الزرادشتية

الزرادشتية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

الزرادشتية هي ديانة فارسية قديمة ربما نشأت منذ 4000 عام. الزرادشتية لديها الآن ما يقدر بـ 100،000 إلى 200،000 من المصلين في جميع أنحاء العالم ، وتمارس اليوم كدين أقلية في أجزاء من إيران والهند.

زرادشت

يعتبر النبي زرادشت (Zarathrustra باللغة الفارسية القديمة) مؤسس الديانة الزرادشتية ، والتي يمكن القول إنها أقدم عقيدة توحيدية في العالم.

يأتي معظم ما هو معروف عن زرادشت من الأفستا - وهي مجموعة من الكتب الدينية الزرادشتية. ليس من الواضح بالضبط متى عاش زرادشت.

يعتقد بعض العلماء أنه كان معاصرًا لكورش الكبير ، ملك الإمبراطورية الفارسية في القرن السادس قبل الميلاد ، على الرغم من أن معظم الأدلة اللغوية والأثرية تشير إلى تاريخ سابق - في وقت ما بين 1500 و 1200 قبل الميلاد.

يُعتقد أن زرادشت قد ولد فيما يعرف الآن بشمال شرق إيران أو جنوب غرب أفغانستان. ربما كان قد عاش في قبيلة اتبعت ديانة قديمة مع العديد من الآلهة (تعدد الآلهة). كان هذا الدين على الأرجح مشابهًا للأشكال المبكرة للهندوسية.

وفقًا للتقاليد الزرادشتية ، كان لدى زرادشت رؤية إلهية لكائن سام أثناء مشاركته في طقوس تنقية وثنية في سن الثلاثين. بدأ زرادشت بتعليم أتباعه عبادة إله واحد يسمى أهورا مازدا.

في التسعينيات ، اكتشف علماء الآثار الروس في Gonur Tepe ، وهو موقع من العصر البرونزي في تركمانستان ، بقايا ما اعتقدوا أنه معبد حريق زرادشتي مبكر. يعود تاريخ المعبد إلى الألفية الثانية قبل الميلاد ، مما يجعله أقدم موقع معروف مرتبط بالزرادشتية.

الامبراطورية الفارسية

شكلت الزرادشتية واحدة من أكبر إمبراطوريات العالم القديم - إمبراطورية فارس العظيمة. كان دين الدولة لثلاث سلالات فارسية كبرى.

كان قورش الكبير ، مؤسس الإمبراطورية الفارسية الأخمينية ، زرادشتية متدينًا. وفقًا لمعظم الروايات ، كان كورش حاكماً متسامحاً سمح لرعاياه غير الإيرانيين بممارسة دياناتهم الخاصة. حكمه قانون الزرادشتية آشا (الحق والعدل) لكنهم لم يفرضوا الزرادشتية على شعب الأراضي التي احتلتها بلاد فارس.

انتشرت معتقدات الزرادشتية عبر آسيا عبر طريق الحرير ، وهي شبكة من الطرق التجارية التي امتدت من الصين إلى الشرق الأوسط وأوروبا.

يقول بعض العلماء أن مبادئ الزرادشتية ساعدت في تشكيل الديانات الإبراهيمية الرئيسية - بما في ذلك اليهودية والمسيحية والإسلام - من خلال تأثير الإمبراطورية الفارسية.

قد تكون المفاهيم الزرادشتية ، بما في ذلك فكرة إله واحد ، وسماء ، وجحيم ويوم القيامة ، قد تم تقديمها لأول مرة إلى المجتمع اليهودي في بابل ، حيث كان الناس من مملكة يهودا يعيشون في الأسر لعقود.

عندما غزا كورش بابل عام 539 قبل الميلاد ، حرر يهود بابل. عاد الكثيرون إلى ديارهم في القدس ، حيث ساعد أحفادهم في إنشاء الكتاب المقدس العبري.

على مدى آلاف السنين التالية ، سيطرت الزرادشتية على سلالتين فارسيتين متتاليتين - الإمبراطوريتان البارثيان والساسانيان - حتى الفتح الإسلامي لبلاد فارس في القرن السابع الميلادي.

الفتح الإسلامي

أدى الفتح الإسلامي لبلاد فارس بين عامي 633 و 651 م إلى سقوط الإمبراطورية الفارسية الساسانية وانهيار الديانة الزرادشتية في إيران.

فرض الغزاة العرب على الزرادشتيين الذين يعيشون في بلاد فارس ضرائب إضافية للاحتفاظ بممارساتهم الدينية وتطبيق القوانين لجعل الحياة صعبة عليهم. مع مرور الوقت ، اعتنق معظم الزرادشتيين الإيرانيين الإسلام.

الدين البارسي

البارسي هم أتباع الزرادشتية في الهند. وفقًا للتقاليد الفارسية ، هاجرت مجموعة من الزرادشتيين الإيرانيين من بلاد فارس هربًا من الاضطهاد الديني من قبل الأغلبية المسلمة بعد الفتح العربي.

يتكهن الخبراء أن المجموعة أبحرت عبر بحر العرب وهبطت في ولاية غوجارات في غرب الهند ، في وقت ما بين 785 و 936 م.

يشكل الفارسي أقلية عرقية في الهند وباكستان. يوجد اليوم حوالي 60.000 فارسي في الهند و 1400 في باكستان.

الرموز الزرادشتية

فارافاهار هو رمز قديم للديانة الزرادشتية. يصور رجلاً ملتحياً بيد واحدة تمد إلى الأمام. يقف فوق زوج من الأجنحة ممدودة من دائرة تمثل الخلود.

تعتبر النار رمزًا مهمًا آخر للزرادشتية ، حيث تمثل الضوء والدفء ولها قوى تنقية. يتعرف بعض الزرادشتيين أيضًا على شجرة السرو دائمة الخضرة كرمز للحياة الأبدية.

المعتقدات الزرادشتية

يُنظر إلى النار - إلى جانب الماء - كرموز للنقاء في الديانة الزرادشتية.

تسمى أماكن العبادة الزرادشتية أحيانًا بمعابد النار. يحتوي كل معبد حريق على مذبح له شعلة أبدية تحترق باستمرار ولا تنطفئ أبدًا.

وفقًا للأسطورة ، قيل إن ثلاثة معابد النار الزرادشتية القديمة ، المعروفة باسم الحرائق الكبرى ، جاءت مباشرة من الإله الزرادشتي ، أهورا مازدا ، في بداية الوقت. بحث علماء الآثار عن هذه الأماكن ، على الرغم من أنه من غير الواضح ما إذا كانت الحرائق العظيمة موجودة أو كانت أسطورية بحتة.

أعطى الزرادشتيون موتاهم "دفن السماء". قاموا ببناء أبراج دائرية مسطحة القمة تسمى دخماس ، أو أبراج الصمت. هناك تم تعريض الجثث للعوامل الجوية - والنسور المحلية - حتى تم التقاط العظام نظيفة ومبيضة. ثم تم جمعها ووضعها في حفر الجير تسمى عظام العظام.

دخماس محظور في إيران منذ السبعينيات. يقوم العديد من الزرادشتيين اليوم بدفن موتاهم تحت ألواح خرسانية ، على الرغم من أن بعض البارسي في الهند لا يزالون يمارسون الدفن في السماء. لا تزال الداخمة تعمل بالقرب من مومباي ، الهند ، على سبيل المثال.

هكذا تكلم زرادشت

أصبح العديد من الأوروبيين على دراية بمؤسس الزرادشتية زرادشت من خلال رواية القرن التاسع عشر هكذا تكلم زرادشت بواسطة الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه.

في ذلك ، يتبع نيتشه النبي زرادشت في رحلاته. وصف البعض العمل بأنه "مثير للسخرية" ، حيث كان نيتشه ملحدًا معلنًا.

الزرادشتية في الثقافة الغربية

كان الموسيقي البريطاني فريدي ميركوري ، المغني الرئيسي في فرقة الروك كوين ، من أصل بارسي. عطارد ، المولود في Farrokh Bulsara ، يمارس الزرادشتية. توفي عطارد من مضاعفات الإيدز في عام 1991 ، وأجرى كاهن زرادشتية جنازته في لندن.

كان الإله الزرادشتي أهورا مازدا بمثابة الاسم نفسه لشركة السيارات اليابانية Mazda Motor Corporation. كانت الشركة تأمل في أن الارتباط مع "إله النور" من شأنه أن "يضيء صورة" سياراتهم الأولى.

الروائي الأمريكي جورج آر.آر.مارتن ، مبتكر سلسلة الخيال أغنية عن الثلج والنار، والتي تم تكييفها لاحقًا في H.B.O. سلسلة لعبة العروش، طورت أسطورة أزور آهاي من الزرادشتية.

في ذلك ، يهزم المحارب ، أزور آهاي ، الظلام بمساعدة الإله رحلور ، إله النار الذي ربما يكون مارتن قد صاغه على غرار أهورا مازدا.

مصادر

زرادشت. بي بي سي.
الإرث الجيني للزرادشتية في إيران والهند: نظرة ثاقبة للبنية السكانية وتدفق الجينات والاختيار ؛ المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية.
الإله الفارسي القديم الذي قد يكون في قلب "لعبة العروش" ؛ واشنطن بوست.
شاحنات Mazda-Go ذات الثلاث عجلات (1931 ~) ؛ مازدا.
آخر الزرادشتيين. زمن.
الزرادشتية: Zorostudies.


الزرادشتية - التاريخ

الزرادشتيةتم تأسيس التقليد الديني السائد قبل الإسلام للشعوب الإيرانية على يد المصلح النبوي زرادشت في القرن السادس أو السابع قبل الميلاد (إن لم يكن قبل ذلك). استمر الدين حتى القرن العشرين في مناطق معزولة من إيران ، ويمارس أيضًا في أجزاء من الهند (خاصة بومباي) من قبل أحفاد المهاجرين الإيرانيين المعروفين باسم بارسيس. لهذا السبب ، يُعرف الدين كما يُمارس في الهند باسم الفارسية.

كان زرادشت (المعروف أيضًا باسم Zarathushtra) كاهنًا سعى إلى إصلاح جوانب من الدين الوجودي قبل الإسلام الذي كان يمارس في مجتمعه. تضمنت بعض الممارسات التي لم يوافق عليها التضحية بالحيوانات (خاصة الثيران) ، بالإضافة إلى طقوس استهلاك المشروبات المسكرة. هاوما. في سن الثلاثين ، شهد زرادشت رؤية تم فيها الكشف عن سيادة إله الحكمة أهورا مازدا. تم تقليص بقية آلهة الآلهة إلى مرتبة الشياطين والمخلوقات الروحية الأقل ، مع أنجرا ماينيو ، أو أهريمان ، تم اعتباره تجسيدًا للمكانة الشريرة على النقيض من الخير والنور لأهورا مازدا. غالبًا ما يُنظر إلى هذه الثنائية على أنها كانت مؤثرة في صياغة اللاهوت اليهودي ، ومن خلال اليهودية ، لاهوت المسيحية.

انتشرت الزرادشتية في جميع أنحاء الأراضي الإيرانية ، إلى آسيا الوسطى على طول طرق التجارة ، وإلى شرق آسيا. يمارس كل من السلوقيين والبارثيين والساسانيين الإيمان. ولكن كما لاحظ ريتشارد سي فولتز ، لم يتم تدوين عقيدة زرادشت حتى وقت ما في القرن الثالث الميلادي ، تحت حكم الساسانيين. 1 وهكذا فإن فهمنا التاريخي للتقليد يوصف بدقة أكبر بالزرادشتية الساسانية ، وعلينا أن نفترض أن الدين قد تطور ، ربما بشكل كبير جدًا ، في الألفية منذ عهد مؤسسه.

تم العثور على معابد صغيرة تعود إلى عصر ما قبل الإسلام في جميع أنحاء إيران ، وتصف السجلات الباقية تركيب المنحوتات في أماكن العبادة الزرادشتية. لم ينج أي من هذه الأيقونات ، ولكن نظرًا لأن بعض العملات الإيرانية القديمة غالبًا ما تتضمن صورًا مستوحاة من اليونانية (خاصة أمثلة البارثية والسلوقية) ، فمن المتصور أن منحوتات المعبد الزرادشتية في هذه الفترات قد تعكس أيضًا التأثير الهلنستي ، ربما مشابهًا لذلك الموجود في عهد كوشان غاندهارا. الفن الزرادشتي الوحيد الذي لا يزال موجودًا موجود في العملات المعدنية ، وخاصة تلك التي تم سكها من قبل الحكام الساسانيين. تصور هذه العملات بانتظام مذبح نار يحيط به اثنان من الحاضرين ، والذين قد يمثلون أعضاء النخبة من الكهنوت الزرادشتية المعروفين باسم المجوس.

التعليق التاريخي الذي سجله هوي لي وغيره من المعاصرين البوذيين في القرن السابع غالبًا ما أساءوا تفسير الدين (ربما عن عمد) على أنه يركز على عبادة النار. في حين أن النار عنصر مهم في الزرادشتية ، إلا أنها لا تعتبر إلهًا في حد ذاتها. بدلاً من ذلك ، تعمل النار مع الضوء كعامل تطهير ورمز للإله الأعلى. تم تسمية ثلاثة حرائق محددة حسب التقاليد الزرادشتية وأصبحت تحمل أهمية ثقافية خاصة ، وهي ألسنة اللهب في Farnbag و Gushnasp و Burzen-Mihr. ارتبط حريق Farnbag بالكهنوت ، وتم الاحتفاظ به لأول مرة في Khwarezm. وفقًا للتقاليد ، تم نقله عدة مرات منذ القرن السادس قبل الميلاد ، حتى تم نقله إلى مكان دائم في حرم كاريان في فارس (لم يتم تحديد هذا الموقع). حريق Gushnasp كان في الأصل محفوظًا في وسائل الإعلام كنار المجوس ، ولكن في القرون اللاحقة أصبح رمزًا للملكية. قد يصور مذبح النار على العملات الملكية الساسانية المتضمنة في هذا المعرض شعلة غوشناسب. كان الحريق الأخير ، Burzen-Mihr ، مرتبطًا بالفلاحين ، وكان في مرتبة أقل من الآخرين. تم الحفاظ على حرائق "الفروع" الموضعية لهذه الثلاثة الرئيسية في المعابد والقصور الملكية والقرى. 2

من المحتمل أن يكون التجار الإيرانيون قد حملوا الزرادشتية إلى شرق الصين في وقت مبكر من القرن السادس قبل الميلاد ، وقد يكون هناك سبب للاعتقاد بأن المجوس خدموا في بلاط سلالة زو الغربية قبل القرن الثامن قبل الميلاد. 3 تم العثور على بعض أقدم الأدلة المؤكدة على الوجود الزرادشتي في الصين في ما يسمى بـ "الرسائل القديمة" ، والتي يرجع تاريخها إلى حوالي 313 م وعُثر عليها بالقرب من لو-لان ، تُظهر وجود الزرادشتية الصغديانية في شينجيانغ بحلول أوائل القرن الرابع.

(1) ريتشارد سي فولتز ، أديان طريق الحرير: التجارة البرية والتبادل الثقافي من العصور القديمة إلى القرن الخامس عشر (نيويورك: مطبعة سانت مارتن ، 1999) ، ص. 28.

(3) فيكتور ماير ، "Sinitic * Myag ، Old Persian Magus ، and English 'Magician" ، الصين المبكرة 15 (1990) ، ص 27-47.


ما هي الزرادشتية؟

بين 628 و 551 قبل الميلاد. في العالم الفارسي القديم ، الزرادشتية أو Mazdeism يبدو، دين سيخلق الأساس الأخلاقي بين الخير والشر. يأتي اسمها من النبي "زرادشت" أو "زرادشت" وهويتها العليا هي "أورا مازادا" أو "أورموز" ("الرب الحكيم") ، وهذا هو السبب في أنها تُعرف أيضًا باسم Mazdeism. سيكون لهذا الشكل الألفي من الإيمان تأثير كبير على جميع الأديان اللاحقة في العالم الغربي وجزء من الهند ، مع الأخذ منه العناصر الأساسية مثل العدالة والحقيقة والنظام والخلود والصفاء والفكر المناسب ، من بين أمور أخرى.

الزرادشتية هي إحدى الديانات الأولى التي تقدم الصراع الداخلي للإنسان بين قوى الخير والشر ، والمعرفة ضد الجهل ، والحياة بعد الموت ، والصلاة المتكررة للعيش باستقامة ، مع الحرص على أن القلب مُعطى لأورا مازدا وذلك الفكر لا يميل إلى الشر.


التاريخ [تحرير | تحرير المصدر]

التاريخ المبكر للزرادشتية [عدل | تحرير المصدر]

نظرًا لأن روايات الحياة الدينية في بلاد فارس القديمة محدودة ومتضاربة ، فمن الصعب وصف الزرادشتية القديمة بالتفصيل. ومع ذلك ، فمن الواضح أن التعاليم الأصلية لزرادشترا قد تم تعديلها بشكل كبير من قبل تلاميذ النبي ، مما أدى في النهاية إلى قبول الشرك والطقوس التي عارضها زاراثشترا في الأصل. توضح Avesta ، وهي المجموعة الأساسية للنصوص المقدسة للزرادشتية ، حقيقة أن ما بعد زرادشترا الزرادشتية قد دمجت المعتقدات والتقاليد القديمة من الديانات الإيرانية السابقة ، مع تجميع الأفكار الجديدة التي تم تطويرها في Gathas في نفس الوقت. بعض هؤلاء "الناجين القدامى" (لاستخدام مصطلح عالم الأنثروبولوجيا الإنجليزي إي بي تايلور) تشمل عناصر مثل التضحية بالحيوان وطقوس هاوما ، والتي قدمها كهنة أفستان والقبيلة الكهنوتية الغربية المعروفة باسم المجوس.

في هذه المرحلة من تاريخهم (بين القرن الثامن وأوائل القرن السابع قبل الميلاد) تم تدوين البانتيون الزرادشتي بشكل أكثر تحديدًا ، لا سيما فيما يتعلق بآلهتهم الصالحة والشريرة. تم التخلص من معظم العناصر العنيفة والعدوانية للتقاليد الهندية الآرية أو هبطت إلى فئة daivas (الأرواح الشريرة). بهذه الطريقة ، من الواضح أن الفرس الزرادشتية انفصلوا عن إخوانهم الهنود ، حيث صورت الكوسمولوجيا الجديدة الآلهة والطقوس الهندية الإيرانية الكلاسيكية على أنها شريرة وشيطانية.

توسع الزرادشتية [عدل | تحرير المصدر]

ضمّن الكهنة الغربيون المتجولون (المجوس) نقل تعاليم زرادشت (وتعديلاتهم على أفستان) خلال الإمبراطورية الأخمينية (559-330 قبل الميلاد). علاوة على ذلك ، أتاحت رحلاتهم عبر هذه المملكة السلمية إلى حد كبير فرصة للمعتقدات الزرادشتية للدخول في حوار مع تقاليد الشرق الأدنى الأخرى. خلال هذه الفترة ، استمر النزعة الزرادشتية لتجميع الآلهة والاحتفالات ، مما خلق بعض الانتقائية داخل التقاليد. ومع ذلك ، أثبتت هذه الانتقائية أنها ضرورية ، لأنها خلقت مرونة داخل الدين الرسمي للإمبراطورية الأخمينية ، مما سمح لها باستيعاب الأنظمة الدينية والثقافية المتنوعة التي تحت سيطرتها.

في هذا الوقت ، تم تعديل الصيغة الأصلية لزرادشت بواسطة المجوس. في حين أن أهورا مازدا كان هو الأسمى في الصيغة التوحيدية الأصلية لزرادشت ، لم يعد المجوس يعتبرون أهورا مازدا هو المبدأ الوحيد المتعالي ، حيث يجلب الآن عناصر تعدد الآلهة. أدى هذا الاختلاف أيضًا إلى تشكيل عبادة Zurvanism ربما خلال النصف الثاني من فترة Achaemenian ، وهي ثنائية مطلقة اعتبرت Angra Mainyu ("روح الشر") قوة كونية أبدية غير مخلوقة في مواجهة أهورا مازدا. بالطبع ، كان لزرادشت نسخته الخاصة من الثنائية النسبية ، من خلال التحدث عن "الروحان الأساسيان" تحت قيادة أهورا مازدا على أنهما "الأفضل والسيئ ، في الفكر والكلمة والعمل" [2] ولكن ، وفقًا لإعادة تفسير Zurvanist ، الأرواح البدائية هما Ahura Mazda و Angra Mainyu كأبناء إله الزمن زورفان في معارضة بعضهما البعض منذ الأبد.

في وقت متأخر من العصر البارثي ، كان شكل من أشكال الزرادشتية بلا شك الديانة السائدة في الأراضي الأرمنية. روج الساسانيون بقوة لشكل الزورفانيت من الزرادشتية ، وغالبًا ما قاموا ببناء معابد النار في الأراضي التي تم الاستيلاء عليها للترويج للدين. خلال فترة حكمهم الطويل على القوقاز ، قام الساسانيون بمحاولات للترويج للزرادشتية هناك بنجاح كبير ، وكان ذلك بارزًا في منطقة القوقاز ما قبل المسيحية (خاصة أذربيجان الحديثة).

خلال الفترة السلوقية (330-150 قبل الميلاد) ، بدأت العديد من الأفكار الزرادشتية بالانتشار خارج العالم الإيراني (أي بين المسيحيين والبوذيين واليهود). كما تميز العصر السلوقي بالتأثير الكبير للثقافة اليونانية على التقاليد الزرادشتية. في الفترة اللاحقة ، في ظل حكم الفرثيين (150 قبل الميلاد - 226 م) ، تم رفض هذه التأثيرات ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الاستياء من الانقطاع في التقليد الذي حدث عندما تغلب الإسكندر الأكبر على الإمبراطورية الأخمينية في عام 330 قبل الميلاد. وفقًا للتقاليد اللاحقة ، فقد العديد من النصوص المقدسة الزرادشتية في هذا الغزو. خلال الفترة البارثية أيضًا ، بدأت الميثراسم ، وهي ديانة مشتقة من الزرادشتية تركز على إله الشمس الآري ، ميترا ، في الانتشار داخل الإمبراطورية الرومانية.

في عهد الإمبراطورية الساسانية (226-651 م) ، أعيد تنظيم التقليد الزرادشتي وصياغته ، حيث قام الكهنة بتدوين وتقديس جوانب مختلفة من التقاليد التي نجت من الانقطاعات التي سببتها التأثيرات الهلنستية. خلال هذه الفترة ، أصبحت الزرادشتية أقل عالمية وأكثر محلية داخل إيران ، مما يبرر موقع التاج ورجال الدين والمحاربين في أعلى التسلسل الهرمي للدولة (يعتبر العديد من العلماء أن هذا التسلسل الهرمي الصارم للمجتمع هو من بقايا النظام الطبقي ، التي ورثها الفرس الزرادشتية من أسلافهم الآريين) ، وكذلك الحفاظ على المشاعر القومية بين الشعب الإيراني بأكمله. أصبح عدد من الشخصيات والأسر الأسطورية الزرادشتية متورطًا في التقدم الدنيوي نحو frashokereti (تطهير إسخاتولوجي) ، ويرجع ذلك في الغالب إلى مكانهم في التاريخ الإيراني بدلاً من أهميتهم الدينية. روج الزرادشتيون لدينهم بقوة ، وغالبًا ما قاموا ببناء معابد جديدة فور الاستيلاء على الأراضي الرومانية. خلال الفترة الساسانية ، تمتعت عبادة Zurvanist للازدواجية المطلقة بالالتزام من الملوك ، وقام النبي ماني (حوالي 216-274 م) بدمج ثنائية Zurvanist مع المسيحية لتشكيل المانوية. ولكن عندما نشأ الدين التوحيدى للإسلام ، تراجعت الزرفانية بشكل كبير وعاد الزرادشتيون إلى معتقدات زرادشت السابقة والأصلية.


كان فريدي ميركوري فخورًا جدًا بتراثه الفارسي الزرادشتي

لم تكن الزرادشتية قد تركت بصمتها في الفن والأدب الغربيين فقط ، بل قدم الإيمان القديم أيضًا عددًا من المظاهر الموسيقية على المسرح الأوروبي.

بالإضافة إلى الشخصية الكهنوتية ساراسترو ، فإن النص المكتوب في مسرحية موتسارت The Magic Flute مليء بالموضوعات الزرادشتية ، مثل الضوء مقابل الظلام ، والتجارب بالنار والماء ، والسعي وراء الحكمة والخير قبل كل شيء. وكان الراحل فاروخ بولسارا - المعروف أيضًا باسم فريدي ميركوري - فخورًا جدًا بتراثه الفارسي الزرادشتي. قال ذات مرة في مقابلة: "سوف أتجول دائمًا مثل البوبينجاي الفارسي ، ولن يوقفني أحد ، يا عزيزي!" وبالمثل ، عكست شقيقته كشميرا كوك في مقابلة عام 2014 دور الزرادشتية في الأسرة. قالت: "كنا كعائلة فخورون جدًا بكوننا زرادشتية". "أعتقد أن ما أعطاه إيمان [فريدي] الزرادشتية هو العمل الجاد والمثابرة واتباع أحلامك."

الثلج والنار

عندما يتعلق الأمر بالموسيقى ، على الرغم من ذلك ، ربما لا يوجد مثال واحد يعكس تأثير إرث الزرادشتية بشكل أفضل من ريتشارد شتراوس "هكذا تكلم زرادشت", التي اشتهرت بأنها كانت العمود الفقري المزدهر لكثير من أعمال 2001: A Space Odyssey من ستانلي كوبريك. تدين النتيجة بإلهامها لأعمال نيتشه الرائعة التي تحمل نفس الاسم ، والتي تتبع نبيًا يُدعى زرادشت ، على الرغم من أن العديد من الأفكار التي يقترحها نيتشه هي في الواقع مناهضة للزرادشتية. يرفض الفيلسوف الألماني انقسام الخير والشر الذي يميز الزرادشتية - وباعتباره ملحدًا معلنًا ، لم يكن لديه أي فائدة للتوحيد على الإطلاق.

يتضمن كتاب رافائيل مدرسة أثينا ، الذي انتهى العمل به في عام 1511 ، شخصية تظهر في هذا التفصيل من العمل الأكبر ، ويعتقد العديد من المؤرخين أنه زرادشت ، يحمل كرة أرضية (Credit: Alamy)

وبغض النظر عن فريدي ميركوري وزاديج وفولتير ، هناك أمثلة علنية أخرى لتأثير الزرادشتية على الثقافة الشعبية المعاصرة في الغرب. كانت Ahura Mazda بمثابة الاسم نفسه لشركة Mazda للسيارات ، بالإضافة إلى كونها مصدر إلهام لأسطورة Azor Ahai - نصف إله ينتصر على الظلام - في لعبة Game of Thrones للمخرج جورج آر آر مارتن, كما اكتشفها العديد من معجبيها العام الماضي. كذلك ، يمكن للمرء أن يجادل في أن المعركة الكونية بين الجانبين الفاتح والظلام للقوة في حرب النجوم قد كتبت ، ظاهريًا تمامًا ، الزرادشتية في كل مكان.

مصدر الصورة Alamy Image caption استوحى فريدي ميركوري ، المغني الرئيسي الأسطوري للملكة ، الإلهام من العقيدة الزرادشتية لعائلته الفارسية

على الرغم من كل إسهاماتها في الفكر الغربي والدين والثقافة ، لا يُعرف سوى القليل نسبيًا عن أول عقيدة توحيدية في العالم ومؤسسها الإيراني. في الاتجاه السائد ، وبالنسبة للعديد من السياسيين الأمريكيين والأوروبيين ، يُفترض أن إيران هي النقيض القطبي لكل ما يمثله العالم الحر ويؤيده. بصرف النظر عن العديد من الموروثات والتأثيرات الإيرانية الأخرى ، فإن الدين الزرادشتية المنسي بالكامل قد يوفر فقط المفتاح لفهم مدى تشابه "نحن" مع "هم ".

إذا كنت ترغب في التعليق على هذه القصة أو أي شيء آخر شاهدته على BBC Culture ، فتوجه إلى موقعنا موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك صفحة أو راسلنا على تويتر.


أفستا ، النص الديني الزرادشتية

تسمى النصوص المقدسة للزوراسترية The Avesta. يُعتقد أن الأفستا الأصلي قد تم تدميره إلى حد كبير عندما هاجم الإسكندر الأكبر بلاد فارس. تم جمع النصوص المتبقية وجمعها بين القرنين الثالث والسابع الميلاديين. يحتوي الأفستا على أقسام متعددة ، كل منها مقسم إلى مزيد من الأقسام.

  • تشمل أقسام ياسنا وفيسبراد التراتيل والأغاني والصلوات المستخدمة أثناء خدمات العبادة.
  • يصف Vendidad الأرواح الشريرة ومظاهرها المختلفة ويشرح كيفية مكافحتها.
  • تتضمن اليشتات 21 ترنيمة تسبيح.
  • تستدعي سيروزا 30 إلهًا تحكم الأيام المختلفة من الأشهر الزرادشتية.
  • تشمل Nyayeshes و Gahs صلاة للشمس وميثرا والقمر والمياه والنار.
  • الأفرينيون هم بركات التلاوة في الأعياد والأعياد الموسمية المختلفة وتكريمًا للموتى.

المعتقدات والمفاهيم الزرادشتية

طباعة للكهنة الزرادشتية ، القرن التاسع عشر ، المتحف البريطاني

تدور الزرادشتية حول فكرة العيش من خلال "الأفكار الطيبة والكلمات الطيبة والعمل الصالح". كان الفصل بين الخير والشر رواية قوية. إن العيش بأمر ونقاء أهورا مازدا ، من خلال أفعال الفرد وأقواله ، كان يعتبر حياة طيبة. المفاهيم الأساسية مثل "آشا" ، أو الحقيقة ، واجهت نقيضها مثل "الدروج" ، أو الباطل. كان لدى الأفراد إرادة حرة لاختيار طريقهم.

كإبداعات لأهورا مازدا ، كان يُنظر إلى البشر على أنهم يمتلكون بعض جوهر الإله. باتباع طريق الحقيقة والاستقامة ، يمكن للبشر أن يصبحوا أقرب إلى أهورا مازدا. للقيام بذلك ، تم تشجيع الناس على التحلي بالأمانة والصدق ، والعمل الخيري ، والرحمة ، والاعتدال في سلوكهم ونظامهم الغذائي.

كانت الطهارة أيضًا مفهومًا قويًا في العقيدة الزرادشتية. العناصر التي تم إنشاؤها بواسطة Ahura Mazda ، مثل الماء والنار ، كان يُنظر إليها على أنها نقية ولا ينبغي أبدًا تلوثها. رأى الزرادشتيون الطبيعة كشيء يجب احترامه ومعاملته بالحب. لقد بذلوا جهدًا كبيرًا في عدم تلويث الأنهار أو التربة ، خاصة فيما يتعلق بالتعامل مع الجسد بعد الموت. كان يُنظر إلى العديد من الحيوانات على أنها مقدسة ، وخاصة الكلاب ، بسبب دورها في طقوس الجنازة.


تاريخ الزرادشتية والمعتقدات

تاريخ
· كان لاهوتهم تأثير كبير على اليهودية والمسيحية والأديان اللاحقة الأخرى ، في المعتقدات المحيطة بالله والشيطان ، الروح ، الجنة والنار ، المنقذ ، القيامة ، الدينونة النهائية ، إلخ.
· إنها من أقدم الديانات التي ما زالت موجودة ،
· ربما كان الديانة التوحيدية الأولى.
· أسس الدين زرادشت
· العلماء غير متأكدين من تاريخ ولادة زرادشت ، لكنهم يعتقدون أنها كانت بين 1700 و 600 قبل الميلاد.
· الكثير مما هو معروف عن زرادشت يعتمد على الأسطورة ، لأن العديد من السجلات التاريخية غير موثوقة
- عاش في بلاد فارس التي تُعرف اليوم بإيران
· بشر بالتوحيد في أرض كانت تتبع ديانة الشرك.
· بشر زرادشت بوجود إله واحد سماه أهورا مازدا. Ahura تعني & # 8220Lord ، & # 8221 و Mazda تعني & # 8220Wise ، & # 8221 لذا يطلق الزرادشتيون على الله & # 8220Wise الرب. & # 8221
· Ahura Mazda & # 8217s المنافس الرئيسي هو Angra Mainyu ، هذا التنافس يمثل المعركة بين الخير والشر في كل منا.
· تعرض للهجوم بسبب تعاليمه ، لكنه في النهاية حصل على دعم الملك.
· أصبحت الزرادشتية دين الدولة للعديد من الإمبراطوريات الفارسية ، حتى القرن السابع الميلادي.

نص مقدس
· الكتاب الزرادشتية المقدس يسمى الأفستا
· يتضمن هذا الكلمات الأصلية لمؤسسهم زرادشت ، المحفوظة في سلسلة من خمسة ترانيم تسمى غاثاس.

المعتقدات
· تعتبر النار رمزًا مهمًا جدًا في الزرادشتية. إنه يمثل الله ويساعد الزرادشتيين على التركيز عندما يصلون.
· الزرادشتية لا تعلم ولا تؤمن بالتقمص أو الكارما.
· يؤمن الزرادشتيون أنه بعد الحياة على الأرض ، يحكم الله على النفس البشرية فيما إذا كانت تفعل المزيد من الخير أو الشر في حياتها.
· الزرادشتيون ملتزمون بمسار ثلاثي ، كما هو موضح في شعارهم: & # 8220 أفكار جيدة ، كلمات طيبة ، أعمال صالحة & # 8221

حاليا
· هناك ما يقرب من 140.000 زرادشتي في العالم
· هناك ما يقرب من 12000 زرادشتي في أمريكا الشمالية
· هناك ما يقرب من 4000 زرادشتي في أونتاريو.
· في أونتاريو ، المكان الرئيسي لتجمع المجتمع هو Darbe Meher في Bayview Ave. و Steeles Ave. في تورنتو.

ساعدنا في إصلاح ابتسامته بمقالاتك القديمة ، فهذا يستغرق ثوانٍ!

-نحن نبحث عن مقالات ومختبرات ومهام سابقة حصلت عليها!

المنشورات ذات الصلة

يشترك الإسلام في تاريخ مشترك مع المسيحية واليهودية حتى عصر إبراهيم. & hellip

بدأ دين الشنتو في فترة توكوغاوا (1600-1868) من التاريخ الياباني. توكوجاوا وهيليب

صاغها أوغست كونت (1798-1857) ، مما يعني دراسة المجتمع- socius (التواجد مع الآخرين) ology & hellip

ما هي أهمية الزرادشتية على اليهودية؟ الزرادشتية هي الديانة التوحيدية الأقدم

يعتقد Jains أن مؤسسهم ، Vardhamana Mahavira (599-527 قبل الميلاد) هو الأخير من 24 & hellip

المؤلف: وليام أندرسون (فريق التحرير مساعد العمل المدرسي)

مدرس وكاتب مستقل. مدرس علوم وعشاق المقالات. آخر مراجعة للمادة: 2020 | مؤسسة سانت روزماري © 2010-2021 | المشاع الإبداعي 4.0


ما هي الزرادشتية؟

كانت الزرادشتية واحدة من أهم الديانات في الشرق الأدنى القديم ولا يزال يمارسها أكثر من 100000 شخص حول العالم ، ولكنها أيضًا واحدة من أكثر الديانات التي أسيء فهمها في التاريخ. نشأت في بلاد فارس القديمة على الأرجح في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد ، وانتشرت الزرادشتية تدريجياً من خلال كلمات نبيها ، زرادشت ، أو زرادشت ، قبل أن تصبح الدين الأساسي للإمبراطوريات الأخمينية والبارثية والساسانية. أصبح الدين معروفًا باسم الزرادشتية وكما هو الحال مع العديد من الديانات الأخرى ، فقد تطور بمرور الوقت وتكيف مع ظروف بيئته.

يكشف فحص المصادر القديمة أنه عندما بدأ الملوك الأخمينيون يعبدون Ahuramazda ، إله الزرادشتية الأساسي ، كان الدين الذي اتبعوه مختلفًا تمامًا عما أصبح لاحقًا. صقل الفرثيون العديد من الأفكار اللاهوتية للأخمينيين ثم قام الساسانيون بتدوين الطقوس والأساطير ، مما أدى بشكل أساسي إلى تحويل عبادة غامضة إلى دين حقيقي موحى به. بعد الفتح الإسلامي لبلاد فارس في القرن السابع ، تضاءلت الزرادشتية ، لكن العديد من أتباعها الأكثر تشددًا غادروا إلى الهند حيث سُمح لهم بعبادة أهورامزدا علانية.

من كان زرادشت؟

من أجل فهم تطور الزرادشتية ، يجب على المرء أن يبدأ في البداية بنبي الدين ، زرادشت. تشترك الزرادشتية في قواسم مشتركة مع الديانات الإبراهيمية وكذلك البوذية والسيخية من حيث أنها جميعًا ديانات موحَّدة. في حالة الزرادشتية ، كان النبي الذي تلقى كلمة الله فارسيًا يُدعى زرادشت ، أو زرادشت كما يُكتب أحيانًا في الغرب. تعد حياة زرادشت لغزًا إلى حد كبير ، حيث لا توجد نصوص غير زرادشتية تقدم أي فكرة عن مسقط رأسه أو حتى وقت إقامته.

يعتقد معظم العلماء المعاصرين أن زرادشت عاش بين عامي 1400 و 1200 قبل الميلاد ، [1] على الرغم من أن المصادر الساسانية ادعت أنه عاش بعد ذلك بكثير ، قبل 258 عامًا فقط قبل الإسكندر الأكبر ، [2] والذي كان من الممكن أن يكون قبل وقت قصير من خلق الأخمينيين الإمبراطورية حوالي 600 قبل الميلاد.

خلفية زرادشت ليست بنفس أهمية ما آمن به ووعظ به كما سافر في جميع أنحاء بلاد فارس. خلافًا للاعتقاد الشائع ، لم تكن الزرادشتية ديانة توحيدية ولم تكن أبدًا. آمن زرادشت وجميع أتباعه اللاحقين بالثالوث الإيراني الذي تأثر بشدة ومرتبط بالديانة الفيدية في الهند القديمة. Ahuramazda هو الإله على رأس الثالوث ، الذي يضم Varuna و Mithra. [3] كان أهورامزدا هو الإله الذي كان يعبده الزرادشتيون في المقام الأول ، على الرغم من أن ميثرا والعديد من الملائكة / الآلهة يلعبون دورًا أيضًا. تبنى الرومان ميثرا فيما بعد وأصبحت واحدة من أكثر الآلهة شهرة.

ما هو اللاهوت الزرادشتية؟

في مركز اللاهوت الزرادشتية هو الإيمان آشا، والتي يمكن ترجمتها بشكل أفضل على أنها مزيج من البر والحقيقة والنظام. يهتم الزرادشتيون بالآشا في كل ما يفعلونه ، طقوسًا أو غير ذلك ، ويسعون لتجنب مفهومها المعاكس ، المخدراتأو "الكذبة". [4] بينما يواصل الزرادشتيون حياتهم اليومية مع وضع فكرة آشا في الاعتبار ، قام المؤمنون المتدينون أيضًا بعدد من الطقوس البارزة لعدة قرون.

كانت الحرائق المقدسة مكونًا مهمًا في الزرادشتية منذ بدايتها تقريبًا ويعتقد أنها تأتي من أصول هندو أوروبية بدائية. As in the Vedic religion where the deities often had constructive and destructive qualities simultaneously, the Zoroastrian reverence of fire is an extension of this idea. Zoroastrians view fires as representative of purity, asha, and as such they must never be contaminated. The Zoroastrian reverence for fire led to the establishment of sacred fires and fire temples, some of which still exist. [5] Throughout history outsiders have consistently misunderstood the Zoroastrian reverence for fire as worship of fire, although Zoroastrian texts are adamant that fires are only representative of Ahuramazda power.

Another Zoroastrian ritual that has been misunderstood throughout history is the practice of corpse exposure. Zoroastrians believe that evil is omnipresent in the world and that once a person dies the corpse needs to be destroyed so that the soul will not be infected with evil. [6] The practice has generally involved priests bringing the body to a “Tower of Silence” where it was/is exposed and left to be eaten by dogs and vultures. The priest would then gather then bones and place them in an ossuary. The earliest recorded observation of this practice was made by the fifth century BC Greek historian, Herodotus. هو كتب:

“There is another practice, however, concerning the burial of the dead, which is not spoken of openly and is something of a mystery: it is that a male Persian is never buried until the body ahs been torn by a bird or dog.” [7]

It should be pointed out that the practice is not confined to men and that traditionally male and female Zoroastrians have been given this funerary rite. [8]

Where the Achaemenid Persians Zoroastrians (559-330 BC)?

There is a debate among modern scholars concerning whether or not the Achaemenid Persians can be considered true Zoroastrians. Some refuse to classify them as such, [9] while others believe they were, or were at least proto-Zoroastrians. [10] Based on the historical evidence, there is evidence to support either argument.

In terms of burial rituals, the Achaemenid kings were interred in tombs, which is clearly not in keeping with the Zoroastrian ritual of corpse exposure, [11] although later Persian dynasties that were considered true Zoroastrians also interred their kings. Other scholars have also pointed out that Cyrus and Cambyses preferred Mithra to Ahuramazda, [12] but Darius I “the Great” (ruled 525-486 BC) invoked Ahuramazda’s named in nearly everyone of his royal inscriptions. An inscription from the capital city of Persepolis relates the importance of Ahuramazda in terms of truth/asha.

“Saith Darius the King: May Ahuramazda bear me aid, with the gods of the royal house and may Ahuramazda protect this country from a (hostile) army, from famine, from the Lie! Upon this country may there not come an army, nor famine, nor the Lie this I pray as a boon from Ahuramazda together with the gods of the royal house. This boon may Ahuramazda together with the gods of the royal house give to me!” [13]

Even if one does not consider the Achaemenids to have been true Zoroastrians, they certainly laid the groundwork for what would become the dominant religion in Persia for nearly 1,000 years.

Zoroastrianism As the Religion of Persia

Zoroastrianism suffered a setback after Alexander the Great and his Macedonian army conquered Persia in 330 BC. Less than 100 years later, though, the Parthians (247 BC-AD 224) came to power in Persia and initiated a dynasty that patronized Zoroastrianism as the state religion. The Parthians preserved the oral hymns and verses that would later comprise the holy book of Zoroastrianism, the Avesta, as well as the exegesis texts known as the Zand. [14]

The oldest documented fire temples are also dated to the Parthians. The rituals of tending the sacred fires, which are still practiced today, were established in the Parthian period and the three greatest fires of Zoroastrianism – Adur Burzen-Mihr, Adur Farnbag, and Adur Gushnasp – were all installed under Parthian kings. But the Parthians continued the very non-Zoroastrian Achaemenid tradition of interring their dead, although non-noble Zoroastrians did practice ritual exposure during this period. [15] The Parthians were clearly Zoroastrians, but their successors, the Sasanians (AD 224-651) codified the rituals and myths of Zoroastrianism, putting it on par with the other established religions of the period.

By the time the Sasanians came to power, Zoroastrianism was well-established not just in Persia, but throughout central Asia. The Sasanians saw the need to codify the Avesta in writing and to make sure that the people were following the rituals properly. High priests were appointed to oversee that the proper rituals were being carried out across the somewhat decentralized empire, especially the proper maintenance of the sacred fires. The high-priest Tansar, who served under Ardashir I (ruled 224-240), wrote letters to the regional governors and kinglets to make sure they were following the rules. In one letter, Tansar explains how Ardashir destroyed unauthorized fire temples while protecting the sacred fires.

“The truth is that after Darius (III) each of the ‘kings of the peoples’ [i.e. the Parthians’ vassal kings] built his own [dynastic] fire temple. This was pure innovation, introduced by them without the authority of king of old. The King of kings has razed the temples, and confiscated the endowments, and had the fires carried back to their places of origin. . . In the space of fourteen years. . . he thus brought it about that he made water flow in every desert and established towns and crated groups of villages.” [16]

Ardashir’s reformation also involved removing all icons from the fire temples and reducing the number of regnal fires to one. The king then installed several smaller, non-regnal fires to demonstrate his piety and support for the priesthood. [17]

The final and perhaps most important step the Sasanians took in the evolution of Zoroastrianism was to finally put the oral verses of the Avesta into writing. This process took place during the fifth or sixth centuries and totaled twenty-one books, including the following: gathas (songs), yashts (hymns to Mithra and other lesser gods), and the Vendidad (laws). Copies of the original Avesta, which were compiled in the Avestan language, were all destroyed in the Arab, Mongol, and Turkish invasions of Persia in the Middle Ages, but the Middle Persian, or Pahlavi, Zand of the Sasanians survived. [18] Since the only extant version of the Avesta is the Zand of the Sasanians, it is often called the Zand or Zend-Avesta.

Did Zoroastrianism extend Outside of Persia?

The Arab conquest of Persia not only brought an end to the Sasanian Dynasty, but also to Zoroastrianism’s religious hegemony over the land. The new Muslim rulers “allowed” the Zoroastrians to continue their religion if they paid the onerous jizya tax. The alternatives were to convert to Islam, become a martyr, or flee to new lands. [19]

Many Zoroastrians converted to the new religion, while others fled to remote areas of Iran where they paid the tax and were tolerated and allowed to continue their religion until the present. A large group organized in 917, though, and left for the region of Gujarat, India. There they faced some of the same problems as in Iran, but their Hindu neighbors were generally tolerant of their religion. The Zoroastrians of India eventually became known as Parsis, forming a tightknit community that still exists in the region to this day.

استنتاج

Of all the world’s major religions of the past and present, few have a more interesting history than Zoroastrianism. Arising from obscurity in ancient Iran, the religion was spread through the mouth of a prophet named Zarathustra. Eventually, over the course of 1,000 years, the religion that became known as Zoroastrianism was patronized by powerful dynasties that eventually made it their state religion. But just as Zoroastrianism was reaching its peak in terms of number of followers and intellectual maturity, it was nearly wiped out at the hands of invaders. In a testament to the tenacity of its followers, Zoroastrianism found a new home and continues to have adherents today.


Before Christianity, Judaism and Islam, There Was Zoroastrianism

Zoroastrianism is the world's oldest surviving monotheistic religion and, many scholars think, the original source of religious conceptions of heaven, hell, Satan and Judgment Day in Judaism, Christianity and Islam. Yet many people outside of Iran or India have never even heard of Zoroastrianism or think it's an ancient faith that died out with the arrival of these better-known religions.

Today, there are fewer than 140,000 Zoroastrians worldwide, but Zoroastrianism is very much a living religion. Its adherents worship a single, all-powerful and unknowable God called Ahura Mazda, the source of all creation and all goodness in the universe. But there is also opposition, a powerful force of evil that is the source of all lies and death. The purpose of life, according to Zoroastrianism, is to actively choose the good in thought, word and deed.

Who Was Zarathushtra?

The founder of Zoroastrianism is a mysterious prophetic figure known as Zarathushtra (or Zoroaster in Greek). Very little is known about Zarathushtra outside of the Zoroastrian scriptures, the earliest of which are believed to have been written by the man himself. Scholars of Zoroastrianism have struggled to pin down the century or even the millennium in which he may have lived.

"The closest thing to a scholarly consensus about the time when Zarathushtra lived is the late second millennium (1,000 to 2,000) B.C.E.," says Benedikt Peschl, a doctoral student in Indo-Iranian languages and Zoroastrianism at SOAS University of London. "He would have lived somewhere in Central Asia near modern-day Uzbekistan and Tajikistan."

In the Gathas, a collection of ancient hymns composed by Zarathushtra, the prophet broke with the existing polytheistic religions of Central Asia and established the single divine authority of Ahura Mazda. In those early Zoroastrian texts, Zarathushtra received answers through prayer and inspiration, while later writings described colorful tales of Zarathushtra ascending to heaven to speak directly with God.

K. E. Eduljee is a lifelong Zoroastrian living in Vancouver, British Columbia, and author of the impressive Zoroastrian Heritage website. When Eduljee gives presentations about Zoroastrianism, he simply describes Zarathushtra as "the founder of the faith."

"Zarathushtra was just a human being, not God manifested as human," says Eduljee. "He was a wise soul."

Outside of Zoroastrianism, the name Zarathushtra is best known from Friedrich Nietzsche's novel "Thus Spake Zarathustra" (using an alternate spelling), in which the existential German philosopher put his own words and thoughts in the mouth of the ancient prophet. Inspired by Nietzsche, the 19th-century composer Richard Strauss wrote the epic piece of orchestral music also called "Thus SpakeZarathustra" later featured in the wild opening scene of "2001: A Space Odyssey."

What Zoroastrians Believe: Monotheism and Dualism

Central to the Zoroastrian belief system is the idea that Ahura Mazda, the supreme being of goodness and light, is opposed by Angra Mainyu, a powerful (but not equally powerful) spirit of darkness and evil. The embodiment of this evil spirit is Ahriman, the equivalent of Satan or the Devil.

To Zoroastrians, all of reality is shaped by these dueling forces of light and dark, and every human being is free to choose their own path. The most righteous path is described by the "Zoroastrian Creed," which reads, "On three noble ideals be ever intent: The good thought well thought. The good word well spoken. The good deed well done."

Eduljee says that Zoroastrianism emphasizes action over belief. There's an ethical imperative to lead a good life and treat others with kindness rather than a theological imperative to profess a certain set of beliefs. And it's the actions you take in life, both good and bad, that determine your fate in the afterlife.

"Every single thought, word and deed is written on your soul," says Eduljee. "It's an ancient concept of karma. If you've given out pain and suffering to others, you're going to receive that for all eternity and there's no way of getting around it."

Zoroastrianism's Influence on Judaism and Christianity

Zoroastrianism flourished in the ancient world and had a strong influence on Jewish thinkers and writers. Peschl says that after the Babylonian exile, when the Jews were temporarily expelled from Palestine, many chose to remain in Babylonian Empire, where they exchanged religious ideas with Zoroastrians.

Later, during a time known as the "intertestamental period" (the period between the dates covered in the Old and New Testaments in the Bible, roughly the third and second centuries B.C.E.), Zoroastrian-style dualism showed up in apocryphal Jewish literature.

"That's the period when certain elements of Zoroastrianism entered into Judaism," says Peschl, "including the increased importance of the Devil figure and the idea of a Final Judgment."

In Zoroastrianism, the soul departs the body four days after death, at which point it crosses the Chinvat Bridge or Bridge of Judgment. Good souls are greeted by a beautiful maiden and ushered into heaven, while evil souls are captured by an old hag and dragged down to hell. Our word "paradise" is derived from the Old Iranian word pairi-daeza, which roughly translates to "celestial garden."

Zoroastrian Holidays, Rituals and Symbols

The traditional Zoroastrian calendar allots 30 days to each month with an extra five or six days tacked on at the end of the year to make up the difference. Every month starts with the first day of the first week and Zoroastrian holidays fall on the same dates every year.

One of the biggest and most widely celebrated Zoroastrian holidays is Nowruz, the New Year's festival held on the first day of spring. (It's celebrated by people of Iranian descent, even if they belong to other faiths beside Zoroastrianism.) Eduljee says that growing up, the preparation for Nowruz started a month before New Year with a good spring cleaning.

"The whole concept is that you're starting life afresh, cleaning the soul and cleaning the house," says Eduljee. "If there are old quarrels, you're supposed to settle them."

During Nowruz, every house lays out a festive spread complete with fruit, sweets and long-stemmed white flowers called tuberoses. Then gifts are exchanged, especially new clothes for the New Year.

While Zoroastrians don't have "churches" with regularly scheduled times for worship, larger communities support one or more temples in which Zoroastrian priests or "magi" conduct ritual prayers in the ancient Avestan language during special days of the year. Otherwise, members pray individually.

Fire is the most sacred element to Zoroastrians and figures prominently in temple rituals like the Yasna. An eternal flame is kept alight in Zoroastrian temples 24 hours a day. وفقا ل Shahnameh or "Book of Kings," one of Zarathushtra's first teachings was about the transformative power of fire.

Other sacred elements include water, air and earth. For this reason, Zoroastrians traditionally buried their dead in special towers (later called "Towers of Silence") where the corpses would be left to be eaten by birds of prey — that way not polluting the air, earth, fire or water. The bones would be bleached by the sun and then placed in a pit. Currently this is only practiced in India, as in most parts of the world this would be illegal or considered inappropriate. Modern Zoroastrians may bury their dead in graves protected by concrete or stone.

The most visible symbol of Zoroastrianism is the Farohar أو Faravahar, what looks like a large winged eagle with the body and head of a bearded man. This image is famously carved into the ruins at Persepolis, the ancient capital of the Zoroastrian Achaemenid Empire in Iran, and now graces Zoroastrian temples and gravesites.

The Rise, Fall and Future of Zoroastrianism

Peschl says that Zoroastrianism reached the peak of its power and political influence during the Sasanian Dynasty (224-651 C.E.) of Iran, the last Zoroastrian empire to rule Iran before the arrival of Islam. The Sasanians ruled from the Black Sea in the West down through the Persian Gulf and all the way East into India.

"Zoroastrianism lost its political power within a very short period as a consequence of the Arab conquest of Iran in the seventh century," says Peschl. "Right from the beginning, there was a strong incentive for Zoroastrians in Iran to convert to Islam."

Those who didn't convert faced terrible persecution in Iran, says Eduljee, which is why many Zoroastrians chose to migrate to India starting over 1,300 years ago. In India, Zoroastrians became known as Parsees, a word derived from the same root as Persians. Eduljee himself was born in India to a Parsee father and a mother whose great-grandparents migrated from Iran to India more recently.

The Parsee community in India still boasts the largest concentration of Zoroastrians in the world. An estimated 60,000 to 70,000 Parsees live in India, mostly in upper-class enclaves around Mumbai, although their numbers are shrinking. Traditionally, Zoroastrians have not converted people to their faith. However, recently, they have begun to accept those who choose to become Zoroastrians through their own choice. Low birth rates are, however, taking a toll.

Eduljee, whose Vancouver Zoroastrian community is about 1,000 people strong, admits that he's "very concerned" about the future of Zoroastrianism, although he believes "we might just survive."

The Japanese automaker Mazda chose its name in part as a reference to Ahura Mazda, God in Zoroastrianism, and also the name of the company's second president, Jujiro Matsuda.


شاهد الفيديو: اوجه التشابه بين الديانة الزرادشتية والإسلام


تعليقات:

  1. Ken

    أعتقد أنه خطأ. اكتب لي في PM.

  2. Dujas

    هل هناك المزيد من الخيارات؟

  3. Snell

    إنه عار!

  4. Upwood

    حسنًا ... ومثل هذا الحكم مسموح به. على الرغم من أنني أعتقد أن الخيارات الأخرى ممكنة ، لذا لا تنزعج.

  5. Earie

    بالمناسبة ، هذه الفكرة الرائعة آخذة في الانهيار

  6. Murg

    سيجلب الصحة والسعادة!

  7. Brataxe

    أعتقد أنك كنت مخطئا. أنا متأكد. اكتب لي في رئيس الوزراء ، تحدث.



اكتب رسالة