الشرق والغرب في زمن الحروب الصليبية (كاهين)

الشرق والغرب في زمن الحروب الصليبية (كاهين)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

من الغرب إلى الشرق: كلود كاهين ، مؤرخ الحروب الصليبية

من بين العديد من الأعمال التي نُشرت عن الحروب الصليبية طوال القرن العشرين (ولا تزال حتى اليوم) ، يبرز المرء لزاوية دراسته وأصالة مؤلفه. إعادة إصدار " الشرق والغرب في زمن الحروب الصليبية "بقلم كلود كاهين ، هي فرصة للعودة بالتفصيل إلى عمل أساسي في تأريخ هذا الموضوع وهذه الفترة.

كلود كاهين ، المؤرخ العظيم

يجب أولاً أن نقدم مؤلف هذه الدراسة لأنها تعكس جميع أعماله خلال مسيرته الطويلة. ولد كلود كاهين عام 1909 (توفي عام 1991) ، وكان عاديًا ثم درس في المدرسة الوطنية للغات الشرقية. كان agrégégé في عام 1932 ، ودكتوراه في الآداب في عام 1940 ، ومحاضرًا ثم أستاذًا في جامعة ستراسبورغ (1948-59) ، ثم في جامعة السوربون حيث اختار باريس الأولى من عام 1970 (درس هناك حتى 1979). عضو في الحزب الشيوعي عام 1939 ، وأسر حرب عام 1940 وأفرج عنه عام 1945.

ولكن إلى جانب حياته المزدحمة وموهبته كمدرس يعترف بها طلابه ويحبونها ، فإن بصمته كمؤرخ يجب أن نتذكرها ، ولا سيما في تاريخ البحر الأبيض المتوسط ​​، الإسلام والحروب الصليبية التي تهمنا هنا مباشرة. وفقًا لفرانسواز ميتشو ("من الغرب إلى الشرق: كلود كاهين ، مؤرخ الحروب الصليبية" ، ارابيكا، 43 ، 1996) ، المؤرخ نفسه لا يعرف ما الذي دفعه إلى الاهتمام بالحروب الصليبية ، باستثناء الذكرى العزيزة لوالدته التي تروي مغامرات سانت لويس ؛ ومع ذلك ، كرّس أطروحته لشمال سوريا ("شمال سوريا وقت الحروب الصليبية" ، 1938) ، وهو عمل تخلى عنه جزئيًا فيما بعد ، لكنه فتح الطريق أمام دراسته. أساسي في العالم الإسلامي والذي سيكون قلب مهنته كمؤرخ ، مع زاوية فريدة لوقته: أولاً أن يترك وراءه "التأريخ البطولي والأسطوري أحيانًا للشرق اللاتيني" الذي يميز زمانه ، وأن يعطي مساحة أوسع للمصادر الشرقية ، وخاصة العربية منها. لذلك دائمًا ما يتم وضع مقالته الرئيسية الأخيرة ، بهذه الروح ، مكتوبة في ظل ظروف صعبة (فقد كلود كاهين بصره ، وهو يملي جزءًا كبيرًا من هذا الكتاب) ، لكنه لا يزال ضروريًا.

المنشأة

المؤرخ ، بشكل متواضع ، لا يريد أن يُنظر إلى مقالته على أنها "كتاب نهائي" حول السؤال ولكن فقط "لإعطاء بعض التوجيهات للبحث" ، كل ذلك فيما يتعلق بالدراسات الموجودة بالفعل ، والتي ينتقد بعضها. وجهة نظر. وهكذا يلاحظ في المقدمة اتساع نطاق المنشورات حول هذا الموضوع (الحروب الصليبية) ، لكنه غالبًا ما يحكم على رداءة الجودة ، خاصة بسبب جهل المصادر الشرقية ، وخاصة العربية ؛ هنا ، يشير بشكل خاص إلى أعمال رينيه جروست ، الذي يعتبر مع ذلك أحد الكلاسيكيات التي يجب قراءتها للتعرف على الحروب الصليبية. يشرح هذه الزاوية من الدراسة لمعظم العلماء المعاصرين والأسلاف من خلال مكانة الحروب الصليبية في الصورة الذهنية للغرب ، ولكن أيضًا أهمية السياق الذي يعمل فيه المؤرخ. ويشير إلى تيارين رئيسيين في هذا التأريخ: أولاً ، احتكار الدوائر الإقطاعية والكتابية ، بدلاً من ذلك لصالح رؤية "إيجابية" للحملة الصليبية. ورد فعل بين العلمانيين من العصر الحديث الذي يعتبره مشروع ظلامي. ولا ينسى الاستغلال السياسي ، ولا سيما فيما يتعلق بالاستعمار.

لا يزال كلود كاهين في مقدمته يأسف لأن الحملة الصليبية وحدها هي موضوع للدراسة ، وتعتبر مركزية للحضارة الغربية ، أو على العكس من ذلك يتم التعامل مع الشرق اللاتيني بشكل منفصل وأن الحملة الصليبية لا تعتبر أيضًا جزء من تاريخ الشرق. ولذلك فإن وجهة النظر غربية بشكل فريد ، ولا تأخذ في الاعتبار التفاعلات ، بما في ذلك بين المجالات المختلفة مثل التجارة. ثم يريد المؤرخ أن يضع العلاقة بين الحملة الصليبية وما ليس بالحملة الصليبية ، في البحر المتوسط ​​والغرب ، مع التركيز بشكل خاص على التجارة.

يطرح الجزء الرئيسي الأول منها ، "الشرق حتى بداية القرن الحادي عشر" ، السؤال الأول: هل كانت الحملة الصليبية ردًا على الغزوات الإسلامية؟ للإجابة على هذا ، يعود كلود كاهين إلى بدايات الإسلام وفتوحاته (بما في ذلك القدس ، التي لم تسبب صدمة في الغرب) ، مع صورة عالمية عن الإسلام المهيمن ولكن مجزأة بسبب المنافسة بين الخلافة ، ثم مع وصول الأتراك التفتت الديني لسوريا ، دون أن ننسى الغرب المسلم المنعزل. الجهاد ليس جانبا ، وكلود كاهين يشرح أصوله. كما يذكر وضع الشرقيين الآخرين ، المسيحيين أو اليهود ، وكذلك الزرادشتيين ، ويتناول مسألة أهل الذمة دون إضفاء المثالية أو التهويل ، بينما يتحدث عن "مجتمع متعدد الأديان".

يهتم الفصل الثاني ، "الشرق الأوسط في القرن الحادي عشر: غرب إفريقيا" ، بشكل أكثر تحديدًا ، بالغرب الإسلامي وعلاقاته مع الشرق ، دائمًا في هذا المنظور لنهج على نطاق المتوسط ​​، والتطور السياسي والديني أكثر عنفا ، دون أن يترجم هذا ضد المسيحيين أو حتى ضد الحج.

ثم يأتي "الغرب وعلاقاته بالشرق" ، حيث يركز كلود كاهين على الغرب المسيحي وتحديداً إيطاليا والنورمانديين وبدايات التجارة ، مصراً على تنوع الأوضاع حسب المناطق. ، صعود سلطة البابوية ، ولكن قبل كل شيء جهل الغرب بجيرانه في البحر الأبيض المتوسط ​​، المسلمين ولكن أيضًا البيزنطيين (على الرغم من الاتصالات التجارية وأحيانًا الدبلوماسية) ؛ لذلك فإن الحملة الصليبية القادمة ستنفذ في جهل تام من العدو.

إن فصل "الغرب عشية الحملة الصليبية" مهم لأنه يسرد التفسيرات المختلفة للدعوة إلى الحملة الصليبية ، في السياق الأيديولوجي والسياسي ، قبل تقديم عرض للقدرة العسكرية لكل "معسكر". .

يفتح العنوان الأصلي "الصليبيون في آسيا" الجزء الخامس ، الذي يعرض الحملة الصليبية الأولى ، وعدم تنظيمها النسبي بمجرد وصولها ، والمفاجأة التي تثيرها في الشرق ، والدور الذي لا يزال غير محوري للمدن الإيطالية.

لقد حان وقت "الاتصال الأول" ، في الواقع رد فعل السكان الشرقيين على هذا الهجوم ، وسوء فهم لحجم الظاهرة وأسبابها ، وحياد المسيحيين الشرقيين وحتى عدم ثقتهم. الجيران المسلمون ، هم ، غير منظمين ومنقسمين ، والبيزنطية أكثر عدائية.

يُظهر الفصل السابع ، المعنون "الشرق والغرب اللاتيني: الظروف السياسية حتى الحملة الصليبية الثانية" الاختلافات الأولى وسوء التفاهم بين الغرب المسيحي والدول اللاتينية ، ونقص السياسة والدعم من الممالك الغربية التي لا تزال هشة ، بصرف النظر عن بعض البيوت الكبيرة (النورمانديون على سبيل المثال) ، البابوية التي ظهرت بالفعل في مكان آخر ، والشرق اللاتيني الذي لا يمثل بالتالي أولوية اللحظة.

في الجزء التالي ، تم توضيح كلود كاهين بشكل أكبر من خلال الإصرار على المجال الاقتصادي والثقافي ("النصف الأول من القرن الثاني عشر: التجارة والتطور الروحي"): اعتماد الدول اللاتينية على التجارة البحر الأبيض المتوسط ​​(وما وراءه) حيث كان للحروب الصليبية تأثير ضئيل ، بما في ذلك العلاقات مع الدول الإسلامية (مصر على وجه الخصوص) ؛ الدور المتزايد للمدن الإيطالية والمنافسة فيما بينها ؛ وغياب الدول اللاتينية في بداية الاتصالات والتبادلات الثقافية بين اللاتين والمسلمين على عكس ما يحدث في نفس الوقت في إسبانيا.

شهد منتصف القرن حسب المؤرخ "تطورًا" مع بدايات الهجوم المضاد المسلم: إنها ساعة نور الدين وفكرة الجهاد التي تصل مصر حيث تمت الإطاحة بالفاطميين. . في الوقت نفسه ، أصبح النورمانديون أكثر عدوانية ، أولاً تجاه مصر ثم ضد الموحدين. أما المدن الإيطالية ، فيؤكد الشمال سيطرته على الجنوب ، ويزداد التوتر مع القسطنطينية.

يركز الفصل العاشر على "التجارة في القرن الثاني عشر ، تنظيمها ، المال". إنها بالفعل تتطور في ثلاثة اتجاهات رئيسية: القسطنطينية والإسكندرية وعكا. التوازن إيجابي بالنسبة للغرب ، وخاصة الإيطاليين ، الذين سرعان ما تحل أساطيلهم محل الأساطيل الإسلامية. كما تستفيد منطقة لاتين الشرقية ، ولكن بشكل رئيسي من خلال الغربيين الذين يستخدمون موانئهم ، مثل عكا. من ناحية أخرى ، تشهد العملة عودة الذهب (القادم من السودان) الذي يستخدمه التجار الغربيون وكذلك الدول اللاتينية وجيرانها المسلمون. لا يبدو أن الحروب تعيق هذه التجارة المتنامية ، ولا سيما جنوة الذين يستطيعون دعم الصليبيين مالياً ، ومواصلة التجارة مع المسلمين!

عندما وصل صلاح الدين إلى السلطة ، كرس كلود كاهين فصلاً كاملاً لها شمل فيه أيضًا الحملة الصليبية الثالثة.

ثم أصبح مهتمًا بمؤسسات الدول اللاتينية (الفصل الثاني عشر) ، مع تكييف النظام الإقطاعي مع السياق (إقطاعيات أصغر ، المزيد من الالتزامات العسكرية ، ...) وأهمية الأنظمة الدينية ؛ ثم تناول مسألة "السكان الأصليين" (الفصل الثالث عشر) ، وقلة اهتمام الصليبيين بهم ، بمن فيهم المسيحيون ، وغياب الرغبة في الاهتداء قبل القرن الثاني عشر. أنهى هذا الجرد في القرن الثاني عشر بفصل (الرابع عشر) عن الجيوش ، ومكان القلاع والتقنيات العسكرية المختلفة ، مما جعل التبادلات على هذا المستوى نسبيًا أيضًا.

في الفصل التالي ، يقدم كلود كاهين تفاصيل العصر الأيوبي (النصف الأول من القرن الثالث عشر) ويصف بشكل أوسع الوضع في الشرق الأوسط خلال القرن الثالث عشر ، وكل ذلك في سياق الحروب الصليبية الجديدة مثل تلك التي قام بها فريدريك الثاني ولويس التاسع ؛ كما يصر على الاختلاف في الموقف والأهمية في هذا الوقت بين سوريا (ثقافيًا) ومصر ، الهدف الرئيسي للحروب الصليبية في القرن.

حدثت التطورات خلال القرن الثالث عشر أيضًا على مستوى التجارة (الفصل السادس عشر) ، مع انخفاض دقيق في أهمية مصر ، وصدمة سقوط القسطنطينية ، وما زال الدور الأساسي للإيطاليين ، والذي يجب أن يضاف إليه قريبا Provençaux. أما بالنسبة للعملة ، فإن الذهب يفقد مكانته في الشرق لصالح الفضة ، ولكن في نفس الوقت جنوة وفلورنسا هم أول من ضرب المعدن الثمين في الغرب ...

ينتهي المقال بـ "الفترة المغولية": سحق الشرق الأوسط بين 1220 و 1260 ، مع سقوط بغداد (1258) كنقطة محورية ؛ في نفس الوقت ، القسطنطينية التي أصبحت يونانية مرة أخرى ؛ وبالطبع سقوط عكا ونهاية الدول اللاتينية وفشل الأنجفين في صقلية والشرق.

لا ينبغي إهمال الملاحق ، بل على العكس تمامًا ، لأنها تتكون من حوالي أربعين صفحة من النصوص الأساسية ، ومعظمها من مصادر شرقية أو إسلامية أو مسيحية أو يهودية.

الاستنتاجات والمساهمات

من الصعب تلخيص جميع مساهمات هذا المقال الكثيف ولكن القصير (بالكاد 300 صفحة). إذا اقتبسنا من فرانسواز ميتشيو مرة أخرى ، يمكننا استخلاص العديد من "الأفكار الرئيسية" من العمل: لا يمكننا حل الحروب الصليبية بطريقة مبسطة إلى "صراع عملاق بين الغرب والشرق" (أ. معلوف) ، من الضروري مراعاة تنوع المواقف السياسية والاقتصادية والدينية ؛ الحملة الصليبية لها علاقة بما ليس عليه ، أولاً وقبل كل شيء تجارة ، وهي مجرد عنصر واحد من بين العديد من العلاقات بين اللاتين والإسلام خلال هذه الفترة ؛ وبناءً عليه ، فإن أهمية الحروب الصليبية ، سواء في الغرب أو في تاريخ العالم الإسلامي ، حيث يدمج الدول اللاتينية ، يجب أن توضع في الاعتبار: فهي تبقى حقيقة ثانوية ، لا سيما في مواجهة الغزوات المغولية و وصوله إلى سلطة المماليك. وتجدر الإشارة إلى أن كلود كاهين يرفض الطابع الاستعماري للحروب الصليبية وتأسيس الدول اللاتينية ، سواء بالمقارنة مع النموذج اليوناني في العصور القديمة أو النموذج الغربي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

لسوء الحظ ، على الرغم من أن عمل كلود كاهين يعتبر كلاسيكيًا اليوم ، فإن تاريخ الحروب الصليبية مهمل نسبيًا بين المؤرخين الفرنسيين. بحلول الوقت الذي نشر فيه (في الثمانينيات) ، شعر كاهين بالأسف لكونه الوحيد تقريبًا ، مع جان ريتشارد. يمكننا أيضًا أن نقتبس بوضوح من ميشيل بالارد وطلابه ، حتى لو ركزوا بشكل أساسي على تجارة البحر الأبيض المتوسط ​​في ذلك الوقت. تاريخ الحروب الصليبية اليوم من صنع الأنجلو ساكسون والألمان ، ودائمًا في رؤية غربية ، يكاد يتجاهل "معسكر" المسلمين (ومصادره) ، ويعيد الحملة الصليبية إلى "جوهرها" المسيحي ...

لحسن الحظ ، ألهم كلود كاهين مع ذلك مؤرخي الإسلام في فرنسا المهتمين بخصوصيات هذه المناطق خارج إطار الحروب الصليبية. هذا هو الحال مع أعمال نيكيتا إليسيف أو آن ماري إدي على سبيل المثال (بما في ذلك سيرتها الذاتية الضخمة ، "صلاح الدين" ، 2008). وبالمثل ، فإن أعمال المؤرخين حول الاسترداد والأندلس ، مثل بيير غيشارد ، قد تكون أيضًا جزءًا من نسبه وإلهامه.

"الشرق والغرب في زمن الحروب الصليبية" ، على الرغم من الارتباك (بسبب ظروف كتابته) التي يمكن أن يشعر بها المرء أحيانًا عند قراءته ، فهو في الواقع أمر لا بد منه لأي شخص شغوف بالحروب الصليبية وتاريخ الإسلام وإسلام البحر الأبيض المتوسط.

سي كاهين ، الشرق والغرب في زمن الحروب الصليبية، باريس ، أوبير ، 1983 (إعادة إصدار 2010) ، 302 ص.

اقرأ أيضا:

- ف.ميتشو ، "من الغرب إلى الشرق: كلود كاهين ، مؤرخ الحروب الصليبية" ، ارابيكا، 43 ، 1996 ، ص 71-88. متاح على http://www.ifao.egnet.net/bcai/.

- J-Cl. GARCIN ، "كلود كاهين: الشرق والغرب في وقت متأخر من الكروايس" ، BCAI 1 ، 1984. متاح على نفس الرابط.


فيديو: عودة الحروب الصليبية بطريقة جديدة لصد الناس في الغرب عن الدخول في الإسلام!