جزيرة الفصح

جزيرة الفصح


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

جزيرة الفصح ، أو رابا نوي في اللغة البولينيزية ، هي جزيرة صغيرة نائية على بعد بضعة آلاف من الأميال غرب أمريكا الجنوبية. واحدة من أكثر الميزات إثارة للاهتمام في هذه الجزيرة هي 887 تمثالًا عملاقًا مترابطًا تم تسميته مواي. في حين أن الاسم الأولي للجزيرة كان يعتبر "تي بيتو أو تي هينوا" ، وهو ما يعني سرة العالم ، فقد أعيدت تسميتها في عام 1722 عندما أعاد المستكشف الهولندي جاكوب روجيفين اكتشافها وأصبحت تُعرف باسم "جزيرة إيستر" منذ ذلك الحين .

حتى وقت قريب ، كان بإمكانك فقط رؤية الجزء العلوي من التماثيل ، وخاصة الرؤوس. ولكن قبل عام ، في عام 2011 ، تم الكشف عن أن التماثيل لم يكن لها جسم كامل في أعماق الأرض فحسب ، بل تم أيضًا نحت نقوش صخرية قديمة غريبة عليها - على الرغم من العثور على بعضها مضافًا في 17 ذ مئة عام. أظهرت الحفريات أيضًا كيف تم نقل التماثيل إلى موقعها الحالي ، مما يستبعد التدخل السحري للأجانب أو التماثيل التي تمشي بمفردها ، كما تقول الأساطير المحلية.

يبلغ ارتفاع أكبر مواي 21 متراً ويزن حوالي 180 طناً. كانت المواد المستخدمة في تصميم كل واحدة عبارة عن مادة بركانية محلية ، وتم نحت التماثيل مباشرة على الحجر. مع الأدوات المتاحة منذ 2000 عام ، كان نحت التماثيل صعبًا ولكنه ليس مستحيلًا. السؤال الواضح هو من بنى هذه التماثيل الضخمة على هذه الجزيرة النائية ولماذا تم وضعها هناك؟ يعتبر علم الآثار السائد أن الجزيرة كانت مأهولة من قبل البولينيزيين بين 300 و 1200 م. تؤكد إحدى النظريات أن التماثيل تمثل رموز الحالة لقبائل جزيرة إيستر المختلفة. تقول نظرية أخرى أن جزيرة إيستر كانت جزءًا من حضارة قديمة كانت مغمورة في البحر ، ولم يتبق سوى جزيرة إيستر للتذكير بتلك الحضارة. لا توجد نظرية يمكن التحقق منها تشرح استخدام تماثيل مواي والمنصات الحجرية التي يوجد بعضها ولماذا يحدقون جميعًا في نفس الاتجاه ونحو السماء - هل يواجهون "الآلهة"؟

الاسم نفسه ، "بحرية العالم" مثير جدًا للاهتمام. من الواضح أنه كان يعتبر موقعًا مهمًا للغاية في مرحلة ما. يقول البعض إنه من الممكن أن تكون هذه الجزيرة موجودة بالفعل في فترة ما قبل الكارثة.

روابط ذات علاقة

كتب ذات صلة

فيديوهات ذات علاقة


    تاريخ تماثيل جزيرة الفصح

    من السهل نسبيًا الاقتراب من تاريخ جزيرة إيستر ، لأنها تبدأ في وقت متأخر نسبيًا مقارنة بالمدرجات التي يمكن العثور عليها في أي مكان آخر ، ولها تاريخ انتهاء تقريبًا. يبدأ كل شيء حوالي عام 1200 وينتهي في نهاية القرن التاسع عشر ، ويتكون تاريخ الجزيرة من ثلاث مراحل رئيسية: استعمار شعب بولينيزي (1200-1500 ، أصل مويس) ، تغيير في السلوك فرض هيكل اجتماعي جديد (1500-1687 ، مما أدى إلى اختفاء Moaïs) والجزيرة كحصة للأوروبيين (1687-1877). من هناك ، أصبحت المستوطنة الأصلية للجزيرة ضعيفة للغاية بحيث يمكن اعتبارها قد اختفت. يعتقد السكان مرة أخرى ، ولكن في ظل عمل الهجرة.

    موايس جزيرة الفصح جزيرة الفصح

    موايس جزيرة الفصح جزيرة الفصح

    موايس جزيرة الفصح جزيرة الفصح

    التعديلات التي تم إجراؤها: Recadrage

    التسوية الأولية وإقامة Moaïs

    قبل عام 1200 لم يكن هناك مستوطنة بشرية في جزيرة إيستر. بالطبع غير معروف للحضارات الآسيوية والأوروبية والأفريقية والميكرونيزية ، تم اكتشاف الجزيرة التي تبلغ مساحتها 160 كيلومترًا مربعًا فقط من قبل الحضارات البولينيزية في هذه الفترة فقط. على الرغم من أن هذه الفترة موضع تساؤل من خلال التحليلات العلمية التي أجريت على الفور خلال القرن التاسع عشر ، إلا أنه من الناحية العملية ، كلما كانت التحليلات أكثر حداثة ودقة ، قلَّ الشك في استيطان جزيرة إيستر. حوالي عام 1200. ربما كان على هؤلاء المهاجرين الوصول من مانجاريفا ، الجزيرة الرئيسية في أرخبيل غامبير ، لكن لا يمكننا استبعاد وصول أقرب الجزر الأخرى: جزر ماركيساس أو بيتكيرن.

    بمجرد وصولهم ، نظموا أنفسهم في عشائر إقليمية. في ذلك الوقت ، كان هناك حوالي عشر عشائر قسمت المنطقة إلى قطع مثلثة تبدأ من وسط الجزيرة. حيث انضمت جميع الأراضي كانت المنطقة المشتركة ، حيث يمكن للمرء مناقشة احتياجات جميع العشائر. كان لكل عشيرة قراها ، خلف الساحل بقليل. كانت قرى من المنازل الحجرية ذات المباني المشتركة والبنية الاجتماعية التي تحولت إلى عبادة القدماء. عبادة القدماء هي عبادة ليس لها آلهة ، فهي تكتفي بعبادة الأجداد ، وهو تقليد يهدف إلى ضمان النقل الشفهي لتاريخ الأشخاص المعنيين.

    يمثل Moaïs تمثيلًا للأجداد ، فهم أصنام مسؤولة عن حماية الجزيرة وبالتالي تم وضعهم في جميع أنحاء الجزيرة. يوجد أيضًا عدد كبير من دور العبادة على الساحل. تم نصب هذه التماثيل بين عامي 1200 و 1500 ، وهي فترة الإيمان بعبادة الأسلاف. من 1500 وصل حدث أزعج المجتمع القائم. هذا التاريخ لعام 1500 هو بالطبع تعسفي للغاية ، ربما حدث التغيير بعد ذلك بقليل ، وأحيانًا نعلن القرن السابع عشر

    عبادة الصنع

    لم يكن الاضطراب المفاجئ هو الذي تسبب في التغيير في مجتمع جزيرة إيستر حوالي عام 1500 ، بل كان وعيًا - ربما مدفوعًا بالحقائق - لا تستطيع الجزيرة الصغيرة نسبيًا توفيره. الغذاء لجميع السكان إذا لم يتعامل الأخير مع مشكلة النظام البيئي. في الواقع ، بالإضافة إلى الاضطرار إلى إزالة الغابات من أجل الغذاء ، كان على السكان قطع الأشجار لبناء موايس ونقلها ونحتها ، وما إلى ذلك. بدون الأشجار ، تعطل النظام البيئي ، وأصبح الطعام نادرًا واضطر جزء من السكان إلى المغادرة . وجد المتخصصون آثارًا لمستوطنات جزيرة بيتكيرن منذ ذلك الوقت ، مما يثبت هجرة جزء من السكان. ومع ذلك ، لم يتم إثبات هذه الفرضية مطلقًا ، وكان من الممكن أن تحدث إزالة الغابات لاحقًا. كما هو الحال دائمًا ، هناك بالتأكيد العديد من العوامل التي كان عليها التدخل ، ولم تستبعد لا الحروب الداخلية التي كان من الممكن أن تقضي على معظم السكان وبالتالي تحتاج إلى إنشاء مجتمع آخر ، ولا الكوارث الطبيعية. هم ، أيضا ، يمكن أن يضعوا على قاعدة حضارة هشة للغاية.

    لمواجهة المشكلة ، ومهما كان السبب ، تم العثور على حل بسيط: تم استبدال عبادة القدماء لمنفعة الله ، صنع ، الرجل الطير. تم التخلي عن Moais ، وتم دفن البعض عن طيب خاطر ، ودفن البعض الآخر. كما تم التخلي عن المحجر الرئيسي الذي نحتوا فيه. يجب أن نعلم أنه كان هناك العديد من التماثيل في عملية التصنيع مثل التماثيل التي أقيمت بالفعل ، أو 400. تم دفن جميع التماثيل التي كانت قيد التصنيع أو تغطيتها أو تركها ببساطة كما هي. تم التخلي عن أماكن العبادة القديمة. كان المجتمع الجديد الذي ظهر عفويًا ، وكان قائمًا على المجتمع السابق. ولدت طبقة جديدة من الكهنة ، وتمكنت هذه المنظمة الجديدة من مقاومة الظروف القاسية للجزيرة التي فرضتها جغرافية الجزيرة ، وذلك حتى عام 1687 ، وهو العام الذي اكتشف فيه القرصان إدوارد ديفيس الجزيرة.

    التأثير الضار للأوروبيين

    إذا كان إدوارد ديفيس هو أول من اكتشف الجزيرة ، فإنه لم ينزل ، على عكس جاكوب روجينفين ، البحار الهولندي الذي عمل لصالح شركة الهند الغربية الهولندية. كان هو الذي أطلق عليها اسمها: جزيرة الفصح ، بحقيقة أنها كانت مخاطبة في 6 أبريل 1722 ، عيد الفصح.

    كان الأوروبي الثاني الذي اقترب من الجزيرة هو فيليبي غونزاليس دي أهيدو الذي استحوذ عليها باسم مملكة إسبانيا. كان ذلك في 15 نوفمبر 1770. ومع ذلك ، لم يكن يعلم أنه قد تم اكتشافه بالفعل ، وبالتالي فهو ينتمي بالفعل إلى مملكة أوروبية ، هي هولندا ، التي طالبت بها وحصلت عليها.

    توقف جيمس كوك في جزيرة إيستر في 13 مارس 1774 ، ثم توقف الملاح الفرنسي لا بيروز في عام 1786. أدت هذه التوقفات المتكررة على الجزيرة إلى إنشاء آلية لا يستطيع السكان المحليون تخمينها. وهي استئصاله البطيء عن طريق تطور أمراض مجهولة ليس لها أجسام مضادة طبيعية لها ، واختطافها لتحويلها إلى عبيد. حدث هذا في منتصف القرن التاسع عشر عندما داهم التجار من أمريكا الجنوبية الجزيرة للقبض على أكبر عدد ممكن من الأشخاص للعمل لحسابهم.

    ربما لم يتجاوز عدد سكان الجزيرة أبدًا 2000 شخص ، عندما زاد عدد سكانه كان محدودًا بشكل طبيعي بسبب نقص الموارد الغذائية. بمجرد الانتهاء من الغارات ، كان عدد السكان أقل من أن يتمكنوا من البقاء على قيد الحياة. بالإضافة إلى ذلك ، انتهز الأشخاص الذين يقفون وراء عمليات الاختطاف هذه الفرصة للقضاء على ثقافة الجزيرة من خلال قمع الكهنة وتدمير أماكن العبادة. تاريخ 1877 عرضي ، وهو يتوافق مع أصغر عدد من السكان من أصل بولينيزي لم تصل الجزيرة أبدًا: 111 شخصًا. ولكن منذ منتصف القرن التاسع عشر ، وصل السكان الآخرون ، وشكلوا مزيجًا لن يتوقف عن الأهمية. هذا المزيج هو الذي سينقذ السكان على الجزيرة وسيجعل من الوجود ، اليوم ، أحفاد البدائيين على الجزيرة. يأتي المهاجرون بشكل أساسي من تاهيتي والجزر الجنوبية بالنسبة لغالبيتهم ، من أوروبا وجزء ضئيل للغاية ، من الصين.

    في نهاية القرن التاسع عشر ، استقر العديد من الأوروبيين في الجزيرة ، التي تم تنصيرها بعد ذلك ، وتم إنشاء منظمة جديدة. في عام 1888 قامت تشيلي بضمها رسميًا ، وهي لا تزال في الوقت الحاضر إقليماً تشيلياً.


    تاريخ جزيرة الفصح

    من بين الأسئلة العديدة المتعلقة بجزيرة الفصح (العديد منها لا يزال غير مفسر) ، أصل وتاريخ المهاجرين الأوائل: المكتشفون الحقيقيون. توصل سيباستيان إنجليرت العظيم ، وهو كاهن وعالم أحب سكان الجزيرة مثل شقيقه السابق إيرو ، إلى استنتاج مفاده أن ثقافة الجزيرة قد تم تحديدها بعد وصول ثلاث غزوات متتالية ، ربما كانت بعيدة في الوقت المناسب. والثاني ، خلال القرن السادس عشر ، كان غزو الأريكي الرائع ، الذي جلب في قاربه أول ثدييات رباعية الأرجل لزيارة الجزيرة: الدجاج والفئران. قبل ذلك ، لم يكن هناك سوى السلاحف والطيور البحرية في الجزيرة. هؤلاء الناس كانوا يطلقون على هانوا موموكو.

    بعد قرن واحد ، جاء الغزو الثالث من قبل هاناو إيبي ، والذي تألف من الرجال فقط. لهذا السبب ، تمزق السلام الشاعر. وبحسب القصة ، فقد تسببت عدة خصومات في عام 1970 في اندلاع حرب دموية بين الشعبين ، أي بين الأذنين القصيرة والأذنين الطويلة. تم القضاء على هذا الأخير بالكامل تقريبًا ، مما تسبب في نهاية النحت في الحجر. وفقًا للأسطورة ، فقد تحصنوا في حفرة كبيرة حيث تم حرقهم مع رئيسهم. بهذه الطريقة ، توقفت إنشاءات moai ، التي تنتشر الآن حول الجزيرة. تم تشكيل عشر قبائل من عائلات المستوطنين. استقروا في الجزيرة وتمتعوا بأرض معينة على شاطئ البحر. بمرور الوقت ، شكلت هذه القبائل عدة قرى ، مما خلق إحساسًا كبيرًا بالمحلية سائدًا حتى اليوم.

    متى جاء السكان الأوائل؟ من كانو؟ لماذا انقرضوا؟ من المحتمل أنهم أتوا من جزر ماركيساس واستقروا هناك خلال القرن الرابع بعد الميلاد ، ولكن لم يتم خصم أي شيء آخر من الاكتشافات الأثرية المبكرة الصعبة والنادرة. من المهم أن نتذكر أن الرجال البدائيين وسعوا مجالهم بوسائل هشة للغاية وأدوات بحرية أقل تطورًا ، مدفوعة بالأمر الأصلي "لملء الأرض". وهكذا ، بدأوا رحلة الألفية من جنوب شرق آسيا ، بهدف تسكين أقصى رابا نوي. بعد فترة طويلة من ذلك ، بدأت الهجرات الأوروبية والاكتشافات مؤخرًا تقريبًا.

    حوالي القرن الخامس من عصرنا ، عندما لم تكن أمريكا قد تم اكتشافها بعد ، كانت الحرف البولينيزية الصغيرة المبحرة باتجاه الشرق تخترق المحيط الهادئ. على ما يبدو ، لم يصلوا أبدًا إلى القارة ، ولكن فقط عندما يأسوا من العزلة واتساع رحلتهم ، وجدوا منطقة معزولة غير مأهولة حيث نزلوا. كانت جزيرة مثلثة الشكل تُعرف حاليًا باسم جزيرة الفصح. هناك ، بدأوا في تجميع الأساطير والعادات ، ولا يزال الكثير منهم لغزا حتى يومنا هذا.

    تم قبول الفرضية القائلة بأن سكان رابا نوي أتوا من بولينيزيا حتى منتصف القرن العشرين. ثم ظهرت نظرية أخرى تقترح أصلًا أمريكيًا جنوبيًا. يسلط مؤيدوها الضوء على التشابه المذهل بين منشآت الأنديز وتلك الموجودة في الجزيرة. المدافع الرئيسي عن هذه النظرية هو ثور هيردال ، الذي سافر بالقارب (كون تيكي ، الذي بناه حرفيو بحيرة تيتيكاكا) من شاطئ أمريكا الجنوبية إلى بولينيزيا. بهذه الطريقة ، أثبت إمكانية وجود طريق ملاحي بين القارة وجزر المحيط الهادئ. تنص نظرية الأصل البولينيزي على أن جزيرة إيستر كانت مأهولة بالهجرة من جزر ماركيساس. تجمع هذه النظرية المزيد والمزيد من الإجابات. نظرية أخرى تستند إلى وجود البطاطا الحلوة والقرع في الدول الجزرية أن المستوطنين الأوائل جاءوا من أمريكا الجنوبية ، وخاصة من بيرو وشمال تشيلي ، بقيادة تيار همبولت.

    تقول الأساطير إن السكان هم من نسل كون تيكي ، وهو كاهن وإله الشمس هرب من وادي كوكيمبو باتجاه المحيط الهادئ مع مجموعة من السكان الأصليين ، ثم أبحر إلى الغرب. يُزعم أنهم لم يكونوا وحدهم في الجزيرة لفترة طويلة ، منذ أن وصلوا لاحقًا إلى السكان الأصليين من أمريكا الشمالية والوسطى. من ناحية أخرى ، وفقًا للتقاليد ، خلال القرن الخامس عشر ، نظم الملك هوتو ماتوا رحلة استكشافية جاءت من بولينيزيا للاستقرار في الجزيرة. أعقب فترة الاستعمار هذه فترة أخرى ، مما أدى إلى ازدهار الفن الصخري. تم بناء الآثار والمنحوتات الحجرية التي تميز جزيرة إيستر خلال هذا الوقت.

    تُعرف الجزيرة في جميع أنحاء العالم باسم جزيرة الفصح ، وهو الاسم الذي أطلقه على الجزيرة البحار الهولندي جاكوب روجوين ، الذي اكتشفها خلال عيد الفصح عام 1722. ومع ذلك ، قبل هذا الاكتشاف وبعده ، حملت المنطقة أسماء أخرى. هناك العديد من العلامات التي تشير إلى أن السكان الأصليين يطلقون عليها اسم Te Pito O Te Henua (& # 8220 سرة العالم & # 8221) و Mata Kiterage (& # 8220 العيون التي تنظر إلى السماء & # 8221). من غير المحتمل أن يتم تعميدها باسم رابا نوي ، لأنها كلمة ماورية ويقدر الباحثون أن الجزيرة تلقت هذا الاسم في القرن الماضي من التاهيتيين الذين زاروها. بعد اكتشاف Roggeween & # 8217s ، كانت هناك أيضًا أسماء أخرى لهذه المنطقة المعزولة: تم تسميتها أيضًا بجزيرة سان كارلوس عندما سيطر الإسبان & # 8230 ، أشار إليها البحار الإنجليزي جيمس كوك في حكاياته.


    جزيرة الفصح ، درس لنا جميعًا

    جزيرة إيستر هي واحدة من أكثر الأماكن النائية في العالم التي يسكنها الناس: 2500 ميل من أقرب قارة (أمريكا الجنوبية) و 1200 ميل من أقرب جزيرة (بيتكيرن). في الوقت نفسه ، هي واحدة من أكثر المواقع الأثرية سحرًا: لقد أذهلت الرؤوس الهائلة الغامضة المنتشرة في الجزيرة الناس منذ اكتشاف البحارة الهولنديين عيد الفصح عام 1722. وجد المكتشفون الهولنديون مجتمعًا بدائيًا يضم حوالي 3000 شخص يعيشون في أكواخ من القصب بائسة أو الكهوف ، تشارك في حرب دائمة تقريبًا واللجوء إلى أكل لحوم البشر في محاولة يائسة لتكملة الإمدادات الغذائية الضئيلة المتوفرة في الجزيرة.

    كيف يمكن للناس صنع ونقل المنحوتات الضخمة التي وجدوها في كل مكان على الجزيرة من المحجر على سفح الجبل إلى الساحل بدون آلات ، حتى بدون الأشجار؟ كانت الجزيرة خالية تمامًا من الأشجار وقت الاكتشاف.

    أطلق البحارة التاهيتيون على جزيرة إيستر اسم رابا نوي (جريت رابا) من قبل البحارة التاهيتيين ، في عام 1860 و 8217 ، حيث ذكّرهم بجزيرة رابا & # 8211 ، وهي جزيرة صغيرة في بولينيزيا الفرنسية (يشار إليها الآن باسم رابا إتي).

    قصة سكان جزر الفصح مأساوية ، لكنها في نفس الوقت درس جيد لنا جميعًا. كانت لديهم حضارة عالية التطور لنحو 600 عام ، لكنهم أهملوا الأثر البيئي لنمط حياتهم وانتهى بهم الأمر بكارثة. لم يعد بإمكانهم الهروب من الجزيرة ، لأن كل شجرة قُطعت.

    كشفت الأبحاث الحديثة الكثير عن حياتهم خلال عصرهم الذهبي - وحول أسباب الكارثة.

    تاريخ سكان الجزر

    جاء البولينيزيون الأصليون من جنوب شرق آسيا. قاموا برحلات طويلة في زوارق مزدوجة ، جمعتهم معًا منصة مركزية واسعة لنقل وإيواء الناس والنباتات والحيوانات والطعام. عندما وجد الأشخاص الأوائل جزيرة إيستر ، اكتشفوا عالماً به موارد قليلة. كانت الجزيرة بركانية في الأصل ، لكن البراكين الثلاثة انقرضت لعدة قرون قبل وصول المستوطنين البولينيزيين. بسبب بُعد الجزيرة ، لم يكن بها سوى عدد قليل من أنواع النباتات والحيوانات. كان هناك ثلاثون نباتًا محليًا ، لا ثدييات ، ولكن العديد من الطيور البحرية.

    ربما لا يزيد عدد الأشخاص الذين وصلوا في القرن الخامس *) عن عشرين أو ثلاثين على الأكثر. جلب المستوطنون في جزيرة إيستر معهم الدجاج والجرذان فقط ، ولأن المناخ كان شديدًا للغاية بالنسبة للعديد من النباتات المزروعة في أماكن أخرى في بولينيزيا ، فقد اقتصروا على نظام غذائي يعتمد أساسًا على البطاطا الحلوة والدجاج. كانت الميزة الوحيدة لهذا النظام الغذائي الرتيب ، على الرغم من كفاءته من الناحية التغذوية ، هي أن زراعة البطاطا الحلوة لم تكن تتطلب الكثير من المتطلبات وتركت متسعًا من الوقت لأنشطة أخرى. كان لدى الناس وقت للتطور الثقافي. كانت النتيجة إنشاء أكثر المجتمعات البولينيزية تقدمًا وواحدة من أكثر المجتمعات تعقيدًا في العالم. شارك سكان جزيرة الفصح في طقوس متقنة وبناء النصب التذكارية.

    تماثيل على سفح الجبل

    كانت المراكز الحاسمة للنشاط الاحتفالي هي آه. تم بناء أكثر من 300 من هذه المنصات في الجزيرة ، بالقرب من الساحل بشكل رئيسي. يحتوي عدد من هذه الآهات على محاذاة فلكية متطورة ، تجاه أحد الانقلابات أو الاعتدال. كما تم العثور على رسومات ونصوص صخرية على ألواح خشبية. في كل موقع ما بين واحد وخمسة عشر من التماثيل الحجرية الضخمة تبقى اليوم كنصب تذكاري فريد لمجتمع جزيرة الفصح المتلاشي. استهلكت هذه التماثيل كميات هائلة من العمالة الفلاحية. كانت المشكلة الأكثر تحديًا هي نقل التماثيل ، التي يبلغ طول كل منها حوالي عشرين قدمًا ووزنها عدة عشرات من الأطنان ، عبر الجزيرة ثم نصبها على قمة أهو. بسبب عدم وجود حيوانات الجر ، كان عليهم الاعتماد على القوة البشرية لسحب التماثيل عبر الجزيرة باستخدام جذوع الأشجار كبكرات.

    الطريقة الوحيدة التي كان من الممكن أن يتم بها ذلك كانت عن طريق عدد كبير من الأشخاص الذين يقومون بإرشادهم وتحريكهم على طول شكل من أشكال التتبع المرن المكون من جذوع الأشجار المنتشرة على الأرض بين المحجر و ahu. كميات هائلة من الأخشاب كانت مطلوبة.

    نما عدد سكان الجزيرة بشكل مطرد من المجموعة الصغيرة الأصلية إلى حوالي 7000 في ذروتها في عام 1550. وبحلول القرن السادس عشر ، تم بناء مئات من أهو ومعهم أكثر من 600 من التماثيل الحجرية الضخمة.

    ثم ، عندما كان المجتمع في ذروته ، انهار فجأة تاركًا أكثر من نصف التماثيل مكتملة جزئيًا حول محجر رانو راراكو. كان سبب الانهيار والمفتاح لفهم & # 8216 الألغاز & # 8217 لجزيرة إيستر هو التدهور البيئي الهائل الناجم عن إزالة الغابات في الجزيرة بأكملها

    العلم: بيئي وأثري

    أظهرت الأعمال العلمية الحديثة ، التي تنطوي على تحليل أنواع حبوب اللقاح ، أنه في وقت الاستيطان الأولي ، كان لجزيرة إيستر غطاء نباتي كثيف بما في ذلك الأخشاب الواسعة. مع زيادة عدد السكان ببطء ، تم قطع الأشجار لتوفير مساحة للزراعة ووقود للتدفئة والطهي ومواد البناء للسلع المنزلية والمنازل المصنوعة من القش والقوارب لصيد الأسماك. كان المطلب الأكثر إلحاحًا هو الحاجة إلى نقل عدد كبير من التماثيل الثقيلة بشكل هائل إلى مواقع احتفالية في جميع أنحاء الجزيرة .. ونتيجة لذلك ، بحلول عام 1600 ، تمت إزالة الغابات تمامًا من الجزيرة وتوقف نصب التماثيل مما أدى إلى توقف العديد من التماثيل في المحجر. .

    لم تعني إزالة الغابات في الجزيرة نهاية الحياة الاجتماعية والاحتفالية المتقنة فحسب ، بل كان لها أيضًا آثار جذرية أخرى على الحياة اليومية للسكان عمومًا.

    تظهر الأبحاث الأثرية أن النقص في الأشجار منذ عام 1500 أجبر الكثير من الناس على التخلي عن بناء المنازل من الأخشاب والعيش في الكهوف. لجأوا إلى الملاجئ الحجرية المحفورة في سفوح التلال أو أكواخ القصب الواهية المقطوعة من النباتات التي نمت حول حواف بحيرات فوهة البركان. لم يعد من الممكن بناء الزوارق ولم يعد بالإمكان صنع سوى قوارب القصب غير القادرة على القيام برحلات طويلة. كان الصيد أكثر صعوبة أيضًا لأن الشباك كانت تُصنع سابقًا من شجرة التوت الورقية (والتي يمكن أيضًا تحويلها إلى قماش) ولم يعد ذلك متاحًا. لا أشجار جديدة يمكن أن تنمو ، لأن الفئران ، المستوردة للغذاء ، أكلت الثمار والبذور. تم العثور على المكسرات والبذور في الموقع الأثري ، وكلها فتحت بشكل واضح من قبل الفئران.

    كما أثرت إزالة الغطاء الشجري بشدة على تربة الجزيرة. تسبب التعرض المتزايد في تآكل التربة وتسرّب المغذيات الأساسية. ونتيجة لذلك انخفضت غلة المحاصيل. كان المصدر الوحيد للغذاء في الجزيرة الذي لم يتأثر بهذه المشاكل هو الدجاج. ذهب المجتمع إلى التدهور وتراجع إلى ظروف بدائية أكثر من أي وقت مضى. بدون الأشجار ، وبالتالي بدون الزوارق ، كان سكان الجزر محاصرين في منازلهم النائية ، غير قادرين على الهروب من عواقب الانهيار البيئي الذي تسببوا فيه. كانت هناك صراعات متزايدة حول الموارد المتناقصة مما أدى إلى حالة من الحرب شبه الدائمة. أصبحت العبودية شائعة ومع انخفاض كمية البروتين المتاحة ، تحول السكان إلى أكل لحوم البشر.

    تم سحب التماثيل الحجرية الرائعة ، التي كانت ضخمة للغاية بحيث لا يمكن تدميرها. وجد الأوروبيون الأوائل القليل منهم فقط ما زالوا صامدين وتم الإطاحة بهم جميعًا بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر. عندما سأل الأوروبيون كيف تم نقل التماثيل من المحجر ، لم يعد بإمكان سكان الجزر البدائيين تذكر ما حققه أسلافهم ويمكنهم فقط القول إن الشخصيات الضخمة قد & # 8216 مشيت & # 8217 عبر الجزيرة. كان الأوروبيون ، الذين رأوا منظرًا طبيعيًا بلا أشجار ، في حيرة من أمرهم. لقد تخيلوا أروع التفسيرات.

    مستقبل الجزيرة والعالم

    على الرغم من الصعاب الكبيرة ، فقد شيد سكان الجزر بشق الأنفس ، على مدى عدة قرون ، واحدة من أكثر المجتمعات تقدمًا من نوعها في العالم. لألف عام **) حافظوا على أسلوب حياة ليس فقط من أجل البقاء ولكن للازدهار. لقد كان من نواح كثيرة انتصارًا للبراعة البشرية وانتصارًا واضحًا على بيئة صعبة. لكن في النهاية ، ثبت أن الأعداد المتزايدة والطموحات الثقافية لسكان الجزر أكبر من الموارد المحدودة المتاحة لهم. عندما دمر الضغط البيئة ، سرعان ما انهار المجتمع معها ، مما أدى إلى حالة من شبه الهمجية.

    لا بد أن سكان جزيرة الفصح ، الذين كانوا يدركون أنهم كانوا معزولين تمامًا عن بقية العالم ، قد أدركوا بالتأكيد أن وجودهم ذاته يعتمد على الموارد المحدودة لجزيرة صغيرة. لا بد أنهم شاهدوا ما كان يحدث للغابات. ومع ذلك ، لم يتمكنوا من ابتكار نظام يسمح لهم بإيجاد توازن مع بيئتهم. بدلاً من ذلك ، تم استهلاك الموارد الحيوية بشكل مطرد حتى لم يتم ترك أي منها في النهاية. في الواقع ، في الوقت الذي يجب أن تكون فيه الكارثة القادمة واضحة بشكل صارخ ، تم نحت المزيد والمزيد من التماثيل ونقلها عبر الجزيرة. تشير حقيقة أن الكثير منهم تركوا غير مكتمل أو تقطعت بهم السبل بالقرب من المحجر إلى أنه لم يؤخذ في الاعتبار عدد الأشجار القليلة المتبقية على الجزيرة. يجب أن تكون المنافسة بين العشائر أكثر أهمية للناس. لا أحد يستطيع أن يقول إنهم كانوا أغبياء ، فحضارتهم المتطورة للغاية تظهر أنهم كانوا شعبًا شديد الذكاء

    مثال على انهيار السكان - كما يحدث مع الحيوانات يمكن أن يحدث مع البشر. فعلت في جزيرة إيستر.

    عندما ينمو السكان (ليس لديهم أعداء طبيعيون) يمكن أن يصلوا إلى قيمة غير مستدامة. والنتيجة هي الاقتراب المفاجئ من الانقراض. اتبع سكان جزيرة إيستر نفس الخط: في أوجها كانوا عدة آلاف ، في القرن التاسع عشر لم يكن أكثر من بضع مئات.

    الدرس لنا جميعا

    يمكن أن يكون مصير جزيرة إيستر درسًا للعالم الحديث أيضًا. مثل جزيرة الفصح ، تمتلك الأرض موارد محدودة فقط لدعم المجتمع البشري وجميع مطالبه. مثل سكان الجزر ، ليس لسكان الأرض وسيلة عملية للهروب. كيف شكلت بيئة العالم تاريخ البشرية وكيف شكل الناس وغيّروا العالم الذي يعيشون فيه؟ هل وقعت مجتمعات أخرى في نفس الفخ الذي وقع فيه سكان الجزر؟ على مدى آلاف السنين القليلة الماضية ، نجح البشر في الحصول على المزيد من الغذاء واستخراج المزيد من الموارد لأعداد متزايدة من الناس والمجتمعات المتزايدة التعقيد والمتقدمة تقنيًا. لكن هل نحن الآن أكثر نجاحًا من سكان الجزر في إيجاد طريقة حياة لا تستنفد بشكل قاتل الموارد المتاحة لنا أم أننا مشغولون جدًا في إتلاف نظام دعم الحياة لدينا بشكل لا رجعة فيه؟

    نمو السكان وتزايد استهلاك الطاقة للبشرية

    معلومات جديدة

    مارس 2006:
    يخبرنا مقال في Science Express أن تقنيات التأريخ C الحديثة توضح أن الاستعمار الأول لـ Rapa Nui يجب أن يكون متأخرًا ، حوالي 1200 بدلاً من 400 بعد الميلاد. بعد جيد جدا.

    إذا كان هذا صحيحًا ، فهذا يعني أن انهيار النظم البيئية لجزيرة إيستر حدث خلال 400 عام فقط!

    الدرس للعالم لا يزال أقوى!

    تماثيل المشي!

    أخبر سكان الجزيرة أن التماثيل & # 8216 تمشي & # 8217 لكن الناس لم يصدقوها. وجد الباحثون أن الحركة المحتملة كانت بالفعل نوعًا من & # 8216walking & # 8217. يمكنك الآن مشاهدته على youtube & # 8216Moai Walking & # 8217. مع 3 فرق وحبل قوي ، جعلوا التمثال يمشي & # 8230 إذا تم ذلك بهذه الطريقة لا نعرف على وجه اليقين.

    **) إذا كانت هذه المعلومات الحديثة صحيحة ، فقد حدث الانهيار في أقل من نصف ذلك الوقت!

    تعيينات

    يمكنك القيام بأشياء مختلفة باستخدام هذه المعلومات:
    1. اقرأ قصة جزيرة إيستر ، وأجب عن الأسئلة (قبل إجراء 2 و / أو 3)
    أ. وجد الأوروبيون جزيرة خالية تمامًا من الأشجار. لماذا لم تعد الغابة عندما تضاءل عدد السكان بعد الانهيار؟
    ب. حتى أن بعض الناس اعتقدوا أن المنحوتات العملاقة يجب أن تكون قد جلبتها الآلهة أو خارج الأرض. ما هي الحجج التي لديهم؟ لماذا لم يصدقوا أن الناس فعلوا ذلك؟
    ج. جاء المستوطنون الأوائل في جزيرة إيستر من بولينيزيا. كيف يمكن إثبات ذلك؟
    د. قارن الرسومات في القصة بمنحنى السكان منذ عصور ما قبل التاريخ. (يمكن العثور عليها في كتاب الجغرافيا أو الأحياء الخاص بك).
    ه. ليس فقط السكان البشريون ولكن أيضًا استهلاك الطاقة ينمو بشكل كبير. قارن استهلاكك اليومي للطاقة مع استهلاك أجدادك عندما كانوا صغارًا (اسألهم إن أمكن!). ما هي الاحتمالات التي لديك لاستخدام طاقة أقل؟
    F. ضع قائمة & # 8216 الأخطاء البيئية & # 8217 التي ارتكبها سكان الجزيرة ، وقارن ذلك بالأخطاء البيئية التي نرتكبها في عالمنا الحديث. لماذا يمكننا أن نطلق على قصة جزيرة إيستر درسًا مفيدًا للعالم؟
    ز. ما الذي يجب تغييره في مجتمعنا (أو نمط حياتنا) لمنع الانهيار؟
    ح. كيف يمكننا إقناع الناس من حولنا أنه من الضروري تغيير بعض الأشياء لجعل عالمنا أكثر استدامة؟

    2- اقرأ قصة جزيرة الفصح واستخدمها
    أ. قم بعمل عرض تقديمي (لفصلك ، لناديك)
    ب. كتابة مقال (لصحيفة المدرسة ، لصحيفتك المحلية)

    الذي تشرح فيه
    & # 8211 لماذا من المهم بالنسبة لنا جميعًا معرفة هذه القصة.
    & # 8211 لماذا يمكن أن يسير الكوكب بطريقة مماثلة إذا لم نغير عاداتنا الآن.

    3. بعد قراءة هذه القصة (بالإضافة إلى بعض المواقع الإلكترونية) يمكنك إجراء دراسة حول السؤال عما إذا كانت هذه الحالة فريدة من نوعها في تاريخ العالم. هل انهارت حضارات أخرى نتيجة مشاكل بيئية؟ (نعم ، مع العصر الحجري في مالطا ، حدثت ثقافة المايا وربما المزيد من الثقافات نفسها & # 8211 بطريقة مختلفة بالطبع).

    كانت مالطا أيضًا جزيرة غابات كثيفة نشأت فيها ثقافة مع مبانٍ رائعة لا يزال بإمكاننا زيارتها اليوم. أقدم مباني العالم!

    انهارت هذه الثقافة أيضًا بشكل غامض & # 8211 ولكن بالتأكيد من إزالة الغابات. حتى الآن الجزيرة عمليا خالية من الأشجار.

    نشوة / rapanui.html
    الصفحة الرئيسية لجزيرة إيستر مع الكثير من الروابط الأخرى

    نشوة / lunatic.html
    في هذا الموقع يمكنك أن تقرأ عن جميع التفسيرات التي اخترعها الناس لشرح لغز التماثيل (باستثناء التماثيل الحقيقية)

    dieoff.org/page14.htm
    المزيد حول القدرة الاستيعابية (الرسومات الموجودة في هذه الصفحة مأخوذة من هذا الموقع)

    نشوة / عبارات.html
    اللغة (الحديثة) للجزيرة

    جزيرة الفصح (رابا نوي): موقع به المزيد من المعلومات عن الجزيرة وروابط أخرى.

    جون فلينلي وبول بان: لغز & # 8217S من جزيرة الفصح جزيرة على الحافة (مطبعة جامعة أكسفورد 2002).

    الكتاب لكل المهتمين بجزيرة الفصح. يعرض تاريخ الجزيرة ، قصة اكتشاف الأسرار الحقيقية وراء المنحوتات والانهيار الغامض لثقافة سكان جزيرة الفصح من خلال كارثة بيئية: & # 8220 ماذا اعتقد الرجل الذي قطع آخر نخلة هائلة الأشجار تنمو هنا فقط؟ & # 8221. لن نعرف أبدًا ، لكن يمكننا أن نتعلم ألا نرتكب نفس الخطأ مرة أخرى.

    جو آن فان تيلبورغ: بين عمالقة الحجر
    حياة كاثرين روتليدج ورحلتها الاستكشافية إلى جزيرة إيستر (سكريبنر 2003)

    تجمع هذه السيرة الذاتية بين وجهة نظر مثيرة للاهتمام لحياة سيدة من العصر الفيكتوري هربت من حياتها الموصوفة لها مع قصة عن الحياة والبحث في جزيرة إيستر في العقود الأولى من القرن العشرين من قبل نفس السيدة. عاشت كاثرين روتليدج في الجزيرة لعدة سنوات وما زالت لديها فرصة للتحدث مع الأشخاص الذين تذكروا الحياة على الجزيرة قبل أن يصبح الأوروبيون مؤثرين. جو آن فان تيلبورغ هي نفسها عالمة آثار عملت لسنوات طويلة في جزيرة إيستر.

    جاريد دايموند: انهيار (2005)
    في هذا الكتاب يخبر جاريد دايموند عن انهيار جزيرة إيستر ، ولكن أيضًا عن العديد من الحالات الأخرى للمجتمعات التاريخية والحديثة التي يبدو أنها تدمر عمدًا النظام البيئي الذي تعتمد عليه. كما يتحدث عن المجتمعات التي تمكنت من وقف تدمير نظامها البيئي والحفاظ على بيئتها. ما الذي صنع الفارق؟

    الرسالة هي: في الوقت الحاضر نعلم أهمية النظم البيئية ، علينا أن نختار لتجنب مصير سكان جزر عيد الفصح.


    لماذا تم إسقاط مواي؟

    تعود معظم المعلومات حول تاريخ Moai إلى روايات الشهود التي مرت عبر الأجيال. عندما بدأ الأوروبيون في الوصول في عام 1722 ، كان مواي لا يزال قائما. ومع ذلك ، بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، ورد أن جميع مواي قد أطاحوا وسقطوا.

    هناك نظريات مختلفة حول هذا - يعتقد البعض أنه كان بسبب نشاط الزلزال ، بينما يقول البعض الآخر إن التماثيل أُسقطت خلال الحروب القبلية كوسيلة لإذلال معارضتهم.

    إحدى النظريات الأخرى التي لا تزال موجودة حتى اليوم ، تدور حول امرأة في الجزيرة كانت لها قوى خاصة ، وأسقطت جميع التماثيل بسبب الغضب.


    Easter Island — History and Culture

    Easter Island’s extreme isolation not only means its history remains little understood, but for many years it was simply off the map. The most recent estimates suggest the island was first settled between 700 AD and 1100 AD, but these assertions have been challenged, with some claiming settlement took place later.

    The difference between radiocarbon dating and oral tradition has further added to the confusion. The latter identifies the white coral sand beach of Anakena as the first settlement a likely scenario given the first settlers are believed to have been boat people from Polynesia. But then science suggests Tahai predates this area.

    Whatever the truth, there is no doubt that wherever the first Easter Islanders came from, they must have come a very long way by boat, most likely from the Gambier Islands, 1,600 miles to the west. This hypothesis is largely attributed to the fact that four out of five words in Mangarevan, a dialect spoken in the Gambier, are the same or very similar to those used on Easter Island.

    Historians believe the islanders started to build Easter Island’s famous statues soon after they first arrived, a practice that is widely attributed to the hierarchical nature of the community of that time, which revered ancestors and sought to immortalise them in stone. But whereas the moai helped remember the dead, they are also thought to have contributed to the death of the living, albeit indirectly. Some theories claim their construction led to the widespread deforestation seen on Easter Island, which prompted a collapse of the ecosystem, including within the human population. Home to about 15,000 people at the start of the 17th century, Easter Island saw its population plummet to no more than 3,000 people a century later when the first Europeans arrived.

    Facing limited resources, a lack of shelter and materials for building boats for fishing, not to mention a huge drop in animal species, the islanders saw a dramatic shift in their social system. Instead of ancestor worship, the inhabitants turned to the Birdman, the center of a belief system known as Makemake, as depicted on the many stone petroglyphs still evident on the island. This period is believed to have coincided with the outbreak of war on the island, which led to many of the earlier, more famous statues being toppled.

    The first interaction with Europeans in 1722 did not go according to plan, certainly for the islanders. Many were killed following a misunderstanding when Jacob Roggeven of the Netherlands arrived and spent a week here. The Spanish were the next to arrive in 1770, quickly followed by the British in the form of the famous explorer James Cook. By the early 19th century, the islanders appear to have grown weary of outsiders, having resorted to violence in a bid to stop ships landing here, meaning little is known of this period. This weariness was perhaps wise given what was to follow.

    In December 1862, ships from Peru removed half the population, some 1,500 people, to be sold as slaves, depriving Easter Island of its leader, its heir and anyone that could speak the local Rongorongo script. When forced to return these people, the Peruvian slave raiders disembarked a number of smallpox carriers which devastated the island further along with the Marquesas Islands.

    The first Christian missionaries arrived a matter of years later, by which time tuberculosis had also landed on the island, killing hundreds more. As whole families were wiped out, a local sheep ranch bought up their land and eventually most of the island, save the area around Hanga Roa, was private grazing land. In effect, the vast majority of Easter Island’s population had been wiped out by disease brought in from outsiders who had then had them replaced with sheep. By the late 1870s, only 111 people remained after more than 97 percent of the population perished in the preceding decade.

    After the island was ceded to Chile in 1888, the population steadily grew but the inhabitants remained confined to Hanga Rua as the sheep farm remained the key commercial interest here. It wasn’t until 1966 when the Chilean Navy took over management that the entire island was reopened and its people given Chilean citizenship.

    Easter Island Culture

    Visitor numbers to Easter Island continue to soar, with some 50,000 arriving in 2007, a figure that was expected to have reached many times this number in 2013 amid concerns the tourist industry has began to put a strain on the island and its resources.

    Most visitors include a traditional Polynesian dance as par for the course, which sees locals dress in garland dresses and bikini tops with flowers woven in to their hair as bare-chested men play drums.


    The Evolution of Easter Island

    Famous for its giant stone statues, Easter Island is located 2,200 miles (3,540 kilometers) west of Chile, in the middle of the Pacific Ocean.

    Traditionally called Rapa Nui, the mystery of this island began when Dutch explorers landed on the island on Easter day of 1722. There are multiple theories but experts believe the original inhabitants arrived from Polynesia between 800 CE and 1200 CE.

    The Moai statues of Easter Island

    The statues of Easter Island are known as Moai. Carved from volcanic rock, a team of experts from UCLA recently discovered these large statues are more than just a head—underground exists a whole body, hidden from the modern world. Due to erosion over many centuries, the statues were essentially swallowed by the land, leaving only the heads visible.

    In 1722 and 1770, explorer accounts describe standing statues. However, in 1774 many of the statues were reported to be toppled over. In 1838, the only standing Moai could be found on the slopes of Rano Raraku. It is unknown why the islanders would inflict damage on their own creations, but some believe it was due to a conflict between different tribes living on the island.

    Hidden bodies under the earth.
    Photo credit: UCLA

    The Moai were built by hand at a quarry in Rano Raraku, using chisels to carve intricate details from the hard stone. They were later transported to their final destination, though we do not know for sure how this happened. One theory suggests that statues were placed on top of logs and rolled to their destination. A more recent study implies that the statues “walked” by tilting them side to side while pulling forward. This also explains why many statues remain face-down next to roads across the island.

    Only a quarter of the statues were placed at their intended location, and half of them remain at the quarry to this very day. Many appear to be randomly placed—most likely they were en-route when they fell over and could not be picked back up.

    Over the past fifty years, historians and archaeologists have researched and restored some of the Moai on the island. They even used digital technology to reconstruct the largest statue named Paro.

    What happened to the natives?

    It is believed that a century before European settlers arrived, the population of the island peaked at 15,000 inhabitants. Sadly, the population decreased significantly in response to deforestation on the island. This can be traced back to Polynesian rats that appeared on the island with new settlers. Another theory claims that trees were used to roll the statues, devastating island forests.

    With most trees gone, erosion caused a decline in agriculture production. This caused many of the islands birds to become extinct and resources to decrease to the point that there was not enough food to feed everyone.

    When Spanish explorers arrived on Easter Island in 1770 they estimated only 3,000 people were still living there. Numbers continued to decline and, in 1774 the British arrived to find fewer than 800 people remaining—they believed this was the result (again) of civil war.

    The population later rebounded to 2,000 when French explorers inhabited the island in 1786. Following a pandemic that wiped out much of the island, Jean-Baptiste Onésime Dutrou-Bornier purchased the land of those who passed, forcing out any remaining Rapa Nui people. He turned Easter Island into a sheep farm and, by 1877, there were only 111 residents left on the island.

    Easter Island history

    Ahu Tongariki on Easter Island—one of the Moai locations that was restored in the 90s. Photo credit: Ian Sewell

    Bornier was killed in 1876 and eventually the sheep farm fell into the hands of Alexander Ariʻipaea Vehiaitipare Salmon, Jr. By 1884 Salmon became the بحكم الواقع ruler of Easter Island. He introduced tourism to generate income, but ended up selling his holdings to the Chilean government in 1888. Later that year the island was annexed.

    Half of the island remained a sheep farm until 1953 and the rest was under the control of the Chilean Navy. The surviving Rapa Nui were confined to Hanga Roa, the largest city on the island, until 1966 when the island was reopened and they were granted Chilean citizenship.

    In 1995, UNESCO named Easter Island a World Heritage site. Since then the population of the island has been steadily growing—in 2017, it was reported to reach 7,750. According to a 2002 census, the Rapa Nui people now make up an estimated 60% of that population.

    About the Writer: Madison Stuerman

    Madison is currently a student at Southeast Missouri State University. She plans to graduate in May 2021 with a bachelor’s degree in Multimedia Journalism. Madison is very passionate about travel, photography, history and writing.

    Have a story of your own to share? Check out our Storyteller’s Spotlight


    What really happened to the people of Easter Island?

    The question of what happened to the Rapanui, Easter Island’s native population, is one of the world's most intriguing mysteries, while the myths surrounding the famous moai statues they created persist to this day. After wading through some wildly varying near-extinction theories, new SBS documentary Easter Island: The Truth Revealed puts forth a credible answer.

    Were they wiped out by ecocide, slavery or… rats?

    Could rodents have contributed to the Rapanui’s demise?
    Source: Pixabay

    A commonly held belief is that the Rapanui committed ecocide by decimating the environment of Easter Island (traditionally known as Rapa Nui), which is located 3,700 kilometres from Chile’s west coast in the South Pacific Ocean.

    The theory is linked to the mysterious centuries-old moai statues carved by the Rapanui, of which there are almost 900 scattered across the island. How were some of these massive monuments – the largest a whopping 10 metres tall and weighing 74,000 kilograms – moved to their current position?

    One school of thought is that they were transported by the Rapanui some kilometres from the quarries where they were created, hauled on wooden sledges over log rails. So obsessed were they with the building of the moai, motivated by rival chiefs puffing their chests with larger and larger statues, that they eventually decimated the island’s lush forests. The wood traditionally used to build canoes for hunting fish was now in short supply, and more land had to be cleared to plant crops for a food source for the population.

    But a recent study published in the American Journal of Physical Anthropology does much to debunk the theory that the Rapanui unintentionally killed themselves off by environmental mismanagement. In fact, the research suggests they were more sophisticated farmers than they’ve been given credit for.

    Though the consensus is that Easter Island did indeed suffer an ecological catastrophe, no doubt helped along by human folly, one theory argues that it was rats – yes, rats – that were key culprits in the demise. Archaeologists have found that nuts retrieved from the extinct Easter Island palm show evidence of nibbling by Polynesian rats. By eating the nuts, the sizeable rat population could have prevented reseeding of the bountiful but slow-growing palms across the island, causing them to die out.

    But the most likely cause of the downfall of Rapanui society is disease brought about by slavery. وفق Easter Island: The Truth Revealed, approximately 1,500 to 2,000 people – half the population – were taken in 1862 in a raid by slave traders from Peru to work there, predominately in agriculture.

    After disease had ripped through the enslaved Rapanui following contact with Europeans, resulting in mass casualties, just 15 survivors were granted permission to return to Easter Island. They brought disease with them and much of the remaining population was decimated. A matter of years later, just 110 Rapanui existed, down from approximately 4,000 before the raid.

    But the Rapanui people managed to survive. التلغراف reports that as of 2013, out of a population of around 5,800 Easter Island inhabitants, half are Rapanui.


    Ancient Polynesian people visited by Europeans

    At the time that Roggeveen arrived, there were about 2,000 – 3,000 people living on Rapa Nui, which was believed to be on the downside of a once much larger number of people, possibly upward of 17,500 people, as Bright Side recounts. There were no domesticated animals on the island, although the native inhabitants had a robust agriculture reliant on sweet potatoes, as Britannica explains. Besides this, islanders relied heavily on fishing, and used the island's trees to make boats to navigate the surrounding area.

    Per the Sacred Land Project, not much is known about the early Rapa Nui inhabitants aside from the name of their home — Te Pito o te Henua, or "The Navel of the World" (similar to the Greek "omphalos") — as they relied on oral stories. Eventually, Rapa Nui was visited by Englishman Captain James Cook in 1774, who described a civilization on decline of less than 1,000, followed by 1786 French navigator Jean-François de Galaup. Peruvians in the 1860s, who began a slave trade in a time of smallpox, reduced the islander population to less than 100.

    Currently, Rapa Nui is a territory of Chile, which, in May 2019, declared the island in a state of "latency," indicating that it was "on the edge of environmental collapse and demographic saturation." There are now 7,500 inhabitants on the island, 60 percent of which are indigenous, per the International Work Group for Indigenous Affairs.


    RELATED

    Nature Publishing Group.

    DNA study links indigenous Brazilians to Polynesians

    Indigenous people that lived in southeastern Brazil in the late 1800s shared some genetic sequences with Polynesians, an analysis of their remains shows. The finding offers some support for the possibility that Pacific islanders traded with South America thousands of years ago, but researchers say that the distinctive DNA sequences, or haplogroups, may have entered the genomes of the native Brazilians through the slave trade during the nineteenth century.

    Most scientists agree that humans arrived in the Americas between 15,000 and 20,000 years ago, probably via the Bering land bridge linking northeastern Asia with what is now Alaska. But the precise timing and the number of &lsquomigration waves&rsquo is unclear, owing largely to variations in early Americans&rsquo physical features, says Sérgio Pena, a molecular geneticist at the Federal University of Minas Gerais in Belo Horizonte, Brazil.

    One broad group of these Palaeoamericans &mdash the Botocudo people, who lived in inland regions of southeastern Brazil &mdash stands out, having skull shapes that were intermediate between those of other Palaeoamericans and a presumed ancestral population in eastern Asia.

    Now, a genetic analysis sheds light on the possible heritage of the Botocudo. Pena and his colleagues studied short stretches of mitochondrial DNA (mtDNA) in samples drilled from teeth in 14 Botocudo skulls kept in a museum collection in Rio de Janeiro. By analysing material from inside the teeth, the team minimized the possibility of contamination with DNA from the numerous people who have probably handled the skulls since they arrived at the museum in the late 1800s.

    The mtDNA from 12 of the skulls matched a well-known Palaeoamerican haplogroup. But mtDNA from two of the skulls included a haplogroup commonly found in Polynesia, Easter Island and other Pacific island archipelagos, the researchers report today in Proceedings of the National Academy of Sciences1. A separate lab confirmed the result with samples from one of the skulls, indicating that the &lsquoPolynesian haplogroup&rsquo did not result from contamination, the researchers contend.

    &ldquoBut to call that haplogroup Polynesian is a bit of a misnomer,&rdquo says Lisa Matisoo-Smith, a molecular anthropologist at the University of Otago in Dunedin, New Zealand. The haplogroup is also found &mdash albeit at a lower frequency &mdash in populations living as far west as Madagascar.

    Nevertheless, says Pena, it is a mystery how DNA from Palaeoamericans living in southeastern Brazil could include gene sequences typically found in Pacific islanders. &ldquoWe have this finding,&rdquo he says. &ldquoNow we have to explain it.&rdquo

    The researchers say that it is possible &mdash but unlikely &mdash that the DNA could have come from Polynesians who voyaged from remote islands to the western coast of South America. Those traders or their progeny would then have made their way to southeastern Brazil and settled or interbred with natives. But that, too, is improbable, says Pena, because the Andes are a formidable barrier that west coast residents typically did not climb or cross. Although researchers have suggested that ancestors of some species of chickens made their way to Chile through trade with pre-Columbian seafarers from Polynesia2, a subsequent study3 poked holes in that conclusion.

    The researchers also entertain scenarios in which the haplogroup arrived in South America via the slave trade. Around 2,000 Polynesians were brought to Peru in the 1860s, and some could have ended up in Brazil, although the researchers say that they are not aware of any evidence that this occurred. And between 1817 and 1843, approximately 120,000 slaves were shipped from Madagascar to Brazil &mdash and some of them were probably transported to areas where the Botocudo also lived. Although the researchers consider the latter scenario to be the most probable, Pena says: &ldquoWe currently don&rsquot have enough evidence to definitively reject any of these scenarios.&rdquo

    &ldquoThis is a pretty exciting initial result,&rdquo says Alice Storey, an archaeologist at the University of New England in Armidale, Australia. Further studies of genetic material from the skulls, including detailed analyses of nuclear DNA (which contains much longer genetic sequences than mtDNA), could offer more insight into the mysterious ancestry of the Botocudo, she says

    WHAT MAKES THIS BIT OF ALBINO BULLSHIT AND STUPIDITY PARTICULARLY DISGUSTING, IS THAT THERE ARE ANY NUMBER OF SCIENTIFIC STUDIES WHICH CLEARLY SHOW THAT THE PALEOAMERICANS WERE ALL BLACKS, WITH THE MONGOL TYPE PEOPLE COMING LATER.


    شاهد الفيديو: Scientists Finally Discovered the Truth About Easter Island