ادموند بونر

ادموند بونر


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد إدموند بونر على الأرجح في هانلي ، ورشيسترشاير ، في حوالي عام 1500. ويعتقد أن والده كان جورج سافاج ، عميد دافينهام ، شيشاير. تم قبول بونر في برودجيتس هول في أكسفورد حوالي عام 1512. لمدة سبع سنوات درس القانون المدني والقانون الكنسي ، وتم قبوله في درجات البكالوريوس في القانون المدني والقانون الكنسي في أيام متتالية في يوليو 1519. [1)

تم تعيين بونر قسيسًا للكاردينال توماس وولسي ، وفي أغسطس 1529 تم إرسال سفارة إلى ملك فرنسا. فقد وولسي السلطة في عام 1530 ، لكن بونر نقل ولاءه إلى توماس كرومويل وقام بمهام دبلوماسية لهنري الثامن. في عام 1537 أصبح قسيسًا للملك ، وحصل على ترخيص ليكون غير مقيم ولديه مزايا بقيمة 500 جنيه إسترليني. وفقًا لجون فوكس: "طوال فترة حكم هنري ، بدا بونر شديد الجدية في معارضته للبابا ومؤيدًا بقوة للإصلاح". (2)

كان بونر سفير هنري الثامن في بلاط الملك فرانسوا الأول وفي أكتوبر 1538 تم استدعاؤه إلى إنجلترا حيث أصبح أسقف هيريفورد. في العام التالي أصبح أسقف لندن. سرعان ما أظهر بونر أنه سيكون نشطًا في مكافحة البدعة. بدأ بونر تحقيقًا مع آن أسكيو الذي كان على اتصال وثيق بجوان بوشر ، وهو شخصية بارزة في قائلون بتجديد عماد ومصلحين آخرين مثل جون لاسيليس. (3)

في مارس 1546 ، تم القبض على Askew للاشتباه في بدع. وسُئلت عن كتاب كانت تحمله كتبه جون فريث ، وهو كاهن بروتستانتي تم حرقه بدعوى الهرطقة عام 1533 ، لادعائه أنه لا يمكن إثبات عدم المطهر أو الاستحالة من خلال الكتاب المقدس. تمت مقابلتها من قبل إدموند بونر. بعد قدر كبير من الجدل ، تم إقناع آن أسكيو بالتوقيع على اعتراف يصل إلى مجرد بيان مؤهل قليلاً للاعتقاد الأرثوذكسي. (4)

توفي هنري الثامن في 28 يناير 1547. بعد انضمام إدوارد السادس ، سرعان ما وجد بونر نفسه في صعوبات بسبب آرائه. رفض المطران بونر أداء قسم السيادة وتم إرساله إلى سجن الأسطول. (5) أطلق سراحه بدعم من المطران ستيفن غاردينر. ومع ذلك ، تم إرساله إلى سجن مارشال في عام 1550. "يروي مؤلف الرواية الرمادية للرهبان كيف قام حارس السجن بإزالة سرير بونر في 8 يناير 1550 ، ولم يكن لديه سوى القش وغطاء الكذب لمدة ثمانية أيام. في يوم ، لرفضه دفع مبلغ 10 جنيهات إسترلينية لصاحبه. تم الاستماع إلى استئناف بونر ضد الحكم الصادر ضده في 6 فبراير 1550 ، عندما تم نقله من مارشالسي إلى المجلس ، في غرفة ستار في وستمنستر. تم إبلاغه بأن استئنافه تم النظر فيه وفصله من قبل ثمانية من أعضاء المجلس الملكيين. ووقف حرمانه من قبل رئيس الأساقفة والمفوضين الآخرين ، وتأكد الحكم ". (6) كان ويليام لاتيمر من بين الذين أدلوا بشهادته. (7)

ظل إدموند بونر في السجن حتى الخامس من أغسطس عام 1553 ، عندما أصدرت الملكة ماري عفواً. يدعي جون فوكس أن "ماري رأت فقط ما تحتاجه في بونر ، الذي ألقى بنفسه في أعمال اضطهاد البروتستانت بكل طاقته. ويقال إن مائتي شهيد في هذا الوقت حوكموا شخصيًا وأدينوا من قبله. كان بونر رجلاً قاسياً ومثابراً ، لا شفقة أو شفقة على الناس الذين يمثلون أمامه. لا شيء أقل من الاستسلام الكامل يرضي بونر. حتى الآن حمله غضبه على البدعة حتى قيل إنه دعا إلى قضبان وضرب عنيد يشهد نفسه في عدة مناسبات ". (8) تم تعيين جون ستوري كمحققه الرئيسي. (9)

قبل حرق الزنادقة كان عليهم أن يتحملوا مراسم الإهانة. "تم حك الأيدي بسكين لإزالة الزيت المقدس الذي تم مسحه بهما. ويمكن إجراء القشط إما بلطف أو بقسوة. وزعم البروتستانت أن بونر فعل ذلك تقريبًا كلما شارك في حفل تحطيم ؛ ولكن هذا قد يكون كانت دعاية بروتستانتية ، حيث تفاوت موقف بونر بين الشماتة الصاخبة والعدوانية ومحاولة صبور لإقناع الزنادقة بالتراجع حتى يمكن إنقاذ حياتهم ". (10)

كان المطران جون روجرز أول بروتستانتي حكمت عليه المحاكم بالموت. أخبر روجرز بونر أنه ليس لديه سوى طلب واحد لتقديمه ، وطلب أنه قبل حرقه يجب أن يُسمح له بتلقي زيارة وداع واحدة من زوجته. رُفض طلبه وأُحرِق في سميثفيلد في الرابع من فبراير 1555. وتبعه بعد خمسة أيام المطران جون هوبر ورولاند تايلور ولورنس سوندرز.

كتب جون فوكس عن وفاة هوبر في بلده كتاب الشهداء (1563): "تم إحضار هوبر إلى الحصة. وقد أعطاه الحارس عبوات بارود للإسراع في موته وتخفيف معاناته. ووضعها تحت ذراعيه وبين رجليه ... عندما أشعلت النار. .. انفجر البارود في هوبر ، لكن حتى ذلك لم يفيد كثيرًا بسبب الريح. حتى عندما كان فم هوبر أسودًا ولسانه منتفخًا ، استمرت شفتيه في التحرك حتى تقلصتا إلى اللثة. صدره بيديه حتى سقط أحد ذراعيه. ثم ضرب بالآخر - دهن وماء ودم يسقط من أطراف أصابعه ... كان هوبر في النار لأكثر من خمسة وأربعين دقيقة ، وهو يعاني بصبر حتى عندما احترق الجزء السفلي من جسده وانفجرت أمعاؤه ". (11)

أمر الأسقف إدموند بونر باعتقال توماس كرانمر ، هيو لاتيمر ، نيكولاس ريدلي وجون برادفورد. (12) في 14 فبراير 1555 ، تم تجريد كرانمر من مكاتب كنيسته وتسليمه إلى السلطات العلمانية. أشار جون فوكس إلى أن: "الأطباء والإلهيون في أكسفورد حاولوا جميعًا إجباره على التراجع ، حتى أنهم سمحوا له بالبقاء في منزل العميد أثناء جدالهم معه ، وفي النهاية استسلم كرانمر لطلباتهم ووقع على تراجع بقبول سلطة البابا. في كل شيء ". (13)

تمت محاكمة كرانمر بتهمة الهرطقة في 12 سبتمبر 1555. عيّن البابا بولس الرابع جيمس بروكس ، أسقف غلوستر ، ليعمل كقاضي ، والذي عقد في كنيسة سانت ماري في أكسفورد. أخضع توماس مارتن ، محامي الادعاء ، كرنمر لما وُصف بأنه "استجواب لامع لا يرحم" ، سأله عن علاقته بـ "بلاك جوان أوف ذا دولفين" في كامبريدج ، وزواجه من مارغريت في ألمانيا في 1532. أمضى مارتن أيضًا بعض الوقت في أداء القسم الذي ألقاه في 30 مارس 1533 أثناء مراسم التكريس عندما أصبح رئيس أساقفة كانتربري. كما تم استجواب كرانمر من قبل جون ستوري ، وفقًا لـ RW Heinze ، "المحقق اللامع". (14)

وفقًا لجاسبر ريدلي ، مؤلف كتاب شهداء مريم الدموية (2002): "قدم كرنمر عرضًا شريرًا ، لقد انهار تمامًا بسبب سجنه ، والإهانات التي راكمت عليه ، وهزيمة كل آماله ؛ والضعف الأساسي في شخصيته ، وتردده وشكوكه كانت واضحة. أظهر ، لكنه رفض بثبات التراجع والاعتراف بالسيادة البابوية. وأدين بالهرطقة ". (15)

في السادس عشر من أكتوبر ، أُجبر كرانمر على مشاهدة أصدقائه ، نيكولاس ريدلي وهيو لاتيمر ، وقد احترقوا على المحك بسبب بدعة. "يقال أنه سقط على ركبتيه بالبكاء. ربما كانت بعض الدموع لنفسه. لقد كان دائما يسلم الدولة القائمة ، بالنسبة له كانت تمثل الحكم الإلهي. ألا يجب أن يطيع الآن الملك و الرئيس الأعلى للكنيسة حتى لو أرادت استعادة سلطة روما؟ لقد أنكر في ضميره السيادة البابوية. وفي ضميره أيضًا ، كان ملزمًا بطاعة ملكه ". (16)

في الحادي والعشرين من مارس عام 1556 ، تم إحضار توماس كرانمر إلى كنيسة القديسة ماري في أكسفورد ، حيث وقف على منصة بينما كانت خطبة موجهة ضده. كان من المتوقع بعد ذلك أن يلقي خطابًا قصيرًا يكرر فيه قبوله لحقائق الكنيسة الكاثوليكية. وبدلاً من ذلك ، شرع في إنكار تنحيته وإنكار التصريحات الستة التي أدلى بها سابقاً ووصف البابا بأنه "عدو المسيح وضد المسيح بكل عقيدته الخاطئة". أنزله المسؤولون من على المنصة وجروه باتجاه السقالة.

كان كرنمر قد قال في الكنيسة إنه يأسف لتوقيع التراجع وادعى أنه "بما أن يدي أساءت ، فسوف تتم معاقبتها ... عندما أكون في النار ، سيتم حرقها أولاً". وفقًا لجون فوكس: "عندما جاء إلى المكان الذي احترق فيه هيو لاتيمر وريدلي أمامه ، جثا كرانمر على ركبتيه لفترة وجيزة للصلاة ثم خلع ملابسه إلى قميصه ، الذي تدلى حتى حافي قدميه. رأسه ، بمجرد خلعه كانت قبعاته عارية لدرجة أنه لم يكن هناك شعر عليها. كانت لحيته طويلة وسميكة ، تغطي وجهه ، والذي كان شديد الخطورة لدرجة أنه حرك أصدقاءه وأعدائه. وعندما اقتربت النار منه ، وضع كرانمر يده اليمنى في ألسنة اللهب ، واحتفظت بها هناك حتى يرى الجميع أنها تحترق قبل أن يلمس جسده ". سمع كرنمر يبكي: "هذه اليد اليمنى التي لا تستحق!" (17)

بعد وفاة الملكة ماري حلت محلها الملكة إليزابيث ، التي أنهت حرق الزنادقة. كريستوفر موريس ، مؤلف كتاب أسرة تيودور (1955) جادل: "كانت عقوبة الموت بالحرق قاسية بشكل مروّع ، لكن لم يكن هذا هو ما صدم المعاصرين - بعد كل شيء ، في عصر لا يعرف شيئًا عن التخدير ، كان لا بد من تحمل قدر كبير من الألم من قبل كل شخص في وقت أو آخر ، وتذوق عمليات الإعدام العلنية ، واصطياد الدببة ومحاربة الديوك تشير إلى قسوة قللت من احتمالات الإصابة ". (18) خلال فترة خمس سنوات ، تم حرق حوالي 280 شخصًا على المحك. زعم جون فوكس أن حوالي 200 شخص حوكموا وحكم عليهم. (19)

في 20 أبريل 1560 تم إرساله إلى سجن مارشال. وظل هناك حتى وفاته في الخامس من سبتمبر 1569. (20) "على الرغم من أن أحدًا لم ير بونر لأكثر من عشر سنوات ، إلا أن ذاكرته كانت منتعشة للغاية وكان مكروهًا من قبل الناس لدرجة أنه دفن في منتصف الليل لتجنب أعمال شغب. " (21)

ولد إدموند بونر ، أسقف لندن ، الذي لعب دورًا بارزًا في اضطهاد البروتستانت في عهد الملكة ماري ، في هانلي في ورسيسترشاير حوالي عام 1500. تلقى تعليمه في أكسفورد ، وبعد أن تم قبوله في الكهنوت ، دخل منزل الكاردينال وولسي.

طوال فترة حكم هنري ، بدا بونر شديد الجدية في معارضته للبابا ومؤيدًا بقوة الإصلاح. ومع ذلك ، عند وفاة هنري ، رفض أداء قسم السيادة لإدوارد وتم إرساله إلى السجن حتى وافق على أن يكون مطيعًا للملك الجديد ، وتم إطلاق سراحه ، وسُجِن لاحقًا مرة أخرى حتى تولت الملكة ماري العرش.

رأت ماري ما تحتاجه في بونر ، الذي ألقى بنفسه في عمل اضطهاد البروتستانت بكل طاقته. حتى الآن حمله غضبه ضد البدعة إلى حد أنه قيل إنه قد تخلص من العصي وضرب الشهود العنيدين بنفسه في عدة مناسبات.

هنري الثامن (تعليق الإجابة)

هنري السابع: حاكم حكيم أم شرير؟ (تعليق الإجابة)

هانز هولبين وهنري الثامن (تعليق إجابة)

زواج الأمير آرثر وكاثرين من أراغون (تعليق الإجابة)

هنري الثامن وآن أوف كليفز (تعليق إجابة)

هل كانت الملكة كاثرين هوارد مذنبة بالخيانة؟ (تعليق الإجابة)

آن بولين - إصلاحية دينية (تعليق إجابة)

هل كان لدى آن بولين ستة أصابع في يدها اليمنى؟ دراسة في الدعاية الكاثوليكية (تعليق الإجابة)

لماذا كانت النساء معاديات لزواج هنري الثامن من آن بولين؟ (تعليق الإجابة)

كاثرين بار وحقوق المرأة (تعليق على الإجابة)

النساء والسياسة وهنري الثامن (تعليق على الإجابة)

الكاردينال توماس وولسي (تعليق على الإجابة)

المؤرخون والروائيون عن توماس كرومويل (تعليق الإجابة)

مارتن لوثر وتوماس مونتزر (تعليق على الإجابة)

معاداة مارتن لوثر وهتلر للسامية (تعليق إجابة)

مارتن لوثر والإصلاح (تعليق إجابة)

ماري تيودور والزنادقة (تعليق الجواب)

جوان بوشر - قائل بتجديد العماد (تعليق إجابة)

آن أسكيو - محترقة على المحك (تعليق إجابة)

إليزابيث بارتون وهنري الثامن (تعليق إجابة)

إعدام مارغريت تشيني (تعليق على الإجابة)

روبرت أسكي (تعليق الإجابة)

حل الأديرة (تعليق إجابة)

حج النعمة (تعليق الجواب)

الفقر في تيودور انجلترا (تعليق إجابة)

لماذا لم تتزوج الملكة اليزابيث؟ (تعليق الإجابة)

فرانسيس والسينغهام - الرموز وكسر الرموز (تعليق إجابة)

السير توماس مور: قديس أم خاطئ؟ (تعليق الإجابة)

الفن والدعاية الدينية لهانس هولباين (تعليق إجابة)

1517 أعمال شغب عيد العمال: كيف يعرف المؤرخون ما حدث؟ (تعليق الإجابة)

(1) كينيث كارلتون ، إدموند بونر: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(2) جون فوكس ، كتاب فوكس للشهداء (1563) صفحة 248 من طبعة 2014.

(3) أليك رايري ، جون لاسيليس: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(4) أليسون بلودن ، نساء تيودور (2002) صفحة 111

(5) جاسبر ريدلي ، شهداء مريم الدامية (2002) صفحة 31

(6) كينيث كارلتون ، إدموند بونر: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(7) أندرو هوب ، وليام لاتمر: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(8) جون فوكس ، كتاب فوكس للشهداء (1563) صفحة 248 من طبعة 2014.

(9) جوليان لوك ، قصة جون: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(10) جاسبر ريدلي ، شهداء مريم الدموية (2002) صفحة 67

(11) جون فوكس ، كتاب فوكس للشهداء (1563) صفحة 121-122 من طبعة 2014.

(12) ديارميد ماكولوتش ، توماس كرانمر: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(13) جون فوكس ، كتاب الشهداء (1563) صفحة 217 من طبعة 2014.

(14) جوليان لوك ، قصة جون: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(15) جاسبر ريدلي ، شهداء مريم الدموية (2002) صفحة 112

(16) بيتر أكرويد ، تيودورز (2012) الصفحة 278-279

(17) جون فوكس ، كتاب الشهداء (1563) صفحة 219 من طبعة 2014.

(18) كريستوفر موريس ، أسرة تيودور (1955) صفحة 102

(19) جون فوكس ، كتاب فوكس للشهداء (1563) صفحة 248 من طبعة 2014.

(20) كينيث كارلتون ، إدموند بونر: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(21) جون فوكس ، كتاب فوكس للشهداء (1563) صفحة 249 من طبعة 2014.


بونر ، إدموند

أسقف الإصلاح الإنجليزي والشرعي ب. ربما 1500 د. سجن مارشال ، لندن ، 5 سبتمبر 1569. على الرغم من أنه لا يزال محل نقاش ، يُعتقد أن بونر كان الابن غير الشرعي لجورج سافاج ، عميد دينهام ، شيشاير ، وإليزابيث فرودشام ، التي تزوجت لاحقًا من إدموند بونر ، وهو نشار طويل هانلي ، ورسيستيرشاير. في كلية بيمبروك ، أكسفورد ، حصل بونر على البكالوريا في القانون المدني والقانون الكنسي (1519) ودكتوراه في القانون المدني (1525). رُسم حوالي عام 1519.

في عام 1529 أصبح قسيسًا للكاردينال توماس وولسي وشارك في المفاوضات بين الكاردينال وتوماس كرومويل ، وبقي مع وولسي بعد سقوطه من السلطة. تمتع بونر بتأييد كرومويل ، وعمل هنري الثامن من 1532 إلى 1540 في عدة بعثات دبلوماسية في القارة إلى كليمنت السابع ، وتشارلز الخامس ، وفرانسيس الأول ، والأمراء اللوثرية. في مرسيليا ، جادل في قضية هنري للإلغاء بشكل صارم قبل كليمنت السابع لدرجة أنه أثار حنقه في مناسبة أخرى أدى أسلوب بونر المتعجرف إلى إهانة فرانسيس الأول.

على الرغم من تعيينه من قبل هنري إلى الكرسي في هيريفورد (1538) ، إلا أنه لم يتم تكريسه بعد عندما تمت ترجمته إلى لندن (1539). تم تكريسه هناك في أبريل من عام 1540. كان مدافعًا قويًا عن زواج هنري من آن بولين ، وقبل السيادة الملكية. أظهر حماسه من خلال كتابة مقدمة شديدة التعقيد لطبعة هامبورغ (1536) من دي فيرا أوبيدينتيا ، دفاع ستيفن غاردنر عن مطالبة هنري برئاسة الكنيسة الإنجليزية.

سهّل بونر أيضًا طباعة الكتاب المقدس لتينديل الذي كان مخصصًا للتوزيع في إنجلترا. ومع ذلك ، فقد كان يعارض بشدة المذاهب البروتستانتية مثل كوثبرت تونستول وستيفن غاردينر. في السنوات اللاحقة ، عزا قبوله بالتفوق الملكي صراحةً إلى خوفه من انتقام الملك.

بعد انضمام إدوارد السادس (1547) ، سُجن بونر في عدة تهم ، مثل رفض الاعتراف بحق مجلس الملك في إحداث ابتكارات في الدين أثناء الأقلية الملكية ، ولكن بشكل أساسي لرفضه قبول إدخال البروتستانتية. نتيجة للتهم التي وجهها جون هوبر وهيو لاتيمر ، وبعد الفحص من قبل رئيس الأساقفة كرانمر ، حُرم بونر من أسقفته في أكتوبر عام 1549.

أعادته مريم ، وقام بدور قيادي في العودة إلى الولاء البابوي والعقيدة الأرثوذكسية. بصفته أسقفًا في لندن ، أشرف على محاكمات عدد كبير من الهراطقة ، حيث كان كرسيه المركز الرئيسي للبروتستانتية. وضعه في هذا الصدد جعله عرضة للسخرية من كونه في السابق عدوًا محاربًا للبابوية. اتخذ موقفًا أكثر إيجابية تجاه البروتستانتية من خلال الكتابة والتوزيع في أبرشيته عقيدة مفيدة وضرورية لكل مسيحي ، عبارة بسيطة عن المذاهب الكاثوليكية التي وصفها فيليب هيوز بأنها "دليل فريد ودود من أجل حياة أفضل".

لمعارضته تغييرات إليزابيث في القداس ورفضه الاعتراف بادعائها السيادة ، فقد حُرم من رؤيته والتزم بجزيرة مارشال في مايو عام 1559. مكنته فطنته القانونية من دحض الاتهامات ذات الطابع الإجرامي الواضح ، مثل انتهاك ل برايمونير ، مما يثني الحكومة عن إعدام أساقفة آخرين. مات وهو لا يزال في السجن.

اتهم المعاصرون البروتستانتيون بونر ، ولا سيما جون بيل وجون فوكس ، بكونه مضطهدًا متعطشًا للدماء للبروتستانت ، لذلك تم شتم اسمه في التاريخ الإنجليزي حتى أواخر القرن التاسع عشر. نتيجة للكتابات الأكثر موضوعية حول الإصلاح ، ولا سيما أعمال العلماء (البروتستانت) مثل S.R Maitland و James Gairdner ، تم تحرير سمعة بونر من هذه التهمة. من المتفق عليه الآن بشكل عام أنه في ضوء السياسة الملكية ومعايير ذلك الوقت ، لم يكن قاسيًا أو متحمسًا في معاقبة البدعة.

فهرس: ص. هيوز إصلاح انجلترا. 3 ضد في 1 (نيويورك ، 1968). ل. ب. حداد، أساقفة تيودور والسياسة (برينستون 1953). ز. ل. م. ي. ثابت، الإصلاح في إنجلترا ، آر. ص. ه. scantlebury و e. أنا. واتكين ، 2 ضد (نيويورك 1934 & # x2013 42). ز. ه. فيليبس الحقيقة حول الأسقف بونر (لندن 1910). ي. جيردنر قاموس السيرة الوطنية من أقدم العصور حتى عام 1900 (London 1885 & # x2013 1900) 2: 818 & # x2013 822. h. ا. حتىنيت Lexikon f & # xFC r Theologie und Kirche، محرر. ي. هوفر وك. rahner (Freiburg 1957 & # x2013 65) 2: 600 & # x2013 601. j. الخيشوم تاريخ أدبي وسيرة ذاتية أو قاموس ببليوغرافي للكاثوليك الإنجليز من عام 1534 إلى الوقت الحاضر، 5 ضد (London & # x2013 New York، 1885 & # x2013 1902) 1: 260 & # x2013 266.


الأسقف بونر وأشباح أخرى من قصر فولهام

موقع قصر فولهام في غرب لندن مملوك للكنيسة منذ أكثر من 1300 عام وهو موطن أساقفة لندن على مدى قرون عديدة. وصل العديد منهم إلى نهايته اللزجة: في عام 1381 تم جر الأسقف سودبيري إلى تاور هيل وقطع رأس المطران ريدلي وزملائه الأسقف لاتيمر والأسقف كرانمر في الحصة عام 1555 وقطع رأس الأسقف لاود بتهمة الخيانة في عام 1645. تاريخ دموي في بعض الأحيان ، فليس من المستغرب أن تعود تقارير الأشباح والأحداث الخارقة إلى الثمانينيات من القرن الثامن عشر وتستمر حتى يومنا هذا.

المطران بونر

في القرن السادس عشر ، في عهد الملكة ماري الأولى ، قام الأسقف الكاثوليكي إدموند بونر بتعذيب وسجن البروتستانت في قصر فولهام ، ومن هنا لقبه غير الرسمي "الدامي" بونر. كان رجلًا متدينًا لكنه قاسي يتمتع بقوة كبيرة ، وكان قسيس الكاردينال توماس وولسي الذي أوصله إلى علم الملك هنري الثامن وتوماس كرومويل.

في Foxe’s كتاب الشهداء هو موصوف:

"هذا أكلة لحوم البشر في ثلاث سنوات الفضاء قتل ثلاثمائة شهيد

لقد كانوا طعامه ، لقد أحب الدم ، ولم يدخر شيئًا يعرفه "

تم إجراء فحوصات قاسية من قبل بونر على الزنادقة في القاعة الكبرى وكنيسة القرون الوسطى.

أسفل الدرج بالقرب من مطبخ قديم وقاعة الخدم يوجد قبو من الفحم كان يستخدم زنزانة. قيل أنه كان هناك نفق من هذا القبو ، تصطف على جانبيه الهياكل العظمية المتعفنة ، يربط القصر بطريق قصر فولهام حيث تعيش والدة بونر ، الآن Golden Lion ، أقدم حانة في فولهام.

في بيثنال غرين ، حيث كان لديه أيضًا قصرًا ، يُزعم أنه شوهد مدربًا شبحيًا وخيولًا. تمت تسمية شارع Bonner Road و Bonner Street و Bonner Bridge باسمه ، بالإضافة إلى حانة محلية ، وهي Edmund Bonner ، والتي أبلغت أيضًا عن نشاط شبحي.

قبل مجيئه إلى لندن في ثلاثينيات القرن الخامس عشر ، كان بونر عميدًا في كنيسة القديس نيكولاس في ديرهام ، نورفولك حيث يوجد متحف كوخ سمي باسمه. كانت هناك تقارير في ديرهام تفيد بأن شبحه شوهد يركب "عربة سوداء تجرها خيول مظلمة لدرجة أنها تصبح غير مرئية تقريبًا في الليل". (هل هذا هو نفس المدرب الذي شوهد في بيثنال غرين ربما؟)

عندما وصلت الملكة إليزابيث الأولى إلى العرش ، تم نفي بونر إلى سجن مارشال حيث توفي. نظرًا لأنه كان مكروهًا للغاية ، فقد دفن سراً في منتصف الليل في قبر غير مميز في كنيسة سانت جورج في ساوثوارك. تم نقل جسده لاحقًا إلى كوبفورد (قصر قديم لأسقف لندن) بالقرب من كولشيستر ، ودُفن في الكنيسة هناك. تم اكتشافه في عام 1810 عندما تم حفر قبر لرئيس الجامعة المتوفى حديثًا.

حكايات شبح بونر في قصر فولهام موجودة منذ أكثر من 200 عام. تشتهر روحه بالسير في الغرف الشمالية لفناء تيودور. حدثت آخر مشاهدة هناك في أوائل عام 2019. كان ستيف بيفان ، كبير مديري الموقع ، الذي كان يشرف على تجديد القصر الرئيسي ، أول شخص في الموقع في الغرف الشمالية في وقت مبكر من صباح يوم السبت: "كانت الغرف لا تزال مظلمة ولكن كان هناك ضوء شيء لامع قادم نحوي. أردت أن أشعل الأضواء لأرى ما كان عليه ، لكن بمجرد أن أشعلته ، اختفى وهو يمر من خلالي. يمكن أن أشعر برياح باردة. كان غريبًا حقًا. كنت أرتجف بعد هذا الحادث - ولم أشعر بالخوف بسهولة ".

الشيء الآخر الذي لاحظه ستيف وزملاؤه هو رائحة مريبة في نفس الغرفة التي التقى فيها بالشبح. لا يزال يظهر بين الحين والآخر على الرغم من أن لا أحد في القصر يأكل أو يطبخ السمك وهو الآن مدخل المتحف الجديد.

شاهد المقابلة التي صورتها مع ستيف بيفان:

غالبًا ما يتحدث الزوار عن شخصية يُقال إنها بونر في القاعة الكبرى. شوهد ظهور هناك في عام 1989 من قبل القائم بأعمال سابق ، السيد نيومان. رأى أسقفًا يرتدي زيًا دينيًا قديمًا يدخل ويمشي عبر القاعة. في منتصف الطريق عبر الأسقف توقف ، انحنى وعدل جواربه المجعدة. ثم واصل السير عبر الحائط. عند فحص الخطط القديمة ، اكتشف نيومان أنه كان هناك باب هناك. (تمت استعادة هذا الباب الآن في الأعمال الحالية).

في كتاب شبح الأسقف بونر (1789) لهانا مور ، تم وصف لقاء آخر مع بونر:

يوجد في حدائق القصر في فولهام فترة استراحة مظلمة في نهاية هذا الكرسي الذي كان في السابق ملكًا للأسقف بونر. أسقف معين [الأسقف بورتيوس] من لندن ، بعد أكثر من 200 عام من وفاة بونر السالف الذكر ، تمامًا كما دقت ساعة الكنيسة القوطية ستة ، تعهد بأن يقطع بيده مسيرة ضيقة من خلال هذه الغابة ، والتي سميت منذ ذلك الحين بمشي الراهب & # 8217. لم يكد يبدأ في تمهيد الطريق من ، لو! فجأة ما يصل شبح المطران بونر من الكرسي.

هانا مور

إنها شهادة على القوة الدائمة لبونر أنه يبدو أنه أنتج مظاهر شبحية أينما عاش والتي استمرت حتى بعد 500 عام.

على الرغم من أن الأسقف بونر هو الشبح المشهور لقصر فولهام ، فقد كان هناك العديد من الأحداث الغريبة وغير المبررة التي قد تشير إلى أن الموقع مسكون بأكثر من شبح واحد. تم تجميع التجارب التالية من القصص التي نقلها الموظفون والمتطوعون والمستأجرون والزوار:

فناء تيودور

  • شوهد الناس يظهرون حول النافورة ويختفون على الفور.
  • ذات صباح ضبابي جدا ، رأى القائم بالأعمال أسقفًا يقف على الجانب الآخر من الفناء. ومع ذلك ، لم ير أحد العاملين معه شيئًا.
  • في وقت متأخر من ليلة واحدة ، كان من المتوقع وصول مشرف من موظفي الأمن إلى القصر. عندما لم يصل ، ذهب أحد حراس الأمن إلى الباب الأمامي للبحث عنه. رأى شكلاً مظلمًا على الأرض وعند التحقيق تبين أنه هو المشرف. على ما يبدو ، عند وصوله إلى الفناء ، رأى شخصية شبحية سوداء وأغمي عليه.

فناء تيودور الجناح الجنوبي

  • رأى عامل نظافة يعمل في إحدى غرف الطابق العلوي أسقفًا يدخل ويمشي إلى غرفة أخرى. عندما عادت إلى الجزء الرئيسي من القصر ، قالت إنها لا تدرك أن هناك أسقفًا يزورها. لكن زملائها قالوا إنه لم يكن هناك زوار في ذلك اليوم.

فناء تيودور الجناح الشمالي

  • سمع مستأجر يعمل في مكتب بالطابق الأرضي في وقت متأخر من إحدى الأمسيات بابًا مفتوحًا فوقه. سمع خطى تمشي عبر الغرفة وبابًا يُفتح ويُغلق على الجانب الآخر. كان يعتقد أنه ربما كان هناك عضو آخر من الموظفين وصعد للتحقيق لكنه لم يجد أحدًا هناك. عاد إلى مكتبه في الطابق السفلي واستمر في العمل. ثم سمع الباب يُعاد فتحه ، والخطى تعود عبر الغرفة ، والباب الآخر يُفتح ويُغلق.

ممر الكنيسة

  • سمع مرشد متطوع يسير على طول الممر نحو الكنيسة الصغيرة خطى في الأعلى. كانت المتطوعة ترتدي حذاءًا ناعمًا بنعل ناعم وكل خطوة تخطوها كانت مطابقة للخطوات الموضحة أعلاه. توقفت عند منعطف الممر لكن الخطى استمرت.

قاعة كبيرة

  • في إحدى الأمسيات عندما أغلق الباب الخشبي الكبير ، شعر أحد الموظفين بالباب يدفع له مرة أخرى. اعتقد أن هناك شخصًا يحاول الدخول ، فتح الباب ولكن لم يكن هناك أحد.
  • دخل أحد الموظفين الصالة المغلقة من مخرج الحريق الشمالي الشرقي. شم رائحة دخان التبغ. ذهب مباشرة إلى الباب الأمامي وفتحه. لم يكن هناك أحد يدخن في الجوار. وأكد موظف آخر أنه لم يكن أحد يدخن. عندما عادوا إلى القاعة الكبرى ، اختفت الرائحة.

أبواب مزدوجة بين الصالة الكبرى والممر

  • في إحدى الأمسيات ، عندما كان اثنان من الموظفين يشاهدان هذه الأبواب تفتح من تلقاء نفسها ، عندما كانا يغلقان. علق أحد الموظفين في الواقع أنه يبدو أنه تم فتحه بدلاً من فتحه فقط. نظرًا لأن القصر بأكمله كان آمنًا وجميع الأبواب الداخلية أغلقت ، فمن غير المرجح أن يكون هناك مشروع.

غرفة طعام المطران هاولي

قام أحد الموظفين وعدد قليل من المتطوعين على مدار سنوات عديدة بشم دخان التبغ في وسط الغرفة. في إحدى المرات كان أحد الموظفين والمتطوعين الوحيدين في المبنى عندما انبعث الدخان. فتشوا من الداخل والخارج لكن لم يروا أحد.

الأسقف بورتيوس & # 8217 مكتبة

  • كان الأسقف بورتيوس يشعر بالرعب من أن يُدفن حياً ، لذلك وفقًا لإرادته ، تُرك جسده لعدة أيام في الكنيسة للتأكد من أن "العودة إلى الحياة مستحيلة بشكل طبيعي"
  • كان أحد الموظفين يعيد سرد قصة الموت المفاجئ لابنة الأسقف لوث فرانسيس لأحد الزوار. تجول حول المكتب ليعرض للزائر الكتاب الموجود في صندوق العرض ، والذي وصف وفاتها. أمام منضدة المتجر ، سار كلاهما في بقعة باردة وتفاعل كل منهما في وقت واحد قائلاً للآخر "هل شعرت بذلك؟"

الخدم وسلم # 8217 خارج غرفة الأسقف شيرلوك

  • زعم اثنان من الزائرين ، قالا إنهما نفسانيتان ، أنهما يشعران بالبرد الشديد عند الدرج. ادعت إحداهن أنها دفعت عندما حاولت الوقوف على الدرج.

الجناح الشمالي الشرقي (مكتب التأمين الكنسي)

  • في الوقت الذي كان يتم فيه تجهيز هذا الجناح للمتحف والمكاتب ، لم تكن هناك أدوات كهربائية قابلة لإعادة الشحن وكان العمال يستخدمون أدوات موصولة عن طريق الكابلات بمصدر الكهرباء. عانى العديد من العمال من إيقاف تشغيل المفاتيح الكهربائية أثناء استخدام أدواتهم الكهربائية.

الطابق العلوي

  • عندما افتتح المتحف في عام 1992 ، كان هناك ثلاث قطط ، واحدة في Gothic Lodge ، وواحدة في الحديقة (قطة خارجية) وواحدة في القصر (قط داخلي). كانت القطة الداخلية تتبع الموظفين حول الممرات ولكن يبدو أنها خائفة من الصعود معهم ، وتختار دائمًا الانتظار عند سفح الدرج لعودتهم.
  • خلال المرحلة الأولى من أعمال الترميم في عام 2006 ، تم استخدام غرفة كمخزن آمن للمعدات. في أكثر من مناسبة ، عندما فتحت الغرفة في الصباح ، تم نقل الأشياء.

أسباب

  • في وقت متأخر من إحدى الليالي من عام 1992 ، عندما كانت الأرض مغلقة أمام الجمهور ، رأى أحد حراس الأمن سيدة شابة ترتدي ثوبًا طويلًا منسدلاً ترفرف بين الأشجار. عندما اقترب منها صرخ "مرحبًا ماذا تفعل هنا" ، ردت "أنا أعيش هنا" واختفت على الفور أمام عينيه. عاد إلى القصر وحبس نفسه لبقية الليل. (هل كانت هذه ربما فرانسيس ، ابنة الأسقف لوث المحبوبة التي ماتت أثناء تقديم القهوة لأسقف بريستول؟ تم ضبطها على موسيقى الملحن الإنجليزي جون وول كالكوت)
  • في وقت مبكر من صباح أحد الأيام ، أفاد زائر كان يسير بالقرب من الحديقة المسورة أنه رأى مجموعة من الأشخاص الفيكتوريين يسيرون على طول الطريق المجاور للمخصصات. وأضاف أن أحدهم كان يدفع دراجة.

شكراً جزيلاً لبيتر تروت ، مضيف متحف قصر فولهام المتقاعد على تقديم العديد من التقارير المذكورة أعلاه.


تاريخ من الضرب

في عرض مسرحي على ما يبدو لم يُعرف تاريخه ، قامت المعلمة "بضرب" طفلة على ركبتها بينما يتجهم بقية الطلاب.

يُسمح بالعقاب البدني في المدرسة في 22 ولاية ، وفقًا لوزارة التعليم الأمريكية ، وتحدث الغالبية العظمى في تكساس وأوكلاهوما وميسيسيبي ولويزيانا وألاباما وأركنساس وجورجيا وتينيسي. كيرن فينتاج ستوك / كوربيس / جيتي إيماجيس


أشجار عائلة بونر ، والشارات ، وعلم الأنساب ، والسير الذاتية ، والحمض النووي ، والمزيد

نتائج إضافية من محرك بحث مكتشف عائلة Linkpendium

Linkpendium اعواد الكبريت 1 - 10 (من إجمالي 13899 صفحة مطابقة تقريبًا):

مكاتب بريد ايداهو - الفهرس
. مكاتب مقاطعة Ada Adams Bannock Bear Lake Benewah Bingham Blaine Boise بونر بونفيل باونداري.
http://www.mindspring.com/

SAMPUBCO ، مقاطعة بونر ، مؤشرات التجنس في أيداهو ، الوصايا
. سامبوبكو ، بونر المقاطعة ، أيداهو مؤشرات التجنس ، الوصايا.
http://www.sampubco.com/nats/id/idbonner-pet01.htm

الكتاب المقدس بونر
. بونر الكتاب المقدس.
http://www.biblerecords.com/bonner.html

مكتبات كانساس العامة
. مكتبات مكتبات Bison مكتبات Blue Mound مكتبات Blue Rapids بونر مكتبات سبرينغز برونسون.
http://library.public-libraries.org/Kansas/KS.html

مقاطعة وينونا ، مينيسوتا السير الذاتية من A إلى H.
. بيرج ، جوزيف ل.بلير ، جورج دبليو بلير ، لوك بونر، سي إل بويسن ، بيتر فردينارد برينك ، ف. أ.
http://www.onlinebiographies.info/mn/winona/part-1.htm

مرحبًا بكم في مشروع نسخ المقبرة والصور الفوتوغرافية لـ AHGP في ولاية أيداهو
. بينوا بينغهام بلين بويز بونر Bonneville Boundary Butte Camas Canyon Caribou كاسيا كلارك كليرووتر.
http://www.usgennet.org/usa/topic/cemetery/idaho/index.htm

العثور على قبر - الملايين من سجلات المقابر والنصب التذكارية عبر الإنترنت
. تصوير مقبرة بلانشارد بلانشارد بونر مقاطعة أيداهو الولايات المتحدة الأمريكية 3217 88٪ مقبرة بوير (مقبرة كوتيناي.
http://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi؟page=csr&CScnty=654

استغرق هذا البحث 28 مللي ثانية.

هدف Linkpendium هو فهرسة كل علم الأنساب ، وعلم الجينات ، و :) تاريخ العائلة ، أو شجرة العائلة ، أو اللقب ، أو السجلات الحيوية ، أو السيرة الذاتية ، أو غير ذلك من المواقع ذات الصلة بالأنساب على الإنترنت. PLEASE HELP! When you find a useful new resource, go to the right Linkpendium page and click on the "Add your favorite Website(s) to this page" link. Thanks from all of us at Linkpendium!

Linkpendium
© Copyright 2021 - All Rights Reserved
Last Updated Wednesday, 14 April 2021, 11:30am Pacific


Supremacy and Survival: The English Reformation

Bishop Edmund Bonner, who at first accepted Henry VIII's supremacy and takeover of the Church in England, died on September 5, 1569 in Marshalsea Prison. As the 1911 موسوعة بريتانيكا describes his career during the latter part of Henry's reign and Edward VI's more radical Reformation:

Hitherto Bonner had been known as a somewhat coarse and unscrupulous tool of Cromwell, a sort of ecclesiastical Wriothesley, He is not known to have protested against any of the changes effected by his masters he professed to be no theologian, and was wont, when asked theological questions, to refer his interrogators to the divines. He had graduated in law, and not in theology. There was nothing in the Reformation to appeal to him, except the repudiation of papal control and he was one of those numerous Englishmen whose views were faithfully reflected in the Six Articles. He became a staunch Conservative, and, apart from his embassy to the emperor in 1524�, was mainly occupied during the last years of Henry's reign in brandishing the “whip with six strings.”

The accession of Edward VI opened a fresh and more creditable chapter in Bonner's career. Like Gardiner, he could hardly repudiate that royal supremacy, in the establishment of which he had been so active an agent but he began to doubt that supremacy when he saw to what uses it could be put by a Protestant council, and either he or Gardiner evolved the theory that the royal supremacy was in abeyance during a royal minority. The ground was skilfully chosen, but it was not legally nor constitutionally tenable. Both he and Gardiner had in fact sought fresh licences to exercise their ecclesiastical jurisdiction from the young king and, if he was supreme enough to confer jurisdiction, he was supreme enough to issue the injunctions and order the visitation to which Bonner objected. Moreover, if a minority involved an abeyance of the royal supremacy in the ecclesiastical sphere, it must do the same in the temporal sphere, and there could be nothing but anarchy. It was on this question that Bonner came into conflict with Edward's government. He resisted the visitation of August 1547, and was committed to the Fleet but he withdrew his opposition, and was released in time to take an active part against the government in the parliament of November 1547. In the next session, November 1548-March 1549, he was a leading opponent of the first Act of Uniformity and Book of Common Prayer. When these became law, he neglected to enforce them, and on the 1st of September 1549 he was required by the council to maintain at St Paul's Cross that the royal authority was as great as if the king were forty years of age. He failed to comply, and after a seven days' trial he was deprived of his bishopric by an ecclesiastical court over which Cranmer presided, and was sent to the Marshalsea. The fall of Somerset in the following month raised Bonner's hopes, and he appealed from Cranmer to the council. After a struggle the Protestant faction gained the upper hand, and on the 7th of February 1550 Bonner's deprivation was confirmed by the council sitting in the Star Chamber, and he was further condemned to perpetual imprisonment.


Edmund Bonner

Bishop of London, b. about 1500 d. 1569. He was the son of Edmund Bonner, a sawyer of Potter's Henley in Worcestershire, England, and Elizabeth Frodsham. Doubt was cast on his legitimacy by Bale and other opponents, who asserted that he was the natural son of a priest named Savage, but Strype and other Anglican writers, including the historian S. R. Maitland, have shown the groundless nature of these assertions. He was educated at Pembroke College, Oxford, then Broad

ate Hall, where he took his degree as Bachelor both of canon and of civil law in 1519, and was ordained priest about the same time. . In 1525 he became doctor of civil law and soon after entered the service of Cardinal Wolsey, which brought him to the notice of the king and Cromwell, and thus led to a diplomatic career. After the fall of Wolsey he remained faithful to him and was with him at the time of his arrest and death. When the question of the king's divorce was raised, he was employed by the king as his agent at Rome, where he remained a whole year, 1532 33. During the following years he was much employed on important embassies in the king's interests, first to the pope to appeal against the excommunication pronounced in July, 1533, afterwards to the emperor to dissuade him from attending the general council which the pope wished to summon at Vicenza, and again to the French Court to succeed Gardiner there as ambassador. In this capacity he proved capable and successful, though irritation was frequently caused by his overbearing and dictatorial manner. Meanwhile his services were rewarded by successive grants of the livings of Cherry Burton (Yorks), Ripple (Worcester), Blaydon (Durham), and East Dereham (Norfolk), and he was made Archdeacon of Leicester in 1535. Finally, while ambassador in France, he was elected Bishop of Hereford (27th November 1538) but owing to his absence he could neither be consecrated nor take possession of his see, and he was still abroad when he was translated to the Bishopric of London. Elected in November, 1539, he returned, and was consecrated 4th April, 1540. Almost his first duty was to try heretics under Henry's Act of the Six Articles, and though his action seems to have been only official, accusations of excessive cruelty and bias against the accused were spread broadcast by his enemies, and from the first he seems to have been unpopular in London. During the years 1542-43 he was again abroad in Spain and Germany as ambassador to the emperor, at the end of which time he returned to London. The death of the king on 28th January 1547, proved the turning point in his career Hitherto he had shown himself entirely subservient to the sovereign, supporting him in the matter of the divorce, approving of the suppression of the religious houses, taking the oath of Supremacy which Fisher and More refused at the cost of life itself, and accepting schismatical consecration and institution. But while acting in this way, he had always resisted the innovations of the Reformers, and held to the doctrines of the old religion. Therefore from the first he put himself in opposition to the religious changes introduced by Protector Somerset and Archbishop Cranmer.

He opposed the "Visitors" appointed by the Council, and was committed to prison for so doing Though not long a prisoner, after two years of un satisfactory struggle he came again into conflict with the Protector owing to his omission to enforce the use of the new Prayer Book. When ordered to preach at St. Paul's Cross he did so, but with such significant omissions in the matter which had been prescribed touching the king's authority, that he was finally deprived of his see and sent as a prisoner to the Marshalsea. Here he remained till the accession of Mary in 1553. On 5th of August in that year he took possession of his diocese once more. In estimating Bishop Bonner's conduct on his restoration to his see the difficulties of the position must be recalled. There was in London an extremely violent reforming element which opposed in every way the restoration of Catholic worship. For twenty years the authority of the Holy See had been set at naught and ridiculed in unsparing terms, and though the Parliament in 1554 welcomed Pole as Papal Legate and sought absolution and reconciliation from him with apparent unanimity, there was a real hostility to the whole proceeding among a considerable section of the populace. During 1554 Bonner carried out a visitation of his diocese, restoring the Mass and the manifold practices and emblems of Catholic life, but the work was carried out slowly and with difficulty. To help in the work, Bonner published a list of thirty-seven "Articles to be enquired of", but these led to such disturbances that they were temporarily withdrawn. While many rejoiced to have the old worship restored, others exhibited the most implacable hostility. As Bonner sat at St. Paul's Cross to hear Gilbert Bourne preach, when reference was made to the bishop's sufferings under Edward VI a dagger was thrown at the preacher. At St. Margaret's, West- minster, a murderous assault was made on the priest giving Holy Communion, the Blessed Sacrament itself was the object of profane outrages, and street brawls arising out of religious disputes were frequent. Meanwhile many of the Reformers attacked the Queen herself in terms that were clearly treasonable. Had these been proceeded against by the civil power much evil might have been averted, but unfortunately it was thought at the time that as the root of the evil lay in the religious question, the offenders would best be dealt with by the ecclesiastical tribunals, and on Bonner, as Bishop of London, fell the chief burden. Besides his judicial work in his own diocese, Bonner was appointed to carry out the painful task of degrading Cranmer at Oxford in February, 1556. The part he took in these affairs gave rise to intense hatred on the part of the Reformers, and by them he was represented as hounding men and women to death with merciless vindictiveness. Foxe in his "Book of Martyrs" summed up this view in two doggerel lines:

Another virulent opponent of Bonner was John Bale, formerly a friar and ex-Bishop of Ossory, who in 1554 published from his place of exile at Basle, an attack on the bishop, in which he speaks of him as "the bloody sheep-bite of London", "bloody Bonner", and still coarser epithets. Concerning this outburst Dr. Maitland quietly remarks, "when Bale wrote this book, little that could be called persecution had taken place. Not one martyr had suffered." These attacks of Foxe and Bale are noteworthy as being the foundation on which the current traditional view of Bonner's work and character has been based, a tradition that has only been broken down by the research of the past century. A man so regarded could expect small consideration when the death of Mary (17th November, 1558) placed Elizabeth on the throne, and the new queen's attitude to the bishop was marked at their first interview, when she refused him her hand to kiss. From 24th June, 1559, the Mass was forbidden as well as all other services not in the Book of Common Prayer, but long before that date the Mass ceased in most London churches, though Bonner took care that in his cathedral at least it should still be celebrated. On 30th May, Il Schifanoya, envoy from the Court of Mantua, wrote: "The Council sent twice or thrice to summon the Bishop of London to give him orders to remove the service of the Mass and of the Divine Office in that Church, but he answered them intrepidly 'I possess three things soul, body, and property. Of the two latter, you can dispose at your pleasure, but as to the soul, God alone can command me.' He remained constant about body and property, and again to-day he has been called to the Council, but I do not yet know what they said to him." (Phillips, op. cit. infra, 103.) As a matter of fact, they had ordered him to resign the bishopric, which he refused to do, adding that he preferred death. He was then deprived of the office and went for a time to Westminster Abbey. On 20th April, 1560, he was sent as a prisoner to the Marshalsea. During the next two years representatives of the reforming party frequently clamored for the execution of Bonner and the other imprisoned bishops. When the Parliament of 1563 met, a new Act was passed by which the first refusal of the oath of royal supremacy was praemunire, the second, high treason. The bishops had refused the oath once, so that by this Act, which became law on 10th April, their next refusal of the oath might be followed by their death. On 24th April, the Spanish Ambassador writes that Bonner and some others had been already called upon to take the oath. Partly owing to the intervention of the emperor and partly to an outbreak of the plague, no further steps seem to have been taken at the time. A year later, on 29th April, 1564 the oath was again tendered to Bonner by Horne, the Anglican Bishop of Winchester. This he firmly refused but the interference of the Spanish ambassador and his own readiness of resource saved immediate consequences. Being well skilled both in civil and canon law, he raised the point that Home, who offered him the oath, was not qualified to do so, as he had not been validly consecrated bishop. This challenged the new hierarchy as to the validity of their orders, and so strong was Bonner's case that the Government evaded meeting it, and the proceedings commenced against him were adjourned time after time. Four times a year for three years he was forced to in the courts at Westminster only to be further remanded. The last of these appearances took place in the Michaelmas term of 1568, so that the last year of the bishop's life was spent in the peace of his prison. His demeanor during his long imprisonment was remarkable for unfailing cheerfulness, and even Jewel describes him in a letter as "a most courteous man and gentlemanly both in his manners and appearance." (Zurich Letters, I, 34). The end came on 5th September, 1569, when he died in the Marshalsea. The Anglican Bishop of London wrote to Cecil to say that he had been buried in St. George's churchyard, Southwark, but if this was so the coffin was soon secretly removed to Copford, near Colchester, where it was buried under the north side of the altar. Sander, Bridgewater, and other contemporary writers attributed to Bonner and the other bishops who died in prison the honor of martyrdom: in vinculis obierunt martyres. On the walls of the English College, Rome, an inscription recording the death of the eleven bishops, but without naming them, found a place among the paintings of the martyrs. In a work quoted below the Catholic tradition with regard to these bishops has been ably set forth by Rev. George Phillips, avowedly for the purpose of promoting their beatification. Bishop Bonner differs from the others in this respect, that owing to the prominent part circumstances compelled him to play in the persecution, he was attacked during life with a hatred which has followed him even after death, so that in English history few names have been so execrated and vilified as his. Tardy justice is now being done to his memory by historians, Catholic and Protestant alike, yet there remains immense prejudice against his memory in the popular mind. Nor could this be otherwise in face of the calumnies that have been. repeated by tradition. The reckless charges of Bale and Foxe were repeated by Burnet Hume, and others, who join in representing him as an inhuman persecutor, "a man of profligate manners and of a brutal character, who seemed to rejoice in the torments of the unhappy sufferers" (Hume c. xxxvii). The first historian of note to challenge this verdict was the Catholic, Lingard, though even he wrote in a very tentative way and it was by an Anglican historian, S.R. Maitland, that anything like justice was first done to Bonner. This writer's analysis remains the most discriminating summary of the bishop's character. "Setting aside declamation and looking at the details of facts left by those who may be called, if people please, Bonner's victims, and their friends, we find, very consistently maintained, the character of a man, straightforward and hearty, familiar and humorous, sometimes rough, perhaps coarse, naturally hot tempered, but obviously (by the testimony of his enemies) placable and easily intreated, capable of bearing most patiently much intemperate and insolent language, much reviling and low abuse directed against himself personally, against his order, and against those peculiar doctrines and practices of his church for maintaining which he had himself suffered the loss of all things, and borne long imprisonment. At the same time not incapable of being provoked into saying harsh and passionate things, but much more frequently meaning nothing by the threatenings and slaughter which he breathed out, than to intimidate those on whose ignorance and simplicity argument seemed to be thrown a way-in short, we can scarcely read with attention any one of the cases detailed by those who were no friends of Bonner, without seeing in him a judge who (even if we grant that he was dispensing bad laws badly) was obviously desirous to save the prisoner's life." This verdict has been generally followed by later historians, and the last word has been added, for the present, in. the recently published volume on the Reformation, in the "Cambridge Modern History" planned by Lord Acton (1903) where the statement is expressly made: "It is now generally admitted that the part played by Bonner was not that attributed to him by Foxe, of a cruel bigot who exulted in sending his victims to the stake. The number of those put to death in his diocese of London was undoubtedly disproportionately large, but this would seem to have been more the result of the strength of the reforming element in the capital and in Essex than of the employment of exceptional rigor while the evidence also shows that he himself patiently dealt with many of the Protestants, and did his best to induce them to renounce what he conscientiously believed to be their errors."

Bonner's writings include "Responsum et Exhortatio in laudem Sacerdotii" (1553) "Articles to be enquired of in the General Visitation of Edmund Bishop of London" (1554) "Homelies sette forth by Eddmune Byshop of London, . . . to be read within his diocese of London of all Parsons, vycars and curates, unto their parishioners upon Sondayes and holy days" (1555). There was also published under his name a catechism, probably written by his chaplains, Harpsfield and Pendleton, entitled "A profitable and necessary doctrine" (1554, 2d ed. 1555). He also wrote the preface to Bishop Gardiner's "Book of Obedience" (1534).

State Papers of Henry VIII DODD, Church History (London, 1737), Part III, Bk, II, art,3 MAITLAND, Essays on the Reformation in England (London, 1849), Essays III, XVII, XVIII, XX GILLOW, Bib. Dict. م. كاث. (London, 1885), I, 260-265 GAIRDNER in Dict. نات. Biog. (London, 1886), V, 356-360 BRIDGETT AND KNOX, Queen Eliz. and the Cath. Hierarchy (London, 1889) STONE, History of Mary I (London, 1901) PHILLIPS, Extinction of the Ancient Hierarchy London, 1905).


Possible slave cemetery on UWG campus stirs debate over buried history

Lord knows how many times in the 113-year-old history of the University of West Georgia that students have picnicked, played Frisbee or casually walked across a small, grassy plot of land in the middle of the campus.

The school, 50 miles west of Atlanta, was once the home of Thomas Bonner, one of the 19th century’s largest Carroll County slaveholders. In 1906, the former Bonner Plantation was turned over to the state where it eventually became the core of what today is the university.

Few visible remnants of the plantation remain, most notably the Bonner House, which serves as the university’s welcome center. But recent archaeological tests suggest the long-forgotten remains of Bonner’s slaves might be buried here.

If true, UWG will be added to a long list of colleges and communities who find themselves challenged with questions on how to deal with newly discovered remains of former slaves and Reconstruction-era African Americans.

There had always been whispers that there may have been a slave cemetery on campus near Melson Hall, the oldest building on campus. As far back as the 1940s, Abe Bonner, a former slave who died in 1947 at the age of 107, pointed to a spot near Melson Hall and said slaves were buried there.

“When you have been here a while you hear stories,” said Ann McCleary, who has taught history at the school for 22 years. “But you don’t know unless you look. The idea of doing an archaeological study and trying to figure it out was a good one.”

Last fall, at a community meeting, the possibility of the cemetery came up again so the school commissioned a study. In December, tests revealed something in the ground on a plot of land the size of an average backyard next to Melson Hall.

“It is actually really exciting for a lot of different reasons, particularly the possibility of knowing a little bit more about what is there and doing more with the information,” said Yves-Rose Porcena, the university’s chief diversity officer. “When we found out, the leadership was very clear that we wanted to do this the right way. No matter the process.”

UWG is still in the early stages of figuring out what they have in the ground and what to do with it.

Ya’Ron Brown, who graduated from the university in 2007 with a master’s degree, said he hopes UWG, Carrollton and the county make a concerted effort to honor any slaves buried on campus and look at restitution for any families who worked the land.

“It is not surprising that slaves would be buried unmarked because they were seen as property, not people,” said Brown, who now lives in the Atlanta area.

In April, students at Georgetown University voted to increase their tuition by $27.20 per semester to set up a fund to pay reparations to the descendants of 272 slaves sold by the Washington, D.C. school in 1832 to pay off college debts.

Students and graduates of the University of Georgia also are exploring ways to address a 2015 discovery of 100 remains in an area on campus known to be a former slave burial site.

Barometers of black communities

It may never be known how many hidden or paved-over slave burial sites and black cemeteries are scattered across the South. But they keep getting discovered.

“After Reconstruction, there were thousands of black communities that sprung up and they all had cemeteries,” said Nadia K Orton, a genealogist and public historian who has studied and written extensively about the subject. “There is always a black cemetery somewhere. But they were never protected. So, this will continue to happen.”

Orton, who began writing about cemeteries as an extension of a family genealogical project, sees them as a barometer of the local black community. She said through decades of neglect, African American burial grounds have become endangered sites as thousands of them have been destroyed by development, while many others are overgrown, abandoned and forgotten.

In 2015, for example, in tony Buckhead, the forgotten and overgrown Piney Grove Cemetery was on the verge of being paved over to build a new set of townhomes. Plotted in 1826, when Buckhead was wilderness, most of the 300 people buried there were former slaves or later members of the Piney Grove Missionary Baptist Church.

The church was condemned in 1948, and members met under the trees or in friends’ homes until a new church was built in 1950. That church partially collapsed in a storm in the 1990s and the Buckhead Coalition helped pay for its demolition. The townhomes were eventually built, but the burial sites were preserved.

“With these cemeteries, the people have been removed, displaced and died off,” Orton said. “Where did the communities go?”

Who was Thomas Bonner?

Thomas Bonner was the scion of a prominent family that owned hundreds of acres across Carroll County with plenty of slaves to tend to the land.

In 1860 Bonner was the county’s fourth-largest slave owner with 24 on 350 acres, according to documents provided to The Atlanta Journal-Constitution by the Georgia Historical Society. His brother Zadock was third with 32. Three other Bonner men had a total of 39 slaves.

After the Civil War, McCleary, who is also UWG’s co-director of the Center for Public History, said Bonner moved to Alabama and his former slaves were disbursed across the county.

The university also is researching if the plot was used after the war as a burial site for free blacks.

“It is not a huge site right now and we don’t know how large it is,” McCleary said. “I don’t expect it to be huge. With the number of slaves Bonner had, I don’t think that is going to translate into a lot of burials.”

By the early 20th century, Bonner’s land had been sold to the state as the site of the Fourth District Agricultural and Mechanical School.

In 1955 and 1956, every senior at Carrollton’s all-black George Washington Carver High School applied to what was then West Georgia College. All were rejected because of the color of their skin.

The first black students didn’t arrive on campus until the fall of 1965, but by 1994, the school became the first predominately white college in Georgia to hire a person of color as its president. In 2002, as a form of reparations, the university apologized to the Carver students and set up a scholarship fund for their descendants.

“The school has a great history of leading and closing the achievement gap on issues of diversity,” said Porcena, who also runs the campus-wide Center for Diversity and Inclusion.

Of the 13,733 students on campus today, 35% are black. That’s lower than schools like Georgia State and Clayton State, but higher than the statewide average of 26%.

“The black community and the black students are very tight,” said Jaylin Evans, a 22-year-old senior from Detroit, who is the president of the Alpha Phi Alpha Fraternity chapter on campus. “But the campus is very segregated. It is like we don’t pay attention to white students and they don’t pay attention to us. We both exist in our own worlds and that is cool.”

Of honor and respect

Under advice from the Georgia Office of the State Archaeologist, the school hired Southern Research, Historical Preservation Consultants Inc. to do the archaeological survey. After several rounds of ground and soil strata testing, including the use of ground-penetrating radar, they found anomalies in the soil suggesting possible graves.

Archaeologists carefully removed the top 12-18 inches of soil from the plot until the tops of possible grave shafts were recognized through the variance in soil type. The university says no remains have been disturbed.

After the discovery, the university began contacting descendants of people enslaved by Bonner who could possibly be buried there, including relatives of Abe Bonner. While there are several white Bonners still in the Carrollton area, the school says it has not identified any direct descendants of Thomas Bonner.

“The school will want to honor and respect those who are buried there,” Porcena said. “This is a topic that could have been very divisive. But we have captured something. We are on the right path.”

Porcena said it is still too early to figure out what that will look like, but Orton, the genealogist, is hopeful that UWG will do the right thing in recognizing and honoring those buried at the site.

“Even though it wasn’t seen as sacred, because someone knew they were there when they built over it, they have an opportunity to redress that wrong by making it a memorial park or putting up a monument,” Orton said. “And by finding out who they are. Honor them by who they were.”


Keeping Watch

Morgan Clark, first mate of the Anderson, kept watching the Fitzgerald on the radar set to calculate her distance from some other vessels near Whitefish Point. He kept losing sight of the Fitzgerald on the radar from sea return, meaning that seas were so high they interfered with the radar reflection. First mate Clark spoke to the Fitzgerald one last time, about 7:10 pm:

“Fitzgerald, this is the Anderson. Have you checked down?”

“Yes, we have.”

“Fitzgerald, we are about 10 miles behind you, and gaining about 1 1/2 miles per hour. Fitzgerald, there is a target 19 miles ahead of us. So the target would be 9 miles on ahead of you.”

“Well,” answered Captain McSorley, “Am I going to clear?”

“Yes, he is going to pass to the west of you.”

“Well, fine.”

“By the way, Fitzgerald, how are you making out with your problems?” asked Clark.

“We are holding our own.”

“Okay, fine, I’ll be talking to you later.” Clark signed off.

The radar signal, or “pip” of the Fitzgerald kept getting obscured by sea return. And around 7:15 pm, the pip was lost again, but this time, did not reappear. Clark called the Fitzgerald again at about 7:22 pm. لم يكن هناك جواب.

Captain Cooper contacted the other ships in the area by radio asking if anyone had seen or heard from the Fitzgerald. The weather had cleared dramatically. His written report states:

“At this time I became very concerned about the Fitzgerald – couldn’t see his lights when we should have. I then called the William Clay Ford to ask him if my phone was putting out a good signal and also if perhaps the Fitzgerald had rounded the point and was in shelter, after a negative report I called the Soo Coast Guard because I was sure something had happened to the Fitzgerald. The Coast Guard were at this time trying to locate a 16-foot boat that was overdue.”

With mounting apprehension, Captain Cooper called the Coast Guard once again, about 8:00 pm, and firmly expressed his concern for the welfare of the Fitzgerald. The Coast Guard then initiated its search for the missing ship. By that time the Anderson had reached the safety of Whitefish Bay to the relief of all aboard. But the Coast Guard called Captain Cooper back at 9:00 pm:

“Anderson, this is Group Soo. What is your present position?”

“We’re down here, about two miles off Parisienne Island right now…the wind is northwest forty to forty-five miles here in the bay.”

“Is it calming down at all, do you think?”

“In the bay it is, but I heard a couple of the salties talking up there, and they wish they hadn’t gone out.”

“Do you think there is any possibility and you could…ah…come about and go back there and do any searching?”

“Ah…God, I don’t know…ah…that…that sea out there is tremendously large. Ah…if you want me to, I can, but I’m not going to be making any time I’ll be lucky to make two or three miles an hour going back out that way.”

“Well, you’ll have to make a decision as to whether you will be hazarding your vessel or not, but you’re probably one of the only vessels right now that can get to the scene. We’re going to try to contact those saltwater vessels and see if they can’t possibly come about and possibly come back also…things look pretty bad right now it looks like she may have split apart at the seams like the Morrell did a few years back.”

“Well, that’s what I been thinking. But we were talking to him about seven and he said that everything was going fine. He said that he was going along like an old shoe no problems at all.”

“Well, again, do you think you could come about and go back and have a look in the area?”

“Well, I’ll go back and take a look, but God, I’m afraid I’m going to take a hell of a beating out there… I’ll turn around and give ‘er a whirl, but God, I don’t know. I’ll give it a try.”

“That would be good.”

“Do you realize what the conditions are out there?”

No reply from the Coast Guard. Captain Cooper tries again.

“Affirmative. From what your reports are I can appreciate the conditions. Again, though, I have to leave that decision up to you as to whether it would be hazarding your vessel or not. If you think you can safely go back up to the area, I would request that you do so. But I have to leave the decision up to you.”

“I’ll give it a try, but that’s all I can do.”

The Anderson turned out to be the primary vessel in the search, taking the lead. With the ship pounding and rolling badly, the crew of the Anderson discovered the Fitzgerald’s two lifeboats and other debris but no sign of survivors. Only one other vessel, the William Clay Ford, was able to leave the safety of Whitefish Bay to join in the search at the time. The Coast Guard launched a fixed-wing HU-16 aircraft at 10 pm and dispatched two cutters, the Naugatuck and the Woodrush. The Naugatuck arrived at 12:45 pm on November 11, and the Woodrush arrived on November 14, having journeyed all the way from Duluth, Minnesota.

The Coast Guard conducted an extensive and thorough search. On November 14, a U.S. Navy plane equipped with a magnetic anomaly detector located a strong contact 17 miles north-northwest of Whitefish Point. During the following three days, the Coast Guard cutter Woodrush, using a sidescan sonar, located two large pieces of wreckage in the same area. Another sonar survey was conducted November 22-25.


Supremacy and Survival: The English Reformation

Edmund Bonner, the former bishop of London (deposed by the authority of Elizabeth I), died in Marshalsea Prison on September 5, 1569. There is some argument that he should be considered a "martyr in chains" because he refused the Elizabethan Oaths of Supremacy and Uniformity over and over again. Eamon Duffy in his Fires of Faith: Catholic England under Mary Tudor endeavors to bring some balance to our understanding of Bonner's actions during the reign of Mary I to clear away some of the bias left by Bale and Foxe, but his actions during Henry VIII's reign bear some scrutiny too, as the الموسوعة الكاثوليكية explains his promotion to Bishop of London after good service to the king:

Elected in November, 1539, he returned, and was consecrated 4th April, 1540. Almost his first duty was to try heretics under Henry's Act of the Six Articles, and though his action seems to have been only official, accusations of excessive cruelty and bias against the accused were spread broadcast by his enemies, and from the first he seems to have been unpopular in London. During the years 1542-43 he was again abroad in Spain and Germany as ambassador to the emperor, at the end of which time he returned to London. The death of the king on 28th January 1547, proved the turning point in his career Hitherto he had shown himself entirely subservient to the sovereign, supporting him in the matter of the divorce, approving of the suppression of the religious houses, taking the oath of Supremacy which Fisher and More refused at the cost of life itself, and accepting schismatical consecration and institution. But while acting in this way, he had always resisted the innovations of the Reformers, and held to the doctrines of the old religion. Therefore from the first he put himself in opposition to the religious changes introduced by Protector Somerset and Archbishop Cranmer.


شاهد الفيديو: Dice rolls 4-5


تعليقات:

  1. Senna

    نعم حقا شكرا لك

  2. Bar

    يمكنك أن تقول هذا الاستثناء :)

  3. Gorg

    وأنا أتفق تماما معك. هناك شيء بخصوص ذلك ، وهي فكرة جيدة. أنا أدعمك.

  4. Magrel

    يمكنني أن أقترح أن أذهب إلى موقع يحتوي على كمية كبيرة من المقالات حول موضوع يثير اهتمامك.

  5. Montaigu

    برافو ، خيال علمي))))

  6. Bersules

    نرى ، وليس القدر.

  7. Cheops

    لقد ابتعدت عن الحديث

  8. Gervase

    الشهية))))



اكتب رسالة