كيف أثرت اليهودية المبكرة والزرادشتية على بعضهما البعض ، إذا كانا متباعدين إلى هذا الحد؟

كيف أثرت اليهودية المبكرة والزرادشتية على بعضهما البعض ، إذا كانا متباعدين إلى هذا الحد؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لقد قرأت ، من مصادر مختلفة ، ادعاءات غامضة إلى حد ما وموجهة باليد بأن الزرادشتية واليهودية المبكرة أثرتا على بعضهما البعض (وأن كلاهما تأثر بالآتينية).

بالنظر إلى ملخصات محتوى هذه الأديان ، يبدو أن مثل هذا الادعاء معقول للوهلة الأولى ، لكن بعد ذلك نظرت إلى الخريطة.

تم وضع زرادشت نفسه في المكان والزمان مثل شرق إيران تقريبًا ، ربما في القرن العاشر قبل الميلاد أو بعد ذلك ببضع مئات من السنين. هذا على بعد حوالي 3000 كيلومتر من القدس ، وسوف يستغرق الأمر أسابيع من المشي المخصص لعبور ذلك ، والتضاريس (ومن المفترض أنها كانت آنذاك) غير مضيافة. لا يبدو هذا معقولاً للوهلة الأولى - على الرغم من أنه لا يبدو من غير المعقول أن يكون لديك ، على سبيل المثال ، طرق تجارية على طول هناك ، ولكن يبدو أن تكامل ديانتين يجب أن يتطلب مشاركة حميمة للثقافة والسياسة على مدى فترة طويلة من زمن. تبدو الجغرافيا باهظة.

إذن ، هل من المعقول حقًا أن تتقاسم اليهودية والزرادشتية المبكرة الأفكار؟ إذا كان الأمر كذلك ، فما هي آلية ذلك التأثير؟ كيف يمكن أن يجتمع الناس؟


لم يكونوا في الواقع متباعدين على الإطلاق. كانت الزرادشتية هي دين الدولة للإمبراطورية الأخمينية ، التي ضمت إسرائيل.

انها في الواقع أقرب حتى من هذه الخريطة تشير إلى. في الفترة الزمنية التي تم فيها تدوين قدر كبير من الكتب المقدسة العبرية لأول مرة ، كان جزء كبير من الأمة اليهودية يعيش في المنفى (العبودية) في بابل. سيؤدي ذلك إلى وضعهم تقريبًا في المركز الجغرافي لهذه الخريطة ، والمركز الثقافي والتجاري لحضارة الشرق الأدنى.

عندما غزا كورش الكبير (وهو نفسه الزرادشتية) بابل ، ورث هذه الجالية اليهودية. لم يكن من أشد المعجبين بالعبودية ، فقد حررهم وسمح لهم بالعودة إلى ديارهم في إسرائيل ، بل وقدم لهم تعويضات للمساعدة في إعادة بناء بعض ما دمره البابليون.

نتيجة لذلك ، حصل سايروس على دولة عميلة مخلصة في إسرائيل ، و هل حقا صحافة جيدة في الكتاب المقدس.


يقول بعض الناس أن الأسفار الأربعة الأولى من التوراة كتبت في يهوذا في القرنين الثامن والسابع. يعتقد معظم الناس أنه تم تأليفه بالكامل خلال فترة المنفى البابلي. استمر النفي حتى 450 ق. عندما غادر عزرا بابل. كان اليهود الذين أُرسلوا لإعادة إسكان يهوذا عام 530 مغرمين فقراء. عاد عزرا خلال Artaxerxes I ، الذي جعل الزرادشتية ديانة الأمر الواقع (ربما بعد مغادرته؟). لذلك فإن التاريخ اليهودي مرتبط ببابل لمدة 130 سنة. يذكر التقليد الحاخامي أن عزرا ترأس بعد ذلك أول تجمع كبير ، أو بيت دين ، "مجلس عزرا". يقال أن هذا المجلس قد أصلح القانون الكتابي. أصبح في النهاية السنهدرين والفريسيين.

كانت بابل العاصمة الإدارية للإمبراطورية الفارسية. يتوافق السبي البابلي مع كامل ارتفاع الإمبراطورية الفارسية. كما أنها تتوافق تقريبًا مع الثورات البابلية عام 482 ، والتي هُزم بعدها البابليون ومعاقبتهم ، وتم صهر تمثال مردوخ. كانت الثقافة السائدة ، وخاصة قبل التمرد ، بابلية. كان من شأنه أن يثير إعجاب مؤلفي الكتاب المقدس أكثر من غيرهم. كانت بابل أعظم مدينة في العالم. كان اقتصادها وثقافتها يديرها البابليون. لم تنتشر الزرادشتية على نطاق واسع حتى Artaxerxes II (404-358) ، الذي نقل العاصمة شرقًا إلى برسيبوليس. ربما أكون جاهلاً بذلك ، لكن لدي انطباع بأن المجوس الأصليين كانوا مجموعة تقليدية جدًا ومغلقة الباب من الناس. فتح أبوابهم كان من شأنه السماح للتأثيرات الأجنبية. كان الفريسيون ، الذين انبثقوا عن تقليد عزرا ، من نفس الطريقة.

كان لليهود علاقة وثيقة مع الإمبراطورية الساسانية (انظر التلمود البابلي). تشكلت الزرادشتية كما نعرفها في القرن العاشر. كان هناك العديد من اليهود ، أو الرهادانيون ، الذين يسافرون عبر الإمبراطورية الفارسية.


كيف أثرت اليهودية المبكرة والزرادشتية على بعضهما البعض ، إذا كانا متباعدين إلى هذا الحد؟ - تاريخ

الديانات الإيرانية: الزرادشتية

تأثير الدين الزرادشتية على

الديانات الإبراهيمية في اليهودية والمسيحية والإسلام

الزرادشتية (المعروفة أيضًا باسم الزرادشتية) هي واحدة من أقدم الديانات التوحيدية. تم تدريس الديانة الزرادشتية لأول مرة بين البدو الرحل في السهوب الآسيوية ، وكانت ديانة الدولة للإمبراطوريات الفارسية الثلاث العظيمة ، الأخمينية والأرسايدية والساسانية. امتدت الإمبراطورية الفارسية من الهند إلى البحر الأبيض المتوسط. بسبب طابعها النبيل ، كان لها تأثير ملحوظ على أديان العالم الأخرى: إلى الشرق على البوذية الشمالية ، وإلى الغرب على اليهودية والمسيحية والإسلام في وقت لاحق. يختلف تاريخ النبي أشو زرادشترا (زرادشت) من 1700 قبل الميلاد إلى ما يقرب من 4000 قبل الميلاد. وفقًا لبعض المؤلفين اليونانيين. تاريخ Asho Zarathushtra ليس بنفس أهمية التاريخ مع تعاليم Asho Zarathushtra. ربما يكون ما علمه آشو زاراتشترا هو أقدم مدونة أخلاقية للإنسان وأكثرها دقة بالتأكيد. يمكن القول بالفعل إن زاراثشترا كان مكتشفًا ، أو على الأقل مكشفًا ، عن الأخلاق الفردية.

وضع الإيمان بإله حكيم ، كلي القدرة وأبدي - أهورا مازدا ، (أهورا تعني الخالق ومازدا يعني الحكمة اللانهائية) الأساس لجميع الأديان. كان آشو زاراتشترا أول من قام بتعليم مذاهب الروح الأبدية ، والمساواة بين الرجال والنساء ، وحرية الاختيار (لتكون قادرًا على الاختيار بين الخير والشر) ، والحكم الفردي ، والسماء والنار ، والقيامة ، والدينونة الأخيرة (التجديد) ومجيء المخلص. أصبحت هذه المذاهب مواد إيمانية مألوفة لكثير من البشر ، من خلال استعارة الديانات الإبراهيمية في اليهودية والمسيحية والإسلام.

كان اليهود في الاسر في بابل. حرر الإمبراطور الفارسي العظيم كورش اليهود من أسرهم حوالي عام 550 قبل الميلاد. يسجل التاريخ أنه لم يقم بأي محاولة لفرض دينه الزارثوشتي على رعاياه. سمح لليهود باتباع دينهم وساعدهم في إعادة بناء هيكل سليمان في القدس. تشهد نقوشه على حقيقة أنه شجع كل فرد من رعاياه على عيش حياة جيدة وفقًا لمعتقداتهم الخاصة.

"كان هذا مجرد واحد من العديد من الأعمال الليبرالية المسجلة لكورش ، لكنه كان لحظة خاصة للتاريخ الديني للبشرية بالنسبة لليهود الذين استمتعوا بمشاعر دافئة بعد ذلك للفرس ، مما جعلهم أكثر تقبلاً لتأثير زاراثشتريان". من Zarathushtrians - معتقداتهم الدينية وممارسات د. ماري بويس.

تُثني الكتب المقدسة العبرية على الاستحقاق الجليل لحكم آشو زرادشترا للسلوك ، عندما يتحدثون عن قانون الميديين والفرس على أنه "قانون لا يغير". اعتبر اليهود كورش مسيحًا ، وبالتالي فهو شخص يتصرف باسم الرب وسلطته. ونقلت عن يهوه "كورش سيحقق العدل للامم ... ولن يفشل ... حتى يقيم العدل في الارض." إشعياء ٤٢ - ١ ، ٤.

كان اليهود مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بغزواتهم الزرادشتية الفارسية ، اجتماعيًا وثقافيًا. منذ عهد فراعنة مصر وحتى عصرنا ، لم يعاملهم أي شخص بشكل جيد مثل الزرادشتريين الفارسيين. ما فعله الزرادشتريون الفارسيون لليهود فريد من نوعه في تاريخ البشرية. لذلك كانت المعاملة من هذا النوع أكثر إلزامًا لقيادة اليهود لدراسة مؤسسات وقوانين وعقيدة غزاةهم. لذلك فإن هذا الادعاء يتعلق بتأثير كبير جدًا ومحيط تمامًا ومغلف وساطع من التوحيد الزرادشتري ، وعلم الملائكة ، والخلود ، وعلم الخلاص ، والدينونة ، والقيامة ، وجنة الألفية ، والتعويض على نفس اليهود الذين نشأوا خلال فترة ما بعد الأسر في بابل.

وجد اليهود العديد من العناصر الملائمة والأفكار المتشابهة في عقيدتهم. كان لدى كلاهما العديد من المعتقدات المشتركة مثل الإيمان بإله واحد ، ومجيء المسيح وقواعد السلوك والأخلاق الصارمة. لقد تقدم اليهود كثيرًا في تصوراتهم الأخلاقية والروحية بعد تحريرهم من السبي البابلي. حدث هذا التقدم في معظمه في تلك المذاهب التي اعتنقها عادةً الملايين من الزرادشت بين من كانوا يعيشون. ولعل الأهم من بينها هو الإيمان بالحياة المستقبلية. تلك الأجزاء من العهد القديم التي كُتبت قبل السبي نادراً ما تذكرها. لم يعرفوا أجرًا على أعمالهم غير ما وجدوه على هذه الأرض. تركزت آمالهم على هذا العالم والازدهار في هذه الحياة.

غير أن المنفى أحدث فرقًا كبيرًا في التفكير اليهودي في هذا الصدد ، لأنه خلال هذه الفترة وبعدها نجد لأول مرة في تاريخهم المسجل تعبيرًا عن الأمل في العالم الآخر. توجد ملاحظة جديدة تمامًا في كلمات مثل هذه في إشعياء اللاحقة:

"ليحي أمواتك ، ليقم جثتك ، واستيقظ وترنم ، أيها الساكن في التراب لأن ندى الأبطال هو ندى الأبطال ، والأرض تطرح الظلال." يذكر Canon Cheyne ، وهو عالم عظيم في العهد القديم في كتابه أصل سفر المزامير: "التقسيم الثلاثي للخطايا إلى تلك التي تتعلق بالفكر والكلمة والعمل في فرع فلسطين. XVII 3-5 هو تمامًا Zarathushtrian. ... المعرفة بهذا الدين العظيم ضرورية للتجهيزات الكاملة لعالم العهد القديم ،… ..… لو لم تكن (اليهودية) على اتصال بالزرادشتية ، لكانت إسرائيل من الناحية التاريخية قد جاهدت عبثًا لتلبية تطلعاتها الدينية الكبرى. "

"وكثيرون من الراقدين في تراب الأرض سيستيقظون ، بعضهم إلى الحياة الأبدية ، والبعض إلى الخزي والازدراء الأبدي". حتى بعد النفي لم يتم استيعاب هذا الدرس حول خلود الروح من قبل جميع اليهود ، ولا سيما من قبل الصدوقيين. لكن الأشخاص الذين أعلنوا هذه العقيدة الجديدة كانوا يُدعون الفريسيين ، أي الفرس. تم قبول تأثير زاراثشتريا على مخطوطات البحر الميت بالإجماع من قبل المؤرخين.

في كتاب طوبيا ، لدينا إشارة إلى "سبعة أرواح" - Amesha Spentas. تم ذكر الأرواح السبعة أيضًا في زكريا 4 ، 10 وهذا تم توسيعه بشكل أكبر في القس الخامس ، 6. يبدو أن سفر التكوين قد تأثر بالفصل الأول من فنديداد. من المحتمل أن يكون Asmodeus (Asmodai) من كتاب Tobit هو Aeshma-daeva of the Avesta. لقد كان شيطان الغضب وخصم أميشا سبينتاس من جاثاس وفي طوبيا ، يقاتل بنفس الأرواح السبعة.

العديد من العلماء الآخرين ، W.R. Alger ، Von Bohlen (German) ، Dr. Martin Haug ، Rev. شهد شميدت وميكايليس ودودرلين وهورست وأمب هوفناجيل ومايلز داوسون والعديد من الآخرين على حقيقة أن التغيير الذي حدث في اليهودية بعد المنفى تحت تأثير اتصال زاراثشتريان كان عظيماً لدرجة جعله دينًا جديدًا تقريبًا. نرى دليلاً كاملاً على ذلك في سفر أيوب. كان الأنبياء اليهود مثل إشعياء الثاني ودانيال وكتاب العديد من المزامير اللاحقة ، وقبل كل شيء يسوع المسيح ، في كثير من النواحي أقرب إلى الزرادشتية من اليهودية قبل السبي. من خلال اليهودية ، تلقت المسيحية بعد ذلك تأثيرًا مهمًا من الزرادشتية.

"لذلك نشأت المسيحية نتيجة لليهودية التي تم إثرائها بخمسة قرون من الاتصال بالزرادشتية - دين جديد له جذور في ديانتين قديمتين ، إحداهما سامية والأخرى إيرانية. ربما بدأت العقائد التي تم تدريسها قبل ألف عام ونصف من قبل زاراثشترا بهذه الطريقة للوصول إلى مستمعين جدد ، ولكن مرة أخرى ، كما في اليهودية ، فقدوا بعضًا من المنطق والتماسك من خلال تبنيهم في عقيدة أخرى لتعاليم النبي الإيراني عن الخلق ، كانت الجنة والنار وأيام الدينونة أقل تماسكًا من الناحية الفكرية عندما كان جزء من دين يعلن وجود إله واحد كلي القدرة ، والذي لم يكن حكمه غير المقيد قائمًا على العدل بل على الحب. ومع ذلك ، استمروا ، حتى في هذا الوضع الجديد ، في ممارسة تأثيرهم القوي على مساعي الرجال ليكونوا صالحين ". Zarathushtrians للدكتور ماري بويس.

المجوس الثلاثة الذين جاءوا لرؤية المسيح كانوا كهنة زرادشتريان. كان Zarathushtis يؤمن بمجيء المنقذ ، المولود من أم عذراء ، على الأقل قبل ألف عام ونصف من ولادة يسوع. يتفق معظم العلماء على أن يسوع لم يولد في 25 ديسمبر ، والذي كان يُحسب على أنه الانقلاب الشتوي في التقويم اليولياني. احتفل الرومان به بشدة على أنه ميلاد ميثرا ، إله الشمس الذي تبناه من إيران. كانت الميثرية تحظى بشعبية كبيرة بين الرومان والعديد من بقايا معابد ميثرا الموجودة في جميع أنحاء أوروبا تشهد على ذلك. لقد كان شكلاً فاسدًا ومشوهًا من أشكال الزرادشتية. لكنها ، حتى في شكلها الفاسد ، دافعت عن بعض القيم الأساسية مثل الحقيقة والعدالة والأخوة واللطف والولاء ، والتي ألهمت الولاء بين ملايين الرومان والأوروبيين.

كتب فرانز كومونت ، وهو مرجع مشهور في الميثراسم ، في كتابه ، ألغاز ميثرا: "لم تكن أوروبا أبدًا ، ربما ، ولا حتى في حقبة غزو موسولمان ، في خطر أكبر من كونها آسيوية مما كانت عليه في القرن الثالث من عصرنا. . … .. فيضان مفاجئ للإيراني… .. اجتاحت المفاهيم الغرب ، …… وعندما هدأ الطوفان ، ترك في وعي الناس رواسب عميقة من المعتقدات الشرقية ، لم تُمحَ قط ".

يبدو أن المسيحيين الأوائل قد استوعبوا العديد من التقاليد والأعياد الميثراوية ، لكنهم أعطوهم تفسيرًا وأهمية مسيحية ، مثل عيد الميلاد في 25 ديسمبر.

حتى المعتقدات الرئيسية للإسلام التي حلت محل الزرادشتية في إيران مشتقة في نهاية المطاف من هذا الدين القديم وما قبل التاريخ ، مثل الإيمان بإله واحد أعلى ، الجنة والنار ، نهاية العالم ، القيامة ، يوم القيامة ، الخمسة اوقات الصلاة اليومية التأكيد على مساعدة الفقراء ونبذ عبادة الصور. من خلال تأثيرها على اليهودية والمسيحية ، ساهمت الزرادشتية بشكل غير مباشر ، إن لم يكن بشكل مباشر ، في تكوين وتشكيل الإسلام في ذهن النبي نفسه من خلال ما اقترضه من اليهودية والمسيحية.

إن الحكومة التي تستحق هذا الاسم حقًا يجب أن تتوافق مع الدين ، وفي اتحاد كامل معه ، هو قول مسلم. لم تأت هذه الفكرة من المشرع المسلم ولكنها وردت في كتاب بهلوي The Dinkard. وبالتالي فإن فكرة الثيوقراطية والخلافات هي تأثيرات زرادشتية. أيضا ، الصوفية ، ملح العالم الإسلامي هي أيضا نتاج روح الزرادشتية الفارسية. بصرف النظر عن ذكر داريوس وكورش على أنهما ذو القرنيان ، من بين أخوة الأنبياء ، لم يذكر القرآن سوى القليل جدًا من العقيدة الزرادشتية. قد يكون من المبرر القول أن النبي تلقى تأثيرًا مباشرًا ضئيلًا من الزرادشتية.

ومع ذلك ، كان التأثير أكثر انتشارًا في مجالها الثقافي. كان داستور دينيار أحد رفاق النبي محمد كبير كهنة زرادشت. تم تغيير اسمه فيما بعد إلى سلمان الفارسي. واعتبره النبي "أهل البيت" ، أي "آل بيت النبي" ، أي عضو في دائرته الروحية. سافر على نطاق واسع في سوريا وبلاد ما بين النهرين وكان لديه معرفة عميقة باليهودية والمسيحية إلى جانب الزرادشتية. من المحتمل جدًا أن يكون النبي محمد قد تأثر بالزرادشتية من خلاله.

المصدر / المستخرج من: Vohuman.org

يرجى الملاحظة: تتمتع CAIS بامتياز نشر المقالة أعلاه الصادرة من المصدر المذكور أعلاه ، ل أغراض تعليمية فقط (قراءة فقط) . تم نشر هذه المقالة وفقًا لسياسة حقوق النشر الخاصة بالمؤلف (المؤلفين) / المصدر - وبالتالي ، تظل ملكية وحقوق نشر ملف الصفحة هذا مع المؤلف (المؤلفين) / المصدر . لأي أغراض أخرى ، يجب أن تحصل على إذن كتابي من مالك حقوق النشر المعني. (يرجى الرجوع إلى سياسة حقوق النشر الخاصة بـ CAIS).

موسوعة ايرانيكا

المعهد البريطاني للدراسات الفارسية

& quotPersepolis Reconstructed & quot

الرجاء استخدام & quotخلف& quot زر (أعلى اليسار) للعودة إلى الصفحة السابقة


تأثير الزرادشتية على اليهودية والمسيحية والهندوسية والبوذية

على الرغم من أن تعاليم النبي زاراثشترا كانت روحية في المقام الأول ، وخالية إلى حد كبير من المعتقدات الأسطورية والطقوسية ، إلا أن الديانة الزرادشتية ، التي استندت إلى تعاليمه ، تضمنت العديد من جوانب تقاليد ما قبل زاراثشترا بالإضافة إلى مناهج جديدة ومبتكرة للطقوس.

عندما قام الغزاة والملوك الزرادشتيون ، وخاصة كورش الكبير ونسله بتوسيع الإمبراطورية الفارسية لتشمل الكثير من العالم المعروف في ذلك الوقت ، واجه الزرادشتيون حتماً أناسًا من ديانات أخرى.

في حين أن كورش كان صادقًا في تعاليم زاراثشترا ، كان يحترم المعتقدات الأخرى جدًا ويسمح لها بالازدهار من تلقاء نفسها ، بل ودعمها ، كان من المحتم أن تؤثر الزرادشتية باعتبارها العقيدة المهيمنة على الشعوب التي تم فتحها ، وربما أكثر من تأثرها بها. .

الممثلين الكهنوتيين ، أي المجوس ، بذلوا قصارى جهدهم أيضًا للتأثير على الآخرين وإرشادهم إلى طريق البر والعشا. بعد كل شيء ، كان هذا واجبًا أخلاقيًا لتعليم الآخرين عن طريق آشا ، وإظهار نور أهورا مازدا ، الإله الكوني.

في هذا التبادل للفكر والمعتقد ، من الواضح أنه تم نقل بعض الجوانب الظاهرة للدين ، أي الطقوس والأساطير. لهذا السبب عندما يتم دراسة تأثير الزرادشتية على اليهودية والمسيحية ، نعود مرارًا وتكرارًا إلى:

أولاً ، شكل الشيطان ، الذي كان في الأصل خادمًا لله ، وعينه كمدعي عام له ، أصبح يشبه أهرمان ، عدو الله. ثانيًا ، تطورت شخصية المسيح ، الذي كان في الأصل ملكًا لإسرائيل في المستقبل والذي سينقذ شعبه من الاضطهاد ، في Deutero-Isaiah على سبيل المثال ، إلى مخلص عالمي مشابه جدًا ل Saoshyant الإيراني.

تشمل نقاط المقارنة الأخرى بين إيران وإسرائيل عقيدة آلاف السنين ، الدينونة الأخيرة ، الكتاب السماوي الذي نقشت فيه الأعمال البشرية القيامة ، التحول النهائي لجنة الأرض على الأرض أو في الجنة والنار.

يسرد ما يلي على نطاق واسع الاقتباسات من علماء آخرين للتأكيد على نفس النقطة ، وكذلك لتوضيح العديد من أوجه التشابه هذه. ومع ذلك ، فإن الشيء الذي غالبًا ما يتم إغفاله في هذه المقارنات هو تأثير هذا التأثير الساحق على تشكيل الإيمان والنفسية والكيمياء الروحية للأشخاص المتأثرين.

وبالتحديد ، فإن مثل هذا التسلل في الأساطير والطقوس سيحدد حتماً إطارًا لما يمكن تصوره وممكنًا مقابل ما كان لا يمكن تصوره في السابق وبالتالي ليس جزءًا من المفهوم العالمي لذلك الناس. دعونا أولاً ندرس بعض هذه الاقتباسات:

فرانسيس باور كوبي ، دراسات حديثة وقديمة عن مواضيع أخلاقية واجتماعية:

& quot مثل هذا الجزء من ميراثنا الفكري لدرجة أننا ربما بالكاد نتصور ما سيكون عليه المعتقد البشري الآن لو لم يكن زرادشترا موجودًا على الإطلاق. & quot

أ. ويليامز جاكسون ، الدراسات الزرادشتية:

تم العثور على المقطع النموذجي في Hptokht Nask (Yt. 22. 1-36 ويقارن Vistpsp Yasht ، Yt. 24. 53-64). في الليالي الثلاث الأولى بعد خروج النفس من الجسد ، تحوم الروح حول إطار هامد وتشعر بالفرح أو الحزن وفقًا للأعمال التي تتم في هذه الحياة. في فجر اليوم الرابع ، تقاتل الروح من الأرض. & مثل

ملاحظة: قارن هذا بصلب يسوع يوم الجمعة العظيمة ، وقيامته يوم الاثنين (فجر اليوم الرابع).

لقد حاول المؤلف في مقالته في العالم التوراتي أن يوضح مدى تشابه فكرة المسيح في اليهودية وفكرة Saoshyant في Mazdaism ، والتي ربما قام بتدريسها Zarathushtra نفسه. & quot

إن التشابه بينها (العقيدة الزرادشتية عن الحياة المستقبلية ونهاية العالم) والعقيدة المسيحية ملفت للنظر وتستحق مزيدًا من الاهتمام من جانب اللاهوت المسيحي ، على الرغم من كتابة الكثير حول هذا الموضوع. & quot

رستم ماساني ، الزرادشتية: دين الحياة الجيدة:

' هذا هو النصب البسيط الذي أعطي في صلاة Vispa Humata. & quot

جوزيف كامبل ، البطل بألف وجه:

أعيد تنظيم العقيدة الفارسية من قبل النبي زاراثشترا وفق ازدواجية صارمة بين مبادئ الخير والشر ، النور والظلام ، الملائكة والشياطين. أثرت هذه الأزمة بعمق ليس فقط على الفرس ، ولكن أيضًا في موضوع المعتقدات العبرية ، وبالتالي (بعد قرون) على المسيحية.

جيمس هنري برستد ، فجر الوعي:

ص 345
هناك الكثير من الأدلة على أن التطور الديني للعبرانيين في فترة ما بعد المنفى قد تأثر بتعاليم زاراثشترا ، وأنه من بين التأثيرات العالمية التي تعرض لها تطور الأخلاق العبرية ، يجب علينا أيضًا تضمين تعاليم ميدو العظيم- النبي الفارسي. & quot

ص 337
لم يكن ذلك حتى صعود القوة الكلدانية (البابلية الجديدة) في القرن السادس قبل الميلاد. وتفوق الفرس اللاحق بعد كورش ، حيث كشف البابليون عن اهتمامات فكرية بارزة ووضع علماء الفلك النبلاء الأسس التي بُنيت عليها العلوم الفلكية لليونانيين لاحقًا.

جون جراي ، أساطير الشرق الأدنى:

ص. 16
كان لدى الفرس أساطيرهم الخاصة ، أو بالأحرى مفهومهم الخاص عن النظام الطبيعي والخارق للطبيعة ، الذي صاغه دين زاراثشترا. هذه الفلسفة الكونية ، المتأثرة بعلم الفلك البابلي ، كان لها تأثير على الفكر اليهودي المتأخر والتوقعات المسيانية. & quot

ص 127
& quot؛ تطور مفهوم الشيطان كقوة شخصية للشر ، والذي كان له نظيره في رئيس الملائكة ميخائيل ، بطل قضية الإنسان في قصد الله من الخلق ، ربما تم تطويره تحت تأثير الإيمان الفارسي الزرادشتي في الأرواح المتضاربة. من الخير والشر. & مثل

نينيان سمارت وريتشارد دي هيشت ، النصوص المقدسة للعالم - مختارات عالمية:

"الثنائية (الزرادشتية) بين الخير والشر كان لها تأثير على إسرائيل القديمة واليهودية والمسيحية والإسلام.

أر. زينر ، الفجر وشفق الزرادشتية:

ص 20
وفي الوقت نفسه ، في مواجهاتها مع الميديين والفرس ، وجدت إسرائيل عقيدة توحيدية في ديانة النبي زاراثشترا ، ولم يتردد أحد أنبيائها ، إشعياء ، في تحية كورش ، محررها ، كما مسحه الرب. من هذا الدين أيضًا ، تعلمت التعاليم المتعلقة بالحياة الآخرة تمامًا أكثر ملاءمة لروحها مما كان الاحتمال الكئيب الذي قدمه لها تقليدها الخاص ، التعاليم التي كانت غريبة عنها من قبل. & quot

ص 51-52
& quot؛ يمكن العثور على تشابه دقيق مع حل الشر هذا في دليل الانضباط ، وهو ربما أكثر الوثائق إثارة للاهتمام لطائفة قمران في البحر الميت. أن اليهودية تأثرت بشدة بالزرادشتية أثناء وبعد الأسر البابلي بالكاد يمكن التشكيك فيها ، ويبدو أن التشابه غير العادي بين نص البحر الميت والتصور الجاتيك لطبيعة وأصل الشر ، كما نفهمه ، يشير إلى توجيه الاقتراض من الجانب اليهودي. & quot

ص 57
& quot؛ عقيدة زاراتشترا عن المكافآت والعقاب ، وأبدية النعيم وخلود الويل المخصص للرجل الطيب والأشرار في حياة أخرى ما بعد القبر تشبه إلى حد كبير التعاليم المسيحية لدرجة أننا لا نستطيع أن نسأل ما إذا كان هناك على الأقل ليس هناك التأثير المباشر في العمل. الجواب بالتأكيد هو "نعم" ، لأن أوجه التشابه كبيرة للغاية والسياق التاريخي ملائم للغاية لدرجة أنه من الممكن أن يحمل الشكوك إلى حد بعيد للغاية لرفض استخلاص النتيجة الواضحة. & quot

ص 58
وهكذا ، منذ اللحظة الأولى التي اتصل فيها اليهود بالإيرانيين ، استولوا على العقيدة الزرادشتية النموذجية للفرد في الحياة الآخرة ، حيث يجب التمتع بالمكافآت وتحمل العقوبات. اكتسب هذا الأمل الزرادشتي أرضًا أكثر تأكيدًا خلال فترة ما بين العهدين ، وبحلول وقت المسيح ، أيده الفريسيون ، الذين فسر بعض العلماء اسمهم على أنه يعني `` فارسي '' ، أي الطائفة الأكثر انفتاحًا على التأثير الفارسي. . & مثل

ص 171
& quot؛ يغري المرء أن يقول إن كل ما كان حيويًا في رسالة زاراثشترا قد انتقل إلى المسيحية من خلال المنفيين اليهود. & quot

ص 172
& quot؛ من المستحيل إحياء دين بمجرد أن تجف ينابيع الوحي الأصلي ، وبمجرد أن تصبح اللغة المقدسة نفسها مقدسة لدرجة أنه لم يعد يفهمها حتى أولئك الذين نصبوا أنفسهم كمترجمين رسميين. . & مثل

بول ويليام روبرتس ، بحثًا عن ولادة يسوع - الرحلة الحقيقية للمجوس:

& quot؛ بدون زاراثشترا لن يكون هناك مسيح. كان الجسر ، وقد أحرقه الرومان. & مثل

ليو تريب تاريخ التجربة اليهودية

ص 54
& quot كيف نشأت فكرة القوتين المتعارضتين (الشيطان والله)؟ إنه أيضًا نتيجة لظروف خلال العصر الهلنستي ، وهي فترة تم فيها تبادل الأفكار على نطاق واسع بين مختلف الأديان والأمم. جاء مبدأ الثنائية من الزرادشتية. انتشرت هذه الفكرة عبر العالم الهلنستي المفتوح على مصراعيه ، الجدل بين الله والشيطان هو انعكاسها في اليهودية.

ص 55
& مثل. الناس لديهم ممثل سماوي ، ملاك حارس. هذا مفهوم جديد للأصل الزرادشتي. في السابق ، كان مصطلح "ملاك" يعني ببساطة رسول الله. & quot

جون ر.هينيلز ، الأساطير الفارسية

& quot

كما ذكرنا سابقًا ، في حين أنه من الواضح أن هذا التأثير قد أثر بشكل كبير على المتلقين ثقافيًا ، إلا أنه غالبًا ما يتم التغاضي عن التأثير الأكبر والأهم.

الزرادشتية ، من خلال تأثيرها الثقافي والاجتماعي والسياسي ، حملت بذرة مفهوم عالمي لم يكن موجودًا في السابق وحتى لا يمكن تصوره للأشخاص المتأثرين ، أي وجود إله توحيد ، وهو أمر جيد وكل نور.

ألوهية أوجدت جسدية ثنائية تتطلب وجودها ذاته جوانب مزدوجة ، لكل جانب يمكن تعريفه فقط ويمكن تجربته في السياق الكامل لنفسه مقابل نقيضه. وأخيرًا مفهوم يعطي لحياتنا هدفًا ومعنى ، أي أن نكون تقدميين ونعمل من أجل الخير.

على نحو فعال ، أحدث هذا التأثير الزرادشتي نقلة نوعية كبيرة في أفكار الناس في ذلك الوقت ولأجيال منذ ذلك الحين. لذلك من المبرر تمامًا الادعاء بأن مفهوم زرادشترا للعالم وتعاليمه قد أثرت على الفكر الغربي والحضارة بشكل مباشر وغير مباشر.

موقع الويب حقوق النشر لويس لوفلين ، جميع الحقوق محفوظة.
في حالة استخدام هذه المادة على موقع آخر ، يرجى تقديم ارتباط إلى موقع الويب الخاص بي.


تاريخ

لم يكن من الممكن الوصول إلى دين إيران قبل عصر زرادشت بشكل مباشر ، لأنه لا توجد مصادر موثوقة أقدم من تلك التي كتبها أو منسوبة إلى النبي نفسه. يجب دراستها بشكل غير مباشر على أساس الوثائق اللاحقة وبنهج مقارن. إن لغة إيران قريبة جدًا من لغة شمال الهند ، وبالتالي ، من المحتمل أن يكون لشعب البلدين أسلاف مشتركون يتحدثون لغة هندو آرية مشتركة. أعيد بناء ديانة تلك الشعوب عن طريق العناصر المشتركة الموجودة في الكتب المقدسة في إيران والهند ، ولا سيما الأفستا والفيدا. تعرض كلتا المجموعتين نفس النوع من الشرك مع العديد من نفس الآلهة ، ولا سيما الهندية ميترا (الميثرا الإيرانية) ، عبادة النار ، التضحية عن طريق الخمور المقدسة ( سوما في الهند ، في إيران هاوما) ، وأوجه تشابه أخرى. علاوة على ذلك ، هناك قائمة بالآلهة الهندية الإيرانية في معاهدة أبرمت حوالي عام 1380 قبل الميلاد بين الإمبراطور الحثي وملك ميتاني. تشمل القائمة ميترا وفارونا وإندرا و Nāsatyas. تم العثور على كل هذه الآلهة أيضًا في الفيدا ولكن فقط أول واحد في الأفستا ، باستثناء أن إندرا ونانيثيا يظهران في الأفستا حيث قد تكون الشياطين فارونا قد نجت تحت اسم آخر. إذن ، لا بد أن تغييرات مهمة حدثت في الجانب الإيراني ، ولا يمكن أن تُنسب جميعها إلى النبي.

يبدو أن الهنود الإيرانيين قد ميزوا من بين آلهتهم دايفا (المعادل الهندو-إيراني والفارسي القديم لأفيستان دايفا والسنسكريتية ديفا، المتعلقة باللاتينية الإله) ، وتعني "السماوي" ، و اسورا، فئة خاصة ذات قوى غامضة. انعكس هذا الوضع في الهند الفيدية في وقت لاحق ، اسورا جاء للدلالة ، في السنسكريتية ، على نوع من الشيطان ، بسبب الجانب المؤلم لـ اسوراالقوة الخفية. يجب أن يكون التطور مختلفًا في إيران: أهوراتم الثناء على استبعاد دايفاق ، الذين تم تخفيضهم إلى رتبة شياطين.


اليهودية مقابل الزرادشتية

28 نوفمبر 2013 ، الساعة 10:36 مساءً

لم يكن أتباع الرب قبل السبي موحدين. في الواقع ، حتى بعد عودة المنفيين وبداية تطور اللاهوت اليهودي ، لا يزال العبرانيون يحتفظون بمعتقداتهم في الآلهة المختلفة وخاصة الواردات الفينيقية.

كان لدى فينيقيا حضارة أكثر تقدمًا من حضارة العبرانيين ، كما اعترفت الأسطورة حول استيراد الملك سالومون للمهندسين الفينيقيين لبناء الهيكل الثاني. في الواقع ، عاش العبرانيون محاطين بحضارات أكثر تقدمًا بما في ذلك الفلسطينيون ، ثم الأنباط العرب لاحقًا ، واستوردوا منهم قدرًا كبيرًا من الميزات الثقافية ، بما في ذلك اللغة العبرية والعربية ، والمستخدمة في المحاسبة ، والتي نمت من العلاقات التجارية الأنباط كان مع دول أخرى ، حيث عمل العبرانيون كوسطاء.

تطور الزرادشتية قبل اليهودية بحوالي 700 عام. كانت سائدة في بلاد فارس ، والتي شملت الكثير من الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين ، وهو العراق اليوم.

تشير هوية الأديان بقوة إلى أن المنفيين أعادوا معهم التقاليد الزرادشتية ، بما في ذلك تشييد المعبد ، الذي تم تنفيذه في بلاد ما بين النهرين نفسها ، قبل عودة (بعض) المنفيين.

يلاحظ المرء أنه عند العودة ، بدأ اللاهوت اليهودي في التطور. في الواقع ، تم وضع التوراة والقوانين في ذلك الوقت ، وتم توثيقها - ليس بالعبرية ، التي بدأت تختفي كلغة ، ولكن باليونانية.

كانت إحدى النتائج الرئيسية إنشاء اليهودية كدين توحيد ، ومطالبة أتباع اليهودية بالتخلي عن الآلهة الأخرى. حتى ذلك الحين ، لم يتم الالتزام بهذا بشكل صارم ، حيث كان الملك سالومون نفسه يقدم القرابين للآلهة الوثنية (الفينيقية) في المعبد.

يميل المزيد والمزيد من العلماء إلى الاعتقاد بأن اليهودية ، مثل الإسلام ، أعادت صياغة الزرادشتية كما فعل الإسلام مع اليهودية والمسيحية.

و [مدش] 76.✗.✗.6

31 مارس 2014 ، 3:34 مساءً

تاريخ ميلاد زرادشت ، وكذلك مكان ولادته ، هو في الواقع موضع خلاف كبير ومناقشة حتى يومنا هذا بين مختلف العلماء والمؤرخين. إلى جانب ذلك ، فإن العديد من جوانب العقيدة واللاهوت الزرادشتية سبقت ظهوره.

و [مدش] 216.✗.✗.79

28 سبتمبر 2013 ، الساعة 3:27 مساءً

المعلومات المقدمة أعلاه لم يتم بحثها بشكل جيد! لم يولد زرادشت حتى عام 660 قبل الميلاد. كان المؤسس. كيف يكون تأريخ الدين 2000 قبل الميلاد. عاش إبراهيم ما يقرب من 400 سنة قبل خروج اليهود من مصر سيكا (1450). تأريخ اليهودية

1850 قبل الميلاد. كيف تأسست اليهودية في عام 1350 قبل الميلاد؟ غالبية آراء اليهود عن التوحيد تسبق السبي البابلي (586 قبل الميلاد). في أحسن الأحوال ، كانت اليهودية قد طورت بعض المعرفة العميقة بعلم الملائكة وعلم الشياطين من زرادشت. واعتمدت بعض شعائرها الفرعونية. تم رفض هذه الأخيرة من قبل يسوع والكنيسة الأولى على أنها كاذبة.

و [مدش] 75.✗.✗.107

كان الحكماء كهنة وعلماء فلك - وليس ملوكًا أو منجمين

قصة المجوس هي واحدة من أفضل الحكايات المحبوبة في الكتاب المقدس. من الممكن ألا نحصل على هذه الهدية في عيد الميلاد اليوم بدون قصة هباتهم ليسوع الشاب. المجوس يحضرون هدايا عيد الميلاد الأولى. لكن العديد من المسيحيين اليوم يعتقدون خطأً أن المجوس كانوا "ملوكًا". دعونا نفحص كيف جاءت هذه الفكرة.


قال الكتاب المسيحيون الأوائل إن المجوس كانوا كهنة زرادشتية (انظر رابط تاريخ الكتاب المقدس الكاثوليكي هذا). لا يوجد كاتب واحد في الكنيسة المبكرة يدعو المجوس "ملوك". رحلتهم من الشرق ، بعد نجم سحري موجودة في الفصل الثاني من متى. كُتب إنجيل متى لأتباع اليهود. لكي يتعرف المجوس الزرادشتيون على يسوع ، فإن ذلك يضيف إلى الإيمان العبري بأن يسوع هو المسيح. كان يعتقد على نطاق واسع من قبل اليهود أن الزرادشتيين تنبأوا بولادة ثلاثة منقذين.
قد تمثل الهدايا الثلاث التي حملوها هدايا "الأفكار الطيبة والكلمات الطيبة والعمل الصالح" - الشعار الزرادشتي القديم.


إن رؤية المجوس كـ "ملوك" يعني إغفال أهمية زيارتهم ليسوع. إنها المرة الأولى في الكتاب المقدس المسيحي التي يُعترف فيها بيسوع "كمخلص".
تقريبا أي يهودي من القرن الأول كان سيفهم أهمية زيارة المجوس. عندما نكرر أسطورة كونهم ملوكًا ، فإننا ننزع أهميتهم في إنجيل ماثيو. موقع ويب جيد عن المجوس في الكتاب المقدس هو صفحة ويكيبيديا: http://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_Magi


حتى لو كانت زيارة المجوس أسطورة تمامًا ، فقد خلق ماثيو تطورًا أدبيًا رائعًا لجمهوره في القرن الأول. في الفصل الأول يسجل متى سلسلة نسب يسوع الكاملة ، تعود إلى الملك داود. اليوم تتستر أعيننا على سلاسل الأنساب الطويلة للفصل الأول. ومع ذلك ، كانت هذه الأمور ذات أهمية حيوية لجمهور ماثيو. إنه لا يترك أي شك حول معتقداته حول هوية يسوع وما هي مهمته. يؤكد المجوس في الفصل الثاني ما يقوله متى في الفصل الأول - أن يسوع هو الحاكم والمخلص المستقبلي للعالم. لتغيير المجوس وجعلهم "ملوكًا" يسلب قوة الكتاب الافتتاحي للإنجيل.


من المحتمل أن يكون جمهور ماثيو في القرن الأول قد سخر من قصة جعلت المجوس ملوكًا. ومع ذلك ، عندما ظهرت قصة الملوك ، بعد ما يقرب من 600 عام من موت المسيح ، لم يعد المجوس محترمين - ولم يكن اليهود كذلك. بمجرد أن أصبحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية ، أصبح من المهم ملء آية الكتاب المقدس التي تقول أن جميع ملوك الأرض سينحنون أمام يسوع. لكن لم يعلّم أي مؤرخ سابق للكنيسة أن المجوس كانوا ملوكًا بدلاً من كهنة أو مبشرين زرادشتية مسافرين. تطورت فكرة أن يصبح الحكماء الثلاثة ملوكًا بعد أن أصبحت المسيحية دين الرومان.

دعونا نقرأ إنجيل متى كما قصده وكما قرأه قراءه الأوائل. كان المجوس كهنة وعلماء فلك. لم يكونوا خيميائيين أو سحرة (على الرغم من أن مصطلح "السحر" يأتي من المجوس). ومع ذلك ، فإن كلمة المجوس تعني في الواقع "كريم" أو "فاعل خير" - كما في كلمة "رحيم". كان المجوس مبشرين مسافرين - دعاهم إيمانهم إلى البحث عن "منقذين" وتعليم أن كل واحد منا هو منقذ محتمل لعالمنا. لكلمة "المنقذ" معنى مختلف عن المجوس كما هو الحال بالنسبة لمسيحيي اليوم.


6 الكنعانيون

أصل الأمة الإسرائيلية غامض بعض الشيء لأن الروايات التوراتية لا تتفق دائمًا مع الأدلة الأثرية. وفقًا للكتاب المقدس ، كان الكنعانيون قبيلة من الناس الذين ينحدرون من حام (ابن نوح). كان يُعتقد أنهم أمة ملعونة دمرها الإسرائيليون. ومع ذلك ، فإن الفتوحات ليست بهذه البساطة ، ومن المقبول على نطاق واسع أن الدين الكنعاني كان له تأثيرات عديدة على اليهودية. مزمور 29 هي ترنيمة تشبه إلى حد كبير الشعر الإلغاريتي (لغة الكنعانيين) لدرجة أن البعض يعتقد أنها كانت في الأصل ترنيمة لبعل. يتفق العلماء اليوم على أن بني إسرائيل خرجوا من حضارة كنعانية في الجزء الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد.


آخر الزرادشتيين

لم يكن جدي رجلاً طويل القامة من قبل ، والآن بدا صغيرًا بشكل سخيف ، وليس أكبر من طفل. مقمطًا بملاءات بيضاء مثل المولود الجديد ، ورأسه وباطن قدميه فقط ظاهرتان ، كانت عيناه مفتوحتان وفمهما يغضب بشكل مقلق ، كما لو كان متفاجئًا. كانت جثته مرفوعة قليلاً عن الأرض ، موضوعة فوق نقالة خشبية متهالكة. بجانب الجسد ، قام ثلاثة كهنة يرتدون أردية بيضاء بترنيم في Avestan ، وهي اللغة الميتة منذ زمن طويل في الكتب الزرادشتية المقدسة ، بينما اشتعلت حريق صغير في جرة فضية أمامهم.

كان ذلك في ذروة موسم الرياح الموسمية في مومباي ، وكان الهواء في جناح الصلاة مليئًا بالرطوبة. لم يوفر الانفجار السحابي العرضي في الخارج أي فترة راحة من الحرارة أو الرطوبة ، وقام الكهنة بتبريد أنفسهم بمراوح يدوية تشبه مضارب بينج بونج وهم يكررون ترانيمهم الرنانة.كانت الجنازة هي المرة الأولى التي أسمع فيها صلاة الزرادشتية تُلفظ بصوت عالٍ ، على الرغم من أنني تذكرت جدي على مر السنين وهو يتذمرهم تحت أنفاسه عدة مرات في اليوم ، وغطاء مخملي على رأسه وكتاب صلاة في يده. إلى جانب أمي وأنا ، كانت المجموعة الصغيرة الحاضرة تتكون أساسًا من أصدقاء ضعفاء وأقارب بعيدين ، وجميعهم تقريبًا من الفرس ، كما يُعرف الزرادشتيون في الهند.

جاء حرق الجثة في وقت لاحق من بعد ظهر اليوم نفسه ، وزادت الحرارة من فرن الكروم اللزوجة. تم تقليص الجثة في غضون دقائق إلى كيلوغرام من الرماد ، تم تسليمه إلينا في صباح اليوم التالي في كيس معقود بحجم ثمرة جوز الهند. استمرت الصلوات في اليوم التالي ، حيث قدم الحفل الممتد خريطة للعمل ببطء خلال الحزن.

في الأيام التي أعقبت الجنازة ، شعرت ببعض الحزن لأن جدي ، الذي قضى ما يقرب من قرن من الزمن مكرسًا للديانة الزرادشتية ، سيكون آخر بارسي في سلالة عائلته. نشأت في بريطانيا ، وقرأت قليلاً عن تاريخ الزرادشتية ، لكنني كنت أعرف فقط الأساسيات: كانت واحدة من أقدم الديانات ، بناءً على تعاليم النبي زرادشت ، الذي عاش منذ آلاف السنين ، على الرغم من عدم معرفة أحد. أين أو متى بالضبط (إيران ، آسيا الوسطى ، ربما ما هو الآن جنوب روسيا وحوالي 1500 قبل الميلاد ، أكثر أو يستغرق بضعة قرون). إن الإيمان الذي بشر به ، عن معركة ملحمية بين إله قوي وروح شريرة ، حيث يجب على أتباعه أن يفعلوا كل شيء في الأفكار والكلمات والأفعال لمساعدة جانب النور ، تم تناقله شفهيًا لقرون قبل أن يلتزم بالرق. . أصبح الدين السائد في بلاد فارس لأكثر من ألف عام ، حتى ظهور الإسلام في القرن السابع. فر بعض الزرادشتيين الذين رفضوا التحول ، وانتهى بهم الأمر في غوجارات في غرب الهند ، حيث أصبحوا يعرفون باسم بارسي بعد أصولهم الفارسية. قاموا ببناء معابد جديدة لإيواء نيرانهم المقدسة ، والتي كان يعتني بها الكهنة ولا يمكن إطفاءها أبدًا.

وعد الفرس مضيفيهم الهندوس بعدم التبشير ، وعلى مر القرون تحول هذا إلى نفور عقائدي من التحول. أبقت القبلية الصارمة المجتمع الصغير على قيد الحياة وتميزه لأكثر من ألف عام ، ولكن في عالم اليوم ، نفس العناد يقضي عليه. "لقد شاهدت أربع حفلات زفاف وجنازة - حسنًا ، بالنسبة لبارسيس ، إنها أربع جنازات وعرس" ، كما يقول جهانجير باتيل ، الذي يحرر مجلة المجتمع الشهرية ، بارسيانا ، منذ ما يقرب من 50 عامًا. عندما يتقاعد أخيرًا ، يخشى أن تغلق المجلة ببساطة ، حيث يموت عدد أكبر من قراءها كل عام. تقلص عدد سكان الهند البارسي من 114000 في عام 1941 إلى 57000 في آخر تعداد سكاني في عام 2011. وتشير التوقعات إلى أنه بحلول نهاية القرن ، سيكون هناك 9000 فقط متبقي.

بيستونجي بادر ، جد شون ووكر ، عام 2010. الصورة: زارين والكر

كان جدي ، بيستونجي بادر ، رجلاً لطيفًا يتمتع بروح الدعابة الطفولية الصاخبة ، ولكن ليس بعيدًا عن السطح كان يكمن فيه إحساس بالمأساة. كان يحب رواية القصص ، لكن معظمها انتهى بإحدى طريقتين: "... وبعد ذلك ، للأسف ، اضطررنا إلى المغادرة" ، أو "... وبعد ذلك ، بشكل مأساوي ، ماتوا مبكرًا جدًا". ولد لعائلة بارسية في عام 1922 ، ونشأ في مدينة عدن الخليجية ، وهي ميناء مزدهر في ذلك الوقت تحت الحكم البريطاني ، مما جذب العديد من تجار البارسيين. بعد وفاة والده في أواخر الثلاثينيات ، تولى جدي إدارة أعمال العائلة ، وقام بتزويد السفن التي رست في عدن بالطعام والمؤن الأخرى في طريقها بين أوروبا وآسيا. كما كان يدير Long Bar ، حيث كان يسقي الجنود العطشى من الحامية البريطانية. تفاوض على امتياز من Carlsberg ، واستورد البيرة من الدنمارك وحقق في النهاية ربحًا جيدًا. بحلول منتصف الستينيات ، كان على وشك إنشاء مصنع للآيس كريم ، وهو صانع أموال أكيد في ظل حرارة الخليج القاسية. لكن الخطط سقطت عندما جاءت الثورة إلى جنوب اليمن في عام 1967 ، مما أدى إلى طرد البريطانيين ، وبالتالي ، البارسيس أيضًا. هرب أجدادي إلى بومباي ، تاركين وراءهم كل الحقائب ما عدا بضعة حقائب.

بالنسبة لجدي ، كانت المآسي الحقيقية ما زالت آتية: بين عامي 1976 و 1983 ، فقد زوجته وابنيه ، تاركًا والدتي طفله الوحيد الباقي على قيد الحياة. عندما سافرنا لزيارته خلال العطلات المدرسية في التسعينيات ، شعرت شقته التي كانت في يوم من الأيام كبيرة في Malabar Hill في مومباي كما لو كانت مشغولة بالأشباح: طاولة مزينة بنظارات Carlsberg ووقايات ، محفوظة بعناية من صور سابقة لعقود سابقة للمتوفى على الألواح الجانبية. كان يتجول حول الشقة الكبيرة جدًا ، ويؤدي صلوات الزرادشتية لإحياء ذكرى القتلى عدة ساعات كل يوم ، وكان يستقل الحافلة بانتظام إلى معبد النار للصلاة. في المساء ، كان يخرج لتناول العشاء مع أصدقائه معظمهم من البارسي ، حتى بدأوا هم أيضًا في الموت. لطالما أتذكر ، كان يقول حقيقة أنه مستعد للموت ، لكنه استمر في ذلك ، وظل بصحة جيدة حتى أواخر الثمانينيات من عمره. فقط في النهاية ، عندما أصيب بالخرف ، أصبح ضعيفًا ومشوشًا. في صيف عام 2017 ، وردت أنباء عن وفاته أخيرًا ، بعد وقت قصير من بلوغه 95 عامًا.

تمسك جدي بعقيدته الزرادشتية بإصرار ، مهما كانت العوائق التي ألقتها الحياة في طريقه ، لكن والدتي طردت من حظيرة بارسي ، رسميًا على الأقل ، عندما تزوجت. جاءت إلى لندن عندما كانت في السابعة عشرة من عمرها ، لتلتحق بالجامعة ثم تتدرب كمدرسة للغة الإنجليزية. لقد ابتعدت عن زواج مخطط لها من صبي بارسي جيد ، وتزوجت لاحقًا من والدي ، وهو مدرس آخر من ساوثهامبتون. جاء والداها ، على عكس العديد من الأقارب الآخرين ، سريعًا لقبول الزواج ، لكن قواعد المجتمع الصارمة تعني أنها لم تعد بارسيًا. قبلت هذا جزئيًا ، وتجاهلت ذلك جزئيًا. قالت لي: "لم يكن أي متعصب ديني سيحدد من أنا" ، وواصلت الشعور بالتعلق العميق بالجوانب الثقافية لكونها بارسي.

على الرغم من أن عائلتي كانت تزور الهند كثيرًا عندما كنت أكبر ، لم أتعلم أنا وأختي أبدًا التحدث باللغة الغوجاراتية ، ولم يكن هناك اقتراح بين أقاربنا البارسيين بضرورة المشاركة في الطقوس والاحتفالات الزرادشتية للشعور بالانتماء إلى المجتمع ، أو حتى أنه سيسمح لنا بذلك إذا أردنا. لم يكن هذا شيئًا قلقت بشأنه. أعجبتني فكرة الجانب الزرادشتي السري من هويتي ، لكن في دراستي ثم حياتي المهنية ، انجذبت نحو روسيا ، وليس الهند أو الزرادشتية. في زياراتي لمومباي شعرت وكأنني شخص غريب أكثر مما شعرت به عندما كنت أسير في شوارع موسكو ، حيث جعلت منزلي كمراسل أجنبي.

لكن الجنازة أثارت اهتمامي الجديد بالديانة الزرادشتية البالغة من العمر 3500 عام والمجتمع البارسي الصغير اليوم. مع رفض أتباع الدين ، لماذا كان بارسيس متشددًا للغاية بشأن إبقاء أبوابهم مغلقة أمام أطفال التراث المختلط ، ناهيك عن قبول المتحولين من الخارج؟ وهل هذا يعني أن المجتمع البارسي بأسره كان يتجه إلى نفس مصير جدي: اختفاء طويل الأمد ولكن للأسف لا مفر منه؟

بعد ثلاث سنوات ، وجدت طريقة للبحث عن بعض الإجابات: رحلة العودة إلى الجذور ، والتي أخذت مجموعة صغيرة من الشباب البارسيس إلى الهند لاستكشاف تاريخهم وثقافتهم. تم تصميم الفكرة بشكل فضفاض على نموذج "إسرائيل المولد" ، التي تجلب الشباب اليهود إلى الأرض المقدسة ، على الرغم من أن نسختنا كانت على نطاق أصغر بكثير وخالية من الجغرافيا السياسية المصاحبة.

هبطت في مومباي إحدى الليالي في أوائل شهر مارس ، وفي صباح اليوم التالي اجتمعت المجموعة للتوجيه ، حيث قال كل واحد منا بضع كلمات عن أنفسنا وما كنا نأمله من الأسبوعين المقبلين. كان خمسة من المشاركين الخمسة عشر من مجتمع البارسي المتضائل في كراتشي ، ومعظم الآخرين كانوا أطفالًا لآباء بارسي انتقلوا إلى أمريكا الشمالية. تم تقسيمهم بين أولئك الذين لديهم صلات قوية بالدين وأولئك الذين فقدوا الاتصال به وأرادوا إعادة التعامل معه. كان هناك أمريكي إيراني واحد ، جاءت عائلته من مجتمع الزرادشتيين الصغير الذين بقوا في إيران ويعيشون هناك حتى يومنا هذا. وبعد ذلك كنت أنا ، النصف الوحيد.

أخبرني أرزان سام واديا ، المهندس المعماري المولود في مومباي والمقيم في نيويورك والذي يدير Return to Roots ، أن الجولة لا تهدف بالتأكيد إلى العمل كخدمة مواعدة بارسية ، لكنه أضاف على الفور أن الأزواج الجدد قد تشكلوا بالفعل في السابق الجولات ، والتي كانت من الآثار الجانبية السارة. بالتأكيد ، في صباح اليوم الأول ، كان هناك شعور ملموس بالإثارة لوجود العديد من أعضاء تلك الأنواع المهددة بالانقراض ، الصغار بارسي. أخبرنا أحد المتطوعين المرافقين لنا ، شهرزاد ، وهو كاهن زرادشتي يبلغ من العمر 25 عامًا ، أنه سيكون على استعداد للمساعدة في الخدمات اللوجستية والإجابة على أي أسئلة روحية ، لأولئك الذين نسوا الصلوات والطقوس التي تعلموها وهم أطفال (و بالنسبة لي ، الذي لم يعرفهم أبدًا في المقام الأول). مع شعر أشقر مبيض وابتسامة مؤذية ، كان بعيدًا عن شخصية كاهن عديمة روح الدعابة والمحافظة. أخبرنا أن نناديه شيري.

معبد نار بارسي في منطقة فورت في مومباي ، الهند. تصوير: راينر كراك / علمي ألبوم الصور

بعد المقدمات ، توجهنا إلى أبراج الصمت ، وهي مساحة مترامية الأطراف من الأراضي الحرجية في قلب وسط مدينة مومباي والتي أخذت اسمها من الهياكل الحجرية داخل الأراضي ، حيث يتم تسليم جثث الزرادشتيين بعد الموت. المنطقة بأكملها مغلقة أمام الجمهور ، وشعرت باندفاع من الإثارة من خلال جهاز Jetlag أثناء مرور حافلتنا عبر البوابات المحروسة ، ومزينة بعلامات تحذر من عدم وجود فارس. كتب هيرودوت ، في القرن الخامس قبل الميلاد ، عن الفرس يعرضون موتاهم للنسور ، وبعد 2500 عام استمر التقليد: جثث البارسي موضوعة داخل الأبراج الحجرية ، والمعروفة أيضًا باسم دخماس (في الواقع ، فهي تشبه المدرجات أكثر من الأبراج). بنيت الداخمة الأولى هنا في عام 1670 ، عندما جابت القطط الكبيرة ما كان آنذاك غابة برية. اليوم ، تمتلئ الأرض بالفراشات والببغاوات والطاووس ، والدخول إلى الفضاء الهادئ من النشاز الحضري بالخارج أمر مزعج.

كان مرشدنا لمحطة مومباي من الجولة هو خوجيستي ميستري ، العراف الفكري لفرس الأرثوذكس. تدرب ميستري ، الذي كان مهذبًا بلا هوادة ، وعقائديًا بلا رحمة ، كمحاسب قانوني قبل دراسة الدراسات الزرادشتية في بريطانيا في الستينيات ، ثم عاد لاحقًا إلى الهند مسلحًا بالمعرفة التاريخية لمساعدة البارسيين المحافظين الذين أرادوا إبقاء الإيمان مغلقًا.

بينما كنا نسير عبر المساحات الخضراء باتجاه واحد من الدخاسين قيد الاستخدام حاليًا ، عززت ميستري طريقة بارسي في تسليم الموتى. وقال "إنها الطريقة الأفضل والأكثر سلامة من الناحية البيئية للتخلص من الجثة" ، موضحًا أنها تمنع تلوث الأرض بالأرواح الشريرة الموجودة في الجثة. أخبرنا مستري أن كل دخمة يمكن أن تحتوي على أكثر من 250 جثة ، موضوعة على شرائح داخل الهياكل الحجرية المستديرة. عندما تتحلل الجثث تمامًا ، يدفع حاملو الجثث الهياكل العظمية في حفرة في الوسط ، على الرغم من أن الجدران العالية تعني أن أيا من هذا لم يكن مرئيًا لنا.

"أنت تقف هنا بجانب هذه الدخمة ، وماذا تشم؟" سأل ميستري بصوته المميز ، الذي ينقل تلميحًا من صوت بومباي في الإيقاعات المرتفعة لشخصية أكسفورد. "هذا صحيح. لا شيئ. مهما كانت الثرثرة البذيئة التي تقرأها في الصحف حول الجثث المتعفنة وما إلى ذلك ، فهذا هراء ".

النسور جاثمة على أحد أبراج الصمت في مومباي ، حوالي عام 1880. الصورة: كريس هيلير / علمي ألبوم الصور

في الثمانينيات من القرن الماضي ، كانت النسور الجائعة قد انقضت على الدخماس وتلتقط جثث البارسي نظيفة في غضون أيام. ثم ، في غضون عقد من الزمان ، ماتت الطيور ، ويرجع ذلك أساسًا إلى استخدام ديكلوفيناك ، وهو دواء يتغذى على الماشية ويسم النسور عندما تتغذى على الجثث. وبدلاً من ذلك ، تُركت الجثث داخل الدخامة لتتحلل بشكل طبيعي ، الأمر الذي قد يستغرق عدة أشهر. في أيام معينة ، يمكن للأشخاص الذين يعيشون في الجوار التقاط رائحة كريهة من اللحم البشري المتحلل من نوافذهم. في عام 2006 ، تسلل شخص ما إلى كاميرا داخل إحدى الدخمات وسرب صورًا للمشهد المروع على الإنترنت. حتى أشد المدافعين عن شحنة الدخمة أصيبوا بالرعب ، وبدأوا يفكرون في الحلول الممكنة. لم يؤد برنامج تربية نسور جديدة إلى شيء. كان هناك إثارة وجيزة عند إنشاء مزيج مصمم خصيصًا من الأعشاب والمواد الكيميائية ، محشوًا في فتحات الموتى ، ولكنه كان فعالًا لدرجة أن أرضيات الداخمة أصبحت مغطاة بطبقة من الطين البشري ، حيث استمر حاملو الجثث في الانزلاق ، مما يجعل عملهم الذي لا يحسدون عليه أكثر صعوبة.

في نهاية المطاف ، تم تركيب ألواح انعكاس شمسية بزاوية في الجزء العلوي من الدخماس لتسريع عملية التحلل ، لكن مجموعة صغيرة من الإصلاحيين البارسيين اعتقدوا أنه يجب توفير خيار أكثر كرامة. لقد جمعوا الأموال لقاعة جنازة ، تم افتتاحها في ضاحية ورلي في عام 2015 ، وكان هذا هو المكان الذي اختار جدي أن يحرق جثته بعد ذلك بعامين. ما يزيد قليلاً عن 10 ٪ من مجتمع مومباي بارسي يختار الآن هذه الطريقة ، وخاصة أولئك الذين يرغبون في التأكد من أن الأقارب الذين تزوجوا من خارج الدين سيتمكنون من حضور جنازاتهم. كان الكاهن الذي ترأس جنازة جدي واحدًا من اثنين وافقا على العمل في قاعة الصلاة الجديدة. كانت الغالبية المحافظة غاضبة ، ومنعتهم من أداء الاحتفالات في أبراج الصمت.

قال ميستري بنبرة لم تكن معتذرة: "يؤسفني أن أقول إن هؤلاء الفرس الذين يختارون حرق الجثث سيذهبون إلى الجحيم". في وقت لاحق ، أوضح أن بارسيس الذين عاشوا في الخارج يمكنهم اختيار طرق بديلة ، على الرغم من عدم حرق جثثهم أبدًا ، لأنها تلوث النار بالأرواح الشريرة الموجودة في جثة. لكن بالنسبة لأولئك الذين عاشوا في مومباي ، مثل جدي ، لم يكن هناك عذر. في قراءة ميستري القاسية للزرادشتية ، فإن الرجل الذي أمضى معظم سنواته الـ 95 على الأرض غارقًا في الصلاة ، وملتزمًا بالنصائح على الأفكار والكلمات والأفعال الصالحة ، قد تم إرساله إلى الجحيم.

في اليوم التالي ، استقلنا حافلة ذات طابقين مكشوفة للقيام بجولة في المواقع الدينية والمعالم الثقافية في بارسي مومباي ، ودرسًا حول تأثير بارسي على تاريخ الهند. المرشدين الفكريين للمهاتما غاندي؟ بارسيس. أكبر فاعلي الخير في الهند في القرن التاسع عشر؟ بارسيس. أول موقف سيارات تحت الأرض للسينما في الهند؟ بناها بارسي. قال ميستري وهو يرتدي ميكروفونًا ، بينما كانت حافلتنا تتجول في صخب الشوارع ، وفوق السيارات المزعجة ، وفوق الآلات التي تصنع العصير من السكر قصب. تناولنا الغداء في Ripon Club ، وهو مكان لتناول الطعام بارسي افتتح في عام 1884 ، وسط صور كبيرة وتماثيل نصفية لأعضاء سابقين لامعين وطاولات جلوس عدد قليل من كبار السن الحاليين.

في صباح اليوم التالي ، في محاضرة في شقة ميستري ، وضع المبادئ الأساسية للزرادشتية. لقد تأثرت بإجابته على السؤال الأكثر إزعاجًا للملحدين: لماذا ، إذا كان هناك إله قدير ، فهناك الكثير من المعاناة على الأرض؟ إله الزرادشتية ، أهورا مازدا ، يخوض معركة دائمة مع أهرمان ، روح شريرة. أهورا مازدا كلي العلم ولكنه ليس كلي القدرة ، مما يعني أن المجاعة والمرض والقتل والشرور الأخرى ليست من عمل إله غيور ومنتقم ، ولكنها بدلاً من ذلك انتصار مؤقت لأريمان. كان للزرادشتية المبكرة تأثير كبير على الديانات الرئيسية الأخرى ، ويعتقد بعض العلماء أن عقيدة الأمور الأخيرة اليهودية نشأت من الفكر الزرادشتية. يُعتقد أن الحكماء الثلاثة في قصة الميلاد كانوا كهنة زرادشتية.

انتقل مستري إلى النيران المقدسة ، والتي تعتبر مركزية لعبادة الزرادشتية. يتطلب إنشاء "أعلى درجة" من النار دمج 16 حريقًا منفصلاً ، كما أخبرنا ، بما في ذلك حريق من صاعقة ونار من منزل ملك. يستغرق النيران الفائقة الناتجة 14000 ساعة من الصلاة لتكريسها ، ولا يمكن بعد ذلك إطعامها إلا بخشب الصندل. قال ، "كنت في إنجلترا عندما تم تكريس كاتدرائية كوفنتري وكان الاحتفال ما بين ست إلى ثماني ساعات فقط" ، توقف حتى نتذوق المقارنة. تحدث Mistree أيضًا عن أهمية سدرة و كوستي، قميص داخلي وحزام يتم ربطهما بشكل احتفالي أثناء الصلاة ، والتي يجب ارتداؤها في أي زيارة للمعبد. أصر ميستري على أنه لكي يكون المرء زرادشتيًا "حقيقيًا" ، يجب أن يرتدي الشخص ملابس سودريه وكوستي كل يوم. لأنني لم يكن لدي نافجوت - مراسم بلوغ سن الرشد الزرادشتية - لم أكن مؤهلاً لارتدائها ، وبالتالي لم يُسمح لي بدخول أي معابد نار. (منذ الإصلاح الذي لا يزال موضع جدل منذ قرن مضى ، يمكن لأطفال الزيجات المختلطة التي يكون الأب فيها هو البارسي الحصول على نافجوت والانضمام إلى الحظيرة ، ولكن إذا تزوجت الأم ، فستنتهي اللعبة).

حفل نافجوت بارسي في مومباي عام 2016. الصورة: Hemis / Alamy Stock Photo

تحت التمسك الحماسي بالطقوس كان هناك لاهوت أساسي بدا بسيطًا ومثيرًا للإعجاب. الزرادشتية لا تقدر مفاهيم مثل الذنب أو الاستشهاد أو الزهد. بدلاً من ذلك ، هناك التزام بالعمل الجاد ، وكسب المال ، والتمتع بالعائدات ، والعطاء بسخاء. "الصوم إثم. قال مستري "كونك غير منتج هو خطيئة". "لكي تكون روحانيًا ، عليك أن تولد الثروة عن قصد ، افعلها بصدق ثم تشاركها."

قد تساعد الحث على كسب المال في تفسير سبب نجاح العديد من بارسيس في عالم الأعمال. كان جدي يتحدث عن عمل المحامين والمحاسبين مع ملاحظة عجب في صوته قد يحتفظ بها البعض للأعمال الفنية الرائعة. ربما كانت عبارة "إنه جيد بالمال" هي الإطراء النهائي له. كان جامسيجي تاتا أشهر رواد الأعمال البارسيين في التاريخ ، فقد ولد لعائلة فقيرة من الكهنة البارسيين في ولاية غوجارات عام 1839 ، وحقق أول أمواله في تجارة الأفيون ، وأصبح في النهاية أحد أبرز الصناعيين والمحسنين في القرن التاسع عشر. واصلت ممتلكاته لتصبح مجموعة تاتا ، والتي تعد اليوم واحدة من أكبر الشركات في العالم.

تم منح مجموعتنا السياحية جمهورًا مع حفيد Jamsetji البالغ من العمر 82 عامًا ، راتان تاتا ، الذي قضى أكثر من عقدين كرئيس للمجموعة وما زال يدير صناديقها الخيرية. بعد ظهر أحد الأيام ، توجهنا إلى مبنى مكاتب في الحي التجاري في مومباي وقدمنا ​​نفسه إلى غرفة اجتماعات بالداخل. دخل تاتا بعد فترة وجيزة ، منحنيًا ومترددًا ، شعره الرمادي المتموج في فراق جانبي. جلس أسفل صورة أسلافه ، تحدث إلينا لمدة ساعة. لقد كان سعيدًا لأننا كنا مهتمين بجذورنا الزرادشتية ، ووصف رؤيته للبارسي النموذجي بأنها "سعيدة وسعيدة وليست انتقامية ومدمرة". ومع ذلك ، بدا أن تاتا قد خيم عليها حزن ، كما اعتقدت ، وهو يتأمل تاريخه كجزء من المجتمع.عندما طلب منه عضو جاد في مجموعتنا أن يروي وقتًا كان فيه تأثير إيمانه إيجابيًا على حياته ، تحدث بدلاً من هروبه من عائلته الفارسية المتغطرسة إلى الولايات المتحدة ، حيث كان قادرًا على دراسة الهندسة المعمارية وشعر أخيرًا بالحرية والسعادة ، قبل إعادته إلى الهند ليتم تعيينه في شركة العائلة.

في الليلة السابقة ، كنا قد دفعنا مكالمة منزل لجيمي ميستري ، صاحب فندق بارسي وحيوي ، والذي بالكاد يمكن أن تتعارض حماسته مع أجواء تاتا الحزينة والبسيطة. بنى ميستري لنفسه برجًا فخمًا في ضاحية دادار ، وزينه الخارجي المرتفع بزخارف ضخمة من الأسود المجنحة والمحاربين الملتحين ، تكريماً للآثار الكبرى لبرسيبوليس في إيران ، العاصمة الاحتفالية للإمبراطورية الأخمينية ، التي كانت الديانة السائدة هي الزرادشتية. في الطابق الأرضي من مبنى ميستري ، كان هناك معبد حريق بني حديثًا ، حيث توقفت مجموعتنا للصلاة. نظرًا لأن هذا كان معبدًا خاصًا ، لم يتم تكريس النار ، ولذلك كانت حالة نادرة عندما سُمح لي بالدخول ، بصفتي شخصًا غير بارسي. ولكن بينما ذهبت لإصلاح غطاء الرأس ، ونسخ الآخرين في المجموعة ، اقتربتني شيري ، رفيقة القس الشاب لدينا. قال بحزم: "من الأفضل أن تنتظر بالخارج". جلست وحدي على كرسي من الخيزران ، أستمع إلى ترانيم الكاهن المتوهجة من المعبد دون أن أتمكن من رؤية أي شيء.

تربط امرأة بارسية kusti ، وهو الخيط المقدس الذي يرتديه الزرادشتيون. تصوير: Sam Panthaky / AFP / Getty Images

بعد نصف ساعة من الصلاة ، صعدنا في المصعد وخرجنا إلى غرفة الطعام في الطابق التاسع عشر ، حيث تم تعليق تمثال زجاجي لحصان من السقف. أجش يرتدي ربطة عنق مرصعة بالجواهر مبطنًا على الأرضية الرخامية المربعات لتحيةنا ، ثم جاء المضيف مرتديًا قميصًا أسود ضيقًا وحذاءً من لويس فويتون. قال ميستري بابتسامة: "مرحبًا بكم في مسكني المتواضع". صعدنا إلى شرفة على السطح في الوقت المناسب تمامًا لغروب الشمس الضبابي ، ثم تم إيصالنا بأرضية إلى شرفة أخرى ، حيث تجاذبنا أطراف الحديث مع ميستري وعائلته حول المقبلات. وقال إنه من العار أن يكون هناك الكثير من رجال الأعمال البارسيين الأثرياء الذين لم يتبعوا الأمر الزرادشتية لنشر ثرواتهم. "ما يكفي من الأعمال الخيرية الصامتة ، أخبرنا ما الذي فعلته للمجتمع! نحن بحاجة إلى البدء في فضح الناس ". سألته كيف يمكن للمال أن يساعد في عكس اتجاه الانخفاض في عدد السكان البارسيين. ماذا عن اتخاذ خط أكثر شمولاً حول من يمكن أن يكون بارسيًا؟ "الأبوية هي الشيء الوحيد الذي أنقذنا على مر القرون وسمح لنا بالحفاظ على هويتنا" ، كما قال ، بينما كانت المدينة مظلمة في الأسفل.

انتهى برنامجنا في مومباي ، وغادرنا في الصباح الباكر إلى محطة تل لونافالا. نظم ميستري تمرينًا لبناء الفريق لنا في معتكف يمتلكه ، حيث يتلقى المدراء التنفيذيون في الشركات تدريبات على النمط العسكري لمكافحة الإرهاب. بعد ساعة مليئة بالمطبات في سيارة جيب ثم رحلة قصيرة بالقارب ، وصلنا إلى معسكر التدريب الفاخر ، حيث كانت الغرف تحتوي على حاملات مصابيح كلاشينكوف ومقابض أبواب يدوية ، بالإضافة إلى Mistryism محفور في تركيبات مختلفة. "المسدس مثل المرأة: الأمر كله يتعلق بكيفية حملها" - جيمي ميستري "محفور على منضدة سريري. مع غروب الشمس ، قيل لنا أن ننتبه أثناء عزف النشيد الوطني ، ثم وزع الطاقم زيا لتغييره في التدريبات ، التي قررت أن أتخلى عنها ، وشعرت ببعض القلق من النزعة العسكرية. أبلغت لوحة إعلانية الضيوف أنه تم إنشاء المجمع لمساعدة الهنود على الانتقام من هجمات مومباي الإرهابية عام 2008 ، والتي قتل فيها مسلحون باكستانيون أكثر من 150 شخصًا.

لافتة خارج معبد بارسي في لونافالا. تصوير: شون والكر

ساعد هذا النوع من الوطنية الفرس على البقاء سالمين مع اشتداد تحول الهند نحو التطرف الهندوسي في عهد رئيس الوزراء ناريندرا مودي. قال مودي في عام 2011 ، عندما كان لا يزال رئيسًا لوزراء ولاية غوجارات ، "حبهما بلا شرط ، دون أي توقع ، وبالتالي هو أنقى ما يمكن" ، مشيرًا إلى أن البارسيس كانوا أقلية نموذجية يحسن أن يتبعها الآخرون. ساعد المال أيضًا: كانت مجموعة تاتا هي المانح الأكثر سخاءً لحزب مودي بهاراتيا جاناتا في السنوات الأخيرة ، حيث قدمت إحدى صناديق تاتا 3.6 مليار روبية (36.2 مليون جنيه إسترليني) في السنة المالية 2018-2019. لطالما افتخر البارسيون بقدرتهم على التوافق مع حكام اليوم ، أياً كانوا ، وحتى قصة أصل بارسي تعكس هذه البراعة في الرسائل السياسية الذكية. عندما هبط اللاجئون من بلاد فارس ، كما تقول الحكاية ، أنتج ملك غوجارات الهندوسي كوبًا كاملاً من الحليب ، للإشارة إلى عدم وجود مساحة للوافدين الجدد. قام الفرس بتقليب ملعقة من السكر في الحليب دون إراقة أي منها ، لإثبات أنهم سيُحلىون المملكة دون إزعاجها.

F أو النصف الثاني من جولتنا ، سافرنا شمالًا إلى ولاية غوجارات. كانت سنجان إحدى أولى محطاتنا ، الميناء الذي وصل إليه أسلافنا منذ أكثر من 1000 عام. هبت علينا رياح ساخنة بينما كانت شيري تؤدي صلاة قصيرة على الضفاف الرملية لنهر فارولي ، في المكان الذي ربما يكون قد أنتج أو لم ينتج الفرس القادمين هذه الملعقة من السكر ، ثم واصلنا شمالًا.

كانت هناك طاقة وإثارة داخل حافلتنا السياحية خلال الرحلات الطويلة في الأيام القليلة التالية ، على الرغم من موضوع الشيخوخة والانحلال الذي لا مفر منه والذي ميز الكثير من الرحلة. لعبنا ألعابًا صاخبة للمافيا ورقصنا في الممر على الأغاني التي تم بثها عبر مكبر صوت بلوتوث. كان شيري زعيم عصابة في كل من ألعاب الورق والرقص ، حيث حشد القوات وهز وركيه على الموسيقى. كان الاختيار الشائع هو Bohemian Rhapsody ، الذي غناه أشهر بارسي ، Farrokh Bulsara. وُلد بولسارا لوالدين بارسيين من ولاية غوجارات واستقروا في زنجبار للعمل ، وذهب إلى المدرسة بالقرب من مومباي ، وانتقل إلى بريطانيا في عام 1964 وسرعان ما أخذ اسم فريدي ميركوري. لقد تم تجاهله بهدوء من قبل الكثير من المجتمع بسبب اختياراته في الحياة وحياته الجنسية - أتذكر ذات مرة أنني كنت أطلع على كتاب من 100 بارسي مشهور في منزل أحد الأقارب ووجدت العديد من مهندسي بناء الجسور ، ولكن لم يكن هناك فريدي ميركوري - ولكن الشتات الشاب بارسيس في لم يكن لدى الحافلة أي مانع من ادعائه أنه واحد منهم.

كهنة بارسي خارج معبد نار في غوجارات ، الهند. الصورة: IndiaPicture / Alamy

بدأت أفكر في فكرة الحصول على أداة ملاحة في وقت متأخر من العمر ، بتشجيع من العديد من المشاركين الودودين في الجولة ، الذين اعتقدوا أنه سيكون عذرًا ممتعًا للقاء الجميع مرة أخرى. طرحت الفكرة مع شيري ، ولكن عندما بدأنا بالدردشة في الحافلة ، أدركت بسرعة أنني كنت مخطئًا في الاستنتاج من شعره المبيض وسلوكه الخالي من الهموم أنه كان مصلحًا وسيوافق على الفكرة. في الزرادشتية ، ليست هناك حاجة لأن تكون زاهدًا أو شديدًا لكي تكون محافظًا. أخبرتني شيري أنه إذا لم يكن أحد الوالدين بارسيًا ، فلن يقوم بأداء نافجوت. لم يقبل الحكم الذي مضى عليه قرن من الزمان والذي يسمح بالملاحة للأطفال الذين لديهم أب بارسي فقط. بدا الأمر غريبًا ، نظرًا لأن شيري كان مكرسًا بشكل واضح لبقاء المجتمع ، وتحدث بشغف واضح عن عمله ككاهن. ألم يكن هذا النوع من المواقف يعجل من انحدارها؟ قال: "نريد التركيز على الجودة ، وليس الكمية فقط".

أشرت إليه أن هناك الكثير من الأشخاص في جولتنا قد ينتهي بهم الأمر بالزواج من غير بارسي. هل كان من الضروري حقاً طردهم وذريتهم من الدين؟ قال بنبرة لا تسمح بأي مناقشة أخرى: "إنهم يعرفون ما الذي يدخلون فيه". جمعت شيري بين الالتزام القوي بالعقيدة والطقوس الدينية مع موقف دافئ ومريح بشكل ملحوظ تجاه كل جانب آخر من جوانب الحياة. لقد كان مزيجًا مثيرًا للفضول ، لكنني تعرفت عليه في العديد من بارسيس التقينا بهم.

وصلنا في وقت متأخر من إحدى الأمسيات إلى أودفادا ، بلدة غوجارات الصغيرة التي تضم أقدس حريق في كل الديانة الزرادشتية ، إيرانشاه. تم تعيين التركيز على إيرانشاه ليكون أبرز ما في الجولة لمعظم المجموعة. إذا كان من المراد تصديق الأسطورة ، فقد تم تكريس النار بعد وقت قصير من وصول Parsis في الهند ، وكانت تحترق باستمرار لأكثر من ألف عام. يعود تاريخ المعبد الحالي الذي يضمه إلى أربعينيات القرن الثامن عشر ، وقبل السماح للكهنة بإجراء مراسم الصلاة هناك ، يجب أن يخضعوا لطقوس تطهير لمدة تسعة أيام ، لا يمكنهم خلالها الاتصال بشري. الممرات الضيقة التي تشكل مركز مدينة أودفادا القديمة تصطف على جانبيها قصور بارسي التي كانت مذهلة في يوم من الأيام ، والتي أصبحت الآن في الغالب في حالة سيئة. لا يزال عدد قليل من العائلات البارسية يعيشون في المدينة ، على الرغم من وجود عدد من النزل للحجاج الذين يأتون بانتظام من مومباي ومن جميع أنحاء العالم. قمنا بتسجيل الوصول إلى إحداها ، والتي كانت تحتوي على غرف بسيطة خالية من سرير ، ومروحة سقف وتمثيل صغير لزرادشت على الحائط.

في اليوم التالي ، بينما ذهب الجميع للاستحمام المطلوب قبل الصلاة ، قمت بزيارة خورشيد دستور ، رئيس كهنة إيرانشاه. كان يعيش على الجانب الآخر من المعبد ، في فيلا ذات نوافذ مفتوحة على الشارع ، كان من خلالها يمكن رؤيته جالسًا على مكتب ، مرتديًا ملابس بيضاء. دعاني داستور إلى منزله بنقرة من معصمه. كان لديه أسبوع من اللحية وشحمة الأذن التي تذكرني بجدي. الآن يبلغ من العمر 57 عامًا ، وقد تلقى تدريبًا كهنوتيًا في نفس الوقت الذي كان يدرس فيه إدارة الأعمال والاقتصاد في مومباي. على الحائط كانت توجد صور لوالده وجده وجده ، ويمكنه تتبع نسبه إلى 21 جيلًا ، وجميعهم من كبار كهنة حريق إيرانشاه. تولى الدور في عام 2002 ، عندما توفي والده. "اعتقدت في بعض الأحيان أنني لا أريد أن أفعل ذلك ، لكن بعد ذلك أدركت أنه ليس لدي خيار. أعتقد أنه إذا ولدت في هذا النوع من العائلة ، فأنت مختوم بأنك ستصبح كاهنًا ، "قال ، وهو يتخلص من البعوض المستمر وهو يتحدث.

معبد حريق إيرانشاه في أودفادا بولاية غوجارات. الصورة: Dinodia Photos / Alamy

أخبرني داستور أنه لا يوجد مكان في النصوص الزرادشتية ينص على أنه لا ينبغي السماح للأطفال من العائلات المختلطة بأن يكونوا زرادشتيين. عندما سألته عن تأكيد ميستري أن الناس مثل جدي الذين اختاروا حرق جثثهم سيذهبون إلى الجحيم ، غضب. قال: "هذا هو المكان الذي أخطأنا فيه كدين". أخبرني أنه في حين أنه يفضل شخصيًا أن يودع في الداخمة ، فإن التمسك بالطقوس والعقيدة كان مصدر قلق ثانوي: "تحسين روحك ، وأفكارك ، واللطف الذي تظهره للناس ، للمساعدة في تثقيف وإظهار الصدقة لك. عائلتك ومجتمعك بأسره والمجتمع كله - هذه هي الطريقة التي يجب أن نقيس بها الزرادشتية الجيدة. "

فوجئت بسرور عندما وجدت أن أحد أعلى كهنة الدين كان مصلحًا. سألته عما إذا كنت ، إذا قررت الحصول على نافجوت من كاهن ليبرالي ، فسوف يُسمح لي بالدخول إلى معبده لرؤية حريق إيرانشاه. هز رأسه ، ربما بشيء من الأسف. كان ملتزمًا بلوائح مجلس الكهنة التسعة في المدينة ، وبينما كان منفتحًا لمناقشة جميع أنواع الإصلاح ، كانت الأصوات دائمًا ثمانية مقابل واحد ضده. وقال إنه حتى أقواله المعتدلة لصالح التغيير جعلته "في حساء" مع التقليديين.

ومع ذلك ، كان مصراً على أن المجتمع سيحتاج إلى إجراء تغييرات جادة إذا كان سيبقى على قيد الحياة. لكن ماذا بالضبط؟ انه تنهد. "إذا قلت اهتدائي ، فسأهدم. إنه ليس الوقت المناسب وليس المكان المناسب. لكن علينا التفكير في شيء ما. رغم ذلك ، لأكون صادقًا ، أشك في أنه يمكننا إحداث فرق. لا أرى أي مستقبل متفائل ".

كان هناك شيء ملهم حول الأشخاص الذين قابلناهم والذين كانوا يدعمون تقليدًا يعود إلى أكثر من ثلاثة آلاف عام. شعرت بالفخر لارتباطي بهذا التراث ، وشعرت بالضيق قليلاً لأنني لم أستطع أبدًا أن أصبح بارسيًا "حقيقيًا". ومع ذلك ، لم يكن الأمر مدمرًا بالنسبة لشخص لم يشعر من قبل بارتباط قوي بالمجتمع. كنت مهتمًا أكثر بشعور بعض الآخرين في الرحلة ، وخاصة النساء. لقد نشأوا وهم يمارسون الدين ، وكانوا مهتمين بما يكفي للمجيء في هذه الرحلة ، وقيل لهم إنهم سيطردون إذا تزوجا. قال الكثيرون إنهم يفضلون الزواج من بارسي ، لكن معظمهم قبلوا أن هذا غير مرجح ، بالنظر إلى قلة التقوا في حياتهم الطبيعية. لم تؤد جولتنا ، بقدر ما يمكن أن يكتشفه التجسس ، إلى تشكيل أي أزواج زرادشتية جدد.

قالت تانيا ، المخرجة السينمائية البالغة من العمر 28 عامًا والمولودة في كراتشي وترعرعت في تورنتو ، عندما قيل لها إنها لم تعد بارسيًا إذا تزوجت ، "إنه أمر محزن للغاية ، لكنه في الهند فقط". بينما كانت فخورة بإيمانها الزرادشتية وإرثها الفارسي ، اعتقدت أنه من العبث الإصرار على أن الفرس يجب أن يكونوا حراس الدين الوحيدين. أخبرتني أنه في مجتمعات الشتات في أمريكا الشمالية ، فإن معابد النار مفتوحة للجميع ، ولا يوجد جدل حول ملاحق الأطفال من الأبوين المختلطين. إن المجتمع الصغير من الزرادشتيين الإيرانيين أكثر ليبرالية ، حيث يسمح بوجود كاهنات ، وهناك أيضًا حركات زرادشتية جديدة ناشئة في أجزاء من الشرق الأوسط. قالت: "الزرادشتية ستكون موجودة دائمًا ، فهي ليست بحاجة إلى وجود عرق". "أفضل أن يزدهر الدين ويمضي قدمًا ويؤثر على الناس بشكل إيجابي أكثر من كونه ناديًا سريًا ولدت فيه".

مع اقتراب الجولة من نهايتها ، قمنا بزيارة نافساري ، المدينة التي نشأت منها عائلة تاتا ، وحيث ولدت وترعرعت كل من جداتي البارسيات. توقفنا عند مكتبة تضم نصوصًا فارسية وغوجاراتية زرادشتية قديمة ، وهي غرفة القراءة الكبيرة المزينة بصور البارسي اللامع في الماضي. توقفنا أيضًا في Vadi Daremeher ، وهي مدرسة دينية دربت الكهنة البارسيين لما يقرب من تسعة قرون ، ولكن لم يعد لديها أي طلاب.

في آخر يوم لي قبل مغادرتي الهند ، التقيت بالزعيم البارسي دينشو تامبولي ، الذي لطالما كان صوتًا إصلاحيًا صريحًا ، وكان القوة الدافعة وراء إنشاء قاعة الصلاة ومحارق الجثث حيث أقيمت جنازة جدي. أخبرني أنه أراد حرق جثته عندما مات ، وكان مصرا على أن الأصوات الجديدة ستنتصر على التقليديين في النهاية. بينما كنا نتحدث ، وميض هاتفه في الحياة برسالة عاجلة. قام قس مسن في مومباي بإضرام النار في نفسه عن طريق الخطأ أثناء الصلاة في معبد النار الخاص به ، وتوفي.


تأثير الزرادشتية على المسيحية واليهودية والإسلام.

كيف يكون الناس مخلصين ومخلصين لدين (ALA Christianity / Islam) ، ومع ذلك فهم لا يفهمون الأصول الحقيقية لإيمانهم؟ كيف يمكننا أن نأخذ الإيمان المسيحي على أنه الدين الحقيقي الوحيد وهو نسخة من الزرادشتية؟

المشكلة الرئيسية في قلب جنسنا البشري هي الجهل. نحن غير مستعدين لتصديق شيء جديد. نحن نسميها غريبة وغير ممكنة ، ومع ذلك فإن هذه المعلومات مدعومة علميًا وتاريخيًا وأثرًا. لن يكون المسيحي على استعداد لتصديق هذه المعلومات. لماذا ا؟ لأنهم لا يريدون ذلك.

أيها المسيحيون ، رجاءًا واجهوا هذه المعلومات وأخبروني لماذا لا تعتبر الديانات الثلاثة الأكبر على وجه الأرض مقلدة للزرادشتية. أيضًا ، أنا متأكد من أننا لا نريد سماع شيء "الإيمان" من فضلك.

ملاحظة وزارة الدفاع: يرجى الامتناع عن نسخ ولصق مقالات كاملة من مصادر خارجية دون تقديم اقتباس مناسب. الانتحال - الرجاء مراجعة هذا الرابط.

أيها المسيحيون ، رجاءًا واجهوا هذه المعلومات وأخبروني لماذا لا تعتبر الديانات الثلاثة الأكبر على وجه الأرض مقلدة للزرادشتية. أيضًا ، أنا متأكد من أننا لا نريد سماع شيء "الإيمان" من فضلك.

لن تحصل عليه يا صديقي. إذا لم يكن موجودًا في كتابهم ، فلن يكون موجودًا ، وبالمناسبة ، كل كلمة هناك هي "كلمة الله" و "كلمات يسوع" ، وعلى الرغم من أنهم لا يستطيعون الرؤية من خلال زهرتهم الملونة النظارات ، سوف يستمرون في التبشير عليك حتى يوم القيامة من خلال نشر الكتاب المقدس الذي لا نهاية له والشهادة لـ "سيدهم وسيدهم" ، الذي بالنسبة لي ليس سوى الزاحف الذي يتنكر في صورة المسيح في رؤى وما إلى ذلك. لقد درست أيضًا أصول الأديان وتوصلت إلى نفس الاستنتاجات التي توصلت إليها ، بالإضافة إلى أن الدين كله قائم على عبادة الشمس القديمة.

معلومات عظيمة. لقد كنت أتساءل عن هذا. سأبحث في معلوماتك عندما يكون لدي المزيد من الوقت. منذ فترة ، كنت أبحث في تقويم ولاحظت أن هذا الدين لا يزال يمارسه أقلية في إيران.

شكرا لنشر هذه! ستاندرد اند اف

أيها المسيحيون ، رجاءًا واجهوا هذه المعلومات وأخبروني لماذا لا تعتبر الديانات الثلاثة الأكبر على وجه الأرض مقلدة للزرادشتية. أيضًا ، أنا متأكد من أننا لا نريد سماع شيء "الإيمان" من فضلك.

لن تحصل عليه يا صديقي. إذا لم يكن موجودًا في كتابهم ، فلن يكون موجودًا ، وبالمناسبة ، كل كلمة هناك هي "كلمة الله" و "كلمات يسوع" ، وعلى الرغم من أنهم لا يستطيعون الرؤية من خلال زهرتهم الملونة النظارات ، سوف يستمرون في التبشير عليك حتى يوم القيامة من خلال نشر الكتاب المقدس الذي لا نهاية له والشهادة لـ "سيدهم وسيدهم" ، الذي بالنسبة لي ليس سوى الزاحف الذي يتنكر في صورة المسيح في رؤى وما إلى ذلك. لقد درست أيضًا أصول الأديان وتوصلت إلى نفس الاستنتاجات التي توصلت إليها ، بالإضافة إلى أن الدين كله قائم على عبادة الشمس القديمة.

صحيح أن. كان يسوع على الأرجح شخصًا حقيقيًا ولكن في رأيي كان شخصًا آخر.

لا أفهم لماذا هذا شيء مذهل أو جديد.

إذا كان على المرء أن يؤمن بإله عالمي كلي الوجود ، فمن المنطقي أن يكون هذا الإله قد كشف نفسه للعديد من الشعوب ، وستكون الرسالة هي نفسها.

أقبل التحدي المتمثل في الإجابة على السؤال الذي اقترحه البروتوكول الاختياري.

يعلّم عصام أنه كان هناك العديد والعديد من الأنبياء الآخرين من الله ينشرون نفس الرسالة عبر التاريخ. يعلم أن جميع أنحاء العالم في أوقات مختلفة تم إرسال رسول أو نبي. يقول الإسلام إن هناك آلاف الأنبياء والرسل الإضافيين الذين لم يرد ذكرهم في الكتاب المقدس أو القرآن. وصل الأنبياء الجدد لإعادة تأكيد رسالة الأنبياء الأوائل التي كانت فاسدة. لكن الرسالة كانت دائمًا واحدة ، إله واحد.

لذلك من وجهة نظر "إسلامية دينية" ، من المتوقع أن تحدث أوجه الشبه بين الأنبياء والمرسلين المختلفين ، من أجزاء مختلفة من العالم ، وأزمنة مختلفة.

الزرادشتية مثيرة للاهتمام للغاية وأتمنى لو كنت أعرف كل شيء عنها. لم أستطع إحضار نفسي لقراءة الأفستا بالكامل.

فرع رائع هو الفرع الهرطقي من Zorastrianism المعروف باسم Zurvanism. ربما كان لهذا تأثير عميق للغاية على جميع أنواع التقاليد الأكثر "سرية" ، مثل الباطنية الغربية ، وبعض الأشكال المتطرفة من الإسلام واليهودية ، وربما حتى فكر الكاثار والبوجوميل.

أعتقد أيضًا أنه من المثير للاهتمام أن يتحدث الزوراستريون عن Haoma الذي يبدو مشابهًا جدًا إن لم يكن مشابهًا (في الاسم والمعنى) للهندوس سوما. الكثير من الروابط المخفية لم يتم اكتشافها بعد في العالم القديم.


أرسلها في الأصل الرعد الصامت
الزرادشتية مثيرة للاهتمام للغاية وأتمنى لو كنت أعرف كل شيء عنها. لم أستطع إحضار نفسي لقراءة الأفستا بالكامل.

فرع رائع هو الفرع الهرطقي من Zorastrianism المعروف باسم Zurvanism. ربما كان لهذا تأثير عميق للغاية على جميع أنواع التقاليد الأكثر "سرية" ، مثل الباطنية الغربية ، وبعض الأشكال المتطرفة من الإسلام واليهودية ، وربما حتى فكر الكاثار والبوجوميل.

أعتقد أيضًا أنه من المثير للاهتمام أن يتحدث الزوراستريون عن Haoma الذي يبدو مشابهًا جدًا إن لم يكن مشابهًا (في الاسم والمعنى) للهندوس سوما. الكثير من الروابط المخفية لم يتم اكتشافها بعد في العالم القديم.

بينما أتفق تمامًا على أن المسيحية هي تجسيد حديث للزرادشتية (ومن هنا جاء التحول الرمزي لـ "الثالوث" إلى الغرب من خلال المجوس الثلاثة) فإن الزرادشتية لا تشبه اليهودية أكثر من الديانات الوثنية الأخرى في تلك الفترة.

هناك سوء فهم هائل لما جلبه إبراهيم للعالم. في اليهودية ، علمت أن إبراهيم لم يخترع مفهوم التوحيد. كما يمكننا أن نرى بوضوح ، الزوراسترية ، والدين الهندي الأوروبي ، والفيدا في الشرق ، ومصر في الغرب ودين سومر ، وبعبارة أخرى ، فإن العالم القديم قبل ظهور إبراهيم كان مفهومًا تمامًا في وحدة الكون. لم تكن هذه هي القضية. تعدد الآلهة لا يعني الشقاق. إنه يؤكد ببساطة على التعددية بالإضافة إلى الوحدة. إذا كان أي شخص قد درس الأساطير ، يمكنك أن ترى أن هذا هو الحال ، في كل من الماضي القديم واليوم في الديانات الشرقية تكمن الهندوسية والبوذية والسيخية وما إلى ذلك.

كانت الحقيقة الميتافيزيقية لتلك الأيام هي نفسها اليوم. سميت هذه الفلسفة الروحية بـ "الفلسفة الدائمة" أو "المدرسة التقليدية". إنه تقدير فلسفي للواقع يمر عبر جميع الأديان في العالم.

لفهم ما غيَّره إبراهيم عليك أن تفهم ما كان اللاهوت الروحي السائد في زمن إبراهيم. قبل إبراهيم ، كانت دول العالم تؤمن بكون موحد. كانوا يعتقدون أن حقيقة روحية واحدة تتخلل الوجود كله. كان هذا هو الواقع أن الزرادشتيين تحدوا في شكل النار وأطلقوا على أهورا مازدا. لذلك ، هذا مفهوم شائع لا يفهمه المدنس. لا يعبد الناس النار في ذاته أو الماء أو الحجارة. هذه تمثيلات مادية لمفهوم روحي. تعتبر النار أعلى عنصر. إنها "روح" نقية. النار تخترق الهواء كطاقة (برق) ، الهواء يتخلل الماء (فقاعات) ، الماء يشبع الأرض. هل ترى التسلسل الوراثي الواضح؟ لقد شبع الخالق الذكاء في خلقه ونظامه الروحي. كان الزرادشتيون مثالاً على شعب يؤله أعلى عنصر ، الروح النقية (النار).

يعتقد القدماء أن المتصوفة والميتافيزيقيين عمومًا يعتقدون أن الروح والمادة يتعارضان بشكل لا يمكن التوفيق فيهما مع بعضهما البعض ، بقدر ما تتعارض النار مع الأرض .. هناك حلان لهذا الموقف. كلاهما ينطوي على الفصل والوجود المتبادل بين كلا الواقعين ، مقيدًا بمجال تأثيرهما الخاص. الأول هو الزهد. الصعود إلى الجبال والكهوف والبساتين ونبذ الدنيا. من خلال القيام بذلك ، فإن الروح الروحية تطهر نفسها من كل تعلق بالتعلق الجسدي العابر. بسبب هذا يضعف الجسد لبهجة الروح. الطريق الثاني الذي سلكه ليس هو الطريق الذي يسلكه الزاهدون. هذا هو الطريق الذي سلكه ARISTOCRATS. يتم توضيح هذا الطريق الثاني من خلال الشخصية التوراتية Lavan (نبيل تاريخي لبابل القديمة). إنه يجسد هذه العقلية بالذات ويقصد بذلك (يسعى التقليد اليهودي إلى محو هذه العقلية الروحية). تعني كلمة Lavan "أبيض" في العبرية ولها دلالة على الضمان الصالح للذات. شخصية لافان مليئة بالازدواجية. في لحظة ما بدا لطيفًا مع يعقوب ، دعاه إلى منزله وسمح له بالبقاء معه. لكننا اكتشفنا لاحقًا أن كل هذا كان خدعة للتحكم في Jacob (أبق أصدقاءك قريبين ولكن أعدائك أقرب). لافان هو العزم البدائي. لقد وعد يعقوب راحيل لكنه أعطاه ليئة بدلاً من ذلك. يعمل 7 سنوات أخرى وبعد ذلك يضطر لقضاء 6 سنوات أخرى مع لافان. خلال تلك الفترة ، قام لافان بتغيير أجور جاكوبس 100 مرة (هناك معنى عميق باطني إلى جانب المعنى الحرفي في هذه القصص). لذلك تتضمن فلسفة لافان الفصل بين الروحاني والمادي. الكذب نموذج لهذا. يفصل الكذب الخارج - ما تقوله ، عن الداخل - ما تنوي. هذه الفلسفة مبنية على الذاتية الأخلاقية. كما هو الحال في الزهد ، تسعى هذه الفلسفة إلى الفصل بين الروحانيات والجسدية. إلا في هذه الحالة ، يُترك الجسد إلى الأرض ، أي الشهوات الجسدية ، بينما تظل الروح منفصلة في مجال نفوذها (الفلسفي ، التأملي). بهذه الطريقة ، يتم تغذية كلا جانبي الشخصية (هذا هو علم نفس CG Jung راجع للشغل) الجسدي والروحي. يتصالحون من خلال واقع روحي يسمى "الذات الكونية" - صورة الكلية التي توحد الخير والشر واليسار واليمين في شخصية من يصمم نفسه بعدها. هذا هو المعنى الرمزي لكلمة "المسيح" في المسيحية والشخصية الإسلامية للخضر في القرآن. إنها حالة العدم ، الفراغ ، هذا هو جوهر فلسفتهم الروحية. الحقيقة لا معنى لها بطبيعتها ، وهي الحقيقة التي يجب أن يجد الإنسان فيها المتعة والسلام. في هذا "الفراغ" لا يوجد شر أو خير. هناك ببساطة "الآن" الحاضر ، العدم الأبدي. يمكنك أن ترى الكثير من انعكاسات هذه العقلية في العصر الجديد ، الثقافة الثيوصوفية (ekhart tolle على سبيل المثال).

لذلك ، جاء إبراهيم وانتقد ليس فقط هذه الفلسفة الروحية ، التي اعتبرها بغيضة أخلاقياً ، ولكن أيضًا النظام الاجتماعي الذي كان استغلاليًا ومتلاعبًا وقائمًا على وراثة المعرفة. أولئك الذين في القمة ، كان الأرستقراطيين يتمتعون بكل القوة لأن لديهم كل المعرفة (فيما يتعلق بالطبيعة الروحية الدقيقة للواقع). في حين أن عامة الناس ، مثلهم مثل الناس اليوم ، كانوا يغذون نسخة خاطئة ومبنية من الواقع. هذه هي "التقنية السحرية" التي تثير دغدغة نزوات الطبقة الأرستقراطية. إن شغفهم الرئيسي هو التلاعب بالجماهير ، وخلق "عوالم" لهم ، بدلاً من "تدمير" العوالم. هم في عوالم أخرى يعتبرون أنفسهم آلهة.

وهكذا ، ينعكس الباطن - ازدواجيتهم الخاصة ، في نية شيء ما ولكن إظهار آخر ، بشكل إلزامي في العالم الخارجي ، كما يظهر شيء واحد ، ولكن المقصود شيء مختلف تمامًا. هذا هو العالم "صنع على صورتهم".

قال إبراهيم أن الروح والمادة لا يجب أن يفترقا. إنفاكت ، يجب أن يتحدوا! لقد حدس وفهم نبويًا أيضًا أن هذا العالم المادي هو وعاء للمحتوى الروحي الذي ينشطه. لذلك ، من المفترض أن نتعلم من العالم. ليس هذا فقط ، ولكن يجب أن يكون اهتمامنا الرئيسي هو رفع المستوى المادي إلى المستوى الروحي. الجسد هو مصدر الشر. لذا فإن أي أعمال شريرة ، مثل القتل والسرقة والجرائم الجنسية والتجديف على الخالق وعبادة جوانب منعزلة من الخليقة (عبادة الأصنام) وإيذاء الحيوانات أو أكل لحمها النيء / دمها وإقامة نظام شرعي عادل ، هي حدود يمكننا من خلالها أؤكد أن المادية ، يمكن أن ترفع إلى مستوى الروحي. جادل أبراهام بشكل مميَّز بشدة من الحكومة الاجتماعية. لقد تحدى الأرستقراطية والنخبة في عصره. وبسبب هذا "أُلقي في أتون".

تحدث إبراهيم عن التوحيد الذي كان أكثر توحيدًا مما تحدث عنه الوثنيون القدامى. كان الزرادشتيون عبدة عبادة. إنهم يحبون `` المراسيم الأخلاقية '' التي وضعها الإخوان الوثنيون ، لكنهم في الواقع ينتهكونها النخبة مثل النخبة لدينا بانتظام. كان رمزهم الأخلاقي بسيطًا لتأسيس مظهر من مظاهر النظام في المجتمع - يعتبر ضروريًا. لكنهم لم يكونوا مرتبطين بالقوانين التي أنشأوها.

بالمقابل ، وضع إبراهيم G-d وليس الإنسان في المركز. كان لا بد من تكريم G-d وفي القيام بذلك يجب أن تتبع قوانينه بدقة. لاحقًا في التاريخ اليهودي ، فرضت التوراة نظامًا اجتماعيًا هو في الأساس النموذج الأولي لحكومة تمثيلية للجمهوريين (انظر نصيحة يثروس إلى موسى).

لذا ، أوافق على أن كل دين مرتبط بطريقة ما بأديان ماضينا. لكن هذا ليس هو الحال بالنسبة لليهودية. اليهودية مختلفة تمامًا وأي طالب متعلم للفلسفة الدينية سيلاحظ ذلك.


إن حقيقة أن المسيحية تقترض من أساطير أخرى وتستند إليها وتعيد تجميعها (تمامًا كما فعلت اليهودية قبلها) تثبت أن المسيحية خيالية.

يعلن [إيرمان] بشكل صحيح عدم وجود قصة إله أسطورية واحدة (قبل المسيحية لم يولد إله واحد لأم عذراء و مات كفارة عن الخطيئة و أقيم من بين الأموات) وبالتالي لا يشير إلى وجود أي من عناصره في أي روايات إله أسطورية ما قبل المسيحية. هذا خطا. كل عنصر من هذه العناصر موجود في سرد ​​إله ما قبل المسيحية أو آخر (أو شيء مشابه بشكل وثيق الصلة بكل عنصر موجود) ، وبعضها مشترك بين عدة آلهة. الذي - التي الثلاثة جميعا لا تتقاسمها أي قصة إله واحد غير ذي صلة.

وبالتالي فإن إيرمان إما يقدم حجة رجل من القش ("الأسطوريون الذين يزعمون أن يسوع هو نسخة من قصة الإله السابقة مع العناصر الثلاثة كلها خاطئة ، وبالتالي فإن جميع الأسطوريين مخطئون") أو حجة رنجة حمراء ("سرد يسوع ليس نسخة من قصة إلهية سابقة مع العناصر الثلاثة ، لذلك لم تتأثر بأي روايات إلهية سابقة ذات عناصر مماثلة "). في الواقع ، عندما ننظر إلى السمات المميزة لروايات الإله والبطل المحيطة بيهودية ما قبل المسيحية والسمات الموازية داخل اليهودية نفسها ، وندمجها معًا ، فإن ما ننتهي إليه هو نصف إله يشبه إلى حد كبير صورة يسوع لدرجة أن هذا لا يمكن أن يكون. صدفة. كما كتبت في نقدي:

إنه يشير بشكل غير معقول إلى أنها "مجرد مصادفة" أنه في خضم أسلوب لآلهة الخلاص المحتضرة والقادة مع تعميد تطهير الخطيئة ، توصل اليهود للتو إلى نفس الفكرة بالضبط دون أي تأثير على الإطلاق من هذا يحدث في كل مكان حولهم. أنهم "صادفوا للتو" أن يأتوا بفكرة ابن مولود من عذراء ، عندما أحاطوا بأبناء الله المولودين من عذراء ، كما لو كان بالصدفة التامة.

هذا ببساطة غير معقول. ويضلل الجمهور لإخفاء هذه الحقيقة عنهم.

يستحضر كاريير هذا في سياق الجدل الدنيوي حول ما إذا كان هناك حتى يسوع تاريخي على الإطلاق كانت الأناجيل مبنية عليه (المفاهيم الخارقة للطبيعة ليست حتى جزءًا من هذا الجدل ، فالجدال يدور فقط حول ما إذا كان هناك رجل حقيقي من الخيال. كانت الأساطير مبنية على أم لا).

وبغض النظر عن تاريخ يسوع ، فإن الدليل على الأسطورة المسيحية يستعير من أساطير أخرى من المؤكد يثبت أن الأسطورة المسيحية خيالية. أعني ، إنه & # x27s ولا حتى أصلي (على الرغم من أنه يعيد تجميع العناصر المختلفة بطريقة مثيرة للاهتمام).

يوضح روبرت برايس أيضًا نقطة مسلية هنا:

يجب أن أفكر ، & quot ؛ لماذا أعتقد أن أحدهما تاريخي والآخر ليس كذلك؟ & quot لقد رأوا أنه كان يتم بيعه جيدًا وقرروا تضمينه في إنجيلهم أيضًا

المشكلة في ذلك هي أن لدينا أدلة على نسخ غير مسيحية من هذا ما قبل المسيحية تعود إلى مئات السنين. بعل وأوزوريس وما إلى ذلك.

وحتى لو كنا لم & # x27t، المسيحيون الأوائل الذين حاولوا التعامل مع هذا مثل ترتليان وجوستين مارتير ، عندما قال الوثنيون ، & quot ؛ حسنًا ، هذا هو الشيء القديم نفسه الذي سمعناه من قبل & quot ؛ & quot ؛ حسنًا ، أنت تعرف سبب ذلك ، لا & # x27t لك؟ عرف الشيطان أن يسوع سيأتي وطرد الجميع عن المسار ، زرع هذه القصص المزيفة ، المزيفة ، في تقدم حتى يضحك الناس مثلك. & quot

اسأل نفسك: من الذي سيقول مثل هذه الحجة إذا علموا أن النسخة المسيحية هي الأقدم؟ أعني ، إذا كانت هناك أي فرصة لأنك تعلم أن ميثرا أو شخصًا ما قد مزق هذا ، فلن تجادل أبدًا في أن الشيطان قد زور القصة مقدما! أنت & # x27re الاعتراف هذه القصص هي ما قبل المسيحية!

حسنًا ، الجواب هو أنه لا يوجد على الإطلاق أي عنصر من رواية يسوع موجود في أي أسطورة ما قبل المسيحية. فقط لأنك تستطيع أن تجد أساطير الآلهة التي تم إحياؤها لا معنى لها إلا إذا أمكنك إثبات أن لديهم أي تشابه في بنية السرد مع روايات الإنجيل. على سبيل المثال ، إحدى الأساطير حول أوزوريس هي أنه تمزق إلى أشلاء ، وجمعت زوجته القطع معًا ، وتحولت إلى طائر ، واستخدمت جناحيها للتنفيس فيه بما يكفي لممارسة الجنس معه ، قبل أن يموت. تكرارا. ليس لأي من هذه الرواية أدنى علاقة بكتاب الإنجيل و # x27 روايات عن بعث يسوع. الشيء نفسه مع أي ولادة عذراء أو أسطورة التكفير. لا يوجد أي تشابه.

هناك الكثير من أوجه التشابه. تحقق فقط أوه. انظر أوزوريس ، رومولوس ، إنانا ، زالموكسيس ، أدونيس.

نعم فعلا. ومع ذلك ، لن يكون هذا كتابًا مدرسيًا بعد مخصص ergo propter المخصص؟ سوف تحتاج إلى القيام بأمرين:
(1) إظهار أوجه التشابه
(2) وضح طريقة الإرسال التي نتج عنها (1).

المزمور 104 وترنيمة آتون. يبدو أن المزمور في العديد من الأماكن يُنسخ ver batim الترنيمة المصرية القديمة. حتى تأسيس (1). وربطت العقود التي عاشها العبرانيون في مصر المجتمعين معًا ، وبذلك تأسست (2).

عليك أن ترتدي قبعة مسيحية لترى هذا الاحتمال ، ثم تسمح لها بالحد من الهرطقة إلى حد ما. )

هناك احتمال أن تكون تلك الأساطير نبوية إلى حد ما. ربما كانت الأساطير صحيحة. بعد كل شيء ، هناك الكثير من الناس في العهد القديم الذين يمكن اعتبارهم أيضًا نذير ليسوع (على سبيل المثال ، حادثة تضحية إبراهيم وإسحاق). لماذا ليس في ثقافات أخرى؟

ربما حتى ، إذا اعتنقت الجوانب الشبيهة بالمسيح في القصص الأخرى قبل 1000 عام من المسيح ، يحسبك الله على أنك مؤمن بالمسيح ، لأنك كنت ستؤمن إذا كنت تعرف المسيح. كانت طريقة الله في إعطاء الجميع (أو عدد من الناس أكثر من اليهود) فرصة للاستماع.

وقلت: آه يا ​​رب لست ابنك إلا عبد طاش. أجاب ، يا طفل ، كل الخدمة التي قدمتها لطاش ، أنا أعتبرها بمثابة خدمة قدمت لي. & quot - سي إس لويس - المعركة الأخيرة (وليس الكتاب المقدس))

& quot؛ في الواقع ، عندما يقوم الوثنيون ، الذين ليس لديهم الناموس ، بعمل أشياء تتطلبها الطبيعة بموجب القانون ، فإنهم يعتبرون قانونًا لأنفسهم ، على الرغم من عدم وجود القانون لديهم. إنهم يظهرون أن متطلبات الناموس مكتوبة على قلوبهم ، وأن ضمائرهم تشهد أيضًا ، وأفكارهم تتهمهم أحيانًا وأحيانًا تدافع عنهم. & quot - رومية 1: 14-15 (الكتاب المقدس))

ولكن لماذا تختار الإجابة الأكثر احتمالًا وتعقيدًا في حين أن الإجابة الأكثر ترجيحًا هي أن الكتاب المقدس في جزء ما كان مبنيًا على الخرافات والأساطير الموجودة بالفعل منذ مئات السنين. تبين أن ما كتبه للتو من قبل رجال في ذلك الوقت. إن اقتراح أن الله كان له يد في الكتاب المقدس أو أنه غرس قصصًا قبل وقت الكتاب المقدس هو مجرد قفزة هائلة لمنعك من تحدي معتقداتك الموجودة مسبقًا.

كيف يمكنك التمييز بين كون هذه الفرضية صحيحة وكونها عقلانية لاحقة؟

فكر في مقدار البحث الذي قام به كاريير لكشف أوجه التشابه في الأناجيل. لديه إمكانية الوصول إلى الإنترنت ومجموعة من الأبحاث في مكتبات جامعية عملاقة والعمل الأكاديمي المشترك لمدة قرنين من الزمان. ومع ذلك ، فإن ادعائه هو: بعض يهودي القرن الأول كان على علم بكل هذه الأشياء أيضًا ، دون الوصول إلى أي من هذه الموارد (قبل المطبعة لعدة قرون) وجمعها معًا في صورة خيالية آسف حول رجل معاصر مفترض ورهنها. كالحقيقة بينما سيكون الشهود المحتملون على قيد الحياة.

نعم ، وهذا & # x27s ليس مفاجئًا على الأقل. لا تزال العلاقات التجارية والعابرة للقارات قائمة في ذلك الوقت ، في وقت كان فيه الدين أكثر تقلبًا وعرضة للتأثير الأجنبي.

ربما كانت قصص العهد القديم أكثر أصالة من قصص العهد الجديد ، ويرجع ذلك في الغالب إلى أن التجارة لم تكن كبيرة وأن المبشرين كانوا أقل وبعيدًا بين التجار. ولكن مع العهد الجديد ، أصبح من الأسهل بكثير اكتشاف التأثير الأجنبي من الأديان الرئيسية في ذلك الوقت مثل البوذية والأساطير المصرية.

لم يكن الناس TlDr & # x27t معزولين عن العالم كما قد تعتقد.

تم تأليف رسائل بولس ومرقس ومتى بعد أن كانت مقصودة لتكون خيالًا رمزيًا ، حيث تمت كتابتها في هيكل رمزي.

فقط مع لوقا-أعمال الرسل بدأ المسيحيون ينظرون إلى الأناجيل الأربعة حرفياً.

أقوال يسوع في الأناجيل هي الأشياء التي قالها بولس في الأصل. شاهد Nikolaus Walter & # x27s "Paul and the Early Christian Jesus-Tradition".

تستند الأحداث في مارك وماثيو على LXX ، استعارة لغتها مباشرة:

الحمير - إن يسوع راكبًا على حمار هو من سفر زكريا 9.

جعل مَرقُس يسوع جالسًا على حمار صغير كان يجلب له تلاميذه (مرقس 11.1-10).

غير ماثيو القصة فقام التلاميذ بدلاً من ذلك بجلب حمارين ، ليس فقط حمار مارك الصغير ولكن أيضًا والدته. ذهب يسوع إلى أورشليم على كل من الحمير في نفس الوقت (متى 21.1-9). أراد ماثيو أن تتطابق القصة بشكل أفضل مع القراءة الحرفية لزكريا 9.9. حتى أن ماثيو يقتبس في الواقع جزءًا من Zech. 9.9.

العظة على الجبل - تعتمد عظة الجبل بشكل كبير على النص اليوناني للتثنية واللاويين على وجه الخصوص ، وفي مواضع رئيسية على نصوص أخرى. على سبيل المثال ، تم حذف القسم الخاص بقلب الخد الآخر والجوانب الأخرى للسلمية القانونية (متى 5.38-42) من النص اليوناني لإشعياء 50.6-9.

تنظيف الهيكل - تطهير المعبد كمشهد خيالي له إلهامه الأساسي من targum الخاطئ القديم من Zech. 14.21 الذي تغير & # x27Canaanites & # x27 إلى & # x27traders & # x27.

عندما مسح يسوع الهيكل اقتبس من جير. 7.11 (في Mk 11.17). دخل كل من إرميا ويسوع الهيكل (إرميا 7.1-2 مر 11.15) ، ووجهوا نفس الاتهام ضد فساد عبادة الهيكل (إرميا نقلاً عن وحي من الرب ، اقتبس يسوع من إرميا) ، وتنبأوا بهدم الهيكل ( Jer.7.12-14 مر 14.57-58 15.29).

الصلب - إن المفهوم الكامل لصلب الشخص الذي اختاره الله والذي تم ترتيبه وشهده من قبل اليهود يأتي من المزمور 22.16 ، حيث "أحاط بي مجمع الأشرار وثقب يدي وقدمي". إلقاء القرعة هو المزمور ٢٢.١٨. الناس الذين جدفوا على يسوع وهم يهزون رؤوسهم هو المزمور 22.7-8. العبارة "إلهي ، إلهي ، لماذا تركتني؟" هي مزمور 22.1.

القيامة - عُرِف يسوع باسم "باكورة" القيامة التي ستحدث لجميع المؤمنين (1 كورنثوس 15.20-23).يأمر التوراة بأن يتم يوم الثمار الأولى في اليوم التالي للسبت الأول بعد الفصح (لاويين 23.5 ، 10-11). بعبارة أخرى ، يوم الأحد. قام مَرقُس بقيام يسوع يوم الأحد ، وهو باكورة القيامة ، رمزياً في نفس يوم الثمار الأولى نفسه.

باراباس - هذا هو احتفال يوم كيبور في لاويين 16 وميشناه يتتبع يوما: تم اختيار ماعزتين "متطابقتين" كل عام ، وتم إطلاق واحدة في البرية تحتوي على خطايا إسرائيل (التي قُتلت في النهاية بدفعها فوق جرف) ، بينما دم الآخر سفك للتكفير عن تلك الذنوب. باراباس تعني "ابن الآب" باللغة الآرامية ، ونعلم أن يسوع قد نصب عمدًا "ابن الآب" نفسه. إذن لدينا ابنان من الأب ، أحدهما أطلق في الغوغاء الوحشي الذي يحتوي على خطايا إسرائيل (القتل والعصيان) ، بينما ضحى الآخر لكي يكفر دمه عن خطايا إسرائيل - الشخص الذي أطلق سراحه يحمل تلك الذنوب حرفيًا الآخر ، مجازيًا. إضافة ثقل إلى هذا الاستنتاج هو دليل مخطوطي على أن القصة في الأصل تحمل اسم "يسوع باراباس". وهكذا كان لدينا حقًا رجلين يدعى "يسوع ابن الآب".


قراءة متعمقة

قراءة متعمقة

دليل الكتب التاريخية: يشوع ، القضاة ، راعوث ، صموئيل ، الملوك ، أخبار الأيام ، عزرا نحميا ، أستير، في هاميلتون ، شركة بيكر بوك هاوس (2001)

قصة داود: ترجمة مع تعليق 1 و 2 صموئيلروبرت ألتر ، دبليو دبليو نورتون (2000)

صموئيل، Sidney Brichto ، Sinclair-Stevenson (2000) - ترجمة إلى اللغة الإنجليزية العامية لكتاب صموئيل

تعليق كوليجفيل للكتاب المقدس: العهد القديم: صموئيل الأول والثاني (تعليق كوليجفيل للكتاب المقدس: سلسلة العهد القديم)بولا جيه باوز ، الصحافة الليتورجية (1985)

كيف سقط الجبابرة؟: دراسة حوارية للملك شاول في 1 صموئيلباربرا جرين ، Continuum International Publishing (2003)

تأملات في المزامير، سي إس لويس ، فاونت (1983)

كتاب الكتاب المقدس: دليل المستخدم للكتاب المقدسنيك بيج وهاربر كولينز (2002)


شاهد الفيديو: انفصال المسيحية عن اليهودية - الحلقة 11 من Crash Course بالعربي


تعليقات:

  1. Maccus

    وأنا أتفق تماما معك. هذا هو فكرة عظيمة. انا مستعد لدعمك

  2. Dedrick

    هنا في الواقع صالة عرض

  3. Mezilar

    هذا الفكر سيكون في متناول يدي.

  4. Rankin

    أوافق ، إنها معلومات رائعة

  5. Hare

    لطيف فحسب !!

  6. Kazrami

    ونعم

  7. Kendale

    شيء لم يجلبني إلى هذا الموضوع.

  8. Oidhche

    نحن سوف! لا تقول حكايات خرافية!

  9. Dabei

    آسف إذا لم يكن هناك ، ولكن كيفية الاتصال بمسؤول الموقع؟



اكتب رسالة