كنيسة القرون الوسطى

كنيسة القرون الوسطى


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


المسيحية في العصور الوسطى

المسيحية في العصور الوسطى يغطي تاريخ المسيحية من سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية (حوالي ٤٧٦) حتى سقوط القسطنطينية (١٤٥٣) ، والذي يُؤخذ عادةً للإشارة إلى نهاية العصور الوسطى في تاريخ أوروبا.

في الخمسية القديمة للمسيحية ، كان لخمس بطريركيات شهرة خاصة: رؤى روما ، والقسطنطينية ، والقدس ، وأنطاكية ، والإسكندرية. تعتمد هيبة معظم هذه الرؤى جزئيًا على مؤسسيها الرسوليين ، أو في حالة بيزنطة / القسطنطينية ، على أنها كانت المقر الجديد للإمبراطورية الرومانية الشرقية المستمرة ، أو الإمبراطورية البيزنطية. اعتبر هؤلاء الأساقفة أنفسهم خلفاء هؤلاء الرسل. [1] بالإضافة إلى ذلك ، كانت جميع المدن الخمس مراكز مبكرة للمسيحية.


كنائس العصور الوسطى: مصادر وأشكال

تعد العديد من كاتدرائيات العصور الوسطى في أوروبا متاحف في حد ذاتها ، وتضم أمثلة رائعة للحرف اليدوية والأعمال الفنية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن المباني نفسها مثيرة للإعجاب. على الرغم من اختلاف الأساليب المعمارية من مكان إلى آخر ، من مبنى إلى آخر ، إلا أن هناك بعض الميزات الأساسية التي كانت عالمية إلى حد ما في الكنائس الضخمة التي بنيت في العصور الوسطى ، وكان النموذج الأولي لهذا النوع من المباني هو الكنيسة الرومانية.

النموذج الأولي: الكنيسة الرومانية القديمة

في روما القديمة ، تم إنشاء الكاتدرائية كمكان للمحاكم وأنواع أخرى من الأعمال. كان المبنى مستطيل الشكل ، ويتكون الجزء المركزي الطويل من القاعة من صحن الكنيسة. هنا وصل الداخل إلى أقصى ارتفاع له. كان الصحن محاطًا على كلا الجانبين بعمود (صف من الأعمدة) يحدد الممرات الجانبية ، والتي كانت ذات ارتفاع أقل من صحن الكنيسة. نظرًا لأن هذه الممرات الجانبية كانت منخفضة ، كان السقف فوق هذا القسم أسفل خط سقف الصحن ، مما يسمح بوجود نوافذ بالقرب من سقف الصحن. هذه المجموعة من النوافذ كانت تسمى كتابي. في النهاية البعيدة للصحن ، بعيدًا عن الباب الرئيسي ، كان هناك امتداد نصف دائري ، عادة بسقف نصف قبة. كانت هذه المنطقة الحنية، وهو المكان الذي سيعقد فيه القاضي أو غيره من كبار المسؤولين المحكمة.

منظر صحن الكنيسة ، متجهًا نحو الحنية - يسمى صف النوافذ فوق صحن الممر باسم clerestory ونرى ممرًا على جانبي الصحن. الجزء الداخلي من سانتا سابينا ، كنيسة مسيحية رومانية قديمة ، 422-432 م (الصورة: Dnalor 01، CC BY-SA 3.0)

نظرًا لأن هذه الخطة سمحت للعديد من الأشخاص بالتداول داخل مساحة كبيرة ورائعة ، أصبحت الخطة العامة اختيارًا واضحًا للمباني المسيحية المبكرة. كانت الطقوس الدينية والجماهير والحج التي أصبحت شائعة في العصور الوسطى مختلفة تمامًا عن خدمات اليوم ، ولفهم الهندسة المعمارية ، من الضروري فهم كيفية استخدام المباني والمكونات التي شكلت هذه الصروح الضخمة.

صحن وممرات جانبية ، كاتدرائية دورهام ، 1093-1133 م (الصورة: Oliver-Bonjoch، CC BY-SA 3.0)

خطة الكنيسة

على الرغم من أن كنائس العصور الوسطى عادة ما تكون موجهة مع المذبح في الطرف الشرقي ، إلا أنها تختلف قليلاً. عندما كان من المقرر بناء كنيسة جديدة ، تم اختيار القديس الراعي وتحديد موقع المذبح. في يوم القديس ، سيتم مسح خط من موقع شروق الشمس عبر موقع المذبح ويمتد في اتجاه الغرب. كان هذا هو اتجاه المبنى الجديد.

يُطلق على بهو المدخل في الطرف الغربي اسم narthex ، لكن هذا غير موجود في جميع كنائس العصور الوسطى. قد يكون الوصول اليومي من خلال باب على الجانب الشمالي أو الجنوبي. ربما تم حجز أكبر باب غربي مركزي للأغراض الاحتفالية.

في الداخل ، يجب أن تتخيل المساحة الداخلية بدون الكراسي أو المقاعد التي اعتدنا على رؤيتها اليوم. في المباني الواسعة للغاية ، قد يكون هناك ممران جانبيان ، مع سقف خارجي أقل من الممر المجاور للصحن. امتد هذا التسلسل الهرمي للحجم والنسبة إلى الوحدات الرئيسية للخطة - ال الخلجان. ال قبو هو السقف المقوس أو السقف أو جزء منه.

كاتدرائية سالزبوري ، أعلى ممر صحن الكنيسة ، وفوق ذلك المعرض ، وفوق ذلك ، نوافذ الكنيسة.

الممرات الرئيسية (صف الأقواس) في مستوى الطابق الأرضي تعلوها رواق ثانٍ يسمى صالة عرض، والتي يعلوها clerestory (النوافذ). في الكنائس القوطية اللاحقة ، نرى أحيانًا مستوى آخر أدنى من الطائفة الدينية ، يُسمى triforium.

تم استخدام صحن الكنيسة في موكب رجال الدين إلى المذبح. كان المذبح الرئيسي في الأساس في موقع الحنية في الكنيسة الرومانية القديمة ، على الرغم من أنه في بعض التصاميم يتقدم إلى الأمام. كانت المنطقة المحيطة بالمذبح - الجوقة أو المذبح - محجوزة لرجال الدين أو الرهبان ، الذين يؤدون الخدمات طوال اليوم.

الكاتدرائيات وكنائس الأديرة السابقة أكبر بكثير مما يحتاجه السكان المحليون. لقد توقعوا واستقبلوا العديد من الحجاج الذين جاءوا إلى العديد من الأضرحة والمذابح داخل الكنيسة حيث قد يصلون إلى قطعة مفترضة من الصليب الحقيقي أو عظمة شهيد أو قبر ملك. دخل الحجاج الكنيسة ووجدوا طريقهم إلى الكنيسة الصغيرة أو المذبح حسب رغبتهم - لذلك ، شكلت الممرات الجانبية مسارًا فعالًا للحجاج للحضور والذهاب دون تعطيل الخدمات اليومية.

ترانسبت ، كاتدرائية سالزبوري


يُظهر تطوير هذه الخطة بمرور الوقت أنه في وقت قريب جدًا تم استطالة الحنية ، مما أضاف مساحة أكبر للجوقة. بالإضافة إلى ذلك ، تطورت نهايات الممرات إلى أجنحة صغيرة هي نفسها ، والمعروفة باسم transepts. كما تم توسيعها ، مما أتاح مساحة لمزيد من المقابر والمزيد من الأضرحة والمزيد من الحجاج.

تسمى المنطقة التي تلتقي فيها محاور الصحن و transepts ، منطقيًا ، بـ العبور.

متنقل ، كاتدرائية جلوستر



غالبًا ما يحيط ممر بالحنية ، ويمر خلف المذبح. دعا متجول، هذا الممر يصل إلى مصليات صغيرة إضافية تسمى تشع الكنائس أو الشيفيتس. بالطبع ، هناك العديد من الاختلافات في هذه اللبنات النموذجية لتصميم الكنائس في العصور الوسطى. كان للمناطق المختلفة أذواق مختلفة ، وقوة مالية أكبر أو أقل ، ومهندسين معماريين وبنائين أكثر أو أقل خبرة ، مما خلق تنوع مباني العصور الوسطى التي لا تزال قائمة حتى اليوم.


تاريخ الكنيسة في العصور الوسطى

Das Passionspanorama in der Kirche Scherzligen am Thunersee aus dem Jahr 1469 wird tradell vor dem Hintergrund spätmittelalterlicher Passionsspiele gedeutet. Es weist aber auch erstaunliche Übereinstimmungen mit der Sakraltopographie und Architektur Jerusalems zu dieser Zeit auf.

Sind die heiligen Stätten في القدس في diesem Panorama realitätsgetreu dargestellt؟ Welche Ästhetik und Frömmigkeit repräsentiert es؟ Und könnte der Berner Schultheiss Adrian von Bubenberg، der 1466 eine Jerusalem-Reise unternahm، der Stifter gewesen sein؟ Beiträge aus Theologie، Geschichte، Archäo-logie، Literaturwissenschaft und Kunstgeschichte diskutieren diese Fragen und ordnen das Fresko in seine historyischen، sozi-alen sowie frömmigkeits- und kunstgeschichtlichen Kontexte ein. Das Panorama ، in dem Reale und ideale Welt simultan präsentiert werden، soll den Betrachtenden eine "Visionäre Reise" in Jerusalem der Passion Jesu ermöglichen.

El presente trabajo analiza los procesos de Organización eclesiástica que tuvieron lugar en las فيلات nuevas reales de la diócesis de León a partir de la repoblación llevada a cabo en las últimas décadas del siglo yo de Fernando II los casos de Mansilla de las Mulas، Mayorga de Campos y Rueda del Almirante. La Constución de estas Villas como pueblas reales y su consiguiente crecimiento demográfico hicieron necesaria una adecuación de las estructuras parroquiales a los nuevos patrones de poblamiento، lo que implicó la construcción de nuevas ، y la delimitación de los territorios parroquiales. عمليات فرض الحظر المفروض على حظر الخطيئة الأسقفية والنتيجة استوفيرون كونديسيونادوس أون غران ميديدا بور لا ريلاسيونيس إستابليداسيداس كون لاس إيليتس أورباناس.

تحلل هذه الورقة عمليات التنظيم الكنسي التي بدأت في المدن الملكية لأبرشية ليون مع إعادة التوطين التي قام بها فرناندو الثاني وألفونسو التاسع في العقود الأخيرة من القرن الثاني عشر. وهو يركز على قضايا مانسيلا دي لاس مولاس ومايورغا دي كامبوس ورويدا ديل ألميرانتي. إن تكوين هذه الأماكن كمدن ملكية والنمو اللاحق لسكان هذه المراكز جعل من الضروري تعديل هياكل الأبرشية لنماذج الاستيطان الجديدة. تضمن التعديل بناء كنائس جديدة ، والتفاوض حول حقوق المحسوبية وتوزيع العشور ، وترسيم حدود الأبرشية. كانت هذه العمليات مدفوعة ومسيطر عليها من قبل الأسقفية الليونية ، ومع ذلك ، فإن دينامياتها ونتائجها كانت مشروطة ، إلى حد كبير ، بالعلاقات التي أقيمت مع النخب الحضرية.


تاريخ الكنيسة في العصور الوسطى

تاريخ الكنيسة في العصور الوسطى تاريخ الكنيسة في العصور الوسطى كانت فترة العصور الوسطى للكنيسة فترة نمو وفهم جديد للإيمان المسيحي. لكن هذه الولادة الجديدة للتفاهم لها عيوب. انتقلت الكاثوليكية من التركيز على الله إلى المساعدة في تطهير أمة من الناس. استُخدمت محاكم التفتيش أثناء انهيار الإمبراطورية الرومانية حتى تراجع محاكم التفتيش الإسبانية في أوائل القرن التاسع عشر. يمكن للسلطات المدنية والكنيسة على حد سواء إجراء تحقيق من أجل استئصال غير المؤمنين من أمة أو دين.

كانت محاكم التفتيش الإسبانية واحدة من أكثر محاكم التفتيش فتكًا في التاريخ. تم استخدام محاكم التفتيش الإسبانية لأسباب سياسية ودينية. إسبانيا دولة قومية نشأت من الصراع الديني بين العديد من النظم العقائدية المختلفة بما في ذلك الكاثوليكية والإسلام والبروتستانتية واليهودية. بعد الحروب الصليبية واستعادة إسبانيا من قبل الإسبان المسيحيين ، احتاج قادة إسبانيا إلى طريقة لتوحيد البلاد في دولة قوية. اختار فرديناند وإيزابيلا الكاثوليكية لتوحيد إسبانيا وفي عام 1478 طلب الإذن من البابا لبدء محاكم التفتيش الإسبانية لتطهير شعب إسبانيا.

Pssst ... يمكننا كتابة مقال أصلي لك فقط.
اي موضوع. أي نوع من أنواع المقالات.
سنلتزم بموعد نهائي مدته 3 ساعات.

بدأوا بطرد اليهود والبروتستانت وغيرهم من غير المؤمنين. (1) في عام 1483 أصبح توماس دي توركويمادا المحقق العام لمعظم إسبانيا. كان مسؤولاً عن وضع قواعد إجراءات التحقيق وإنشاء فروع لمحاكم التفتيش في مدن مختلفة. ظل زعيم محاكم التفتيش الإسبانية لمدة خمسة عشر عامًا ويعتقد أنه مسؤول عن إعدام حوالي 2000 إسباني. حاولت الكنيسة الكاثوليكية والبابا التدخل في محاكم التفتيش الإسبانية الدموية ، لكنهما لم يتمكنا من انتزاع الأداة السياسية المفيدة للغاية من أيدي الحكام الإسبان. . تم التعرف على الزنادقة المتهمين من قبل عامة السكان وتقديمهم للمثول أمام المحكمة. تم منحهم فرصة للاعتراف بدعوتهم ضد الكنيسة الكاثوليكية وتم تشجيعهم أيضًا على اتهام الزنادقة الآخرين.

إذا اعترفوا بأخطائهم وسلموا معتدين آخرين ضد الكنيسة ، فقد تم إطلاق سراحهم أو الحكم عليهم بالسجن. إذا لم يعترفوا ببدعتهم أو اتهام الآخرين ، فقد تم تقديم المتهمين علنًا في حفل كبير قبل أن يُقتلوا علنًا أو يُحكم عليهم بالسجن المؤبد. في حوالي أربعينيات القرن الخامس عشر ، وجهت محاكم التفتيش الإسبانية نيرانها على البروتستانت في إسبانيا في محاولة لتوحيد الأمة. تم قمع محكمة التفتيش الإسبانية وعهد الإرهاب رقم 8217 أخيرًا في عام 1834.1 قائمة المراجع 1 إلياد ، ميرسيا ، إد. موسوعة الدين.

(شركة ماكميلان للنشر 1990). 2 الموسوعة الجديدة بريتانيكا. (موسوعة بريتانيكا 1994). مقالات الدين.


مدونة منتصف الأسبوع في العصور الوسطى: إنوسنت الثالث وقائد الكنيسة القوي

لهذا الأسبوع & # 8217s مدونة Midweek Medieval ، أردت التركيز على شخصية أجدها رائعة من فترة العصور الوسطى: Innocent III. تمشيا مع النموذج المعتاد ، سأبقي هذه المدونة موجزة (يمكن للمرء بسهولة كتابة مقال طويل جدًا عن Innocent). خلال الأسابيع القليلة الماضية كنت أتابع قضايا كنيسة مارس هيل والاتهامات الموجهة إلى القس مارك دريسكول. لا أريد الدخول في تفاصيل الكنيسة أو قيادة Driscoll & # 8217 ، لكنني رأيت تعليقات تشير إلى خطر السماح لزعيم الكنيسة بالحصول على قدر كبير من السلطة. حسنًا ، لا توجد طريقة أسهل للانتقال إلى Innocent III من ذلك.

إنوسنت الثالث هو مثال لقائد كنيسة قوي. كان البابا من 1198-1216 ، وأثناء البابوية عقد مجلس لاتيران الرابع عام 1215. أنتج المجلس 70 قانونًا قدمها إنوسنت ببساطة ، ولم تتم مناقشة هذه القوانين على الإطلاق من قبل الحاضرين. (إف دونالد لوجان ، تاريخ الكنيسة في العصور الوسطى، لندن: روتليدج ، 2002 ، 195). يكون البابا قويًا عندما يعقد مجلسًا للكنيسة ، ويقدم ببساطة الشرائع ، ولا يوجد نقاش لاحق بشأن أي من الشرائع. ركز المجلس على إصلاحات رجال الدين ، حيث يُنظر إلى رجال الدين على أنهم قساوسة أكثر من كونهم حكامًا (لوغان ، 196). الأبرياء أيضًا & # 8220forbade من خلال المجلس تأسيس قواعد جديدة يجب أن تتبنى الأوامر الجديدة القواعد الحالية & # 8221 (Logan، 197).

أريد أن أقدم اقتباسًا من إنوسنت بخصوص البابوية والسلطة من مجلد أليستر إي ماكغراث & # 8217s المحرر ، قارئ اللاهوت المسيحي، الطبعة الثالثة. الاقتباس من Innocent & # 8217s Sicut universitatis conditor (تمامًا مثل خالق الكون) منذ بداية بابويته عام 1198. يكتب إنوسنت ، & # 8220 تمامًا كما أنشأ خالق الكون نوران عظيمان في فلك السماء ، لذلك عين أيضًا شخصين مرموقين في السماء. الكنيسة الجامعة. وكلما أعظم هذه القواعد أرواح البشر (& # 8216days & # 8217) ، وما صغرها يحكم أجساد البشر (& # 8216nights & # 8217). هؤلاء الشخصيات هم سلطة البابا وسلطة الملك. ومثلما يستمد القمر نوره من الشمس ، وهو أدنى من الشمس من حيث حجمها وجودتها ، كذلك فإن سلطة الملك تنبع من سلطة البابا. & # 8221 (ماكغراث ، 498).

أستمتع دائمًا بالبابا مقابل الملك ذهابًا وإيابًا في فترة القرون الوسطى ، كما رأينا على سبيل المثال في تتويج شارلمان في 800 م من قبل البابا. كانت السلطة العلمانية مقابل السلطة الروحية معركة مستمرة في تاريخ الكنيسة. بالنسبة لجمهور القرن الحادي والعشرين ، يظهر مقطع Innocent & # 8217 على أنه مأزق وكوميدي تقريبًا. ومع ذلك ، مكنته قوة Innocent & # 8217 من إجراء إصلاحات شاملة في الكنيسة. لذلك ، يمكن للمرء أن يقول إن السلطة البابوية خدمت غرضًا إيجابيًا وخلقت تغييرًا إيجابيًا في حياة الكهنة وخاصة المصلين.

اليوم ، في الولايات المتحدة على وجه الخصوص ، يشعر المسيحيون بالضجر من قادة الكنيسة وسلطتهم. دريسكول المذكورة أعلاه هي مجرد مثال واحد على العديد من قادة الكنيسة الذين لم يحظوا بالرضا لدى عامة الناس لأنهم أصبحوا أقوياء للغاية. بينما أميل إلى التعاطف مع أولئك الذين سئموا من قادة الكنيسة الموثوقين ، يمكنني أن أرى بعض المصداقية في ممارسة الكنيسة الهرمية شديدة التنظيم (يفرح قراء الكنيسة العليا). أعتقد أن وجود زعيم أو أسقف واحد في كثير من الأحيان قد يسمح بسن إصلاحات وتغييرات مفيدة بشكل أسرع من وجود مجلس قيادة يناقش الأفكار إلى ما لا نهاية. يبدو تشبيه العدد الكبير جدًا من الطهاة في المطبخ مناسبًا هنا. لقد حضرت العديد من أنواع الكنائس المختلفة بدرجات متفاوتة من السلطة الممنوحة لشخص واحد. أعتقد أن وجود شخص ما لاتخاذ القرار (المستنير) يمكن أن يكون شيئًا جيدًا.

أريد أن أختم بسؤال عن أفكارك: ما هي فوائد وجود التسلسل الهرمي للكنيسة؟ ما هي المخاطر؟ هل يمكن أن يكون للكنيسة مجلس حكماء وأسقف له الكلمة الأخيرة؟ هل يمكن وينبغي للبروتستانت أن يعجبوا بممارسات الكنيسة الكاثوليكية؟


خيارات الوصول

1. لقد احتفظت بهذا المقال في شكل قطعة فكرية ، مع شرح توضيحي أساسي فقط. شكري لمنظمي المؤتمر التأسيسي في جامعة ديوك ومحرري تاريخ الكنيسة لمطالبتي بالمشاركة.

2. شافتبوري ، لورد (أنتوني أشلي كوبر) ، خصائص الرجال ، الأخلاق ، الآراء ، الأوقات ، إصدار ثلاثي الأبعاد. ، 3 مجلدات. (لندن: داربي ، 1723) الباحث العلمي من Google ، 3:88.

3. Levi، Carlo، Christ Stopped at Eboli (New York: Farrar، Strauss، 1963) Google Scholar، 3، cited by Freedman، Paul، Images of the Medieval Peasant (Stanford: Stanford University Press، 1999) Google Scholar، 1.

4. الموسوعي 3:381–87 (1753), 6:22 (1756).

5. من السهل المبالغة في هذا ، والتركيز على "المدى الطويل" وعدم رؤية تغيير ثابت. ومع ذلك ، في مقال صحفي صدر في جامعة نوتردام في ربيع عام 2002 ، في أعقاب المناقشات حول الأصولية الإسلامية ، كتب سكوت أبلبي ، وهو مؤرخ بارز للأصولية والكاثوليكية الأمريكية: التمايز وخصخصة الأديان التي غالبا ما تصاحب العلمنة. (في هذا الإسلام ، يشبه الإسلام الكاثوليكية الرومانية ، التي احتفظت رسميًا بنظرة للعالم من القرون الوسطى إلى حد كبير حتى منتصف الستينيات تقريبًا) ". السلام / ندوة ([سان دييغو:] مركز كروك للسلام والعدالة ، بدون تاريخ ، 11. سواء كان هذا دقيقًا أم لا ، فهو يعكس المواقف السائدة حول الكنيسة الرومانية والعصور الوسطى قبل الفاتيكان الثاني.

6. "العصور الوسطى المسيحية كمشكلة تاريخية ،" المجلة التاريخية الأمريكية 91 (1986): 519-52CrossRefGoogle Scholar.

7. انظر Isambert، François-André، Le sens du sacré: fête etdin populaire (Paris: Editions de Minuit، 1982) Google Scholar.

8. ستوك ، براين ، الآثار المترتبة على معرفة القراءة والكتابة: اللغة المكتوبة ونماذج التفسير في القرنين الحادي عشر والثاني عشر (برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 1983) الباحث العلمي من Google كلانشي ، مايكل ت. ، من الذاكرة إلى السجل المكتوب: إنجلترا 1066-1307 ، 2d ed. (أكسفورد: بلاكويل ، 1993) الباحث العلمي من Google McKitterick ، ​​Rosamund ، The Carolingians and the Written Word (Cambridge: Cambridge University Press ، 1989) CrossRefGoogle Scholar.

9. بينوم ، كارولين ووكر ، العيد المقدس والصوم المقدس: الأهمية الدينية للطعام لنساء العصور الوسطى (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1987) الباحث العلمي من Google. انظر نيومان ، باربرا ، من امرأة فيريل إلى امرأة مسيحية (فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا ، 1995) CrossRefGoogle Scholar، esp. الفصل. 1 ، "Flaws in the Golden Bowl: Gender and Spiritual Formation in the Twelfth Century" and Hollywood، Amy، The Soul as Virgin Wife (Notre Dame: University of Notre Dame Press، 1995) Google Scholar، esp. الفصل. 2 ، "تدين Mulieres sanctae ".

10. انظر الآن ، مع إشارات إلى المزيد من الأدبيات ، إليوت ، ديان ، "Seeing Double: John Gerson، the Discernment of Spirits، and Joan of Arc،" The American Historical Review 107 (2002): 26 - 54 CrossRefGoogle Scholar and Gendered Voices : القديسين في العصور الوسطى ومترجميهم ، أد. موني ، كاثرين م. (فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا ، 1999) CrossRefGoogle Scholar.

11. مور ، آر آي ، تشكيل مجتمع مضطهد: القوة والانحراف في أوروبا الغربية ، 900-1250 (أكسفورد: بلاكويل ، 1987) الباحث العلمي من Google والثورة الأوروبية الأولى ج. 970-1215 (أكسفورد: بلاكويل ، 2000) الباحث العلمي من Google. للاهتمام بالهامش بشكل عام ، انظر الآن Freedman، Paul and Spiegel، Gabrielle M.، "Medievalisms Old and New: The Rediscovery of Alterity in North American Medieval Studies" The American Historical Review 103 (1998): 677-704 CrossRef الباحث العلمي من Google.

12. روبن ، ميري ، كوربوس كريستي: القربان المقدس في ثقافة العصور الوسطى المتأخرة (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1991) الباحث العلمي من Google ، حكايات غير اليهود: الاعتداء السردي على اليهود المتأخرين في العصور الوسطى (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل ، 1999) الباحث العلمي من Google فريدمان ، Paul، Images of the Medieval Peasant (Stanford: Stanford University Press، 1999) Google Scholar Karras، Ruth Mazo، Common Women: Prostitution and Sexuality in Medieval England (Oxford: Oxford University Press، 1996) Google Scholar، esp. الفصل. 6 يانسن ، كاثرين لودفيج ، صنع المجدلين: الوعظ والتفاني الشعبي في العصور الوسطى اللاحقة (برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 2000) الباحث العلمي من Google.

13. إن أكثر المحاولات طموحًا لإعادة صياغة المسيحية في العصور الوسطى من حيث الثقافة والأديان المقارنة هي الآن محاولة Angenendt ، Arnold Geschichte der Religiosität im Mittelalter ، 2d ed. (دارمشتات: Primus Verlag ، 2000) الباحث العلمي من Google ، مع إعداد تمهيدي لموضوعه (1-30). تقدم روايته هذه "الألف سنة" على أنها مليئة بالتغييرات التاريخية ، ومع ذلك يمكن الوصول إليها عن طريق الموضوعات المركزية في الدين المسيحي: الله ، والبشر ، والخطيئة ، والأشياء الأخيرة ، وما إلى ذلك. يُختتم العمل ، على وجه الخصوص ، باقتباسات من الفيلسوف ليزيك كولاكوفسكي وعالم الأنثروبولوجيا كليفورد غيرتز. تتم هذه المعالجة الكبيرة المكونة من 758 صفحة تحت رعاية هذا الافتراض: "Letztlich ist nach Religion überhaupt zu fragen. Mag das Mittelalter vielleicht nicht die uns am stärksten prägende Religionsepoche gewesen sein - das war das konfessionelle Zeitalter - gewiss war es die am meisten von Religion durchtrünkte ”(757). أي أنه يقترح أن العصور الوسطى ربما لم تكن هي الفترة العميقة في الغالب ملحوظ بالدين (بالأحرى ، البصمة الطائفية التي ظهرت في أوائل العصر الحديث) ، لكنها كانت أكثر الأوقات في التاريخ الأوروبي عمقًا. مشبع بالدين.

14. أفضل توجه إلى هذه المكانة أو الحوزة في الحياة الاجتماعية والدينية في العصور الوسطى هو مقالة كاسبار إلم الغنية: "فيتا ريجولاريس شرط ريجولا: Bedeutung، Rechtsstellung und Selbstverständnis des mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Semireligiosentums ، "in Häresie und vorzeitige Reformation im Spätmittelalter، ed. Šmahel، František (Munich: R. Olderbourg، 1998)، 239-73CrossRefGoogle Scholar. أقدم دعمًا واستفسارات في "Friar Johannes Nyder عن أشخاص عاديين يعيشون كمتدينين في العالم" ، Vita Religiosa im Mittelalter: Festschrift für Kaspar Elm zum 70. Geburtstag (برلين: Dunker & amp Humblot ، 1999) ، 583 - 615 الباحث العلمي من Google.

15. Mandeville، Jean de، Le Livre des Merveilles du Monde، ed. ديلوز ، كريستيان (باريس: CNRS Editions ، 2000) ، 89 Google Scholar. تم تطبيق هذا المصطلح على المجتمعات اليهودية والمسيحية بالفعل في حوالي عام 1100 ، انظر كتابي "رالف فلايكس: كتاب اللاويين المترجم على أنه مجتمع مسيحي" ، في اليهود والمسيحيين في أوروبا القرن الثاني عشر ، محرر. إنجن ، جون فان وسيغنر ، مايكل آلان (نوتردام: مطبعة جامعة نوتردام ، 2001) ، 152-55 الباحث العلمي من Google.

16. انظر الآن أيضًا ، Miller، Maureen C.، "Religion Makes a Difference: Clerical and Lay Cultures in the Courts of Northern Italy، 1000–1300،" The American Historical Review 105 (2000): 1095 - 1130 CrossRefGoogle Scholar .

17. Guibert، دي أويتا سوا 3.14 ، أد. سيرة ذاتية (Paris: Belles Lettres ، 1981) ، 396 Google Scholar.

18. برنارد ، Sermo ، “Feria IV hebdomadae sanctae ،” Sancti Bernardi Opera ، محرر. لوكليرك ، جيه ، روشايس ، إتش ، وآخرون. (روما: Editiones Cistercienses ، 1968) الباحث العلمي من Google ، 5:56.

19. غريغوري ، Dialogi ، 111.7 ، إد. دي فوجي ، أدالبرت (مصادر Chrétiennes 260 ، Paris: 1979) ، 278-84 ، الباحث من Google إن النقطة التي استخلصها غريغوري من الحكاية ليست وجهة نظري ، إنها قصة الخوف والأمل: قد يهتز شخص عظيم (هذا أسقف) ومع ذلك لم تتم الإطاحة به.

20. انظر ملاحظاتي على هذه القضية (رقم 15 أعلاه) ، 153 ، وفي نفس المجلد ، للكاتب جان زيولكو-سكي "ضع الأرض المحرمة: اتهامات Guibert of Nogent ضد مسيحي يهودي ومؤيد لليهود ،" 110 –22.

21. العمل الأخير الأكثر تأثيرًا من هذا النوع هو Nirenberg، David، Communities of Violence: Princeton: Princeton University Press، 1996) Google Scholar ولكن انظر أيضًا ، على سبيل المثال ، Meyerson، Mark، The Muslim من فالنسيا في عصر فرناندو وإيزابيل: بين التعايش والحملة الصليبية (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1991) الباحث العلمي من Google ، ومجلده المحرر ، المسيحيون والمسلمون واليهود في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث في إسبانيا: التفاعل والتغيير الثقافي (نوتر) السيدة: مطبعة جامعة نوتردام ، 1999) الباحث العلمي من Google ، والمجلد الذي تم تحريره بواسطة مايكل سيغنر وأنا (رقم 15 أعلاه).

22. راجع مجموعة المقالات التي تحمل عنوانًا استفزازيًا والتي جمعتها ميليس ، ولودو ، و Pagan Middle Ages (روتشستر ، نيويورك: Boydell Press ، 1998 Google Scholar Dutch original 1991) ، ومقال بارتليت ، روبرت ، "تأملات في الوثنية والمسيحية في أوروبا في العصور الوسطى ، "وقائع الأكاديمية البريطانية 101 (1999): 55 - 76 Google Scholar.

23. انظر الآن Wood، Ian، The Missionary Life: Saints and the Evangelization of Europe، 400–1050 (New York: Longman، 2001) Google Scholar.

24. انظر ، على سبيل المثال ، المقالات في: Murray، Alan V.، ed.، Crusade and Conversion on the Baltic Frontier، 1150–1500 (Aldershot: Ashgate، 2001) Google Scholar ، مع ببليوغرافيا شاملة وفي Muldoon، James ، محرر ، أصناف من التحول الديني في العصور الوسطى (جينسفيل: مطبعة جامعة فلوريدا ، 1997) الباحث العلمي من Google وفي Guyda Armstrong and Wood ، Ian N.، ed.، تنصير الشعوب وتحويل الأفراد (Turnhout: Brepols، 2000) منحة جوجل . إنه مقياس للصعوبة المفاهيمية لدينا ، بالطبع ، أيضًا لصعوبة مصدرنا ، أن نأتي إلى هؤلاء "الوثنيين" أو إلى "الممارسات الوثنية" ، تاريخيًا ، بشكل حصري تقريبًا بالتزامن مع اهتدائهم ، أو الآن تحولهم إلى المسيحية.

25. انظر على سبيل المثال Drake، CS، The Romanesque Fonts of Northern Europe and Scandinavia (Rochester، NY: Boydell، 2002) Google Scholar، and Nichols، Ann Eljenhom، Seeable Signs: The Iconog-raphy of the Seven Sacraments، 1350 –1544 (روتشستر ، نيويورك: Boydell ، 1994) الباحث العلمي من Google ، وكلاهما مزود ببليوغرافيا إضافية. من اللافت للنظر أن كتاب دريك ، الأول من نوعه ، تم وضعه معًا من قبل شخص تناول الموضوع في التقاعد ، ولم يكن في الأصل محترفًا تاريخيًا أو تاريخيًا فنيًا.

26. ف. كورتز ، محرر ، Annales regni francorum ، a.777، in Scriptores rerum germanicarum in usum scholarum ex Monumentis Germaniae historyiseparatim editi 6 (Hanover: Hahniani، 1895)، 48 Google Scholar.

27. Jonas Aurelianensis، مؤسسة لايكالي ، 1.19 ، في Migne ، J.-P. ، Patrologiae cursus Complete: Series Latina (Paris: Apud Garnieri Fratres، 1844 - 1891) Google Scholar، 106: 158.

28. جوليان نورويتش ، كتاب العروض ، أد. والش ، إدموند كوليدج جيمس (تورنتو: المعهد البابوي لدراسات القرون الوسطى ، 1978) الباحث العلمي من Google ، النص الطويل (سي 32) ، 422–26.

29 - برنارد ، Sermo ، "في التحويل s. Pauli ، "3 ، in أوبرا ، 4:328–29.

30. لقد بحثت في هذا في "المهنة الدينية: من الليتورجيا إلى القانون" ، فاياتور 29 (1998): 323 -43 CrossRefGoogle Scholar.

31. شفايتسر ، فرانز جوزيف ، مايستر إيكهارت أوند دير لاي: ein antihierarchischer Dialog des 14. Jahrhunderts aus den Niederlanden (Berlin: Akademie Verlag، 1997) Google Scholar، 64 (= c. 74). قدم الباحث الهولندي الأوسط الذي وجد هذا النص لأول مرة ونصًا مرتبطًا بهما إلى جمهور أوسع على أنهما "اثنان من الديمقراطيين المسيحيين من القرن الرابع عشر" (مع كل صدى لهذا الموقف السياسي حوالي عام 1900): CGN de ​​Vooys ، "Twee Christen-Democraten uit de veertiende eeuw ، " De XXe Eeuw (1903): 280 - 310. قد نفكر في التسمية المماثلة التي سنطبقها اليوم ، وكذلك مدى فائدة أو إقناع مثل هذا التصنيف.

32. بطريقة ملفتة للنظر ، أشار إلى هذا بالفعل لادنر ، غيرهارت ب. ، "العظمة في تاريخ العصور الوسطى" ، المراجعة التاريخية الكاثوليكية 50 (1964): 1 - 26 Google Scholar. من بين الأعمال التي لا حصر لها حقًا ، أذكر Kieckhefer و Richard و Unquiet Souls: Saints في القرن الرابع عشر وبيئةهم الدينية (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1984) Google Scholar ، و Kleinberg ، Aviad ، الأنبياء في بلدهم: القديسون الأحياء و صنع القداسة في العصور الوسطى اللاحقة (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1992) الباحث العلمي من Google.

33. كونستابل ، جايلز ، إصلاح القرن الثاني عشر (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1996) الباحث العلمي من Google.

34. بدأ الأدب للتو في الظهور هنا ، مدفوعًا جزئيًا بالعمل الرائد لليونارد بويل وطلابه يرون مقالاته المجمعة ، Pastoral Care ، Clerical Education and Canon Law ، 1200-1400 (London: Variorum Reprints، 1981) Google Scholar . قدم اثنان من طلابه هذه المادة في مجموعة رائعة من النصوص الرعوية: Shinners، John and Dohar، William، Pastors and the Care of Souls in Medieval England (Notre Dame: University of Notre Dame Press، 1998) Google Scholar. راجع أيضًا العديد من الفصول المحفزة في: Histoire vé çue du peuple Chrétien، ed. Delumeau ، Jean (Toulouse: Privat، 1979) الباحث العلمي من Google ، مع ظهور القسم ذي الصلة تحت عنوان التقييم "L'offensive chre tienne".

35. دافي ، إيمون ، تجريد المذابح: الدين التقليدي في إنجلترا ، 1400-1500 (نيو هافن: مطبعة جامعة ييل ، 1992) الباحث العلمي من Google.

36. انظر الآن ، French ، Katherine L.، Gibss، Gary G.، Kiimin، Beat A.، ed.، The Parish in English Life، 1400–1600 (Manchester: Manchester University Press، 1997) Google Scholar، and French، كاثرين ل. ، أهل الرعية: الحياة المجتمعية في أواخر العصور الوسطى أبرشية إنجليزية (فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا ، 2001) CrossRefGoogle Scholar.

37. إحدى الطرق الممتازة للحصول على ذلك ، كقانون ، هي هيلمهولز ، ريتشارد روح القانون الكنسي الكلاسيكي (أثينا ، جورجيا: مطبعة جامعة جورجيا ، 1996) الباحث العلمي من Google. في حين أن الجهد الأكاديمي الهائل في دراسات القانون الكنسي في الستينيات والسبعينيات قد تضاءل ، فإن ثمارها وممارسيها لا تزال ضرورية لفهم الاستجابة الإبداعية للكنيسة في العصور الوسطى لجميع الأمور الإنسانية والسياسية. انظر ، على سبيل المثال ، Tierney's، Brian The Idea of ​​Natural Rights: Studies on Natural Rights، Natural Law، and Church Law، 1150–1625 (Atlanta: Scholars، 1997) Google Scholar.

38. التوجيه الجيد ، ولا سيما في المقدمة ، في Riti e rituali nelle societá medievali، ed. Chiffoleau، Jacques، Martines، Lauro، Bagliani، Agostino Paravicini (Spoleto: Centro italiano di studi sull'alto medioevo، 1994) Google Scholar and see now Buc، Phillipe، The Dangers of Ritual: between Early Medieval Texts and Social Scientific Theory (Princeton : مطبعة جامعة برينستون ، 2001) الباحث العلمي من Google.

39. Paxton , Frederick , Christianizing Death: The Creation ofa Ritual Process in Early Europe ( Ithaca : Cornell University Press , 1990 )Google Scholar Lynch , Joseph , Godparents and Kinship in Early Medieval Europe ( Princeton : Princeton University Press , 1986 )Google Scholar , and Christianizing Kinship: Ritual Sponsorship in Anglo-Saxon England ( Ithaca : Cornell University Press , 1998 )Google Scholar .

40. Thomas of Chobham, Summa de arte praedicandi, vol. 1, ed. Morenzoni , Franco , in Corpus Christianorum, Continuatio Mediaevalis ( Turnhout : Brepols , 1988 )Google Scholar , 82:15.

41. For a provocative statement of this point, see now de Libera , Alain , Penser au Moyen Âge ( Paris : Editions du Seuil , 1991 )Google Scholar a good example of taking teachings, content, seriously is now Bynum , Caroline Walker , The Resurrection of the Body in Western Christianity, 200–1336 ( New York : Columbia University Press 1995 )Google Scholar .

42. Margaretae Porete Speculum simplicium animarum, ed. Verdeyen , Paul , in Corpus Christianorum, Continuatio Mediaevalis ( Turnhout : Brepols , 1986 )Google Scholar , 69: 8, 405–9.


C.1300s

Intro

The Church was perhaps the single most powerful institution in medieval life, its influence reaching almost every aspect of people's lives. Its religious observances gave shape to the calendar its rituals marked important moments in an individual's life (including baptism, confirmation, marriage, holy orders and the last rites) and its teachings underpinned mainstream beliefs about morality, the meaning of life and the afterlife.

The headquarters of the western Church was Rome. For most of the medieval period, this was the chief residence of the Pope, who was regarded as the successor of St Peter. Christ had appointed Peter the chief apostle, and gave him the 'keys to the kingdom of heaven (Gospel of St Matthew 16:19) which, according to tradition, were inherited by his successors. This manuscript shows Pope Boniface VIII and his cardinals.


History of Christianity: The High and Late Middle Ages

This course surveys the main themes, ideas and values of the Western church in the period between 1000 and 1500 A.D. It is an introduction to the developments in Christian theology, religion and devotion that unfolded in the course of those five centuries, one of the richest and most revolutionary in the history of the church. They saw the creation of Christian university culture, further rise of the papacy, its frequent clashes with the empire, but also the emergence of conciliarism, and a flowering of lay religiosity and mysticism. The goal of this course is to introduce students to the varied, dynamic forces that contributed to the making of medieval church.

Course Content

Unit 1: The 11th Century

  • Gregorian reform and the investiture controversy
  • Western monasticism
  • The Great Schism

Unit 2: The 12th Century

  • The crusades
  • Medieval humanism
  • The Apostolic Life: Peter Valdes and St. Francis

Unit 3: The 13th Century

  • Centralization and consolidation in the Church
  • Scholasticism
  • Dealing with heresy: Cathars and the Albigensian Crusade

Unit 4: The 14th Century

Unit 5: The 15th Century

Course Format

  • Six weeks in duration, with one week for orientation.
  • Typically 15-20 students in each course.
  • All readings available online in course.
  • Supplemental readings are provided to encourage further exploration of topic, internet links provided for all readings.
  • Written assignments (150-200 words) required.
  • Facilitator moderated chat sessions with students in course.

Required Texts

Participation Requirements

  • Read assigned lecture text and primary sources keep notes, questions, and comments for class discussion.
  • Participate in the class discussion using the Forums area: post at least 2 comments, questions, or responses per unit.
  • Write 150-200 words in response to the assignment in each unit.
  • Participate in at least 3 scheduled chat sessions throughout the course.
  • Complete the course evaluation.

Time Expectations

4 to 6 hours per week, depending on your learning style and schedule.

Course Certificate

A certificate of completion awarding 30 contact hours will be sent upon completion of all course requirements.


The Medieval Church : A Brief History

The Medieval Church: A Brief History argues for the pervasiveness of the Church in every aspect of life in medieval Europe. It shows how the institution of the Church attempted to control the lives and behaviour of medieval people, for example, through canon law, while at the same time being influenced by popular movements like the friars and heresy.

This fully updated and illustrated second edition offers a new introductory chapter on ‘the Basics of Christianity,’ for students who might be unfamiliar with this territory. The book now has new material on some of the key individuals in church history: Benedict of Nursia, Hildegard of Bingen, Bernard of Clairvaux and Francis of Assisi as well as a more comprehensive study throughout of the role of women in the medieval church.

Lynch and Adamo seek to explain the history of the Church as an institution, and to explore its all-pervasive role in medieval life. In the course of the thousand years covered in this book, we see the members and leaders of the Western Church struggle with questions that are still relevant today: What is the nature of God? How does a church keep beliefs from becoming diluted in a diverse society? What role should the state play in religion?

The book is now accompanied by a website with textual, visual, and musical primary sources making it a fantastic resource for students of medieval history.


شاهد الفيديو: جدرانيات القرون الوسطى في كنائس لبنان


تعليقات:

  1. Leland

    يمكنني أن أوصي بالوصول إلى موقع ، مع كمية كبيرة من المقالات حول موضوع مثير للاهتمام لك.

  2. Kiran

    رأيك المفيد

  3. Abrafo

    الإجابة الصحيحة

  4. Gwawl

    الرسالة لا تضاهى)



اكتب رسالة