مقابر جوجوريو

مقابر جوجوريو


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

حكمت جوجوريو (كوجوريو) كوريا الشمالية خلال فترة الممالك الثلاث من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن السابع الميلادي ، ويمكن العثور على أفضل دليل على ازدهار المملكة وفنها في العديد من المقابر الباقية في تلك الفترة. تعد اللوحات الجدارية الموجودة داخل العديد من المقابر نظرة ثاقبة لا تقدر بثمن في الاحتفالات والحرب والعمارة والحياة اليومية لكوريا القديمة. تم تصنيف المقابر كموقع للتراث العالمي من قبل اليونسكو.

هندسة معمارية

يوجد أكثر من 10000 مقبرة غوغوريو من نوع أو آخر ، مع أقدمها على شكل قباب حجرية باستخدام أحجار الأنهار. بحلول القرن الرابع الميلادي ، تم بناء قبور مربعة ووضعها داخل أهرامات مصنوعة من كتل حجرية. تم بناء المقابر اللاحقة على شكل تلال أرضية ضخمة لها قاعدة مستطيلة في أغلب الأحيان. تم خلط الأرض مع الجير والحصى الصغيرة لجعلها أقوى وبالتالي تحافظ على شكلها الخارجي بشكل أفضل. تم وضع طبقات إضافية من الحجارة والطين مختلطة مع الجير والفحم على الفور فوق الحجرة الحجرية الداخلية وتحت كومة الأرض لجعل المقبرة مقاومة للماء. ساعدت هذه الاحتياطات في حماية الجداريات داخل العديد من المقابر. يمكن تحديد حدود التل باستخدام حصى الأنهار ولكن العديد من هذه العلامات اختفت منذ فترة طويلة.

يوجد داخل الكومة بلاطة حجرية أو غرف مبطنة بالطوب يمكن الوصول إليها عن طريق ممر أفقي. يتم قطع الألواح الحجرية السميكة لهذا الغرض وقد تكون إما من الجرانيت أو الحجر الجيري. مرة أخرى ، تم تبطين بعض الغرف الداخلية بملاط الجير ولديها قنوات تصريف لحمايتها من العناصر وتقليل أضرار المياه على مر القرون. تم تدعيم أرضيات الغرف بمزيج من التربة والجير والفحم والحصى والرمل مع تغطية الكل بملاط الجير.

تحتوي بعض التلال على غرفة واحدة بينما يحتوي البعض الآخر على غرف إضافية خارج حجرة الدفن الرئيسية مفصولة عن بعضها بواسطة أعمدة حجرية. يمكن أن يؤدي ممر المدخل إما مباشرة إلى غرفة المقبرة الرئيسية أو إلى غرفة جانبية. تم وضع التابوت أو التوابيت على قضبان حجرية لإبعادها عن الأرض ، وبعد ذلك ، على طاولة مغطاة بالجير. في بعض الأحيان توجد طاولة حجرية موضوعة في الحائط للأشياء الدينية ومدفأة تقليدية صغيرة ، ويفترض استخدامها في خدمة الدفن. تم إغلاق الغرفة الرئيسية باستخدام باب حجري مفرد أو مزدوج. تشتمل العديد من غرف مقابر Goguryeo على أسقف مقوسة من تصميمات مختلفة ، وأعمدة مثمنة تدعم عوارض حجرية متقاطعة ، وجدران متداخلة ، وحتى أبواب حجرية محورية. بشكل عام ، تُظهر المقابر الروابط الثقافية الوثيقة بين المملكة والصين القديمة.

على الرغم من أن معظم القبور عبارة عن تلال أرضية نصف كروية أكثر تواضعًا مبنية على قاعدة مربعة وبها حجرة قبر داخلية واحدة من الحجر ، فإن بعض المقابر رائعة بشكل مذهل. تقع أكبر مقبرة في العاصمة السابقة غونغنا (تونغو الحديثة) ويُعتقد أنها مقبرة الملك جوانجيتو الكبير (حكم 391-412 م) ، ومن هنا جاء اسمها الشائع "قبر الجنرال". يبلغ طول المقبرة 75 مترًا وارتفاعها 11 مترًا ، وباستخدام 1100 كتلة بقياس 3 × 5 أمتار ، تحتوي المقبرة أيضًا على أربعة هياكل أصغر شبيهة بالدولمين في كل زاوية. قبر مهم آخر هو تونغ شو ، آخر حكام تايبانج. يقع بالقرب من بيونغ يانغ ، نقش يؤرخ القبر إلى 357 م. تحتوي غرفتها المركزية على 18 عمودًا من الحجر الجيري ولوحات جدارية ؛ إنه محاط بأربع غرف أصغر.

اللوحات الجدارية

كان شكل فني مهم في جوجوريو هو الرسم على الحائط. تحتوي حوالي 80 مقبرة من قبور جوجوريو على جداريات ، إما مطلية مباشرة على جدران الغرفة الحجرية أو مطبقة على الجص الجيري. الألوان الزاهية والمخططات المتدفقة هي سمة نموذجية لرسومات جوجوريو. ربما تم العثور على أشهر الأمثلة الباقية في القرن الخامس الميلادي Muyonchong أو "Tomb of the Dancers" في Gungnae. إحدى اللوحات الجدارية ، التي أعطت اسمها للمقبرة ، بها صفوف من الخدم يرقصون وأذرعهم مرفوعة أثناء توديع سيدهم الذي يغادر منزل العائلة على ظهور الخيل ، وهو ما يُفترض أنه استعارة لرحيله إلى الحياة التالية. يرتدي الراقصون أردية بأكمام طويلة أو سترات وسراويل مربوطة عند الكاحلين.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

توجد في العديد من المدافن رسومات للساكن الفعلي ، وواحدة من أفضلها محفوظة في غرفة جانبية للمقبرة رقم 3 في عنك ، 357 م. تم التعرف على الرجل من خلال نقش في المقبرة على أنه تونغ شو ، آخر حاكم صيني لقيادة تايبانغ. يصور استقبال المسؤولين أثناء جلوسه على أ جواسانغ كرسي. يرتدي هذا التمثال قبعة مزدوجة ورداء بأكمام ، ويحمل مروحة من الريش. تم رسم مختلف المسؤولين في الجمهور بأحجام مختلفة لتمثيل رتبهم المختلفة.

تعد مشاهد الصيد خيارًا شائعًا جدًا للمشهد المرسوم ، ومن أكثر المشاهد شهرةً من جدار حجرة الدفن داخل مقبرة مويونغ تشونغ. يتكون المشهد الديناميكي من منطقتين متميزتين تفصل بينهما بستان من الأشجار. على الجانب الأيمن توجد عربتان تجرها الثيران بينما على الصيادين الأيسر على سهام نيران على ظهور الخيل عند الغزلان الهاربة ونمر يقفز بين الأشجار والجبال.

تحتوي الغرف الأخرى على لوحات للمحاربين على ظهور الخيل ، والحيوانات الأسطورية ، ومروجي الحيوانات ، والألعاب البهلوانية ، والاحتفالات الدينية ، والمواكب السياسية ، وعدد لا يحصى من تفاصيل الحياة اليومية والهندسة المعمارية. كما هو الحال مع تصميمها المعماري ، تُظهر اللوحات الجدارية لمقابر جوجوريو مزيدًا من التأثير الصيني مع الأبراج المرسومة على العديد من السقوف ، وكسور السقف المرسومة بزهور اللوتس الشائعة جدًا في الفن البوذي ، وفوق كل ذلك ، صور الحيوانات الصينية الأربعة الاتجاهات على الجدران.

عادة ما تتضمن مشاهد الأبراج الشمس والقمر ، والتي تشير إلى الشرق والغرب على التوالي. عادة ما يتم تمثيل الشمس بغراب ثلاثي الأرجل مع قمة طاووس داخل عجلة بينما يمكن للقمر أن يتخذ ثلاثة أشكال مختلفة: زوج من الضفادع أو الأرانب أو أشجار القرفة ، مرة أخرى داخل عجلة. كانت هذه رموز مهمة للدولة وقد تمثل صلة بالشامانية وأهمية الطبيعة في الثقافة الكورية المبكرة. الأبراج الأكثر شيوعًا التي تم تصويرها هي Saggitarius و the Great Bear ، بالإضافة إلى ارتباطها بالطاوية (حيث يمثلان الحياة والموت على التوالي) ، تشير إلى العلاقة الوثيقة التي يفترضها الكوريون بين النجوم والشؤون الإنسانية.

تشترك حيوانات الاتجاهات الأربعة في العديد من المقابر ، وهي التنين الأزرق (شرقًا) ، النمر الأبيض (غربًا) ، ريد فينيكس (جنوبًا) ، ثعبان السلحفاة السوداء (شمال). تم رسم مخلوق واحد على كل جدار من حجرة المقبرة الرئيسية ، على عكس المقابر الصينية حيث تظهر فقط على الأسقف ، وعملوا بشكل جماعي كأوصياء. من المحتمل أنه مثلما تعلم الرسامون الكوريون من نظرائهم الصينيين ، فقد نقلوا معرفتهم إلى الفنانين في اليابان لأن العديد من المقابر هناك متشابهة في زخرفةهم الفنية.

المصنوعات اليدوية

تعد المقابر أيضًا مصدرًا للقطع الأثرية ، لكن الميل إلى بناء مداخل أفقية يسهل الوصول إليها يعني أن العديد من مقابر جوجوريو قد نُهبت منذ فترة طويلة. تشمل بعض القطع الفنية الباقية تاجان من البرونز المذهَّبان ومجوهرات (خواتم وأقراط وأساور ودبابيس شعر) والتي تشهد على براعة صانعيها. نجت أمثلة قليلة جدًا من فخار جوجوريو وهي ذات منشأ مشكوك فيه. الأكثر عددًا هي التماثيل البرونزية والبرونزية المذهبة لبوذا والتي تُظهر عادةً تأثير شمال وي مع هالة ملتهبة ويحيط بها بوديساتفا جالسًا.

تم توفير هذا المحتوى بدعم سخي من الجمعية البريطانية الكورية.


عواصم ومقابر مملكة كوجوريو القديمة

ال عواصم ومقابر مملكة كوجوريو القديمة هو أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو والذي يتضمن عددًا من المواقع الأثرية الموجودة حاليًا في Ji'an ، مقاطعة Jilin و Huanren ، مقاطعة Liaoning في شمال شرق الصين. (Goguryeo (Koguryo) "Gaogouli" بالصينية) ، (37 قبل الميلاد - 668 م) كانت مملكة كورية [1] [2] [3] [4] [5] تقع في الأجزاء الشمالية والوسطى من شبه الجزيرة الكورية و الأجزاء الجنوبية والوسطى من منشوريا.

تم تصنيف المواقع الأثرية بشكل جماعي كموقع تراث عالمي ثقافي في عام 2004 ، مؤهلة على هذا النحو بموجب المعايير الخمسة الأولى من ستة معايير لمواقع التراث الثقافي. [6] يشمل التعيين البقايا الأثرية لثلاث مدن حصينة: مدينة جبل وونو ، وغونغنا وهواندو ، وأربعين مقبرة محددة لعائلات غوغوريو الإمبراطورية والنبيلة. [6]

في عام 2010 ، أنشأت الحكومة الصينية منتزه جيان جاوجولي الأثري الوطني (بالصينية: 集 安 高句丽 考古 遗址 公园) ، والتي تشمل جميع مواقع التراث العالمي Goguryo في Ji'an ، Jilin ، ولكن ليس تلك الموجودة في Liaoning (مثل Wunü Mountain City). [7]

حاولت كوريا الشمالية في البداية تسجيل التراث العالمي للمواقع من حوالي عام 2000. [8] على الرغم من أنه كان من المقرر أن يتم تسجيلها في عام 2003 ، عارضت الصين التسجيل الوحيد لكوريا الشمالية وتقدمت بطلب لتسجيل أطلال جوجوريو المنتشرة في مقاطعة جيلين. لهذا السبب ، تم تسجيل بقايا كوريا الشمالية وجمهورية الصين الشعبية في شكل تسجيل متزامن في عام 2004. ومن المسلم به وجود سؤال حول تاريخ جوجوريو بين كوريا الشمالية والصين.


مجمع مقابر كوجوريو

يضم العقار عدة مقابر جماعية وفردية - يبلغ مجموعها حوالي 30 مقبرة فردية - من الفترة اللاحقة لمملكة كوجوريو ، إحدى أقوى الممالك في الوقت الحاضر شمال شرق الصين ونصف شبه الجزيرة الكورية بين القرن الثالث قبل الميلاد والقرن السابع الميلادي. تكاد المقابر ، التي تحتوي على العديد من اللوحات الجدارية الجميلة ، هي البقايا الوحيدة لهذه الثقافة تقريبًا. فقط حوالي 90 من أكثر من 10000 مقبرة كوجوريو المكتشفة في الصين وكوريا حتى الآن ، بها لوحات جدارية. يقع ما يقرب من نصف هذه المقابر في هذا الموقع ويُعتقد أنها صنعت لدفن الملوك وأفراد العائلة المالكة والطبقة الأرستقراطية. تقدم هذه اللوحات شهادة فريدة على الحياة اليومية لهذه الفترة.

الوصف متاح بموجب ترخيص CC-BY-SA IGO 3.0

فرقة دي مقابر دي كوجوريو

يتألف موقع Ce من مقابر nombreuses ، ومجموعات أو معزولة (une trentaine) ، و datant de la dernière période du royaume de Koguryo ، و l'un des royaumes les plus puissants de la chine du nord-est et de la moitié de la péninsule coréenne entre le IIIe siècle av. ج- سي. et le VIIe siècle apr. ج- سي. Ces Tombes، dont beaucoup sont ornées de splendides peintures peintures peintures، the presque les seuls vestiges laissés par cette culture. Sur les quelque 10000 Tombes de Koguryo découvertes jusqu’à présent en Chine et en Corée، 90 seulement comportent des peintures Murales. Environ la moitié d’entre elles sont Sitées sur ce site on pense qu’elles étaient destinées aux rois ainsi qu’aux membres de la famille royale et de la noblesse. Ces peintures offrent un témoignage unique de la vie quotidienne de l’époque.

الوصف متاح بموجب ترخيص CC-BY-SA IGO 3.0

مجموعة مقابر الكوغوريو

كانت الحلقة السابقة من مملكة كوغوريوالتي التي كانت تظهر في الحلقة السابقة من مملكة كوغوريوالتي ، وكانت تعتبر من أقوى الأمثلة في الجزء السابق من مملكة كوغوريوالتي ، الصين شبه الجزيرة الكورية الثالثة القرن الثالث قبل الميلاد والسابع ميلادي. الحصص المنشورة من هذه الثقافة. ومن بين 10000. وتمثل هذه الصوره شاهداً على صحة جيدة اليومية السائدة في تلك الحقبة.

المصدر: UNESCO / ERI
الوصف متاح بموجب ترخيص CC-BY-SA IGO 3.0

高句丽 古墓 群

المصدر: UNESCO / ERI
الوصف متاح بموجب ترخيص CC-BY-SA IGO 3.0

Омплекс гробниц Когурё

В комплекс входит несколько групп гробниц и отдельные гробницы - всего порядка 30 захоронений، которые относятся к позднему периоду существования государства Когурё، являясь ценнейшими свидетельствами этой культуры. олько около 90 гробниц огурё из более чем 10 тыс. половина таких гробниц находится в пределах данного комплекса. робницы ، как полагают ، были сооружены для захоронения царей، членов царских семей и аристократи.

المصدر: UNESCO / ERI
الوصف متاح بموجب ترخيص CC-BY-SA IGO 3.0

Conjunto de tumbas de Koguryo

Este sitio está Integrado por un conjunto de 30 tumbas، agrupadas o aisladas، que datan de la época del Reino de Koguryo. El territorio de este reino، que fue uno de los más poderosos de la región entre los siglos III a. C. y VII a.C.، se extensionió por el nordeste de China y la mitad de la península coreana. Las Tumbas son prácticamente los únicos vestigios de esta Cultura y algunas de ellas poseen magníficas pinturas Murales. De las 10.000 sepulturas del periodo koguryo descubiertas en China y Corea hasta la fecha، solamente 90 poseen pinturas Murales. La mitad de las tumbas decoradas se hallan en este sitio y se cree que fueron construidas para albergar los despojos mortales de los soberanos، miembros de la familia real y personajes de la aristocracia koguryo. تمثّل Las pinturas Murales شهادة استثنائية عن الحياة cotidiana de la época.

المصدر: UNESCO / ERI
الوصف متاح بموجب ترخيص CC-BY-SA IGO 3.0

高句麗 古墳 群
Graftombecomplex van Koguryo

Het graftombecomplex van Koguryo bestaat uit groeps- en individuele graven - 30 individuele engven in totaal - uit de latere periode van het Koguryo koninkrijk. Van deze Cultuur zijn bijnaleen de graven overgebleven. Ongeveer 90 van de meer dan يموت 10.000 Koguryo graftombes في الصين في كوريا zijn ontdekt ، hebben muurschilderingen. Bijna de helft van deze beschilderde tombes bevindt zich in het graftombecomplex. رجال دينكت دات زي جيماكت زين فور دي بيجرافينيس فان كونينجن ، أسرة ليدن فان دي كونينكليكي إن دي أرستقراطي. De schilderijen geven een uniek beeld van het dagelijks leven in deze periode.

  • إنجليزي
  • فرنسي
  • عربي
  • صينى
  • الروسية
  • الأسبانية
  • اليابانية
  • هولندي

قيمة عالمية متميزة

توليف موجز

كانت Koguryo واحدة من أقوى الممالك في شمال شرق الصين ونصف شبه الجزيرة الكورية بين القرن الثالث قبل الميلاد والقرن السابع الميلادي. أشهر بقايا التراث الثقافي لهذه المملكة هي المقابر المبنية من الحجر والمغطاة بالحجارة أو التلال الترابية. هذه المقابر ، من الفترة الوسطى للمملكة ، والعديد منها برسومات جدارية جميلة ، هي بقايا تمثيلية لهذه الثقافة. تم تزيين حوالي 100 مقبرة من أكثر من 10000 مقبرة كوجوريو المكتشفة في جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية والصين حتى الآن بلوحات جدارية ، حوالي 80 منها في جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية. من بين مقابر كوجوريو التي تم تحديدها في جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية ، تم تضمين 63 قبرًا فرديًا بما في ذلك 16 قبرًا برسومات جدارية في الممتلكات المنقوشة.

مجمع مقابر كوجوريو هو ملكية متسلسلة ويضم عدة مجموعات ومقابر فردية تقع بشكل رئيسي عند سفح الجبال وبعضها في القرى. تقع المقابر في بيونغ يانغ والمقاطعات المحيطة بها ، ويُعتقد أنها صنعت لدفن الملوك وأفراد العائلة المالكة والطبقة الأرستقراطية.

هناك عدة أنواع من المدافن المدرجة في الممتلكات ، بناءً على عدد غرف الدفن - غرفة واحدة ، غرفتين ، وغرف متعددة مع حجرات جانبية. إنها تمثل النطاق الكامل لتصنيف مقبرة Koguryo وتعرض أفضل الأمثلة على تقنية البناء هذه. المقابر عبارة عن تلال ترابية ضخمة حجرية تم بناؤها بمهارة بتصميمات أسقف بارعة لدعم الوزن الثقيل أعلاه. تمثل التكنولوجيا المستخدمة حلاً هندسيًا فريدًا وإبداعيًا طال انتظاره للمشاكل الفنية التي يطرحها بناء المقابر تحت الأرض.

تشكل اللوحات الجدارية روائع فن الرسم على الحائط. يقدم موضوع اللوحات الجدارية للمقابر دليلاً فريدًا على ثراء وتعقيد ثقافة Koguryo التي اختفت الآن ، وتصور الأزياء والطعام والحياة السكنية وعادات الدفن ، فضلاً عن الممارسات الدينية والصور المرتبطة بالبوذية والطاوية والآلهة الأربعة.

يمثل مجمع مقابر كوجوريو شهادة استثنائية على ثقافة كوجوريو وعادات الدفن والحياة اليومية والمعتقدات. كان لعادات الدفن الخاصة لهذه الثقافة تأثير مهم على الثقافات الأخرى في المنطقة ، بما في ذلك ثقافات اليابان.

المعيار (1): تعتبر اللوحات الجدارية لمقابر كوجوريو من روائع الثقافة وفترة مملكة كوجوريو ، يوضح بناء المقابر حلولًا هندسية بارعة.

المعيار (2): كان لعادات الدفن الخاصة لثقافة كوجوريو تأثير مهم على الثقافات الأخرى في المنطقة ، بما في ذلك اليابان.

المعيار (3): تعتبر مقابر كوجوريو شهادة استثنائية على ثقافة كوجوريو ، وعادات الدفن ، فضلاً عن حياتها اليومية ومعتقداتها.

المعيار (4): يعد مجمع مقابر كوجوريو مثالًا مهمًا على تصنيف الدفن.

الممتلكات المسلسلة ، المنتشرة عبر الجزء الشمالي الغربي من شبه الجزيرة الكورية والمجمعة في أربع مناطق ، تضم 63 مقبرة فردية ، 16 منها تتميز برسومات جدارية. تمثل المقابر التصنيف الكامل لمقابر Koguryo من المملكة اللاحقة ، وتمثل اللوحات الجدارية جنبًا إلى جنب مع البقايا الوحيدة لثقافة Koguryo التي اختفت الآن.

عانت معظم المقابر المعروفة من أعمال التنقيب السرية في الألف عام الماضية وقليل منها تم حفره علميًا قبل هذا النشاط. على الرغم من أن بعض اللوحات الجدارية في المقابر قد تضررت بسبب النهب والعوامل البيئية ، إلا أن السمات المعمارية لا تزال سليمة إلى حد كبير وتمتلك اللوحات الجدارية تكاملًا كافيًا للتعبير عن قيمتها العالمية المتميزة.

لم تتغير البيئة الطبيعية ومكان المقابر بشكل جوهري منذ وقت إنشاء المقابر ، مما يوفر فهماً واضحاً للعلاقة بين المقابر وموقعها الرمزي في المناظر الطبيعية.

السمات التي تعبر عن القيمة العالمية الاستثنائية للممتلكات لا يهددها التطوير أو الإهمال. اللوحات الجدارية والهياكل المعمارية عرضة للرطوبة والبكتيريا الضارة والعوامل الجوية الطبيعية. هناك خطر حدوث فيضان في أحد المقابر ويتطلب الأمر خطة شاملة لإدارة السياحة.

أصالة

تم الحفاظ على أصالة المقابر بشكل جيد ، وكذلك علاقتها مع محيطها الطبيعي. ظلت المقابر دون تغيير إلى حد كبير منذ وقت بنائها وما زالت تحتفظ بأدلة التقنيات المعمارية البارزة. اللوحات الجدارية بالداخل أصلية ولم يمسها أحد.

على الرغم من تضرر أجزاء من اللوحات الجدارية بسبب النهب وعوامل أخرى ، إلا أن نسبة كبيرة من جميع السمات التي تعبر عن قيمتها العالمية الاستثنائية ، على سبيل المثال ، موضوعها وتكوينها وتصميمها وطرق تصويرها وأنواع وملمس الأصباغ ، لا تزال في حالتها الأصلية ، مما يضمن صدقها.

يمكن قراءة الإضافات الجديدة إلى الجزء الخارجي من المقابر لأغراض حماية وعرض وتفسير المواقع على أنها سمات معاصرة لا تحاكي السمات الأصلية للممتلكات ولا تعرض القيمة الثقافية للمقابر للخطر.

متطلبات الحماية والإدارة

يحظى مجمع مقابر كوجوريو بحماية كبيرة بموجب قانون جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية بشأن حماية الممتلكات الثقافية. هيئات الإدارة في الموقع ، بتوجيه من المكتب الوطني للحفاظ على الممتلكات الثقافية ، هي المسؤولة عن الحفاظ على هذه الممتلكات وإدارتها. هيكل إدارة الموقع ملائم وطاقم العمل مؤهل بشكل جيد. تم تحديد المناطق العازلة لجميع العقارات ، والحالة العامة للحفاظ على الممتلكات جيدة نسبيًا.

يتم تنفيذ مشاريع صيانة وترميم اللوحات الجدارية لمقابر كوجوريو بالتعاون مع اليونسكو ، ولا سيما في مقبرة سوزان ري. المشكلة الرئيسية في إدارة وصيانة المقابر هي الأضرار التي لحقت باللوحات الجدارية والهياكل المعمارية بسبب الرطوبة والبكتيريا الضارة والعوامل الجوية الطبيعية. ولمعالجة ذلك ، يتم التخطيط لنظام مراقبة داخلي عن بعد ومستشعر لدرجة الحرارة والرطوبة ونظام تنظيم لمراقبة وتنظيم المناطق الداخلية للمقابر بالتعاون مع اليونسكو ، وسيتم تركيبها في غضون بضع سنوات. تم تطوير استراتيجيات طويلة الأجل للحفاظ على جميع المقابر داخل الممتلكات التسلسلية وترميمها. وسيشمل ذلك الحفظ الوقائي لتجنب تقشر الطلاء وتغيير لون اللوحات وتآكل هياكل المقابر. كما ستهدف إلى مواصلة وتقوية البحث العلمي والتقني في المجالات ذات الصلة. تتم مراجعة خطة الإدارة من أجل تحسين الحفاظ على الممتلكات وإدارتها وتفسيرها وجميع العناصر المرتبطة بها ، بما في ذلك البيئة الطبيعية المحيطة بها.


محتويات

ترتبط الأساطير التأسيسية لـ Goguryeo بالكتابات القديمة ، بما في ذلك Gwanggaeto Stele. تم العثور على الإصدار الأكثر شهرة ، مع اختلافات طفيفة ، في Samguk Sagi, سامجونغنيوزا، وفصل "King Dongmyeong" (الكوري: 동명왕 편 Hanja: 東 明王 篇) من Donggukisanggukjip (الكورية: 동국이상국집 هانجا: 東 國 李 相 國 集). ربما كانت عشيرة هاي هي المنزل الملكي قبل أن تحل محلهم عشيرة بويو ، ويبدو أن كلا العشائرتين تنحدران من سلالة بويو وكوجوريو. كانت العائلة المالكة لبويو تحمل اللقب "هاي". [2] كان جومونغ ، الملك المؤسس لغوغوريو ، يحمل اللقب "هاي" ولكن تم تغيير اللقب لاحقًا إلى اذهب (高). الحرف الصيني (解) يعني "الفك لفك الربط أو التفسير". وتعني أيضًا "الشمس" باللغة الكورية حيث شارك بويو وكوجوريو وبيكجي بعمق في عبادة الشمس. [ بحاجة لمصدر ]

اليوم ، تعتبره كل من عشيرة Heongseong Go الكورية (Hanja: 橫 城 高氏 ، Hangeul: 횡성 고씨) ، وعشيرة Liaoyang Go الصينية (Hanzi: 遼陽 高氏) وعشيرة Koma اليابانية (Kanji: 高麗 氏) مؤسسًا. [ بحاجة لمصدر ]

وفقا ل Samguk Sagi، زعمت عائلة جوجوريو الملكية أنها تنحدر من الإمبراطور الأسطوري قاو يانغ ، الذي كان حفيد الإمبراطور الأصفر للأساطير الصينية ، وبالتالي أخذ لقب "غو" (高). [3] [4] [5] [6] ومع ذلك ، فقد فقدت هذه الأسطورة مصداقيتها في التعليقات (논찬 論 贊) لكيم بوسيك ، مترجم Samguk Sagi، الذي خلص إلى أن كلا من Baekje و Goguryeo نشأوا من Buyeo. [7]

كانت هناك خلافات حول هوية والد جومونغ. في إحدى الأساطير ، Jumong هو ابن Hae Mo-su (كوري: 해모수 Hanja: 解 慕 漱) والسيدة يوهوا (الكورية: 유화 부인 Hanja: 柳花 夫人) ، التي كانت ابنة Habaek (الكورية: 하백 Hanja:河伯) إله نهر أمنوك. ومع ذلك ، وفقًا لتفسير بديل ، إله الشمس هيباك (الكورية: 해밝). [8] [9] [10] [11] التقت هاي موسو بالسيدة يوهوا على ضفاف النهر حيث كانت تستحم ، لكن حبايك رفض هاي موسو التي عادت إلى الجنة. طارد إله النهر السيدة يوهوا بعيدًا إلى نهر أوبال (الكورية: 우발 수 هانجا: 優 渤 水) ، حيث التقت وأصبحت محظية للملك جيوموا من بويو الشرقية. حملت السيدة يوها بضوء الشمس وأنجبت بيضة. [12] حاول كوموا تدمير البويضة من خلال محاولة إطعامها للحيوانات ، والتي بدلاً من ذلك قامت بحماية البيضة من الأذى. أعادها كوموا إلى السيدة يوهوا. فقس من البيضة طفل اسمه جومونغ ، ويعني "رامي السهام الماهر" في لغة بويو القديمة. [13]

غادر بويو الشرقية ، اشتهر جومونغ بمهاراته الاستثنائية في الرماية. اسمه الأصلي في جوجوريو ، والذي نُسخ بأشكال مختلفة كـ "Jumong" أو "Jungmo" أو "Domo" ، وتُرجم إلى "رامي السهام الجيد". يمكن إعادة بناء المكون الأول كـ "tywoh- (: 둏 'كن جيدًا')". [14] في النهاية ، أصبح ابنا جيوموا ، دايسو ويونغبو ، يشعران بالغيرة منه ، وغادر جومونغ بويو ليتبع حلم هاي مو سو بتوحيد أراضي غوجوسون التي تم تفكيكها نتيجة لتدخل أسرة هان وإنقاذ سكان غوجوسون الذين كانوا تركت في بويو الشرقية.

وفقًا للأسطورة ، عندما فر على حصانه ، اقترب من نهر سريع الجري. نهضت السلاحف ومخلوقات الماء وشكلت جسرا. [15] دخل الأرض جنوب النهر. في عام 37 قبل الميلاد ، أصبح جومونغ أول ملك لجوجوريو ، وجمع شمل قبائل جولبون الخمس في مملكة واحدة. أصبحت سوسونو ، التي كانت ابنة رئيس Jolbon ، زوجته الثانية وأنجبت ابنه ، الذي أسس في النهاية مملكة Baekje باسم Onjo of Baekje.

ال شوكو نيهونجي يسجل أن سلف العائلة المالكة لبيكجي هي ابنة إله النهر Habaek (하백، 河伯) التي تشبه حكايات Jumong الكورية. [16]

في عام 37 قبل الميلاد ، أسس جومونغ وزوجته الثانية سوسونو مملكة جوجوريو وأصبحا أول ملك وملكة لها. خلال نفس العام ، استسلم الملك سونغ يانغ (الكورية: 송양 هانجا: 松 讓) من بيريو بعد تلقيه المساعدة في هزيمة غزو شعب موهي. في عام 34 قبل الميلاد ، تم الانتهاء من القصر ، أول عاصمة لجوجوريو ، جولبون. بعد أربع سنوات ، في 28 قبل الميلاد ، أرسل جومونغ الجنرال بو ويوم (كوري: 부위염 هانجا: 扶 尉 厭) لغزو Okjeo. [17] [18] خلال نفس العام ، توفيت والدة جومونج ، السيدة يوهوا ، في قصر بويو الشرقية ، وتم مراسم دفنها لقرينة الملكة على الرغم من أنها كانت محظية فقط.

أرسل جومونغ رسولًا والعديد من الهدايا إلى الملك كوموا امتنانًا لكرم الملك جيوموا. في عام 19 قبل الميلاد ، هربت الزوجة الأولى لجومونغ ، السيدة يي ، من بويو الشرقية مع ابنهما يوري إلى جوجوريو. في ذلك الوقت ، كانت زوجة جومونغ الثانية سوسونو ملكة. عندما وصلت ليدي يي ويوري إلى جوجوريو ، تخلت سوسونو عن لقبها بعد أن أدركت أن جومونغ ستجعل يوري وليًا للعهد وقررت مغادرة جوجوريو. غادرت سوسونو جوجوريو مع ابنيها وبعض مرؤوسيها وتوجهت جنوبًا إلى شبه الجزيرة الكورية إلى ما يعرف الآن بكوريا الجنوبية. هناك أسست بيكجي. اختار جومونغ ابنه الأول يوري خلفًا للعرش. [أ]


3. التفرد -

مجمع مقابر جوجوريو هي مواقع أثرية تم تشييدها بشكل فريد وإبداعي تحت الأرض. تم بناء التلال الترابية الحجرية بمهارة كبيرة حيث كان يجب عمل السقف لضمان قدرته على التعامل مع الأوزان الثقيلة التي يمكن أن تتأثر بالأعلى. قدمت هذه التقنية حلاً هندسيًا كبيرًا للعديد من المشكلات التي ارتبطت ببناء المقابر تحت الأرض. من ناحية أخرى ، تم تلوين اللوحات بقوة بالأصباغ الصينية والحبر على الجدران المغطاة بالجبس في غرف الدفن المختلفة. لا تركز اللوحات على موضوع معين ، ولكن تم رسم مجموعة واسعة من الموضوعات مثل صور أصحاب المقابر والكائنات الأسطورية والمخلوقات الخارقة للطبيعة.


ما هو مجمع مقابر جوجوريو؟ (مع صورة)

مجمع مقابر جوجوريو هو عبارة عن سلسلة من المقابر في كوريا الشمالية. إنه أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ، وهو منذ عام 2004. يتكون الموقع من ثلاثين مقبرة مميزة ، تعود جميعها إلى مملكة جوجوريو.

كانت مملكة جوجوريو ، مع بيكجي وشيلا ، واحدة من ممالك كوريا الثلاث. تأسست المملكة قبل عام 0 بقليل ، واستمرت حتى الجزء الأخير من القرن السابع. في الواقع ، يأتي الاسم الحديث لكوريا من سلالة كوريو ، التي اشتق اسمها من مملكة جوجوريو. بقيت حفنة من القطع الأثرية من فترة جوجوريو ، كما هو الحال مع أنقاض القصور والبلدات وبالطبع المقابر.

على الرغم من أن المجمع الفعلي لمقابر جوجوريو يحتوي على ثلاثين مقبرة فقط ، إلا أن هناك أكثر من 10000 مقبرة معروفة من هذه الفترة في التاريخ الكوري. ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من هذه المقابر لا توصف نسبيًا. ما يجعل مجمع مقابر جوجوريو فريدًا من نوعه هو تضمينه لرسومات الكهوف المذهلة. على الرغم من وجود ما يقرب من تسعين مقبرة بها مثل هذه اللوحات ، إلا أن مجمع مقابر جوجوريو يحتوي على ثلاثين من أكثر المقابر إثارةً بصريًا والأكثر أهمية من الناحية التاريخية.

من المحتمل أن يكون مجمع مقابر جوجوريو عبارة عن مقابر مستخدمة للأشخاص الذين احتفظوا بمكانة خاصة في ثقافة جوجوريو. يُعتقد أن معظم المقابر كانت لملوك وملكات الأسرة الحاكمة ، بالإضافة إلى أفراد عائلاتهم المقربين. في الأصل ، من المحتمل أن تحتوي معظم المقابر في مجمع مقابر غوغوريو على ثروة أيضًا ، ولكن تم نهبها جميعًا منذ ذلك الحين.

تتميز اللوحات الجدارية المرسومة على جدران مجمع مقابر جوجوريو بألوان زاهية وتفاصيلها وتصور مشاهد من الحياة اليومية في ذلك الوقت. إنهم يقدمون نظرة رائعة وجميلة على شكل الحياة لأولئك الذين عاشوا في المنطقة. تعتبر المقابر نفسها رائعة إلى حد ما من منظور هندسي ، وتساعد في توضيح طقوس الدفن لهذه الأسرة التي يبلغ عمرها ستمائة عام.

المقابر الأكثر شهرة وزيارة في مجمع مقابر جوجوريو هي مقبرة Anak رقم ثلاثة. تم اكتشافه لأول مرة في عام 1949 ، وعلى الرغم من سرقة الثروة التي كانت في الداخل ، إلا أن اللوحات الجدارية كانت لا تزال في حالة شبه مثالية. تشترك اللوحات ، بالإضافة إلى تصميم المقبرة ، في الكثير من القواسم المشتركة مع المقابر الصينية غير البعيدة ، وهي تختلف إلى حد ما عن مقابر جوجوريو الأخرى.

ما يميز قبر Anak رقم ثلاثة عن المقابر الأخرى في المجمع هو حقيقة أنه لا يزال يحتوي على مرثية سليمة. يفسر معظم العلماء النقش على الضريح للإشارة إلى أن القبر هو من دونغ شو ، وهو فرد مسجل في كتاب جين. تم تأريخ الضريح في 357 ، ويقدم قدرًا رائعًا من المعلومات حول الوضع السياسي المعقد الذي كان قائماً بين جورجوريو وسلالة جين.

بسبب عدم إمكانية الوصول النسبي إلى كوريا الشمالية ، سياسياً وجسدياً ، فإن زيارة مجمع مقابر جوجوريو ليس ممكناً للغاية بالنسبة لمعظم الناس. ومع ذلك ، مع مثابرة كافية ، يمكن استكشاف هذا الموقع ، ويقدم بعض الأمثلة الرائعة حقًا للرسم الآسيوي القديم ، بالإضافة إلى نظرة ثاقبة لحياة تلك الحقبة.


تراث Koguryo / Gaogouli المتنازع عليه والصراع الصيني الكوري

The ancient kingdom, Koguryo/Gaogouli (37BC &ndash 668AD) encompassed an area from central Manchuria to Primorsky Krai (the extreme Southeastern region of Russia) to the central part of the Korean peninsular at the height of its power, around the fifth century AD. Koguryo remains, including of walled towns, fortresses, palaces and tombs, as well as wall paintings and artifacts, have been found on both sides of the Chinese-North Korean border as well as in South Korea (the ROK). The remains and relics in the People's Republic of China (PRC) reflect the history and culture of the early and mid-period Koguryo kingdom they also showcase Koguryo's architectural style and pioneering new patterns of city construction, in which both mountain cities and plain cities were successfully constructed.(1)

Koguryo tombs in Democratic People's Republic of Korea (DPRK, or North Korea) represent the later period of the kingdom after Koguryo moved its capital to Pyongyang in 427 AD. So far, approximately 13,000 ancient tombs of the Koguryo/Gaogouli kingdom have been identified in China and Korea. Among these, 90 tombs discovered near Ji&rsquoan in China&rsquos Jilin Province (the former capital of Koguryo and home to a large collection of Koguryo era tombs), and in the vicinity of Pyongyang and Namp&rsquoo in North Korea contain wall paintings dating from around AD 500.

The Koguryo tombs demonstrate ingenious engineering solutions, an important example of burial typology and special burial customs.(2) These tomb complexes exemplify remarkable natural and man-made features important in both archaeology and art history, including different typologies of tomb structure and ceiling construction and varied iconography. The tombs can be divided into two groups according to the materials used. The stone pyramid type, which include those from an earlier period and are found in the Amnok/Yalu river area, and the later earth mound type, found both on the Amnok/Yalu river and to the south, usually containing murals.

A stone-pile tomb, Changgunch&rsquoong Tomb, (General&rsquos Tomb), Ji&rsquoan, China


Tokhung-ri Tomb built in 408, Namp&rsquoo, North Korea

  • daily life scenes, such as farming, hunting, banquets and entertainment, wives and household retinue, stables, kitchens and storehouses

Hunting mural, Muyongch&rsquoong Tomb (fifth century), Ji&rsquoan, China


Depiction of a kitchen, meat store and carriage shed, Anak Tomb No.3 built in 357, Hwanghae province, North Korea

  • celestial, cosmological,or immortal ascent scenes and figures, such as the blue dragon and white tiger, the tortoise and the snakes, and the red phoenix, and scenes of filial piety and morality


The star constellations in Tokhung-ri Tomb built in 408, Namp&rsquoo, North Korea


Red phoenix (one of the Four Guardian Deities, defenders of the four directions on each wall to guard the soul of the deceased against demons), Kangso Middle Tomb built between the second half of sixth century and the first half seventh century AD, Namp&rsquoo, North Korea

Sun and moon deities, Ohoe Tomb No. 4 built between in the late sixth century and the early seventh century AD, Ji&rsquoan, China


Fire deity, T&rsquoonggu Sasinch&rsquoong Tomb built in the sixth century, Ji&rsquoan, China

Lotus flower and heavenly world, Ssangyongch&rsquoong Tomb built in the late fifth century, Namp&rsquoo, North Korea


The first image of a Buddhist monk of the Koguryo period, Ssangyongch&rsquoong Tomb built in the late fifth century, Namp&rsquoo, North Korea

China and the two Koreas are now actively taking the initiative to preserve the heritage sites. The contemporary political striving to claim the Koguryo/Gaogouli heritage can be seen in projects for excavation, reconstruction and/or preservation of the remains and relics. Attempts to preserve and claim the national heritage take the form of a competition not only between China and Korea, but also within China &mdash &ldquoRelics protection prizes&rdquo were offered by the central government in Beijing in December 2003. Prizes were awarded to 31 national level cultural relics authorities for efforts to protect historical treasures. Ji&rsquoan City in Jilin Province, where Gaogouli archaeological remains are located, was one of the award winners, boasting numerous cultural relics from the ancient ruins. (5)

Mass support, stimulated by the competition, is probably related to recent developments of &ldquonationalism from below&rdquo in China. As Lothar Von Falkenhausen notes of the recent &ldquoparadigm shift to regionalism from centralism&rdquo in Chinese archaeology, regionalism encourages voluntary integration rather than coercing unity from the centre.(6) The result is to assist the central government in gaining popular support in the form of cultural patriotism, and to help local people gain official support and legitimation. Furthermore, a plan was made to launch a historical heritage protection project in Liaoning province in 2004, in order to effectively preserve its historical sites and cultural relics, including the planned investment of 20 million yuan (about 2.4 million US dollars) to protect a number of historical sites. This project includes monitoring criminal cases concerning looting cultural relics. Increasing efforts in preserving cultural heritage are announced in the Chinese Ministry of Finance&rsquos annual allocation of 250 million yuan every year beginning in 2005.(7)

The Chinese attempt to preserve and claim the site is overwhelming in comparison with what North Korea can accomplish with its limited resources. Efforts for the preservation of the Koguryo tombs and mural paintings have been made in North Korea as well. But, at the same time, concerns about heavy reconstruction with no systematic monitoring methods, programmes of research or implementation of suitable procedures for the preservation shown in the Mausoleum of King Tongmyong in North Korea, were raised by members of the UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organisation) expert mission during a 2000 visit to North Korean Heritage sites. Hirayama Ikuo, a Japanese painter and honorary UNESCO ambassador, called for substantial efforts to preserve the mural paintings after his trip to North Korea to investigate Koguryo sites in 1997.(8)

Mausoleum of King Tongmyong, North Korea


Hirayama Ikuo&rsquos official inspection four to North Korea in 1997

Known as the &ldquoComplex of Koguryo Tombs,&rdquo 63 tombs from five areas, including the Kangso Three Tombs, Royal Tomb of King Tongmyong and 16 tombs containing mural paintings in North Korea, were incorporated in a World Heritage site in July 2004.

Koguryo for the two Koreas and China

Koguryo/Gaogouli heritage and/or history had attracted little attention in Korea and China prior to the year 2000 when the conflict flared. Although Koguryo history is one of the proudest and most significant chapters of national history of North Korea, North Korea has limited financial and outreach resources to investigate, preserve and lay claim to the remains and relics it views as its ancient patrimony. Studies of ancient history in South Korea have focused on Silla (57 BC &ndash 935 AD) rather than Koguryo, since Silla, one of the Three Kingdoms that eventually formed Korea, was located in the South. Moreover, it has not been easy for South Korean or international researchers to gain access to Koguryo heritage sites, most of which are located in northeast China and in North Korea, particularly before South Korea and China agreed to establish diplomatic relations in 1992. Since the mid-1990's, there has been a proliferation of research and exhibitions on Koguryo history, art and cultural heritage.

Even though archaeology in China's northeastern provinces had been particularly well developed during the Japanese occupation of Manchuria, historical remains and relics in China's peripheral areas including the remote northeast were more or less neglected prior to the 1980's. However, from the late 1970's, the unified archaeological picture of Neolithic China originating in the Yellow River Valley faced increasing challenges as new evidence from outlying archaeological cultures emerged.(12)


Recently, the political and cultural significance of Gaogouli increased, leading to active efforts to claim, investigate and display its sites, relics and history. The Chinese state has interpreted Korea&rsquos historical claims to the region and its artistic legacy as posing the threat of irredentism. Chinese central and local governments have paid attention and supported research on the history and relics of the region and, for excavation, preservation, and protection from looting Gaogouli relics, examples of which occurred even during the last decade. Most strikingly in 2002, China launched the &ldquoNortheast Project&rdquo (its full name is the Northeast Borderland History and the Chain of Events Research Project), a five-year state-funded project, which dealt with various problems related to history, geography and ethnicity in China&rsquos Northeastern provinces, Heilongjiang, Jilin, and Liaoning. The project stimulated a Koguryo &ldquoboom&rdquo in practicing history, including art history, and a flurry of media activity, including TV series on Koguryo history in South Korea.

In reexamining the ancient history of the region, project researchers conclude that the Gaogouli kingdom, which Korean nationalists consider an ancestral state of Korea, was an ethnic regime which constitutes a part of China&rsquos national history.(13) Wei Cuncheng, a Chinese professor of Jilin University and an expert on the Koguryo issue, also considers Koguryo a regime established by ethnic groups in northern China, representing an important part of Chinese culture.(14) These claims have given rise to political tensions between Korea and China. For China, Gaogouli became a symbol of national integrity and stability in the northeastern border region where a flood of North Korean refugees and territorial boundary disputes pose a threat of instability. China&rsquos concern for its northeastern border centers on how the issues might play out in the aftermath of Korean reunification, underlining the determination to secure the borderland together with its history and relics along the Yalu River between North Korea and China. The Gaogouli remains in China are correlated with buttressing mass support through cultural patriotism emphasising the historical and cultural integrity of the borderlands, thereby reinforcing national myths of unity.

Koguryo has always been treated as an ancestral state within the Korean historical tradition which both nurtures and unites people under one national identity. The Koguryo issue has led to an escalation in the debate over sites of &ldquoethnic origins&rdquo and national continuity in Korea. With the eruption of the controversy, it became a central symbol both for distinguishing Korea from China and for consolidating or uniting North and South Korea. In order to claim the Koreanness of the Koguryo heritage and history, North and South Korean historians emphasise distinctiveness of Koguryo culture. For example, in the work of Ri Ki Ung in North Korea and Kim Il-Gwon in South Korea, rather than acknowledging influences and interaction across the region and particularly across contemporary borders between China and Korea.(15)

China&rsquos claims over the ancient kingdom and its heritage have had an effect on North and South relations. In confronting to the China&rsquos claims, the two Koreas actively cooperated in the interest of claiming the nation&rsquos common heritages and shared national ancestry. Ri Ui Ha, head of the North Korean delegation, in a remark made at the UNESCO meeting shortly after the 2004 decision to register Koguryo relics as a World Heritage, highlighted this commonness: He said, &ldquoKoguryo culture is the Korean nation&rsquos common heritage, which unites our national blood vessels.&rdquo Furthermore, North-South cooperation on the relics and remains has been deemed symbolic of reconciliation in the Korean peninsula. It is even viewed as &ldquoa spiritual and cultural basis of the reunification&rdquo by both North and South Korea.(16)

Koguryo as &ldquosites of memory&rdquo


Koguryo postage stamps issued in North Korea in 2000 with wall paintings from Koguryo Tombs


Series of Koguryo stamps issued in South Korea in 2005

Who &ldquoowns&rdquo the Koguryo/Gaogouli heritage?

Koguryo/Gaogouli relics and remains are pivotal in the contestation between China and Korea. The 2004 co-registration on the UNESCO World Heritage list as the heritage of both China and North Korea fuelled debate regarding &ldquorightful&rdquo ownership of the relics. Both North Korea and China assert ownership of the Koguryo/Gaogouli heritage sites on an ethnic basis, and each lays archaeological and historical claim to the region and its heritage as the historical patrimony of its people. Thus, in both countries, ownership of national heritages and historic relics is deemed imperative in establishing hegemony or legitimacy in the border region, and in asserting sovereignty over the past. Exclusive claims to sovereignty over the contested past in the form of a heritage associated with the ancient kingdom of Koguryo/Gaogouli have been intensified by two Koreas and China. The ancient cultural legacy is held to show the distinctiveness of a national past linked to the present.

For example, the Koguryo murals have been hailed as illustrative of the early formation of an advanced culture in East Asia. A consistent aspect of distinctiveness and uniqueness of the relics, especially in the tomb structure and the pictorial motifs of the murals, is often emphasised by South Korean art historians such as Pak Arim and Kang Hyun-sook. Kang claims that the Koguryo tombs &ldquoreveal high status as a powerful cultural center&mdash not as mere imitations of their Chinese counterparts but as distinctive.&rdquo(21) She concludes that the influence of Koguryo cultural forms in Japan and the Korean peninsula demonstrates its prominent position as a powerful regional state (Kang 2004: 106-107). The Koguryo heritages and archaeological remains thus are presented as the legacy of a hegemonic regional culture. Sarah Nelson&rsquos point that archaeology serves present agendas is quite relevant in the Koguryo case as well. She argues that Korean archaeology has been adversely affected by the contemporary political desire to see the Korean culture past and the present as distinctive and homogeneous. (22) While hardly unique to Korea, we note below the ways in which Korean nationalist archaeology and art history have pursued evidence of the uniqueness and homogeneity of Korean identity through Koguryo relics.

China, for its part, stresses Han dynasty influence on Gaogouli. According to Wang Mianhou, the three capital cities of Gaogouli, (Guonei City, Wandu Mountain City and Wunu Mountain City) in contemporary China and the capital Pyongyang in North Korea present the clearest evidence of Han cultural influence on Gaogouli institutions.(23) As another example, the Haotaiwang/Kwanggaet&rsquoo stele, dedicated to King Haotaiwang/Kwanggaet&rsquoo, who reigned 391-413 AD, was erected in 414 and has 1,775 Chinese characters inscribed, is deemed to show the impact of Chinese culture on the Koguryo, who did not develop their own writing. (24)


Kwanggaet&rsquoo stele


Inscription in Chinese on the Kwanggaet&rsquoo stele

Only a few archaeologists and historians in China and South Korea view Koguryo/Gaogouli as a separate site apart from Korea or China, in terms of history and the evolution of tomb structures. The &ldquohistory wars&rdquo, which glorify the heritage, history and territoriality of Koguryo/Gaogouli in forming or reinforcing ethnic or national identity, are at the centre of this conflict. In this process, art history and archaeology have played a critical role in the battle over the &ldquocultural capital&rdquo of the past and in the competitive desire to monopolise the &ldquonational sites&rdquo. Gaogouli/Koguryo heritage is represented, glorified, and mobilised to claim ownership of its heritage by both China and Korea.

The conflict has important implications for the uses and perceptions of national history and national heritage. At the centre of the dispute over Koguryo is the fact that boundaries of national heritage and history are drawn differently in China and Korea. Chinese history, heritage and culture are defined from the perspective of present-day territories and borders over which the state claims sovereignty. It is assumed that heritage, culture, and history are inscribed onto territory, which means contemporary national boundaries. Moreover, it is assumed that contemporary claims are reinforced by ancient cultural achievements. Accordingly, the history and heritage of Gaogouli are claimed as part of a greater Chinese state. On the other hand, Korean national heritage and history are defined by the area where people whose origin is considered Korean settled beyond its contemporaneous territory. This difference in criteria by which the rigid boundary of national heritage and national history is determined contributes to contemporary debates on Koguryo heritage and history.

The present academic and political debate over which state &ldquoowns&rdquo the historical heritage of Koguryo unfolding between China and Korea is far from over. Self-concepts highlighting absolute difference rather than a shared cultural heritage between Chinese and Korean appear to &ldquonationalise&rdquo the Koguryo/Gaogouli heritage and history, and to exclude shared dimensions that took shape long ago in the interstitial areas of borderlands. Heritage and its historical representation are constructed in the nation-centred discourses of contemporary nation-states. As a consequence, various attempts have been made by contemporary nation-states to appropriate Koguryo/Gaogouli heritage. However, the very question of who owns the historical relics of Koguryo/Gaogouli is the unfortunate legacy of the rigid boundaries of modern nation-states. The nation-state framework in the present construct through the lens of nationalism clouds understanding of the ancient kingdom Koguryo/Gaogouli as a shared cultural legacy, one which encompasses and expresses the variety and permeability of political and cultural boundaries. Actually, the recent friction over Koguryo shows that one is constructed by others even while attempting to distance oneself from those others through asserting one&rsquos uniqueness. In fact, although North Korea and China nominated different cultural properties of Koguryo as UNESCO World Heritage, the heritage is that of a common history of Koguryo. Furthermore, Koguryo&rsquos contribution to the development of a regional culture can be extended from the Korean Peninsula to the Japanese Archipelago. This dimension of Koguryo culture suggests the need to recognise the position of the Koguryo legacy in a broader historical and geographical context, so that it can show cultural interaction in the region of East Asia. Focus needs to be placed on the multiple relationships and mutual observations that transcend national, cultural, social and political borders. Such a transnational approach makes it possible to posit the Koguryo/Gaogouli heritage in cross-continental relations and influences as a heritage of East Asia that is not the exclusive property of a single nation, but which spread across a wide area eventually leaving its imprint on realms that include contemporary Northeast China, North Korea, South Korea and beyond to Japan.

Yonson AHN is a former research fellow at the East Asian Institute, the University of Leipzig, Germany. She is conducting research on Korean &ldquocomfort women&rdquo and Japanese soldiers during the Asia-Pacific War and on historical controversies in East Asia, including debates over the ancient kingdom Koguryo/Gaogouli and the Paekdu/Changbai Mountains, colonial history in Korea and historical revisionism in Japan. See her &ldquoCompeting Nationalisms: The mobilisation of history and archaeology in the Korea-China wars over Koguryo/Gaogouli&rdquoand &ldquoChina and the Two Koreas Clash Over Mount Paekdu/Changbai: Memory Wars Threaten Regional Accommodation.&rdquo
She can be contacted at [email protected]

This article was written for Japan Focus. Many thanks to Mark Selden for comments on earlier drafts of this article. Posted at Japan Focus on January 11, 2008.

(3) Miwha Lee Stevenson, &ldquoConceptualizing Iconographic Regimes: Reflections on Relationships Between the Painted Tombs of Eastern Han and Koguryo&rdquo, The First International Conference of Koguryo Foundation, Seoul, September 16, 2004.

(4) Ariane Perrin, &ldquoThe Nomination Process for "The Complex of the Koguryo tombs located in the Democratic People's Republic of Korea" as a World Heritage Site&rdquo, International Conference on Koguryo History and Cultural Heritage, March 26, 2004, Seoul Museum of History.

(5) See: &ldquoRelics protection prizes awarded&rdquo, People&rsquos Daily, December 27, 2003. (accessed June 11, 2004).

(6) Lothar von Falkenhausen, , &ldquoThe regionalist paradigm in Chinese archaeology&rdquo in: Philip L. Kohl and Clare Fawcett (eds.), Nationalism, Politics, and the Practice of Archaeology, Cambridge University Press, 1995: 200, 215.

(9) See: &ldquoConservation Work&rdquo, Preservation of the Koguryo Kingdom Tombs, UNESCO, 2005: 37-38. (accessed December 14, 2007).

(15) Ri Ki Ung, &ldquoThe excavation of Koguryo sites&rdquo, Preservation of the Koguryo Kingdom Tombs, UNESCO, 2005: 36. (accessed December 14, 2007) Kim Il-Gwon, &ldquoAstronomical and spiritual representations&rdquo, Preservation of the Koguryo Kingdom Tombs, UNESCO, 2005: 27. (accessed December 14, 2007).

(21) Kang Hyun-sook, &ldquoKoguryo Tombs: Past and Present&rdquo: in Kim Lena ed. World Cultural Heritage: Koguryo Tomb Murals, Seoul: ICOMOS-Korea: 2004: 105 Pak Arim, &ldquoChungkuk kobun pyokhwaui pikyo yon&rsquogu (A comparative Study on China&rsquos tomb mural paintings and Koguryo&rsquos tomb mural paintings)", International Conference on Koguryo History and Cultural Heritage, March 26, 2004, Seoul Museum of History.

(22) Sarah M. Nelson, &ldquoThe Politics of ethnicity in prehistoric Korea&rdquo, in Philip L. Kohl and Clare Fawcett, Nationailsm, Politics, and the Practice of Archaeology, Cambridge University press, 1995.

(23) Wang Mianhou, &ldquoThe system of walled towns and the capitals of Gaogouli (Gaogouli de chengyi zhidu yu ducheng)", Liaohai wenwu xuekan, 1997:2, 89-103, 114 Wang Mianhou, Gaogouli gucheng yanjiu (Research on ancient cities of Gaogouli), Beijing: Wenwu Chubanshe, 2002, cited in &ldquoLips and Teeth: The Shared Cultural Heritage of China and Korea&rdquo, China Heritage Quarterly, 11, September 2007, click here for website. (accessed October 29, 2007).
Built in 37 BC, the Wunu Mountain City located in Huanren County of northeast China's Liaoning Province was the first mountain capital of the Koguryo Kingdom for defense.

(24) See: &ldquoChina's ancient Koguryo Kingdom site added to World Heritage List&rdquo, People&rsquos Daily, July 2, 2004. (accessed November 2, 2006).


محتويات

Wunü Mountain City (Onyeosanseong) was the first capital of Goguryeo. Guonei (Gungnae) City and Wandu Mountain City (Hwando) were also capitals of the Goguryeo. [1] These areas are now in China but were historically in Goguryeo territory, a proto-Korean kingdom.

Onyeosanseong is only partly excavated. Gungnae City, within the modern city of Ji'an, played the role of a supporting capital after the main Goguryeo capital moved to Pyongyang. Wandu Mountain City contains many vestiges including a large palace and many tombs. [1]

The capital cities of the Goguryeo are an early example of mountain cities later imitated by neighbouring cultures. The system of capital cities represented by Gungnae City and Wandu Mountain City also influenced the construction of later capitals built by the Goguryeo regime. [1]

The capital cities of the Goguryeo represent a perfect blending of human creation and nature whether with the rocks or with forests and rivers. [1]


Architecture and Art in the Unified Silla Period

The Silla craftsmen were famed for their gold-crafting ability and Buddhist architecture.

أهداف التعلم

Describe the gold-crafting, Seokguram grotto, and Bulguksa temple of the Unified Silla Period

الماخذ الرئيسية

Key Points

  • The Silla craftsmen were famed for their gold-crafting ability, which shares similarities with Etruscan and Greek techniques as exemplified by gold earrings and crowns.
  • The most notable objects of Silla art are its crowns made from pure gold. They have tree and antler-like adornments, suggesting a shamanistic tradition.
  • Unified Silla was a time of great artistic output in Korea, especially in Buddhist art. Famous examples include the Seokguram grotto and the Bulguksa temple.
  • Bulguksa is a head temple of the Jogye Order of Korean Buddhism in the North Gyeongsang province in South Korea, home to seven national treasures .
  • The Seokguram Grotto is a hermitage and part of the Bulguksa temple complex, exemplifying some of the best Buddhist sculptures in the world.

الشروط الاساسية

The Silla Kingdom was the most isolated of the Three Kingdoms Period because it was situated in the southeast part of the peninsula. As such, the kingdom was the last to adopt Buddhism and foreign cultural influences. Silla eventually conquered the other two kingdoms, Baekje in 660 and Goguryeo in 668 thereafter, Unified Silla occupied most of the Korean Peninsula for close to 1,000 years.

Unified Silla Art

Unified Silla was a time of great artistic output in Korea, especially in Buddhist art. Because Silla Kingdom tombs were mostly inaccessible to looters, many examples of Korean art have survived from this era. The Silla craftsmen were famed for their gold-crafting ability, which shares similarities with Etruscan and Greek techniques as exemplified by gold earrings and crowns. Silla gold crows were made from pure gold and had tree and antler-like adornments, suggesting a shamanistic tradition. Because Silla gold artifacts bear similarities to European techniques—and because glass and beads depicting blue-eyed people were found in royal tombs—many believe that the Silk Road extended all the way to Korea.

Examples of Unified Silla art include the Seokguram grotto and the Bulguksa temple. Two pagodas on the ground , the Seokgatap and Dabotap, are also unique examples of Silla masonry and artistry. Craftsmen created massive temple bells, reliquaries , and statutes. The capital city of Unified Silla was nicknamed the “city of gold” because of the use of gold in many objects of art.

Bulguksa Temple

Bulguksa is a head temple of the Jogye Order of Korean Buddhism in the North Gyeongsang province in South Korea. It is home to seven national treasures, including the Dabotap and Seokgatap stone pagodas, Cheongun-gyo (Blue Cloud Bridge), and two gilt-bronze statues of Buddha. The temple is classified as Historic and Scenic Site No. 1 by the South Korean government, and in 1995, Bulguksa was added to the UNESCO World Heritage List together with the Seokguram Grotto.

The entrance to the temple, Sokgyemun, has a double-sectioned staircase and bridge that leads to the inside of the temple compound. The stairway is 33 steps high, corresponding to the 33 steps to enlightenment . There are two pagodas on the temple site, which is unusual. The three-story Seokgatap (Sakyamuni Pagoda), which stands at 8.2 meters, is a traditional Korean-style stone pagoda with simple lines and minimal detailing. Dabotap (Many Treasure Pagoda) is 10.4 meters tall and dedicated to the Many Treasures Buddha mentioned in the Lotus Sutra . In contrast to Seokgatap, Dabotap is known for its highly ornate structure.

Daeungjeon, the Hall of Great Enlightenment, is the main hall, which enshrines the Sakyamuni Buddha and was first built in 681. Behind the main hall stands Museoljeon, the Hall of No Words, which gets its name from the belief that Buddha’s teachings could not be taught by words alone. It is one of the oldest buildings in the complex and was probably first built in 670. The Gwaneumjeon (Avalokitesvara’s Shrine) houses an image of the Avalokitesvara, the Bodhisattva of Perfect Compassion, and stands at the highest point of the complex.

Bulguksa Temple: Together with the Seokguram Grotto, the Bulguksa Temple was added to the UNESCO World Heritage List in 1995.

Seokguram Grotto

The Seokguram Grotto is a hermitage and part of the Bulguksa temple complex. It lies four kilometers east of the Bulguksa temple on Mt. Tohamsan, in Gyeongju, South Korea. The grotto overlooks the East Sea (Sea of Japan) and rests 750 meters above sea level. It is classified as National Treasure No. 24 by the South Korean government, and in 1995 it was added to the UNESCO World Heritage List together with the Bulguksa Temple. It exemplifies some of the best Buddhist sculptures in the world.

An India tradition of carving the image of Buddha in stone and stupas in cliff walls and natural caves spread to China and Korea. The geology of the Korean Peninsula, which contains an abundance of hard granite, is not conducive to carving stone images into cliff walls, and so Seokguram is an artificial grotto made from granite and is unique in design. The small size of the grotto indicates that it was probably used exclusively by the Silla royalty.

The grotto is symbolic of a spiritual journey into Nirvana. Pilgrims were to start at Bulguksa or at the foot of Mt. Tohamsan, a holy mountain to the Silla. There was a fountain at the entrance of the shrine where pilgrims could refresh themselves. Inside the grotto, the antechamber and corridor represented the earth while the rotunda represented heaven. The grotto is shaped by hundreds of granite stones no mortar was used and the structure was held together instead by stone rivets . The construction of the grotto also utilized natural ventilation.

The basic layout of the grotto includes an arched entrance which leads into a rectangular antechamber and then a narrow corridor lined with bas-reliefs leading into the main rotunda. The centerpiece of the granite sanctuary is a Buddha statue seated on a lotus throne with legs crossed. The Buddha has a serene expression of meditation it is surrounded by fifteen panels of bodhisattvas, arhats, and ancient Indian gods and accompanied by ten statues in niches along the rotunda wall. The grotto also contains 40 different figures representing Buddhist principles and teachings the grotto itself was built around these statues in order to protect them from weathering. The ceiling of the grotto is decorated with half moons, and the top is decorated with a lotus flower. Silla architects used symmetry and employed the concept of the golden rectangle.

Seokguram Buddha: Buddha at Seokguram in South Korea, World Heritage picture.


Baidu Baike should rectify its homepage's history distortion of Goguryeo and Balhae!

It is absurd to say that Joseon has been a subordinate state of China since the ancient times.

All these errors are from the brush tips of historians, and we need to correct these things.

- Zhou Enlai, ex-Premier of China -

If the Chinese government and Chinese nationals deny the words of their ex-premier, who would trust China in the future?

Baidu Baike should rectify its homepage's history distortion of Goguryeo and Balhae!

The Baidu Baike encyclopedia of China's largest portal site is being used as a propaganda channel for the Chinese government.

As of December 2020, the number of users who searched through Baidu, China's leading search engine, reached 544 million, which proves its absolute influence.

However, the Baidu Baike is distorting the history of Goguryeo and Balhae, which are important periods of Korean history. Currently, in the introduction of Goguryeo in Baidu Baike states, "Goguryeo is a local government of China, and has no relationship of inheritance nor succession with Goryeo(Wang clan of Goryeo) at all." Also, in the introduction to Balhae states, "Balhae is a regime in which the Malgal(Mohe) tribe was the main body, and in 698 it was established by Dae Jo-yeong, the head of Sok-malgal(Sumo-Mohe) tribe."

<Introduction to Goguryeo and Balhae on Baidu Baike>

The description of Goguryeo and Balhae of Korean history described on Baidu is consistent with the contents of China's Northeast Project. The Northeast Project is a research project on the history and phenomena of Chinese northeastern border region promoted by Chinese government from 2002 to 2007 to make all the history unfolded within the current Chinese border into Chinese history. China is claiming the Korean history of Goguryeo and Balhae as the history of China in accordance with the Northeast Project. And even though the Northeast Project has ended, the research achievements of the Northeast Project are now known to the world through Baidu, China's largest portal site.

History distortion regarding Goryeo and Balhae on Baidu is ridiculous.

Baidu argues that Goryeo has no relationship of inheritance with Goguryeo, based on the reason that the surname of Jumong, who founded Goguryeo, and the surname of Wang Geon, who founded Goryeo, are different. However, the logic that the same surname could succeed the country is groundless. This is because most of the previous dynasties, the Qin and Han emperors in Chinese history, also have different surnames.

It is also wrong to introduce the history of Balhae as Chinese history and Malgal(Mohe) tribe as the main body of Balhae. Even in the Chinese history book <the Old Book of Tang>, it is recorded that Dae Jo-yeong, the founder of Balhae, comes from a distinct branch of Goguryeo, and introduces Balhae as a country that inherited Goguryeo. Even the King Mun of Balhae introduces himself as "King of Goryeo"* in a soverign's message sent to Japan. In addition, in 2005, a tomb of Balhae was discovered in the ancient tomb cluster of Mt. Longtou, and a monument to Empress Sunmok was found in one of the tombs. If Balhae had been a local government in China, the expression "empress" would not have been possible.

You may think that China's Northeast Project and Baidu's history distortion of Goguryeo and Balhae are just the opinions of scholars and that it may not be a big problem.

However, China's Northeast Project is not simply a project to study and record the history of the region at the scholarly level. Rather, it is a project to incorporate the history of the neighboring countries of China into the history of China, ultimately reorganizing the world order centered on China, and to establish a subordinate relationship with the neighboring countries.

You may ask if it is too much of a concern.

In fact, China claims sovereignty over the South China Sea, citing records from the Chinese Han Dynasty in 200 B.C. Accordingly, the concerns of neighboring countries that fear that the next stage of history distortion and incorporation will be invasion and expansion of hegemony cannot be seen as excessive concern.

If you dream of international relations in which the sovereignty of each country is expressed fairly, please join us in raising concerns about the history distortion of the Chinese government, which seeks to cut off and absorb the roots of neighboring people and countries.

First, Baidu Baike should rectify its homepage's history distortion of Goguryeo and Balhae!

Second, the Chinese government should withdraw its history and cultural hegemony policies that ruin the friendly relations with neighboring countries!

<Goguryeo and Balhae, the history of Korea>

고대부터 조선이 중국의 속국이었다고 말하는 것은 황당한 이야기다.

이는 모두 역사학자의 붓끝에서 나온 오류이며, 우리는 이런 것들을 바로잡아야 한다.

과거 중국 국가 지도자가 한 말을 현재 중국정부와 중국인들이 부정한다면

앞으로 국제사회에서 그 누가 중국을 신뢰하겠습니까?

바이두 백과사전은 고구려와 발해 역사 왜곡을 시정하라!

중국 최대 포털사이트 바이두의 백과사전이 중국 정부의 선전 창구로 이용되고 있습니다.

2020년 12월 기준, 중국의 대표 검색엔진인 바이두를 통해 검색한 ​사용자 수는 5억4천400만 명에 이를 정도로 바이두의 영향력은 절대적입니다.

그런데 바이두 백과사전이 한국의 역사에서 중요한 시기인 고구려와 발해 역사를 왜곡하고 있습니다. 현재 바이두의 백과사전의 고구려 소개 부분에는 "고구려는 중국의 지방 정권이며, 고려(왕씨 고려)와 전혀 상속, 계승 관계가 없다."고 소개되어 있습니다. 또한 발해 소개 부분에는 "발해는 말갈족이 주체가 된 정권으로, 698년 속말갈족의 수장인 대조영이 세웠다."고 소개되어 있습니다.

바이두에 기술된 한국의 고구려와 발해 역사 기술은 중국의 동북공정 프로젝트 내용과 일치합니다. 동북공정은 중국 국경 안에서 전개된 모든 역사를 중국 역사로 만들기 위해 2002년부터 2007년까지 중국이 추진한 동북쪽 변경지역의 역사와 현상에 관한 연구 프로젝트입니다. ​중국은 동북공정에 따라 한국의 고구려와 발해 역사를 중국의 역사로 주장하고 있습니다. 그리고 동북공정은 종료되었지만 동북공정의 연구 성과들은 현재 중국 최대 포털사이트인 바이두를 통해 전 세계에 알려지고 있습니다.

​바이두에 소개된 고구려와 발해 역사왜곡은 터무니없습니다.

​바이두에서는 고려가 고구려의 상속 계승관계가 없다고 주장하며, 그 근거로 고구려를 세운 주몽과 고려를 세운 왕건의 성씨가 다르다는 이유를 내세우고 있습니다. ​하지만 성씨가 같아야 나라를 계승한다는 논리는 근거가 없습니다. ​중국 역사에서 진나라와 한나라 황제 등 역대 왕조 또한 성씨가 대부분 다르기 때문입니다.

또한 발해의 역사를 중국 고대사 중 말갈족이 주체가 된 정권으로 소개하고 있는 것도 잘못되었습니다. 중국의 역사서인 <구당서>에서 조차 "발해 건국자 대조영은 고구려의 별종"이라고 기록하며 발해를 고구려를 계승한 나라라고 소개합니다. 심지어 발해의 문왕이 일본에 보낸 국서에 문왕 스스로 "고려 국왕"*이라고 소개하고 있습니다. ​또한 2005년 중국의 용두산 고분군에서 발해 고분이 발견이 되었고, 그 고분 중 하나에서 순목황후 비석이 발견되었습니다. 만약 발해가 중국의 지방정부였다면 ‘황후’라는 표현은 사용할 수 없었을 것입니다.

​중국의 동북공정과 포털사이트 바이두의 고구려와 발해 역사 왜곡이 학자의 의견일 뿐이며, 큰 문제가 아니라고 생각할 수도 있습니다.

하지만 중국의 동북공정은 단순히 해당 지역의 역사를 학자차원에서 연구하며 기록하는 프로젝트가 아닙니다. 그보다는 중국 주변국의 역사를 중국의 역사로 편입시켜 궁극적으로 세계질서를 중국 중심으로 재편하고 주변국들과 종속적인 관계를 맺고자하는 프로젝트입니다.

실제로 중국은 남중국해 영유권을 주장하는 근거로 기원전 200년 중국 한나라 시절의 기록을 내세우고 있습니다. 이에 따라 역사 왜곡과 편입이 단행된 다음단계는 침략과 패권 확장일 것이라 우려하는 주변국의 우려는 지나친 우려로 볼 수 없습니다.

만약 당신이 각 국가의 주권이 공정하게 발현되는 국제 관계를 꿈꾼다면, 주변 민족과 국가의 뿌리를 단절시키고 흡수하려는 중국 정부의 역사 왜곡에 우려의 목소리를 내는데 함께해 주세요!


شاهد الفيديو: يعنى ايه مقبرة أنواع المقابر وطقوس مراسم الدفن عند المصري القديم كل ما يخص المقابر في مصر القديمة


تعليقات:

  1. Kentigem

    انت لست على حق. يمكنني إثبات ذلك. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنتحدث.

  2. Aiekin

    إنها المفاجأة!



اكتب رسالة