دانتي أليغييري

دانتي أليغييري


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان دانتي أليغييري (1265-1321) شاعرًا وسياسيًا إيطاليًا اشتهر به الكوميديا ​​الإلهية (حوالي 1319) حيث نزل من خلال الجحيم ، وصعد المطهر ، ووصل إلى نور الجنة. يلتقي دانتي بالعديد من الشخصيات التاريخية على طول الطريق ، بما في ذلك مرشده الشاعر الروماني فيرجيل (70-19 قبل الميلاد). تعتبر واحدة من أعظم أعمال الأدب في العصور الوسطى.

أصبح عمل دانتي شاعرًا مبتكرًا جسرًا بين أوروبا في العصور الوسطى وعصر النهضة حيث تحول تركيز الفن والفكر من الشؤون الدينية إلى الشؤون الإنسانية. نشط في السياسة في مدينته فلورنسا ، ونفي في النهاية بسبب آرائه ضد ما اعتبره إساءة استخدام السلطة وفساد الباباوات. من مساهمات دانتي الدائمة الأخرى للثقافة الإيطالية ترويجه لللهجة التوسكانية ، والتي أصبحت في النهاية معيارًا للغة الإيطالية.

الحياة السياسية

ولد دانتي أليغييري في فلورنسا عام 1265 ، وهو ابن لمالك أراضٍ معتدل الثراء. توفيت والدته عندما كان عمره سبع سنوات فقط وتوفيت والده عندما كان مراهقًا. بصفته فارسًا شابًا ، شارك دانتي بنشاط في معركة كامبالدينو عام 1289 بين مدينتي فلورنسا وأريزو المتنافستين وحلفائهما. انقسم الطرفان في هذه المعركة حول دعمهما إما للبابا (الغويلف) أو للإمبراطور الروماني المقدس (الغيبلينيين) ، وهو التنافس الذي من شأنه إحداث فجوة في السياسة الفلورنسية استمرت أكثر من نصف قرن.

بالعودة إلى فلورنسا ، عمل دانتي كمسؤول بلدي وشارك في السياسة بين ج. 1295 و 1302. في عام 1300 انتخب في منصب مرموق من قبل المدينة (واحد من سبعة). على عكس حكومة فلورنسا ، أراد دانتي أن يرى مدينته خالية من التدخل البابوي ، الذي اعتبره مؤسسة فاسدة أخلاقياً. لقد أصيب بخيبة أمل أخرى من روما بعد نفي البابا القسري إلى أفينيون في عام 1309. بدأ دانتي في دعم طموحات الإمبراطور الروماني المقدس ، على الرغم من تحول ولائه السياسي اعتمادًا على الظروف. عزز دانتي الآمال في أن الإمبراطورية الرومانية المقدسة ستعيد النظام المسيحي إلى أوروبا. في هذا كان مخطئًا بشكل ميؤوس منه ، لكنه توقع بشكل صحيح على الأقل أن المشاحنات بين دول المدن الإيطالية المختلفة لن تؤدي إلا إلى سقوط الجميع.

تم نفي دانتي فعليًا بسبب آرائه السياسية في يناير 1302. كما لاحظت المترجمة د. آي. سايرز في مقدمتها لـ جحيم، الجزء الأول من الكوميديا ​​الإلهية، كان لدى دانتي "ثلاث هدايا تعيق مسيرة السياسي العملي: مزاج غير مقنع ، لسان متقرح ، وفائض من الأدمغة غير اللائقة" (33). اتُهم دانتي على النحو الواجب بالفساد الهائل من قبل مسؤولين ينتمون إلى فصيل سياسي منافس. كانت التهم وهمية ولكن الحكم كان حقيقيًا بما فيه الكفاية: ليتم حرقه على المحك. من المفهوم أن دانتي اختار تجنب فلورنسا في طريق عودته من روما. لم يستقر دانتي مطلقًا في أي مدينة بعد ذلك ، فقد ذهب أولاً إلى فيرونا ، ثم انتقل إلى وسط وشمال إيطاليا. في هذه الأثناء ، بقيت جيما دوناتي زوجة دانتي وأبناؤهم الثلاثة وابنتهم في فلورنسا. خلال هذا المنفى المتجول كتب تحفته ، The الكوميديا ​​الإلهية. لم يعد دانتي إلى وطنه مطلقًا ، وتوفي بسبب الملاريا في رافينا في 13 سبتمبر 1321.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

النثر يعمل

تعد أعمال دانتي المكتوبة مزيجًا قويًا من الفلسفة والسياسة والأدب. يظهرون في تضمينهم البانورامي للعديد من مجالات المعرفة مثل الكلاسيكية والدراسات الكتابية ، وهو تأثير من معلمه السابق برونيتو ​​لاتيني (سي 1220-1294) ، العالم الفلورنسي الشهير ورجل الدولة. كتب دانتي أطروحات سياسية مثل الملكية (دي موناركيا، ج. 1313) ، الذي تكهن بطبيعة الله ، ولهذا ، وصفه البعض بأنه مهرطق. الملكية انتقد الفساد والفسق في البابوية واقترح أن قوة إمبريالية علمانية يجب أن تحكم العالم ، والذي سيشهد بعد ذلك عصرًا روحيًا جديدًا. اقتبس دانتي ، وهو نفسه مسيحي متدين ، الكتاب المقدس دعماً لاعتقاده أن البابا لا يجب أن يكون له أي علاقة بالحكومة ، وبالتالي ليس لديه القدرة على اختيار إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة. كما قال يسوع المسيح نفسه في الكتب المقدسة ، "مملكتي ليست من هذا العالم" (يوحنا 18:36). قال دانتي ، رئيس إمبراطورية ، إن البابا كان الزعيم الروحي للكنيسة في العصور الوسطى ، لكنه لم يكن كذلك.

إذا تم شرح مبدأ الحرية ، فسيكون من الواضح أن الجنس البشري مرتب للأفضل عندما يكون أكثر حرية. لاحظ ، إذن ، تلك الكلمات التي على لسان الكثيرين ولكن في أذهان قلة ، أن المبدأ الأساسي لحريتنا هو حرية الإرادة.

(دي مونارتشيا، الفصل الثاني عشر ، قدم المساواة. 1)

أخيرًا ، دانتي دي فولغاري إيلوكينتيا (في البلاغة العامية) كان دفاعًا قويًا عن اللهجة التوسكانية ، حتى لو كانت ، للمفارقة ، مكتوبة باللاتينية.

شعر

كتب دانتي الشعر ، في الغالب على غرار شعر الحب الملكي في العصور الوسطى والمواضيع المماثلة التي تم تطبيقها بعد ذلك على السياق المعاصر لدولة المدينة الإيطالية. في الواقع ، كان دانتي هو من صاغ الاسم دولتشي ستيل نوفو (الملقب ب stilnovismo أو "أسلوب جديد جميل") يصف هذا النوع من الشعر. يبدو أن عواطف دانتي قد تركزت على بياتريس بورتيناري ، حبيبة الطفولة التي توفيت عام 1290 ، وظهرت في أعماله ، ولا سيما كدليل في الجزء الأخير من الكوميديا ​​الإلهية. مجموعة قصائده الأكثر شهرة هي لا فيتا نوفا (الحياة الجديدة، ج. 1293) ، الذي يمزج موضوعات الحب بلا مقابل مع عناصر الفلسفة ، ولا سيما الرواقية. دانتي مخصص الحياة الجديدة لصديقه العظيم وزميله الشاعر وداعية لهجة توسكان ، جيدو كافالكانتي (توفي عام 1300). متابعة دانتي لـ الحياة الجديدة كان كونفيفيو (مأدبة) ، ج. 1304-1307) ، مختارات أخرى من القصائد والتعليقات التي تكشف عن حب دانتي للفلسفة ولغته الأم.

يجد العديد من الباباوات أنفسهم في نسخة دانتي من الجحيم ، متهمين بأنهم رعاة فضلوا الذهب على قطعانهم.

ابتكر دانتي مع تيرزا ريما، وهي قصائد مكونة من مقاطع من ثلاثة سطور متناغمة ، وهي تقنية يمكن رؤيتها بشكل أفضل في عمله الكوميديا ​​الإلهية. إلى جانب الجدارة الفنية ، فإن شعر دانتي ، المكتوب باللغة العامية ، قد فعل الكثير للترويج لهجة توسكان ، والتي أصبحت في النهاية المعيار في الأدب الإيطالي واللغة بشكل عام. ومع ذلك ، لم تقتصر مفردات الشاعر على توسكان ، واستخدم كلمات من العديد من اللهجات الإيطالية الأخرى في عمله.

الكوميديا ​​الإلهية

كانت أعظم مساهمة لدانتي في أدب العصور الوسطى هي مساهمته الكوميديا ​​الإلهية (لا ديفينا كوميديا) التي تمت كتابتها بين عامي 1304 و 1319 ولكنها لم تُطبع على نطاق واسع حتى عام 1472. اسم "الكوميديا" مشتق من التسمية المستخدمة بعد ذلك للنوع حيث الأعمال لها نهاية إيجابية (أو في هذه الحالة ليست سلبية ، على الأقل). تمت إضافة كلمة "إلهي" إلى العنوان في منتصف القرن السادس عشر بسبب التقدير العالي الذي استمر العمل به. تنقسم القصيدة الملحمية إلى ثلاثة أجزاء أو كانزوني: الجحيم والمطهر والجنة (نار كبيرة, المطهر ، و باراديسو). يتكون كل جزء من 33 كانتي أو حلقات ، وهناك تمهيدية واحدة كانتو، وبذلك يصل المجموع إلى 100 مثالي. يتكون كل سطر من السطور البالغ عددها 14233 سطرًا من أحد عشر مقطعًا بدقة وتتبع القافية النمط التالي على كل مجموعة من ثلاثة أسطر: aba و bcb و cdc وما إلى ذلك. إبداع رائع للعمارة الشعرية المتناظرة.

دانتي هو نفسه الشخصية المركزية في عمله وهو يشرع في "رحلة عبر جحيم مدني ، مطهر ريفي جبلي ، وفردوس نجمي صوفي" (هاتشينسون ، 122). تدور أحداث القصة في عام 1300 في وقت عيد الفصح ، ويصف دانتي الشخصيات التي قابلها على طول الطريق في رحلة الحج ، وعادة ما يكون الناس تاريخيين حقيقيين ، وأفعالهم وهم على قيد الحياة.

والآن الأصوات المحزنة للألم الفعلي

تبدأ في كسر أذني. انا اعلم

جئت إلى حيث يبتلعني الكثير من النحيب.

وصلت إلى منطقة صامتة من كل نور ،

الذي منفاخ كالبحر في عاصفة ،

إذا تم ضربه وضربه بفعل الرياح المعاكسة.

الإعصار الجهنمي الذي لا يتوقف أبدًا ،

يحمل الأرواح إلى الأمام مع اكتساحه ،

وهو يدور ويضربهم يؤلمهم.

عندما أتوا قبل الصخور المحطمة ،

هناك تسمع النحيب والنواح والصراخ.

هناك ، يشتمون ، يجدفون على القدرة الإلهية.

لقد فهمت ذلك لهذا النوع من الألم

محكوم عليهم بالخطاة الجسديين ، الذين يخضعون

سبب شهيتهم الحسية.

(جحيم الخامس ، 53)

نار كبيرة و المطهر كلاهما يحتوي على انتقادات لما اعتبره دانتي فسادًا للسلطة البابوية ، وفي الواقع ، وجد العديد من الباباوات أنفسهم في نسخة دانتي من الجحيم ، متهمين بأنهم رعاة فضلوا الذهب على قطعانهم. هناك في الأسفل في الحفرة مع الباباوات رجال دين باعوا مناصب كنسية وامتيازات لتحقيق مكاسب شخصية.

جحيم

دليل دانتي عبر مستويات الجحيم المختلفة هو المؤلف الروماني فيرجيل ، الذي تم اختياره ربما لأنه يمثل العقل الكلاسيكي ولأنه أيضًا توقع صعود روما ، وهو ازدهار كان دانتي يأمل أن يحدث في أوروبا في ظل الإمبراطورية الرومانية المقدسة. كما يجدون أنفسهم في مستنقع نار كبيرة هم ، بالطبع ، خطاة من جميع الأنواع ، وإلى جانب الباباوات ، هناك أشرار متوقعون أكثر مثل قايين ، القاتل الأول ، وقتلة يوليوس قيصر (حوالي 100-44 قبل الميلاد). حتى أن هناك وصفًا رائعًا لشيطان ضخم بعيونه الست وثلاثة أفواه يلتهم رأس يهوذا الإسخريوطي.

آه ، إيطاليا ، أيها العبد ، يا نزل الويل ،

سفينة بدون طيار في عاصفة شديدة ،

ليست ملكة مقاطعات بل بيت العار!

(المطهر السادس ، 69)

المطهر

ينتقل دانتي إلى المطهر ، غرفة الانتظار المسيحية في الحياة الآخرة ، حيث يغذي أولئك الذين ليسوا أشرارًا بما يكفي للاحتجاز في الجحيم الأمل في الوصول إلى الجنة يومًا ما. هنا ، يبدأ دانتي الشخصية في عملية إعادة التأهيل الروحي بينما يواصل الكاتب دانتي إظهار غروره المذهل في وضع الأشرار وأبطاله حيث يعتقد أنهم ينتمون وفقًا لأفعالهم في هذه الحياة. إنه هجوم لا يرحم على خصوم دانتي السياسيين وسوء الصحة السياسية والأخلاقية لإيطاليا في وقت كتابة هذا التقرير. ومع ذلك ، في النهاية ، لا يهم حقًا ما إذا كانت تقييمات دانتي دقيقة ، فالهدف من هذا القسم هو أن يحدد القارئ بشكل أوضح العواقب الأبدية لأفعال المرء في هذه الحياة. من المؤكد أن إدانة أشخاص حقيقيين في قصة خيالية تضيف إلى قوة رسالة دانتي ، لكنها كانت استراتيجية لا تخلو من عواقبها. على سبيل المثال ، كان المصرفي ريجينالدو سكروفيني من بادوفا مقرضًا سيئ السمعة للمال ، وقد ذكره دانتي بأنه أسوأ مثال على إثم الربا. ربما أدى هذا المظهر غير الممتع ، إنريكو ، نجل ريجنالدو ، إلى بناء كنيسة سكروفيني وجعل جيوتو (من مواليد 1267 أو 1277 - 1337) يزين ديكورها الداخلي كنوع من التكفير عن الذنب.

ظهر أمامي الآن ، مع انتشار الأجنحة

الصورة الجميلة التي في الفاكهة الحلوة

صنعت تلك الأرواح المتشابكة المبهجة.

كل واحد منهم بدا له القليل من الياقوت ،

حيث يحترق شعاع من ضوء الشمس بشدة ،

أنه انعكس في عيني.

(جنة التاسع عشر ، 217)

جنة

وصل دانتي أخيرًا إلى قمة المطهر ، ووصل إلى نهاية رحلته للإضاءة من خلال العثور على نفسه في الفردوس ، حيث يتم توجيهه الآن من خلال حبه المفقود بياتريس. في هذا القسم ، يتكهن دانتي بالجوانب الفيزيائية للسماء ويفكر في التاريخ واللاهوت وعلم الكونيات. السماء مليئة بالنور والأجرام السماوية الدوامة والجواهر البراقة. في نهاية المطاف ، الجنة هي مكان للأمل حيث يذكّر دانتي قارئه بفكرة القصيدة بأكملها: أنه هو أو هي أيضًا سيصلون إلى هذا المكان الجميل ، إذا احتضنوا فقط "الحب الذي يحرك الشمس والنجوم الأخرى".

ال الكوميديا ​​الإلهية على الفور ، حيث تم عمل المئات من نسخ المخطوطات وتوزيعها في جميع أنحاء أوروبا. كان هناك العديد من التعليقات المكتوبة عليه ، وتم الإشادة بالعمل والترويج له في المحاضرات العامة من قبل شخصيات أدبية بارزة مثل جيوفاني بوكاتشيو (1313-1375) وبترارك (1304-1374). في النهاية ، فإن الكوميديا ​​الإلهية أصبح لا ينفصل عن المؤلف وكان يعرف ببساطة باسم ايل دانتي. جاءت زيادة أخرى لشعبيتها حوالي عام 1472 عندما تمت طباعتها لأول مرة. استمر النجاح ، وبحلول عام 1600 ، تم طباعة 50 طبعة.

الإرث: عصر النهضة وما بعده

أدى الإحياء المطبوع لأعمال دانتي إلى أن يُعرف باسم "الشاعر الأول لعصر النهضة" ، حتى لو لم يكن هناك ارتباط كبير بين كتابات فلورنتين في العصور الوسطى وتلك الخاصة بمؤلفي القرنين الخامس عشر والسادس عشر. لم يكن دانتي إنسانيًا ولكن كتاباته بدأت بالفعل في تحويل التركيز على الأمور الدينية التي ميزت فترة القرون الوسطى نحو النظر في الشؤون الأرضية مع الإنسانية في مركزها. بالتأكيد ، فإن اهتمام دانتي بميتافيزيقيا أفلاطون وأرسطو ، ومعرفته بالمؤلفين الكلاسيكيين الآخرين مثل شيشرون وفيرجيل ، ومشاركته العسكرية في الدفاع عن مصالح مدينته ، وقبل كل شيء ، ابتكاراته التي لا شك فيها في الشعر تعكس العديد من المشاعر. من عصر النهضة. تم احتضان دانتي باعتباره "رجل عصر النهضة" ، وصدرت طبعة عام 1481 الشهيرة من الكوميديا ​​الإلهية احتوت حتى على 18 رسمًا إيضاحيًا لساندرو بوتيتشيلي (1445-1510).

ومع ذلك ، كان هناك بعض الانتقادات لشعر دانتي ، ولا سيما أن استخدامه للغة العامية يعني أنها تفتقر إلى الدقة والبراعة التي يعتقد البعض أن اللغة اللاتينية هي التي يمكن أن تسمح بها فقط. علاوة على ذلك ، فإن اختياره للغة جعل بعض الأفكار الأخلاقية والفلسفية والعلمية في متناول القراء الأقل تعليماً غير القادرين على قراءة اللاتينية ، وهو أمر اعتُبر ، حتى خلال عصر النهضة ، غير مناسب وخطير.

إلى جانب الأدب ، أثر دانتي أيضًا على رسامي عصر النهضة ، فقد ألهمت رؤيته للجحيم ، على سبيل المثال ، العديد من الأعمال التي تصور الدينونة الأخيرة. قيل أن الفنان الشهير مايكل أنجلو (1475-1564) كان قادرًا على تقطيع مقاطع من الكوميديا ​​الإلهية عن ظهر قلب. أخيرًا ، أصبح دانتي نفسه موضوع فن عصر النهضة ، وأشهرها داخل كاتدرائية فلورنسا. هنا ، في لوحة رسمها دومينيكو دي ميشلينو عام 1465 ، يظهر الشاعر واقفًا حاملاً نسخة منه الكوميديا ​​الإلهية امام تل المطهر ومدينة فلورنسا.

اليوم هو الكوميديا ​​الإلهية تستمر الدراسة في الكليات والجامعات في جميع أنحاء العالم وتستمر أيضًا في إرباك العلماء باتساع لغتها وعمق الموضوعات والشخصيات. وكما يقول المؤرخ م. وايت ، فإن هذه القصيدة "تقاوم التصنيف في توظيفها للاتفاقيات الأدبية الكلاسيكية والعصور الوسطى وعصر النهضة في مجموعة متنوعة من السجلات اللغوية" (4). ربما يكمن هنا المفتاح لاستمرار سحر دانتي وعمله.


شاهد الفيديو: من رسالة الغفران - أبو العلاء المعري