إلغاء العبودية في فرنسا وحول العالم

إلغاء العبودية في فرنسا وحول العالم


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

الإلغاء العبودية في فرنسا يتم الاحتفال به ، منذ عام 2006 ، في 10 مايو. بدأت حركة إلغاء الرق في القرن الثامن عشر ، وسرعان ما أصبحت دولية ، حتى لو كانت تؤثر أولاً على الدول الأوروبية التي تتصدر تجارة الرقيق. وهكذا كانت بريطانيا العظمى ، التي كانت أول من ألغى العبودية في عام 1807. طاعةً للمنطق الإيديولوجي والديني والسياسي - وغالبًا ما ننسى - المنطق الاقتصادي ، عانت حركة إلغاء العبودية من الاضطرابات والنجاحات والنكسات ، قبل د. '' بشكل تدريجي إلى إلغاءات ملموسة ونهائية طوال القرن التاسع عشر.

الإلغاء والثورة الفرنسية

إذا بدأت الانتقادات الأولى للعبودية وتجارة الرقيق مع فلاسفة عصر التنوير (روسو على وجه الخصوص) ، وخلق جمعية أصدقاء السود في عام 1788 ، سرعت الثورة العملية. ومع ذلك ، على الرغم من إعلان حقوق الإنسان والمواطنفي أغسطس 1789 ، ومع وجود أثر للسخط في دفاتر المظالم ، لم تلمس الجمعية التأسيسية في البداية نظام العبيد في المستعمرات الفرنسية. لم يتم إلغاء العبودية في المستعمرات حتى انتفاضات سان دومينغ عام 1791 ، بموجب مرسوم اتفاقية 4 فبراير 1794. الثورات التي غالبًا ما كانت تؤثر على القرارات المؤيدة للإلغاء ، في فرنسا وأماكن أخرى.

ولكن في الفترة من 1799 إلى 1800 ، بينما كانت الآثار الملموسة للمرسوم الصادر في 4 فبراير 1794 (16 بلوفيس العام الثاني) بالكاد مرئية على الأرض ، كان الإلغاء موضع تساؤل. السياق الدولي أيضا له علاقة كبيرة به. أدى ذلك إلى صدور مرسوم 20 مايو 1802 للقنصل الأول نابليون بونابرت ، والذي أعاد تأسيس العبودية وتجارة الرقيق في المستعمرات.

بريطانيا العظمى ، الرواد

ظهرت أولى الجمعيات أو "الجمعيات" لإلغاء الرق في إنجلترا في نهاية القرن الثامن عشر. وكانت الالتماسات التي أطلقها هؤلاء النشطاء ناجحة للغاية وأثارت نقاشات في البرلمان. الأسباب متنوعة وما زالت تقسم المؤرخين. وزن الخطاب الديني لا جدال فيه ، ولكن هناك أسباب أكثر واقعية مذكورة أيضًا ، مثل فقدان الاهتمام بنظام المزارع في مواجهة التصنيع في بريطانيا العظمى ، أو حتى إمكانية تتبع السفن. تجار الرقيق الأجانب ، لجعل البحرية الملكية "درك البحار".

في عام 1807 ، تم التصويت على إلغاء تجارة الرقيق في البرلمان البريطاني ، وفي عام 1815 ، وافق الموقعون على مؤتمر فيينا على تمديد هذا الحظر. في عام 1833 ، تم حظر العبودية في المستعمرات الإنجليزية. بدأت البحرية البريطانية في مطاردة تجار الرقيق غير الشرعيين ، وغالبًا ما كانت تدخلاتها الخارجية مبررة بهذه الحرب ضد الاتجار. خلال نفس الفترة ، نمت الإمبراطورية البريطانية بشكل كبير.

نجاحات الإلغاء في العالم

إذا كانت بريطانيا العظمى رائدة في التطرف المناهض للعقوبة ، فقد كانت الدنمارك مع ذلك هي أول دولة ألغت تجارة الرقيق رسميًا في عام 1792. كانت القوى الأوروبية أقل عجلة ، ولم يكن ذلك حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر انظر الإلغاء المطبق من قبل هولندا وإسبانيا والبرتغال ومستعمراتهم. قبل كل شيء ، إذا تم إلغاء تجارة الرقيق في وقت مبكر نسبيًا ، وأصبحت غير قانونية ، فقد استمرت العبودية لفترة طويلة في المستعمرات.

الاستقلال في أمريكا اللاتينية ، وتأثير سيمون بوليفار ، مهمان في هذه العملية ، التي لا تزال بطيئة للغاية ، وتمتد على مدار القرن بأكمله. لم تلغه البرازيل حتى عام 1888 ، بعد ثلاث سنوات من كوبا ، وكان البلدان من بين أكثر البلدان نشاطًا في تجارة الرقيق والرق. في إفريقيا ، ألغته دول مثل تونس عام 1846 ، لكن الاستعمار هو الذي أنهى جزئيًا ، واستبدل العبودية بأشكال أخرى من استغلال السكان.

اتبعت حركة إلغاء الرق في الولايات المتحدة النموذج البريطاني منذ عام 1815 ، لكنها بلغت ذروتها في قضية جون براون (1859-1860). ثم عرفنا أهمية الحرب الأهلية في إلغاء العبودية ، التي قررها أبراهام لنكولن في الأول من يناير عام 1863 ، وامتدت إلى جميع الولايات المتحدة في عام 1865.

إلغاء الرق في فرنسا

هذه العملية أطول وأكثر فوضوية مما هي عليه في بريطانيا ، لكنها تستمد الإلهام منها مرة أخرى. في عام 1834 ، أ الجمعية الفرنسية لإلغاء الرق. في نفس العام ، ادعى مارتينيكيس سيريل بيسيت ، سليل العبيد "الإلغاء الكامل والفوري". ومع ذلك ، لم تكتسب الحركة زخمًا حتى رحلة فيكتور شولشر إلى منطقة البحر الكاريبي في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر.

أصبح شولشر المتحدث باسم حركة إلغاء عقوبة الإعدام. ثم نشر عملين: المستعمرات الفرنسية ، الإلغاء الفوري للرق (1840) والمستعمرات الأجنبية وهايتي ، نتائج التحرر الإنجليزي (1843). إنه يطالب باستنكار إعادة إنشاء العبودية من قبل نابليون بونابرت (1800) ومحافظة المستعمرين الذين يبررون العبودية بدونية "العرق الأسود". أطلق الجمهوري عريضة في عام 1847 ، لاقت بعض النجاح ، باستثناء الكنيسة الكاثوليكية ، التي كانت لا تزال غامضة ومنقسمة حول الموضوع.

أدى سقوط لويس فيليب وإنشاء الجمهورية الثانية في عام 1848 إلى تولي شولشر منصب وكيل وزارة الخارجية للبحرية والمستعمرات. هذا مكنه من تعزيز الإلغاء ، مما أدى إلى المرسوم الصادر في 27 أبريل 1848. في 22 مايو ، أعلن حاكم المارتينيك الحرية ، وتبعه بعد أربعة أيام غوادلوب. في غيانا ، تنتهي العبودية في 10 أغسطس ، وفي جزيرة ريونيون في 20 ديسمبر. تشرح هذه التواريخ المختلفة جزئيًا الخلافات التي نشأت حول اختيار اليوم المخصص من قبل الجمهورية لإحياء ذكرى الإلغاء.

يوم ذكرى الإلغاءات

بعد قانون توبيرا الصادر في 21 مايو 2001 ، يجب اختيار التاريخ لإحياء ذكرى الإلغاءات. أ لجنة ذاكرة العبودية تم تسميته ، لكن الخلافات مريرة بشأن اختيار التاريخ ، 23 مايو على سبيل المثال ، الذي تطالب به جمعيات غرب الهند. بالإضافة إلى ذلك ، هل ينبغي إحياء ذكرى إلغاء و / أو ذكرى الضحايا؟ في عام 2006 ، اختار الرئيس جاك شيراك أخيرًا 10 مايو ، موعد القراءة الأخيرة لقانون توبيرا في مجلس الشيوخ ، والذي لا يحل محل الاحتفالات الأخرى ، في تواريخ مختلفة ، في المقاطعات الخارجية. بينما يحتفل 10 مايو الآن بإلغاء الاتجار والعبودية ، يجعل منشور Fillon الصادر في مايو 2008 يوم 23 مايو اليوم الرسمي لإحياء ذكرى الضحايا.

فهرس

- O. Pétré-Grenouilleau (دير) ، إلغاء الرق. الإصلاحية على المحك ، PUR ، 2008.

- M. Dorigny، B. Gainot، Atlas of slavery، Autrement، 2006.

- ف. ريجنت ، فرنسا وعبيدها. من الاستعمار إلى الإلغاءات (1620-1848) ، بلوريل ، 2009.


فيديو: النرويج تسلم فرنسا مشتبها به في هجوم استهدف الحي اليهودي في باريس عام 1982