بودكاست موقعنا مع ماري بيرد

بودكاست موقعنا مع ماري بيرد


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


مواطنون متحدون

على مدى 1900 عام بين تاسيتوس حوليات وروبرت جريفز أنا كلوديوس، غالبًا ما ركزت حسابات التاريخ الروماني على الأباطرة والفاتحين ، وقبل كل شيء على يوليوس قيصر ، مؤسس سلسلة من الحكام المستبدين الذين أخذوا اسمه ولقبه princeps سيفيتاتيس، "المواطن الأول" في روما. هؤلاء القياصرة ، لإعادة صياغة شكسبير ، يسيطرون على الصور الحديثة للحياة الرومانية مثل العملاق. ومع ذلك ، وكما تؤكد ماري بيرد بجرأة في تاريخها الجديد للعصر ، SPQR ، "لم تكن صفات وشخصيات الأباطرة الأفراد ذات أهمية كبيرة لمعظم سكان الإمبراطورية ، أو للبنية الأساسية للتاريخ الروماني." يرفض المسح التاريخي الشامل الذي أجرته Beard نهج "الرجل العظيم" الذي يقسم قصة روما القديمة إلى أجزاء "بحجم الإمبراطور" ، مع التركيز بدلاً من ذلك على Senatus Populus que Romanus، مجلس الشيوخ وشعب روما ، مع ميل واضح نحو الأخير.

تُعد بيرد ، التي تُدرِّس الكلاسيكيات في كامبريدج ، نصيرة دائمة لممثلي روما الأقل تمثيلًا والمضطهدين ، سواء في كتاباتها العلمية أو في مساهماتها المتكررة في المجلات النقدية ووسائل الإعلام عبر الإنترنت. لطالما فتنت أنقاض بومبي ، حيث يمكن استعادة حياة الرجل والمرأة الروماني العادي أكثر من أي مكان آخر ، لأنها قدمت موضوعًا لكتاب مشهور عام 2008 ، بومبي: حياة مدينة رومانية ، وفيلم وثائقي لاحق لهيئة الإذاعة البريطانية. استكشفت النكات والفكاهة ، أكثر الأشكال الثقافية ديموطيقية الضحك في روما القديمة: في المزاح والدغدغة والتشقق، تم نشره في عام 2014. مؤخرًا ركزت على نقوش شواهد القبور ، وهي السجل الأدبي الوحيد الذي تركه الرومان في الخلف. في محاضراتها الأخيرة أنتوني هيشت ، التي ألقتها في Bard ومكتبة Morgan في نيويورك ، استخدمت هذه المحاضرات للسماح للموتى القدامى بالتحدث بأصواتهم الخاصة.

في SPQR ، ترسم اللحية مرة أخرى على شواهد القبور ، جنبًا إلى جنب مع مجموعة من الأشياء الأخرى والأشياء الزائلة ، لإعادة بناء حياة الرومان اليومية. تدل النقوش على الرصاص المقلاع على سخافة الفيلق الروماني: "أنا ذاهب إلى بظر فولفيا" ، يقرأ أحد المقذوفات التي أطلقت على قوات مارك أنتوني ، زوج فولفيا. (تشير بيرد ، بصفتها خبيرة في فقه اللغة كما هي في الثقافة المادية ، بإخلاص إلى أن هذا هو أول استخدام معروف للمصطلح التشريحي لانديكا). يقول نقش عبيد سابق مرهق بالعمل يُدعى Ancarenus Nothus ، وهو رجل كان غالبًا ما يتأخر عن دفع إيجاره ، "أنا أستمتع بالطعام المجاني والسكن إلى الأبد." تحتوي أنقاض بار في أوستيا ، مدينة المرفأ المالحة في روما ، على رسم كاريكاتوري للفلاسفة اليونانيين العظماء يقدمون برصانة النصائح حول انتفاخ البطن وحركات الأمعاء.

مثل أي تاريخ روما القديمة، كما يعلن العنوان الفرعي ، SPQR يتبع تطور الثقافة بمرور الوقت ، ولكن يتم ترجيح كرونولوجيتها بشكل مختلف عن المجلدات الأخرى المماثلة. تتحرك اللحية ببطء وحذر خلال القرون الخمسة الأولى من التاريخ الروماني ، بين الطفلين الأسطوريين الوحشين رومولوس وريموس ، اللذين يرجع تاريخهما إلى منتصف القرن الثامن قبل الميلاد ، والحروب مع قرطاج التي بدأت في منتصف الثالث. كان ذلك خلال هذه الحقبة عندما تم تشكيل الهوية الرومانية ، وتشكل نظام الحكم الروماني ، واكتسب الدافع التوسعي الذي من شأنه أن يخلق في النهاية "إمبراطورية بلا حدود" (العبارة فيرجيل) زخمًا. تبذل Beard كل ما في وسعها لمعرفة القليل من الأدلة المبكرة التي يمكن العثور عليها ، ومن المفارقات أنها تتسارع مع وصولها إلى العصر الإمبراطوري ، بدءًا من حوالي 31 قبل الميلاد ، حيث السجلات الباقية أكثر اكتمالاً. تقدم سردًا تفصيليًا لأغسطس ، الأول في الخط الإمبراطوري ، لكنها بعد ذلك تتنقل من خلال خلفائه الأربعة عشر ، على مدى القرنين الأولين من العصر المسيحي ، في فصل واحد. يأتي كاليجولا ونيرو وماركوس أوريليوس ويذهبون في لمح البصر.

لا يقتصر الأمر على أن بيرد لا تثق في الأدلة القديمة حول هؤلاء الرجال ، على الرغم من عدم ثقتها - فهم ببساطة لا يثيرون اهتمامها كثيرًا. مشكلة السلطة التي تعاملوا معها ، حيث قام كل منهم بدوره باستكشاف التراخيص التي قام بها المكتب الجديد برينسبس الممنوحة ، ليست قصة تريد أن ترويها ، على الرغم من نجاح العلاجات السينمائية الحديثة والسير الذاتية الإمبراطورية يظهر عدد القراء المعاصرين الذين يريدون سماعها. أخبر بيرد أحد المحاورين مؤخرًا أن "الأباطرة يثبتون في أذهان الناس نسخة من الثقافة الرومانية" ال وصي. "لقد كانوا أكثر قسوة وشهوة منا. لذا فإن أحد الأدوار التي يجب أن تكون لروما هي أن تكون أكبر من الحياة ". يشير بيرد إلى أن هذا الإصدار وهذا الدور مضللين بشدة.

في الواقع ، يرفض بيرد الميول البطولية لنهج "الرجل العظيم" للتاريخ ، سواء في العالم القديم أو الحديث. هل كان سبارتاكوس ، العبد المصارع السابق الذي أصبح قائدا لجيش العبيد ، نصيرا للحرية والإلغاء؟ "هذا أقرب إلى المستحيل" ، اعترضت بيرد ، وهي تضع دبوسها بلا خوف في الأسطورة التي ولّدها فيلم ستانلي كوبريك الرائع. هل كان حنبعل ، الجنرال القرطاجي الذي غزا إيطاليا وكاد ينهي روما في معركة كاناي ، عقلًا عسكريًا لامعًا؟ "على الرغم من الإعجاب الغامض لخطط معركة هانيبال في كاناي ... إلا أنها لم تكن أكثر من مجرد نسخة ذكية من الالتفاف حول ظهر العدو." في الواقع ، يلقي Beard نظرة خاطفة على جميع المحاولات تقريبًا لتكريم القادة الرومان أو إنجازاتهم. كمراقب سياسي ذكي ، فهي دائمًا متيقظة للطرق التي يمكن بها تصنيع العظمة أو التلاعب بها أو فرضها على عدو لتبرير التصعيد العسكري.

حتى بالنسبة للمعلق الساخر ، فإن بعض القادة أعظم من غيرهم. يبدو أن اللحية تعتز بشيشرون ، القرن الأول قبل الميلاد. الخطيب وزعيم مجلس الشيوخ ، رجل كان هو نفسه معيبًا بشدة والذي ، في العديد من رسائله الباقية ، يختار عيوب معاصريه أو يفرغ من ادعاءاتهم. في الواقع ، تقوم Beard بتعطيل التسلسل الزمني حتى يتم فتحها SPQR بحلقة تعامل شيشرون مع مؤامرة ضد الدولة ، كانت "أفضل أوقاته" كما تسميها - على الرغم من أنها انتهت بتكتيكات قانونية مشكوك فيها وعمليات إعدام بإجراءات موجزة. إنها تتعقب بمهارة الطرق التي تم بها افتتاح خطاب شيشرون في مجلس الشيوخ الذي يدين كاتلين (quo usque tandem abutere ، Catilina ، patientia nostra ، أو ، "إلى متى ، كاتيلين ، هل ستجرب صبرنا؟") أصبح صرخة غضب سياسي في العديد من الاجتماعات والاحتجاجات الحديثة. في الإصدارات المستقبلية من SPQR ، ستضيف بلا شك مثال السناتور تيد كروز ، الذي هاجم ، في خطاب ألقاه أمام مجلس الشيوخ في تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي ، خطوات الرئيس أوباما بشأن الهجرة من خلال ترديد فقرات كاملة من خطاب شيشرون ، وإدخال الأسماء والمصطلحات المعاصرة ذات التأثير الذي تم الحكم عليه على نطاق واسع. في ذلك الوقت أن تكون سخيفة.

SPQR يرسم صعود روما ، لكنه يتجاهل تدهورها وينتهي بسقوطها مع حكم كركلا في القرن الثالث بعد الميلاد ، عندما كان لا يزال أمام الإمبراطورية الغربية ربع ألف عام متبقي. التركيز على التوسع والنمو يؤدي بطبيعة الحال إلى البحث عن تفسيرات. كيف كانت تلك دولة - مدينة صغيرة ، لقرون ليست أكبر من حرم جامعي حديث ، سيطرت على نصف العالم المعروف؟ وصف الرومان أنفسهم بطابعهم القومي - المتجسد في أسطورة رومولوس وريموس ، اللذين أنجبهما المريخ ، إله الحرب ، ورضعتهما ذئبة - كسبب لنجاحهم. لكن بيرد ترفض مثل هذا التفكير الجوهري: "لم يكن الرومان بطبيعتهم أكثر عدوانية من جيرانهم ومعاصريهم ، أكثر مما كانوا أفضل بشكل طبيعي في بناء الطرق والجسور" ، كما تؤكد.

SPQR بدلاً من ذلك ، يبحث عن إجابات في نموذج المواطنة ، غير المسبوق في العالم القديم ، والذي سمح لجميع شعوب إيطاليا ، ثم الكثير من أوروبا الغربية ، وأخيراً عشرات الملايين من الناس في جميع أنحاء الإمبراطورية أن يطلقوا على أنفسهم اسم الرومان. كتب بيرد: "في منح الجنسية للأشخاص الذين ليس لديهم روابط إقليمية مباشرة مع مدينة روما ، قطع [الرومان] الرابط ، الذي اعتبره معظم الناس في العالم الكلاسيكي كأمر مسلم به ، بين المواطنة والمدينة الواحدة". أصبحت أثينا ، التي كانت في يوم من الأيام المدينة الرائدة في العالم اليوناني ، أكثر تقييدًا لحقوقها وامتيازاتها مع نمو قوتها ، ومنحت الجنسية الكاملة فقط لأبناء الوالدين المواطنين. غالبًا ما دفعهم استبعادهم المتغطرس للرعايا من مزايا الإمبراطورية إلى الاتحاد ضدها. على النقيض من ذلك ، نمت روما أكثر شمولاً من أي وقت مضى حيث زادت من قوتها ونفوذها الإقليمي ، وهي عملية بلغت ذروتها في عام 212 م - بشكل ملحوظ ، نقطة نهاية SPQRالسرد - مع منح المواطنة العالمية لجميع غير العبيد داخل الحدود الرومانية.

يجب أن تكون اللحية قد كتبت SPQR قبل وقت طويل من بدء التدفق الحالي للمهاجرين من الشرق الأوسط إلى أوروبا ، لكنني متأكد من أنها سترحب بالجهود المبذولة لتطبيق تحليلاتها على الصراعات الحديثة حول المواطنة والهوية والاندماج. على الرغم من أنها امتنعت عن رسم دروس السياسة ، إلا أنها ترش كتاباتها بالمصطلحات التي تشير إلى أين يمكن تتبع أوجه التشابه. في صفحاتها الافتتاحية ، على سبيل المثال ، نجد شيشرون يتولى مسؤولية "الأمن الداخلي" ويستخدم "عمليات اللدغة" لكشف "المؤامرة الإرهابية" لمغتصب يُدعى كاتلين. قد يبدو هذا قاسياً - "إرهابي" و "إرهاب" لا يناسبان حقاً كاتيلين ، التي كانت تسعى للسيطرة على الدولة ، ليس فقط تقويضها - لكن الشحنة الكهربائية الخفيفة للمفارقات التاريخية تحمل رسالة قيمة. ما نحن على وشك قراءته ليس مجرد "تاريخ قديم" ، وهي عبارة أصبحت تشير ، إلى حد كبير ، إلى رعب الكلاسيكيين ، على أنها غير ذات صلة ، ولكنها ملحمة وطنية تقارن ، بطرق معقدة ، بملحقتنا.

تسعى Beard جاهدة للتعبير عن هذا التعقيد في صفحاتها الختامية. في حين أن التاريخ الروماني قد يساعدنا على التفكير في المشاكل الحديثة ، فإنه لا يعلمنا أي دروس. "لا يوجد نموذج روماني بسيط يجب اتباعه. إذا كانت الأمور بهذه السهولة فقط ، "تكتب. لكن هذا لا يعني أن إدانة شيشرون للكاتيلين ، التي تحدث عنها مجلس الشيوخ الروماني منذ أكثر من ألفي عام ، يجب أن تكون خارج نطاق النقاش المعاصر. "لا نريد أن نحذو حذو شيشرون ، لكن صراعه مع الأرستقراطي المفلس ... لا يزال يشكل أساس وجهات نظرنا بشأن حقوق المواطنين ولا يزال يوفر لغة للمعارضة السياسية."

تنتهي Beard بملاحظة شخصية جذابة: "بالنسبة لي ، كما هو الحال بالنسبة لأي شخص آخر ، فإن الرومان ليسوا مجرد موضوع للتاريخ والاستفسار ولكن أيضًا للخيال والخيال والرعب والمرح." هذه الكلمة الأخيرة ليست من الكلمات التي غالبًا ما يستخدمها سكان كامبريدج في أبحاثهم ، ولكنها تساعد في تحديد ما يميز Beard عن كونه معلقًا وما الذي يميز SPQR بصرف النظر عن تواريخ أخرى من روما. على الرغم من أنها تدعي هنا أن 50 عامًا من التدريب والدراسة قد أدت إلى ذلك SPQR، ترتدي اللحية تعلمها بخفة. لأنها تأخذنا عبر بيوت الدعارة والحانات والأزقة الخلفية حيث حور رومانوس تركوا بصماتهم ، يشعر المرء ، قبل كل شيء ، أنها تستمتع.

جيمس روم هو أستاذ كرسي جيمس إتش أوتاواي جونيور للكلاسيكيات في كلية بارد. لقد كتب ل وول ستريت جورنال ، ال استعراض لندن للكتبو The Daily Beast وأماكن أخرى. أحدث كتاب له هو الموت كل يوم: سينيكا في محكمة نيرو.


سر نجاح روما

تاريخ ماري بيرد ورسكووس الكاسح هو قراءة جديدة للمواطنة في الإمبراطورية القديمة.

نشرت طالبة جامعية بريطانية تدعى ميجان بيتش مؤخرًا مجموعة شعرية تسمى عندما أكبر أريد أن أكون ماري بيرد. بيتش ليست وحدها في إعجابها بلحية ، التي كانت لفترة من الوقت المحاضرة الكلاسيكية الوحيدة في جامعة كامبريدج ومنذ ذلك الحين أصبحت أبرز ممثلة لمجال مرتبط بامتياز الذكور المترب. في عام 2013 ، تم تعيين بيرد في وسام الإمبراطورية البريطانية عن "خدمات المنح الدراسية الكلاسيكية". سلطة غزيرة الإنتاج على الثقافة الرومانية ، فهي تفسر تلك الخدمات على نطاق واسع. يتراوح عملها الأكاديمي من دراسات الدين الروماني وممارسات النصر الرومانية إلى التفكير في الضحك الروماني ، وقد ألفت كتبًا حية عن بومبي والكولوسيوم. بصفته المثقف محاضرًا في مسلسل على قناة بي بي سي قبل ثلاث سنوات بعنوان قابل الرومان، قدم بيرد جمهورًا أكبر إلى روما الأكبر: مواطنون يتجاوزون بكثير حفنة من الرجال الناطقين باللاتينية الذين شغلوا مجلس الشيوخ ، أو خدموا كأباطرة ، أو كتبوا (غالبًا ما تملي على عبيدهم) الكتب التي نسميها "الأدب الروماني". مهما كان السياق (تكتب أيضًا مدونة ، "حياة الدون" من أجل ملحق تايمز الأدبي) ، تقوم Beard على وجه التحديد بما يجرؤ القليل من المشهورين على تجربته والكثير من الأشياء التي لا يمكن تحقيقها: إنها تنقل إثارة الحيرة حول النصوص والأحداث التي لا بد أن تكون غامضة ، وتعقد الحكمة المتلقاة في هذه العملية.

تاريخها الرائع الجديد لروما ، SPQR (و التي تعني سيناتوس بوبولوسك رومانوس، "مجلس الشيوخ وشعب روما") ، ليست استثناء. يجب أن يعالج كل تاريخ في روما مسألة كيف أن الرومان - شعب عاش ذات يوم في مجموعة متداعية من الأكواخ الخشبية على نهر موحل في وسط إيطاليا ، محاطًا بمجموعات أخرى كانت مزدهرة ومثقفة على الأقل - واحدة من أكبر الإمبراطوريات في العالم القديم ، ومن بين الإمبراطوريات الأكثر ديمومة في كل تاريخ العالم. أكدت العديد من الروايات ، بما في ذلك البعض من قبل الرومان أنفسهم ، على الانقسامات الداخلية التي حُكم عليها "بالانهيار والسقوط" للإمبراطورية ، كما قال المؤرخ البريطاني في القرن الثامن عشر إدوارد جيبون. تهتم اللحية كثيرًا بما جعل روما تنجح. يغطي مشروعها الجديد - الذي يستهدف في المقام الأول القراء العامين ولكن من المؤكد أنه سيشرك ويستفز الكلاسيكية المحترفين أيضًا - القصة بأكملها.

اكتساحها كبير بشكل مثير للإعجاب ، بدءًا من الحكايات (الأسطورية) لتأسيس المدينة في القرن الثامن قبل الميلاد. ج ، واستولى على معظم شبه الجزيرة الإيطالية في القرنين الرابع والثالث ب. ج. وكذلك هزيمة خصوم روما الرئيسيين في البحر الأبيض المتوسط ​​، قرطاج واليونان ، بحلول منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. ج. تلا ذلك أكثر من قرن من الحروب الأهلية ، إلى جانب المزيد من الفتوحات الأجنبية (في بلاد الغال وإسبانيا وشمال إفريقيا والشرق). في أعقاب الاضطرابات السياسية التي أحاطت بصعود يوليوس قيصر إلى السلطة واغتياله في نهاية المطاف عام 44 قبل الميلاد. سي ، خضع الرومان لنمط إمبراطوري للحكم تحت قيادة أوكتافيان ، الذي هزم أنطوني وكليوباترا في 31 ق. ج. وأطلق على نفسه اسم أوغسطس ، أول إمبراطور روماني. سيطرت الإمبراطورية على الغرب لمدة 500 عام ، و 1400 في الشرق ، تحت حكم الأباطرة البيزنطيين. كيف فعلها الرومان؟

الجواب الذي يفضله العديد من الرومان أنفسهم ، يعطي كل الفضل لهم فيرتوس، وهي كلمة تشير إلى قوة الشخصية والذكورة. هناك تفسير ذي صلة ، شائع بين العلماء منذ جيل مضى ، يصور روما كمجتمع عدواني وإمبريالي بشكل استثنائي وصل إلى السلطة عن طريق التنمر وذبح جيرانه. في الآونة الأخيرة ، اقترح المؤرخون أن نمو الإمبراطورية الرومانية كان مدفوعًا بمزيج متطور من الإمبريالية الصلبة والناعمة ، ويبني بيرد على هذا العمل الحالي. من المؤكد أن الرومان ذبحوا واستعبدوا أعدادًا كبيرة من الناس. اعتمد ازدهار روما على النهب والإشادة والضرائب من القبائل والمدن المحتلة ، بالإضافة إلى العمل اليدوي والمنزلي الذي قدمه العبيد غير الرومان. (في القرن الثاني قبل الميلاد ، تم نقل أكثر من 8000 عبد جديد سنويًا - مكافأة الغزو الخارجي - إلى شبه الجزيرة). البحر الأبيض المتوسط ​​القديم.

ما كان استثنائيًا في هذه القبيلة الإيطالية بالذات ، كما يشرح بيرد بوضوح مرحب به ، هو الطريقة التي جمع بها الرومان البراعة العسكرية مع فكرة توسعية جذريًا لما يعنيه أن تكون رومانيًا - وهي الفكرة التي مكنتهم من نشر محلاق رومانيتاس في جميع أنحاء العالم المتوسطي. بيرد ، التي عانت مؤخرًا من بعض الإساءة الجنسية السيئة بسبب ملاحظاتها المعقولة في دفاعها عن العمال المهاجرين في المملكة المتحدة ، تترك الصدى المعاصر ضمنيًا في الغالب. ينصب تركيزها على الأدلة التاريخية ، والتي ، كما هو الحال دائمًا ، تقودها إلى قراءات بارعة للتقاليد والأساطير كمستودعات ليس للحقائق الدقيقة عن الماضي ولكن لأدلة حول كيف تتخيل الثقافة نفسها في الوقت الحاضر. يرى بيرد أن إحساس الرومان بمجتمعهم كمجتمع هجين مندمج في أساطيرهم التأسيسية. فيرجيل عنيد يحتفل ببطل طروادة الذي أسس المدينة - وهو أجنبي ، رغم أنه قتل بعض السكان الأصليين ، فإنه يوحد أيضًا القبائل المتحاربة. ودون التقليل من أهمية العنف المروع في قصة رومولوس وريموس واغتصاب نساء سابين ، يلاحظ بيرد أن الاغتصاب الجماعي لا يُصوَّر كدليل على العدوان الروماني فحسب ، بل كوسيلة لخلق مجتمع مختلط.

تم وضع نمط الاستيعاب في أعقاب معركة Veii ، وهي مستوطنة على بعد 10 أميال من روما ، في 396 قبل الميلاد. ج. لعبت الأسطورة الرومانية اللاحقة دورًا في العمل البطولي للجنرال الرائد ، كاميلوس ، الذي يُفترض أنه دمر المدينة. كانت القصة مفيدة للأشخاص الذين يتوقون إلى محاكاة أبطال الإلياذةالذي أقال تروي. لكن بيرد يعتمد على المنح الدراسية الحالية لملاحظة أن الأدلة الأثرية لا تشير إلى تدمير شامل. بدلاً من ذلك ، يبدو أن الرومان سمحوا للبلدة بالعمل إلى حد ما كما كان من قبل ، ولكن تحت سلطتهم - وبالتالي زيادة مساحة أراضيهم بنسبة 60 في المائة وتوسيع مجموعة المجندين المحتملين في الجيش. تكرر هذا النهج في سلسلة المناوشات خلال القرن التالي التي رسخت الهيمنة الرومانية على شبه الجزيرة الإيطالية. أولئك الذين كانوا ، بلغة بيرد اللطيفة الساخرة ، "مجبرين ، أو مرحب بهم ، في شكل من أشكال" التحالف "كان عليهم التزام أساسي واحد تجاه أصدقائهم الجدد ، الرومان: تقديم جنود للجيش. بنهاية القرن الرابع ب. سي ، يمكن أن تستدعي روما نصف مليون جندي. قوتها تأسست على قوة الشعب.

قد يشعر بعض القراء أن بيرد يبالغ في التأكيد على الجوانب اللطيفة للحكم الإمبراطوري. كان المُخضعون حديثًا حلفاء بالاسم ولكن ليس بالكامل في الواقع القانوني والسياسي. لكنها محقة في التأكيد على أن الرومان كانوا روادًا في فهم ثوري للمواطنة ، وفي جعل هذا المفهوم أكثر مركزية في قصة روما بأكملها مقارنة بالمؤرخين السابقين ، فقد سلطت الضوء على جوانبها المميزة حقًا. فكرة أنه يمكن للمرء أن يكون مواطنًا ، حتى لو كان مواطناً جزئياً ، لمكان لا يعيش فيه ، وربما لم يكن موجودًا ، كانت تقريبًا غير مسبوقة. وهكذا كانت فكرة أنه يمكن للمرء أن يكون له هوية مزدوجة ، سواء كانت رومانية ومانتوان ، ورومانية وصقلية ، أو رومانية وأوسكان (عندما غزا الرومان شبه الجزيرة) ، أو - فيما بعد - رومانية ويونانية ، أو لاتينية ، أو غالية ، أو بريطانية.

افترضت معظم المجتمعات القديمة أن كونك مواطنًا في مكان معين لا يعني فقط العيش في ذلك المكان ، ولكن أيضًا التحدث باللغة والمشاركة في الثقافة المشتركة. على النقيض من ذلك ، يمكن أن يكون الرومان أشخاصًا قد لا يتحدثون اللاتينية. كما يشير بيرد ، في الفترات اللاحقة للإمبراطورية الرومانية ، كانت اللغة اليونانية هي اللغة المشتركة (أو بالأحرى ، koine glossa- "اللسان العام") في نصفه الشرقي. على عكس العديد من المجتمعات المالكة للعبيد ، القديمة والحديثة ، سمح الرومان لأعداد كبيرة من عبيدهم بأن يصبحوا أحرارًا ، واكتساب أشكال محدودة من المواطنة على الأقل.

الرؤية المرنة لـ رومانيتاس كان يعني أيضًا أن النساء الرومانيات ، على الأقل في طبقات النخبة ، كان لديهن حرية أكبر بكثير وحقوق قانونية أكثر من النساء في العديد من المجتمعات القديمة الأخرى. في أثينا القديمة ، كانت النساء قانونًا تحت سيطرة آبائهن وأزواجهن ، في حين سُمح لنساء النخبة الرومانيات بحقوق الملكية ، وإن كان ذلك مع بعض القيود. لكن بيرد يحرص على عدم استقراء وجهة نظر وردية للغاية لحياة الرومان الذين لم يتركوا أي أدب وراءهم ، ويلفت الانتباه إلى مدى ضآلة ما يمكننا إعادة بنائه عنهم من الأدلة الباقية. فهي تحذر ، على سبيل المثال ، من أخذ صورة "المرأة المحررة" التي أصبحت صورة نمطية في أدب القرن الأول ب. ج. تقول الزانية النخبة التي ظهرت في قصائد كاتولوس وبروبرتيوس ، اللذان ينامان ويقيمان الحفلات الصاخبة ، المزيد عن القلق الأبوي أكثر مما يتحدث عن حرية المرأة.

يلمح عنوان B eard إلى اهتمامها المركزي بسؤال تاريخي مألوف ولكنه مقنع: كيف تفاعلت الطبقات المختلفة في المجتمع الشامل بشكل جذري الذي كان روما؟ كيف ، على وجه الخصوص ، كان رجال النخبة في مجلس الشيوخ يتنقلون في تقاسم السلطة مع الناس (الذين يمثلهم المنابر) خلال فترة الجمهورية؟ وما هي السلطة - إن وجدت - التي احتفظ بها مجلس الشيوخ أو الشعب عندما كانت روما تحت قيادة إمبراطور واحد كان يسيطر على الجيش؟ تعكس إجابات Beard المتوازنة ، جنبًا إلى جنب مع أحدث المنح الدراسية ، الابتعاد عن نهج "الرجل العظيم" أو التنازلي. وتقول إن التوفيق بين المصالح الاجتماعية المختلفة المعرضة للخطر في الجمهورية الرومانية كان مستحيلاً في نهاية المطاف - بما يتجاوز قدرات حتى أكثر القادة إثارة للإعجاب - بالنظر إلى المطالب والفرص الجديدة للإمبراطورية. إنها تلخص الموقف في قصة رائعة مميزة: "الإمبراطورية خلقت الأباطرة".

ومع ذلك ، لا يخيب بيرد آمال القارئ الذي يفتح تاريخ روما على أمل حكايات المعارك الجريئة والتجاوزات المثيرة في ذروة الحياة الإمبراطورية. SPQR يتضمن القصص التي لا معنى لها أبدًا عن تيبيريوس الفاسد (الذي من المفترض أن يحول ممتلكاته في كابري إلى قصر ممتع ، مكتمل مع الأولاد المستأجرين لتكميم أعضائه التناسلية أثناء وجوده في حمام السباحة) ، كاليجولا المجنون (الذي من المفترض أن ينام مع أخواته) ، وبسراف نيرون السادي (الذي قتل والدته وعبث بينما تحترق روما). لكن بيرد يروي هذه القصص بلهجة متشككة وروح الدعابة ، متيقظًا للطرق التي ظلت فيها الإمبراطورية على حالها من الناحية الهيكلية إلى حد كبير ، بغض النظر عن الصورة التي تميل بعناية إلى أن تم ختمها على العملات المعدنية.

يسمح لنا كتاب بيرد - كما فعل مسلسلها التليفزيوني - ليس فقط "بمقابلة الرومان" ، ولكن أيضًا للاعتراف بأننا لا نستطيع أبدًا مقابلتهم حقًا وأنه ، من نواحٍ عديدة ، قد لا نرغب في ذلك. تتجاوز المشكلة حدود مصادرنا ، فهي تكمن في الفجوات الثقافية الشاسعة التي تفصلنا عن عالمهم ، والحقائق البغيضة للغاية للحياة اليومية في روما القديمة: العبودية ، والقذارة ، والذبح ، والمرض ، "الأطفال حديثي الولادة الذين يتم رميهم في القمامة. أكوام. " ومع ذلك ، يجد بيرد تحديًا في روما ، إن لم يكن نموذجًا ، على الأقل. انتهت تواريخ أخرى لروما بتحويل قسطنطين إلى المسيحية في أ. د . 337 ، إيذانا بنهاية العصور القديمة الوثنية ، أو مع نهب روما من قبل القوط الغربيين في أ. د . 410. اللحية تختتم بـ "لحظة الذروة" في A. د . 212 ، عندما أعلن الإمبراطور كركلا أن كل ساكن حر للإمبراطورية مواطن روماني كامل ، مما أدى إلى تآكل التمييز بين الرومان والشعب الذي غزاوه واستعمروه وحكموه. إن اللحية شديدة الوضوح لدرجة أنها لا تستطيع التعامل مع هذه اللحظة على أنها نهاية التسلسلات الهرمية الاجتماعية. لقد كانت ، بالأحرى ، لحظة أصبحت فيها الفروق بين الطبقة والثروة ذات أهمية متزايدة. يُظهر بيرد أن الرومان القدماء لهم صلة بالناس بعد قرون عديدة والذين يعانون من مسائل السلطة والمواطنة والإمبراطورية والهوية.


بريطانيا الرومانية ، ماري بيرد ، ومعركة السيطرة على الماضي

على الرغم من غرابة مناقشتنا السياسية في الآونة الأخيرة ، فمن غير المعتاد رؤية تاريخ بريطانيا الرومانية على خط المواجهة في النقاش. ولكن في الأسبوع الماضي ، اندلع خلاف قبيح على الإنترنت بعد أن استولى بول جوزيف واتسون ، أحد أعضاء حزب اليمين المتطرف ، على مقطع فيديو لقناة BBC أظهر رجلاً ذا بشرة داكنة في بريطانيا الرومانية ، مدعياً ​​أنها كانت محاولة "غير دقيقة تاريخياً" لفرض التعددية الثقافية في القرن الحادي والعشرين. ماضي بريطانيا القديم.

خاضت المؤرخة الشهيرة ماري بيرد ، مشيرة إلى أن تمثيل بعض التنوع العرقي قد يكون "دقيقًا جدًا" ، وما تلا ذلك كان حربًا ثقافية محبطة حيث ألقى الفلاسفة المحترمون في السابق بإهانات رخيصة على كلاسيكيات كامبريدج ، وكلها مصحوبة بدوامة من الجناح اليميني المتصيدون يحومون على خطوط اللمس. كانت جميع الطرق تؤدي مرة أخرى إلى روما.

بعد أن هدأت العاصفة ، تحدثت إلى بيرد للتفكير في الأحداث. هل فوجئت برد الفعل العنيف؟ قالت لي "نعم شخصيًا". لقد دافعت عن مقطع فيديو للأطفال على قناة BBC من هجوم معلق من اليمين المتطرف ثم انفتحت السماء. عند العودة إلى الوراء ، يمكنني أن أبدأ في رؤية العصب الذي تم لمسه.

"أنا أذهب بعيدًا ، مع ذلك ، أفكر: إذا كانت سيدة أكاديمية مسنة تحصل على هذا القرف لقولها أن هناك أشخاصًا ملونين في بريطانيا الرومانية ، فما الذي يجب أن نلقي به على الأرض ، على سبيل المثال ، الرجال السود كل يوم؟ من الصعب تجنب استنتاج العنصرية هنا! "

ربما يكون من العدل أن نقول إن الأطراف المتضررة لم تكن مدفوعة باهتمام جديد بمراقبة الأصالة التاريخية القديمة. من الصعب أن نتخيل أن واتسون وأتباعه يعترضون على الفيديو إذا كان يظهر بشكل غير صحيح ، على سبيل المثال ، أنظمة الري بالمياه التي عفا عليها الزمن ، على عكس الرجل الأسود. (بالطبع ، تشير الأبحاث الجينية التي أجراها أمثال آدم رذرفورد إلى أن الأشخاص من أصل أفريقي ربما كانوا موجودين في بريطانيا الرومانية - كما لو كان ادعاء بيرد محل شك). الخلاف هو تعبير كلاسيكي عن انعدام الأمن من قبل الناس المستائين من أن الماضي لا يتطابق بالضرورة مع تصوراتهم عنه - وإن كان نسخة متطرفة ، تمتد إلى ألفي عام من التاريخ. لكن ما الذي يدفع إلى هذا الشعور بعدم الأمان؟ لماذا تثير تصحيحات المؤرخين مثل هذا الغضب؟ وهل المشكلة تزداد سوءا؟

طرحت السؤال الأول على بيرد. تقول: "هذه قضية ضخمة ولا توجد إجابة واحدة لها". "الكثير من ذلك [يفعل] ينبع من انعدام الأمن ، وانعدام الثقة في أشخاص مثلي يخبرونهم أن تاريخ بلدهم ليس كما كانوا يتصورونه دائمًا. ومع ذلك ، من الواضح أيضًا - إذا كنت قد حكمت على المشاركين على تويتر بشكل صحيح - أن انعدام الأمن هذا يتم تأجيجه من قبل الأشخاص على اليمين المتطرف ".

كما يقترح بيرد ، فإن مواقفنا تجاه الماضي تتشكل بفقدان ذاكرة جماعي حول تفاعل بريطانيا مع الثقافات الأخرى التي يعود تاريخها إلى قرون عديدة. تعزز هذه النظرة بالثقافة التي نستهلكها: كان هناك جزء نادر من النقد لملحمة دونكيرك المبهرة لكريستوفر نولان هذا الصيف وهو الاتهام بأنها تجاهلت مساهمة الجنود الهنود في الإجلاء.

يقول جريج جينر ، مؤرخ التلفزيون الذي يقف وراء قناة CBBC الضخمة: "نشأنا كثيرًا عن تأثير الأفلام التي نراها ، والتلفزيون الذي نشاهده ، والكتب التي نقرأها ، والثقافة التي نشأنا فيها ، والطريقة التي يتم بها تجسيد الماضي أو عرضه". سلسلة قصص رهيبة الشعبية ، أخبرني. "الكثير من ذلك يأتي إلينا في الواقع من خلال الصور التي يتم التوسط فيها وهذا يعني أن لدينا فهمًا معينًا لتاريخ بريطانيا."

مثل المنتجين وراء فيديو BBC Teach ، في عمله التالي ، يحاول فريق Jenner الآن القيام ببعض الأشياء العالمية ، نحاول وضع الأمور في نصابها. يستشهد بحلقة في Magna Carta ، "في نفس الوقت الذي كان فيه الملك جون يركض حوله وهو يقوم بأشياء Magna Carta الخاصة به ، قمنا أيضًا بعمل رسم تخطيطي حول جنكيز خان ، وما كان يحدث في آسيا في نفس الوقت."

إنه ليس وحده. Beard ، إلى جانب David Olusoga و Simon Schama ، هو أحد مقدمي برنامج حضارات BBC Two ، المقرر بثه العام المقبل ، والذي يأمل في "سرد قصة الفن من فجر تاريخ البشرية إلى يومنا هذا ، لأول مرة على على نطاق عالمي. "

"ما نحاول القيام به مع التاريخ الرهيبة هو إعطاء الأطفال فهمًا للتفاعل بين التاريخ البريطاني والتاريخ العالمي"

يقول جينر إن الخطط الإيجابية مثل هذه مدفوعة بأمرين: أحدث الاتجاهات في المنح الدراسية ، والوعي بالعالم العالمي الذي نعيش فيه الآن. العالم الذي يعيش فيه الأطفال معولم. كل يوم سوف يسمعون عن الأخبار العالمية ، وإذا لم يكن لديهم أي فهم لتلك الدول والثقافات ، فسيكون الأمر محيرًا بعض الشيء.

"ما نحاول القيام به مع التاريخ الرهيبة هو فقط منحهم أصغر قدر ممكن من الفهم حول التفاعل بين التاريخ البريطاني والتاريخ العالمي. لأن تاريخ بريطانيا في الواقع هو تاريخ التفاعلات ، والتجارة ، والمهاجرين والمهاجرين ، والأشخاص الذين يأتون ويذهبون ، والأفكار ، وبالطبع تاريخ الإمبراطورية البريطانية وتأثيرها على العالم ".

لا تعمل المقاربات العالمية على تغيير الطريقة التي يتم بها تدريس التاريخ في مقاطع الفيديو التي تستهدف الأطفال في سن السابعة. إنهم يشكلون مناهج الجامعة أيضًا: في العام المقبل ، سأكون من أوائل الطلاب الذين يلتحقون بدورة أكسفورد للتاريخ العالمي الجديدة ، والتي ، بناءً على حملات في الحرم الجامعي مثل "لماذا منهجي أبيض جدًا؟" ، يحاول وضع الأوروبيين التاريخ ضمن إطار عالمي أوسع.

وأوضح أستاذ التاريخ الأوروبي الحديث في جامعة أكسفورد ، روبرت جيلديا ، أن هذه الخطوة "نتجت عن فهم أعمق أننا نعيش في عالم عالمي من حيث حركة الأشخاص والسلع والأفكار". "تستكشف طرق التاريخ العالمي الروابط بين العالمي والإقليمي أو الوطني أو المحلي. هذا ليس هو نفسه تاريخ & # 8216world. "يمكنك كتابة تاريخ عالمي لبريستول ، بالنظر إلى تجارة الرقيق ، أو الطرف الشرقي من لندن ، بالنظر إلى الهجرة ، أو أكسفورد ، واستكشاف شبكات الأفكار العالمية."

ولكن مرة أخرى ، واجهت خطوة أكسفورد ردة فعل عنيفة ، حيث اتهمت أجزاء من وسائل الإعلام كلية التاريخ بالانصياع إلى الصواب السياسي. اقترح جيلديا أن "الردود الغاضبة" قد يكون لها علاقة بوجهة نظر خاطئة مفادها أن التاريخ العالمي يهدف إلى إبطال دراسة التاريخ البريطاني من موقعه المركزي ، أو أنه محاولة ما بعد الاستعمار لإعطاء الأولوية & # 8216 non-white & # 8217 التاريخ."

كما يبرز النزاع الروماني البريطاني المشحون عاطفيًا ، سيأتي تحدٍ كبير عندما يتم تطبيق هذه الأساليب على الطريقة التي نفكر بها في التاريخ البريطاني. يخبرني بيرد: "في الواقع ، لا أعتقد أن المهمة صعبة للغاية لأن هذه العاصفة على تويتر تجعلها تظهر". "أحد أفضل الأيام التي مررت بها في السنوات القليلة الماضية كان الذهاب إلى إحدى المناسبات الريفية في ريف ساسكس مع ديفيد أولوسوغا ، عندما كان يصنع برامجه التلفزيونية البريطانية السوداء. التقطنا صورة لإعادة إعمار امرأة سوداء بشي الرأس تم التنقيب عنها في مكان قريب ، وحاولنا الدخول في نقاش عنها في هذه المناسبة البيضاء بالكامل. لقد كان ممتعًا ومبهجًا للغاية - كان الناس متفاجئين ، وفضوليين ، ومرحبين بأثر رجعي ".

"يساعدنا النظر إلى قصة بريطانيا الرومانية على إعادة فحص الأساطير التي لدينا عن أنفسنا"

أصبحت أهمية تقديم نظرة عالمية للتاريخ أكثر أهمية من أي وقت مضى. في جميع أنحاء العالم ، يشجع انعدام الأمن المحيط بالهوية القادة المتعصبين على إعادة كتابة التاريخ ليناسب احتياجاتهم السياسية. From the distortions of Hungarian dictators to the imperial delusions driving Brexit, it seems who owns the past—and for what purpose—is more important than ever.

Yet the historians I speak to are adamant that these battles are nothing new. “It’s always been contested,” says Jenner, “I mean the past is political—as Orwell said, ‘who controls the past controls the future, who controls the present controls the past.’ It’s always been hugely a battleground between ideological opponents.”

These battles often centre around questions of national identity, Gildea argues. “National identity has been threatened by global forces in recent times and its perceived fragility has resulted in attempts to reinforce it. This can be seen in Britain and the USA, Hungary, Poland, Turkey and Russia.”

An interest in global history can allow researchers and academics to counter some of the myths of our history which, as the Roman Britain backlash shows, persist. Through new ways of learning about history, we can begin to question some of the false political narratives we are being fed. As Beard says: “We should not live with a glaringly false view of the past, as snowy white. Relooking at the story of Roman Britain helps us re-examine the myths we have about ourselves.”


Mary Beard

On Rape has its faults. But it is also full of flashes of insight, clever analysis, radical new proposals and powerful arguments that have been missed, or dismissed, by many critics, who seem determined to warp Greer&rsquos arguments into the reactionary rant of an angry old lady. What is driving these attacks? Why are her critics so determined to deplore and ridicule? What lies behind the selective misreading that turns a provocative pamphlet, no more flawed than many others of the genre, into a case for the prosecution?

What is driving these attacks? Why are her critics so determined to deplore and ridicule? What lies behind the selective misreading that turns a provocative pamphlet, no more flawed than many others of the genre, into a case for the prosecution?

Women in Power: From Medusa to Merkel

Mary Beard, 16 March 2017

Athenian drama in particular, and the Greek imagination more generally, has offered our imaginations a series of unforgettable women: Medea, Clytemnestra, Antigone. They are not, however, role models &ndash far from it. For the most part, they are portrayed as abusers rather than users of power. They take it illegitimately, in a way that leads to chaos, to the fracture of the state, to death and destruction. They are monstrous hybrids, who aren&rsquot &ndash in the Greek sense &ndash women at all. And the unflinching logic of their stories is that they must be disempowered, put back in their place.

More often than we may realise, and in sometimes quite shocking ways, we are still using Greek idioms to represent the idea of women in, and out of, power.

The Public Voice of Women

Mary Beard, 20 March 2014

I want to start very near the beginning of the tradition of Western literature, and its first recorded example of a man telling a woman to &lsquoshut up&rsquo telling her that her voice was not to be heard in public. I&rsquom thinking of a moment immortalised at the start of the ملحمة. We tend now to think of the ملحمة as the story of Odysseus and the adventures and scrapes he had.

I want to start very near the beginning of the tradition of Western literature, and its first recorded example of a man telling a woman to &lsquoshut up&rsquo telling her that her voice was not.

Banter about Dildoes: Roman Shopping

Mary Beard, 3 January 2013

The most memorable account of an ancient shopping expedition is found in some comic verses by the third-century BC poet Herodas, who lived in Alexandria, by far the smartest city in the Western world at the time. In his poem a woman called Metro and a couple of her friends visit a shoe shop owned by one Kerdon (&lsquoMr Profiteer&rsquo). As soon as they arrive, slaves bring a bench for the ladies to sit on, while Kerdon tries to interest them in his wares with a pushy sales pitch.

The most memorable account of an ancient shopping expedition is found in some comic verses by the third-century BC poet Herodas.

It was satire: Caligula

Mary Beard, 26 April 2012

King Canute has had a raw deal from history. He took his throne down to the beach in order to show his servile courtiers that not even a king could control the waves (that was in God&rsquos power alone). But, ironically, he is now most often remembered as the silly old duffer who got soaked on the seashore because he thought he could master the tides. When, for example, Ryan Giggs tried last year to use a super-injunction to stop the swell of news about his private life, he was hailed as &lsquothe King Canute of football&rsquo.

The Emperor Caligula offers another case of the King Canute problem.

From Swindon to Swindon

Mary Beard, 17 February 2011

In February 1863, the newly founded Roman Bath Company opened its first premises in Jesus Lane, Cambridge. Behind an impressively classical façade, designed by Matthew Digby Wyatt, was a labyrinth of hot and cold rooms, and swimming pools, vaguely reflecting the layout and practice of an ancient Roman bath. Local worthies had invested considerable sums of money in the venture, in.

In February 1863, the newly founded Roman Bath Company opened its first premises in Jesus Lane, Cambridge. Behind an impressively classical façade, designed by Matthew Digby Wyatt, was a.

No More Scissors and Paste: R.G. Collingwood

Mary Beard, 25 March 2010

In February 1938, R. G. Collingwood, then Waynflete Professor of Metaphysical Philosophy at Oxford and aged only 48, suffered a small stroke. It was the first of a series, each one more serious than the last, that would kill him within five years. The usual treatment in the 1930s was less effective than modern medical intervention but rather more enjoyable. His doctors recommended a prolonged.

In February 1938, R. G. Collingwood, then Waynflete Professor of Metaphysical Philosophy at Oxford and aged only 48, suffered a small stroke. It was the first of a series, each one more serious.

Was He Quite Ordinary? Marcus Aurelius

Mary Beard, 23 July 2009

When McLynn chooses (as many have before him) to scour the تأملات for signs of Marcus&rsquo inner conflicts, he might as well be looking for the evidence of psychic turmoil in the essay of a modern philosophy undergraduate.

In 1815, Cardinal Angelo Mai made an extraordinary discovery in the Ambrosian Library in Milan. He spotted that a book containing the records of the First Church Council of Chalcedon in ad 451.

Do come to me funeral: Jessica Mitford

Mary Beard, 5 July 2007

In 1934, one of the most disturbing aspects of the Red Menace and the creeping influence of Moscow &ndash for the Daily Mail at least &ndash was a public school magazine called Out of Bounds. Written and produced by a group of wealthy, disaffected teenagers, it was a mixture of political polemic, reviews of left-wing books and adolescent anxiety. There were articles on the arms race and on.

In 1934, one of the most disturbing aspects of the Red Menace and the creeping influence of Moscow &ndash for the Daily Mail at least &ndash was a public school magazine called Out of Bounds.

Diary: set in Tunisia

Mary Beard, 14 December 2006

The practical mechanics of crucifixion have had a lurid hold on the popular imagination for at least two millennia. The idea that St Peter was crucified upside down was no sooner taken as a sign of his self-proclaimed unworthiness to share the fate of Jesus, than it was reinterpreted as a mark of his common sense. Even a poor fisherman knew that hanging head down brought the oblivion of.

The practical mechanics of crucifixion have had a lurid hold on the popular imagination for at least two millennia. The idea that St Peter was crucified upside down was no sooner taken as a sign.

Don’t forget your pith helmet: The Tourist Trap

Mary Beard, 18 August 2005

&lsquoIn the language and manners of every Greek sailor and peasant the classical scholar will constantly recognise phrases and customs familiar to him in the literature of Ancient Hellas.&rsquo So the anxious tourist was reassured in the preface to the 1854 edition of Murray&rsquos Handbook for Travellers in Greece. The message was simple: on a Greek boat you will find yourself back with Odysseus (&lsquothe nautical contrivances and tactics of the ancients may be observed in daily use . . . the Greek seas are still as fickle as ever&rsquo) in a country cottage you will find yourself entertained by someone who could pass for Homer&rsquos swineherd Eumaeus. &lsquoEven the ferocious attacks of vermin, which soon find out an Englishman, are exactly described in the graphic accounts given by Aristophanes of similar sufferings in Greek houses of old.&rsquo

&lsquoIn the language and manners of every Greek sailor and peasant the classical scholar will constantly recognise phrases and customs familiar to him in the literature of Ancient.

Laddish: Nero’s Ups and Downs

Mary Beard, 2 September 2004

The most lasting memorial to the Emperor Nero is the Colosseum, even if that was not the intention. In fact, the new Flavian dynasty which took control of Rome in AD 69 erected this vast pleasure palace for the people precisely in order to obliterate Nero&rsquos memory. It was a calculated decision to build a public amphitheatre on the site of the artificial lake that had been one of the.

The most lasting memorial to the Emperor Nero is the Colosseum, even if that was not the intention. In fact, the new Flavian dynasty which took control of Rome in AD 69 erected this vast pleasure.

Four-Day Caesar: Tacitus and the Emperors

Mary Beard, 22 January 2004

&ldquoScratch the surface of Galba&rsquos speech . . . and many of the dilemmas of succession are revealed: not just who to choose, but how &ndash and what arguments could ever count as good when picking a man to rule the world. It is a set of dilemmas picked up a few chapters later in Tacitus&rsquo famous post-mortem summary of Galba&rsquos career: . . . &lsquoby universal consent capable of being emperor, had he not been one&rsquo. Further into Tacitus&rsquo narrative of 69, the dilemmas are acted out yet more horribly in the appalling massacre of the civilians of Cremona who get caught in the crossfire between rival camps. Even bit-part emperors can wreak havoc.&rdquo

The Emperor Nero died on 9 June 68 CE. The Senate had passed the ancient equivalent of a vote of no-confidence his staff and bodyguards were rapidly deserting him. The Emperor made for the.

How do you see Susan? No Asp for Zenobia

Mary Beard, 20 March 2003

Cleopatra&rsquos last public appearance in the city of Rome was in the form of a wax model, complete with model asp, carried in the victory parade of Octavian in 29 BC. Octavian &ndash a bloodthirsty ideologue in the civil wars &ndash was by then well on his way to reinventing himself as Rome&rsquos benevolent autocrat, its first (and almost only) &lsquogood&rsquo Emperor, Augustus.

Cleopatra&rsquos last public appearance in the city of Rome was in the form of a wax model, complete with model asp, carried in the victory parade of Octavian in 29 BC. Octavian &ndash a.

Sun and Strawberries: Gwen Raverat

Mary Beard, 19 September 2002

Most of the Cambridge institutions we now take for granted (from not walking on the grass to the two-part Tripos and May Balls) were invented by these grey, smug, &lsquohen-pecked&rsquo late-19th-century types, all tucked up in bed by 10 p.m.

&lsquoThe ghosts we deserve&rsquo was the Listener&rsquos headline for Simon Raven&rsquos review of Gwen Raverat&rsquos Period Piece in December 1952. Most reviewers had gushed with.

Bonté Gracieuse! Astérix Redux

Mary Beard, 21 February 2002

When René Goscinny, the creator of Astérix, died in 1977, it was, in the words of one French obituary, &lsquoas if the Eiffel Tower had fallen down&rsquo. The cartoon adventures of the plucky little Gaul holding out against Roman conquest (with the help of a magic potion that could confer a few minutes&rsquo irresistible strength at a single gulp) were as much a defining part of.

As Olivier Todd once said, parents read Tintin after their children: they read Astérix before the children can get their hands on the books.

Lucky City: Cicero

Mary Beard, 23 August 2001

Marcus Tullius Cicero was murdered on 7 December 43 BC: Rome&rsquos most famous orator, off-and-on defender of Republican liberty and thundering critic of autocracy. He was finally hunted down by lackeys of Mark Antony, a member of Rome&rsquos ruling junta and principal victim of Cicero&rsquos dazzling swansong of invective: more than a dozen speeches called the Philippics, after.

Marcus Tullius Cicero was murdered on 7 December 43 BC: Rome&rsquos most famous orator, off-and-on defender of Republican liberty and thundering critic of autocracy. He was finally hunted down.

Degradation, Ugliness and Tears: Harrow School

Mary Beard, 7 June 2001

At Christmas 1859, one of the 19th century&rsquos most celebrated headmasters suddenly, and for no obvious reason, resigned his job. The Rev. Charles Vaughan had taken charge at Harrow in 1845, when the school was close to collapse. There were just 69 boys on the roll (many of whom were seriously in debt to the local loan shark) even by Victorian standards the boys&rsquo lodgings were a.

At Christmas 1859, one of the 19th century&rsquos most celebrated headmasters suddenly, and for no obvious reason, resigned his job. The Rev. Charles Vaughan had taken charge at Harrow in 1845.

Builder of Ruins: Arthur Evans

Mary Beard, 30 November 2000

Evelyn Waugh was characteristically unimpressed by the remains of the prehistoric Minoan palace at Knossos and its famous decoration. His 1930 travelogue, Labels, contains a memorable account of his disappointment, not so much at the excavation site itself (&lsquowhere,&rsquo he writes archly, &lsquoSir Arthur Evans &hellip is rebuilding the palace&rsquo) but at its collection of prize.

Evelyn Waugh was characteristically unimpressed by the remains of the prehistoric Minoan palace at Knossos and its famous decoration. His 1930 travelogue, Labels, contains a memorable account of.

Diary: on rape

Mary Beard, 24 August 2000

In September 1978, on a night train from Milan, I was forced to have sex with an architect on his way to the site of a biscuit factory he was designing somewhere outside Naples (or so he claimed). It&rsquos a simple enough story. I was a graduate student, changing trains at Milan, and laden with luggage for a term&rsquos research in Rome. There were a couple of hours to wait for the most convenient train south, so I went to the station bar on the look-out, I suppose, for an opportunity to wheel out my still very faltering Italian. The architect was there, on the look-out, too, presumably. Discovering that I had no couchette for the journey, he insisted on trying to book one for me he took my ticket (which I meekly gave him), returned triumphant and then helped me with my cases and backpack to the train. Predictably enough as it now seems (though I&rsquom sure I didn&rsquot foresee it at the time), what he had actually booked was a two-berth first-class wagon lit. He bundled me in, took off my clothes and had sex, before departing to the upper bunk. I woke a few hours later just outside Rome to find him on top of me again, humping away &ndash taking his last chance before handing me over to the sleeping-car steward to deposit on the platform, while he no doubt slept on to Naples. The only face I have chosen to remember (or perhaps re-create) from the whole incident belongs to this steward, the sly and uncomfortably knowing face of a man who had recognised exactly what was going on and had seen it all before, many times. As he pressed a small plastic cup of coffee into my hand in a routine way, I could tell that it would have been useless appealing to him for help, even if I&rsquod had the chance.&rsquo

I n September 1978 ​, on a night train from Milan, I was forced to have sex with an architect on his way to the site of a biscuit factory he was designing somewhere outside Naples (or so he.

What once seemed certain is now an open question: Dons

Mary Beard, 27 April 2000

Noel Annan will be best remembered for Our Age, his grand, confident and sometimes very funny memoir written in the late 1980s, looking back at that generation of the British élite which came of age between the two world wars and so (as the book&rsquos subtitle claimed) &lsquomade postwar Britain&rsquo. Here he reflected on their social connections, their shifting political and intellectual priorities, their sexual preferences, and their apparently glittering careers. Annan&rsquos own achievements within this group have been rehearsed in the many obituaries which followed his death in February this year: Provost of King&rsquos College, Cambridge at the age of 39, Provost of University College London, first full-time Vice-Chancellor of the University of London, author of the &lsquoAnnan Report&rsquo on the future of broadcasting, Chairman of the Trustees of the National Gallery, Director of Covent Garden and so on &lsquoa fine exemplar of the civilisation he portrays&rsquo, as Roy Jenkins wrote in a review of author and book together.&lsquo

Noel Annan will be best remembered for Our Age, his grand, confident and sometimes very funny memoir written in the late 1980s, looking back at that generation of the British élite which.


How do I listen? Two ways

From a desktop or laptop, you can listen by pressing play on the button above.

Or if you’re on a mobile device, the instructions below will help you find and subscribe to the series.

1. Open your podcast app. It’s a pre-loaded app called “Podcasts” with a purple icon.

2. Search for the series. Tap on the “search” magnifying glass icon at the bottom of the screen, type in “Inside The New York Times Book Review” and select it from the list of results.

3. Subscribe. Once on the series page, tap on the “subscribe” button to have new episodes sent to your phone free. You may want to adjust your notifications to be alerted when a new episode arrives.

4. Or just sample. If you would rather listen to an episode or two before deciding to subscribe, just tap on the episode title from the list on the series page. If you have an internet connection, you’ll be able to stream the episode.

On your Android phone or tablet:

1. Open your podcast app. It’s a pre-loaded app called “Play Music” with an orange-and-yellow icon.

2. Search for the series. Click on the magnifying glass icon at the top of the screen, search for the name of the series, and select it from the list of results. You might have to scroll down to find the “Podcasts” search results.

3. Subscribe. Once on the series page, click on the word “subscribe” to have new episodes sent to your phone for free.

4. Or just sample. If you would rather listen to an episode or two before deciding to subscribe, just click on the episode title from the list on the series page. If you have an internet connection, you’ll be able to stream the episode.


Thanks

You have been added to our mailing list and will now be among the first to hear about events.

Listen to
The podcast
Watch

Mary Beard on Women and Power, with Miriam González and Laurie Penny

Listen to
The podcast

Mary Beard is Britain’s best known classicist. Widely admired for her scholarship and popular television programmes about the ancient world, she is also one of this country’s most prominent feminists. By refusing to be cowed by the misogynistic trolls who have abused her on Twitter, she has become a heroine for our times.

In 2018 Beard came to the Intelligence Squared stage to talk about the themes of her No. 1 bestselling book Women and Power: A Manifesto. Examining misogyny’s deep cultural roots, she explored the ways in which women have been excluded from power for thousands of years. Take the decapitated, snake-haired head of Medusa in Greek mythology – seen by Freud as a castrator figure. It has been used recently to demonise Theresa May, Angela Merkel, and in the 2016 presidential campaign Hillary Clinton, who appeared in a meme as Medusa, with Trump holding her severed head aloft. The message? That the ultimate way to silence a woman is to kill her. Beard also highlighted a passage in Homer’s Odyssey, some 3,000 years old, where Penelope’s son tells her to shut up and go back to her spinning and weaving because speech is ‘the business of men.’ Muted women, men as aggressors: the injustices that the #MeToo movement is addressing are millennia old.

So how do we combat misogyny in all its forms? Is the kind of collective action we have seen recently in the Women’s March and #MeToo going to effect the change longed for by so many? Should women who seek political power simply accept the status quo and follow the male template, or do we need a radical rethink of the entire nature of power and spoken authority?

Beard explored these urgent questions, in conversation with lawyer and campaigner Miriam González and radical commentator Laurie Penny, with writer and broadcaster Afua Hirsch in the chair.


The Roman Triumph

It followed every major military victory in ancient Rome: the successful general drove through the streets to the temple of Jupiter on the Capitoline Hill behind him streamed his raucous soldiers in front were his most glamorous prisoners, as well as the booty he&rsquod captured, from enemy ships and precious statues to plants and animals from the conquered territory. Occasionally there was so much on display that the show lasted two or three days.

A radical reexamination of this most extraordinary of ancient ceremonies, this book explores the magnificence of the Roman triumph, but also its darker side. What did it mean when the axle broke under Julius Caesar&rsquos chariot? Or when Pompey&rsquos elephants got stuck trying to squeeze through an arch? Or when exotic or pathetic prisoners stole the general&rsquos show? And what are the implications of the Roman triumph, as a celebration of imperialism and military might, for questions about military power and &ldquovictory&rdquo in our own day? The triumph, Mary Beard contends, prompted the Romans to question as well as celebrate military glory.

Her richly illustrated work is a testament to the profound importance of the triumph in Roman culture&mdashand for monarchs, dynasts and generals ever since. But how can we re-create the ceremony as it was celebrated in Rome? How can we piece together its elusive traces in art and literature? Beard addresses these questions, opening a window on the intriguing process of sifting through and making sense of what constitutes &ldquohistory.&rdquo

Related Links

Awards & Accolades

Recent News

  • Amid debates over anti-racist curricula in K&ndash12 schools, Fugitive Pedagogy author Jarvis Givens highlighted, at the Atlantic, the Black teachers who since the nineteenth century have been deeply engaged in the work of challenging racial domination in American schools.
  • في ال واشنطن بوست, Eswar Prasad, author of the forthcoming The Future of Money: How the Digital Revolution Is Transforming Currencies and Finance, exploded five popular myths about cryptocurrency.
  • Stylist published an excerpt from Beronda L. Montgomery&rsquos Lessons from Plants on how the common counsel &ldquobloom where you&rsquore planted&rdquo ignores how plants, in their attempts to flourish, actively participate in and transform their environments. author Vincent Brown spoke with the Boston Globe about what an eighteenth-century rebellion can teach the twenty-first century about dismantling racism.

Black lives matter. Black voices matter. A statement from HUP »

From Our Blog

To celebrate Pride Month, we are highlighting excerpts from books that explore the lives and experiences of the LGBT+ community. Nathaniel Frank&rsquos Awakening: How Gays and Lesbians Brought Marriage Equality to America tells the dramatic story of the struggle for same-sex couples to legally marry, something that is now taken for granted. Below, he describes the beginnings of the gay rights movement. For homophiles of the 1950s, identifying as gay was almost always a risky and radical act&hellip


Homeschool History BBC

Fun history lessons for all the family, presented by Horrible Histories' Greg Jenner. Full of facts and jokes, the series brings to life a broad range of historical topics.

Join Greg Jenner for a fun Homeschool History lesson on the life of Mary Seacole. Follow her adventures as she travels the world in her ambition to always care for others.

From life as the daughter of a hotelier in Jamaica to owner of the famous British Hotel in Crimea, where she volunteered to set up a business caring for injured soldiers, earning her the name Mother Seacole.

The Athletic production for BBC Radio 4

Join Greg Jenner for a fun Homeschool History lesson on life in Roman Pompeii, as we share what archeologists have discovered from the town that was frozen in time 2000 years ago.

How did they brush their teeth? What was the name of the local pub? And just how do we know so much about what they ate?

Historical Consultant: Professor Mary Beard.
Produced by Abi Paterson
Scripted by Gabby Hutchinson Crouch, Emma Nagouse and Greg Jenner
Research Assistance by Hannah MacKenzie

An Athletic production for BBC Radio 4

Join Greg Jenner for a fun homeschool history lesson on the life of palaeontologist Mary Anning.

Due to her gender and social standing, Mary’s vast contributions to palaeontology were often overlooked by the science community during her lifetime. She has since been voted one of the most influential women in the history of science.

Historical Consultant: Dr Rebecca Wragg Sykes
Produced by Abi Paterson
Scripted by Gabby Hutchinson Crouch, Emma Nagouse and Greg Jenner
Research Assistance by Hannah MacKenzie

An Athletic production for BBC Radio 4

The Scottish Wars of Independence

Join Greg Jenner for a fun history lesson on the medieval Scottish Wars of Independence. Why couldn’t England and Scotland get along? Why should you never battle on a bridge? And what one Earth does a spider have to do with anything?

Historical Consultant: Dr Iain MacInnes
Produced by Abi Paterson
Scripted by Gabby Hutchinson Crouch, Emma Nagouse and Greg Jenner
Research Assistance by Hannah MacKenzie

A production by The Athletic for BBC Radio 4

Ancient Egyptian Religion

Join Greg Jenner for a fun homeschool history lesson exploring the many Gods and belief systems of Ancient Egypt. In a world of hippo-crocs and party cows (yes really!) discover how the path to the after-life was determined by the goodness of your heart and how mummification was really all about transformation and not preservation.

Join Greg Jenner in 16th century England to meet the bard himself, one of England's greatest writers, William Shakespeare.

How did he go from the son of a glove maker in Stratford Upon Avon to a famed theatre owner, actor and writer in London? What was life really like in a Shakespearean theatre? And which Disney film was influenced by his work hundreds of years later?


Angelfire.com

It doesn't matter if you're a beginner or a polished web designer, Angelfire's website builder gives you the tools to build a professional-looking website within minutes.

Site Builder Shopping Cart

Start selling, today! Use our quick and easy Shopping Cart Add-on for the Angelfire Site Builder and get an online store up and running in minutes.

Site Builder Styles

New template styles for our Site Builder are added frequently.
Check out our full catalog of styles!

Get your own Domain

For only $13.49 , buying a .com domain includes a FREE e-mail address, subdomains and domain forwarding.

Search for a domain name for your website, now!

Get Constant Contact

The industry's best-known and most user-friendly newsletter management service. If you operate a business, e-mail newsletters are a great way to get closer to your customers.



تعليقات:

  1. Crogher

    يبدو لي ، ما هو الأمر الذي تمت مناقشته بالفعل.

  2. Beric

    هل أنت مستعد للمناقشة حول هذا الموضوع؟

  3. Damek

    هل أنت جاد؟

  4. Hale

    ما هي العبارة ... فكرة رائعة ، رائعة

  5. Bromleigh

    انت لست على حق. أنا متأكد. سنناقش.

  6. Walt

    هنا هؤلاء!

  7. Cynrik

    يا لها من عبارة مسلية

  8. Cianan

    هذا الرأي القيمة جدا



اكتب رسالة