المينوي بشكل أساسي على الزراعة. لكن يبدو أن الصناعة الحرفية ونشاط التعدين الذي يشمل الواردات يتطوران.

وبالتالي ، يمكننا أن نفترض أن النخبة المرتبطة بالقصر يمكن أن تمتلك سلطة إدارية - تسمح بالاتصالات الخارجية - قوة اقتصادية - تتحكم في جزء من الإنتاج - وسلطة دينية. حول القصر ، يبدو أن السكان الزراعيين ينظمون ويعملون جزئيًا في القصر. ومع ذلك ، يتم تجاهل الكثير حول النخب غير الفخمة لتكون قادرة على اقتراح تسلسل هرمي صلب. لفترة طويلة ، أصررنا على ثلاسوقراطية مينوية ، تتقاطع مع البحار لإنشاء مراكز تجارية أو محميات أو حتى مستعمرات. ومع ذلك ، فإن هذه القوة البحرية مؤهلة اليوم بواسطة عناصر مختلفة. وبالتالي ، فإن العلاقات الخارجية تجعل من الممكن استنتاج أن الحضارة المينوية تعرف منظمة معينة بها نخب قوية. ولكن ابتداءً من منتصف القرن الخامس عشر ، سيأتي تدخل الميسينيين في جزيرة كريت لتعديل هذه المنظمة بأكملها.

وصول الميسينيين إلى جزيرة كريت (1450 قبل الميلاد)

تم تحديد إنشاء الميسينيين في جزيرة كريت منذ فترة طويلة في حوالي 1450 قبل الميلاد. ثم نشهد تغيرًا في القوة كما أظهره فيت سترمرر ، الذي يرى أن ثقافة مينوان تعارض سلطة الميسينية الهرمية. أظهر جان دريسن كيف أن النخب الميسينية رسخت نفسها تدريجيًا في جزيرة كريت دون محو الثقافة المينوية تمامًا ، ولكن على العكس من ذلك ، من خلال الاستيلاء عليها ودمج جزء من النخبة القديمة. ثم تم تحديد عدة فئات من النخب من عام 1450. وتشمل نخبة التسمية الشخصيات المعينة بالاسم والعنوان. تجمع النخبة العسكرية الأفراد المرتبطين بالمعدات العسكرية أو الذين يمتلكون وظائف قيادية. يعتبر تعريف النخبة الإدارية أكثر تعقيدًا ، ويبدو أنه يعمل كحلقة وصل بين القصر والمجتمعات الريفية. كل هذه الفئات ليست متنافية ويمكن أن تجمع نفس الشخصية بين وظائف مختلفة. على أي حال ، يبدو أن زرع الميسينيين في جزيرة كريت قد تم بالقوة.

في Knossos ، تُظهر سلسلة Sc Kn كيف يبدو أن القصر الذي استولى عليه الميسينيون يخصص لأشخاص معينين عربة وحصانًا للسيطرة على المنطقة. يبدو أن هؤلاء المستفيدين هم شخصيات مألوفة للنشاط العسكري كما يتضح من سلسلة Vc. أيضًا ، يفترض منح حصان واحد فقط أن الشخص كان لديه بالفعل حيوان آخر. يشهد وجود كل من المواد الجنائزية الحربية والغنية على وجود نخبة اقتصادية ومحاربة. يذكر بعض المؤرخين سلسلة جديدة من الدمار حوالي عام 1370 قبل الميلاد. ميلادي قد يكون انفجار مينوان. مهما كان الأمر ، يميل الموقف إلى الهدوء بعد ذلك. في جزيرة كريت ، يتم إنشاء منظمة جديدة ناتجة عن الاجتماع بين حضارة مينوان المزدهرة ومحارب صغير في مواجهة الغازي الميسيني الأكثر حروبًا ولديها تسلسل هرمي معروف بشكل أفضل كما سنرى في هذا الجزء الثاني.

الفترة الميسينية

زاد عدد المواقع الميسينية تدريجياً من 1700 إلى 1300. كما يحافظ الميسينيون على علاقات مع العالم الخارجي. لطالما اعتقدنا في مجتمع ثقافي أو koiné يحركه مركز مهيمن ، ربما Mycenae. لكن ما لا يقل عن أربعة قصور كبيرة (Mycenae و Pylos و Tiryns و Thebes) تبين أنها قوية دون امتلاك سلطة تتجاوز الإطار الإقليمي. في هذا السياق ، يطور المجتمع الميسيني تسلسلاً هرميًا فريدًا ، ممزقًا بين نخبة مرتبطة بالقصر وعالم ريفي أكثر ، وعلاقاته مع المركز الفخم معقدة. سوف نرى ما يتم تنظيمه حول هذه النخبة حول القصر ثم ما هي خصائص المجموعة الريفية التي تميل إلى العمل كقوة موازنة. أخيرًا ، سنرى كيف يتواصل هذان الكيانان وينظمان أنفسهما.

نظام القصر

إن التسلسل الهرمي الاجتماعي للحضارة الميسينية معروف لنا فقط من خلال الألواح B الخطية ، والتي تم تحديد تاريخها جزئيًا - بالنسبة لجزء كبير منها - في وقت سقوط القصور. لذلك فإن المعلومات الجزئية عن الزمان والمكان هي التي تُعرض علينا. ومع ذلك ، يمكننا رسم بعض الميزات الرئيسية. كما تشير آنا موربوجو ، يتم استخدام ما يقرب من 117 مصطلحًا لتعيين المهن أو الوظائف أو الشخصيات في الفضاء الميسيني. تتكرر شخصية وا-نا-كا في عدة تكرارات (32). يبدو أن هذا المصطلح يشير إلى حاكم بشري له سلطة تعيين أو نقل المسؤولين. لا يشار إليه بالاسم أبدا. على رأس القصر ، يمكننا أن نفترض أنه الشخصية الأكثر أهمية في المجتمع الميسيني. يمتلك أكبر عقار ، تيمينو ، الحرفيون في خدمته ، وتستخدم صفة ، وا نا كا ، تي رو ، لتمييز ما هو "ملكي" عما هو ليس كذلك. تناقش وراثة المنصب وخصائص السلطة. بعده ، تمتلك ra-wa-ke-ta ثاني أكبر العقارات والمُعاليين ، مما يوحي بأنه الشخصية الثانية في القصر. وتتم مناقشة وظيفتها العسكرية ويبدو أنها مشتقة من تفسير لاحق قائم على ملحمة هوميروس.

في Pylos و Cnossos ، يُنسب إليها مؤهل محدد ، ra-wa-ke-si-jo. حالة "الصحابة" أو e-qe-ta معقدة. تم إدراج هؤلاء الشخصيات البارزة في Pylos و Cnossos ، وقد عهد إلى القصر بمهام مختلفة ، بدءًا من السيطرة على القوات إلى قيادة مجموعة من العمال. من ناحية أخرى ، لديهم استقلالية معينة عن طريق سحب الدخل المرتبط بوظيفتهم. يمكن تعيينهم بالاسم ، ويمكن أن يكون وراثي. تشوه أقراص o-ka جزئيًا الإدراك للدور الدقيق لـ e-qe-ta من خلال التأكيد على جانبها العسكري. ضمن هذا النظام الفخم ، من الصعب تحديد حالة te-re-ta. يستحضر المصطلح نفسه فكرة الشحنة (telos). يعتقد البعض أن هذه ستكون شخصيات تؤدي وظائف دينية ، بينما يميل البعض الآخر إلى القول أن te-re-ta تلقت أرضًا من القصر مقابل الخدمات المقدمة. أخيرًا ، يذكر الكمبيوتر اللوحي Py Jn 829 مسؤولين آخرين يدينون بكميات من البرونز للقصر. ومع ذلك ، يجب ألا ننسى أن النظام الفخم يتعايش مع منظمة موازية في المجتمع ، كما سنرى الآن.

حول القصر

يقدم النظام الفخم تنظيمًا هرميًا ملحوظًا إلى حد ما يسمى أحيانًا بالتسميات الفخمة. ولكن بجوار القصر كيان إداري محلي ذو طابع زراعي يمتلك الأرض ويدير موظفي الخدمة المدنية ويستغل العبيد. هذا هو دا مو. ومع ذلك ، لن يُنظر إلى هذا الدا-مو على أنه مستقل تمامًا ويتنافس مع القصر. هناك أسباب عديدة لهذا. على رأس هذه المقاطعات هي شخصية دا مو كو رو. تم تسمية هذا الرقم المهم محليًا من قبل وا-نا-كا نفسه. ومع ذلك ، تتمتع هذه الوحدة الإقليمية باستقلالية معينة لا تربطها بالكامل بالقصر. في الواقع ، يتم تقسيم المقاطعات إلى مناطق يديرها حكام ونواب محافظون ، ko-re-te و po-ro-ko-re-te ، الذين يشيرون إلى da-mo-ko-ro دون المرور بها. وا-نا-كا. يسمح التنظيم الداخلي لـ da-mo باعتماد معين. في الواقع ، يوجد نوعان من الخصائص. في حالة واحدة ، يتم استخدام الأرض من قبل الأفراد. في الحالة الأخرى ، يعمل العبيد أو الرعاة أو الخنازير في مؤامرات أخرى.

وهكذا ، فإن الإتاوات التي يدفعها المستفيدون ، وكذلك الإنتاج الداخلي ، تضمن للدا مو استقلالية اقتصادية وإدارية معينة. تم العثور على شخصية أخرى خارج القصر ، qa-si-re-u. غالبًا ما تمت مقارنته مع Homeric basileus الذي لديه العيب الرئيسي في المبالغة في تقدير قوته. في الواقع ، تبدو حالة qa-si-re-u متغيرة. في بعض الأحيان يكون من المغري مساواتهم بالقادة المحليين لمجموعات الحدادة. يعتقد البعض الآخر أن qa-si-re-u يمكن أن يكون مسؤولًا إقليميًا أو مسؤولًا بسيطًا. يمكن لـ qa-si-re-we امتلاك المجالات ولكن في نفس الوقت تقديم الخدمات إلى wa-na-ka. كثيرا ما يرتبط اسمها بالمدن الإقليمية. يلاحظ بيير كارلييه أن qa-si-re-u يمكن أن يكون أحد المعالم الإقليمية التي يكلفها القصر بطلبات معينة دون أن يكون مسؤولاً فخمًا. هناك ثلاثة جوانب يمكن أن تفسر بقائهم على قيد الحياة أثناء تدهور نظام القصر: سيطرتهم على علم المعادن في مختلف القطاعات ؛ ارتباطهم المتكرر بأعضاء مؤثرين محليًا مثل الكهنة ؛ أخيرًا ، مكانهم المتميز ضمن شبكة واسعة من العلاقات المستقلة عن القصر. ومع ذلك ، يبدو أن القصر والمحافظة مرتبطان بنظام معقد يحافظ عليه عملاء مختلفون سنحاول رؤيته الآن.

متوسط

تمكن العديد من الوكلاء والمسؤولين وكبار الشخصيات من لعب دور الوسطاء بين مختلف أجزاء المنظمة الميسينية. تكشف الدراسات التي أجريت على "طائفة الكتبة" المحتملة عن معلومات مختلفة. بداهة ، لم تكن مثل هذه المجموعة موجودة. أظهرت التحليلات القديمة أن صنع الأقراص قد تم بواسطة الأطفال أو كبار السن. في الواقع ، يمكن أن يكون أولئك الذين تم تعيينهم بمصطلح "الكتبة" أشخاصًا متعلمين ، ويعملون أحيانًا من قبل القصر من أجل إعداد قوائم الجرد وكتابتها. هذا يفترض بالتالي أن هؤلاء الأشخاص أنفسهم كان لهم نشاط مختلف وبالتالي أي اتصال بالمقاطعة والمقاطعات. في هذا يمكننا أن نرى فيه نوعًا من الوسيط المُطلع على الأنشطة خارج القصر. إلى جانب ذلك ، فإن نظام الضرائب يجعل من الممكن التعرف على العلاقات بين القصر والإدارة المحلية وتمييز بعض الوكلاء.

في هذا ، يبدو أن دور أولئك الذين تم تسميتهم خطأً ب "الجامعين" يوفر بعض المعلومات الإضافية. كما يقترح لويس جودارت ، فإن دور الوسطاء بين القصر والقرى ، والقوة المركزية والاقتصادات المحلية ، تم تحقيقه بلا شك من خلال هذه الشخصيات التي ندرك آثارها من خلال بعض الأختام الطينية التي لديهم رباط. ولا شك في أن هذه الشخصيات وجهت إليها الاتهامات من قبل الإدارة للتأكد من تنفيذ أوامر القصر. لا تزال علاقتهم بمصطلح a-ko-ra غامضة. إنهم ليسوا مسؤولين مثل da-mo-ko-ro ، على سبيل المثال ، بل هم أشخاص مقربون بدرجة كافية من القصر ليتم تكليفهم بإدارة جزء مهم من اقتصاد المملكة مع إمكانية الوصول إلى التحفظات. في الحقيقة ثروتهم تبدو مهمة. وتشكل هذه الشخصيات في بعض النواحي الصلة بين القصر وموظفي الدولة (حرفيون ، عمال ، مزارعون ...). على أي حال ، تتكون هذه المجموعة من المهيمنة من نخبة متنوعة تستخدم وسائل مختلفة للعثور على مكانها ، كما سنرى في هذا الجزء الأخير.

أنواع الفروق

كما رأينا للتو ، تتميز الحضارة المينوية ، وبشكل أكثر تحديدًا الحضارة الميسينية ، بتنوع النخب التي تكتفي هناك. في هذا السياق ، يظهر ما يبدو أنه شعور بالمنافسة يدفع النخب إلى تمييز أنفسهم عن بقية المجتمع ، ولكن قبل كل شيء عن أقرانهم. من هناك ، تتخذ أنماط التعبير أشكالًا مختلفة وعلى دعامات متعددة. هنا ، قمنا باختيار الاحتفاظ بالممارسات الجنائزية والمواد التي وجدناها في المقابر. الموطن الذي يحدد المناظر الطبيعية ويظهر قوتها. أخيرًا ، الثقافة بالمعنى الواسع من خلال الفن والتمثيلات. سيسمح ذلك لكليهما بتسليط الضوء على أنماط الفروق وكذلك خصائص هذه النخب.

ممارسات الجنازة

تسمح ممارسات الجنازة للنخب بإظهار قوتها من خلال قدرتها على جمع الناس معًا والاستثمار في المواد الجنائزية المرموقة. المقابر الميسينية ذات الحجرات المبنية على شكل ثولوس - الثولوي - تم استيعابها منذ فترة طويلة حصريًا في المقابر الملكية. اليوم ، هذا البيان يحتاج إلى التأهل. مهما كان الأمر ، فإن بناء مثل هذه المباني (150 في عالم بحر إيجة) ينطوي على عمل يتطلب بالتأكيد استثمارًا كبيرًا في العمالة والمواد والوقت. بعبارة أخرى ، لا يمكن إلا لشخصية مهمة أو مجتمع ثري أن يتحمل مثل هذا المشروع. ومع ذلك ، قد تحتوي بعض مقابر الغرفة "الفردية" على مواد الدفن المرموقة كما هو الحال في الثولوي. هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، مع القبر رقم 12 في دندرا ، والمعروف باسم "درع الصدر". من بين المواد الجنائزية التي تم العثور عليها ، نجد من بين أشياء أخرى ، خنجرًا من البرونز ، وشظايا من العاج والخيوط الذهبية ، وقضيبًا فضيًا ، وبالطبع درعًا من البرونز. يخبرنا هذا الدفن عن أهمية الشخصية والطابع المحارب للأخير. ليس بعيدًا عن القبر رقم 12 ، فإن ما يسمى بحفرة "الملك" التي وجدتها في ثولوي تحتوي على مادة مماثلة (كأس فضي ، سيف ، رمح ، ختم).

يحتوي هذان المقبران اللذان يرجع تاريخهما إلى HRIIIA1 على مواد غنية ، مما يدل على أن الشخصين كان لهما مكانة اجتماعية عالية. إلى جانب هذا المثال ، تعتبر الممارسات الجنائزية علامة اجتماعية وسياسية جيدة. تبحث النخب عن وجود العاج والذهب واليشم. تُظهر أمثلة خزينة أتروس أو مقبرة كليتمنسترا (HRIIIB) أن بعض الثولوي قد تم إدخاله بالقرب من الموائل المعاصرة. يوضح باسكال داركي أن هذه الإنشاءات كانت قادرة على السماح للمجموعات المهيمنة بإظهار قوتها. لا ينبغي لمثال الثولوي أن يمحو جميع أنماط الدفن الأخرى ، والتي تعد ، بطريقتها الخاصة ، في كل مرة فرصة للنخبة لإظهار هيبتها.

الموطن: بناء قوتك

الموطن هو أيضًا أحد هذه المظاهر المرئية لسلطة النخب. يميز باسكال دارك في الواقع ثلاثة أنواع رئيسية تعايشت في العالم الميسيني حتى سقوط القصور. في المقام الأول ، يتميز القصر بأبعاده التي تفوق بوضوح جميع المباني الأخرى. كل ذلك يجعل المبنى مختلفًا في نفس الوقت عن المباني الأخرى. من الواضح أن طريقة بنائه أكثر تفصيلاً ، وزخرفة الجدران والأرضيات أكثر تطوراً ، وأخيراً ، يتميز القصر بوجود قلب مركزي نمطي للغاية. تم العثور على هذا النوع من المباني في Mycenae و Tiryns و Pylos وإلى حد كبير في طيبة. يجعل هذا المسكن الفخم من ساكنه شخصية رائدة ، من خلال التعرف على القصر ، يلائم خصائصه التي تجعله فريدًا. السؤال الكبير هو ما إذا كان القصر يسكنه تلقائيًا وا نا كا؟ لهذا يعتقد البعض أن هناك قصور بدون وا نا كا و وا نا كا بدون قصور.

البعض الآخر ، على العكس من ذلك ، يجعلون القصر منزلًا للملك من خلال افتراض وجود العرش في وسط الميجرون وربطه بالمعلومات التي يقدمها الخط B مما يجعل وا نا كا شخصية غير عادية. على أي حال ، القصر فريد من نوعه مقارنة بالمباني الأخرى الأكثر تواضعًا ، المنازل ، في معظم الأحيان خالية من الأغطية. بين هذين النوعين من البناء ، تنتشر المباني الوسيطة في المناظر الطبيعية وتستخدم أساليب البناء المماثلة لتلك المستخدمة في القصر دون تقديم مثل هذه الأبعاد الشاسعة. توفر هذه المباني ، مثل House of Shields in Mycenae of the HRIIIB1 أو House of Kadmos in Thebes (HRIIIA2) أحيانًا مادة غنية إلى حد ما. وبالتالي ، يبدو الموطن مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالهيبة التي ينقلها. يشير وجود مواد مماثلة في المباني الوسيطة والمقابر إلى أنه يمكن أن يكونوا نفس الأشخاص. مهما كان الأمر ، يبدو أن الشكل الفخم لا ينفصل عن النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي.

الفن: جمع الدنيا

لإنهاء هذا الجزء ، دعونا الآن نلقي نظرة على ثقافة النخب التي تنعكس بشكل أساسي من خلال التمثيلات الأيقونية المختلفة على الدعامات المختلفة (السكاكين ، الخزف ، الختم ، اللوحات الجدارية). هنا أيضًا ، يساعد امتلاك أشياء مختلفة على تمييز المرء عن أقرانه. فاتورة الكائن ، والمواد المستخدمة ، والموضوعات التي تم استحضارها أو حتى المصدر ، كلها معايير تزيد من هيبة المالك. إنها أيضًا فرصة للجمع بين التقنيات المختلفة وإظهار كيف استوحى الميسينيون من تقنيات Minoan ، ولا سيما اللوحات الجدارية ، دون أن ينسبوا نفس المعاني إلى العلامات. تبرز الموضوعات التي تم تناولها في ذخيرة الميسينية براعة الحرب والقتال. وبالتالي ، إذا اتخذت معركة الملاكمة جانبًا رياضيًا بين المينويين كما رأينا ، فإن الميسينيين يجعلونهم مقاتلين مسلحين بالرماح. في مقابر الدائرة A في Mycenae (القرن السادس عشر) ، يصف القدح الفضي حصار المدينة تمامًا مثل لوحة جدارية من Megaron of Mycenae في القرن الثالث عشر. تتميز العديد من الأحجار الكريمة بمشاهد مبارزة منمنمة.

في مقابر مختلفة ، تقوم عدة خناجر بمشاهد صيد حيث يواجه المحاربون الأسود. هكذا الأمير المحارب الميسيني في عالم رمزي للحرب والصيد. في كنوسوس ، قبل الغزو الميسيني ، كانت الموضوعات التي نوقشت أكثر سلمية. تم تطوير تقنية الرسم الجداري بشكل كبير هناك بالإضافة إلى سلسلة من السمات الأيقونية التي سيتم العثور عليها بين الميسينيين. وهكذا يصبح الفن وسيلة للنخب للتعبير عن سلطتها وإبراز ثروتها. الذهب هو خير مثال على ذلك ، كما هو الحال مع وجود أشياء بعيدة - الغرابة والشرقية - مما يسمح لحاملها بالتميز. يمكن أن تلعب الملابس دورًا مشابهًا ، خاصة اللون الأرجواني الذي يتطلب عملية تصنيع معقدة. بالإضافة إلى النقاشات المختلفة حول العربة الميسينية ، يرى البعض أن العربة هي الرمز الجوهري للقوة التي يجب رؤيتها في المسيرات. وهكذا ، فإن الشخص الذي يجمع العالم يجذب إليه المكانة اللازمة التي تسمح له بتمييز نفسه عن أقرانه وأن يكون الأفضل.

في الختام ، يجب أن نؤكد على بعض النقاط. تستند جميع الدراسات المكرسة للحضارة المينوية والميسينية إلى مصادر نادرة نسبيًا يجب عبورها تمامًا. لا تستطيع الخطية ب وحدها تفسير عمل هذه المجتمعات التعددية التي تضم عدة نخب. يجب التماس علم الآثار ، ولا سيما الموطن الذي يوفر معلومات عن المجتمع ولكن أيضًا عن طريق تحديد تاريخ الاكتشافات. تجعل المواد الجنائزية من الممكن تحديد الكثير من المعلومات حول مفهوم النخب التي كان من المفترض أن يصنعها الميسينيون والمينويون. كون عالم بحر إيجة مفتوحًا ، يجب إدراج دراسة النخب المينوية والميسينية في إطار جغرافي واسع بما يكفي لتحديد السمات الرئيسية. لا ينبغي إغفال التراث المينوي في الحضارة الميسينية. بعد توسيع الإطار الزمني ، كان من الضروري توخي الحذر حتى لا يتم استخلاص استنتاجات كبيرة جدًا والرغبة المطلقة في وضع تسلسل هرمي صارم ضمن إطار محدد جيدًا.

في بعض الأحيان ، يتعين عليك قبول قدر معين من عدم الدقة من أجل دراسة الظاهرة ككل عن طريق إجراء مقارنات. كان الهدف من هذا العرض هو إظهار أنه لا يبدو أن هناك نخبة متجانسة ولكن هناك تنوع حقيقي داخل نفس المنطقة وفي نفس الوقت. يبدو أن كل هذا قد تأكد عندما انهار النظام الفخري في نهاية القرن الثالث عشر. في الواقع ، كان على بعض هذه النخب بالتأكيد الاستفادة من إضعاف النظام الفخم والمستفيدين منه للظهور في المقدمة. نحن نفكر بالطبع في qa-si-re-u. في هذا ، ملاحم هوميروس التي تطورها الدلالي سيجعل qa-si-re-u القاعدة ، تعززنا في هذا الارتفاع الاجتماعي المفترض لـ qa-si-re-u. لا تموت الحضارة الميسينية في القرن الثالث عشر ، وسيتأثر تراثها بعد قرون. الدليل مع هوميروس.

فهرس

- كارليير بيير ، هومير ، باريس ، فايارد ، 1999.

- DARCQUE Pascal، L'habitat mycénien: أشكال ووظائف الفضاء المبني في اليونان القارية في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد ، BEFAR ، 2005.

- تريويل رينيه (دير) ، حضارات إيجة ، PUF ، 1989.

- XENAKI-SAKELLARIOU Agnès ، "الهوية المينوية والهوية الميسينية من خلال التراكيب التصويرية ، Bulletin de Correspondance Hellènes ، الملحق 11 ، 1985.


فيديو: عاجل. الجيش التركي يواجه الجيش اليوناني في البحر الابيض المتوسط