إمبراطورية الأزتك - التاريخ

إمبراطورية الأزتك - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان هرنان كورتيس يعيش في كوبا ، التي كان له دور نشط في احتلالها. سمع كورتيس وغيره من الإسبان شائعات عن الذهب وحضارة عظيمة في البر الرئيسي. حصل كورتيس على ميثاق من الحاكم الإسباني لاستكشاف واستغلال أي أرض كانت موجودة. في اللحظة الأخيرة ، ألغى الحاكم ميثاقه. كورتيس أبحر على أي حال. أخذ أسطولًا صغيرًا من 11 سفينة و 600 جندي إسباني للعثور على الذهب. تعرف على المزيد حول Cortes

حضارة الأزتك

في غضون قرن واحد فقط ، بنى الأزتك إمبراطورية في المنطقة التي تسمى الآن وسط المكسيك. أدى وصول الغزاة الأسبان إلى نهاية مفاجئة لها.

الأنثروبولوجيا ، علم الآثار ، علم الاجتماع ، الدراسات الاجتماعية ، الحضارات القديمة ، تاريخ العالم ، سرد القصص

هرم الشمس

تعد أهرامات تيوتيهواكان من أكبر الأهرامات من نوعها في الأمريكتين. شيد تيوتيهواكانوس القديم هرم الشمس وهرم القمر في عام 100 م ، قبل قرون من وصول الأزتك إلى تيوتيهواكان. لا تزال هذه الأعاجيب تقف على ارتفاع مذهل يبلغ حوالي 65 مترًا (213 قدمًا) و 43 مترًا (141 قدمًا) على التوالي.

الأصل الأسطوري لشعب الأزتك جعلهم يهاجرون من وطن يُدعى أزتلان إلى ما أصبح يُعرف اليوم بالمكسيك. في حين أنه ليس من الواضح أين كان أزتلان ، يعتقد عدد من العلماء أن مكسيكا ومدشاس الأزتك أشاروا إلى أنفسهم وهاجروا جنوبًا إلى وسط المكسيك في القرن الثالث عشر.

كان تأسيس Mexica لتينوختيتلان تحت إشراف إله الراعي Huitzilopochtli ، وفقًا للأسطورة. تروي الأسطورة أن Huitzilopochtli أخبرهم أن يجدوا مستوطنتهم في المكان الذي كان يجلس فيه نسر عملاق يأكل ثعبانًا على صبار. هذه المستوطنة ، في منطقة أمريكا الوسطى المسماة An & aacutehuac الواقعة على مجموعة من خمس بحيرات متصلة ، أصبحت Tenochtitlan. يرجع تاريخ علماء الآثار إلى تأسيس تينوختيتلان إلى عام 1325 م.

في البداية ، كانت Mexica في Tenochtitlan واحدة من عدد من دول المدن الصغيرة في المنطقة. كانوا خاضعين لـ Tepanec ، التي كانت عاصمتها Azcapotzalco ، وكان عليهم أن يشيدوا بهم. في عام 1428 ، تحالف Mexica مع مدينتين أخريين و mdashTexcoco و Tlacopan. لقد شكلوا تحالف الأزتك الثلاثي وتمكنوا من كسب معركة السيطرة الإقليمية ، وجمعوا الجزية من الدول المحتلة.

كان مفتاح ظهور Tenochtitlan هو النظام الزراعي الذي جعل من الممكن إطعام السكان. كانت Chinampas ، وهي جزر اصطناعية صغيرة تم إنشاؤها فوق خط الماء ، إحدى سمات النظام. كان حفظ السجلات مهمًا لتتبع الإشادات. نصان مصوران نجا من الدمار الإسباني و [مدشته] ماتريكولا دي ترايبوتوس و كودكس مندوزا و [مدش]سجل التكريم الممنوح لأزتيك. كما سجلت المخطوطات الممارسات الدينية.

استخدم كهنة الأزتك تقويمًا طقسيًا من 260 يومًا للعرافة ، جنبًا إلى جنب مع تقويم شمسي لمدة 365 يومًا. في معبدهم المركزي في تينوختيتلان ، مارس تمبلو مايور ، ممارسة إراقة الدماء (تقديم دم واحد و rsquos) والتضحية البشرية كجزء من ممارساتهم الدينية. يُعتقد أن رد الفعل الإسباني على ممارسات الأزتك الدينية مسؤول جزئيًا عن عنف الغزو الإسباني.

وصل الأسبان بقيادة الفاتح هيرناندو كورت وإيكوتيس إلى ما يعرف الآن بالمكسيك عام 1519. كانوا يبحثون عن الذهب ، وأثبتت الهدايا من حاكم المكسيك ، موتيكوهزوما ، أن الذهب كان موجودًا. عند وصوله إلى Tenochtitlan ، أخذ Cort & eacutes سجين Motecuhzoma وحاول الحكم نيابة عنه ، لكن هذا لم يسير على ما يرام ، وهرب Cort & eacutes من المدينة في يونيو 1520.

ومع ذلك ، لم تكن هذه نهاية التفاعلات. حاصر الغزاة الأسبان عاصمة الأزتك من منتصف مايو 1521 حتى استسلموا في 13 أغسطس 1521. بمساعدة تيكسكوكو ، عضو سابق في التحالف الثلاثي. تم تدمير جزء كبير من Tenochtitlan في القتال ، أو تم نهبها أو حرقها أو تدميرها بعد الاستسلام. بدأ Cort & eacutes في بناء ما يعرف الآن باسم مكسيكو سيتي ، عاصمة مستعمرة إسبانية عين حاكمًا لها ، فوق الأنقاض.


هناك العديد من الأدلة الأثرية في إشارة إلى استخدام الإنثيوجينات في وقت مبكر من تاريخ أمريكا الوسطى. مواقع دفن الأولمك مع بقايا ضفدع Bufo (Bufo marinus) ، تماثيل فطر المايا ، [ مشكوك فيها - ناقش ] والكتابات الإسبانية تشير جميعها إلى التورط الشديد بالمؤثرات العقلية في أسلوب حياة الأزتك.

يحتوي مجلد المخطوطات الفلورنسية على عدة إشارات إلى استخدام النباتات ذات التأثير النفساني بين الأزتيك. يحتوي الكتاب الحادي عشر من السلسلة على تعريفات لخمسة من الكائنات الحية النباتية. اقترح ر.جوردون واسون وريتشارد إيفانز شولتس وألبرت هوفمان أن تمثال شوتشيبيلي ، أمير الزهور الأزتك ، يحتوي على تماثيل لعدد من الحشرات النباتية.

تم استخدام النباتات في المقام الأول من قبل الكهنة ، أو tlamacazqui، ونبلاء آخرين ، وكبار الشخصيات الزائرة. كانوا يستخدمونها للعرافة مثلما تفعل مجموعات السكان الأصليين في وسط المكسيك اليوم. كان الكهنة أيضًا يبتلعون الإنثيوجينات للانخراط في النبوة ، وتفسير الرؤى ، والشفاء.

تم تحديد Ololiuqui (Coatl xoxouhqui) باسم Rivea corymbosa في عام 1941 بواسطة Richard Evans Schultes. يشير اسم Ololiuqui إلى البذور البنية لنبات Rivea corymbosa (Morning Glory). تم تحديد Tlitliltzin لاحقًا على أنه Ipomoea violacea بواسطة R. Gordon Wasson. يحتوي هذا الاختلاف على بذور سوداء وعادة ما يكون لونه مزرق الزهور.

تحتوي بذور هذه النباتات على حمض d-lysergic amide ذو التأثير النفساني ، أو LSA. تضمن تحضير البذور طحنها على أ ميتاتيثم ترشيحها بالماء لاستخراج القلويدات. ثم تم شرب الشراب الناتج ليخرج الرؤى.

يصف كتاب المخطوطة الفلورنسية 11 تسمم Ololiuqui:

يجعل المرء محاطًا به يزعج المرء ، يزعج المرء ، مجنونًا ، يجعل المرء ممسوسًا. من يأكلها ويشربها يرى أشياء كثيرة تخيفه بشدة. إنه خائف حقًا من الحية السامة التي يراها لهذا السبب.

تم استخدام مجد الصباح أيضًا في طقوس الشفاء من قبل ticitl. ال ticitl غالبًا ما يأخذ ololiuqui لتحديد سبب الأمراض والمرض. كما تم استخدامه كمخدر لتخفيف الألم عن طريق عمل عجينة من البذور وأوراق التبغ ، ثم فركها على الجزء المصاب من الجسم.

يُطلق عليه "Teonanácatl" بلغة الناواتل (حرفياً "فطر الله" - مجمع الكلمات teo (TL) (الله) و نانكاتل (فطر)) - جنس الفطر بسيلوسيب له تاريخ طويل من الاستخدام داخل أمريكا الوسطى. [1] غالبًا ما يتخذ أعضاء الطبقة العليا من الأزتك teonanácatl في المهرجانات والتجمعات الكبيرة الأخرى. وفقًا لفرناندو ألفارادو تيزوزوموك ، كانت مهمة شراء الفطر في كثير من الأحيان صعبة. لقد كانت مكلفة للغاية وكذلك من الصعب تحديد موقعها ، وتتطلب عمليات بحث طوال الليل.

يصف كل من Fray Bernardino de Sahagún و Fray Toribio de Benavente Motolinia استخدام الفطر. [2] كان الأزتيك يشربون الشوكولاتة ويأكلون الفطر مع العسل. أولئك الذين يشاركون في احتفالات عيش الغراب سوف يصومون قبل تناول القربان. يُعرف فعل تناول الفطر باسم monanacahuia ، تعني "الفطر".

في البداية ، تم تقديم الفطر. لم يأكلوا المزيد من الطعام وشربوا الشوكولاتة فقط أثناء الليل. وأكلوا الفطر بالعسل. فلما نثر الفطر عليهم رقصوا ثم بكوا. لكن البعض ، بينما كانوا لا يزالون يتحكمون في حواسهم ، دخلوا وجلسوا هناك بجانب المنزل على مقاعدهم ، لم يفعلوا أكثر من ذلك ، لكنهم جلسوا هناك فقط وهم يمسكون برأسهم.

بعض الملاحظات المكتوبة تحت تأثير عقيدة الكاثوليكية تفسر استخدام الفطر بين شعب مونتيزوماني. يُزعم أنه خلال حفل تتويج الإمبراطور ، تم التضحية بالعديد من السجناء ، وأكل لحمهم ، وقلوبهم. أولئك الذين تمت دعوتهم إلى العيد أكلوا الفطر ، والذي وصفه دييغو دوران بأنه تسبب في جنون أولئك الذين أكلوه. بعد هزيمة الأزتيك ، منع الإسبان الممارسات والطقوس الدينية التقليدية التي اعتبروها "عبادة الأصنام الوثنية" ، بما في ذلك استخدام الفطر الاحتفالي.

لا يُعرف الكثير عن استخدام sinicuichi (تهجئة بديلة sinicuiche) بين الأزتيك. حدد R. Gordon Wasson الزهرة على تمثال Xochipilli واقترح من وضعها مع entheogens الأخرى أنه ربما تم استخدامها في سياق طقسي. تم عزل قلويدات متعددة من النبات مع كريوجينين وليثرين ونيسودين كأهمها.

يمكن أن يكون Sinicuichi هو النبات yxiuh tonatiuh "عشب الشمس" من عشبة الأزتك عام 1552. Tonatiuh يعني الشمس. هذا مثير للاهتمام لأنه اليوم في أمريكا الوسطى والجنوبية ، يُطلق على sinicuichi غالبًا أبري أو سول أو "فتاحة الشمس". Tonatiuh yxiuh يوصف بأنه نبات يتفتح في الصيف ، كما هو الحال في Heimia.

يحتوي The Herbal أيضًا على وصفة للدواء للتغلب على الخوف. تقرأ:

فليأخذ المثقل بالخوف جرعة من عشبة الشراب yxiuh tonatiuh الذي يزيل لمعان الذهب.

أحد تأثيرات sinicuichi هو أنه يضيف هالة ذهبية أو مسحة للأشياء عند تناولها. [ بحاجة لمصدر ]

تلاباتل و ميكسيتل كلاهما الداتورة محيط، الداتورة سترامونيوم و الداتورة إينوكسيا، مع خصائص الهلوسة (الهذيان) القوية. تحتوي النباتات عادةً على أزهار كبيرة بيضاء أو أرجوانية الشكل على شكل بوق وكبسولات بذور شوكية ، من د. سترامونيوم يتم تثبيته منتصبًا وتفكيكه بواسطة أربعة صمامات وذلك من D. إينوكسيا الإيماء للأسفل والانفصال بشكل غير منتظم. المكونات النشطة هي قلويدات التروبان ، أتروبين ، سكوبولامين ، وهيوسيامين.

يمتد استخدام الداتورة إلى آلاف السنين. تم استخدامه من قبل العديد من مجموعات السكان الأصليين في أمريكا الشمالية والوسطى والجنوبية لمجموعة متنوعة من الاستخدامات. مسمى toloache اليوم في المكسيك ، تم استخدام أنواع الداتورة بين الأزتك للأغراض الطبية والعرافة والأغراض الخبيثة.

للشفاء ، تلاباتل تم تحويله إلى مرهم ينتشر على المناطق المصابة لعلاج النقرس ، وكذلك يتم استخدامه كمخدر موضعي. كما تم استخدام النباتات لإلحاق الضرر بالآخرين. على سبيل المثال ، كان يعتقد أن ميكسيتل من شأنه أن يتسبب في إصابة الكائن بالشلل والصمت ، بينما تلاباتل سوف يتسبب في إزعاج أولئك الذين يعتبرونه ويصابون بالجنون.

يعرف الصبار ب بيوتل، أو الأكثر شيوعًا peyote (لوفوفورا ويليامسي) ، له تاريخ غني من الاستخدام في أمريكا الوسطى. تمت كتابة استخدامه في شمال المكسيك بين Huichol على نطاق واسع. يُعتقد أنه نظرًا لأن البيوت ينمو فقط في مناطق معينة من المكسيك ، فإن الأزتيك سيحصلون على أزرار جافة من خلال التجارة لمسافات طويلة. كان الأزتك ينظرون إلى Peyote على أنها نبات وقائي. اقترح ساهاغون أن المصنع هو ما سمح لمحاربي الأزتك بالقتال كما فعلوا.

افترض R. Gordon Wasson أن النبات المعروف باسم pipiltzintzintli الذي بالحقيقة المريمية ديفينوروم. ليس من المعروف تمامًا ما إذا كان الأزتيك قد استخدموا هذا النبات كمؤثر عقلي أم لا ، لكن جوناثان أوت (1996) يجادل بأنه على الرغم من وجود أنواع متنافسة لتحديد pipiltzintzintli, المريمية ديفينوروم ربما يكون "أفضل رهان". هناك مراجع لاستخدام pipiltzintzintli في سجلات الاعتقال الإسبانية من الفتح ، وكذلك إشارة إلى اختلاط ololiuqui مع pipiltzintzintli.

في الوقت نفسه ، يستخدم Mazatec ، الذي يعني "شعب الغزلان" في Nahuatl ، من منطقة أواكساكا في المكسيك المريمية ديفينوروم متي Psilocybe spp. الفطر غير متوفر بسهولة. يمضغون ويبتلعون أوراق نبات اللعاب الطازج للدخول في حالة شامانية من الوعي. يستخدم Mazatec النبات في كل من احتفالات العرافة والشفاء ، ربما كما فعل الأزتيك قبل 500 عام. قام مستخدمو سالفيا الحديثون بتكييف الطريقة التقليدية ، مع تجنب ابتلاع العصائر بسبب امتصاص الأغشية المخاطية للفم للسالفينورين A بسهولة.


محتويات

في وادي المكسيك (حوالي 1250 م) ، كان هناك العديد من دول المدن ، بما في ذلك تشالكو ، Xochimilco ، Tlacopan ، Culhuacan ، و Azcapotzalco. كانت الأقوى هي Culhuacan على الشاطئ الجنوبي لبحيرة Texcoco و Azcapotzalco على الشاطئ الغربي.

نتيجة لذلك ، عندما وصل المكسيكيون إلى وادي المكسيك كقبيلة شبه بدوية ، وجدوا أن معظم المنطقة محتلة بالفعل. في عام 1248 تقريبًا ، [2] استقروا لأول مرة في تشابولتيبيك ، وهو تل يقع على الشاطئ الغربي لبحيرة تيكسكوكو ، موقع العديد من الينابيع.

بمرور الوقت ، تيبانيكس من أزكابوتزالكو طرد ميكسيكا من تشابولتيبيك ، ومنح حاكم باربرا ، كوكوكستلي ، الإذن للمكسيك بالاستقرار في حظائر تيزابان الفارغة في عام 1299. هناك تزوجا واندمجوا في ثقافة كولواكان.

في عام 1323 ، طلبوا من الحاكم الجديد لـ Culhuacan ، Achicometl ، ابنته ، لجعلها إلهة Yaocihuatl. غير معروف للملك ، خططت المكسيك للتضحية بها. اعتقد المكسيكيون أنه من خلال القيام بذلك ، ستنضم الأميرة إلى الآلهة كإله. كما تقول القصة ، خلال عشاء المهرجان ، خرج قسيس مرتدية جلدها الملتهب كجزء من الطقوس. عند رؤية هذا ، شعر ملك وشعب كولواكان بالرعب وطردوا المكسيك.

أجبروا على الفرار ، في عام 1325 ذهبوا إلى جزيرة صغيرة على الجانب الغربي من بحيرة تيكسكوكو حيث بدأوا في بناء مدينتهم تينوختيتلان ، وفي النهاية أنشأوا جزيرة اصطناعية كبيرة. يُقال أن إله الأزتك ، Huitzilopochtli ، أمر الأزتك بتأسيس مدينتهم في المكان الذي رأوا فيه نسرًا ، على صبار ، مع ثعبان في مخالبه (الموجود على العلم المكسيكي الحالي). على ما يبدو ، رأى الأزتيك هذه الرؤية في الجزيرة الصغيرة حيث تأسس تينوختيتلان.

استقرت مجموعة أخرى من المكسيك (meːˈʃiʔkaʔ) على الجانب الشمالي من هذه الجزيرة: ستصبح مدينة تلاتيلولكو. في الأصل ، كانت هذه مملكة مكسيكية مستقلة ، ولكن في النهاية تم استيعابها من قبل Tenochtitlan ، وتم التعامل معها على أنها ربع "خامس". كان السوق الشهير الذي وصفه هيرنان كورتيس وبرنال دياز ديل كاستيلو موجودًا بالفعل في تلاتيلولكو.

في عام 1376 ، انتخب المكسيكيون أول تلاتواني ، أكامابيتشتلي ، بعد العادات المستفادة من Culhuacan. تطلبت هذه العادات التنظيف اليومي بدون توقف كطقوس.

التحالف الثلاثي لتينوتشتيتلان وتيكسكوكو وتلاكوبان سيهيمن في المائة عام القادمة ويوسع قوته ليشمل كل من خليج المكسيك وشواطئ المحيط الهادئ. منذ بداية التحالف الثلاثي ، كان تينوختيتلان مسؤولاً في الغالب عن الجيش والغزو ، بينما كان للمدينتين الأخريين مسؤوليات أخرى. أدت هذه الهيمنة العسكرية لتينوختيتلان تدريجياً إلى أن تصبح هذه المدينة القوة المهيمنة في التحالف. عندما تلقى التحالف الجزية ، ذهب 2/5 إلى Tenochitlan ، و 2/5 إلى Texcoco ، و 1/5 إلى Tlacopan. [3]

عهد إيتزكواتل 1427-1440 تحرير

كان أول Tlatoani من التحالف الثلاثي هو Itzcoatl وهو ، جنبًا إلى جنب مع حاكمه في Texcocan ، Nezahualcoyotl ، بدأ في توسيع الأراضي التي يسيطر عليها التحالف باتجاه الجنوب ، قهر المدن الناطقة بلغة Nahua مثل Cuauhnahuac (الآن كويرنافاكا) ، باتجاه Huexotla ، كواتلينشان ، و Tepoztlan في ولاية Morelos الحديثة التي سيطر عليها Tlahuica. خلال هذه الفترة تم إخضاع مدن Nahuan مباشرة على ضفاف البحيرة ، مثل Xochimilco و Culhuacan و Mixquic.

Moctezuma I و Tlacaelel 1440-1469 تحرير

كان اثنان من المهندسين المعماريين الرئيسيين لإمبراطورية الأزتك هما الأخوان غير الأشقاء تلاكيليل وموكتيزوما الأول. Hueyi Tlatoani، إخوة غير أشقاء إلى Chimalpopoca ، الرابع Hueyi Tlatoani، وأبناء أخي إيتزكواتل الخامس. Moctezuma الأول خلف Itzcoatl باعتباره السادس Hueyi Tlatoani في عام 1449. أصبح Tlacaelel السلطة وراء العرش وأصلح كل من دولة الأزتك ودين الأزتك.

بدأت Moctezuma I التوسع بشكل جدي. في البداية كان عليه أن يعيد احتلال البلدات التي غزاها إتزكواتل لأول مرة ، لكنها تمردت منذ ذلك الحين. وطالب عدد من المدن الصغيرة بالمساهمة في بناء المعبد الكبير الجديد ، ولم يرفض سوى تشالكو ، الأمر الذي دفع موكتيزوما إلى شن حرب ضدهم استمرت عدة سنوات. ثم غزا أراضي Huastec بحجة تأمين تجار الأزتك في تلك المنطقة ، ثم ذهب إلى الحرب ضد Mixtecs في Coixtlahuaca. تم احتلال Coixtlahuaca بنجاح على الرغم من أن حاكم Mixtec Atonal تلقى مساعدة عسكرية من ولايتي Nahua في Tlaxcala و Huexotzinco ، وهما الآن أعداء الأزتيك. بعد هزيمة Coixtlahuaca ، تم نقل العديد من الحرفيين من Mixtec إلى عاصمة الأزتك. [4] لاحقًا زحف موكتيزوما على مدن توتوناكان في فيرا كروز وغزاها خالابا, كوسامالوابان، Cotaxtla (العصر الحديث Cuetlachtlan) ، Ahuilizapan (العصر الحديث أوريزابا) والشمال إلى إقليم Huastec الذي يحتل توكسبان و Xilotepec.

تحرير Tlacaelel

كان Tlacaelel أحد المهندسين المعماريين الرئيسيين لإمبراطورية الأزتك. صعد إلى الصدارة خلال الحرب ضد تيبانيك في أواخر العشرينيات من القرن الرابع عشر ، وكان تلاكيل يسيطر على السلطة باعتباره شيئًا من الصدر الأعظم خلال عهود الأربعة Hueyi Tlatoani، حتى وفاته عام 1487.

أعاد Tlacaelel صياغة أو تعزيز مفهوم الأزتك كشعب مختار ورفع إله القبيلة / البطل Huitzilopochtli إلى قمة مجمع الآلهة. بالتوازي مع هذا ، زاد Tlacaelel من مستوى وانتشار التضحية البشرية ، لا سيما خلال فترة الكوارث الطبيعية التي بدأت عام 1446 (وفقًا لدوران). في عهد موكتيزوما الأول ، حرض على حروب الزهور التي حارب فيها الأزتيك تلاكسكالا ودول مدن ناهوان الأخرى.

لتقوية طبقة النبلاء الأزتك ، ساعد في إنشاء وإنفاذ قوانين الفرض ، التي تمنع عامة الناس من ارتداء بعض الزينة مثل سدادات الشفاه ، وأشرطة الذراع الذهبية ، والعباءات القطنية.

في بداية ولاية تلاكليل ، كان المكسيكيون تابعين. بحلول النهاية ، أصبحوا الأزتيك ، حكام إمبراطورية طبقية اجتماعية وتوسعية.

عهود Axayacatl 1469–1481 و Tizoc 1481–1486 Edit

صعد أكسياكاتل ، ابن موكتيزوما الأول ، إلى العرش عام 1469. خلال فترة حكمه ، استوعب تينوختيتلان مملكة تلاتيلولكو. كانت أخت Axayacatl متزوجة من التلاتواني من Tlatelolco ، وكذريعة للحرب ، أعلنت Axayacatl أنها تعرضت لسوء المعاملة.

ذهب لغزو مدن ماتلاتزينكا ومازاهوا في تولوكان وأوكويلان ومالينالكو غرب وادي المكسيك.

في هذه المرحلة ، شهد تينوختيتلان "حربًا أهلية" قصيرة عندما تمردت مدينة تلاتيلولكو الصغيرة ، التي اعتبرها الأزتيك جزءًا من تينوختيتلان ، تحت قيادة تلاتواني موكيهويكس ، الذين سعوا للتحالف مع أعداء تينوتشكا وتشالكا وتلاكسكالتيكا الدائمين. و Chololteca و Huexotzinca. تم هزيمة Tlatelolca وأمر Axayacatl بإعدام جميع الحكام الذين ساعدوه ، بما في ذلك حاكم Xochimilco.

استمرار الحملات في الغرب في عام 1479 ، عانى من هزيمة غير مسبوقة من قبل Purépechas في Tzintzuntzan. كانت هذه أول هزيمة كبرى للأزتيك بعد أن تعافى وكان عليه أن يعزز سيطرته على منطقة هواستيكا التي كان سلفه قد غزاها بالفعل.

في عام 1481 ، حكم شقيق أكساياكاتل تيزوك لفترة وجيزة ، لكن حكمه شابه الإذلال الذي تلقاه في حرب التتويج: محاربة Otomies في ميتزتيتلان أحضر إلى المنزل 40 سجينًا فقط للتضحية في حفل تتويجه. [5] بعد هذه الهزيمة ، كان على تيزوك القتال بشكل أساسي للحفاظ على السيطرة على الأراضي المحتلة بالفعل ، وفشل في إخضاع البلدات الجديدة ، تم استبداله ، وربما تسمم ، من قبل أخيه الأصغر أهويتزوتل.

عهد Moctezuma II Xocoyotzin Edit

عند تتويج موكتيزوما الثاني في عام 1502 ، كان أحد أنواع فطر بسيلوسيب معروفًا لدى الأزتيك باسم teōnanācatl (شكل تراص تيتل (الله مقدس) و نانكاتل (فطر) في Náhuatl) تم تقديمه. [6] كان موكتيزوما الثاني ، على الرغم من أن العديد من المصادر تصوره على خلاف ذلك ، محاربًا بارزًا وسع نظام الروافد ، وعزز الفتوحات التي قام بها أسلافه بالإضافة إلى احتلال مناطق جديدة. وصلت حملاته إلى أقصى الجنوب مثل تاباتشولا في منطقة سوكونوسكو وولايات تشونتال مايا في Xicallanco في تاباسكو. لم يهزم سوى أعداء الأزتك في تلاكسكالا وهويكسوتزينكو وبوريبيتشا ، وكذلك مملكتا ميكستيك في توتوتبيك ويوبيتزينكو التي لم تهتم بالأزتيك. وهكذا كان لإمبراطورية الأزتك أكبر امتداد جغرافي لها عندما وصل الإسبان في عام 1519. وفي بعض المصادر ، تدعي أن موكتيزوما الثاني والأزتيك اعتقدوا أن الإسبان القادمين مرتبطون بالعودة المفترضة للإله المنفي ، كويتزلكواتل ، الذي كان من المفترض أن يعود شاحبًا وملتحًا.

احتلت إسبانيا الأزتيك في عام 1521 بعد حصار طويل للعاصمة تينوختيتلان ، حيث مات الكثير من السكان بسبب الجوع والجدري. لم يقاتل كورتيس ، مع 508 إسبان ، بمفرده ولكن مع ما يصل إلى 150.000 أو 200.000 من الحلفاء من تلاكسكالا ، وفي نهاية المطاف من دول الأزتك الأخرى. لم يكن من الصعب على كورتيس إيجاد حلفاء للقتال معه ، لم يكن الأزتيك محبوبين بشكل عام من قبل دول المدن المجاورة. كواوتيموك ، الأخير Hueyi Tlatoani استسلم لكورتيس في 13 أغسطس 1521.

استغرق الأمر ما يقرب من 60 عامًا أخرى من الحرب قبل أن يكمل الإسبان غزو أمريكا الوسطى (حروب تشيتشيميكا) ، وهي عملية كان من الممكن أن تستغرق وقتًا أطول لولا وجود ثلاثة أوبئة منفصلة ، بما في ذلك سلالة نادرة من الحمى نظيرة التيفية ، [7] التي استغرقت خسائر فادحة على السكان الأمريكيين الأصليين المتبقين. استغرق الفتح الأسباني ليوكاتان ما يقرب من 170 عامًا.

بعد سقوط تينوختيتلان ، ظلت معظم ثقافات أمريكا الوسطى الأخرى كما هي. في الواقع ، لم يكن لغزو إمبراطورية الأزتك تأثير فوري على ثقافات أمريكا الوسطى الأخرى.

كحلفاء للإسبان ، اكتسب Tlaxcalans أكثر. في نهاية المطاف ، كسر الإسبان التحالف ، ولكن ليس إلا بعد عقود.


تاريخ إمبراطورية الأزتك

كان مركز حضارة الأزتك هو وادي المكسيك ، وهو حوض بيضاوي ضخم على ارتفاع 7500 قدم فوق مستوى سطح البحر. تشكل الأزتيك بعد أن حدثت حضارة تولتك عندما جاء مئات المدنيين نحو بحيرة تيكسكوكو. في المستنقعات لم يكن هناك سوى قطعة أرض واحدة للزراعة عليها وكانت محاطة بالكامل بالمزيد من الأهوار. قامت عائلات الأزتك بطريقة ما بتحويل هذه العيوب إلى إمبراطورية عظيمة تُعرف باسم إمبراطورية الأزتك. يقول الناس إن الإمبراطورية تشكلت جزئيًا بواسطة أسطورة مؤمنة بعمق. تقول الأسطورة إن شعب الأزتك سيخلق إمبراطورية في مكان مستنقعات حيث يرون نسرًا يأكل ثعبانًا ، بينما يجلس على صبار ينمو من صخرة في المستنقعات. هذا ما ادعى الكهنة أنهم رأوه عند دخولهم الأرض الجديدة. بحلول عام 1325 تم الانتهاء من عاصمتهم. أطلقوا عليه اسم Tenochtitlan. في العاصمة ، تم بناء القنوات المائية والجسور وصنع تشيناباس. كانت Chinapas عبارة عن جزر صغيرة تشكلت بواسطة الطين المتراكم. على هذه chinapas ، نما الأزتيك طعامهم. ضمت إمبراطورية الأزتك العديد من المدن والبلدات ، خاصة في وادي المكسيك. بنى المستوطنون الأوائل أطوافًا خشبية ، ثم غطوها بالطين وزرعوا البذور لتكوين الجذور وتطوير أرض أكثر صلابة لبناء المنازل في هذه الأرض المستنقعية. تم قطع القنوات أيضًا من خلال المستنقع بحيث كان منزل الأزتك النموذجي قد ظهر إلى قناة مع زورق مربوط عند الباب. في أوائل القرن الخامس عشر الميلادي ، انضم تينوختيتلان إلى تيكسكوكو وتلاكوبان ، وهما مدينتان رئيسيتان أخريان في وادي المكسيك. أصبح تينوختيتلان أقوى عضو في التحالف. حكم مونتيزوما الأول من عام 1440 إلى عام 1469 وغزا مناطق واسعة في الشرق والجنوب. وسع خلفاء مونتيزوما الإمبراطورية حتى امتدت بين ما يعرف الآن بغواتيمالا وولاية سان لويس بوتوسي المكسيكية. أصبح مونتيزوما الثاني إمبراطورًا في عام 1502 عندما كانت إمبراطورية الأزتك في أوج قوتها. في عام 1519 ، المستكشف الإسباني.


رقصات ازتيك

تشتهر رقصة الأزتك بطريقتها الخاصة في التعبير عن الاحترام والصلاة للآلهة الخارقة للطبيعة مثل الشمس والأرض والسماء والماء. في الأصل ، كانت الموارد المتاحة للهنود محدودة ، لكنهم كانوا قادرين على تأليف موسيقى حية مع عواء محارة البحر ، والإيقاعات التي تنتجها الطبول والبذور المجففة التي كانت عادة مقيدة بأقدام الراقصين.

ساعدنا في إصلاح ابتسامته بمقالاتك القديمة ، فهذا يستغرق ثوانٍ!

-نحن نبحث عن المقالات والمختبرات والواجبات السابقة التي نجحت فيها!

المؤلف: وليام أندرسون (فريق التحرير مساعد العمل المدرسي)

مدرس وكاتب مستقل. مدرس علوم وعشاق المقالات. آخر مراجعة للمادة: 2020 | مؤسسة سانت روزماري © 2010-2021 | المشاع الإبداعي 4.0


أباطرة الأزتك

يتبع تاريخ إمبراطورية الأزتك مسار أباطرة الأزتك ، الذين كانوا ينظرون إليهم في البداية على أنهم قادة التحالف الثلاثي. ولكن مع نمو قوتهم ، ازداد تأثيرهم أيضًا - وستكون قراراتهم ورؤيتهم وانتصاراتهم وحماقاتهم هي التي ستحدد مصير شعب الأزتك.

في المجموع ، كان هناك سبعة من أباطرة الأزتك الذين حكموا من عام 1427 م / م. إلى عام 1521 م / م - بعد عامين من وصول الإسبان وهزوا أسس عالم الأزتك حتى الانهيار التام.

يبرز بعض هؤلاء القادة على أنهم أصحاب رؤى حقيقيون ساعدوا في جعل رؤية الأزتك الإمبريالية حقيقة واقعة ، في حين أن البعض الآخر لم يفعل سوى القليل خلال فترة وجودهم على قمة العالم القديم ليظلوا بارزين في الذكريات التي لدينا عن هذه الحضارة العظيمة ذات يوم.

إزكواتل (1428 - 1440 م)

أصبح Izcoatl tlatoani من Tenochtitlan في عام 1427 ، بعد وفاة ابن أخيه ، Chimalpopca ، الذي كان ابن أخيه غير الشقيق ، Huitzlihuiti.
كان Izcoatl و Huitzlihuiti أبناء أول tlatoani من المكسيك ، Acamapichtli ، على الرغم من أنهما لم يكن لديهما نفس الأم. كان تعدد الزوجات ممارسة شائعة بين نبلاء الأزتك في ذلك الوقت ، وكان لوضع الأم الواحدة أثرًا كبيرًا على فرصهم في الحياة.

نتيجة لذلك ، تم نقل إيزكواتل إلى العرش عندما توفي والده ، ثم مرة أخرى عندما توفي أخوه غير الشقيق (نوفيلو ، 2006). ولكن عندما مات تشيمالبوبكا بعد عشر سنوات فقط من الحكم المضطرب ، حصل إيزكواتل على موافقة لتولي عرش الأزتك - وعلى عكس قادة الأزتك السابقين - حصل على دعم التحالف الثلاثي ، مما جعل الأمور العظيمة ممكنة.

التلاتواني

بصفته ملك Tenochtitlan الذي جعل التحالف الثلاثي ممكنًا ، تم تعيين Izcoatl في tlatoque - قائد المجموعة كأول إمبراطور لإمبراطورية الأزتك.

عند تأمين الانتصار على التيبانيك - المنطقة المهيمنة السابقة في المنطقة - يمكن لإيزكواتل أن يطالب بأنظمة التكريم التي أنشأوها في جميع أنحاء المكسيك. لكن هذا لا يضمن الادعاء بأن شيئًا ما لا يمنحه الحق.

لذلك ، لتأكيد سلطته وتعزيزها ، ولتأسيس إمبراطورية حقيقية ، سيحتاج Iztcoatl إلى شن حرب على المدن في الأراضي البعيدة.
كان هذا هو الحال قبل التحالف الثلاثي ، لكن حكام الأزتك كانوا أقل فاعلية في العمل بمفردهم ضد حكام التبانيك الأكثر قوة. ومع ذلك - كما أثبتوا عند محاربة التيبانيك - عندما اجتمعت قوتهم مع تيكسكوكو وتلاكلوبان ، كان الأزتيك أكثر قوة ويمكنهم هزيمة جيوش أكثر قوة مما كانوا قادرين على ذلك في السابق.

عند توليه عرش الأزتك ، شرع إيزكواتل في ترسيخ نفسه - وبالتالي مدينة المكسيك - تينوختيتلان - باعتباره المتلقي الرئيسي للجزية في وسط المكسيك. الحروب التي خاضها في وقت مبكر من فترة حكمه كإمبراطور طوال ثلاثينيات القرن الرابع عشر تطلبت وتلقى الجزية من المدن القريبة مثل تشالكو ، وزوتشيميلكو ، وكويتلاهواك ، وكويواكان.

لوضع هذا في السياق ، كويواكان هي الآن منطقة فرعية في مكسيكو سيتي وتقع على بعد ثمانية أميال (12 كيلومترًا) جنوب المركز الإمبراطوري القديم لإمبراطورية الأزتك: تيمبلو مايور ("المعبد العظيم").

قد يبدو غزو الأراضي القريبة جدًا من العاصمة وكأنه إنجاز صغير ، ولكن من المهم أن نتذكر أن Tenochtitlan كانت على جزيرة - كان من الممكن أن تشعر ثمانية أميال وكأنها عالم منفصل. بالإضافة إلى ذلك ، خلال هذا الوقت ، كانت كل مدينة يحكمها ملكها الخاص الذي يطلب الجزية من الملك أن يخضع للأزتيك ، مما يقلل من قوتهم. لم يكن إقناعهم بالقيام بذلك مهمة سهلة ، وقد تطلب الأمر قوة جيش التحالف الثلاثي للقيام بذلك.

ومع ذلك ، مع هذه المناطق المجاورة التي أصبحت الآن تابعة لإمبراطورية الأزتك ، بدأت Izcoatl في التطلع إلى الجنوب أكثر ، مما أدى إلى الحرب إلى Cuauhnāhuac - الاسم القديم لمدينة كويرنافاكا الحديثة - قهرها والمدن المجاورة الأخرى بحلول عام 1439.

كانت إضافة هذه المدن إلى نظام الجزية أمرًا مهمًا للغاية لأنها كانت على ارتفاع أقل بكثير من ارتفاع عاصمة الأزتك وكانت أكثر إنتاجية من الناحية الزراعية. قد تشمل مطالب الجزية المواد الغذائية الأساسية ، مثل الذرة ، بالإضافة إلى الكماليات الأخرى ، مثل الكاكاو.

في الاثني عشر عامًا منذ أن تم تعيينه زعيمًا للإمبراطورية ، وسعت إزكواتل بشكل كبير مجال نفوذ الأزتك من ليس أكثر من الجزيرة التي تم بناء تينوختيتلان عليها إلى وادي المكسيك بأكمله ، بالإضافة إلى جميع الأراضي البعيدة إلى جنوب.

سوف يبني أباطرة المستقبل على مكاسبه ويعززونها ، مما يساعد على جعل الإمبراطورية واحدة من أكثر الإمبراطورية هيمنة في التاريخ القديم.

احتكار ثقافة الأزتك

بينما يشتهر Izcoatl ببدء التحالف الثلاثي وتحقيق المكاسب الإقليمية ذات المغزى الأولى في تاريخ الأزتك ، فهو مسؤول أيضًا عن تكوين ثقافة الأزتك الموحدة - باستخدام الوسائل التي توضح لنا كيف تغيرت البشرية في وقت واحد كثيرًا وقليل جدًا على مر السنين.

بعد فترة وجيزة من توليه منصبه ، بدأ إتزكواتل - بتوجيه مباشر من مستشاره الرئيسي ، تلاكيل - في حرق كتاب جماعي في جميع المدن والمستوطنات التي يمكن أن يدعي السيطرة عليها بشكل معقول. لقد دمرت لوحاته وغيرها من الأعمال الفنية الدينية والثقافية خطوة كانت مصممة للمساعدة في جلب الناس لعبادة الإله Huitzilopochtli ، إله الشمس الذي يحترمه المكسيكيون ، باعتباره إله الحرب والغزو.

(حرق الكتب ليس شيئًا يمكن أن تفلت منه معظم الحكومات الحديثة ، ولكن من المثير للاهتمام ملاحظة كيف أنه حتى في مجتمع الأزتك في القرن الخامس عشر ، أدرك القادة أهمية التحكم في المعلومات من أجل تأمين السلطة).

بالإضافة إلى ذلك ، سعى Itzcoatl - الذي تم التشكيك في سلالته من قبل البعض - إلى تدمير أي دليل على نسبه حتى يتمكن من البدء في بناء سرد أسلافه الخاص به ويثبت نفسه على قمة نظام حكم الأزتك (فريدا ، 2006).

في الوقت نفسه ، بدأ Tlacael في استخدام الدين والقوة العسكرية لنشر قصة الأزتيك كعرق مختار ، شعب يحتاج إلى توسيع سيطرته من خلال الفتح. ومع هذا القائد ، وُلد عهد جديد من حضارة الأزتك.

الموت والخلافة

على الرغم من نجاحه في الحصول على سلطته وتوطيدها ، توفي إيتزكواتل عام 1440 م / م ، بعد اثني عشر عامًا فقط من توليه الإمبراطور (1428 م / م). قبل وفاته ، كان قد رتب لابن أخيه ، Moctezuma Ilhuicamina - المعروف عادة باسم Moctezuma I - ليصبح التلاتواني التالي.

تم اتخاذ القرار بعدم تمرير الحكم إلى ابن Izcoatl & # 8217s كطريقة لعلاج العلاقة بين فرعي العائلة اللذين ترجع جذورهما إلى أول ملك للمكسيك ، أكامابيتشتلي - مع أحدهما بقيادة إيزكواتل والآخر من قبله. الأخ غير الشقيق ، Huitzlihuiti (نوفيلو ، 2006).

وافق Izcoatl على هذه الصفقة ، وتم أيضًا تحديد أن ابن Izcoatl & # 8217s وابنة Moctezuma I & # 8217s سيكون لهما طفل وأن هذا الابن سيكون خليفة Moctezuma I ، ويجمع كلا جانبي العائلة المالكة الأصلية لـ Mexica ويتجنب أي طفل. أزمة انفصال محتملة قد تحدث عند وفاة Iztcoatl.

موتيكوهزوما 1 (1440 م - 1468 م)

Motecuhzoma I - المعروف أيضًا باسم Moctezuma أو Montezuma I - يحمل الاسم الأكثر شهرة بين جميع أباطرة الأزتك ، لكنه في الواقع يتم تذكره بسبب حفيده ، Moctezuma II.

ومع ذلك ، فإن مونتيزوما الأصلي يستحق أكثر من هذا الاسم الخالد ، إن لم يكن أكثر من ذلك ، نظرًا لإسهاماته الكبيرة في نمو وتوسع إمبراطورية الأزتك - وهو الشيء الذي يوازي حفيده ، مونتيزوما الثاني ، الأكثر مشهور بترؤسه لاحقًا لانهيار تلك الإمبراطورية.

جاء صعوده مع وفاة إزكواتل ، لكنه تولى السيطرة على إمبراطورية كانت في طريقها للنهوض. تم إبرام الصفقة لوضعه على العرش لإخماد أي توتر داخلي ، ومع نمو مجال نفوذ الأزتك ، كان موتيكوهزوما الأول في وضع مثالي لتوسيع إمبراطوريته. لكن بينما كان المشهد قد تم تحديده بالتأكيد ، فإن وقته كحاكم لن يخلو من التحديات ، نفس تلك القواعد أو الإمبراطوريات القوية والغنية التي كان عليها التعامل معها منذ بداية الزمان.

توطيد الإمبراطورية من الداخل والخارج

كانت إحدى أكبر المهام التي واجهها موكتيزوما الأول ، عندما تولى السيطرة على Tenochtitlan والتحالف الثلاثي ، هو تأمين المكاسب التي حققها عمه Izcoatl. للقيام بذلك ، قام موكتيزوما بعمل شيء لم يفعله ملوك الأزتك السابقين - لقد نصب شعبه للإشراف على جمع الجزية في المدن المحيطة (سميث ، 1984).

حتى عهد موكتيزوما الأول ، سمح حكام الأزتك لملوك المدن المحتلة بالبقاء في السلطة ، طالما أنهم قدموا الجزية. لكن مع مرور الوقت كان هذا نظامًا معيبًا بشكل سيئ ، فقد سئم الملوك من دفع الثروات وسيترددون في تحصيلها ، مما أجبر الأزتيك على الرد بشن الحرب على المعارضين. كان هذا مكلفًا ، وزاد بدوره من صعوبة الحصول على الجزية.

(حتى الأشخاص الذين عاشوا منذ مئات السنين لم يكونوا مولعين بشكل خاص بإجبارهم على الاختيار بين دفع الجزية الاستخراجية أو الحرب الشاملة).
لمكافحة هذا ، أرسلت Moctezuma I جباة الضرائب وأعضاء آخرين رفيعي المستوى من نخبة Tenochtitlan إلى المدن والبلدات المحيطة ، وذلك للإشراف على إدارة الإمبراطورية.

أصبحت هذه فرصة لأعضاء النبلاء لتحسين وضعهم داخل مجتمع الأزتك ، كما أنها مهدت الطريق لتطوير ما يمكن أن يكون فعليًا مقاطعات فرعية - شكل من أشكال التنظيم الإداري لم يسبق له مثيل في مجتمع أمريكا الوسطى.

علاوة على ذلك ، في عهد Moctezuma I ، أصبحت الطبقات الاجتماعية أكثر وضوحًا بفضل مدونة القوانين المفروضة على المناطق المرتبطة بـ Tenochtitlan. حددت القوانين المتعلقة بملكية الممتلكات والمكانة الاجتماعية ، وتقييد أشياء مثل التعايش بين النبلاء و & # 8220 منتظم & # 8221 قوم (Davies ، 1987).

خلال فترة وجوده كإمبراطور ، خصص موارد لتحسين الثورة الروحية التي بدأها عمه وأن تلاكيل كان قد وضع سياسة مركزية للدولة. أحرق جميع الكتب واللوحات والآثار التي لم يكن إله الشمس والحرب هويتزيلوبوتشتلي فيها هو الإله الأساسي.

كانت أكبر مساهمة فردية لموكتيزوما في مجتمع الأزتك هي وضع حجر الأساس لمعبد تيمبلو مايور ، المعبد الهرمي الضخم الذي كان يجلس في قلب تينوختيتلان والذي سيلهم الإسبان في وقت لاحق.

أصبح الموقع فيما بعد القلب النابض لمكسيكو سيتي ، على الرغم من أن المعبد ، للأسف ، لم يعد موجودًا. استخدم Moctezuma الأول أيضًا القوة الكبيرة الموجودة تحت تصرفه لقمع أي تمردات في الأراضي التي ادعى الأزتيك ، وبعد وقت قصير من وصوله إلى السلطة ، بدأ الاستعدادات لحملة غزو خاصة به.

ومع ذلك ، فقد توقف الكثير من جهوده عندما ضرب الجفاف وسط المكسيك حوالي عام 1450 ، مما أدى إلى تدمير الإمدادات الغذائية للمنطقة وجعل من الصعب على الحضارة أن تنمو (سميث ، 1948). لم يكن حتى عام 1458 أن يكون موكتيزوما قادرًا على إلقاء نظراته خارج حدوده وتوسيع رقعة إمبراطورية الأزتك.

حروب الزهور

بعد أن ضرب الجفاف المنطقة ، تضاءلت الزراعة وكان الأزتيك يتضورون جوعا. عند موتهم ، نظروا إلى السماء وتوصلوا إلى استنتاج مفاده أنهم يعانون لأنهم فشلوا في تزويد الآلهة بالكمية المناسبة من الدم اللازمة لاستمرار العالم.

ناقشت أساطير الأزتك السائدة في ذلك الوقت الحاجة إلى إطعام الآلهة بالدم للحفاظ على شروق الشمس كل يوم. لذلك لا يمكن إنهاء الأوقات المظلمة التي حلَّت عليهم إلا من خلال ضمان حصول الآلهة على كل الدماء التي تحتاجها ، وإعطاء القيادة تبريرًا مثاليًا للصراع - جمع الضحايا للتضحية ، لإرضاء الآلهة وإنهاء الجفاف.

باستخدام هذه الفلسفة ، قرر Moctezuma I - ربما بتوجيه من Tlacael - شن حرب ضد المدن في المنطقة المحيطة بـ Tenochtitlan لغرض وحيد هو جمع الأسرى الذين يمكن التضحية بهم للآلهة ، وكذلك لتوفير بعض التدريب القتالي من أجلهم. محاربي الأزتك.

أصبحت هذه الحروب ، التي ليس لها هدف سياسي أو دبلوماسي ، تُعرف باسم حروب الزهور ، أو "حرب الزهور" - وهو مصطلح استخدمه لاحقًا مونتيزوما الثاني لوصف هذه الصراعات عندما سأله الإسبان المقيمون في تينوختيتلان في عام 1520.

أعطى ذلك "سيطرة" الأزتيك على الأراضي في ولايتي تلاكسكالا وبويبلا الحديثة ، والتي امتدت على طول الطريق إلى خليج المكسيك في ذلك الوقت. ومن المثير للاهتمام ، أن الأزتك لم يحتلوا هذه الأراضي رسميًا ، لكن الحرب خدمت غرضها ، حيث أبقت الناس يعيشون في خوف ، مما منعهم من المعارضة.

خاضت العديد من حروب الزهور في البداية تحت حكم مونتيزوما الأول ، حيث أخضعت العديد من المدن والممالك للسيطرة الإمبراطورية الأزتكية ، لكنهم لم يفعلوا الكثير لكسب إرادة الشعب - وهذا ليس مفاجئًا حقًا ، بالنظر إلى أن الكثيرين أجبروا على مشاهدة أقاربهم وقد تم إزالة قلوبهم النابضة. بدقة جراحية من قبل كهنة الأزتك.

ثم تم تعليق جماجمهم أمام تيمبلو مايور ، حيث كانوا بمثابة تذكير بإعادة الميلاد (للأزتيك) والتهديد الذي يتعرض له غير المهزومين ، الذين تحدوا الأزتك.

يعتقد العديد من العلماء المعاصرين أن بعض أوصاف هذه الطقوس قد يكون مبالغًا فيها ، وهناك جدل حول طبيعة وهدف حروب الزهور هذه - خاصة وأن معظم ما هو معروف يأتي من الإسبان ، الذين سعوا لاستخدام الطرق "البربرية" من الحياة التي مارسها الأزك كمبرر أخلاقي لغزوهم.

ولكن بغض النظر عن الطريقة التي تمت بها هذه التضحيات ، كانت النتيجة واحدة: استياء واسع النطاق من الناس. ولهذا السبب ، عندما جاء الأسبان عام 1519 ، تمكنوا بسهولة من تجنيد السكان المحليين للمساعدة في قهر الأزتيك.

توسيع الإمبراطورية

كانت حرب الزهور تدور جزئيًا فقط حول التوسع الإقليمي ، ولكن مع ذلك ، فإن الانتصارات التي حققها موكتيزوما الأول والأزتيك خلال هذه الصراعات جلبت المزيد من الأراضي إلى مجالهم. ومع ذلك ، في سعيه لضمان دفع الجزية والعثور على مزيد من السجناء للتضحية ، لم يكن موكتيزوما راضيا عن خوض المعارك فقط مع جيرانه. كان لديه عينيه أبعد من ذلك.

بحلول عام 1458 ، تعافت المكسيك من الدمار الناجم عن الجفاف الطويل ، وشعرت موكتيزوما بالثقة الكافية بشأن موقعه لبدء غزو مناطق جديدة وتوسيع الإمبراطورية.
للقيام بذلك ، استمر على طول المسار الذي حدده Izcoatl - شق طريقه غربًا أولاً ، عبر وادي تولوكا ، ثم جنوبًا ، من وسط المكسيك ونحو شعوب Mixtec و Zapotec التي سكنت مناطق موريلوس الحديثة في العصر الحديث. أواكساكا.

الموت والخلافة

بصفته الحاكم الثاني للإمبراطورية التي يقع مقرها في تينوختيتلان ، ساعدت Moctezuma الأول في وضع الأساس لما سيصبح عصرًا ذهبيًا لحضارة الأزتك. ومع ذلك ، فإن تأثيره على مسار التاريخ الإمبراطوري للأزتك كان أكثر عمقًا.

من خلال بدء حرب الزهور وشنها ، وسعت Moctezuma I مؤقتًا نفوذ الأزتك في المنطقة على حساب السلام طويل الأمد ، ولم تستسلم سوى عدد قليل من المدن للمكسيك عن طيب خاطر ، وكان الكثيرون ينتظرون ظهور خصم أقوى - واحد يمكنهم مساعدته في تحدي وهزيمة الأزتيك مقابل حريتهم واستقلالهم.

للمضي قدمًا ، قد يعني هذا المزيد والمزيد من الصراع للأزتيك وشعبهم ، الأمر الذي سيجلب جيوشهم بعيدًا عن الوطن ، ويجعلهم المزيد من الأعداء - وهو أمر من شأنه أن يؤذيهم بشكل كبير عندما يهبط رجال غريبو المظهر ذو بشرة بيضاء في المكسيك في 1519 م / م ، قرر المطالبة بجميع أراضي المكسيك كرعايا لملكة إسبانيا والله.

نصت الصفقة نفسها التي وضعت موكتيزوما الأول على العرش على أن يكون الحاكم التالي لإمبراطورية الأزتك أحد أبناء ابنته وابنه إزكواتل. كان هذان الاثنان أبناء عمومة ، ولكن كان هذا هو الهدف - الطفل المولود لهذين الوالدين سيكون له دم كل من إيزكواتل وهويتزليهويتي ، ابني أكامابيتشتلي ، أول ملك الأزتك (نوفيلو ، 2006).

في عام 1469 ، بعد وفاة موكتيزوما الأول ، تم اختيار أكساياكتل - حفيد كل من إيزكواتل وهويتزليهويتي ، والقائد العسكري البارز الذي فاز بالعديد من المعارك خلال حروب الفتح التي خاضها موكتيزوما الأول - ليكون الزعيم الثالث لإمبراطورية الأزتك.

اكساياكاتل (١٤٦٩ م - ١٤٨١ م)

كان Axayactl يبلغ من العمر تسعة عشر عامًا فقط عندما تولى السيطرة على Tenochtitlan والتحالف الثلاثي ، ورث إمبراطورية كانت في طريقها للنهوض.

أدت المكاسب الإقليمية التي حققها والده ، موكتيزوما الأول ، إلى توسيع نطاق نفوذ الأزتك في جميع أنحاء وسط المكسيك تقريبًا ، والإصلاح الإداري - استخدام نبلاء الأزتك للحكم المباشر على المدن والممالك التي تم احتلالها - سهّل تأمين السلطة ، و أصبح محاربو الأزتك ، الذين كانوا مدربين تدريباً عالياً وقاتلوا ، من بين أكثر المحاربين رعباً في أمريكا الوسطى.

ومع ذلك ، بعد السيطرة على الإمبراطورية ، اضطر Axayactl للتعامل بشكل أساسي مع المشاكل الداخلية. ولعل أهمها حدث عام 1473 م / م. - بعد أربع سنوات فقط من اعتلاء العرش - عندما اندلع خلاف مع تلاتيلولكو ، المدينة الشقيقة لتينوختيتلان التي تم بناؤها على نفس مساحة الأرض مثل عاصمة الأزتك العظيمة.

لا يزال سبب هذا النزاع غير واضح ، لكنه أدى إلى اندلاع قتال ، وحقق جيش الأزتك - أقوى بكثير من جيش تلاتيلولكو - النصر ، وأقال المدينة تحت قيادة Axayactl & # 8217s (سميث ، 1984).

أشرف Axayactl على القليل جدًا من التوسع الإقليمي خلال فترة حكمه كحاكم للأزتك ، وقد قضى معظم ما تبقى من فترة حكمه في تأمين طرق التجارة التي تم إنشاؤها عبر الإمبراطورية حيث وسعت Mexica مجال نفوذها.

كانت التجارة ، بجانب الحرب ، هي المادة اللاصقة التي تجمع كل شيء معًا ، ولكن غالبًا ما كان هذا محل نزاع في ضواحي أراضي الأزتك - حيث سيطرت ممالك أخرى على التجارة والضرائب الناتجة عنها. ثم عام 1481 م / م. - بعد اثني عشر عامًا فقط من السيطرة على الإمبراطورية ، وفي سن الحادية والثلاثين - أصيب أكساياكتل بمرض عنيف وتوفي فجأة ، وفتح الباب أمام زعيم آخر لتولي منصب التلاتوك (1948).

تيزوك (١٤٨١ م - ١٤٨٦ م)

بعد وفاة Axayacatl ، تولى شقيقه ، Tizoc ، العرش عام 1481 حيث لم يبق لفترة طويلة ، ولم يحقق شيئًا تقريبًا للإمبراطورية. العكس هو الصحيح - ضعفت قبضته على السلطة في المناطق التي تم احتلالها بالفعل بسبب عدم فعاليته كقائد عسكري وسياسي (Davies، 1987).

في عام 1486 ، بعد خمس سنوات فقط من تسميته بـ tlatoani of Tenochtitlan ، توفي Tizoc. معظم المؤرخين على الأقل يستمتعون - إن لم يقبلوا بشكل صريح - بأنه اغتيل بسبب إخفاقاته ، على الرغم من أن هذا لم يثبت قط (Hassig ، 2006).

من حيث النمو والتوسع ، كانت عهود تيزوك وأخيه أكساياكتل بمثابة هدوء يضرب به المثل قبل العاصفة. قام الإمبراطوران التاليان بإعادة تنشيط حضارة الأزتك وإحضارها نحو أفضل لحظاتها كقادة في وسط المكسيك.

أهويتزوتل (1486 م - 1502 م)

تولى أهويتزوتل ، ابن آخر لموكتيزوما الأول ، المسؤولية عن أخيه عندما مات ، وكان صعوده إلى العرش إشارة إلى تحول الأحداث في مسار تاريخ الأزتك.

للبدء ، قام Ahuitzotl - عند توليه دور tlatoani - بتغيير لقبه إلى huehueytlaotani ، والذي يترجم إلى & # 8220Supreme King & # 8221 (Smith ، 1984).
كان هذا رمزًا لتوطيد السلطة الذي ترك المكسيك كقوة أساسية في التحالف الثلاثي ، فقد كان تطورًا منذ بداية التعاون ، ولكن مع توسع الإمبراطورية ، وكذلك تأثير Tenochtitlan & # 8217.

جلب الإمبراطورية إلى مرتفعات جديدة

باستخدام منصبه كـ "الملك الأعلى" ، شرع أهويتزوتل في توسع عسكري آخر على أمل تنمية الإمبراطورية ، وتعزيز التجارة ، واكتساب المزيد من الضحايا للتضحية البشرية.

دفعته حروبه إلى الجنوب من عاصمة الأزتك أكثر مما تمكن أي إمبراطور سابق من الذهاب إليه. كان قادرًا على غزو وادي أواكساكا وساحل سوكونوسكو في جنوب المكسيك ، مع فتوحات إضافية جلبت نفوذ الأزتك إلى الأجزاء الغربية من جواتيمالا والسلفادور (نوفيلو ، 2006).

كانت هاتان المنطقتان الأخيرتان من المصادر القيمة للسلع الفاخرة مثل حبوب الكاكاو والريش ، وكلاهما استخدم بكثافة من قبل نبلاء الأزتك الذين يتزايد قوتهم. غالبًا ما كانت هذه الرغبات المادية بمثابة الدافع لغزو الأزتك ، وكان الأباطرة يميلون إلى التطلع نحو الجنوب بدلاً من شمال المكسيك بحثًا عن غنائمهم - حيث قدمت للنخبة ما يحتاجون إليه بينما كانوا أيضًا أقرب كثيرًا.

لو لم تسقط الإمبراطورية مع وصول الإسبان ، لربما توسعت في النهاية نحو الأراضي القيمة في الشمال. لكن النجاح في الجنوب من قبل كل إمبراطور الأزتك تقريبًا أبقى طموحاتهم مركزة.

إجمالاً ، تضاعفت الأراضي التي يسيطر عليها الأزتيك أو يقدمون الجزية لهم أكثر من الضعف تحت قيادة أهويتزوتل ، مما جعله بعيدًا وبعيدًا القائد العسكري الأكثر نجاحًا في تاريخ الإمبراطورية.

إنجازات ثقافية في عهد أهويتزوتل

على الرغم من أنه معروف في الغالب بانتصاراته العسكرية وغزوه ، إلا أن أهويتزوتل قام أيضًا بعدد من الأشياء أثناء حكمه والتي ساعدت في تقدم حضارة الأزتك وتحويلها إلى اسم مألوف في التاريخ القديم.
ربما كان أشهرها هو التوسع في تمبلو مايور ، المبنى الديني الرئيسي في تينوختيتلان الذي كان مركز المدينة والإمبراطورية بأكملها. كان هذا المعبد والساحة المحيطة به مسؤولة جزئيًا عن الرهبة التي شعر بها الإسبان عندما التقوا بأشخاص فيما أطلقوا عليه "العالم الجديد".

كانت هذه العظمة أيضًا ، جزئيًا ، هي التي ساعدتهم في اتخاذ قرار بالتحرك ضد شعب الأزتك ، ومحاولة تدمير إمبراطوريتهم والمطالبة بأراضيهم لإسبانيا والله - وهو الأمر الذي كان يلوح في الأفق كثيرًا عندما توفي أهويتزوتل في عام 1502 م و ذهب عرش الأزتك إلى رجل يُدعى Moctezuma Xocoyotzin ، أو Moctezuma II المعروف أيضًا باسم "Montezuma".


إمبراطورية الأزتك: المجتمع والسياسة والدين والزراعة

كانت إمبراطورية الأزتك آخر ثقافات أمريكا الوسطى العظيمة. بين 1345 و 1521 بعد الميلاد ، أقام الأزتيك إمبراطورية على الكثير من المرتفعات المكسيكية الوسطى.

في أوجها ، حكم الأزتيك أكثر من 80000 ميل مربع في جميع أنحاء وسط المكسيك ، من ساحل الخليج إلى المحيط الهادئ ، وجنوبًا إلى ما يعرف الآن بغواتيمالا. أشاد ملايين الأشخاص في 38 مقاطعة بحاكم الأزتك ، مونتيزوما الثاني ، قبل الفتح الإسباني عام 1521.

انقر هنا لرؤية المزيد من الوظائف في هذه الفئة. قم بالتمرير لأسفل لرؤية مقالات حول النظام الحكومي والدين والجيش والزراعي لإمبراطورية الأزتك.

نظرة عامة على إمبراطورية الأزتك

الأزتيك لم يبدأوا كشعب قوي. بدأت الشعوب التي تتحدث الناواتل كصيادين فقراء في شمال المكسيك ، في مكان معروف لهم باسم أزتلان. في وقت ما حوالي عام 1111 بعد الميلاد ، غادروا أزتلان ، وأخبرهم إله الحرب هويتزيلوبوتشتلي أنه سيتعين عليهم العثور على منزل جديد. يرسل لهم الله إشارة عندما يصلون إلى وطنهم الجديد.

يعتقد العلماء أن الأزتيك تجولوا لأجيال ، متجهين جنوباً. المتخلفون والفقراء ، الناس الآخرون الأكثر استقرارًا لم يرغبوا في أن يستقر الأزتيك بالقرب منهم ودفعوهم إلى الأمام. أخيرًا ، في حوالي عام 1325 بعد الميلاد ، رأوا علامة الإله - النسر يجلس على صبار يأكل ثعبانًا على جزيرة في بحيرة تيكسكوكو ، أو هكذا تقول الأسطورة. نمت المدينة التي أسسها الأزتيك ، تينوختيتلان ، لتصبح عاصمة إمبراطوريتهم.

لحسن الحظ ، كان الموقع منطقة إستراتيجية قوية بها مصادر جيدة للغذاء والمياه النظيفة. بدأ الأزتيك في بناء القنوات والسدود اللازمة لشكل الزراعة الخاص بهم وللتحكم في مستويات المياه. يبنون الجسور التي تربط الجزيرة بالشاطئ. بسبب موقع الجزيرة ، كان من السهل تنفيذ التجارة مع المدن الأخرى حول البحيرات عبر الزوارق والقوارب.

من خلال تحالفات الزواج مع العائلات الحاكمة في ولايات المدن الأخرى ، بدأ الأزتيك في بناء قاعدتهم السياسية. لقد أصبحوا محاربين شرسين ودبلوماسيين ماهرين. خلال أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الخامس عشر ، بدأ الأزتيك في النمو في السلطة السياسية. في عام 1428 ، شكل حاكم الأزتك إتزكواتل تحالفات مع مدينتي تلاكوبان وتيكسكوكو المجاورتين ، مما أدى إلى إنشاء التحالف الثلاثي الذي حكم حتى مجيء الإسبان في عام 1519.

شهد النصف الأخير من القرن الخامس عشر سيطرة تحالف الأزتك الثلاثي على المناطق المحيطة ، وحصد ثروة كبيرة من الجزية. في النهاية ، سيطر الأزتيك على جزء كبير من وسط وجنوب المكسيك. أرسلت ثمانية وثلاثون مقاطعة الجزية بانتظام على شكل منسوجات غنية وأزياء المحاربين وحبوب الكاكاو والذرة والقطن والعسل والملح والعبيد للتضحية البشرية. جاءت الأحجار الكريمة والذهب والمجوهرات إلى تينوختيتلان تكريما للإمبراطور. أصبحت حروب الجزية والأسرى طريقة حياة مع نمو قوة الإمبراطورية وقوتها. في حين نجح الأزتك في غزو العديد ، قاومت بعض دول المدن. رفض كل من Tlaxcalla و Cholula و Huexotzinco هيمنة الأزتك ولم يتم احتلالهم بالكامل.

كانت إمبراطورية الأزتك قوية وغنية بالثقافة والعمارة والفنون. دخل الأسبان المشهد عام 1519 عندما هبط هرنان كورتيس سفينة استكشافية على الساحل. رحب مونتيزوما الثاني بكورتيس لأول مرة ، لكن سرعان ما أخذ كورتيس الإمبراطور ومستشاريه كرهائن. على الرغم من أن الأزتيك تمكنوا من طرد الغزاة من تينوختيتلان ، إلا أن الأسبان أعادوا تجميع صفوفهم وأقاموا تحالفات مع أكبر أعداء الأزتك ، التلاكسكالان. عادوا في عام 1521 وغزوا تينوختيتلان ، ودمروا المدينة على الأرض ودمروا إمبراطورية الأزتك في هذه العملية.

حكم إمبراطورية الأزتك

امتلكت إمبراطورية الأزتك حكومة هرمية تتمتع بالسلطة والمسؤولية من أعلى إلى أسفل. كان حكم الإمبراطورية غير مباشر على مقاطعاتها. أي طالما أن المقاطعة أو الإقليم قد دفع الجزية التي تدين بها للإمبراطورية بالكامل وفي الوقت المحدد ، فإن الإمبراطورية تركت القادة المحليين وشأنهم.

كان أساس الهيكل الهرمي للإمبراطورية هو الأسرة. ثم شكلت مجموعة من العائلات المترابطة كالبولي ، وهو نوع من الحي أو النقابة. نظمت كالبوليس المدارس والأضرحة المحلية واعتنت بالمجموعة ككل. انتخب كل كالبولي رئيسًا للإشراف على مسؤوليات الكالبولي. احتوت معظم مدن الأزتك على العديد من الكالبولي.

كان رئيس كل كالبولي عضوًا في مجلس المدينة. كانت مجالس المدينة تتمتع بقدر كبير من القوة ، فقد حرصت على ضمان سير المدينة بسلاسة. كان لكل مجلس مجلس تنفيذي من أربعة أعضاء. كان هؤلاء الأعضاء الأربعة من النبلاء وعادة ما يكونون أعضاء في المجتمع العسكري.

سيتم انتخاب أحد أعضاء المجلس التنفيذي الأربعة زعيمًا للمدينة ، التلاتكاني ، الذي أشرف ليس فقط على المدينة ولكن أيضًا على الريف المحيط بها. شكلت مجالس وقادة المدن هذه الشبكة الإقليمية للإمبراطورية.

في وسط الإمبراطورية كانت توجد مناطق الأزتك الرئيسية ، أو ولايات المدن ، في تيكسكوكو وتلاكوبان وتينوختيتلان. من بين الثلاثة ، شق Tenochtitlan طريقه تدريجيًا للسيطرة على الآخرين.

ذروة السلطة تتمحور في هيوي تلاتواني ، القس أو الإمبراطور. كان للإمبراطور سلطة مطلقة وكان يُعبد كإله. إلى جانب الإمبراطور كانت امرأة الأفعى أو Cihuacoatl ، التي كانت تعمل كوزير كبير أو رئيس وزراء. على الرغم من أن Snake Woman كان عنوان هذا المنصب ، إلا أنه كان دائمًا ما يشغله رجل ، وعادة ما يكون شقيق الإمبراطور أو ابن عمه. بينما تعاملت Huey Tlatoani مع قضايا الدبلوماسية والإشادة والحرب وتوسيع الإمبراطورية ، كانت مسؤولية Snake Woman هي Tenochtitlan نفسها.

مباشرة تحت حكم الإمبراطور كان مستشاروه ، مجلس الأربعة. كان هؤلاء المستشارون جنرالات من الجمعيات العسكرية. إذا حدث شيء للإمبراطور ، فسيكون أحد هؤلاء الرجال الأربعة هو هيوي تلاتواني. نصح المجلس الإمبراطور في قراراته.

تطلبت الإمبراطورية مجموعة من المكاتب الحكومية الأخرى ، والتي كانت تملأها العائلات النبيلة في المدينة. كان لكل مدينة نظام محاكم به محاكم خاصة ومحاكم استئناف ومحكمة عليا. كان لطبقة التجار في المدينة ، pochteca ، محكمة خاصة بهم للنظر في مسائل التجارة.

تطلبت إدارة سلع التكريم الواردة باستمرار من المقاطعات النائية هيكل سلطة آخر ، مركزيًا وإقليميًا. كما أشرف المسؤولون الحكوميون على الأسواق ، من الأسواق المركزية للمدن إلى الأسواق الأصغر في المدن والريف.

جميع الكهنوت والمسؤولين الحكوميين قدموا تقارير إلى الإمبراطور ومجلس الأربعة. كل دعم الإمبراطور. على الرغم من أن قبضة إمبراطورية الأزتك على مقاطعاتها كانت خفيفة ، إلا أن الجزية تدفقت إلى الخزائن المركزية.

أسلحة إمبراطورية الأزتك

كما أظهر محاربو الأزتك شجاعتهم ومهارتهم في المعركة ومهارتهم في أسر جنود العدو للتضحية ، اكتسبوا رتبة عسكرية. كرم أباطرة الأزتك الرتب العليا بالسلاح والزي المميز الذي يعكس مكانتهم في الجيش.

حمل محاربو الأزتك أسلحة مقذوفة مثل القوس والسهام لمهاجمة العدو من بعيد. كما حملوا أسلحة للمشاجرة عندما اجتمعت الجيوش. حملت الرتب الدنيا من المحاربين هراوة ودرعا. تم منح الرتب العليا أسلحة أفضل. ارتدى كل رتبة في الجيش ملابس خاصة تدل على الأوسمة التي فازوا بها.

أسلحة مقذوفة لمحاربي الأزتك

أتلاتل

كان أتلاتل قاذف رمح ينتج قوة أكبر من مسافة أكبر. سمح فقط لأعلى الرتب بهذه الأسلحة لأنها كانت في الخطوط الأمامية للمعركة. كان كل محارب يحمل الأطلنطي يحمل أيضًا العديد من الرماح التي يبلغ طولها 5.9 قدمًا والمرصعة بسبج.

قوس الحرب والسهام

كانت tlahhuitolli عبارة عن قوس حرب طوله خمسة أقدام ممزوجًا بعصب حيوان. حمل المحاربون سهامهم ، شائكة بسبج أو حجر صوان أو صوان ، ورشقوا بريش الديك الرومي في micomitl أو جعبة. يمكن أن تحمل الرعشات حوالي 20 سهمًا.

الرافعات

حمل المحاربون والصيادون الأزتك الرافعات المصنوعة من ألياف الصبار. قام المحاربون بجمع الصخور أثناء سيرهم. لقد صنعوا أيضًا كرات طينية مسننة بسبج ومليئة برقائق حجر السج. حتى الأعداء المدرعين بشكل جيد يمكن أن يصابوا من قبل هؤلاء.

رشاشات

تم استخدام المدافع الرشاشة والسهام المسمومة في كثير من الأحيان في الصيد ، لكن محاربي الأزتك المدربين على الكمين سيحضرون معهم tlacalhuazcuahuitl والسهام المليئة بإفرازات ضفادع الأشجار السامة.

أسلحة بيضاء

النوادي

حمل محاربو الأزتك أنواعًا مختلفة من الهراوات. تم تزيين نادي macuahuitl بشفرات سبج. بينما تحطم حجر السج بسهولة ، كان حادًا. يمكن لـ macuahuitl قطع رأس الرجل بسهولة. كان macuauitzoctli عبارة عن عصا طويلة مصنوعة من الخشب الصلب بمقبض على كل جانب. كان huitzauhqui عبارة عن نادٍ من نوع مضرب بيسبول ، على الرغم من أن بعضها كان مرصعًا بالسبج أو الصوان. كان cuahuitl عبارة عن هراوة على شكل عصا مصنوعة من خشب البلوط. كان cuauololli في الأساس عبارة عن صولجان ، وهو عبارة عن هراوة تعلوها صخرة أو كرة نحاسية.

كانت Tepoztopilli حرابًا بنقاط سبج.

كانت Itztopilli عبارة عن محاور على شكل توماهوك برأس إما من النحاس أو الحجر. تم شحذ إحدى الحواف والأخرى حادة.

كانت Tecaptl خناجر بمقابض من سبع إلى تسع بوصات. كان لديهم نصل مزدوج الجوانب مصنوع من الصوان. قام محاربو الأزتك برسم tecaptl الخاص بهم للقتال اليدوي.

درع

حمل محاربو الأزتك درعًا مستديرًا مصنوعًا من الخشب كان إما عاديًا أو مزينًا بشاراتهم العسكرية التي تسمى شيمالي. كان للمحاربين ذوي الرتب الأعلى شيمالي خاص مع فسيفساء من الريش تدل على مجتمعهم أو رتبتهم.

كان درع الأزتك الأساسي عبارة عن قطن مبطن بسمك يتراوح من 2-3 سم. تم نقع القطن في محلول ملحي ثم تعليقه ليجف. تبلور الملح في المادة مما أعطاها القدرة على مقاومة ريش السبج والرماح. كان المحاربون الأزتك يرتدون طبقة إضافية من الدروع ، سترة. كما ارتدت المجتمعات المحاربة خوذة مصنوعة من الخشب الصلب ، منحوتة لتمثيل مجتمعها أو حيوانات مختلفة مثل الطيور أو ذئب البراري.

كانت التلاهويزتلي بدلات خاصة تُمنح لرتب مختلفة من الجيش. ارتدت كل رتبة تلاهويستلي ملونة ومزخرفة مختلفة لتسهيل تمييزها في ساحة المعركة. ارتدت كل رتبة أيضًا شعارات الباميتل أو الشعارات العسكرية.

محاربو إمبراطورية الأزتك

كان محارب الأزتك يحظى بشرف كبير في المجتمع إذا كان ناجحًا.اعتمد النجاح على الشجاعة في المعركة ، والمهارة التكتيكية ، والأفعال البطولية ، والأهم من ذلك كله ، في القبض على المحاربين الأعداء. منذ أن تلقى كل صبي ورجل تدريبات عسكرية ، تم استدعاء الجميع للمعركة عندما كانت الحرب وشيكة. ارتقى كل من عامة الناس والنبلاء الذين أسروا محاربي الأعداء في الرتبة العسكرية أو أصبحوا أعضاء في الأوامر العسكرية. انضم العديد من النبلاء إلى الجيش بشكل احترافي وعملوا بمثابة نواة قيادة الجيش.

بينما كان اقتصاد الأزتك يعتمد على التجارة والإشادة والزراعة ، كان العمل الحقيقي للإمبراطورية هو الحرب. من خلال الحرب ، اكتسبت إمبراطورية الأزتك الجزية من الأعداء المهزومين. أصبح الأشخاص الذين تم أسرهم خلال الحرب عبيدًا أو تضحيات في طقوس الأزتك الدينية. أدى توسيع الإمبراطورية من خلال المزيد من الفتوحات إلى تقوية الإمبراطورية وجلب المزيد من الثروات في الجزية. لهذا السبب ، كافأ الإمبراطور المحاربين الناجحين من كلتا الطبقتين بامتياز ، والحق في ارتداء ملابس معينة بألوان مميزة ، ونبل للعامة ومكانة أعلى للنبلاء والأرض. يمكن لكل محارب من الأزتك ، إذا أسر محاربي الأعداء ، التقدم بعيدًا في المجتمع.

مجتمعات محارب الأزتك

يتطلب الترتيب في الجيش الشجاعة والمهارة في ساحة المعركة وأسر جنود العدو. مع كل رتبة ، جاءت ملابس وأسلحة خاصة من الإمبراطور ، والتي كانت بمثابة تكريم كبير. تم التعرف على ملابس وأزياء وأسلحة المحاربين على الفور في مجتمع الأزتك.

  • تلماني: أسير محارب. حصلت على هراوة ودرع غير مزخرفين بحواف من حجر السج ، ورأسين مميزين ومئزر أحمر لامع.
  • Cuextecatl: اثنان من المحاربين الأسير. مكنت هذه الرتبة المحارب من ارتداء بدلة سوداء وحمراء مميزة تسمى tlahuiztli وصندل وقبعة مخروطية.
  • بابالوتل: ثلاثة محاربين أسرى. تم منح Papalotl (الفراشة) لافتة فراشة لارتدائها على ظهره ، لمنح شرف خاص.
  • Cuauhocelotl: أربعة أو أكثر من المحاربين الأسرى. وصل محاربو الأزتك هؤلاء إلى رتبة رفيعة بين فرسان النسر وجاكوار.

النسر وجاكوار فرسان

كان محاربو النسر وجاكوار المجتمعين العسكريين الرئيسيين ، وكانت أعلى رتبة مفتوحة لعامة الناس. حملوا في المعركة الأطلات والأقواس والرماح والخناجر. حصلوا على أزياء قتالية خاصة ، تمثل النسور وجاكوار مع الريش وجلد الجاكوار. أصبحوا محاربين متفرغين وقادة في الجيش. كانت القوة الجسدية الكبيرة والشجاعة في ساحة المعركة وجنود العدو الأسرى ضرورية للحصول على هذه الرتبة.

تم منح العوام الذين وصلوا إلى رتبة النسر أو الجاكوار المتفاخر رتبة نبيل إلى جانب بعض الامتيازات: تم منحهم الأرض ، ويمكنهم شرب الكحول (اللب) ، وارتداء المجوهرات باهظة الثمن التي تم رفضها من عامة الناس ، وطُلب منهم تناول العشاء في القصر ويمكنهم الاحتفاظ بمحظيات . كما كانوا يرتدون شعرهم مربوطًا بحبل أحمر مع ريش أخضر وأزرق. سافر فرسان النسر وجاكوار مع pochteca وحمايتهم وحراسة مدينتهم. في حين أن هاتين الرتبتين متساويتان ، عبد فرسان النسر Huitzilopochtli ، إله الحرب و Jaguars عبدوا Tezcatlipocha.

Otomies و Shorn Ones

كانت أعلى جمعيتين عسكريتين هما Otomies و Shorn Ones. أخذت Otomies اسمهم من قبيلة شرسة من المقاتلين. كانت Shorn Ones أرقى رتبة. حلقوا رؤوسهم باستثناء جديلة طويلة من الشعر على الجانب الأيسر ولبسوا التلاهيستلي الصفراء. كانت هاتان الرتبتان بمثابة قوات الصدمة للإمبراطورية ، القوات الخاصة لجيش الأزتك ، وكانت مفتوحة فقط للنبلاء. كان هؤلاء المحاربون خائفين للغاية وذهبوا أولاً إلى المعركة.

دين إمبراطورية الأزتك

في حين تم تدمير العديد من الأعمال الفنية الأخرى للأزتك ، إما على يد الإسبان أو بسبب تدهور الزمن ، فإن المنحوتات الحجرية الأزتك لا تزال تعطينا لمحة عن النظرة العالمية لهذه الثقافة العليا في أمريكا الوسطى. تم اكتشاف هذه التحف في مكسيكو سيتي في الأطلال المدفونة لعاصمة الأزتك السابقة تينوختيتلان وهرمها الكبير ، تيمبلو مايور.

تمثال كواتليكو

كانت كواتليكي إلهة أم الأرض للأزتك ، رغم أنها كانت مخيفة. إلهة الأرض والولادة والخصوبة والزراعة ، مثلت القوة الأنثوية لكل من الخلق والدمار. تم اكتشاف تمثال حجري ضخم لكوتليكي في مكسيكو سيتي في عام 1790. يبلغ طول التمثال حوالي 12 قدمًا وعرضه 5 أقدام ، ويظهر التمثال الإلهة بقدر إلهة الموت منذ الولادة. برأس ثعبان متقابلين ، ومخالب على يديها وقدميها ، وتنورة من الثعابين وقلادة من الجماجم واليدين والقلوب ، تكشف عن رؤية الأزتك المرعبة لآلهتهم.

تحكي أسطورة كواتليكي عن ولادة Huitzilopochtli ، إله الحرب والشمس في الأزتك. تحكي أسطورة كواتليكي عن كاهنة كانت تكتسح المعبد المقدس على جبل كواتيبيك عندما تم تشريبها بواسطة كرة من الريش. ولد ابنها هويتزيلوبوتشتلي وهو يكبر عندما هاجمت ابنتها آلهة القمر كوتليكي. يقتل المحارب الوليد أخته ويقطعها إلى أشلاء ، مما يرمز إلى انتصار الشمس على القمر. كان التمثال مرعبًا للغاية لدرجة أنه في كل مرة يتم حفره ، تم إعادة دفنه. التمثال يقيم الآن في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا في مكسيكو سيتي.

حجر تيزوك

حجر تيزوك هو قرص منحوت يظهر انتصار الإمبراطور تيزوك على قبيلة ماتلاتزينكا. قام الإمبراطور بنحتها للاحتفال بانتصاره والكشف عن القوة العسكرية للأزتيك. يحتوي القرص الدائري الكبير على شمس ذات ثمانية رؤوس منحوتة في الأعلى ، والتي كانت تستخدم في معارك القرابين. تم ربط المحارب الذي تم أسره في المعركة بالحجر ومسلح بهراوة مبطنة بالريش. قاتل محاربو الأزتك ، المسلحين بالهراوات المبطنة بالزجاج ، المحارب المقيد وهزموه بشكل طبيعي. يصور جانب القرص الذي يبلغ قطره ثمانية أقدام انتصار تيزوك. يظهر Matlatzincas على أنهم برابرة محتقرون ، في حين يتم تمثيل Tizoc ومحاربيه على أنهم محاربي Toltec النبلاء. يمزج حجر تيزوك ببراعة بين عبادة الشمس والأساطير وقوة الأزتك. يوجد هذا الحجر المنحوت الرائع اليوم في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا في مكسيكو سيتي.

صن ستون

يُظهر قرص حجري ضخم آخر ، المنحوتات على حجر الشمس ، والمعروف أيضًا باسم حجر التقويم ، العوالم الأربعة المتتالية للأزتيك ، كل واحدة أنشأتها الآلهة فقط لتنتهي بالدمار. تم اكتشاف هذا الحجر البازلت ، الذي يبلغ قطره 12 قدمًا وسمكه ثلاثة أقدام ، بالقرب من الكاتدرائية في مكسيكو سيتي في القرن الثامن عشر. في المركز هو إله الشمس توناتيوه. حول Tonatiuh توجد أربعة شموس أخرى تعرضت للدمار حيث قاتل الآلهة Quetzalcoatl و Tezcatlipoca من أجل السيطرة. بعد تدمير الشمس والعصر الذي تمثله ، كان على الآلهة إعادة خلق العالم والبشر حتى احتلت الشمس الخامسة أخيرًا. على جانبي المركز ، تمسك رؤوس وأقدام جاكوار بقلوب تمثل الأرض. توجد ثعابين النار في أسفل الحجر ، حيث تلتف أجسادهم حول الحافة. من المحتمل أن يكون نحت حجر الشمس هو العمل الفني الأكثر شهرة في عالم الأزتك.

فن ازتيك

ابتكر الأزتيك مجموعة متنوعة غنية من الأعمال الفنية من المنحوتات الحجرية الضخمة إلى الحشرات المصغرة المنحوتة بشكل رائع من الأحجار الكريمة. لقد صنعوا الفخار المصنوع يدويًا ، والمجوهرات المصنوعة من الذهب والفضة الخالصة ، وملابس العمل الرائعة من الريش. كان الأزتيك منخرطين بشكل وثيق في الفن كما كانوا مع دينهم وكان الاثنان متشابكين بإحكام. تأتي معرفتنا بثقافة الأزتك في الغالب من مخطوطات الرسم التخطيطي وفنونها.

قسم النصوص القديمة في الأزتيك لرؤية مثال جيد وملون للحروف الرسومية اليومية.

استخدمت جميع ثقافات أمريكا الوسطى طلاء الجسم ، وخاصة المحاربين الذين يخوضون المعركة. ارتدت رتب مختلفة من المحاربين ألوانًا محددة واستخدموا نفس الألوان في طلاء أجسادهم. أرقى مجتمع المحاربين ، Shorn Ones ، حلقوا رؤوسهم ورسموا نصف رأسهم باللون الأزرق والنصف الأصفر. قام المحاربون الآخرون بتخطيط وجوههم باللون الأسود والألوان الأخرى. قام الأزتيك أيضًا بتزيين أجسادهم بشكل دائم على شكل ثقب وشم ، على الرغم من عدم وجود أدلة كثيرة على وشم الأزتك كما هو الحال بالنسبة للثقافات من حولهم.

ركز الأزتيك حياتهم على دينهم. لهذا السبب ، توجد العديد من التماثيل والمنحوتات لآلهة الأزتك ، والتي قد تكون بشعة للعيون الحديثة. تم استخدام رموز الشمس والنسر والأفعى المصقولة بالريش والصبار في نظام الكتابة الأزتك ، في التواريخ والوقت وفي العناوين والأسماء. تحتوي الشمس الرائعة أو حجر التقويم على التقويم الشمسي 365 يومًا وتقويم tonalpohualli المقدس لمدة 260 يومًا ، وكلها ممثلة بالرمزية الغنية لثقافة الأزتك.

كانت لمعظم رموز الأزتك طبقات من المعاني. رمز الفراشة ، على سبيل المثال ، يمثل التحول بينما الضفادع ترمز إلى الفرح. عندما تم دمج الرموز كما هو الحال في الصور التوضيحية للأزتك ، يمكن سرد قصص كاملة من خلال الطبقات المتعددة لمعنى رمز الأزتك. تتوافق علامات ومعاملات اليوم مع أحد آلهة الأزتك ، مما يعني أنه يمكن استخدام التقويم المكون من 260 يومًا للعرافة. كان ترتيب كهنوت الأزتك عرافين. عندما يولد الطفل ، تم دعوتهم لإيجاد اسم للطفل بناءً على يوم الولادة والإله المقابل لذلك اليوم. من هذه الرموز ، كان يُعتقد أن هؤلاء الكهنة يمكنهم إخبار ثروة الطفل ومصيره.

اليوم ، بسبب الاهتمام المتزايد بفن الجسد ، يتعلم المزيد من الناس عن رموز وتصميمات الأزتك.

الأزتك الصور التوضيحية

كان رسام الدستور الغذائي مهنة مشرفة وضرورية في عالم الأزتك. كانوا مدربين تدريبا عاليا في الهدوء ، المدارس المتقدمة للطبقة النبيلة. دعا بعض الكتيبة الأطفال العاديين للتدريب ككتّاب إذا كانوا موهوبين للغاية ، لكن معظم الكتبة كانوا من النبلاء. بعد الفتح الإسباني ، عمل رسامو المخطوطات مع الكهنة لتسجيل تفاصيل حياة الأزتك. هذه المخطوطات هي أغنى مصدر للمعلومات لدينا عن الأزتك.

تطلبت إمبراطورية الأزتك ، كما هو الحال مع العديد من الإمبراطوريات ، قدرًا كبيرًا من الأعمال الورقية: تتبع الضرائب والإعانات المدفوعة ، وتسجيل أحداث العام على الصعيدين الكبير والصغير ، وسلاسل الأنساب للطبقة الحاكمة ، والتكهنات والنبوءات ، وأعمال المعابد ، والدعاوى القضائية و سجل إجراءات المحكمة وقوائم الممتلكات مع الخرائط والملكية والحدود والأنهار والحقول. احتاج التجار إلى الكتبة للاحتفاظ بحسابات جميع تداولاتهم وأرباحهم. تطلب كل هذا العمل الرسمي كتبة الأزتك - رسامي المخطوطات.

لم يكن لدى الأزتيك نظام كتابة بالشكل الذي نعرفه ، وبدلاً من ذلك استخدموا الصور التوضيحية والصور الصغيرة التي تنقل المعنى إلى القارئ. يجمع الرسم التخطيطي بين الصور التوضيحية والأيدوجرامات - الرموز الرسومية أو الصور التي تمثل فكرة ، مثل الكتابة المسمارية أو الهيروغليفية أو الأحرف اليابانية أو الصينية.

لفهم التصوير الفوتوغرافي ، يجب على المرء إما فهم التقاليد الثقافية أو يجب أن يشبه الرمز الرسومي كائنًا ماديًا. على سبيل المثال ، تم نقل فكرة الموت في تصوير الأزتك من خلال رسم لجثة ملفوفة في حزمة من أجل ليلة الدفن تم نقلها بواسطة سماء سوداء وعين مغلقة ، وفكرة المشي على أثر أقدام.

كانت المخطوطات مصنوعة من ورق الأزتك أو جلد الغزلان أو قماش ماغوي. تم قطع شرائط من هذه المواد التي يصل ارتفاعها إلى 13 ياردة في 7 بوصات ، وتم لصق الأطراف على قطع رقيقة من الخشب كغطاء. كان الشريط مطويًا مثل كونسرتينا أو خريطة. غطت الكتابة على شكل رسوم توضيحية كلا جانبي الشريط.

لم يتبق اليوم سوى 15 مخطوطة من أمريكا الوسطى ما قبل الكولومبية - لم يبق منها الأزتك ، ولكن من ثقافات أخرى في نفس الوقت تقريبًا. ومع ذلك ، بقيت المئات من مخطوطات الحقبة الاستعمارية - تلك التي تحمل فن التلاكويلو (رسامو المخطوطات) ولكن مع شرح أو وصف مكتوب بلغة الناواتل والإسبانية.

كان نظام عدد الأزتك حيويًا أو قائمًا على عشرين. تم تمثيل الأعداد حتى عشرين بالنقاط. يمثل العلم عشرين ، والذي يمكن تكراره كلما دعت الحاجة. مائة ، على سبيل المثال ، كانت خمسة أعلام. تم تصوير أربعمائة من خلال رمز الريش أو شجرة التنوب. كان الرقم التالي ثمانية آلاف ، يظهر على شكل كيس من البخور الخشبي. بهذه الرموز البسيطة ، كان الأزتيك يحسبون كل الجزية والتجارة. على سبيل المثال ، قد تعرض إحدى صفحات التكريم 15 نقطة وريشة ، متبوعة برسم تخطيطي للدرع ، مما يعني أن المقاطعة أرسلت 415 درعًا إلى الإمبراطور.

الدين في إمبراطورية الأزتك

لفهم الأزتك ، من الضروري أن نفهم ، بأفضل ما نستطيع ، معتقداتهم الدينية وكيف تجلت هذه المعتقدات في ثقافتهم. تحقيقا لهذه الغاية ، سوف ننظر إلى دينهم بشكل عام ، والآلهة والتقويم المقدس والمعابد هنا. مقالات أخرى ستغطي الاحتفالات والطقوس الدينية وممارسة التضحية البشرية.

حكم الدين كل الحياة

كان الأزتيك شعبًا متدينًا متدينًا ، لدرجة أن الأزتك لم يتخذوا قرارًا بشأن أي جانب من جوانب حياته أو حياتها دون النظر إلى أهميتها الدينية. يتطلب توقيت أي حدث كبير أو صغير استشارة التقويم الديني. لم يتم تسمية أي طفل قبل أن يتمكن كاهن خاص ، عراف ، من التفكير في الاسم الذي قد يكون أفضل ما يناسب تونالي أو مصير الطفل. تغلغل الدين في كل جانب من جوانب حياة الأزتك ، بغض النظر عن مكانة المرء ، من أعلى إمبراطور مولود إلى أدنى عبد. عبد الأزتيك مئات الآلهة وكرموهم جميعًا في مجموعة متنوعة من الطقوس والاحتفالات ، وبعضها يقدم تضحيات بشرية. في أساطير الخلق الأزتكية ، ضحت جميع الآلهة بأنفسهم مرارًا وتكرارًا من أجل خلق العالم والبشر. وهكذا ، كانت التضحية البشرية وذبائح الدم ضرورية لدفع ما تستحقه للآلهة وللحفاظ على توازن العالم الطبيعي.

الآلهة

يمكن تصنيف آلهة الأزتك الرئيسية بهذه الطريقة:

  • الخالق البدائي والآلهة السماوية
  • Ometecuhtli (Two Lord) و Omecihuatl (Two Lady) - القوة الخلاقة الإلهية للذكور / الإناث تتغلغل في كل شيء على وجه الأرض
  • Xiuhtecuhtli (الفيروز لورد)
  • Tezcatlipoca (مرآة التدخين - القدر والقدر)
  • Quetzalcoatl (أفعى ذات ريش - الخالق والرياح والعاصفة)
  • آلهة الزراعة والخصوبة والعناصر المقدسة
  • تلالوك (المطر)
  • Centeotl (الذرة والذرة)
  • شيبي توتيك (ربنا المسلخ - إله الغطاء النباتي)
  • Huehueteotl (الإله القديم والقديم & # 8211fire)
  • Chalchiutlicue (هي من تنورة اليشم - إله الأنهار والبحيرات والينابيع والبحر)
  • ماياهويل (إلهة الصبار ماغوي)
  • آلهة التضحية والحرب
  • Huitzilopochtli (إله الحرب والمحارب)
  • Tonatiuh (إله الشمس)
  • Tlaltecuhtli (إله الأرض)

التقويم المقدس

استخدم الأزتيك نظامين لحساب الوقت. كان Xiuhpohualli هو التقويم الشمسي الطبيعي المكون من 365 يومًا والمستخدم لحساب السنوات التي أعقبت المواسم الزراعية. تم فصل السنة إلى 18 شهرًا ، كل منها 20 يومًا. تم تخصيص الأيام الخمسة الإضافية في نهاية العام كفترة حداد وانتظار. كان النظام الثاني هو التقويم الطقسي ، وهو عبارة عن دورة مدتها 260 يومًا تستخدم للعرافة. كل 52 عامًا يتم محاذاة التقويمين ، مما يمنح مناسبة لحفل النار الجديد العظيم قبل بدء دورة جديدة.

معابد الأزتك

بنى الأزتيك المعابد في أعالي الجبال المقدسة وكذلك في وسط مدنهم. المعبد الذي نعرفه أكثر هو تيمبلو مايور في قلب ما كان يسمى تينوختيتلان ، مكسيكو سيتي الآن. في أعلى هذا الهرم الذي يبلغ ارتفاعه 197 قدمًا ، كان هناك مزاران ، أحدهما لتلالوك ، إله المطر والآخر لهويتزيلوبوتشتلي ، إله الحرب. كان تمبلو مايور في وسط ساحة كبيرة ، واحدة من 75 أو 80 مبنى والتي كانت تشكل المركز الديني للمدينة. صعد الضحايا القربانيون الدرجات العديدة إلى قمة الهرم. بعد أن انتزعت قلوبهم وأعطيت للآلهة ، ألقيت جثثهم في الساحة.

التضحية البشرية

كانت التضحيات البشرية الأزتك جزءًا من احتفالهم الديني الذي اعتقدوا أنه استرضاء آلهتهم بشكل صحيح لتجنيبهم المعاناة. تعد أعداد الأشخاص الذين ضحوا من قبل الأزتك لغزا اليوم وربما تظل لغزا ، ما لم يتم الكشف عن المزيد من الأدلة الأثرية. سواء تم التضحية ببضعة آلاف من الضحايا كل عام ، أو 250000 كما يقول بعض العلماء ، فقد تم العثور على القليل من الرفات البشرية مثل العظام في تيمبلو مايور أو معابد الأزتك الأخرى. بضع عشرات من الهياكل العظمية وبضعة آلاف من العظام والجماجم السائبة لا تضيف ما يصل إلى 250.000 أو 20.000 أو أيا كان العدد المذكور.

يأتي الدليل على التضحية البشرية من الأزتيك أنفسهم ، ومن فنهم ومخطوطاتهم التي تحتوي على كتاباتهم ، ومن الغزاة الإسبان. ومع ذلك ، من الآمن أن نقول إن الإسبان كان بإمكانهم بسهولة تضخيم أعداد القتلى لجعل الأزتيك يبدون أكثر وحشية ووحشية مما كانوا عليه في الواقع.

في عام 1487 ، تم تكريس تيمبلو مايور العظيم في مدينة الأزتك الرئيسية تينوختيتلان مع احتفال لمدة أربعة أيام. كم عدد الذين تم التضحية بهم خلال تلك الفترة هو موضوع تكهنات علمية: فقد وضع البعض الرقم منخفضًا يصل إلى 10000 أو 20000 ، وقد قدر آخرون أنه يصل إلى 80400 شخص تم التضحية بهم خلال تلك الأيام الأربعة. يعتقد العلماء أن كهنة الأزتك استخدموا أربعة مذابح قرابين لمراسم التكريس. ومع ذلك ، إذا كان هذا هو الحال وقتل 80400 شخص ، فسيضطر الكهنة إلى التضحية بـ 14 شخصًا كل دقيقة ، وهو أمر مستحيل ماديًا.

تم إرسال المبشرين الإسبان لتحويل الأزتك إلى المسيحية ، وتعلموا لغة الناواتل التي يتحدث بها الأزتيك. تحدث هؤلاء الكهنة والرهبان إلى الأزتيك القدامى لمعرفة تاريخهم. وقدر هؤلاء الأزتك عدد ضحايا القرابين وقت تكريس المعبد بـ 4000 ، وهو إجمالي أقل بكثير من 80400.

مع قلة الأدلة الأثرية ، من الصعب معرفة عدد الأزتيك الذين ماتوا تحت سكين القرابين. يقدر العديد من العلماء ذوي السمعة الطيبة اليوم العدد بين 20000 و 250.000 سنويًا لإمبراطورية الأزتك بأكملها. احتوت جميع مدن الأزتك على معابد مخصصة لآلهتهم وشهدوا جميعًا تضحيات بشرية. مهما كان المجموع ، نعلم من كل من الأزتيك والإسبان أن العديد من البشر فقدوا حياتهم للتضحية البشرية. ربما لن نعرف أبدًا كم بالضبط.

أول شيء يجب فهمه حول ثقافات أمريكا الوسطى واستخدام الأزتك للتضحية البشرية هو أنهم لم يشعروا بالرعب من ذلك. بدلاً من ذلك ، كان جزءًا طبيعيًا من الحياة بالنسبة لهم ، وهو ضروري للحفاظ على توازن العالم والمضي قدمًا. ساعد الدم والتضحية الشمس على أن تشرق وتتحرك عبر السماء. بدونها ، سينتهي عالمهم.

هذا لا يعني أن جميع الأزتيك وأمريكا الوسطى ذهبوا إلى التضحية طواعية. لا شك أن الكثيرين لم يرغبوا في التضحية أو الموت. ومع ذلك ، وافق آخرون على العطاء لأنفسهم من أجل الصالح العام. عندما نتخيل الضحايا وهم يقودون إلى التضحية ، نراهم يبكون ويئن ويقاتلون من أجل التحرر. بالنسبة للجزء الأكبر ، لم يحدث ذلك ببساطة.

كان الموت كذبيحة أشرف موت عرفه الأزتك. عندما مات محارب من الأزتك في معركة أو امرأة من الأزتك أثناء الولادة ، كانت تلك أيضًا وفيات جيدة ومشرفة. الناس الذين ماتوا كذبيحة ، كمحارب أو أثناء الولادة ، ذهبوا إلى الجنة ليكونوا مع الآلهة بعد الموت. في المقابل ، ذهب الشخص الذي مات بسبب المرض إلى أدنى مستوى في العالم السفلي ، Mictlan.

لقد ابتكر العديد من العلماء نظريات لشرح "ظلمة" الأزتك ، حبهم للتضحية البشرية. افترض البعض أن الأزتك كانوا متوحشين وغير أخلاقيين ، وأقل من البشر. وقال آخرون إن قادة الأزتك استخدموا التضحيات البشرية لإرهاب سكانهم والثقافات المجاورة.ذكر البعض أن النظام الغذائي للأزتك كان مفقودًا من البروتين الأساسي وأنهم بحاجة إلى "اللحوم" من الذبائح البشرية لإطعام أنفسهم ، وذلك باستخدام أكل لحوم البشر للقيام بذلك. ومع ذلك ، لم تصمد أي من هذه النظريات.

منذ نشأتها الأولى ، تميزت ثقافات أمريكا الوسطى بالتضحية البشرية ، لذا فمن الواضح أنها لم "اخترع" من قبل حكام الأزتك لترويع الناس ، كما أنها لم تكن خيانة من قبل كهنوت روحانية الأزتك. كشفت الدراسات التي أجريت على النظام الغذائي النباتي في الأزتك مع نكهة الديك الرومي أو الكلب في بعض الأحيان عن جميع المكونات الضرورية لاستمرار الحياة. كان لدى الأزتيك قوانين ضد القتل والإصابة ، تمامًا كما نفعل نحن ، لذلك لم يكن الأمر أنهم متوحشون فاسدون.

بدلاً من ذلك ، كان جزءًا أساسيًا من دينهم وروحانيتهم ​​، أن يتخلوا عن دمائهم ويعيشون في إخلاص وتفاني للآلهة الذين ضحوا بأنفسهم من أجل خلق العالم واستمراره. تحتوي معظم الأديان على عنصر من عناصر التضحية - التخلي عن اللحوم في الصوم الكبير ، على سبيل المثال - والتضحية بحياتك من أجل صديق هو عمل حب عظيم. قبل الأزتيك هذا كجزء ضروري من الحياة. بموتهم كذبيحة ، كرموا الآلهة. ومع ذلك ، لا يسعنا إلا أن نعتقد أن الكثيرين لا يرغبون في الموت ، لكنهم قبلوا ذلك على أنه أمر لا مفر منه.

بعد الفتح الإسباني ، تعلم العديد من الكهنة والرهبان الإسبان ما يكفي من لغة الأزتك للتحدث مع الناجين من الأزتك من المعارك والأمراض. من بينهم ، علم الإسبان أن العديد من ضحايا الأضاحي كانوا أصدقاء للبيت الملكي ، أو نبلاء وكهنة رفيعي المستوى. تم التضحية بكل فئة من فئات الأزتك من حين لآخر ، وكذلك جميع الأعمار. تم التضحية بالأطفال لإله المطر. في كثير من الأحيان ، كان النبلاء والمحاربون الأسرى هم الذين أطعمت قلوبهم الآلهة. تذكر ، مع ذلك ، أن التضحية كانت أرقى طريقة للموت. بينما يصدمنا هذا اليوم ، يجب علينا مع ذلك أن نعطي الأزتيك حقهم - فقد وجدوا التضحية البشرية ليست مقبولة فحسب ، بل ضرورية ومشرفة.

التجارة في إمبراطورية الأزتك

كان اقتصاد الأزتك قائمًا على ثلاثة أشياء: السلع الزراعية ، والجزية ، والتجارة. كانت تجارة الأزتك ذات أهمية حاسمة للإمبراطورية لا يمكن أن تكون هناك إمبراطورية بدونها لأن العديد من السلع التي يستخدمها الأزتك لم يتم إنتاجها محليًا. لا يمكن للقطن الأبيض الثمين أن ينمو على ارتفاع وادي المكسيك وكان لابد من استيراده من المناطق شبه الاستوائية التي تم احتلالها جنوبًا ، وكذلك حبوب الكاكاو ، التي تُصنع منها الشوكولاتة.

كان هناك نوعان من التجارة مهمان بالنسبة للأزتيك: الأسواق المحلية والإقليمية حيث يتم تداول السلع التي تحافظ على الحياة اليومية ، والتجارة الفاخرة لمسافات طويلة. كان كل منها حيويًا للإمبراطورية ، لكنه خدم أغراضًا مختلفة في المخطط الأكبر لتجارة الأزتك.

أسواق الأزتك التجارية والإقليمية

كان لكل مدينة وقرية من الأزتك سوقها الخاص الذي يقع بالقرب من وسط المدينة. كان لدى تلاتيلولكو ، المدينة الشقيقة لتينوختيتلان ، أكبر سوق يجتذب إليه 60 ألف شخص يوميًا. كما هو الحال مع معظم الأسواق الإقليمية ، تم بيع جميع أنواع السلع النفعية ، مثل القماش ومنتجات الحدائق وحيوانات الطعام وسكاكين وأدوات السبج والأدوية والخشب والجلود والفراء وجلود الحيوانات والمعادن الثمينة والأحجار الكريمة والفخار. إذا احتاجت ربة منزل من الأزتك إلى بعض الطماطم وإبر العظام وعلاج الصداع ، فستذهب إلى السوق من أجلهم. أثناء وجودها هناك ، يمكنها شراء شيء لتأكله وتشربه إذا كان لديها حبة كاكاو أو اثنتين لتتداولها. ذهب العديد من أفراد الأزتك إلى السوق ليس فقط للتسوق ، ولكن للتواصل الاجتماعي ، وهو جانب مهم آخر من الأسواق الإقليمية المزدحمة. هناك كان الأزتيك من كل مناحي الحياة يلتقون ويتبادلون الأخبار والقيل والقال.

تم الإشراف على الأسواق الإقليمية من قبل المسؤولين التجاريين الحكوميين الذين تأكدوا من أن السلع والأسعار المطلوبة لها عادلة. توجد أربعة مستويات من الأسواق الإقليمية: سوق Tlatelolco الكبير اليومي ، والأسواق في Xochimilco و Texcoco ، والأسواق التي تعمل كل خمسة أيام في العديد من مدن الأزتك الأخرى وأسواق القرى الصغيرة. جمع المسؤولون الجزية والضرائب للإمبراطور من كل من هذه الأسواق المتشابكة. احتوت بعض الأسواق الإقليمية أيضًا على سلع متخصصة ، أو سيراميك ناعم على سبيل المثال ، أو ديوك رومي للطعام أو ريش الطيور الاستوائية

Pochteca ، تجار المسافات البعيدة

كان Pochteca تجارًا محترفين ، يسافرون لمسافات طويلة للحصول على السلع الفاخرة التي يريدها النبلاء: الريش من الطيور الاستوائية ، والأحجار الكريمة النادرة أو المجوهرات والفخار الذي صنعته ثقافات أمريكا الوسطى الأخرى. حصل Pochteca على أي شيء نادر ومميز ، وكذلك القطن الأبيض وحبوب الكاكاو ، مما أكسبهم مكانة خاصة في مجتمع الأزتك. كان لديهم كابولي وقوانينهم وقسم من المدينة ، حتى إلههم الخاص ، الذي كان يراقب التجار.

غالبًا ما كان لديهم أدوار مزدوجة أو حتى ثلاثية في الإمبراطورية ، إلى جانب كونهم تجارًا بسيطين. غالبًا ما كانوا ينقلون معلومات مهمة من منطقة من الإمبراطورية إلى منطقة أخرى. وبعضهم خدم كجواسيس للإمبراطور ، متنكرين في كثير من الأحيان كشيء آخر غير التاجر. هذه المجموعة الأخيرة ، naualoztomeca ، يتم تداولها في سلع نادرة يسهل حملها مثل الأحجار الكريمة أو الريش النادر أو الأسرار. كان بعض pochteca هم المستوردون ، والبعض الآخر يتعامل في البضائع بالجملة والبعض الآخر لا يزال تجار التجزئة.

زراعة الأزتك: المزارع العائمة تغذي الناس

شكلت الزراعة ، جنبًا إلى جنب مع التجارة والجزية ، أساس إمبراطورية الأزتك. على هذا النحو ، كانت زراعة ما يكفي من الغذاء لإطعام سكان المدن في مدن الأزتك ذات أهمية كبيرة. شارك العديد من سكان جميع مدن الأزتك في زراعة وزراعة وحصاد غذاء الإمبراطورية.

شكلت ثلاثة محاصيل المواد الغذائية الأساسية في نظام الأزتك الغذائي: الذرة أو الذرة والفول والكوسا. كل من هذه النباتات الثلاثة تساعد النباتات الأخرى عندما تزرع معًا. على سبيل المثال ، تأخذ الذرة النيتروجين من التربة ، ثم تحل محله الحبوب. تحتاج نباتات الفاصوليا إلى دعم قوي حيث توفر سيقان الذرة هذا الدعم. أوراق الاسكواش الفاخرة تحمي التربة ، مما يحافظ على الرطوبة ويبقي الأعشاب الضارة. تسمى هذه النباتات الثلاثة الأخوات الثلاث وتزرع معًا ، وتوفر حصادًا غنيًا من الثلاثة.

إلى جانب الذرة والفاصوليا والقرع ، قام الأزتيك بتربية مجموعة من الخضروات الأخرى: الطماطم والأفوكادو والفلفل الحار والليمون الحامض والبصل والقطيفة والفول السوداني والبطاطا الحلوة والجيماكاس. بينما نمت معظم نباتات الصبار برية ، قام الأزتيك أيضًا بزراعة تلك التي وجدوها مفيدة للغاية ، بما في ذلك الصبار الماغوي الرائع ، المعروف أيضًا باسم الصبار المكسيكي ، الذي زود الأزتيك بالورق والقش للأسقف والقماش والحبال والإبر والطعام من الجذور من النبات ، ومشروب كحولي مشهور يتم تخميره من عصارته.

لزراعة كل هذا الطعام ، استخدم الأزتيك طريقتين رئيسيتين للزراعة: تشينامبا والمدرجات. كانت تشينامباس في الأساس عبارة عن جزر من صنع الإنسان ، وحدائق مرتفعة على سطح المياه الضحلة لبحيرة تيكسكوكو. ركز الأزتيك إمبراطوريتهم في وادي المكسيك ، مع حوضها المركزي المؤدي إلى الجبال المحيطة بالوادي. لاستخدام الأراضي الجبلية للزراعة ، قام الأزتيك بتدريج التلال عن طريق اقتحامها. ثم قاموا ببناء جدار تقييدي لتشكيل خطوة في منحدر التل بحيث يمكن استخدام الأرض الموجودة على الدرج لزراعة المحاصيل.

كانت مزارع تشينامباس عبارة عن أراضٍ من صنع الإنسان تم بناؤها من الترسبات من قاع البحيرة. ابتكر الأزتيك حصائر كبيرة من القصب ، كانت تطفو في المياه الضحلة ، وكانت حوافها مبنية من أغصان وفروع منسوجة متصلة بأعمدة مثبتة في قاع البحيرة. على الحصائر ، وضعوا التربة من قاع البحيرة ، ونباتات متعفنة وأوساخ من المناطق المجاورة. قام مزارعو الأزتك ببناء التربة حتى أصبحت فوق سطح البحيرة. لقد زرعوا أشجار الصفصاف سريعة النمو في زوايا قطع الأرض لربط تشينامبا بقاع البحيرة بواسطة جذور الأشجار. في ذروة إمبراطورية الأزتك ، حاصر الآلاف من تشينامبا الخصبة والمنتجة تينوختيتلان ومدن الأزتك الأخرى.

أضافت الحقول المروية المصطفة طبقة أخرى من الأراضي الزراعية للأزتيك الجائعين. لجلب المياه إلى هذه الحقول ، حفر مزارعو الأزتك قنوات الري في التربة. كما نمت المدرجات المحاصيل الرئيسية في الأزتك ، مما وفر طبقة إضافية من الحماية لإنتاجها الزراعي الحيوي ، الذي كانت تعتمد عليه الإمبراطورية.

حول تشينامباس ، يمكن للأزتيك أيضًا صيد الأسماك والضفادع والسلاحف والطيور المائية مثل البط والإوز. أنتجت بحيرة Texcoco أيضًا محصولًا مفضلًا آخر من محاصيل الأزتك - طحالب البحيرة ، والتي نعرفها اليوم باسم سبيرولينا.

التعليم في إمبراطورية الأزتك

كان تعليم الأزتك متطورًا جدًا مقارنة بالإمبراطوريات المعاصرة في نصفي الكرة الأرضية الشرقي والغربي. إمبراطورية الأزتك هي واحدة من الحضارات القديمة القليلة التي تميزت بالتعليم الإلزامي في المنزل وفي المدارس. كان كل طفل متعلمًا ، بغض النظر عن وضعه الاجتماعي ، سواء كان نبيلًا أو من عامة الشعب أو عبدًا. قامت مدرستان مختلفتان بتعليم الشباب - واحدة لفئة النبلاء وأخرى للعامة ، على الرغم من أنه يمكن اختيار عامة الناس الموهوبين والمشرقين للتعلم المتقدم في المدرسة النبيلة. ومع ذلك ، بدأ تعليم الأزتك للأطفال في المنزل مع والديهم. من سن الرابعة أو الخامسة ، تعلم الأولاد وعملوا مع آبائهم في تجارة أو حرفة ، والزراعة ، والصيد ، وصيد الأسماك. تعلمت الفتيات من أمهاتهن جميع المهام التي يحتجنها لإدارة الأسرة.

تم تعليم جميع الأطفال مجموعة كبيرة من الأقوال تسمى huehuetlatolli ، والتي تضمنت أفكار وتعاليم الأزتك. توقعت ثقافة الأزتك أن يتصرف الأطفال بحسن التصرف ، لذلك تم تعليم الأطفال أن يكونوا متواضعين ومطيعين ومجتهدين. تضمنت huehuetlatolli العديد من الأقوال حول جميع جوانب الحياة ، من الترحيب بالمواليد الجدد في العائلة إلى ما يجب قوله عند وفاة أحد الأقارب. كل بضع سنوات ، كان يتم استدعاء الأطفال إلى الهيكل واختبارهم لمعرفة مقدار ما تعلموه عن هذه المعرفة الثقافية الموروثة.

خلال السنوات الـ 14 الأولى من الحياة ، كان الأولاد والبنات يتلقون تعليمهم في المنزل من قبل آبائهم. بعد ذلك ، التحق الأولاد إما بالمدرسة النبيلة ، المسماة بالهدوء ، أو المدرسة العامة ، telpochcalli. ذهبت الفتيات إلى مدرسة منفصلة ، حيث تعلمن المهارات المنزلية والطقوس الدينية والغناء والرقص أو الأعمال اليدوية. تم اختيار بعض الفتيات الموهوبات ليصبحن قابلات وتلقين التدريب الكامل للمعالج. قد يتم إرسال الفتيات الموهوبات رياضياً إلى بيت الرقص والغناء لتلقي تدريب خاص.

تم تقسيم الكثير من مجتمع الأزتك إلى كالبوليس ، وهي مجموعة من العائلات المترابطة ، مثل الحي أو العشيرة إلى حد ما. كان لكل كالبولي مدارسها الخاصة ، سواء كانت هادئة أو تيلبوشكالي. التحق الأولاد والبنات بالمدارس التي يديرها كالبولي.

تعليم الأزتك: Calmecac

كانت Calmecacs مدارس لأبناء النبلاء ، حيث تعلموا أن يكونوا قادة أو كهنة أو علماء أو مدرسين أو معالجين أو رسامي مخطوطات. تعلموا القراءة والكتابة والتاريخ والطقوس الدينية والتقويم والهندسة والأغاني والفنون العسكرية. هذه الدراسات المتقدمة في علم الفلك واللاهوت ورجال الدولة هيأت أبناء النبلاء للعمل في الحكومة والمعابد.

تعليم الأزتك: Telpochcalli

قام Telpochcalli بتدريس التاريخ والدين للأولاد ، والمهارات الزراعية ، وتقنيات القتال العسكري ، والحرف أو التجارة ، وإعدادهم للحياة كمزارع ، أو عامل معادن ، أو عامل ريش ، أو خزاف أو جندي. قد يتم إرسال الأولاد الموهوبين رياضيًا إلى الجيش لمزيد من التدريب العسكري. سيتم إرسال الطلاب الآخرين ، بعد التخرج ، إلى عائلاتهم لبدء حياتهم العملية.

الإسكان في إمبراطورية الأزتك

تراوحت منازل الأزتك من أكواخ من غرفة واحدة إلى قصور كبيرة وواسعة. كما هو الحال في ملابسهم ونظامهم الغذائي ، يعتمد حجم ونمط منازل الأزتك على الوضع الاجتماعي للعائلة. عاش النبلاء الأثرياء في العديد من المنازل المفروشة بالغرف ، والتي عادة ما يتم بناؤها حول فناء داخلي. عاش الأزتيك والعوام الأفقر عادةً في منازل من غرفة واحدة ، مبنية من الطوب اللبن وأسقف من القش. كان بإمكان النبلاء تزيين منازلهم ببذخ حيث لم يُسمح للعامة بالقيام بذلك. قام العديد من الأزتيك بتبييض منازلهم بالجير حتى تعكس المنازل الضوء وتبقى باردة.

العوام

كان العديد ، أو ربما معظم ماشيهالتين أو عامة الناس منخرطين في الزراعة ، ورعاية تشينامباس تينوختيتلان ، أو أسرة الحديقة التي أثيرت على الشواطئ الضحلة لبحيرة تيكسكوكو خارج المدينة. قاموا ببناء منازل بسيطة من غرفة واحدة ، وعادة ما تكون مع عدد قليل من المباني الصغيرة الأخرى وحديقة في الكثير. عاشت الأسرة ونمت وعملت وأكلت وصليت في الغرفة الكبيرة ، التي كان فيها ضريح عائلي صغير مبني في جدار واحد. تحتوي معظم منازل الأزتك أيضًا على مبنى منفصل لغرفة بخار ، حيث كان الأزتيك أناسًا نظيفين جدًا. قد تكون منطقة المطبخ أيضًا في غرفة أصغر مبنية على المنزل.

تم بناء معظم منازل الأزتك البسيطة من الطوب اللبن ، والذي تم صنعه باستخدام الطين والرمل والماء والقش ، ثم تم تجفيفه في الشمس. لم تكن هناك نوافذ بشكل عام وباب واحد مفتوح. يمكن العثور على خشب لأعمدة الأبواب وعوارض الدعم خارج المدن. كان الأثاث أيضًا بسيطًا: سجاد القصب المريح للنوم ، والصناديق الخشبية أو الجلدية لتخزين الملابس والطاولات المنخفضة كانت موجودة في معظم المنازل ، بالإضافة إلى الأواني الفخارية والأوعية ، والمقابض الحجرية لطحن الذرة ، والشواية ، وأباريق الماء والدلاء.

تتم معظم الأعمال خارج المنزل خلال النهار. ذهب الرجال لرعاية الحقول ، وأخذوا الأولاد الأكبر سنًا معهم. تقوم النساء بطحن الذرة ، والطهي ، والغزل ، ونسج القماش ، ومراقبة الأطفال الصغار ، وهم يعلمون بناتهم ما يحتاجون إلى معرفته عندما يتزوجون. غالبًا ما كانت منازل العامة تُبنى خارج المدينة ، بالقرب من الحقول وشينامباس حيث يعمل الرجال.

في كثير من الأحيان ، عاشت مجموعة مترابطة من العائلات معًا في وحدة تسمى كالبولي. كانوا يبنون منازلهم في ساحة ذات فناء مركزي مشترك. قدمت الكالبولي ، التي تضم كلا من النبلاء والعامة ، المساعدة المتبادلة لأعضائها ، وتعمل كنوع من العشيرة. امتلك النبلاء الأرض الصالحة للزراعة التي كان يعمل بها العوام. قدم النبلاء المهن ، وغالبًا ما كانت أعمالًا يدوية ، وأشاد العوام بالنبلاء.

النبلاء

عاش النبلاء أو البيبلتين كما كانوا معروفين في منازل أكبر وأرقى غالبًا ما تكون مبنية من الحجر ، على الرغم من أن بعضها كان مبنيًا أيضًا من الطوب اللبن. غالبًا ما يتم بناء المنازل النبيلة حول فناء مركزي ، حيث توجد حدائق الزهور والخضروات ونافورة. غالبًا ما كانت هذه المنازل مصنوعة من الحجر المنحوت ، وتحتوي على أثاث أرقى مما يمكن أن يكون لدى عامة الناس.

يمكن أن يكون للمنازل النبيلة سقف مرتفع ، أو يمكن أن يكون السطح مسطحًا وحتى مع حديقة. نظرًا لأن النبلاء غالبًا ما شاركوا في سن القوانين والحكومة ، فقد كانوا يميلون إلى العيش بالقرب من مراكز المدينة ، حول الساحة المركزية والسوق. على رأس المجتمع ، عاش الإمبراطور في قصر فخم ، مليء بالحدائق النباتية وحديقة الحيوانات.


إمبراطورية الأزتك

كانت حياة الشخص العادي الذي يعيش في إمبراطورية الأزتك عبارة عن عمل شاق. كما هو الحال في العديد من المجتمعات القديمة ، كان الأغنياء قادرين على عيش حياة فاخرة ، ولكن كان على عامة الناس أن يعملوا بجد.

كان هيكل الأسرة مهمًا للأزتيك. كان الزوج عمومًا يعمل في وظيفة خارج المنزل كمزارع أو محارب أو حرفي. عملت الزوجة في المنزل لطهي الطعام للأسرة ونسج الملابس لملابس الأسرة. التحق الأطفال بالمدارس أو عملوا للمساعدة في جميع أنحاء المنزل.

ما نوع المنازل التي عاشوا فيها؟

عاش الأثرياء في منازل مصنوعة من الحجر أو الطوب المجفف بالشمس. عاش ملك الأزتك في قصر كبير به العديد من الغرف والحدائق. كان لدى جميع الأثرياء غرفة استحمام منفصلة تشبه الساونا أو غرفة البخار. كان الاستحمام جزءًا مهمًا من حياة الأزتك اليومية.

كان الفقراء يعيشون في أكواخ أصغر حجما من غرفة واحدة أو غرفتين لها أسقف من القش مصنوعة من سعف النخيل. كان لديهم حدائق بالقرب من منازلهم حيث كانوا يزرعون الخضار والزهور. داخل المنزل ، كانت هناك أربع مناطق رئيسية. كانت إحدى المناطق حيث تنام الأسرة ، بشكل عام على الحصائر على الأرض. وشملت المناطق الأخرى منطقة للطهي ومنطقة لتناول الطعام ومكان للأضرحة للآلهة.

ماذا كان يرتدي الأزتيك للملابس؟

كان رجال الأزتك يرتدون مآزر ورؤوس طويلة. ارتدت النساء التنانير الطويلة والبلوزات. كان الفقراء عمومًا ينسجون ملابسهم بأنفسهم ويصنعون ملابسهم بأنفسهم. كانت مسؤولية الزوجة هي صنع الملابس.

كان العنصر الأساسي في حمية الأزتك هو الذرة (على غرار الذرة). يطحنون الذرة إلى دقيق لصنع التورتيلا. ومن المواد الغذائية الهامة الأخرى الفول والاسكواش. إلى جانب هذه المواد الغذائية الرئيسية الثلاثة ، تناول الأزتيك مجموعة متنوعة من الأطعمة بما في ذلك الحشرات والأسماك والعسل والكلاب والثعابين. ربما كان الطعام الأكثر قيمة هو حبوب الكاكاو المستخدمة في صنع الشوكولاتة.

هل ذهبوا إلى المدرسة؟

يُلزم القانون جميع أطفال الأزتك بالذهاب إلى المدرسة. وشمل هذا حتى العبيد والفتيات ، والتي كانت فريدة من نوعها في هذا الوقت في التاريخ. عندما كانوا صغارًا ، كان والديهم يعلمون الأطفال ، لكن عندما بلغوا سن المراهقة ، التحقوا بالمدرسة.

ذهب الأولاد والبنات إلى مدارس منفصلة. تعلمت الفتيات عن الدين بما في ذلك الأناشيد والرقص. كما تعلموا كيفية الطهي وصنع الملابس. عادة ما يتعلم الأولاد كيفية الزراعة أو تعلم حرفة مثل صناعة الفخار أو الريش. كما تعلموا الدين وكيفية القتال كمحاربين.

تم تعليم أطفال الأزتك في وقت مبكر من حياتهم الأخلاق والسلوك الصحيح. كان من المهم بالنسبة للأزتيك ألا يشكو الأطفال ، ولا يسخروا من كبار السن أو المرضى ، ولا يقاطعون. كانت العقوبة لخرق القواعد شديدة.

تزوج معظم رجال الأزتك في سن العشرين تقريبًا. تم ترتيب حفلات الزفاف من قبل صانعي الثقاب. بمجرد أن تختار الخاطبة شخصين للزواج ، يجب على العائلتين الاتفاق.

استمتع الأزتيك بممارسة الألعاب. واحدة من أكثر الألعاب شعبية كانت لعبة لوحية تسمى باتولي. تمامًا كما هو الحال مع العديد من ألعاب الطاولة اليوم ، كان اللاعبون يحركون قطعهم حول لوحة عن طريق رمي النرد.

لعبة شعبية أخرى كانت Ullamalitzli. كانت هذه لعبة كرة لعبت بالكرة المطاطية في الملعب. كان على اللاعبين تمرير الكرة باستخدام الوركين والأكتاف والرؤوس والركبتين. يعتقد بعض المؤرخين أن اللعبة استُخدمت استعدادًا للحرب.


إمبراطورية الأزتك | تاريخ إمبراطورية الأزتك

قصة إمبراطورية الأزتك يبدأ بالدوامة الهبوطية والانهيار النهائي لحضارة تولتك ، والتي حدثت خلال القرن العاشر أو الحادي عشر. ذهب مئات الأشخاص إلى منطقة الهضبة الوسطى حول بحيرة تيكسكوكو في المكسيك. هؤلاء الأشخاص (أو المهاجرون ، كما يمكن تسميتهم) كانوا هنود الأزتك وكانوا أحدث إضافة إلى ذلك المكان ، لذلك حصل هؤلاء الأشخاص على أسوأ عمليات الانتقاء عندما يتعلق الأمر باختيار الأرض للاستقرار. أخذوا منطقة المستنقعات على الجانب الغربي من بحيرة تيكسكوكو كأراضيهم وكان هذا الجزء من البحيرة هو الأسوأ مظهرًا والأقل ملاءمة للعيش في المنطقة بأكملها.

أسطورة الصبار والنسر والأفعى

لذلك ، حتى من البداية ، عاش الأزتيك في ظروف غير مواتية ولم يعتقد أحد أنهم قادرون على ما كانوا على وشك القيام به في السنوات القادمة. لكن ، الأزتيك أنفسهم كانوا يعرفون ، أو يؤمنون بأن مصيرهم سيتغير للأفضل وستتحول عجلات المصير في النهاية. مكن إيمان الأزتك بأسطورة معينة هذه المجموعة "الضعيفة" من الناس من أن تصبح إمبراطورية قوية جدًا ومعروفة في غضون قرنين من الزمان فقط.

كانت الأسطورة التي آمنوا بها من كل قلوبهم كما يلي: كان شعب الأزتك يبنون حضارة قوية جدًا في منطقة مستنقعات حيث يرون صبارًا ينبت من صخرة وعلى هذا الصبار يطفو نسر أثناء أكل ثعبان . من المفترض أن الكهنة أو الزعماء الدينيين رأوا هذه المرة الأولى التي ذهبوا فيها إلى شواطئ بحيرة تيكسكوكو ، لذلك ربما عزز هذا من معتقداتهم ، وبالتالي تمكنوا من بناء إمبراطورية ستشتهر على مر العصور. كان إيمان شعب الأزتك بهذه الأسطورة بالذات قوياً لدرجة أنه حتى اليوم ، كل أموال المكسيك بها صبار وثعبان ونسر.

تينوختيتلان - عمود إمبراطورية الأزتك

لذلك تمامًا مثل أي مجموعة مزدهرة من الناس ، نما الأزتيك في العدد ، وبالتالي ، كانوا قادرين على بناء قوة عسكرية قوية والعديد من المنظمات المدنية. ثم تمكنوا من بناء تينوختيتلان ، وهي مدينة تقع في مكسيكو سيتي الحالية.

تذكر كيف عندما أتوا لأول مرة ، حصل الأزتيك على أسوأ عمليات الانتقاء عندما يتعلق الأمر بالأرض؟ حسنًا ، لقد تمكنوا من قلب الأشياء ، بل إنهم استخدموا قاع البحيرة الضحل وتحويله إلى "تشينامباس". Chinampas هي نوع من الحدائق التي تم إنشاؤها عن طريق تكديس الطين الموجود في قاع البحيرة من أجل صنع جزر اصطناعية.

ال إمبراطورية الأزتك نما ليصبح منتجًا وقويًا للغاية ويرجع ذلك جزئيًا إلى الأشخاص الذين تولوا العهود وحكموا شعب الأزتك إلى حضارة متقدمة. تعاون حكام Tenochtitlan مع مدينتين أخريين - Texcoco و Tlacopan من أجل أن يصبحوا أكثر قوة. لقد تمكنوا ، كفريق واحد ، من السيطرة الكاملة على وادي المكسيك. لكن كان من الواضح أن تينوختيتلان كان من بين الثلاثة الأقوى والقوة الدافعة. القادة العظماء الذين كانوا يدعون هيوي تلاتواني سيحكمون الأرض لسنوات عديدة.


إمبراطورية الأزتك - التاريخ

كانت إمبراطورية الأزتك عام 1519 أقوى مملكة لأمريكا الوسطى في كل العصور. امتد العالم متعدد الأعراق واللغات لأكثر من 80000 ميل مربع عبر أجزاء كثيرة مما هو الآن وسط وجنوب المكسيك. وصلت هذه الإمبراطورية الهائلة من المحيط الهادئ إلى ساحل الخليج ومن وسط المكسيك إلى جمهورية غواتيمالا الحالية. قام خمسة عشر مليون شخص ، يعيشون في ثمانية وثلاثين مقاطعة ويقيمون في 489 مجتمعًا ، بتكريم الإمبراطور Moctezuma II في Tenochtitl & # 225n ، عاصمة الإمبراطورية العظيمة.

لقد تعزز فهمي لهنود المكسيك وإمبراطورية الأزتك بشكل كبير من خلال أعمال عالم الأنثروبولوجيا البروفيسور مايكل إي. سميث من جامعة نيويورك. كتب الأستاذ سميث عدة كتب عن هنود المكسيك المركزيين ، بما في ذلك استراتيجيات الأزتيك والأزتيك الإمبراطورية ، والتي استخدمتها كمصادر أولية لهذه المقالة.

إن نمو الهنود المكسيكيين من الوافدين الجدد والمنبوذين في وادي المكسيك إلى حراس إمبراطورية واسعة النطاق هو الأشياء التي تتكون منها الأساطير. كثير من الناس ، مع ذلك ، مرتبكون بسبب مجموعة واسعة من المصطلحات التي تحدد مجموعات السكان الأصليين المختلفة التي عاشت في وادي المكسيك. تم استخدام المصطلح الشائع ، الأزتك ، كمصطلح شامل لوصف كل من الناس والإمبراطورية.

يستخدم البروفيسور سميث مصطلح إمبراطورية الأزتك لوصف "إمبراطورية التحالف الثلاثي ، حيث لعب Tenochtitl & # 225n الدور المهيمن." نقلاً عن المؤلف تشارلز جيبسون ، يلاحظ البروفيسور سميث أن الأزتيك "كانوا من سكان وادي المكسيك في وقت الغزو الإسباني. وكان معظمهم من المتحدثين N & # 225huatl الذين ينتمون إلى أنظمة سياسية ومجموعات عرقية متنوعة (على سبيل المثال ، Mexica of Tenochtitl & # 225 ن ، أكولوا من تيكسكوكو ، تشالكا تشالكو). " باختصار ، يجب على القارئ أن يدرك أن هنود الأزتك لم يكونوا مجموعة عرقية واحدة ، بل مجموعة من العديد من الأعراق ، وجميعهم يتشاركون في خلفية ثقافية وتاريخية مشتركة.

من ناحية أخرى ، فإن الـ Mexica ، وفقًا للبروفيسور سميث ، هم "سكان مدينتي Tenochtitl & # 225n و Tlatelolco الذين احتلوا الجزر المجاورة وطالبوا بنفس التراث". والمكسيك هم الذين أصبحوا في نهاية المطاف الشعب المهيمن داخل إمبراطورية الأزتك. تذكر الأسطورة أن هنود المكسيك أتوا في الأصل إلى وادي المكسيك من منطقة في الشمال الغربي ، معروفة شعبياً باسم أتزلان-تشيكوموزتوك. في الواقع ، يُعتقد أن اسم Aztec مشتق من موطن الأجداد هذا ، Aztlan (The Place of Herons).

في عام 1111 م ، غادر المكسيكيون موطنهم الأصلي أزتلان ليستقروا في تشيكوموزتوك (الكهوف السبعة). وفقًا للأسطورة ، فقد أساءوا إلى إلههم الراعي Huitzilopochtli بقطع شجرة محظورة. نتيجة لذلك ، حُكم على المكسيكيين بمغادرة أزتلان وأجبروا على التجول حتى تلقوا إشارة من آلهتهم ، توجههم إلى الاستقرار بشكل دائم.

قيل أن أرض أزتلان كانت جزيرة مستنقعية تقع في وسط بحيرة. يعتبر بعض المؤرخين في الواقع اسمي "Chicomoztoc" و "Aztlan" مصطلحين لنفس المكان ، ويعتقدون أن الجزيرة والكهوف السبعة هي مجرد ميزتين من نفس المنطقة. منذ ما يقرب من خمسة قرون ، تكهن الخيال الشعبي حول موقع Aztlan الأسطوري. يشير بعض الناس إلى Aztlan كمفهوم ، وليس مكانًا حقيقيًا موجودًا على الإطلاق.

ومع ذلك ، يعتقد العديد من المؤرخين أن أزتلان كان موجودًا بالفعل. اقترح المؤرخ بول كيرشوف أن أزتلان يقع على طول أحد روافد نهر ليرنا ، إلى الغرب من وادي المكسيك. اقترح خبراء آخرون أن Aztlan قد تكون جزيرة Janitzio في وسط بحيرة P & # 225tzcuaro ، أيضًا إلى الغرب ، بمراسلاتها المادية مع وصف Aztlan. تكهن الكثير من الناس بأن موطن أجداد الأزتيك يقع في كاليفورنيا أو نيو مكسيكو أو في ولايتي سونورا وسينالوا المكسيكية.

إن فكرة أن سينالوا وسونورا وكاليفورنيا ونيو مكسيكو قد تكون موقع أزتلان هي تفسير معقول للغاية عند النظر في علم اللغة التاريخي. كتب البروفيسور سميث في كتاب الأزتيك: "الحركة من الشمال إلى الجنوب لمجموعات الأزتك مدعومة بالبحث في اللغويات التاريخية" ، "إن اللغة N & # 225huatl ، المصنفة في مجموعة Nahuan من عائلة Uto-Aztecan للغات ، هي لا علاقة لها بمعظم لغات أمريكا الوسطى الأصلية ". في واقع الأمر ، كان "N & # 225huatl تدخلاً حديثًا نسبيًا" في وسط المكسيك.

من ناحية أخرى ، إذا لاحظ المرء مواقع السكان الأصليين الذين يتحدثون لغات Uto-Aztecan ، فإن جميع أراضيهم تقع إلى الشمال الغربي من وادي المكسيك. احتل سكان أوتو الأزتك الشماليون جزءًا كبيرًا من الجنوب الغربي الأمريكي. وكان من بينهم هنود الهوبي والزوني في نيو مكسيكو وهنود غابريلينو في حوض لوس أنجلوس. تضم أوتو الأزتك الوسطى - التي تحتل أجزاء كبيرة من تشيهواهوا وسينالوا وسونورا في شمال غرب المكسيك - باباجو وأوباتا وياكي ومايو وكونشو وهويكول وتيبهو & # 225n. من المعقول أن نفترض أنه حيثما توجد علاقة لغوية ، فمن المرجح أن تكون هناك أيضًا علاقة وراثية. وبالتالي ، من المحتمل جدًا أن يكون Aztlan الأسطوري يقع في شمال غرب المكسيك أو جنوب غرب الولايات المتحدة.

من المهم أن نلاحظ ، مع ذلك ، أن هجرات الأزتلان لم تكن مجرد حركة واحدة لمجموعة واحدة من الناس. بدلاً من ذلك ، كما لاحظ الأستاذ سميث ، "عند مقارنة جميع التواريخ الأصلية ، يتم إدراج ما لا يقل عن سبعة عشر مجموعة عرقية ضمن القبائل الأصلية المهاجرة من Aztlan و Chicomoztoc." يُعتقد أن الهجرات باتجاه الجنوب حدثت على الأرجح على مدى عدة أجيال. يتابع البروفسور سميث: "بقيادة القساوسة ، توقف المهاجرون بشكل دوري لبناء المنازل والمعابد ، وجمع الطعام وزراعته ، والقيام بالطقوس".

ربما تضمنت المجموعة الأولى من المهاجرين أكولوا ، تيبانيكا ، كولهوا ، تشالكا ، زوتشيميلكا ، وجميعهم استقروا في وادي المكسيك. المجموعة الثانية ، بما في ذلك Tlahuica of Morelos و Matlatzinca of Toluca Valley و Tlaxcalans of Tlaxcala و Huexotzinca of Puebla و Malinalca of Malinalco ، هاجروا إلى الوديان المحيطة. كان آخر من وصل ، حوالي عام 1248 م ، هم المكسيكيون الذين وجدوا كل الأرض الجيدة محتلة وأجبروا على الاستقرار في مواقع غير مرغوب فيها في الوادي.

مع وصول المهاجرين المتأخرين إلى وادي المكسيك ، أجبرت مجموعات أخرى في الوادي على اللجوء إلى جزيرتين بالقرب من الشاطئ الغربي لبحيرة تيكسكوكو (إحدى البحيرات الخمس في المنطقة). كان منزلهم الأول عبارة عن جزيرة في وسط بحيرة تشابولتيبيك (مكان الجندب) ، والتي تقع الآن في وسط مدينة مكسيكو سيتي. تم الترحيب بالمكسيك في تشابولتيبيك من قبل زعيم تيبانيك لمدينة أزكابوتزالكو على أساس أنهم سيعملون كمرتزقة وعمال. ومع ذلك ، في حوالي عام 1315 ، تم طرد المكسيكا من تشابولتيبيك من قبل التيبانيكس.

عندما وصل المكسيكيون لأول مرة إلى وادي المكسيك ، احتلت المنطقة بأكملها حوالي أربعين دولة مدينة (Altepetl هو مصطلح Nahua). انخرطت دول المدن هذه - والتي تضمنت تيبانيك وكوتلينشانس وتشولكوس وزوتشيميلكوس وتشولولاس وتلاكسكالانس وهيكسوتزينكاس - في معركة مستمرة ومستمرة من أجل الصعود في الوادي. في وصف هذا الوضع السياسي ، لاحظ البروفيسور سميث أن "دول المدن المتشابهة عرقياً و / أو المتقاربة جغرافياً تحالفت لتشكيل اتحادات سياسية إقليمية". بحلول عام 1300 ، احتلت ثمانية اتحادات من مختلف الأحجام وادي المكسيك بأكمله والمناطق المجاورة.

في عام 1325 بعد الميلاد ، تجولت المكسيكا ، مرة أخرى في هروب ، في برية المستنقعات التي تحيط بالبحيرات المالحة في وادي المكسيك. على جزيرة صغيرة ، وجد المكسيكيون أخيرًا فألهم الموعود عندما رأوا صبارًا ينمو من صخرة مع نسر يطفو فوق الصبار. وبناءً على ذلك أعلن كبار الكهنة في المكسيك أنهم وصلوا إلى أرضهم الموعودة. كما اتضح ، اتضح أن الموقع كان موقعًا استراتيجيًا ، به إمدادات غذائية وفيرة وممرات مائية للنقل.

استقر الـ Mexica ليؤسسوا منزلهم الجديد ، Tenochtitl & # 225n (Place of the Cactus Fruit). أصبحت مكسيكا عالية الكفاءة في قدرتها على تطوير نظام من السدود والقنوات للتحكم في منسوب المياه وملوحة البحيرات. باستخدام الزوارق والقوارب ، تمكنوا من الاستمرار في التجارة مع مدن أخرى على طول بحيرات الوادي. ويعلق البروفيسور سميث ، "لقد وفر الوصول المحدود إلى المدينة الحماية من الهجوم العسكري".

Huitzilihuitl ، الذي حكم المكسيك من 1391 إلى 1415 ، كتب الأستاذ سميث ، "ترأس واحدة من أهم الفترات في تاريخ المكسيك. أصبح المكسيكيون على درجة عالية من المهارة كجنود ودبلوماسيين في تعاملهم مع الجيران. كان أحد الإنجازات الرئيسية لهويتزيلويتل هو إقامة تحالفات زواج ناجحة مع عدد من السلالات القوية ". بمرور الوقت ، سعى المكسيكيون ، بصفتهم المتأخرين والمستضعفين في منطقة الوادي ، إلى زيادة سلطتهم السياسية ومكانتهم من خلال الزواج المختلط.

كتب الأستاذ سميث أن "تحالفات الزواج كانت عنصرًا مهمًا في الدبلوماسية بين دول أمريكا الوسطى. حيث يسعى الملوك الأدنى مرتبة إلى الزواج من بنات ملوك أكثر قوة وأهمية. وأسس الزواج تحالفًا غير رسمي على الأقل بين الأنظمة السياسية وكان بمثابة الاعتراف العلني بالمركز المهيمن للملك الأقوى ".

في وقت ما حوالي عام 1428 ، شكل ملك المكسيك ، إيتزكواتل ، الحاكم من Tenochtitl & # 225n ، تحالفًا ثلاثيًا مع ولايتي تيكسكوكو وتلاكوبان (الآن تاكوبا) كوسيلة لمواجهة تيبانيكس المهيمنة آنذاك في ولاية أزكابوتزالكو. . بعد فترة وجيزة ، تمكنت القوة المشتركة للتحالف الثلاثي من هزيمة أزكابوتزالكو. في وقت لاحق من ذلك العام ، هزم التحالف Culhuacan و Huitzilopochco. استمرت سلسلة الانتصارات في تتابع سريع ، مع هزيمة Xochimilco في 1429-1430 ، و Ixtapalapan في 1430 ، و Mixquic في 1432. "المنطقة الوحيدة من الوادي التي تقاوم الفتح لأي فترة زمنية" ، كما علقت عالمة الأنثروبولوجيا ماري جي. هودج ، "كان الجزء الجنوبي الشرقي الذي احتله اتحاد تشالكا. ولم يتم حل الأعمال العدائية مع دول مدينة شالجا إلا من خلال احتلال هذه المنطقة بشكل تدريجي ، بين 1456 و 1465".

يكتب البروفيسور سميث أن "حالات التحالف الثلاثي الثلاث تم تصورها في الأصل على أنها قوى مكافئة ، مع تقسيم غنائم الفتوحات المشتركة بالتساوي فيما بينها. ومع ذلك ، نمت قوة Tenochtitl & # 225n بشكل مطرد على حساب Texcoco وخاصة Tlacopan." مع مرور الوقت ، بدأت فتوحات التحالف تأخذ شكل إمبراطورية ، حيث قام التحالف الثلاثي بفرض الجزية على مدنهم الخاضعة. كتب البروفيسور سميث ، نقلاً عن كلمات عالم الأنثروبولوجيا روبرت ماكورميك آدامز ، أن "النشاط المحدد للإمبراطوريات هو أنها" منشغلة بتوجيه الموارد من مختلف الأنظمة السياسية والشعوب إلى طبقة حاكمة محددة إثنيًا ".

مع كل غزو ، أصبح مجال الأزتك أكثر وأكثر تنوعًا عرقيًا ، وسيطر في النهاية على ثمانية وثلاثين مقاطعة. ووفقًا للبروفيسور فرانسيس بردان ، فإن مقاطعات روافد الأزتك "كانت منتشرة في جميع أنحاء وسط وجنوب المكسيك ، في بيئات بيئية وثقافية متنوعة للغاية". ويشير البروفيسور بردان إلى أن "هذه المقاطعات وفرت للقوى الإمبريالية تدفقًا منتظمًا ومتوقعًا من البضائع الجزية".

كان من الأهمية بمكان التكريم الذي عاد إلى Tenochtitl & # 225n من مختلف دول المدن والمحافظات. قد تكون هذه الجزية قد اتخذت أشكالًا عديدة ، بما في ذلك المنسوجات ، وأزياء المحاربين ، والمواد الغذائية ، والذرة ، والفاصوليا ، والفلفل الحار ، والكاكاو ، وعسل النحل ، والملح ، والبشر (لطقوس القرابين).

كان مجتمع الأزتك شديد التنظيم ، قائم على الزراعة ، ويسترشد بدين ساد كل جانب من جوانب الحياة. عبد الأزتيك الآلهة التي مثلت القوى الطبيعية التي كانت حيوية لاقتصادهم الزراعي. سيطرت على جميع مدن الأزتك أهرامات حجرية عملاقة تعلوها المعابد حيث زودت القرابين البشرية الآلهة بالقوت البشري الذي اعتقد الكهنة أن آلهةهم الخارقة للطبيعة تتطلبها.

لمئات السنين ، يُعتقد أن التضحية البشرية لعبت دورًا مهمًا للعديد من القبائل الأصلية التي تعيش في وادي المكسيك. ومع ذلك ، فإن Mexica جلبت التضحية البشرية إلى مستويات لم تمارس من قبل. طور الهنود المكسيكيون وجيرانهم اعتقادًا بأنه من الضروري إرضاء الآلهة باستمرار من خلال التضحية البشرية. من خلال سفك دماء البشر على الأرض ، كان كبار الكهنة ، إلى حد ما ، يدفعون ديونهم للآلهة. إذا كان الدم يتدفق ، فستشرق الشمس كل صباح ، وتنمو المحاصيل ، وستوفر الآلهة طقسًا مناسبًا للمحاصيل الجيدة ، وتستمر الحياة.

بمرور الوقت ، طور المكسيكيون ، على وجه الخصوص ، شعورًا بأن احتياجات آلهتهم كانت لا تشبع. كانت الفترة من 1446 إلى 1453 فترة من الكوارث الطبيعية المدمرة: الجراد ، والجفاف ، والفيضانات ، والصقيع المبكر ، والجوع ، وما إلى ذلك. ولجأ المكسيكيون ، خلال هذه الفترة ، إلى تضحيات بشرية هائلة في محاولة لعلاج هذه المشاكل. عندما تبع ذلك هطول أمطار غزيرة ومحصول صحي في عام 1455 ، اعتقد المكسيكيون أن جهودهم كانت ناجحة. في عام 1487 ، وفقًا للأسطورة ، ضحى كهنة الأزتك بأكثر من 80.000 أسير حرب في تكريس معبد إله الشمس الذي أعيد بناؤه في تينوختيتلون.

كانت طقوس القرابين المكسيكية متقنة الشكل ، محسوبة من قبل كبار الكهنة لإرضاء آلهة معينة في أوقات معينة. خلال الحفل ، تصعد الضحية درجات الهرم. في الجزء العلوي ، كان كاهن مكسيكا يمد الضحية عبر مذبح حجري ويقطع قلب الضحية. كان الكاهن يرفع القلب عالياً إلى الإله الذي يتم تكريمه ثم يقذفه في نار مقدسة بينما لا يزال ينبض.

كانت وظيفة كهنة الأزتك من أهم وظائف مجتمع الأزتك. كان الكهنة هم الذين حددوا الأيام التي ستكون محظوظًا للانخراط في أنشطة مثل الحرب والاحتفالات الدينية. لقد استرشدوا في قراراتهم بتقويم ديني من 260 يومًا ، تم دمجه مع تقويم شمسي من 365 يومًا. أنتج الربط بين التقويمين دورة مدتها 52 عامًا لعبت دورًا أساسيًا في مجتمع ودين المكسيك.

كانت الوحدة الأساسية لمجتمع الأزتك هي الكالبولي ، والتي كانت تعادل الأزتك لعشيرة ، أو مجموعة من العائلات التي ادعت أنها تنحدر من سلف مشترك. " إقامة العدل. كان كالبولي يدير المدارس حيث تم تعليم الأولاد المكسيكيين الصغار عن المواطنة ، والحرب ، والتاريخ ، والحرف اليدوية ، والدين. وكان لكل كالبولي أيضًا معبدًا ، ومستودعًا للأسلحة ، ومخزنًا للبضائع والإعانات التي تم توزيعها بين أفراد.

في Tenochtitl & # 225n في السنوات اللاحقة ، أثناء صعود إمبراطورية الأزتك ، اتخذت وظيفة الكالبولي شكلاً مختلفًا. مع نمو المدينة وتعقيدها ، لم تعد Mexica calpulli قائمة على العلاقات الأسرية. بدلاً من ذلك ، أصبح الكابولي مثل الأجنحة أو الانقسامات السياسية في المدينة. كان كل كالبولي سيحكم ويقدم التعليم لأعضائه ، لكن أعضاء كالبولي لم يكونوا بالضرورة مرتبطين. يُعتقد أنه كان هناك 15 كالبولي في Tenochtitl & # 225n عندما تأسست المدينة في عام 1325. بحلول الوقت الذي وصل فيه الإسبان في أوائل القرن السادس عشر ، كان هناك ما يصل إلى ثمانين كالبولي في جميع أنحاء المدينة.

في Tenochtitl & # 225n ودول مدن الأزتك الأخرى ، انضم قادة كل كالبولي معًا في مجلس قبلي تم تكليفه بمسؤولية انتخاب أربعة مسؤولين رئيسيين ، سيتم اختيار أحدهم ليكون Tlatoani (اللورد العظيم). بعد أن أصبحت Tenochtitl & # 225n مركز حضارة الأزتك ، أصبح حاكمها الزعيم الأعلى للإمبراطورية ، الذي دفع له الحكام الأقل جزية. اعتبر هذا الحاكم سليل آلهة الأزتك وشغل منصب قائد عسكري وكاهن كبير.

مع بداية القرن السادس عشر ، أصبحت إمبراطورية الأزتك قوة هائلة ، وامتدت روافدها الجنوبية إلى ولايتي أواكساكا وتشياباس المكسيكيين الحاليتين. نقلت المكسيك أيضًا حدود إمبراطورية الأزتك إلى امتداد كبير من ساحل الخليج على الجانب الشرقي من القارة. ولكن ، كما يقول البروفيسور سميث ، "كانت الثورات أمرًا شائعًا في إمبراطورية الأزتك بسبب الطبيعة غير المباشرة للحكم الإمبراطوري". سمح الأزتيك للحكام المحليين بالبقاء في أماكنهم "طالما تعاونوا مع التحالف الثلاثي ودفعوا الجزية." عندما قرر ملك إقليمي حجب مدفوعات الجزية عن التحالف الثلاثي ، كانت قوات الأزتك ترد بإرسال جيش لتهديد ذلك الملك.

كتب الأستاذ سميث أن إمبراطورية الأزتك "اتبعت استراتيجيتين متعمدتين في تخطيط وتنفيذ غزواتهم." كانت الاستراتيجية الأولى "ذات دوافع اقتصادية". سعى التحالف الثلاثي إلى "توليد مدفوعات الجزية وتعزيز التجارة والتسويق في جميع أنحاء الإمبراطورية." تتعامل استراتيجيتهم الثانية مع مناطقهم الحدودية ، حيث أقاموا دولًا عميلة وبؤر استيطانية على طول الحدود الإمبراطورية للمساعدة في احتواء أعدائهم ".

ومع ذلك ، علق البروفيسور سميث ، في مقالته عن "المقاطعات الإستراتيجية" على وجود "دول معادية كبرى غير محكومة ومحاطة بأراضي إمبراطورية". حقيقة أن هذه الجيوب ظلت خالية من هيمنة الأزتك هي إشارة إلى أن هذه "الدول المعادية" ربما تم الاعتراف بها على أنها "أعداء جادون وأقوياء". كان تلاكسكالا ، أقوى جيب يقع شرق وادي المكسيك ، عبارة عن "اتحاد كونفدرالي من أربع جمهوريات". يكتب البروفيسور سميث أن تلاكسكالا "كانت منطقة تتحدث لغة الناواتل ويتقاسم سكانها تراثًا ثقافيًا وإثنيًا مشتركًا مع بقية شعوب وسط المكسيك".

وصل مهاجرو الأزتلان إلى وادي بويبلا تلاكسكالا بين القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، ويشرح الأستاذ سميث ، "نما عدد السكان وتطورت دول المدن بطريقة موازية لوادي المكسيك". وهكذا ، في بداية القرن الخامس عشر ، كتب الأستاذ سميث ، "برزت ثلاثة أنظمة سياسية باعتبارها الأكثر قوة وتأثيراً - تلاكسكالا نفسها ، وهويكسوتزينكو ، وتشولولا".

غزا الإمبراطور موكتيزوما الأول ، الذي حكم الأزتيك من عام 1440 إلى عام 1469 ، الولايات الواقعة شمال وشرق تلاكسكالا ، ووفقًا للبروفيسور سميث ، بدأ "عملية تطويق استمرت في ظل الأباطرة التاليين واكتملت إلى حد كبير بحلول الوقت الذي تولى فيه موكتيزوما الأول. السلطة في عام 1502. " قطع هذا التطويق Tlaxcallans من التجارة الخارجية. ونتيجة لذلك ، أصبحت سلع النخبة (الذهب والريش والكاكاو) والمواد النفعية (القطن والملح) نادرة في الولاية.

في سعيهم لغزو تلاكسكالا ، حافظ الأزتيك على حالة حرب دائمة تقريبًا مع تلاكسكالا. كما أن الحروب العديدة بين البلدين كانت مصدرًا لضحايا التضحيات البشرية. ومع ذلك ، بعد وصول الإسبان ، قدم اتحاد Tlaxcalan أرضًا خصبة للمعارضة والتحدي ضد إمبراطورية الأزتك. في عام 1519 ، بدأ الإسبان تحالفًا مع Tlaxcallans الذي لعب دورًا رئيسيًا في سقوط تينوكتيتلون واستمر لعدة قرون.

ميتزتيتلان. دولة غزو قوية من Otom & # 237 تقع في المنطقة الجبلية الوعرة لما يعرف الآن بشمال هيدالغو ، ظلت ميتزتيتلان جيبًا غير مقهر داخل إمبراطورية الأزتك حتى وصول الإسبان في عام 1519. تم الحفاظ على استقلال هذه المملكة الصغيرة بسهولة بسبب طبيعة التضاريس في وادي ميتزتيتلان ، حيث كتب الأستاذ سميث ، "يمكن لقوة صغيرة ولكن في وضع جيد أن تصطدم بجيش أكبر وأكثر قوة." تمكن الأباطرة Ahu & # 237tzotl و Moctezuma من إكمال عزل Metztitlan. يعتقد البروفيسور سميث أن الدولة ظلت غير محكومة لأنه "كان هناك القليل من الموارد التي تهم الإمبراطورية في هذه المنطقة ، وربما قرر الأباطرة النهائيون أن ميتزتيتلان لا تستحق الجهد المبذول".

يوبيتزينكو. يقع Yopitzinco في المنطقة الجبلية المعزولة على طول منطقة Coast Chica في Guerrero ، جنوب شرق أكابولكو الحالية ، وقد احتلها Yope Indians ، الذين اشتهروا بأنهم محاربون شرسون. غزا أهويتزوتل وموكتيزوما الثاني المناطق الساحلية في المحيط الهادئ الواقعة إلى الشمال والجنوب من يوبيتسينكو ، لكن يبدو أن إقليم يوبي لم يكن لديه الكثير لتقدمه لإمبراطورية الأزتك.

توتوتبيك. باعتباره "دولة غزو ميكستيك كبيرة وقوية في جبال جنوب غرب أواكساكا" ، كتب الأستاذ سميث ، "سيطر توتوتبيك على امتداد طويل من ساحل المحيط الهادئ وكان في طور التوسع إلى الشمال والشرق في العقود السابقة لعام 1519. "

لم تكن إمبراطورية تاراسكان في ميتشواك الحالية & # 225n جيبًا يقع داخل إمبراطورية الأزتك ، لكنها كانت تقع على أطراف مجال ميكسيكا. كانت Tarascans (Purh & # 233pechas) مصدرًا دائمًا لمشاكل المكسيك. مثل الأزتيك ، انخرط Tarascans في التوسع العسكري وغزا الدول المجاورة. تقع مملكة Purh pecha على بعد حوالي 150 كيلومترًا غرب وادي المكسيك في بحيرة P & # 225tzcuaro Basin ، وتسيطر على مساحة لا تقل عن 45000 ميل مربع (72500 كيلومتر مربع) ، بما في ذلك أجزاء من ولايات Guanajuato الحالية ، Guerrero و Quer & # 233taro و Colima و Jalisco.

في عام 1478 بعد الميلاد ، عندما اجتمعت جيوش الأزتك في معركة مع تاراسكان ، يُعتقد أن ما يصل إلى 20000 من محاربي التحالف الثلاثي قد لقوا حتفهم. ضد قوة تاراسكان التي يبلغ قوامها حوالي 50000 ، تم القضاء على قوة الأزتك المكونة من 32200 محارب تقريبًا وتم الحفاظ على استقلال ميتشواك الحالي & # 225n لمدة نصف قرن آخر.

في عام 1502 ، صعد Moctezuma II Xocoyotl (الأصغر) إلى عرش Tenochtitl & # 225n باعتباره tlatoani المنتخب حديثًا. كان هذا هو الوقت الذي بدأت فيه مكسيكا تينوختيلين تعاني من كوارث مختلفة. بينما بدأت شعوب الجزية في عدة أجزاء من الإمبراطورية في التمرد ضد الأزتيك ، حدثت نذيرات مقلقة أدت إلى الاعتقاد بأن أيامهم باتت معدودة. بعد سبعة عشر عامًا من صعود موكتيزوما إلى السلطة ، ستواجه إمبراطورية الأزتك أكبر تحدٍ لها وتحالفًا ضخمًا من القوى الأصلية والغريبة التي ستنهي التحالف الثلاثي.

حقوق النشر © 2004 بواسطة John P. Schmal. كل الحقوق محفوظة. اقرأ المزيد من المقالات بقلم جون شمال.

فرانسيس إف بردان ، "المقاطعات الرافدة" ، في فرانسيس إف بردان وآخرون ، استراتيجيات الأزتك الإمبراطورية. واشنطن العاصمة: مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس ، 1996 ، ص 115-135.

رون هاسيج ، حرب الأزتك: التوسع الإمبراطوري والسيطرة السياسية. نورمان ، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما ، 1988.

ماري ج. هودج ، "التنظيم السياسي للمقاطعات المركزية" ، في فرانسيس إف بردان وآخرون ، استراتيجيات الأزتك الإمبراطورية. واشنطن العاصمة: مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس ، 1996 ، ص 17-45.

مايكل إي. سميث ، "المقاطعات الإستراتيجية ،" في فرانسيس إف بيردان وآخرون ، استراتيجيات Aztec Imperial. واشنطن العاصمة: مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس ، 1996 ، ص 137-150.

مايكل إي سميث ، الأزتيك. كامبريدج ، ماساتشوستس: Blackwell Publishers ، Inc. ، 1996.


شاهد الفيديو: The Spanish Empire, Silver, u0026 Runaway Inflation: Crash Course World History #25