تشارلز جيمس فوكس

تشارلز جيمس فوكس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

وُلد تشارلز جيمس فوكس ، ابن هنري فوكس ، السياسي البارز في مجلس العموم ، في 24 يناير 1749. بعد أن تلقى تعليمه في إيتون وجامعة أكسفورد ، تم انتخاب فوكس لتمثيل ميدهيرست في مجلس العموم عندما كان فقط تسعة عشر.

في سن الحادية والعشرين ، تم تعيين فوكس من قبل فريدريك نورث ، رئيس الوزراء ، بصفته اللورد الصغير للأميرالية. في ديسمبر 1772 ، أصبح فوكس لورد الخزانة ولكن تم إقالته في فبراير 1774 بعد انتقاد الفنان والصحفي المؤثر ، هنري وودفول.

خارج منصبه ، عارض تشارلز فوكس سياسة الشمال تجاه أمريكا. وندد بفرض الضرائب على الأمريكيين دون موافقتهم. عندما اندلعت الحرب ، دعا فوكس إلى سلام تفاوضي.

في أبريل 1780 ، ساعد جون كارترايت في تأسيس جمعية المعلومات الدستورية. وكان من بين الأعضاء الآخرين جون هورن توك ، وجون ثيلوول ، وجرانفيل شارب ، وجوشيا ويدجوود ، وجوزيف جاليس ، وويليام سميث. كانت منظمة للإصلاحيين الاجتماعيين ، وكثير منهم من المجتمع المعارض العقلاني ، مكرسة لنشر المساحات السياسية التي تهدف إلى تثقيف المواطنين حول حرياتهم القديمة المفقودة. روجت لعمل توم باين ونشطاء آخرين من أجل الإصلاح البرلماني.

اقتنع تشارلز فوكس بحجج كارترايت. دعا إلى حرمان الأحياء الفاسدة والجيب وإعادة توزيع هذه المقاعد على المدن الصناعية سريعة النمو. عندما سقطت حكومة اللورد فريدريك نورث في مارس 1782 ، أصبح فوكس وزير الخارجية في حكومة روكينغهام اليمينية. ترك فوكس الحكومة في يوليو 1782 ، بعد وفاة ماركيز روكنغهام لأنه لم يكن راغبًا في الخدمة في عهد رئيس الوزراء الجديد ، اللورد شيربورن. عين شيربورن ويليام بيت البالغ من العمر 23 عامًا وزيراً للخزانة. كان بيت صديقًا سياسيًا مقربًا لفوكس وبعد ذلك أصبح الرجلان عدوين لدودين.

في عام 1787 شكل توماس كلاركسون وويليام ديلوين وجرانفيل شارب جمعية لإلغاء تجارة الرقيق. على الرغم من أن كل من Sharp و Clarkson كانا من الإنجليكانيين ، إلا أن تسعة من الأعضاء الاثني عشر في اللجنة كانوا من الكويكرز. وشمل ذلك جون بارتون (1755-1789) ؛ جورج هاريسون (1747-1827) ؛ صموئيل هواري الابن (1751-1825) ؛ جوزيف هوبر (1732-1789) ؛ جون لويد (1750-1811) ؛ جوزيف وودز (1738-1812) ؛ جيمس فيليبس (1745-1799) وريتشارد فيليبس (1756-1836). قدمت الشخصيات المؤثرة مثل تشارلز فوكس وجون ويسلي وجوشيا ويدجوود وجيمس رامزي وويليام سميث دعمهم للحملة. تم تعيين كلاركسون سكرتيرًا ، وشارب رئيسًا وهور أمينًا للصندوق.

اقترب كلاركسون من متعاطف آخر ، تشارلز ميدلتون ، النائب عن روتشستر ، لتمثيل المجموعة في مجلس العموم. لقد رفض الفكرة واقترح بدلاً من ذلك اسم ويليام ويلبرفورس ، الذي "لم يُظهر مواهبًا متفوقة جدًا وبلاغة عظيمة فحسب ، بل كان مدافعًا حازمًا وقويًا عن قضية الحقيقة والفضيلة". كتبت ليدي ميدلتون إلى ويلبرفورس التي أجابت: "أشعر بالأهمية الكبيرة للموضوع وأعتقد أنني لست على قدم المساواة مع المهمة الموكلة لي ، لكنني لن أرفضها بشكل إيجابي". تفاجأ ابن شقيق ويلبرفورس ، جورج ستيفن ، بهذا الاختيار لأنه اعتبره رجلاً كسولًا: "لم يعمل لنفسه شيئًا ؛ كان يفتقر إلى النظام ، وباعثًا على عاداته ؛ واعتمد على الآخرين للحصول على المعلومات ، وكان يحتاج إلى عصا فكرية للمشي ".

لم يكن فوكس متأكدًا من التزام ويلبرفورس بحملة مكافحة العبودية. كتب إلى توماس ووكر: "هناك العديد من الأسباب التي تجعلني سعيدًا (ويلبرفورس) لقد تعاملت مع الأمر وليس أنا ، وأعتقد كما تفعل أنت ، أنه يمكنني أن أكون مفيدًا جدًا في منعه من خيانة القضية ، إذا كان يجب أن يكون كذلك. يميل إلى حد كبير ، وهو ما أظن أنني أملكه. لا شيء ، على ما أعتقد ، ولكن مثل هذا التصرف ، أو عدم المصداقية في الحكم ، يمكن أن يدفعه إلى إلقاء الماء البارد على الالتماسات. ومن بينها وغيرها من مظاهر الرأي بدون أبواب ، ابحث عن النجاح ".

في مايو 1788 ، عجل فوكس بأول نقاش برلماني حول هذه القضية. واستنكر "حركة المرور المشينة" التي لا ينبغي تنظيمها بل تدميرها. كان مدعومًا من قبل إدموند بيرك الذي حذر النواب من عدم السماح للجان المجلس الخاص بالقيام بعملهم نيابة عنهم. وصف ويليام دولبين أهوال العبيد على ظهر السفن المقيدة بالأيدي والقدمين ، والمخبأة مثل "الرنجة في برميل" ، وأصيبوا بـ "الاضطرابات العفنة والمميتة" التي أصابت الطواقم أيضًا. بدعم من ويليام بيت ، وصمويل ويتبريد ، وويليام ويلبرفورس ، وتشارلز ميدلتون ، وويليام سميث ، قدم دولبن مشروع قانون لتنظيم الظروف على متن سفن العبيد. تم تمرير مشروع القانون من 56 إلى 5 وحصل على الموافقة الملكية في 11 يوليو.

عندما اندلعت الثورة الفرنسية عام 1789 ، كان تشارلز فوكس متحمسًا في البداية ووصفها بأنها "أعظم حدث حدث في تاريخ العالم". لقد توقع إنشاء ملكية دستورية ليبرالية وشعر بالرعب عندما تم إعدام الملك لويس السادس عشر. عندما اندلعت الحرب بين بريطانيا وفرنسا في فبراير 1793 ، انتقد فوكس الحكومة ودعا إلى إنهاء النزاع عن طريق التفاوض. على الرغم من أن آراء فوكس كانت مدعومة من قبل الراديكاليين ، إلا أن العديد من الناس اعتبروه انهزاميًا وغير وطني.

في أبريل 1792 ، انضم تشارلز جراي إلى مجموعة من اليمينيين الذين دعموا الإصلاح البرلماني لتشكيل أصدقاء الشعب. وانضم إلى المجموعة ثلاثة أقران (لورد بورشيستر ، ولورد لودرديل ، ولورد بوكان) وثمانية وعشرون نائباً من الحزب اليميني. ومن بين الأعضاء البارزين الآخرين ريتشارد شيريدان ، وجون كارترايت ، وجون راسل ، وجورج تيرني ، وتوماس إرسكين ، وصمويل ويتبريد. كان الهدف الرئيسي للمجتمع هو الحصول على "تمثيل أكثر مساواة للشعب في البرلمان" و "تأمين ممارسة أكثر تواترًا لحقهم في انتخاب ممثليهم". عارض تشارلز فوكس تشكيل هذه المجموعة لأنه كان يخشى أن يؤدي ذلك إلى انقسام في الحزب اليميني. ومع ذلك ، بحلول تشرين الثاني (نوفمبر) ، تم إنشاء سبعة وثمانين فرعاً لجمعية الأصدقاء في بريطانيا.

رفض فوكس أفكار توم باين وانتقدها حقوق الانسانومع ذلك ، فقد عارض باستمرار الإجراءات التي حاولت تقييد الحريات التقليدية. هاجم خططًا لتعليق أمر الإحضار في مايو 1794 وندد بمحاكمات توماس موير وتوماس هاردي وجون ثيلوول وجون هورن توك. كما روج فوكس للتحرر الكاثوليكي وعارض تجارة الرقيق. واصل فوكس دعم الإصلاح البرلماني لكنه رفض فكرة الاقتراع العام وطالب بدلاً من ذلك بإعطاء التصويت لجميع أصحاب المنازل الذكور.

عندما أصبح اللورد جرينفيل رئيسًا للوزراء عام 1806 ، عين تشارلز فوكس وزيرًا لخارجيته. بدأ فوكس في التفاوض مع الفرنسيين لكنه لم يتمكن من إنهاء الحرب. بعد إلقاء خطاب عاطفي لصالح إلغاء قانون تجارة الرقيق في مجلس العموم في العاشر من يونيو 1806 ، أصيب فوكس بالمرض. تدهورت صحته بسرعة وتوفي بعد ثلاثة أشهر في 13 سبتمبر 1806.

هناك العديد من الأسباب التي تجعلني سعيدًا (ويلبرفورس) لقد تعاملت مع الأمر بدلاً من أنا ، وأعتقد كما تفعل أنت ، أنني يمكن أن أكون مفيدًا جدًا في منعه من خيانة القضية ، إذا كان يجب أن يميل إلى هذا الحد ، وهو ما أملكه. مشتبه فيه. إنني أتطلع إلى النجاح منهم ومن مظاهرات أخرى للرأي بلا أبواب.

محاكاة عمالة الأطفال (ملاحظات المعلم)

الجارتيون (تعليق الإجابة)

النساء والحركة الشارتية (تعليق الإجابة)

النقل البري والثورة الصناعية (تعليق إجابة)

ريتشارد آركرايت ونظام المصنع (تعليق إجابة)

روبرت أوين ونيو لانارك (تعليق الإجابة)

جيمس وات وستيم باور (تعليق إجابة)

النظام المحلي (تعليق الجواب)

The Luddites: 1775-1825 (تعليق إجابة)

محنة نساجي النول اليدوي (تعليق إجابة)


تشارلز جيمس فوكس - التاريخ

جمعية Foxborough التاريخية ولجنة Foxborough التاريخية

جمعية Foxborough التاريخية (FHS)

تأسست جمعية Foxborough التاريخية في الأصل في عام 1898 وهي منظمة تطوعية بالكامل ، وليست ربحية ، وتسعى جاهدة للترويج لتاريخ Foxborough Massachusetts. عادة ما تجتمع جمعية Foxborough التاريخية شهريًا في يوم الثلاثاء الرابع من كل شهر ما عدا خلال أشهر الصيف من يونيو إلى أغسطس. تُعقد الاجتماعات العادية في الساعة 7:30 مساءً في الطابق السفلي لغرفة فولر ، مكتبة بويدن.

لجنة فوكسبورو التاريخية (FHC)

لجنة Foxborough التاريخية هي منظمة تطوعية يتم تعيينها من قبل مجلس Foxborough of Selectmen وتقدم تقاريرها. القاعة التذكارية لموظفي الهيئة خلال ساعات عمل المتحف: ليالي الأربعاء من 7 إلى 9 مساءً ويوم السبت الثاني من كل شهر من الساعة 9 صباحًا حتى الظهر. الدخول إلى القاعة مجاني.

يرجى التحقق مرة أخرى من وجود تحديثات - آخر تحديث لهذا الموقع في 01/25/2021

لا يجوز إعادة إنتاج الصور التي تظهر على هذا الموقع بأي شكل من الأشكال دون إذن كتابي صريح من لجنة Foxborough التاريخية.


تشارلز جيمس فوكس

تم تقديم تشارلز جيمس فوكس على أنه النموذج الأولي لليبراليين في القرن التاسع عشر. بالتأكيد كانت مواهبه غير عادية. لكن هل استخدمها بشكل جيد؟ كريستي يعيد فحص سجله في الخدمة العامة بشكل نقدي.

دخل تشارلز جيمس فوكس مجلس العموم في عام 1768 ، بينما كان لا يزال دون السن القانونية. لقد ترك بصمته في الحال كمناقش في أوائل الثلاثينيات من عمره ، وكان أحد الشخصيات البارزة في مجلس النواب ، وظل عضوًا فيها لأكثر من سبعة وثلاثين عامًا ، حتى وفاته في عام 1806. بالأشهر فقط ، وليس بالسنوات: وبغض النظر عن تدريبه المهني المبكر في مناصب صغيرة ، شغل منصبًا رفيعًا في مجلس الوزراء لمدة ثلاثة أشهر في عام 1782 ، وثمانية أشهر في عام 1783 ، وسبعة أشهر في عام 1806 - سنة ونصف في المجموع.

يبدو للوهلة الأولى أنه من غير العادي أن يفشل رجل يتمتع بقدر كبير من الحيوية ، والذي نال الكثير من الإعجاب من جميع الذين عرفوه تقريبًا ، حتى من خصومه ، ويمتلكون مواهب برلمانية مبهرة ، ولديه قدرات أخرى ليس لها نظام رديء ، أن يفشل في ذلك. بلوغ مناصب المكانة والسلطة ، ومن خلالها يترك أثراً أكبر على تاريخ بلاده.

لمتابعة قراءة هذه المقالة ، ستحتاج إلى شراء حق الوصول إلى الأرشيف عبر الإنترنت.

إذا كنت قد اشتريت حق الوصول بالفعل ، أو كنت مشتركًا في الطباعة وأرشيف الطباعة ، فيرجى التأكد من ذلك تسجيل الدخول.


المراجعات

"الظاهرة جديرة بالتقدير. إنها تجعل المصداقية المذهلة".

زعيم الأغلبية السابق في مجلس الشيوخ الأمريكي هاري ريد (عضو مجلس الشيوخ عن ولاية نيفادا ، 1987-2017)

"أهم فيلم وثائقي في العام وأدق فحص لأعظم لغز في العالم."

جيم سيميفان ، ضابط كبير سابق في وكالة المخابرات المركزية ، وعضو في دائرة المخابرات العليا

"تضع الظاهرة معيارًا جديدًا للإفصاح وهي الفيلم الوثائقي الأكثر دقة وإفادة على الإطلاق حول UAPs. سيساعد الفيلم فريق عمل UAP الجديد التابع للبنتاغون في جهوده لإعلام حكومة الولايات المتحدة بحقيقة هذا اللغز"

لويس إليزوندو ، المدير السابق لبرنامج البنتاغون المتقدم لتحديد مخاطر الفضاء الجوي (AATIP)

"إن الزيادة السريعة في عدد ونوعية أجهزة الاستشعار الأرضية والفضائية تجعل من المستحيل تجنب مسألة UAP. لا يمكنني التفكير في طريقة أفضل للناس ليبدأوا في تثقيف أنفسهم بشأن هذه القضية التي تم إهمالها منذ فترة طويلة بدلاً من مشاهدة "الظاهرة". يقدم الفيلم علاجًا تمس الحاجة إليه لوصمة العار غير المبررة والتي منعت الحكومة والأوساط الأكاديمية لفترة طويلة من أخذ هذا الموضوع المهم على محمل الجد ".

كريس ميلون ، نائب مساعد وزير الدفاع السابق للمخابرات ، وزارة الدفاع الأمريكية

"الفيلم الأكثر إقناعًا على الإطلاق حول هذا الموضوع."

الحاكم فايف سيمينجتون

"الفيلم الوثائقي الأكثر مصداقية على الإطلاق حول الأجسام الطائرة المجهولة. 70 عامًا من السرية أدت إلى ذلك ".

الدكتور جاك فالي ، عالم وباحث في الأجسام الطائرة المجهولة ، يصور في سبيلبرغ Cيخسر مواجهات من النوع الثالث

"الظاهرة هي الفحص النهائي لغموض عالمي دائم. أقوى دليل ... قصص لا تصدق يرويها أناس ذوو مصداقية. سيهبط هذا الفيلم على أرض مطمئنة بقوة غزو أجنبي ".

جورج كناب ، صحفي استقصائي

"أهم فيلم وثائقي في تاريخ البشرية والذي يهدف إلى المساعدة في تغيير مجراه!"

إرنست كلاين ، المؤلف الأكثر مبيعًا في نيويورك تايمز لـ Ready Player One & amp Armada

"يقدم لنا هذا الفيلم الوثائقي الرائع صورة بانورامية تفتح أعيننا لواحدة من أكثر القضايا تحديًا في يومنا هذا ، لغز الأجسام الطائرة المجهولة. إن نطاق تغطيتها القوية للمقابلات والأحداث ذات المصداقية التي لم يسبق لها مثيل هو أمر غير مسبوق ".

هال بوثوف ، دكتوراه ، مؤسس مشارك ، لأكاديمية ستارز للفنون والعلوم

”سكوت رائع! هذه الظاهرة ذات مصداقية عالية ، وكاشفة ، ومفتوحة للعين. يجب أن يراقب!"

كريستوفر لويد (العودة إلى المستقبل)

"الفيلم الوثائقي ظاهرة استثنائية! يمزق العصابة عن حملة التضليل الحكومية للأجسام الطائرة على مدار السبعين عامًا الماضية. رأيت واحدة في خريف عام 75 ، لذلك عرفت دائمًا. الآن العالم يعرف أيضًا. إنها حقيقية . "

بيتر فارلي (مدير الكتاب الأخضر ، الحائز على جائزة الأوسكار لعام 2019 لأفضل فيلم)

"مصدوم من مدى مصداقيته ، ومقنعه ، ووقوفه على الأرض. شهادة / وثائق جديدة من عشرات المسؤولين الحكوميين رفيعي المستوى ، والطيارين العسكريين ، ورواد الفضاء في وكالة ناسا ، وما إلى ذلك ، لا شيء مثل UFO schlock النموذجي ".

بالمر لوكي ، مؤسس Oculus و Anduril Industries

"الدليل في هذا الفيلم الوثائقي المتميز غير عادي وذو مصداقية تامة.

ستخرج المؤمن حتى من أكثر المشككين ثباتاً. إذا لم يسبب لك القشعريرة ، فمن المحتمل أنك لست بشريًا! ينصح به بشده!"

بوب جيل (كاتب / منتج باك تو ذا فيوتشر)

"بينما نتساءل عن بعض" الذكاء "على كوكبنا الحالي ، فإن ظاهرة THE PHENOMENON تفتح أعيننا ونأمل أن تؤدي إلى مزيد من الشفافية الحكومية حول من أو ماذا قد يكون هناك."

أليسا ميلانو

"مقدمة ببراعة ، The Phenomenon هي نظرة عامة شاملة على الأجسام الطائرة المجهولة التي يجب ألا يفوتها الجمهور."

جون ب. ألكساندر ، دكتوراه ، ضابط جيش متقاعد ، مختبر لوس ألاموس الوطني

توم ديلونج ، الشريك المؤسس لأكاديمية ستارز للفنون والعلوم

لا يوجد فيلم وثائقي آخر عن جسم غامض مليء بالعديد من المسؤولين الحكوميين الذين يسجلون أن "الظاهرة" حقيقية. شاهد المقطع الدعائي واستعد للإصدار 6 أكتوبر! "


تشارلز جيمس فوكس

يبدو أن تشارلز جيمس فوكس ، 1749 & # 8211 1806 ، كان أكبر من شخصية الحياة. كان والده ، الذي هرب مع الليدي كارولين لينوكس ، ابنة دوق ريتشموند ، مدمنًا على القمار ولكن على الرغم من هذا جمع ثروة كبيرة كقائد عام للقوات. لقد أفسد ابنه تشارلز ، وشجعه بنشاط في القمار والفجور.

أصبح الشاب تشارلز & # 8216 الشكل & # 8217 في المجتمع. وقيل عنه أن له ثلاث اهتمامات ، وهي المقامرة والنساء والسياسة بهذا الترتيب. في سن التاسعة عشرة ، تم شراء المقعد البرلماني لميدهورست وفي غضون عامين كان صغار اللورد الأميرالية. في نفس العمر أصبح أيضًا مضيفًا عاليًا في Malmesbury. قد يكون هذا لأن عائلته تمتلك فوكسلي مانور.

كانت حياته السياسية متقلبة ومتنوعة. أيد إعلان الاستقلال الأمريكي ، وأراد إصلاح حكم الهند ، ودعم الثورة الفرنسية والتحرر الكاثوليكي ، وكان بعنف ضد تجارة الرقيق وكره الملك جورج الثالث. آخر منصب له كان وزير الدولة للشؤون الخارجية في جرينفيل & # 8217s & # 8216 وزارة جميع المواهب & # 8217.

كانت سياساته عنيفة بما يكفي لتكون سببًا في مبارزة خاضها مع ويليام آدم ، وهو سياسي آخر ، أصيب فيها.

في عام 1774 بينما كان لا يزال High Steward ، أصبح M.P. لمالميسبري. كان مالميسبيري & # 8216 البلدة النضرة & # 8217. كان اثنان من أعضاء البرلمان وثلاثة عشر ناخبًا و 30 جنيهًا إسترلينيًا لكل منهما كافياً لتأمين أصواتهم. كان فقط م. لمالميسبيري حتى عام 1780 لكنه ظل في البرلمان بصفته نائبًا. بالنسبة لجزر أوركني وشتلاند ، وبعد ذلك ، بعد الكثير من التدقيق في الأصوات ، مثل وستمنستر من عام 1784.

يحتوي متحف أثيلستان على تمثال نصفي والعديد من الميداليات واللوحات تخليدًا له.


أكمل رأيك

أخبر القراء برأيك من خلال تقييم ومراجعة هذا الكتاب.

لقد قيمته *

يرجى التأكد من اختيار التصنيف

إضافة إلى استعراض

  • قل ما أعجبك أكثر وأقل
  • وصف أسلوب المؤلف & # 39s
  • اشرح التقييم الذي قدمته
  • استخدم لغة فظة وبذيئة
  • قم بتضمين أي معلومات شخصية
  • اذكر المفسدين أو سعر الكتاب
  • تلخيص الحبكة

يجب ألا يقل طول المراجعة عن 50 حرفًا.

يجب أن يتكون العنوان من 4 أحرف على الأقل.

يجب أن يتكون اسم العرض الخاص بك من حرفين على الأقل.


جورج فوكس ، ١٦٢٤-١٩١

الواعظ المتجول الذي أسس حركة الكويكرز وضمن بقاءها في العالم الحديث.

تم تدريب جورج فوكس ، وهو ابن نساج بيوريتاني مزدهر من ليسيسترشاير ، على صانع أحذية حوالي عام 1635. خلال فترة شبابه ، عانى من فترات من الكآبة والعذاب الديني ، مما دفعه إلى تبني حياة متجولة كصانع أحذية متنقل. سافر حول ليسيسترشاير وديربيشاير ونوتنجهامشير بحثًا عن رجال دين وآخرين للإرشاد الروحي ، لكنه انفصل عن الكنيسة القائمة عندما وجد أنها غير قادرة على تلبية احتياجاته.

في وقت ما من عام 1647 ، شهد فوكس وحيًا روحيًا أقنعه بأن كل السلطات الأرضية (الكنيسة أو الدولة) فاسدة. وصلت رسالة الله إلى الأفراد مباشرة من خلال النور الداخلي لإلهامهم الشخصي. أعلن فوكس عن رسالته أثناء سفره حول ميدلاندز والشمال ، وجذب مجموعات صغيرة من الأتباع الذين أطلقوا على أنفسهم أصدقاء الحقيقة ، لكنهم أصبحوا معروفين على نطاق واسع باسم الكويكرز.

أثار شجب فوكس للكنيسة القائمة ووزرائها قلق السلطات ، مما أدى إلى فترات سجن في نوتنغهام (1649) وديربي (1650-1). خلال سجنه في ديربي ، رفض فوكس فرصة الحصول على حريته من خلال التجنيد في الجيش الذي نشأ ضد غزو تشارلز الثاني والاسكتلنديين. أصبحت مسالمته الشخصية في وقت لاحق سمة مهمة لحركة كويكر ككل. عند إطلاق سراحه في أواخر عام 1651 ، استأنف فوكس وزارته في يوركشاير ولانكشاير. دعا إلى إلغاء العشور ، ورفض الانحناء أو خلع قبعته لرؤساء المجتمع وأصر على أن أي شخص ، بما في ذلك النساء والأطفال ، يمكنه التحدث في اجتماعات كويكر. بعد تجربة رؤية على Pendle Hill في يونيو 1652 ، سافر Fox إلى Sedbergh في Westmorland حيث خاطب مجموعة من ألف شخص في Firbank Fell.

من بين العديد من التلاميذ الذين اقتنعوا بوعظ فوكس خلال هذه الفترة كانت مارغريت فيل (1614-1702) ، زوجة توماس فيل ، قاضٍ بارز. على الرغم من أن توماس فيل لم يتحول أبدًا إلى الحركة ، إلا أنه وافق على توسيع نطاق حمايته لتشمل الدعاة المضطهدين في المناطق الواقعة تحت سلطته. أصبحت مارجريت فيل المنظم الرئيسي لجمعية الأصدقاء وتزوجت فوكس بعد وفاة زوجها.

خلال منتصف خمسينيات القرن السادس عشر ، انتشرت حركة الكويكرز إلى بريستول ولندن وجنوب إنجلترا. عندما جاء فوكس إلى لندن في مارس 1655 ، أجرى معه اللورد الحامي كرومويل مقابلة شخصية ، وقد أعجبه حديثه الواضح وإخلاصه الديني. على الرغم من نظرة كرومويل المتعاطفة على نطاق واسع ، إلا أن العديد من الكويكرز سُجنوا من قبل قضاة محليين لإحداث اضطرابات في مناطقهم. تم سجن فوكس نفسه في ظل ظروف قاسية في لونسيستون في كورنوال من يناير إلى سبتمبر 1656 عندما سافر إلى ويست كانتري.

بعد محاكمة البرلمان والعقاب الوحشي لجيمس نايلر صاحب الكاريزما بموجب قانون الكفر ، عمل فوكس على تثبيط الراديكالية وفرض هيكل رسمي أكثر على حركة الكويكرز. بعد سقوط المحمية في عام 1659 ، ضغط على برلمان Rump الذي أعيد عقده على أمل أن تحل جمعية الأصدقاء محل كنيسة إنجلترا باعتبارها المجموعة الدينية الرائدة في الأمة. تحطمت آماله مع استعادة النظام الملكي في عام 1660 عندما ارتبط الكويكرز بطوائف راديكالية أخرى كأعداء محتملين لـ r & eacutegime الجديد وسُجن فوكس نفسه في لانكستر لمدة خمسة أشهر للاشتباه في وجود مؤامرة. بعد قمع الانتفاضة الملكية الخامسة العنيفة بقيادة توماس فينر في يناير 1661 ، أصدر فوكس & quot؛ شهادة السلام & quot ، التي ألزمت جمعية الأصدقاء بالسلام واللاعنف في جميع الظروف.

خلال عهدي تشارلز الثاني وجيمس الثاني ، كافح فوكس لتوحيد حركة الكويكرز في مواجهة الاضطهاد من الحكومة والانقسامات الداخلية داخل الحركة نفسها. سافر إلى جزر الهند الغربية والمستعمرات الأمريكية وزار أيرلندا وهولندا وألمانيا ، لكن صحته ضعفت بسبب السجن لمدة أربعة عشر شهرًا في ووستر لرفضه أداء القسم الذي يقتضيه قانون الاختبار لعام 1673. أثناء وجوده في ووستر ، بدأ إملاء سيرته الذاتية ، والمعروفة أيضًا باسم & quotJournal & quot ، والتي تم نشرها بعد وفاته في 1694. وتعتبر السيرة الذاتية لجورج فوكس بمثابة كلاسيكيات الأدب الديني الملهم ، على الرغم من أنها تميل إلى التقليل من أهمية أو تجاهل الخلافات داخل حركة كويكر المبكرة.

مصادر:

كريستوفر هيل انقلب العالم رأساً على عقب (لندن 1975)

H.L. Ingle ، جورج فوكس، Oxford DNB، 2004

روزماري آن مور ، النور في ضمائرهم: الكويكرز الأوائل في بريطانيا (مطبعة ولاية بنسلفانيا ، 2000)

ملخص لحياة جورج فوكس، استنادًا إلى روفوس جونز ، جورج فوكس ، باحث وصديق, 1930


حياة جورج فوكس

مرتكز على جورج فوكس الباحث وصديق بقلم روفوس جونز ، 1930 ، هاربر وإخوانه ، نيويورك ولندن. جميع الاقتباسات هي كلمات فوكس الخاصة.

ولد جورج فوكس في Fenny Drayton ("Drayton in the Clay") ، ليسيسترشاير ، إنجلترا ، لأبوين متواضعين ولكن "صادقين وكافيين" (عائلة من الطبقة الوسطى ذات ميول بيوريتانية). يتحدث بلطف عن والديه وتنشئته في مجلاته. في مرحلة ما تم تدريبه كصانع أحذية.

الأزمة الأولى في سن 19: ". الرب الذي قال لي:" إنك ترى كيف يذهب الشباب معًا في الغرور ، والشيوخ في الأرض يجب أن تتخلى عن الجميع ، صغارًا وكبارًا ، وتبتعد عن الجميع ، وتكون كغريب عن الجميع. ثم بأمر من الله ، في التاسع من الشهر السابع ، 1643 ، تركت علاقاتي ، وقطعت كل ألفة أو شركة مع الصغار أو الكبار ". الشيء الذي جعله يضطرب هو اكتشاف أن الشعائر الدينية كانت فارغة في حياة أولئك الذين شكلوا الكنيسة. السبب الثاني المحتمل هو أن فوكس كان يؤمن بدين الحياة والإيمان بالإمكانيات الإلهية في طبيعة الإنسان ، في حين أن الوعظ في الكنيسة المحلية يميل إلى التركيز على فساد الجنس البشري وهيمنة الشيطان والروايات المروعة عن الأبدية. اللعنة. بدأ يتجول لمدة ثلاث سنوات في البحث عن إجابات.

في الطريق إلى كوفنتري: ". كل المسيحيين مؤمنون ، بروتستانت وبابويون". وقد أوضح لفوكس "أنه إذا كان الجميع مؤمنين ، فسيولدون جميعًا من الله وينتقلون من الموت إلى الحياة ، ولن يكون أي منهم مؤمنًا حقيقيًا إلا كذا ، وعلى الرغم من أن آخرين قالوا إنهم مؤمنون ، إلا أنهم لم يكونوا كذلك". أثناء السير في الحقول ، "تم فتحه له" ، وأن "تربيته في أكسفورد أو كامبريدج لم يكن كافياً لتأهيل الرجال ليكونوا خدام المسيح".

وصف فوكس للحظة الوحي الخاصة به: "عندما تلاشت كل آمالي فيهم [أي في الكهنة] وفي جميع الرجال ، بحيث لم يكن لدي أي شيء خارجيًا يساعدني ، ولا يمكنني معرفة ما يجب فعله ، إذن ، أوه إذن ، سمعت صوتًا يقول: "يوجد واحد ، حتى المسيح يسوع ، يمكنه أن يتحدث عن حالتك" ، وعندما سمعته قفز قلبي فرحًا. وهكذا عندما يعمل الله ، فمن سيعيقه؟ وهذا ما عرفته تجريبيًا. نمت رغبتي بعد الرب ، وأصبحت غيرة في معرفة الله الصافية ، والمسيح وحده ، دون مساعدة أي شخص أو كتاب أو كتابة. على الرغم من أنني قرأت الكتب المقدسة التي تحدثت عن المسيح و عن الله ، لكنني لم أعرفه ، ولكن بالإعلان ، كما أن من لديه المفتاح فتح ، وباعتباره أب الحياة قد جذبني إلى ابنه بروحه. ثم قادني الرب بلطف ، ودعني أرى الحب الذي كان أبديًا لا ينتهي ، متجاوزًا كل المعرفة التي يمتلكها الإنسان في الحالة الطبيعية ، أو التي يمكن الحصول عليها من التاريخ أو الكتب ، وهذا الحب دعني أرى نفسي ، كما كنت بدونه ". من عام 1645 إلى 1648 ، واصل فوكس اكتشاف إحساسه بالاتجاه ، في محادثة مع باحثين وفي قراءة الكتاب المقدس. .

الخلاص بالنسبة لفوكس هو الصحة الروحية الطبيعية الكاملة والقوة المعنوية و [مدش] حياة منتصرة على الجانب المظلم للرجل. وأكد أن نسل الله غير القابل للفساد يمكن أن ينتج ويجب أن ينتج حياة كاملة ومقدسة وخالية من الخطيئة. هذا الادعاء الجليل الذي أدلى به فوكس في بداية خدمته ألقى بجميع "الأساتذة" ، كما قال "في حالة من الغضب" ، لأنهم جميعًا "دافعوا عن الخطيئة والنقص. ولا يمكن لأي منهم تحمل أن يقال له إن أي شخص يجب أن يأتي كمال آدم على صورة الله ، ثم سألوني لو لم يكن عندي خطيئة؟ أجبت: المسيح مخلصي قد أزال خطيتي وليس فيه خطيئة. هذا هو الانفصال عن التزمت.

وصف فوكس تجربته وكأنها ولدت من جديد. "اسمك مكتوب في كتاب الحياة للحمل الذي كان قبل تأسيس العالم ، ورأيت فيه الولادة الجديدة." مرة أخرى بدا صوت رقيق يقول في روحه ، "كان حبي لك دائمًا وأنت في حبي". من خلال هذه التجارب تم بناء رجله الداخلي. افتتاحية أخرى: "رأيت أنه كان هناك محيط من الظلام والموت ولكن محيطًا لا نهائيًا من النور والحب ، يتدفق فوق محيط الظلام. في ذلك رأيت حب الله اللامتناهي".

يبدأ في الوعظ والسفر والعمل كصانع أحذية متجول. تتركز وزارته في مانسفيلد ونوتينجهامشير. إليزابيث هوتون وعمور ستودارد هما من المتحولين البارزين. عُرفت الحركة لأول مرة باسم "أطفال النور" ، لكنها تدعي تدريجيًا "الأصدقاء" أو "الأصدقاء في الحقيقة" المشتقة من يوحنا 1: 9 ("النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان يأتي إلى العالم" ).

في ليستر في اجتماع عقد في كنيسة لمناقشة القضايا الدينية: طرحت امرأة سؤالاً من الرسالة الأولى لبطرس ، "ما هي تلك الولادة و [مدش]؟ للأبد؟" قال لها الكاهن المحلي: "لا أسمح لامرأة أن تتحدث في الكنيسة". جعل هذا فوكس يقف على قدميه ، الذي صعد وسأل الكاهن ، "هل تسمي هذا المكان أ كنيسة؟ أو تسمي هذا الجمهور المختلط أ كنيسةولكن بدلاً من الإجابة عليه ، سأله الكاهن عن الكنيسة؟ فأجابه جورج قائلاً: "الكنيسة هي عمود الحقيقة وأساسها ، وهي مكونة من حجارة حية ، وأعضاء أحياء ، وبيت روحي ، والمسيح هو ملكها". رأس لكنه ليس رأس جمهور مختلط ، أو رأس بيت قديم مكون من كلس وحجارة وخشب. "هذا أشعل النار في كل منهم الكاهن نزل من منبره ، والآخرون من مقاعدهم ، و تم فصل المناقشة. (من Janney's Life of Penn)

يقطع خطبة في نوتنغهام ويسجن. كانت إقامته قصيرة وقام بتحويل السجان. استندت العظة المتقاطعة إلى 2 بطرس 1:19 و [مدش] "لدينا أيضًا كلمة نبوءة أكثر تأكيدًا ، حيث أنتم تصنعون جيدًا أن تنتبهوا ، كنور يضيء في مكان مظلم ، حتى فجر النهار ويوم. -نجم في قلوبكم. هذا النص حاول الواعظ شرحه بالقول ، أن الكتاب المقدس هو "كلمة النبوة الأكثر تأكيدًا ، والتي من خلالها يجب تجريب جميع المذاهب والأديان والآراء". شعر جورج فوكس أنه من المحظور أن يعلن للجماعة ، أن الرسول لم يلمح هنا إلى الكتاب المقدس ، بل إلى الروح القدس ، الذي قال المسيح إنه سيقود تلاميذه إلى كل الحق ".

يتحدث بعد خطبة في ديربي وسجن لمدة عام. كانت رسالته أنه يجب على الناس التوقف عن الجدل حول المسيح وطاعته. مرة أخرى يغير السجان. في محاكمته ، حدد القاضي بينيت على حركته كلمة كويكر بعد أن طلب منه فوكس أن يرتعد أمام الرب. ذهب إلى يوركشاير ورحب به الباحثون هناك (1651). ومن بين المقتنعين آنذاك وفي عام 1652 ويليام ديوسبري ، وجيمس نايلر ، وتوماس ألدام ، وريتشارد فارنسورث ، وتوماس كيلام ، وإدوارد بوروغ ، وجون كام ، وريتشارد هوبرثورن ، ومايلز هالهيد ، وتوماس تايلور ، وجين ، ودوروثي وو ، وآن أودلاند ، وإليزابيث فليتشر ، وفرانسيس. Howgill و John Audland و Durant Hotham (على الرغم من أن الباحثين سيحتاجون إلى القليل من الإقناع و [مدش] تشمل هذه القائمة العديد من وزراء كويكر البارزين). يزور ويتسلق بيندل هيل (1652) ". وقد دفعني الرب للصعود إلى قمته. من أعلى هذا التل ، سمح لي الرب برؤية الأماكن التي كان لديه فيها أناس عظماء ليتم جمعهم. " يعظ في فيربانك تشابل في ويستمورلاند لحوالي ألف شخص. حول هذا الاجتماع ، يقول فرانسيس هوجيل ، "لقد جمعتنا مملكة الله ، وأمسكتنا جميعًا كما في شبكة ، وقد جذبت قوته السماوية في وقت واحد عدة مئات للهبوط". بعد ذلك ، أصبحت حركة كويكر مع فوكس على رأسها القوة والعديد من الحاضرين أصبحوا وزراء للحركة.

يلتقي ويقنع مارجريت فيل من Swarthmore Hall ، التي بعد وفاة زوجها القاضي Fell في 1658 سوف تتزوج Fox. أصبحت مارجريت فيل المنظم الرئيسي لجمعية الأصدقاء.

تنتشر الحركة بسرعة من الدولة الشمالية إلى بريستول ولندن ، حملها العديد من وزراء الكويكرز.

فوكس يلتقي كرومويل. الاجتماع يسير على ما يرام وهم جزء من الاحترام لبعضهم البعض. ومع ذلك ، سرعان ما يبدأ اضطهاد الأصدقاء. في اجتماع ثان عام 1656 نصح فوكس كرومويل بعدم أخذ التاج ويدافع عن معاناة الأصدقاء في السجن. توفي كرومويل في 3 سبتمبر 1658.

التحفظات. بعد زيارة كرومويل ، ذهب فوكس شمالًا وسجن في كارلايل بتهم التجديف. بعد أن أطلق القاضي أنتوني بيرسون سراحه (قبل أن يُشنق) سُجن مرة أخرى في قلعة لونسيستون بصفته مثيري مشاكل متشرد. تم إلقاؤهم هناك في أدنى زنزانة ، تسمى Doomsdale ، والتي عاد منها القليل منهم أحياء (عادة ما تكون مخصصة للسحرة والقتلة). لقد أساء فوكس إلى القاضي بشدة بعدم نزع قبعته. كتب على جدار الزنزانة فوكس ، "لم أكن في السجن أبدًا لأن ذلك لم يكن وسيلة لإخراج الجموع من سجونهم". أطلق سراح فوكس في سبتمبر 1656. بعد ذلك سُجن في قلعة لانكستر ، من يونيو إلى سبتمبر 1660 بتهمة إثارة تمرد ضد الملك تشارلز الثاني الذي أعيد ترميمه حديثًا. أُسقطت التهم بعد ظهوره في لندن في أكتوبر 1660. وسُجن لمدة شهر واحد في ليستر في سبتمبر 1662 لرفضه أداء يمين الولاء. أطول فترة سجن كانت في لانكستر ، حيث بدأت في أوائل عام 1664 وانتهت في سكاربورو في سبتمبر 1666. وشاركته مارجريت فيل والعديد من الكويكرز الآخرين في هذا السجن. صدر قانون لقمع الكويكرز في مايو 1662. وحُكم على مارغريت بالسجن المؤبد (عفا عنها الملك بعد 4 سنوات ونصف وفي النهاية أعيدت لها ممتلكاتها المصادرة). بدأ سجنه الثامن الأخير في ورسستر في 17 ديسمبر 1673 وانتهى في لندن في 12 فبراير 1675 ، عندما ألغى السير ماثيو هيل لائحة الاتهام. خلال هذا السجن الأخير كتب مذكراته.

فوكس يعظ في ويلز ، ثم اسكتلندا. Scots converts include Alexander Jaffray, George Keith and Col. David Barclay (father of Robert Barclay).


Charles Stuart implicated for staged murder of his wife

Matthew Stuart meets with Boston prosecutors and tells them that his brother, Charles, was actually the person responsible for murdering Charles’s wife, Carol. The killing of Carol Stuart, who was pregnant at the time, on October 23, 1989, had touched off a national outrage when Charles Stuart told authorities that the couple had been robbed and shot by an African American man while driving through a poor Boston neighborhood.

In the summer and fall of 1989, both Boston daily newspapers had been trumpeting a so-called crime explosion. Actually, the screaming headlines had more to do with a desire to sell papers than any actual crime wave, but the public was on edge. Charles Stuart, a fur salesman, used the public mood to his advantage when he planned the murder of his wife.

“My wife’s been shot! I’ve been shot!” screamed Stuart into his cell phone as he drove through the Mission Hill area of Boston. Paramedics responding to the call for help found that both Charles and his wife had been shot. Carol was barely hanging on to her life and Charles had a fairly serious wound to the stomach. Immediately, Charles identified an African American male in a black running suit as the perpetrator.

The crime was the biggest story in Boston that day and even led some national newscasts. Across the country, the story was portrayed as an example of what could happen to affluent people traveling through bad neighborhoods. In many papers, liberal policies were attacked and held responsible for the tragedy. Carol Stuart died, and although doctors were able to save her baby temporarily, the child also died days later. Charles Stuart underwent intestinal surgery for 10 hours, but his life was not endangered.

The Boston police began to comb the housing projects in Mission Hill. African American men were strip-searched on the streets on any pretense. Meanwhile, Stuart was showing unusual interest in a young female co-worker, asking that she phone him at the hospital where he was recovering. Detectives, fixated on finding the Black perpetrator Stuart had described, didn’t bother to find the ample evidence that Stuart was unhappy in his marriage and particularly upset with his wife for not having an abortion. Stuart had discussed both his obsession with the co-worker, and his desire to see his wife dead, with several friends and family members in the months before the murder.

In December, Willie Bennett, an African American ex-con, was arrested after his nephew jokingly bragged that he was responsible. Stuart picked Bennett out of a lineup in which the others were all clean-cut Boston police officers. This was the last straw for Matthew Stuart, who had assisted his brother in carrying out the scheme. Matthew thought he was helping Charles with an insurance scam when he carried a bag away from the murder scene. In it was the gun and the couple’s wallets and jewelry. In return for immunity, Matthew testified against his brother.

Charles Stuart found out that Matthew was going to turn him in and immediately fled. The next morning, Charles Stuart drove to the Tobin Bridge over the Mystic River, and jumped to his death. Willie Bennett was released after witnesses told a grand jury that the police had pressured them into identifying him.


The Fox Sisters and the Rap on Spiritualism

The Fox sisters, from left to right: Leah, Kate and Maggie.
From “Radical Spirits.”

One of the greatest religious movements of the 19 th  century began in the bedroom of two young girls living in a farmhouse in Hydesville, New York. On a late March day in 1848, Margaretta “Maggie” Fox, 14, and Kate, her 11-year-old sister, waylaid a neighbor, eager to share an odd and frightening phenomenon. Every night around bedtime, they said, they heard a series of raps on the walls and furniture—raps that seemed to manifest with a peculiar, otherworldly intelligence. The neighbor, skeptical, came to see for herself, joining the girls in the small chamber they shared with their parents. While Maggie and Kate huddled together on their bed, their mother, Margaret, began the demonstration.

“Now count five,” she ordered, and the room shook with the sound of five heavy thuds.

“Count fifteen,” she commanded, and the mysterious presence obeyed. Next, she asked it to tell the neighbor’s age thirty-three distinct raps followed.

“If you are an injured spirit,” she continued, “manifest it by three raps.”

Margaret Fox did not seem to consider the date, March 31—April Fool’s Eve—and the possibility that her daughters were frightened not by an unseen presence but by the expected success of their prank.

The Fox family deserted the house and sent Maggie and Kate to live with their older sister, Leah Fox Fish, in Rochester. The story might have died there were it not for the fact that Rochester was a hotbed for reform and religious activity the same vicinity, the Finger Lakes region of New York State, gave birth to both Mormonism and Millerism, the precursor to Seventh Day Adventism. Community leaders Isaac and Amy Post were intrigued by the Fox sisters’ story, and by the subsequent rumor that the spirit likely belonged to a peddler who had been murdered in the farmhouse five years beforehand. A group of Rochester residents examined the cellar of the Fox’s home, uncovering strands of hair and what appeared to be bone fragments.

The Posts invited the girls to a gathering at their home, anxious to see if they could communicate with spirits in another locale. “I suppose I went with as much unbelief as Thomas felt when he was introduced to Jesus after he had ascended,” Isaac Post wrote, but he was swayed by “very distinct thumps under the floor… and several apparent answers.” He was further convinced when Leah Fox also proved to be a medium, communicating with the Posts’ recently deceased daughter. The Posts rented the largest hall in Rochester, and four hundred people came to hear the mysterious noises. Afterward Amy Post accompanied the sisters to a private chamber, where they disrobed and were examined by a committee of skeptics, who found no evidence of a hoax.

The Fox sisters’ home, Hydesville, New York. From “Hudson Valley Halloween Magazine.”

The idea that one could communicate with spirits was hardly new—the Bible contains hundreds of references to angels administering to man—but the movement known as Modern Spiritualism sprang from several distinct revolutionary philosophies and characters. The ideas and practices of Franz Anton Mesmer, an 18th-century Australian healer, had spread to the United States and by the 1840s held the country in thrall. Mesmer proposed that everything in the universe, including the human body, was governed by a “magnetic fluid” that could become imbalanced, causing illness. By waving his hands over a patient’s body, he induced a “mesmerized” hypnotic state that allowed him to manipulate the magnetic force and restore health. Amateur mesmerists became a popular attraction at parties and in parlors, a few proving skillful enough to attract paying customers. Some who awakened from a mesmeric trance claimed to have experienced visions of spirits from another dimension.

At the same time the ideas of Emanuel Swedenborg, an 18th-century Swedish philosopher and mystic, also surged in popularity. Swedenborg described an afterlife consisting of three heavens, three hells and an interim destination—the world of the spirits—where everyone went immediately upon dying, and which was more or less similar to what they were accustomed to on earth. Self love drove one toward the varying degrees of hell love for others elevated one to the heavens. “The Lord casts no one into hell,” he wrote, “but those who are there have deliberately cast themselves into it, and keep themselves there.” He claimed to have seen and talked with spirits on all of the planes.

Seventy-five years later, the 19 th -century American seer Andrew Jackson Davis, who would become known as the “John the Baptist of Modern Spiritualism,” combined these two ideologies, claiming that Swedenborg’s spirit spoke to him during a series of mesmeric trances. Davis recorded the content of these messages and in 1847 published them in a voluminous tome titled The Principles of Nature, Her Divine Revelations, and a Voice to Mankind. “It is a truth,” he asserted, predicting the rise of Spiritualism, “that spirits commune with one another while one is in the body and the other in the higher spheres…all the world will hail with delight the ushering in of that era when the interiors of men will be opened, and the spiritual communication will be established.” Davis believed his prediction materialized a year later, on the very day the Fox sisters first channeled spirits in their bedroom. “About daylight this morning,” he confided to his diary, “a warm breathing passed over my face and I heard a voice, tender and strong, saying ‘Brother, the good work has begun—behold, a living demonstration is born.’”

Andrew Jackson Davis. From www.andrewjacksondavis.com.

Upon hearing of the Rochester incident, Davis invited the Fox sisters to his home in New York City to witness their medium capabilities for himself. Joining his cause with the sisters’ ghostly manifestations elevated his stature from obscure prophet to recognized leader of a mass movement, one that appealed to increasing numbers of Americans inclined to reject the gloomy Calvinistic doctrine of predestination and embrace the reform-minded optimism of the mid-19 th century. Unlike their Christian contemporaries, Americans who adopted Spiritualism believed they had a hand in their own salvation, and direct communication with those who had passed offered insight into the ultimate fate of their own souls.

Maggie, Kate, and Leah Fox embarked on a professional tour to spread word of the spirits, booking a suite, fittingly, at Barnum’s Hotel on the corner of Broadway and Maiden Lane, an establishment owned by a cousin of the famed showman. An editorial in the Scientific American scoffed at their arrival, calling the girls the “Spiritual Knockers from Rochester.” They conducted their sessions in the hotel’s parlor, inviting as many as thirty attendees to gather around a large table at the hours of 10 a.m., 5 p.m. and 8 p.m., taking an occasional private meeting in between. Admission was one dollar, and visitors included preeminent members of New York Society: Horace Greeley, the iconoclastic and influential editor of the New York Tribune James Fenimore Cooper editor and poet William Cullen Bryant, and abolitionist William Lloyd Garrison, who witnessed a session in which the spirits rapped in time to a popular song and spelled out a message: “Spiritualism will work miracles in the cause of reform.”

Leah stayed in New York, entertaining callers in a séance room, while Kate and Maggie took the show to other cities, among them Cleveland, Cincinnati, Columbus, St. Louis, Washington, D.C. and Philadelphia, where one visitor, explorer Elisha Kent Kane, succumbed to Maggie’s charms even as he deemed her a fraud—although he couldn’t prove how the sounds were made. “After a whole month’s trial I could make nothing of them,” he confessed. “Therefore they are a great mystery.” He courted Maggie, thirteen years his junior, and encouraged her to give up her “life of dreary sameness and suspected deceit.” She acquiesced, retiring to attend school at Kane’s behest and expense, and married him shortly before his untimely death in 1857. To honor his memory she converted to Catholicism, as Kane—a Presbyterian—had always encouraged. (He seemed to think the faith’s ornate iconography and sense of mystery would appeal to her.) In mourning, she began drinking heavily and vowed to keep her promise to Kane to “wholly and forever abandon Spiritualism.”

Kate, meanwhile, married a devout Spiritualist and continued to develop her medium powers, translating spirit messages in astonishing and unprecedented ways: communicating two messages simultaneously, writing one while speaking the other transcribing messages in reverse script utilizing blank cards upon which words seemed to spontaneously appear. During sessions with a wealthy banker, Charles Livermore, she summoned both the man’s deceased wife and the ghost of Benjamin Franklin, who announced his identity by writing his name on a card. Her business boomed during and after the Civil War, as increasing numbers of the bereaved found solace in Spiritualism. Prominent Spiritualist Emma Hardinge wrote that the war added two million new believers to the movement, and by the 1880s there were an estimated eight million Spiritualists in the United States and Europe. These new practitioners, seduced by the flamboyance of the Gilded Age, expected miracles—like Kate’s summoning of full-fledged apparitions—at every séance. It was wearying, both to the movement and to Kate herself, and she, too, began to drink.

On October 21, 1888, the New York World published an interview with Maggie Fox in anticipation of her appearance that evening at the New York Academy of Music, where she would publicly denounce Spiritualism. She was paid $1,500 for the exclusive. Her main motivation, however, was rage at her sister Leah and other leading Spiritualists, who had publicly chastised Kate for her drinking and accused her of being unable to care for her two young children. Kate planned to be in the audience when Maggie gave her speech, lending her tacit support.

“My sister Katie and myself were very young children when this horrible deception began,” Maggie said. “At night when we went to bed, we used to tie an apple on a string and move the string up and down, causing the apple to bump on the floor, or we would drop the apple on the floor, making a strange noise every time it would rebound.” The sisters graduated from apple dropping to manipulating their knuckles, joints and toes to make rapping sounds. “A great many people when they hear the rapping imagine at once that the spirits are touching them,” she explained. “It is a very common delusion. Some very wealthy people came to see me some years ago when I lived in Forty-second Street and I did some rappings for them. I made the spirit rap on the chair and one of the ladies cried out: ‘I feel the spirit tapping me on the shoulder.’ Of course that was pure imagination.”

She offered a demonstration, removing her shoe and placing her right foot upon a wooden stool. The room fell silent and still, and was rewarded with a number of short little raps. “There stood a black-robed, sharp-faced widow,” the New York Herald reported, “working her big toe and solemnly declaring that it was in this way she created the excitement that has driven so many persons to suicide or insanity. One moment it was ludicrous, the next it was weird.” Maggie insisted that her sister Leah knew that the rappings were fake all along and greedily exploited her younger sisters. Before exiting the stage she thanked God that she was able to expose Spiritualism.

The mainstream press called the incident “a death blow” to the movement, and Spiritualists quickly took sides. Shortly after Maggie’s confession the spirit of Samuel B. Brittan, former publisher of the Spiritual Telegraph, appeared during a séance to offer a sympathetic opinion. Although Maggie was an authentic medium, he acknowledged, “the band of spirits attending during the early part of her career” had been usurped by “other unseen intelligences, who are not scrupulous in their dealings with humanity.” Other (living) Spiritualists charged that Maggie’s change of heart was wholly mercenary since she had failed to make a living as a medium, she sought to profit by becoming one of Spiritualism’s fiercest critics.

Whatever her motive, Maggie recanted her confession one year later, insisting that her spirit guides had beseeched her to do so. Her reversal prompted more disgust from devoted Spiritualists, many of whom failed to recognize her at a subsequent debate at the Manhattan Liberal Club. There, under the pseudonym Mrs. Spencer, Maggie revealed several tricks of the profession, including the way mediums wrote messages on blank slates by using their teeth or feet. She never reconciled with sister Leah, who died in 1890. Kate died two years later while on a drinking spree. Maggie passed away eight months later, in March 1893. That year Spiritualists formed the National Spiritualist Association, which today is known as the National Spiritualist Association of Churches.

The séance table. From “Radical Spirits.”

In 1904, schoolchildren playing in the sisters’ childhood home in Hydesville—known locally as “the spook house”—discovered the majority of a skeleton between the earth and crumbling cedar walls. A doctor was consulted, who estimated that the bones were about fifty years old, giving credence to the sisters’ tale of spiritual messages from a murdered peddler. But not everyone was convinced. ال نيويورك تايمز reported that the bones had created “a stir amusingly disproportioned to any necessary significance of the discovery,” and suggested that the sisters had merely been clever enough to exploit a local mystery. Even if the bones were that of the murdered peddler, the مرات concluded, “there will still remain that dreadful confession about the clicking joints, which reduces the whole case to a farce.”

Five years later, another doctor examined the skeleton and determined that it was made up of “only a few ribs with odds and ends of bones and among them a superabundance of some and a deficiency of others. Among them also were some chicken bones.” He also reported a rumor that a man living near the spook house had planted the bones as a practical joke, but was much too ashamed to come clean.



تعليقات:

  1. Bagis

    أعتقد، أنك لست على حق. أنا متأكد. دعنا نناقش.

  2. Kekazahn

    معذرة لمقاطعتك.

  3. Palaemon

    أؤكد. وأنا أتفق مع قول كل أعلاه. دعونا نناقش هذا السؤال.

  4. Calldwr

    إنه لأمر مؤسف أن لا أستطيع المشاركة في المناقشة الآن. أنا لا أملك المعلومات الضرورية. لكن بسرور سأشاهد هذا الموضوع.

  5. Akinozil

    يوافق ، غرفة مفيدة جدا



اكتب رسالة