15 أغسطس: عيد انتقال السيدة العذراء

15 أغسطس: عيد انتقال السيدة العذراء


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ال 15 أغسطسهو عيد ديني للكاثوليك والأرثوذكس وعطلة رسمية في بعض البلدان ، للاحتفال بصعود العذراء إلى الجنة. العيد المريمي بامتياز ، كان عيد الافتراض موضوعًا لعدد كبير من الأشخاص التعافي السياسي متتالية باسم الملكية من الحق الإلهي الإمبراطورية الأولى مما يجعل هذا اليوم عطلة وطنية ، من ملكية يوليو التي تمجد اليوم أمة الإمبراطورية الثانية الذي يعيد تنشيط احتفالات الأول ، من جمهورية الذي يحتفظ بعطلة لغالبية الشعب الفرنسي.

15 أغسطس: ما هو الافتراض؟

بالنسبة للكاثوليك ، فإن مريم ، والدة يسوع الناصري ، تصلي وتكرم كأفضل شفيع بين ابنها والمؤمن. إن الكاثوليك ، الذين يعتبرون يسوع إنسانًا كليًا وإلهًا كليًا ، يصفون مريم بالتالي بأنها "والدة الله" (مجمع أفسس عام 431) ، دون إعطائها طابعًا إلهيًا يدعو للتشكيك في التوحيد.

مريم العذراء هي موضوع أعياد مختلفة في التقويم الليتورجي: ميلاد العذراء ، والحبل بلا دنس ، والبشارة (مريم ، وهي لا تزال عذراء ، تتعلم من الملاك جبرائيل أنها ستحمل الطفل الإلهي ، تنفخ بالروح القدس) والبشارة. أثناء البشارة ، يحتفل الكاثوليك بموت مريم التي أُخذت جسدًا وروحًا من ابنها يسوع المسيح مباشرةً. قصة موت مريم لا تظهر في الكتاب المقدس ، إنها أقرب إلى تقليد من نصوص ملفقة. تم تحديد العيد الذي يحتفل بتولي مريم وصعودها إلى الجنة في 15 أغسطس في بداية القرن السادس من قبل إمبراطور بيزنطة ، موريس ، الذي يحدد بشكل نهائي تاريخ العيد المنتشر بالفعل في الشرق. في الغرب لن يحدث ذلك حتى عام 813 ، في عهد شارلمان ، بعد مجلس ماينز. ومع ذلك ، لا ترى الكنيسة البيزنطية وكنيسة روما الأشياء بنفس الطريقة: بالنسبة للبيزنطيين ، الذين لا يستخدمون مصطلح الافتراض ، بل رقادهم ، لم يتم إزالة الجسد والعذراء. الروح ، ولكن ببساطة ماتت دون معاناة وفي حالة سلام روحي كامل.

يدور الجدل حول ما إذا كان جون الزائف يقبل أم لا الفقرة الثامنة والأربعين من "رقاد مريم":

« حمل الرسل الجعة ووضعوا الجسد الثمين والمقدس في جثسيماني في قبر جديد. وهوذا عطر رقيق ينبعث من القبر المقدس لسيدة والدة الإله. ولمدة ثلاثة أيام ، سُمعت أصوات ملائكة غير مرئية تمجد المسيح إلهنا المولود منها. ولما انتهى اليوم الثالث لم تعد الاصوات تسمع. منذ ذلك الحين ، علمنا جميعًا أن جسدها الثمين الذي لا تشوبه شائبة قد تم نقله إلى الجنة.. »

لويس الثالث عشر يكرس فرنسا لمريم العذراء

اكتسبت العبادة المريمية ، وخاصة عيد انتقال السيدة العذراء ، أهمية كبيرة في فرنسا في القرن السابع عشر. في عام 1630 ، اعتقد ملك فرنسا لويس الثالث عشر المصاب بمرض خطير أنه مدين بمعجزة شفائه وأراد أن يشكر مريم العذراء على ذلك. لم يقم بهذه البادرة بشكل واضح ورسمي إلا بعد سنوات قليلة. في عام 1637 ، يئس لويس الثالث عشر من عدم إنجاب الأطفال: مما شكل بالتأكيد مشكلة إنسانية ، ولكن قبل كل شيء مشكلة سياسية من خلال حرمان المملكة من وريث ذكر. أصبحت الملكة آن ملكة النمسا أخيرًا حاملًا ، ولشكرها وطلب المساعدة من مريم العذراء ، يكرس الملك المتدين لويس الثالث عشر مملكته لأم الرب. لذلك تقرر أن تجد مريم مكانها بالضرورة في جميع كنائس فرنسا: سيتعين على الكنائس غير المخصصة لها بشكل مباشر أن تخصص لها كنيسة صغيرة على الأقل. بالإضافة إلى ذلك ، يقرر الملك تنظيم مواكب في كل يوم من أيام الافتراض لطلب وريث لمملكة فرنسا. من عام 1638 ولد لويس ديودوني ، دوفين من فرنسا ، والذي سيصبح لويس الرابع عشر! علاوة على ذلك ، كان لويس الرابع عشر هو الذي أعيد بناء مذبح نوتردام دي باريس ، كما كان والده يتمنى.

أعطى عمل لويس الثالث عشر دفعة حقيقية لهذا الاحتفال ، الذي استمر نجاحه حتى الثورة.

الحزب تعرض للضرب في ظل الثورة والإمبراطورية

التقويم الجمهوري المعتمد في 1792 يدعو إلى التساؤل عن الأعياد الليتورجية ، ويتم قمع الافتراض. لم يعد افتراض عام 1793 حتى 28 سنة Thermidor الأولى للجمهورية ، يوم الترمس ... عبادة المسيحيين تتعرض لسوء المعاملة ، ولا سيما المواكب المحظورة في 16 أغسطس 1792. نوتردام دي باريس أصبح معبد العقل ، في 23 نوفمبر 1793 ، تم إغلاق كنائس العاصمة ... تم إبطاء الإلحاد المتشدد من قبل رجال مثل روبسبير ، الذين استبدلوها بربوبية الدولة ...

عادت المهرجانات الكاثوليكية الكبرى فقط مع مرور الكونكوردات بين نابليون القنصل الأول والبابا بيوس السابع في عام 1801. أسست فرنسا التقويم الغريغوري في عهد الإمبراطورية ، في عام 1806. ولكن هذا العام أيضًا هو العام الذي فيه إمبراطور نابليون الأول سوف تستخدم عيد الافتراض لخدمة تمجيدها وتمجيد نظامها السياسي. في الواقع ، يود الملك الجديد أن يكون له وليمة سياسية دينية على صورة عيد القديس لويس الذي أقامه ملوك فرنسا. المشكلة الوحيدة هي أن الإمبراطورية الوليدة ليس لديها قديس لعبادة في تاريخها القصير ... لا يهم ، نحن نخرج سان نابليون بعيد الاحتمال من الأدراج! بالطبع ، قد يثير هذا بعض القلق لدى الكاثوليك الذين لا يوجد لهم القديس نابليون في عالم الشهيد الروماني.

لكن من الواضح أنه كان كافياً أن تبدو جيدًا ، وهذا ما فعله الكاردينال المندوب جيوفاني باتيستا كابرارا: أخيرًا ، وجدنا سانت نيابوليس من القرن الرابع ، والتي كانت سان نابليون بالطبع فقط منحها الامتياز ... كان للإمبراطورية قديسها ، وبقيت تجعله يحتفل. كان عيد القديس 2 مايو ، ومن الواضح أننا جازفنا بالفشل إذا لم يأت الناس. كانت الفكرة البارعة هي نقل عيد القديس إلى عيد ميلاد نابليون: 15 أغسطس! وهكذا تزامن الاحتفال بعيد القديس نابليون مع الافتراض ، مهما حدث سيأتي الكاثوليك ولن نبحث عمن كانوا يفعلونه من أجله ... أصبح 15 أغسطس هو العطلة الوطنية ، وهو عيد سياسي ديني كان بمناسبة الاحتفالات في جميع أنحاء الإمبراطورية من 1806 إلى 1813: خطابات المسؤولين المنتخبين للإشادة بالنظام ، والألعاب النارية ...

بالطبع ، وضع الترميم ضغطاً على عبادة الصورة الرمزية للنسر ، فقط عدد قليل من المتعاطفين البونابرتيين يواصلون تبجيل الشهيد الإمبراطوري. ومع ذلك ، فإن ملكية يوليو ، التي كانت تهتم دائمًا بذكرى الإمبراطورية الأولى ، أعادت إحياء هذه العبادة مع عودة رماد نابليون. يُنظر إلى هذه الرماد على أنها جمر الوحدة الفرنسية وكانت سان نابليون مناسبة للاحتفال بالثورة والأمة.

في عهد الإمبراطورية الثانية ، أعطى نابليون الثالث مكانة مرموقة لعبادة القديس الراعي الزائف الذي أصبح مرة أخرى عطلة وطنية حقيقية مع المسيرات العسكرية والألعاب والصلوات ... أما بالنسبة لعمه ، كانت الفكرة واضحة ، كان علينا القيام بذلك 15 أغسطس العيد الذي يوحد كل الفرنسيين والذي يمجد النظام. سواء جاء عدد قليل من الكاثوليك من أجل العذراء فقط ، أو أن قلة من البونابارتيين يأتون فقط من أجل النظام ، فلا يهم: يجب أن تحتفل كل فرنسا بهذا اليوم تحت رعاية الإمبراطور.

استجواب 15 أغسطس

إذا نفدت عبادة القديس نابليون بشكل طبيعي مع ظهور الجمهورية ، فسيصبح 15 أغسطس مرة أخرى يوم عيد ماريان بامتياز! تعترف الجمهورية الفرنسية بعيد الافتراض على أنه عطلة عامة (وليس يوم عطلة ، لذلك من الممكن العمل في ذلك اليوم مقابل تعويض مالي). نظرًا لأن غالبية الفرنسيين كاثوليكيون ، فإن هذا العيد يضمن لهم التحرر من جميع الأعمال للمشاركة في الاحتفالات الدينية. عندما صدر قانون الفصل بين الكنيسة والدولة في عام 1905 ، فإننا لا نعود في هذا العيد.

منذ الملحدون المتشددون عام 1792 ، لم يتم اقتراح قمع أعياد صعود العذراء وعيد العنصرة والصعود حتى الجمعية الوطنية لمديري الموارد البشرية (ANDRH) في يونيو 2012. يتم هذا بالطبع باسم العلمانية وإمكانية الحصول على إجازة للطوائف الأخرى (وهو ما يحدث غالبًا بالفعل في مختلف المهن ، بالإضافة إلى الأعياد الكاثوليكية). بشكل ملموس ، فإن هذا الطلب ، الذي لا ينبع من ممثلي الديانات المختلفة في فرنسا ، ولكن من الشركات ، سيسمح قبل كل شيء لرؤساء الشركات بتجنب الجسور وإعادة توزيع الإجازات كما يحلو لهم منذ ذلك الحين ، ومن ثم ، منح سيكون يوم الراحة لعيد مسيحي خاضعًا لمتطلبات الخدمات و / أو خصائص الشركة ... يجب أن يكون المشروع موضوع "نقاش وطني". من جانبهم ، فإن أساقفة فرنسا الحريصين على تجنب أي صراع لا يعارضون المشروع. بعد ما يقرب من أربعة قرون من الوجود ، أصبح أحد المهرجانات الرئيسية للكاثوليك (الذين ما زالوا يمثلون الأغلبية في فرنسا) موضع تساؤل لبعض المصالح الرأسمالية ...

لمزيد من

- المهرجانات المسيحية: التاريخ والمعنى والتقاليد ، بقلم إيديث موميجا. مجلس التنمية الاقتصادية 2012.

- التقليد اليوناني لرقاد العذراء وانتقال مريم. CERF، 2003.


فيديو: قداس عيد انتقال السيدة العذراء - السبت 15 -8-2020 - الكويت