سحابة حمراء

سحابة حمراء


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Red Cloud هو الاسم الإنجليزي لـ Makhpiyaluta (Scarlet Cloud) ، والذي يمكن أيضًا تهجئته Mahpiua-Luta. كان ريد كلاود هو رئيس Oglala Lakota (Sioux) الذي يرتبط ، أكثر من أي زعيم آخر في لاكوتا ، بانتقال هنود السهول من البدو الرحل المحاربين الأحرار إلى الشعوب المقهورة. الحكومة وسلاح الفرسان بالجيش ، مما جعله أحد أهم قادة لاكوتا في الـ19ذ مئة عام.

الولادة والطفولة

وُلدت ريد كلاود في عام 1822 ، على الضفاف الهادئة لنهر بلات الواسع بطيء التدفق بالقرب مما يُعرف الآن بشمال بلات ، نبراسكا. كانت والدة Red Cloud عضوًا في Oglala Sioux ، وكان والده ، الذي توفي في شباب Red Cloud ، عضوًا في Brulé Sioux. نشأ Red Cloud في منزل خاله ، Chief Smoke.

على الرغم من أن قصة شبابه غير معروفة ، ربما نشأ ريد كلاود في بيئة المحبة التقليدية التي أحاطت بأطفال سيوكس. خلال سنوات تكوينه ، أمضت القبيلة الكثير من الوقت في خوض حروب إقليمية مع قبائل باوني ، كرو ، أوتي ، وشوشون المجاورة. عندما كان Red Cloud يكبر ، ظهر له العديد من الألعاب التي علمته كيف يكون مقاتلًا ماهرًا. تمتلك Red Cloud أيضًا قدرة مهمة على سرد الحكايات بطريقة حية ومقنعة.

وظيفة مبكرة

قضى الكثير من الحياة المبكرة لـ Red Cloud في الحرب ، أولاً وفي أغلب الأحيان ضد Pawnee و Crow المجاورين ، وفي أوقات أخرى ، ضد Oglala الآخرين. أثبت Red Cloud أن دوائه كان قويًا في سن 16 عامًا عندما نجا من جرح سهم شبه مميت في ضلوعه. أحصى الانقلاب * أكثر من 80 مرة ، وأقنع 4000 مقاتل من مختلف القبائل بالتحالف معه ضد الرجال البيض. في عام 1841 ، قتلت ريد كلاود أحد منافسي عمه الأساسيين. تسبب القتل في الشقاق بين Oglala الذي استمر لسنوات قادمة. اكتسب شهرة هائلة داخل أمة لاكوتا لقيادته في الحروب الإقليمية ضد Pawnees و Crows و Utes و Shoshones.

طور Young Red Cloud سمعة طيبة في كل من الشجاعة والقسوة. ارتفعت مكانته بين Oglala Sioux مبكرًا ، واكتسب سمعة كمحارب شرس ورجل قاسٍ واضح لأعداء شعبه ، لا سيما في الحملات ضد Pawnees.

ممر بوزمان والحصون والذهب

عندما اكتشف الرجال البيض الذهب في مونتانا في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر ، بدأوا في بناء طريق ، سرعان ما أطلق عليه اسم Bozeman Trail ، الذي يمر عبر قلب إقليم لاكوتا من فورت لارامي في وايومنغ الحالية ، إلى حقول الذهب. كما قاموا ببناء سلسلة من الحصون لحماية الطريق.

تم اعتراض أول مفرزة صغيرة من القوات التي تم إرسالها لبدء أعمال البناء من قبل Red Cloud مع مجموعة كبيرة من Oglala Lakota و Cheyenne. منعوا الجنود من التحرك لعدة أيام ، لكن في النهاية سُمح لهم بالمغادرة. في خريف عام 1865 ، ذهب المفوضون للتفاوض مع Oglala للحصول على إذن لبناء الطريق ، لكن Red Cloud منعت المفاوضات ورفضت حضور المجلس.

الزواج والوظيفة اللاحقة

لم يتزوج ريد كلاود إلا زوجة واحدة خلال حياته ؛ كان اسمها بومة جميلة. استمر زواجهما أكثر من نصف قرن.

بحلول منتصف ستينيات القرن التاسع عشر ، كان ريد كلاود محاربًا رائدًا في أوغالالا واعترف به البيض كرئيس. ابتداءً من عام 1865 ، قاد ريد كلاود Oglala و Cheyenne في حرب ضد المتطفلين البيض على طريق Bozeman Trail. شن سلسلة من الاعتداءات على الحصون. شهد ريد كلاود الجيش يطرد لاكوتا الشرقية من أرضهم في مينيسوتا خلال معارك دامية في عامي 1862 و 1863. ولعدم رغبته في السماح لشعبه بمعاناة دفعهم بعيدًا عن أراضيهم ، قاد سلسلة من الهجمات على الحصون على طول الطريق. أنجح جريمة نفذتها أمة هندية.

يكمن الإنجاز العسكري الرئيسي لشركة Red Cloud في إجبار الولايات المتحدة على التخلي عن طريق بوزمان بين نهر نورث بلات وحقول الذهب في مونتانا. في يونيو 1865 ، بعد حملة فاشلة للجيش الأمريكي لتحقيق سلام دائم من خلال القوة ، تغيرت السياسة الهندية لحكومة الولايات المتحدة من التهدئة العسكرية إلى واحدة من المفاوضات ، وفي يونيو 1866 ، عُقد مؤتمر سلام مع قادة مثل ويليام ت. ، رئيس الزعماء العظماء Dull Knife ، والرئيس Spotted Tail ، و Red Cloud الحاضرون للتفاوض بشأن ما كان سيصبح أول معاهدة Fort Laramie ، لكن لم يتم التوقيع عليها أبدًا. كرر ريد كلاود رفضه تعريض أراضي الصيد الخاصة بشعبه للخطر. غادر الرئيس المجلس بغضب ، وأوقف الهنود جميع رحلات السفر المدنية تقريبًا. الحصون الصغيرة - رينو وفيل كيرني وسي. سميث - الذي أنشأه الجيش لحماية المسافرين بالكاد يستطيع حماية حامياتهم الخاصة.

في عام 1866 ، شاهدت ريد كلاود الجيش يبني الحصون على طول طريق بوزمان إلى بلد الذهب في مونتانا. جاء عمال المناجم والمستقطنون ، أولاً على شكل قطرات ، ثم في طوفان كبير من قطارات العربات التي قطعت شقوقًا عميقة في الأرض. قاد ريد كلاود المعارضة لقبيلته ، التي قاومت اعتقادًا منها أن تدفق السفر على طول الطريق سيدمر أفضل مناطق صيد الجاموس المتبقية.

في 21 ديسمبر 1866 ، نصب ريد كلاود كمينًا. خدع ضابطًا في الجلجلة باسم فيترمان ، الذي تم إرساله من حصن فيل كيرني لحماية مجموعة تم إرسالها لجمع الحطب. اختار 10 محاربين ، بما في ذلك الرئيس كريزي هورس البالغ من العمر 19 عامًا ، ليكونوا أفخاخًا. هاجمت المجموعة المكونة من 10 محاربين قاطعي الحطاب لإغراء الجنود بالدخول. قاد فيترمان حوالي 80 رجلاً ضد المحاربين العشرة. ثم هاجم 2000 محارب جناحه. هُزم الفوج. لم ينج جندي واحد. صوّرت معركة فيترمان فشل السياسة الهندية للجيش وأعطت زخماً جديداً للدعوات للتفاوض على السلام مع السيو - لا سيما مع ريد كلاود. ومع ذلك ، رفضت ريد كلاود التفاوض حتى تخلى الجيش عن الحصون على طول مسار بوزمان.

كانت استراتيجية ريد كلاود ناجحة للغاية حتى أنه بحلول عام 1868 ، وافقت حكومة الولايات المتحدة على صياغة معاهدة فورت لارامي لعام 1868. نصت أحكام الوثيقة الرائعة على أن يتخلى الجيش عن حصونه على طول مسار بوزمان ويضمن حيازة لاكوتا لما يُعرف الآن بالنصف الغربي. من جنوب داكوتا ، بما في ذلك بلاك هيلز ، إلى جانب الكثير من مونتانا ووايومنغ.

تخلى الجيش عن الحصون في أغسطس 1868 ، لكن ريد كلاود لم يصل إلى حصن لارامي لمناقشة السلام إلا بعد ذلك بوقت قصير. بالتوقيع أخيرًا على المعاهدة في 6 نوفمبر ، قبلت Red Cloud الوضع المحتل لجميع أفراد شعبه ، مقابل الهدايا ، والوعد بمعاشات ، ومزايا أخرى. وافق على التخلي عن ممر الحرب ونقل شعبه إلى محمية كبيرة شمال ولاية نبراسكا وغرب نهر ميسوري. كانت معاهدة 1868 وثيقة طويلة ومعقدة وجد الهنود صعوبة في فهمها. لم يدم السلام بالطبع.

سلام هش

حافظ ريد كلاود على السلام الذي كان قد وافق عليه في فورت لارامي عام 1868. لقد أدرك حماقة خوض الحرب ، لكنه حاول الفوز بأكبر عدد ممكن من التنازلات. عاش ريد كلاود في سلام مع البيض ، على الرغم من اتهامه لاحقًا بالازدواجية من خلال تشجيع الأمريكيين الأصليين المعادين. أعجبت به مجموعات إصلاحية مختلفة واعتبرته من المشاهير ، لكنه كان بمثابة شوكة في جسد أولئك الذين كانوا يحاولون تنفيذ "سياسة السلام" للحكومة. جلبت حملة جورج أ. السهول ، حرب من شأنها أن تعني في نهاية المطاف إخضاع الدول الهندية المستقلة. لم تنضم Red Cloud إلى Chief Crazy Horse ، و Chief Sitting Bull وغيرهم من قادة الحرب في حرب Lakota التالية في 1876-1877. عارض حركة الباحثين عن الذهب والمستوطنين إلى التلال السوداء ، على سبيل المثال ، لكنه لم يشارك في معركة ليتل بيج هورن. ومع ذلك ، قدم التشجيع لـ "المعادين" ، وكان ابنه جاك في معركة ليتل بيج هورن.

احتفظت Red Cloud أيضًا ببعض التأثير مع Crazy Horse. كانت Red Cloud هي التي استخدمتها الحكومة في عام 1877 لإقناع قائد الحرب الشهير بالاستسلام ، والدخول إلى Fort Robinson ، وقبول الوضع المهزوم. كمكافأة ، سمح الجنرال كروك لـ Red Cloud باستئناف قيادته لـ Oglalas. لقد كان نجاحًا حزينًا لشركة Red Cloud ؛ لم يقتل كريزي هورس فقط أثناء احتجازه لدى الجيش ، ولكن ريد كلاود سيشهد بلا حول ولا قوة التآكل البطيء لأسلوب حياة شعبه على مدار الثلاثين عامًا القادمة.

أخيرًا ، في عام 1878 وافق ريد كلاود على نقل شعبه إلى محمية باين ريدج في غرب داكوتا الجنوبية ، وفي ثمانينيات القرن التاسع عشر خاضت ريد كلاود معركة سياسية مع وكيل باين ريدج الهندي ، فالنتين ماكجليكودي ، حول التوزيع المناسب للأغذية والإمدادات الحكومية ، وبعضها لم يجد طريقه إلى بطن وبطون الشعب الهندي. أخيرًا ، أجبر ماكجليكودي على طرده.

الأيام الأخيرةتمت إزالة Red Cloud من منصب قائد الحرب في عام 1881 ، وعاش بعد ذلك متقاعدًا في محمية باين ريدج في ساوث داكوتا.

في عام 1890 ، لم يشجع الزعيم القديم المشاركة في Warpath Ghost Dance ، محاولًا تجنب المشاكل التي أدت إلى مذبحة الركبة الجريحة. مع مرور السنين ، واجهت Red Cloud صعوبة متزايدة مع أفراد القبيلة الذين أرادوا استئناف مسار الحرب. لقد شعروا أنه لم يعد قائداً فعالاً ، وفي الوقت نفسه ، كان هناك من شعر أنه كان يعيق تقدم شعبه على طريق الرجل الأبيض. حارب دون جدوى ضد قانون Dawes لعام 1887 ، الذي نحت الحجوزات في مناطق فردية. حتى وفاته في عام 1909 عن عمر يناهز 87 عامًا ، واصل ريد كلاود الضغط من محمية باين ريدج للسيطرة القبلية على أراضيهم والحفاظ على السلطة فيها. أيدي الرؤساء. لقد كان شخصية محورية في الصراع بين الجيش ووزارة الداخلية حول من يجب أن يكون له سلطة على هنود السهول.


* إنجازات شجاعة في المعركة ، خاصة لمس جسم العدو دون التسبب في إصابة.
انظر أيضًا رئيس كيوا - سانتانا ورئيس Oglala - American Horse ، The Elder.


سيرة ريد كلاود

ريد كلاود (مخبية لوتا, "السحابة القرمزية ، & # 8217 المعروف بين قومه باسم مخبية شا, & # 8216 سحابة حمراء & # 8217). زعيم رئيسي لمحمية Oglala Teton Sioux في Pine Ridge ، وهي أكبر فرقة في أمة Sioux ، وربما أكثر زعماء القبيلة شهرة وقوة في تاريخ القبيلة. أصل الاسم متنازع عليه ، ولكن قال العميل السابق ماكجليكودي 1 للإشارة إلى الطريقة التي غطى بها المحاربون القرمزيون سفوح التلال مثل سحابة حمراء. إذا كان هذا صحيحًا ، فقد تم منح الاسم بعد أن حصل على الاعتراف به كقائد.

ولد ريد كلاود في شوك نهر بلات ، نبراسكا ، في عام 1822 ، وتوفي في باين ريدج ، داكوتا الجنوبية ، 10 ديسمبر 1909. كان أحد أفراد عائلة الأفعى ، الأكثر تميزًا وقوة بين قبيلته ، و صعد إلى الصدارة من خلال قوته الشخصية ، حيث لم يكن لديه أي ادعاء بالرئاسة الوراثية ، والتي استقرت في فرقة Oglala مع العائلة التي يمثلها هم - يخافون - حتى - حصانه (& # 8220 الشاب يخاف من خيوله & # 8221) ، هذا الأخير أكثر تحفظًا وأكثر ودية تجاه الحضارة.

توفي الأب Red Cloud & # 8217s بسبب السكر الناجم عن إدخال الخمور إلى القبيلة دون أن يقضوا وقتًا طويلاً ، بدءًا من عام 1821 تقريبًا. عندما تعهدت الحكومة في عام 1865 ببناء طريق من Ft. لارامي ، وايومنغ ، في نورث بلات ، عن طريق نهر بودر إلى مناطق الذهب في مونتانا ، قاد ريد كلاود المعارضة لقبيلته ، على أساس أن تدفق السفر على طول المحاكمة سيدمر أفضل أرض جاموس متبقية من الهنود. تم اعتراض أول مفرزة صغيرة من القوات التي تم إرسالها لبدء أعمال البناء من قبل Red Cloud مع مجموعة كبيرة من Oglala Sioux و Cheyenne ، وتم احتجازهم عمليًا كسجناء لأكثر من أسبوعين ، ولكن في النهاية سُمح لهم بالمضي قدمًا عندما بدا ذلك للرئيس قد يذبحهم شبانه. في خريف نفس العام ، تم إرسال المفوضين للتعامل مع Oglala للحصول على إذن لبناء الطريق ، لكن Red Cloud منعت المفاوضات ورفضت حضور المجلس.

في 30 يونيو 1866 ، تم استدعاء مجلس آخر لنفس الغرض في Ft Laramie ، Red Cloud هذه المرة لحضور وتكرار رفضه تعريض أراضي الصيد الخاصة بشعبه للخطر. بينما كان يتحدث ، وصلت قوة قوية من القوات بقيادة الجنرال كارينجتون ، وعندما قيل له ، ردًا على سؤال ، أنهم جاؤوا لبناء حصون وفتح الطريق إلى مونتانا ، استولى على بندقيته وبتحدي أخير ترك رسالة المجلس بكامل أتباعه. ثم انطلق كارينغتون في مهمته ، التي تضمنت إعادة بناء حصن رينو وتحصينه ، على نهر بودر ، وإنشاء حصن فيل كيرني وفورت سي إف سميث ، وآخرها تم تسميته على نهر بيجورن ، في مونتانا.

احتجاجًا آخر على كارينغتون نفسه يثبت عدم فعاليته ، حاصر ريد كلاود القوات والقوة العاملة في فورت كيرني مع ربما 2000 محارب ومضايقتهم باستمرار لدرجة أنه لا يمكن حتى إحضار حمولة من التبن من البراري إلا تحت حماية حارس قوي ، بينما كان من المستحيل الخروج بعد اللعبة التي كانت وفيرة في كل مكان. في 21 ديسمبر 1866 ، تم قطع مفرزة كاملة من 81 رجلاً تحت قيادة النقيب فيترمان وقتل كل رجل. في 1 أغسطس 1867 ، وقع اشتباك شديد آخر بالقرب من المركز. في كل هذا الوقت ، لم تكن عربة واحدة قادرة على عبور الطريق ، وفي عام 1868 تم تعيين لجنة أخرى للتصالح مع ريد كلاود ، الذي طالب بإنذار نهائي بالتخلي عن الوظائف الثلاثة وجميع المحاولات الأخرى لفتح طريق مونتانا.

تم وضع معاهدة أخيرًا على هذا الأساس ، حددت حدود بلد Sioux كما ادعى Sioux ، رفضت Red Cloud التوقيع أو حتى التواجد حتى يتم سحب الحاميات فعليًا ، وبالتالي الفوز الكامل للمنصب الذي قد اتخذت من البداية. قام أخيرًا بوضع توقيعه في Ft Laramie في 6 نوفمبر 1868. منذ ذلك التاريخ يبدو أنه قد أوفى بوعده بالعيش في سلام مع البيض ، على الرغم من مقاومة ابتكارات الحضارة باستمرار.

لم يشارك بشكل نشط في حرب سيوكس عام 1876 ، على الرغم من اتهامه بمساعدة المعدين وشجعهم سراً. اقتناعه باليأس من محاولة الاستيلاء على بلاك هيلز بعد اكتشاف الذهب في تلك المنطقة ، انضم إلى اتفاقية التنازل في عام 1876. في اندلاع 1890-1891 أيضًا ، ظل هادئًا ، حيث كان آنذاك شيخًا وجزئيًا أعمى ، بل قيل إنه تعرض للتهديد من قبل معاديه بسبب موقفه المخلص تجاه الحكومة.

كمحارب ، وقف Red Cloud أولاً بين شعبه ، بعد أن أحصى 80 انقلابًا (q. v.) أو أعمال شجاعة منفصلة في المعركة. وبصفته جنرالًا ورجل دولة ، فقد احتل مرتبة عالية على قدم المساواة ، حيث كان بارزًا منذ فترة طويلة في المعاهدات والمجالس ، ومندوبًا عدة مرات إلى واشنطن ، وكان موقفه دائمًا موقفًا وطنيًا من وجهة النظر الهندية. على عكس الهنود عمومًا ، لم يكن لديه سوى زوجة واحدة عاش معها منذ الطفولة المبكرة. شخصياً ، وصفه شخص يعرفه جيداً بأنه زعيم مهذب ورجل نبيل بالفطرة وله قوس رشيق مثل قوس تشيسترفيلد. لعدة سنوات قبل وفاته كان أعمى ومنهكًا ، وعاش في منزل بنته الحكومة له. تُعرف فرقته المباشرة باسم Iteshicha (q. v.)


نبراسكا. مدننا

سميت على اسم زعيم هندي شهير وموطن لروائي حائز على جائزة بوليتسر وإبريق بيسبول في قاعة مشاهير البيسبول ، بدأت مدينة & quotRed Cloud & quot في بدايتها الرسمية في عام 1871. تقع في وادي النهر الجمهوري الجميل في جنوب وسط نبراسكا ، وهي أيضًا في مقاطعة ويبستر الجنوبية الجنوبية. في انتخابات أبريل ، مع 45 صوتًا ، تم إنشاء مقاطعة ويبستر كمقاطعة منفصلة عن جيفرسون ، مع Red Cloud كمقر المقاطعة.

في عامها الأول ، بدأت المدرسة ، وولد أول طفل في المدينة ، وإلى جانب شركات أخرى ، أنشأ محاميان مكتبًا في المجتمع. في احتفال المدينة الثاني في الرابع من يوليو في العام التالي ، كان هناك تدافع غير مخطط له من الجاموس في منتصف الاحتفالات.

انتقل سيلاس جاربر ، أحد مؤسسي المدينة ، إلى لينكولن في عام 1874 ليبدأ في خدمة أول فترتين له كحاكم لنبراسكا.

وصلت سكة حديد Burlington & amp Missouri River في عام 1881 وبحلول عام 1882 ، ربطت ريد كلاود بكل من كانساس سيتي ودنفر. بحلول عام 1885 ، توقفت ستة قطارات ركاب يوميًا في المستودع في الجزء الجنوبي من المدينة. نظرًا لأن المنطقة التجارية الرئيسية كانت تقع على بعد ميل واحد شمال المستودع والأعمال التجارية المحيطة به ، فقد تم إنشاء خط سيارات تجرها الخيول في عام 1887. للحصول على أجرة بالنيكل ، تم نقل الأشخاص من المستودع إلى المنطقة التجارية بوسط المدينة. كان يعمل حتى عام 1917 عندما تمزق المسارات لإفساح المجال لشوارع جديدة مرصوفة بالطوب.

كان ريد كلاود مجتمعًا تقدميًا منذ البداية ، وأصبح قرية مدمجة في عام 1878. وفي عام 1887 ، توفرت الكهرباء لسكان المدينة وتم تركيب نظام مياه بالمدينة. في عام 1898 ، أنشأ هاتف Bell نظام هاتف محلي يضم 40 مشتركًا. تضمنت صناعات المدينة على مر السنين مصانع الطوب ، ومصانع الكريمات ، وطاحونة الخشب ، وأعمال بلاط القرميد ، ومصنع الأسلاك والأسلاك ، ومصنع الجبن ، ومصنع الجعة ، ومصنع المكانس ، ومصنع السيجار.

بحلول عام 1890 كانت المدينة موطنًا لحوالي 2500 مواطن. لقد كان أيضًا شيئًا من المركز الشعبوي ، حيث قام بانتخاب عضو الكونغرس الشعبوي ويليام ماكيجان ، وإنشاء صحيفة شعبوية ، & quot The Nation. & quot

نجت Red Cloud من فقدان الخط الرئيسي لسكة حديد B & ampMR في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر ، بالإضافة إلى الجفاف والتراجع الاقتصادي خلال ذلك العقد. كانت أول مدينة في ولاية نبراسكا تنتخب امرأة عمدة. خدمت ماري بيترسون بهذه الصفة من 1921-1927. أخذ الناس كساد ثلاثينيات القرن الماضي ، وكذلك فيضان النهر الجمهوري الكبير ، بخطى واسعة.

أنتجت Red Cloud أيضًا العديد من الأشخاص المشهورين:

- تم انتخاب ابنه الأصلي ، كلارنس آرثر & quotDazzy & quot Vance ، لاعب فريق البيسبول Red Cloud ، في قاعة مشاهير البيسبول في عام 1955. قاد الرابطة الوطنية في الإضرابات لمدة سبع سنوات متتالية في الثلاثينيات.

- الروائية الحائزة على جائزة بوليتزر في نبراسكا ، ويلا كاثر ، أمضت ست سنوات من حياتها نشأت في ريد كلاود وكانت دائمًا تعتبر المدينة موطنها. ذكرياتها عن المدينة ومواطنيها خالدة في رواياتها وقصصها القصيرة عن السهول. كانت بلدة ريد كلاود نموذجًا لمدنها الخيالية مثل بلاك هوك ، وهانوفر ، ومونستون ، وفرانكفورت ، وهافيرفورد ، و Sweet Water. اليوم العديد من الأماكن الموصوفة في كتب Cather هي جزء من منطقة Willa Cather التاريخية المدرجة في السجل الوطني للأماكن التاريخية ، وهو الأكبر المخصص لمؤلف في الولايات المتحدة.

تفتخر Red Cloud بأربع منظمات تاريخية تحافظ وتفسر تاريخ المدينة والريف المحيط: مركز Willa Cather التاريخي لجمعية ولاية نبراسكا التاريخية ، ومؤسسة Willa Cather Pioneer التذكارية والتعليمية ، ومتحف Webster County التاريخي ، و The Land and Its مؤسسة الناس. لا تعتبر المدينة مركزًا سياحيًا شهيرًا فحسب ، بل تعمل أيضًا كمركز تجاري للسكان الزراعيين المحيطين.

في عام 1988 ، كانت ريد كلاود مدينة يبلغ عدد سكانها 1300 نسمة. إن المستشفى المجتمعي وملعب الجولف الأخضر الجديد والعديد من الشركات والمؤسسات تجعل من Red Cloud مكانًا جيدًا للزيارة ومكانًا جيدًا للعيش فيه.

بقلم آن إي بيليسباخ ، مركز ويلا كاثر التاريخي ، صندوق 326 ، ريد كلاود ، نبراسكا 68970

مواد إضافية: شاهد جميع أعمال Willa Cather ، واتصل بالمنظمات التاريخية الموجودة في Red Cloud.


مركز التراث في مدرسة ريد كلاود الهندية

احجز الآن
ترحب مدرسة ريد كلاود الهندية بالزوار على مدار العام للتعرف على تاريخ شعب لاكوتا وحيوية فنون وثقافة لاكوتا اليوم. قم بجولة في الحرم الجامعي التاريخي ، حيث تم دفن Chief Red Cloud بنفسه. جرب لاكوتا والمعارض الفنية الأصلية الأخرى في معرض الفنون الجميلة بمركز التراث وادعم فناني لاكوتا المحليين من خلال شراء سلع أصلية محلية الصنع في متجر الهدايا الخاص بنا.

كان الزعيم ريد كلاود (1822-1909) قائداً عظيماً دافع بشراسة عن أراضي وحقوق أوجلالا لاكوتا. مع تعدي حكومة الولايات المتحدة أكثر فأكثر على السيادة القبلية طوال القرن التاسع عشر ، أدرك الزعيم الأحمر السحابي ، أو Maȟpíya Lúta كما هو معروف لدى لاكوتا ، أن التعليم ضروري لبقاء شعبه في المستقبل. في عام 1888 ، انضم إلى اليسوعيين ، أو "الجلباب الأسود" ، لإنشاء مدرسة لأطفال لاكوتا في الطرف الجنوبي من محمية باين ريدج الهندية.

بعد أكثر من 130 عامًا ، استمرت المنظمة التي تحمل اسمه - مدرسة ريد كلاود الهندية - في تكريم روحه والتزامه العميق تجاه شعبه. من خلال تدريس تاريخ لاكوتا وروحانياتها ، من خلال تنشيط لغة لاكوتا المهددة بالانقراض بنشاط ، ومن خلال خلق فرصة لفناني لاكوتا ، نعمل على تعميق فهم تراث وثقافة وقيم لاكوتا.

نرحب بجميع الزوار للانضمام إلينا في Red Cloud - لمعرفة المزيد عن تاريخ شعب لاكوتا وتجربة حيوية فنون وثقافة لاكوتا اليوم.

سيرشدك أحد خريجي Red Cloud في جولة في حرمنا الجامعي الجميل والمقبرة التاريخية حيث تم وضع Chief Red Cloud نفسه للراحة. كجزء من جولتك ، ستختبر لاكوتا ومعارض أخرى للفنون الأصلية في معرض مركز التراث. ستتاح لك أيضًا فرصة شراء سلع أصلية محلية الصنع في متجر الهدايا التابع لمركز التراث - والمساعدة في توفير مصدر دخل مستدام لفناني لاكوتا المحليين في محمية باين ريدج. نحن ننظر
نتطلع للترحيب بك!

جولات افتراضية

نظرًا لإغلاق حرمنا الجامعي أمام الزوار ، لا يمكننا تقديم جولات شخصية.

يسعدنا مشاركة هذه الجولات الافتراضية حتى نتمكن من رؤيتك شخصيًا.

جولة كنيسة الوردية المقدسة

سترشدك عبر التفاصيل الخاصة لكنيستنا الجديدة وتعرض هندستها المعمارية وتصميمها الحائز على جوائز.

جولة في المقبرة التاريخية

سنرشدك عبر مقبرتنا التاريخية في حرم ريد كلاود. هذه المقبرة هي مكان الراحة الأخير لأفراد المجتمع والكشافة الهندية واليسوعيين والراهبات الفرنسيسكان والرئيس الأحمر السحابي.

جولة

تقع مدرسة ريد كلاود الهندية في التلال المنحدرة الجميلة في محمية باين ريدج ، جنوب غرب الأراضي الوعرة المهيبة وشمال حدود نبراسكا. تتضمن جولتك المصحوبة بمرشدين التجول في الحرم الجامعي ، بما في ذلك زيارة المقبرة التذكارية لـ Chief Red Cloud وإلقاء نظرة داخل كنيسة Holy Rosary الحائزة على جوائز ، والتي تكرم كلاً من القيم الكاثوليكية وقيم لاكوتا التي شكلت تاريخ Red Cloud. بعد جولة إرشادية رسمية ، يمكن للضيوف مشاهدة لاكوتا وغيرها من الفنون الجميلة الأمريكية الأصلية في معرض مركز التراث وشراء المجوهرات المصنوعة يدويًا وغيرها من فنون لاكوتا في متجر الهدايا الخاص بنا في الموقع. خلال فصل الصيف ، يمكن للزوار تجربة Red Cloud Indian Art Show - أكبر وأطول معرض للفنون الأصلية من نوعه وواحد من عدد قليل يقام في مجتمع السكان الأصليين.

خلال الجولة سوف تتعرف على:

  • رؤية Chief Red Cloud لمدرسة في محمية باين ريدج - ونجاحها غير العادي في تمكين طلاب لاكوتا اليوم
  • تاريخ شعب لاكوتا ، والصدمات والمظالم التي تكشفت خلال فترة التحفظ ، والتنشيط الثقافي الذي يحدث في المحمية اليوم.
  • أهمية الفنون وانتشارها في مجتمعات لاكوتا - وكيف يحافظ فناني لاكوتا على الممارسات التقليدية على قيد الحياة اليوم.

دليلك

بالإضافة إلى كونهم موظفين ، فإن جميع المرشدين السياحيين لدينا هم من خريجي مدرسة ريد كلاود الهندية.


توقيع المعاهدة والشيخوخة

على الرغم من نجاح ريد كلاود وقبائلته بشكل عام في جهودهم لحماية أراضيهم من التوسع الأجنبي والاستيلاء عليها عن طريق حرق جميع الحصون بجانب مسار بوزمان ، في عام 1868 ، وقعوا أخيرًا معاهدة سلام. اعترفت معاهدة فورت لارامي بالتلال السوداء ، وهي مقدسة لدى قبائل سيوكس ، كأرضهم في جميع الأوقات ، ويمكنهم الاستقرار هناك دون التعدي عليها من قبل أي شخص.

لم تسر الأمور كما هو مخطط لها وبمجرد العثور على الذهب في بلاك هيلز ، بدأ عمال المناجم من جميع أنحاء البلاد بالتدفق إلى الأراضي الأصلية. على الرغم من أن المعاهدة كان من المفترض أن تمنعها من الحدوث ، إلا أن عمال المناجم طلبوا الحماية من الحكومة والجيش مما أدى في النهاية إلى معارك جديدة ضد السكان الأصليين. كرس ريد كلاود عقودًا من حياته لكونه وسيطًا ومحاولة إحلال السلام بين الجانبين المتعارضين ، بدرجات متفاوتة من النجاح. استقر في محمية باين ريدج خلال سبعينيات القرن التاسع عشر حيث مكث بقية حياته.

استقال ريد كلاود في النهاية من منصب زعيم القبيلة في عام 1903 عندما تولى ابنه جاك مكانه. توفي بعد عدة سنوات ، في عام 1909 عن عمر يناهز 88 عامًا ، ووجد مثواه الأخير في محمية باين ريدج.


Red Cloud & # 039s War

جلبت ستينيات القرن التاسع عشر اهتمامًا جديدًا من كل من البيض والهنود إلى الركن الشمالي الشرقي لما سيصبح قريبًا إقليم وايومنغ. أولاً ، أدى جنون الذهب في إقليم مونتانا إلى جذب عمال المناجم شمالًا من طريق المهاجرين الذي أعقب نهر نورث بلات. حذر رجل الجبل جيم بريدجر من إنشاء ممر عبر أراضي الصيد في أراباهو ولاكوتا ، وحث على استخدام مسار آخر غرب جبال بيجورن بدلاً من ذلك. لكن مسار حوض نهر بودر كان الأكثر مباشرة ، وفي عام 1863 ، قام جون بوزمان ، باتباع الطرق القديمة التي استخدمها الهنود لفترة طويلة ، بإشعال النيران في مسار بوزمان عبر منتصف الحوض.

في هذه الأثناء في عام 1864 ، قاد العقيد جون إم تشيفينغتون مفرزة من القوات المتطوعين في كولورادو التي قتلت حوالي 150 من الرجال والنساء والأطفال من شايان وأراباهو في معسكر سلمي في ساند كريك بالقرب من نهر أركنساس في جنوب شرق إقليم كولورادو. فر الناجون الغاضبون شمالاً إلى بلد باودر ريفر وبلاك هيلز ، وهاجموا مستوطنات البيض ومواقع الجيش على طول الطريق. في أوائل عام 1865 ، أقامت مجموعات من قبائل شايان وأوغالا لاكوتا وأراباهو معسكرات ضخمة على نهري تونغ وبودر في شمال وايومنغ. في ذلك الصيف ، تحرك الآلاف من المحاربين جنوبًا وفي 26 يوليو 1865 هاجموا محطة جسر بلات ، وهو موقع للجيش حيث عبر طريق المهاجرين شمال بلات ، وقتلوا 26 رجلاً. وكان من بينهم الملازم كاسبار دبليو كولينز ، الذي سميت مدينة كاسبر ، ويو ، باسمه.

على أمل حماية مسار بوزمان ، أطلق الجيش الأمريكي رحلة باودر ريفر عام 1865 ، تحت قيادة منطقة السهول العميد. الجنرال باتريك كونور لإخضاع القوات الهندية العدوانية في بلاد نهر بودر. سارت ثلاثة أعمدة غير منظمة من القوات شمالًا: واحد ، برفقة كونور ، يتبع طريق بوزمان ، بنى حصن كونور على نهر باودر شرق كايسي حاليًا ، ويو ، ونصب كمينًا لقرية أراباهو على نهر تونغ بالقرب من رانشيستر الحالية ، ويو.

اضطر فريق كونور أيضًا إلى إنقاذ حملة سويرز ، التي هاجمها أفراد أراباهو أنفسهم أثناء محاولتهم مسح المسار المؤدي إلى حقول الذهب في إقليم مونتانا. شق الطابور الثاني بقيادة الكولونيل صمويل ووكر طريقه شرق نهر باودر باتجاه مونتانا ، والثالث بقيادة الكولونيل نيلسون كول عبر إقليم نبراسكا والتقى بوكر شمال بلاك هيلز. عانى رجال ووكر وكول من الطقس السيئ ، ونفوت الحيوانات ، والارتباك في الأراضي الوعرة والإحباط ، وعرجوا في حصن كونور باعتباره "الجيش الأكثر فظاعة على الإطلاق في وايومنغ" ، وفقًا للمؤرخ تي إيه لارسون.

في عام 1866 ، دعت وزارة الداخلية الأمريكية الآلاف من بروليه وأوغالا لاكوتا للاجتماع في فورت لارامي من أجل معاهدة تسمح للمستوطنين والمضاربين بالمرور الآمن على طريق بوزمان. في الوقت نفسه ، أرسلت وزارة الحرب الأمريكية العقيد هنري بي كارينجتون إلى حوض نهر بودر على رأس 700 جندي. أغضبت هذه الخطوة زعيم Oglala Red Cloud ، الذي رفض التوقيع على المعاهدة وبدلاً من ذلك ، أطلق محاربو Oglala Lakota مع حلفائهم من Cheyenne و Arapaho في بلد Powder River ، ما أصبح يعرف باسم Red Cloud’s War.

نقل كارينغتون حصن كونور على بعد أميال قليلة إلى أسفل النهر وأعاد تسميته حصن رينو ، ثم تابع بناء حصن فيل كيرني في ليتل بايني كريك بالقرب من القصة الحالية ، ويو. وفي وقت لاحق من ذلك الصيف ، قام أيضًا ببناء حصن سي إف سميث في إقليم مونتانا الجنوبي.

في ديسمبر ، قامت فرقة من محاربي Oglala و Minniconjou Lakota بقيادة Red Cloud و Crazy Horse و High-Back-Bone بإغراء الكابتن W. في غضون نصف ساعة ، مات فيترمان وجميع رجاله الثمانين. وقام الهنود بتجريد أجسادهم وتقليصها وتشويهها.

خشي الناجون في الحصن هجومًا آخر ووافق الكشافة المدنية "بورتوجي" جون فيليبس على الركوب طلباً للمساعدة. برفقة العديد من الدراجين الآخرين في بعض الأحيان ، سافر ليلاً ووصل إلى حصن لارامي ، على بعد 236 ميلاً ، بعد أربعة أيام فقط ، في عيد الميلاد. استغرق الأمر قوة إغاثة حتى منتصف يناير لتشق طريقها إلى حصن فيل كيرني. أُلقي اللوم على الكولونيل كارينغتون في المذبحة وأُعفي من قيادته ، على الرغم من أن جلسات الاستماع قررت أن النقيب فيترمان قد عصى أوامر كارينغتون وكان مخطئًا.

بدأ الجيش في الربيع التالي في التخطيط لرحلة استكشافية كبيرة إلى بلد نهر بودر لإجبار لاكوتا على الخضوع. لكن غرينفيل دودج ، كبير المهندسين في شركة يونيون باسيفيك للسكك الحديدية ، ثم البناء غربًا من نبراسكا باتجاه شايان ، كان يخشى أن تؤدي حملة استكشافية شمالًا إلى ترك خط السكة الحديد عرضة للهجوم الهندي. ويصل. وصلت إلى ما هو الآن جنوب غرب وايومنغ بحلول نهاية عام 1868. بينما كانت أربع قلاع عسكرية تحمي السكك الحديدية أثناء البناء ، كان الغرض منها هو فرض النظام في عمال السكك الحديدية بقدر ما كان لحمايتهم من الهجمات الهندية ، والتي كانت نادرة على طول هذا الطريق بعد عام 1866.

في صيف عام 1867 ، قادت Red Cloud و Crazy Horse و High-Back-Bone هجومًا آخر بالقرب من Fort Phil Kearny. هذه المرة ، نصبوا كمينًا لمجموعة قطع الأخشاب ومرافقتها العسكرية على بعد حوالي خمسة أميال من الحصن. تحولت هذه المعركة بشكل مختلف تمامًا عن مذبحة فيترمان. رفع 32 رجلاً الصناديق من 14 عربة ورتبوها في حظيرة مؤقتة. من هذا التحصين ، أطلقوا بنادق Springfield-Allen الجديدة ذات التحميل المؤخر ، أسرع بكثير في إعادة التحميل من أي بنادق واجهها الهنود من قبل. By the end of the day, only four members of the woodcutting party had been killed. Indians counted their own dead at six white estimates of Indian deaths in the fight ranged from 60 to 1,500.

After these battles and several smaller attacks, there was another treaty meeting at Fort Laramie. The 1868 treaty granted the land north of the Platte River from the Bighorns to South Dakota Territory to the Indians. Troops pulled out of Fort Phil Kearny and while they marched away, smoke billowed up behind them as Cheyenne warriors burned it to the ground, marking the end of Red Cloud’s War.


Authors Tell Untold Story Of Sioux Warrior Red Cloud

A new biography chronicles the extraordinary life of the Sioux warrior Red Cloud. In the 1860's, when settlers were encroaching on Sioux territory, he led — and won — a two-year war against the U.S. Renee Montagne talks with authors Bob Drury and Tom Clavin about the book, The Heart of Everything That Is: The Untold Story of Red Cloud, An American Legend.

Not long after the Civil War, America waged another war, one that's almost been lost to history. It was 1866. Settlers were pouring westward in wagon trains to farm or mine for gold, pushing onto the land of the American Indians. That's when the great Sioux warrior Red Cloud decided: no more. His territory had already shrunk. At one point, it had spanned what is now Wyoming, Montana, the Dakotas and the sacred Black Hills, known to the Sioux as Paha Sapa, the heart of everything that is. In a stunning turn, the Sioux leader would battle and ultimately defeat the U.S. Army - two years of fighting - until the government appealed for peace on Red Cloud's terms.

The story of this remarkable man is told in a new biography. When authors Bob Drury and Tom Clavin joined us, Bob Drury began the tale at the dawn of what would become known as Red Cloud's War.

BOB DRURY: General William Tecumseh Sherman, who was in charge of the army of the West, he issued an order. He said kill Red Cloud. Kill every Indian male over the age of 12. And, of course, Red Cloud knew about this, and he just said, OK, enough. He not only was able to unite the fractious and bickering Sioux bands and clans and tribes, but it was extraordinary that he got the Arapaho to become part of his union. He got the Cheyenne. He got some Shoshoni. Red Cloud had enough foresight to know if I'm going to fight the United States, I need every American Indian on my team, so to speak.

MONTAGNE: And the backdrop for this was something that Red Cloud had proclaimed. And go ahead, if you would, and read that quote.

DRURY: (Reading) The Great Spirit raised both the white man and the Indian. I think he raised the Indian first. He raised me in this land, and it belongs to me. The white man was raised over the great waters, and his land is over there. Since they crossed the sea, I have given them room. There are now white people all about me. I have but a small spot of land left. The Great Spirit told me to keep it.

MONTAGNE: One of the most important and dramatic battles in Red Cloud's War came just before Christmas, in 1866. The Bluecoats, as the U.S. soldiers were known, they were veterans, many of them, of some of the fiercest battles of the Civil War. But it turned they were out of their element with the Sioux.

DRURY: It was a guerrilla war. And the irony, I suppose, is we had become a nation by fighting a guerrilla war against the British, and we forgot what a guerrilla war was. And the American Indians, they knew the land. So they could fight from Butte to Coulee, from ravine to stream. The American generals were just stunned. They didn't know how to deal with this. And, for the first time, Red Cloud was able to coordinate attacks at the same time hundreds of miles apart. So, here's Red Cloud. He's drawn out the largest force, to this point, that has ever gone against an American army: 81 men and officers. And he's got 2,000, a multi-tribal army, coming behind them and he wipes them out, to a man - 81 men. It doesn't sound like a lot to us now, but back then, in 1866, it just rocked the Department of War, and it rocked the White House.

MONTAGNE: One thing you do not shy away from in this book is describing how vicious these battles could be. كانت هناك فظائع من كلا الجانبين.

DRURY: Oh, Renee. That was one of the things that I think surprised us the most. Now, the Indians practiced this among themselves, in their own wars. The cliche, the happy hunting grounds, well, the Plains tribes actually believed that there was a happy hunting grounds, and that when you died, you went to this afterlife, so to speak, and it was full of clear-running streams and game and buffalo as far as the eye can see. And they believed that you went to this heaven in the same shape that you left this Earth. So, if you went there without eyeballs to see how beautiful it was, that was your disadvantage. If you went there without arms, so you could not pull back a bowstring, well, that was to your disadvantage. And when the white soldiers got out there, they could not believe how gory the Indians were.

TOM CLAVIN: Just as a footnote to what Drury just said, it didn't take the white soldiers and even some of the white settlers very long to adapt some of these techniques themselves. By the time of Red Cloud's War, there were quite a few of the white pioneers, mountain men, soldiers, they had become pretty expert in the ways to inflict torture and to mutilate bodies.

MONTAGNE: Tell us more about Red Cloud himself. For one thing, he was not, as you might think, born into the role of a great warrior.

CLAVIN: A huge drawback that Red Cloud had was that his father died of alcoholism when Red Cloud was only five years old. And so that was a huge disadvantage, because with being a patriarchal society where you were able to advance thanks to your father's position and anything your father did that was of a heroic nature, Red Cloud had to go it on his own. He had to show that he was braver than everybody else, that he was stronger than everybody else.

DRURY: These myths sprang up around Red Cloud, where he could be at two places at once, where he could speak to the animals, where he could see in the night. And he knew this is only going to make the image, the myth, the cult of Red Cloud larger. He was a man ahead of his time when it came to politics. He knew that as the son of an alcoholic who had no great connections to warrior societies, he needed a leg up in Sioux society. And he married a woman whose father and brothers had that leg up.

MONTAGNE: This is quite a surprising part of his story, because there is a tragic love story at the center of his early life. Pretty Owl is the match that was going to help him politically. And then there was Pine Leaf, who was very much in love with him. Tell us that story.

CLAVIN: Pretty Owl had a father and brothers with many horses. But, you know, it wasn't like he was discarding Pine Leaf. The Sioux warrior leaders at the time could have up to five wives. After a certain amount of time, his intention was he would then marry Pine Leaf also, and bring her into his family. But the feelings that Pine Leaf had were so deep, that when the ceremony took place that married Red Cloud and Pretty Owl, Pine Leaf could not bear it anymore. And when he emerged the next morning after their honeymoon, basically, he found Pine Leaf hanging from a tree. It was a devastating loss for Red Cloud.

DRURY: He went back to his mother's teepee and just threw himself down. It was the only time in his life he didn't know what to do about a situation.

MONTAGNE: And, finally, great a warrior as Red Cloud was, the push west by settlers, the arrival of the railroad, there is this inevitable bad end. Read us the very top of your epilogue, which is a heartbreaking quote from Red Cloud.

CLAVIN: (Reading) The white man made me a lot of promises, and they only kept one. They promised to take my land, and they took it.

MONTAGNE: To this day, descendants of Red Cloud still live on the Pine Ridge reservation in South Dakota, one of America's poorest places. That's where the great Sioux leader is buried, between the Badlands and the Black Hills. Thank you very much for joining us.

MONTAGNE: Bob Drury and Tom Clavin are out with a new biography, "The Heart of Everything That Is: The Untold Story of Red Cloud, an American Legend."

Copyright © 2013 NPR. كل الحقوق محفوظة. Visit our website terms of use and permissions pages at www.npr.org for further information.

NPR transcripts are created on a rush deadline by Verb8tm, Inc., an NPR contractor, and produced using a proprietary transcription process developed with NPR. This text may not be in its final form and may be updated or revised in the future. Accuracy and availability may vary. The authoritative record of NPR&rsquos programming is the audio record.


Remembering the Wounded Knee Massacre

Black Elk (left) and Elk of the Ogala Lakota touring with Buffalo Bill’s Wild West Show.

(Credit: National Anthropological Archives, Smithsonian Institution)

For the entirety of his 27 years, Black Elk’s somber eyes had watched as the way of life for his fellow Lakota Sioux withered on the Great Plains. The medicine man had witnessed a generation of broken treaties and shattered dreams. He had watched as the white men �me in like a river” after gold was discovered in the Dakota Territory’s Black Hills in 1874, and he had been there two years later when Custer and his men were annihilated at Little Big Horn. He had seen the Lakota’s traditional hunting grounds evaporate as white men decimated the native buffalo population. The Lakota, who once roamed as free as the bison on the Great Plains, were now mostly confined to government reservations.

Life for the Sioux had become as bleak as the weather that gripped the snow-dusted prairies of South Dakota in the winter of 1890. A glimmer of hope, however, had begun to arise with the new Ghost Dance spiritual movement, which preached that Native Americans had been confined to reservations because they had angered the gods by abandoning their traditional customs. Leaders promised that the buffalo would return, relatives would be resurrected and the white man would be cast away if the Native Americans performed a ritual “ghost dance.”

As the movement began to spread, white settlers grew increasingly alarmed and feared it as a prelude to an armed uprising. “Indians are dancing in the snow and are wild and crazy,” telegrammed a frightened government agent stationed on South Dakota’s Pine Ridge Reservation to the commissioner of Indian affairs on November 15, 1890. “We need protection and we need it now.” General Nelson Miles arrived on the prairie with 500 troops as part of the Seventh Cavalry, Custer’s old command, and ordered the arrest of several Sioux leaders.

Frederic Remington illustration of the Wounded Knee Massacre.

(Credit: Yale Collection of Western Americana/Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Yale University)

When on December 15, 1890, Indian police tried to arrest Chief Sitting Bull, who was mistakenly believed to have been joining the Ghost Dancers, the noted Sioux leader was killed in the melee. On December 28, the cavalry caught up with Chief Big Foot, who was leading a band of upwards of 350 people to join Chief Red Cloud, near the banks of Wounded Knee Creek, which winds through the prairies and badlands of southwest South Dakota. The American forces arrested Big Foot—too ill with pneumonia to sit up, let alone walk𠅊nd positioned their Hotchkiss guns on a rise overlooking the Lakota camp.

As a bugle blared the following morning�mber 29𠅊merican soldiers mounted their horses and surrounded the Native American camp. A medicine man who started to perform the ghost dance cried out, 𠇍o not fear but let your hearts be strong. Many soldiers are about us and have many bullets, but I am assured their bullets cannot penetrate us.” He implored the heavens to scatter the soldiers like the dust he threw into the air.


Red Cloud Mine Road

Depending on which poll you believe, 5 to 10 percent of Americans think the Apollo moon landings were a hoax. That observation might seem like an odd lede for a Scenic Drive, but as you head up Red Cloud Mine Road in the Imperial National Wildlife Refuge, north of Yuma, the reference makes more sense. The views along this rugged, isolated back road are a different kind of scenic: There’s almost no vegetation, and the rocky buttes could easily pass for a moonscape with a little 1960s-era color correction.

It’s enough to get the gears turning in any conspiracy theorist’s head, and the fact that the route passes through a U.S. Army proving ground might make you wonder whether there’s something here that someone doesn’t want you to see.

Or, if you’re among the other 90 to 95 percent of the country, you could just enjoy this 16-mile drive, which starts at Martinez Lake, a popular destination for birders, photographers and anglers. The lake was formed in 1935, when Imperial Dam, on the Colorado River, was completed. About a mile in, you’ll get a good view of the lake — the greenery surrounding it is a striking contrast with the surrounding desert.

After that, the road narrows and gets rougher, so take your time around corners and over medium-sized rocks. You’ll be hard-pressed to find cellphone service out here, and even in January, this isn’t a place you want to have car trouble. At Mile 5, you’ll pass the trailhead for the Painted Desert Trail, one of two designated hiking trails in the refuge.

Shortly after that, the colors that give that trail its name — red, pink, yellow, black and several shades of brown — will begin to show themselves on the surrounding buttes. Once you enter the Army’s Yuma Proving Ground at Mile 7, you’ll start seeing signs warning you to avoid “unexploded ordnance.” It’s perfectly safe to pull over and make a few pictures, but don’t stray off the roadway.

Fourteen miles in, you’ll come upon perhaps the best views of the drive. Colorful buttes are everywhere as you descend into a small valley — you’re likely to see a hawk or two circling above. Just beyond there, you’ll see a small mining facility on your left. It’s the only significant sign of civilization on this route, and because Red Cloud Mine Road isn’t maintained beyond this point, it’s a good place to stop awhile before retracing your route back to Martinez Lake.

The alternative is to take along an all-terrain vehicle and continue north. If you do that, you’ll eventually end up in Cibola National Wildlife Refuge, which straddles the Arizona-California border. You could probably get there in a lunar rover, too. And who knows? There might be one from the Apollo missions stashed somewhere along the road.


مذبحة ساند كريك

وقعت مذبحة ساند كريك (1864) بعد إجبار حوالي 750 شايان وأراباهو بقيادة الزعيم بلاك كيتل على التخلي عن معسكرهم الشتوي بالقرب من فورت ليون في جنوب شرق كولورادو. عندما أقاموا معسكرًا في ساند كريك ، هاجمهم جنود متطوعون من كولورادو ، وقاموا بتفريقهم أثناء ذبح 148 رجلاً وامرأة وطفلاً.

Red Cloud’s War (1866) began as the U.S. government developed the Bozeman Trail through Indian territory to allow miners and settlers access to gold in Montana Territory via the Powder River. لمدة عامين ، هاجم تحالف هندي بقيادة رئيس لاكوتا ريد كلاود العمال والمستوطنين والجنود لإنقاذ أراضيهم الأصلية. أثمر إصرارهم عندما غادر الجيش الأمريكي المنطقة ووقع معاهدة حصن لارامي في عام 1868.

أسست المعاهدة بلاك هيلز في غرب داكوتا الجنوبية وشمال شرق وايومنغ كجزء من محمية سيوكس الكبرى. After the discovery of gold in the Black Hills, however, the U.S. government began setting up Army posts there, leaving angry Sioux and Cheyenne warriors - led by Sitting Bull and Crazy Horse - determined to defend their territory.


The real history of Mount Rushmore

Those planning a trek to South Dakota’s Mount Rushmore these last several weeks of summer will be among 3 million who annually visit the world-famous sculptures of U.S. presidents. Most will swell with patriotic pride as they stand on a marbled deck under flowing flags at the “shrine to democracy.”

The place brings Americans “face to face with a rich heritage we all share,” says the National Park Service.

The carved visages are iconic Americana, appearing in a gazillion media photos and books and travel features, in advertisements and promotions, on U.S. postage stamps in two eras, and on South Dakota’s license plate (“Great Faces. Great Places.”).

But the back story of Mount Rushmore is hardly a rich history of a shared democratic ideal. Some see the monument in the Black Hills as one of the spoils of violent conquest over indigenous tribes by a U.S. Army clearing the way for white settlers driven westward by a lust for land and gold.

As it was in colonial America, the young country’s expansion was fueled by “Manifest Destiny” — a self-supreme notion that any land coveted by Euro-Americans was, by providence, rightfully theirs for the taking.

Completed in 1941, Mount Rushmore has been wildly successful as originally intended: as a tourist attraction to draw visitors to a remote place that otherwise would be largely ignored.

The sculptures were chiseled by an imported Ku Klux Klansman on a granite mountain owned by indigenous tribes on what they considered sacred land — land that the U.S. Supreme Court said in 1980 was illegally taken from them.

In 2012, a United Nations human rights official endorsed returning the Black Hills (“Paha Sapa”) to resident Lakota, reviving a debate over whether eligible tribes should accept a cash settlement that tops $1 billion in an interest-bearing account. A prevailing response is that tribes want the land, a basis of the 1973 occupation of nearby Wounded Knee by the Minneapolis-based American Indian Movement.

The presidents on Mount Rushmore reside in favored historical positions, of course: Their contributions to building America are amply documented and widely revered, even by young schoolchildren.

But the four also sanctioned, and themselves practiced, dominance over those with darker skin.

George Washington and Thomas Jefferson owned slaves.

Abraham Lincoln famously emancipated slaves, but he supported eradicating Indian tribes from western lands and approved America’s largest-ever mass execution, the hanging of 38 Dakota in Mankato for their alleged crimes in the 1862 war along the Minnesota River.

Teddy Roosevelt, in his “The Winning of the West,” wrote: “I don’t go so far as to think that the only good Indians are dead Indians, but I believe nine out of every ten are … .”

The Black Hills story has many beginnings, but it was the Louisiana Purchase in 1803 that opened westward settlement that would seal the fate of Plains tribes, including Minnesota’s Dakota.

President Jefferson, bent on territorial enlargement to advance his vision of an agrarian empire, cut a sweet quick-sale with Napoleon, who urgently needed cash to support France’s wars against England and others. The U.S. acquired claims to territory occupied by indigenous people — 600,000 by some estimates — who were unaware that the familiar sod under their feet had passed from French to U.S. control.

The so-called “Indian wars” featured the U.S. Army aggressively enforcing America’s expansionist resolve by exterminating indigenous tribes who sought to stay where they’d always been. Indians would lose nearly every bloody battle that would follow.

Unlike Minnesota’s Dakota, also known as Sioux, the Lakota in the Black Hills and Powder River Basin were practiced warriors led by a savvy, unyielding chief, Red Cloud. They effectively fended off territorial intrusion by wagon trains of pioneers and prospectors.

Unable to root out Red Cloud, a humbled U.S. Army signed the Fort Laramie Treaty of 1868 granting Lakota autonomy over a broad, 60-million-acre region encompassing all of South Dakota west of the Missouri River — including the Black Hills — and parts of North Dakota and Nebraska. Lakota could also continue hunting migrating bison on a vast range of eastern Wyoming and Montana.

But like every tribal treaty before and since, the U.S. reneged on its Fort Laramie promises almost immediately by failing to prevent small-scale incursions into “The Great Sioux Reservation.”

Just six years after Laramie, Gen. George Custer led a U.S. Army expedition out of Fort Lincoln (present-day Bismarck, N.D.) into the Black Hills to explore suitable sites for forts and routes to them. The action was a purposely provocative treaty violation.

Another mission, to assess the presence of gold, would hasten the treaty’s demise. Custer rosily trumpeted that gold was found, unleashing a torrent of prospectors that the U.S. chose not to contain.

After a failed bid to buy the Black Hills, the U.S. determined to drive out the Lakota and simply take the area’s riches. Fierce resistance by Crazy Horse and Sitting Bull was worn down by the Army’s big guns and well-supplied legions, mostly dispatched from Minnesota’s Fort Snelling.

An impetuous Custer relished any fight, but his trademark careless aggression led to his command’s annihilation at the Little Bighorn in 1876. News of the “heroic last stand” prompted a redoubling of U.S. troops in fighting that now included shameless destruction of entire villages and even starving out resisters by wholesale slaughter of bison, the tribes’ staple food.

At war’s end, the “victorious” U.S. carved up the Great Sioux Reservation by first taking back the Black Hills and broad swaths of buffers. The Lakota were forced onto mostly useless land, including the Pine Ridge Reservation on South Dakota’s southern border.

For some years, the U.S. turned its attention to herding western tribes like the Navajo and Apache onto reservations by means as brutal as any of the Plains wars and “ethnic cleansing” of Native Americans in colonial America. But the dreaded Army would return to South Dakota.

The Lakota had taken to a spiritual “Ghost Dance” that promised to resurrect their dead to help retake lost land. Their frenzied gyrations while wearing white shirts, believed to deflect enemy bullets, unnerved settlers who requested, and got, Army protection.

On a bitter December day in 1890, a U.S. cavalry contingent intercepted a band of ghost-dancing Lakota and attempted to confiscate what few guns they had. A shot rang out, and panicked soldiers opened fire from all sides, killing 150 men, women and children before hunting down scores of unarmed Lakota and shooting them point-blank as they struggled in the snow.

The infamous Wounded Knee Massacre (incredibly, the U.S. called it a “battle” and awarded medals to its “heroes”) was the last of America’s long, violent campaigns to subdue indigenous tribes all across the continent.

Manifest Destiny has a long, sinister history that some say lives on today as “American exceptionalism.”

Three decades after Wounded Knee, in 1923, a South Dakota tourism agent advanced an idea for several large sculptures in the Black Hills. He enlisted the support of the renowned Gutzon Borglum, whose most recent work had been carving Stone Mountain, Ga., a grand gathering site for a white supremacist group Borglum belonged to, the Ku Klux Klan.

Borglum embraced the idea, but he wanted to go big. Rather than sculpting Western heroes including Red Cloud, as proposed, Borglum prevailed with a self-promoting plan to do busts of popular U.S. presidents. Crafting Mount Rushmore as we now know it began in 1927 and continued for 14 years.

If you go, there’s much to see in the Black Hills: Devils Tower, the in-progress sculpture of Lakota hero Crazy Horse, magnificent parkland with roaming buffalo, and historic Deadwood. It’s worth a side trip to the Badlands, and maybe a stop at Wall Drug, which got its start offering free ice water to overheated travelers en route to … where else?

At Mount Rushmore, you may learn that the sculptures are arranged for maximum sun exposure, itself a cruel irony: The faces of the four presidents (white conquerors) peer southeast toward a reservation housing vanquished Lakota, who mostly live out forgotten, impoverished lives in the shadow of their sacred Paha Sapa that, legally, still belong to them.


شاهد الفيديو: Rooikappie en die wolf


تعليقات:

  1. Uisnech

    لا يمكن أن يكون هنا الخطأ؟

  2. Hartley

    كأخصائي ، يمكنني المساعدة.

  3. Jackie

    غريب من هذا القبيل



اكتب رسالة