قلعة حلب

قلعة حلب


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


قلعة حلب

    هذه المقالة كعب. ما زلنا نعمل على توسيعه ، إذا كنت ترغب في المساعدة في ذلك ، يمكنك طلب التوسيع.
    يجب إزالة هذه العلامة بمجرد أن تفي المقالة بمعايير عمق المحتوى.
    ما هذا؟

قلعة حلب هي قصر كبير محصن من العصور الوسطى في وسط مدينة حلب القديمة ، شمال سوريا. تعتبر من أقدم وأكبر القلاع في العالم.

محتويات

استشهد بهذا المقال

APA
قلعة حلب. (اختصار الثاني.). تم الاسترجاع في 19 يونيو 2021 من https://madainproject.com/citadel_of_aleppo

MLA8
قلعة حلب مشروع مدائن، madainproject.com/citadel_of_aleppo.

شيكاغو
"قلعة حلب". مشروع مدائن ، بدون تاريخ. https://madainproject.com/citadel_of_aleppo.

ملحوظة: قم دائمًا بمراجعة المراجع الخاصة بك وقم بإجراء أي تصحيحات ضرورية قبل الاستخدام. انتبه إلى الأسماء والأحرف الكبيرة والتواريخ.

ملخص

يعود استخدام تل القلعة إلى منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد على الأقل. احتلتها العديد من الحضارات بمرور الوقت - بما في ذلك الإغريق والبيزنطيين والأيوبيين والمماليك - ويعتقد أن غالبية البناء كما هو قائم اليوم نشأ من العصر الأيوبي. قام صندوق الآغا خان للثقافة بعمل ترميم مكثف في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، بالتعاون مع جمعية حلب الأثرية. تهيمن القلعة على المدينة ، وهي جزء من مدينة حلب القديمة ، وهي أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو منذ عام 1986.

خلال عام 2010 ، تعرضت القلعة لأضرار جسيمة خلال معركة حلب الطويلة. أعيد فتحه للجمهور في أوائل عام 2017 مع إجراء إصلاحات للأجزاء التالفة.

معبد إله العاصفة حداد
يمثل معبد حداد اكتشافاً أثرياً بالغ الأهمية. من خلال تقديم أدلة مادية على أقدم تاريخ معروف لحلب ، فقد سمح للباحثين باستكشاف طبقة غير معروفة سابقًا من المدينة الفريدة ، والتي أعقبها استيطان مستمر في الفترات الهلنستية والرومانية والبيزنطية والزنكية والأيوبية والمملوكية والعثمانية.

القصر الأيوبي
على الرغم من أبعادها المتواضعة ، إلا أنها ارتبطت رسمياً وأيقونوغرافياً بأيقونية راسخة للسلطة ، وهي أيقونوغرافية تم تصورها لأول مرة في القصور الإسلامية الكلاسيكية وتم ترسيخها لاحقًا في قصور السلالات الأيوبية والأرتقية.

مجمع المدخل
أدى الجسر الحجري الهائل الذي بناه السلطان الظاهر الغازي فوق الخندق المائي إلى فرض مجمع مدخل منحني. سيتعين على المهاجمين المحتملين للقلعة الاستيلاء على ستة أدوار على منحدر مدخل مقبب ، حيث كانت عبارة عن آليات لصب السوائل الساخنة على المهاجمين من طابق الميزانين أعلاه. تمر الممرات السرية عبر المجمع ، والممرات الرئيسية مزينة بنقوش تصويرية. الكتلة الأيوبية تعلوها "قاعة العرش" المملوكية ، وهي قاعة استقبل فيها سلاطين المماليك جماهير غفيرة وأقاموا مناسبات رسمية.

الجامع الكبير
شيد الجامع الكبير في قلعة حلب عام 1213-14 م (610 هجرية) تحت رعاية السلطان الأيوبي الملك الظاهر غازي. أدى وضعها في أعلى نقطة في القلعة ، بمئذنتها الشاهقة التي يبلغ ارتفاعها 21 مترًا ، إلى توسيع رؤية القلاع والدفاع عنها إلى مسافات أكبر. وهنا تبدأ المئذنة في لعب دور ديني وعسكري ، وتجمع هذه الثنائية بين فضائل القوة والتقوى في أيقونة العقيدة الإسلامية.

قاعة العرش
تمت إضافة قاعة العرش الرائعة فوق مجمع المدخل المحصن الذي يعود إلى القرن الثاني عشر ، أثناء ترميم القلعة. كانت قاعة العرش الجديدة أكبر مساحة في القلعة وكانت تستخدم للمناسبات الرسمية وللتسلية من قبل حكام حلب وسلاطين المماليك الزائرين من القاهرة. تمت إضافته بعد نهب القلعة من قبل الفاتح تيمور ، المعروف لدى الغرب باسم تيمورلنك ، في عام 1400 ، عندما شرع ولاة حلب المماليك في برنامج إعادة إعمار واسع النطاق.

تحصينات باربيكان
في حملة البناء التي استمرت من 1505-6م ثم 1509-10م (911-915 هـ) ، قام السلطان المملوكي قنصوه الغوري ببناء البرج السفلي (الباربيكان) لمجمع المدخل وأعاد بناء برجين على النهر الجليدي: واحد على الجانب الجنوبي ، شرق مجمع المدخل ، والآخر في الشمال.


محتويات

تم اكتشاف معبد إله العاصفة القديم ، حداد ، ويعود تاريخ استخدام التل إلى منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد ، كما هو مشار إليه في النصوص المسمارية من إيبلا وماري. & # 912 & # 93 يقال أن النبي إبراهيم قد حلب شاة على تل القلعة. & # 913 & # 93 بعد انهيار الدولة الحثية الجديدة المتمركزة في حلب ، سيطر الآشوريون على المنطقة (القرن 8-4 قبل الميلاد) ، تبعهم البابليون الجدد والفرس (539-333). & # 914 & # 93

السلوقية [عدل | تحرير المصدر]

بعد أن استولت جيوش الإسكندر الأكبر على حلب ، حكم سلوقس الأول نيكاتور حلب ، وقام بإحياء المدينة تحت اسم بيرويا. يقول المؤرخون العرب في العصور الوسطى أن تاريخ القلعة كأكروبوليس محصن بدأ تحت حكم نيكاتور. & # 913 & # 93 في بعض مناطق القلعة هناك ما يصل إلى مترين من بقايا المستوطنة الهلنستية. يقود شارع ذو أعمدة يصل إلى تلة القلعة من الغرب ، حيث لا تزال المنطقة الجنوبية من حلب تحتفظ بمخطط شارع الشبكة الهلنستية. & # 915 & # 93

الرومانية والبيزنطية [عدل | تحرير المصدر]

بعد أن خلع الرومان السلالة السلوقية عام 64 قبل الميلاد ، استمر تلة القلعة بالحصول على أهمية دينية. أشار الإمبراطور جوليان ، في زيارته إلى حلب عام 363 بعد الميلاد ، "مكثت هناك لمدة يوم ، زرت الأكروبوليس ، وعرض ثورًا أبيض على زيوس وفقًا للعادات الإمبراطورية ، وأجرى حديثًا قصيرًا مع مجلس المدينة حول عبادة الآلهة". تم العثور على بقايا مادية قليلة جدًا من العصر الروماني في القلعة. & # 914 & # 93

تم تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى قسمين في عام 395. كانت حلب في النصف الشرقي ، بيزنطة. أثناء الاشتباكات مع الملك الساساني خسرو الثاني في القرن السابع ، يقال إن سكان حلب لجأوا إلى القلعة لأن سور المدينة كان في حالة يرثى لها. حاليًا ، تم العثور على عدد قليل جدًا من بقايا الفترة البيزنطية في Citadel Hill. من المعروف أن المسجدين داخل القلعة تم تحويلهما من كنائس بناها البيزنطيين في الأصل. & # 913 & # 93 & # 914 & # 93

هيمنة الإسلام المبكر [عدل | تحرير المصدر]

استولت القوات المسلمة على حلب عام 636 م. توثق المصادر المكتوبة الإصلاحات التي أجريت في القلعة بعد زلزال كبير. لا يُعرف الكثير عن القلعة في فترة الإسلام المبكر ، باستثناء أن حلب كانت بلدة حدودية على أطراف الإمبراطوريتين الأموية والعباسية. & # 914 & # 93

احتل سيف الدولة ، الأمير الحمداني ، المدينة عام 944 ، وارتقت لاحقًا إلى نهضة سياسية واقتصادية. & # 914 & # 93 & # 916 & # 93 بنى الحمدانيون قصرًا رائعًا على ضفاف النهر ، لكنهم انتقلوا إلى القلعة بعد هجوم القوات البيزنطية عام 962. فترة من عدم الاستقرار أعقبت الحكم الحمداني ، تميزت بالبيزنطيين والبدو. الهجمات ، وهي حكم قصير المدى من قبل الفاطميين المتمركزين في مصر. قيل أن المردسيين حولوا الكنيستين إلى مساجد. & # 914 & # 93

الزنكيون والأيوبيون [عدل | تحرير المصدر]

ارتفعت القلعة إلى ذروة أهميتها خلال فترة الوجود الصليبي وبعده في الشرق الأدنى. نجح الحاكم الزنكي عماد الدين زنكي ، وتلاه ابنه نور الدين (1147-1174) ، في توحيد حلب ودمشق ومنع الصليبيين من هجماتهم المتكررة على المدن. سُجن العديد من الصليبيين المشهورين في القلعة ، ومن بينهم كونت الرها ، وجوسلين الثاني ، الذي توفي هناك ، ورينالد من شاتيلون ، وملك القدس ، بالدوين الثاني ، الذي احتجز لمدة عامين. بالإضافة إلى أعماله العديدة في كل من حلب ودمشق ، أعاد نور الدين بناء أسوار مدينة حلب وتحصين القلعة. أفادت مصادر عربية أنه قام أيضًا بالعديد من التحسينات الأخرى ، مثل منحدر مدخل مرتفع بجدران من الطوب ، وقصر ، ومضمار سباق مغطى بالعشب على الأرجح. قام نور الدين أيضًا بترميم أو إعادة بناء الجامعين وتبرع بمحراب خشبي متقن (محراب صلاة) لجامع إبراهيم. اختفى المحراب خلال الانتداب الفرنسي. & # 917 & # 93

حكم ابن صلاح الدين الظاهر الغازي حلب بين 1193 و 1215. خلال هذا الوقت مرت القلعة بعملية إعادة إعمار كبيرة وتحصين وإضافة هياكل جديدة أدت إلى إنشاء مجمع القلعة في شكلها الحالي اليوم. عزز السلطان غازي الجدران وصقل سطح النتوء وغطى أقسام المنحدر في منطقة المدخل بالكسوة الحجرية. تم زيادة عمق الخندق المائي ، متصلاً بقنوات المياه ويمتد بجسر طويل وقناة ، والذي لا يزال يستخدم حتى اليوم كمدخل للقلعة. خلال العقد الأول من القرن الثالث عشر ، تطورت القلعة إلى مدينة فخمة تضمنت وظائف تتراوح بين السكنية (القصور والحمامات) ، والدينية (المساجد والأضرحة) ، والمنشآت العسكرية (الترسانة ، وأبراج الدفاع الأرضية التدريبية ، وحجر المدخل) والدعم. العناصر (صهاريج المياه ومخازن الحبوب). كان التجديد الأبرز هو المدخل الذي أعيد بناؤه عام 1213. كما قام السلطان غازي بترميم مسجدين في القلعة ، ووسع أسوار المدينة لتشمل الضواحي الجنوبية والشرقية ، مما جعل القلعة مركز التحصينات ، وليس بجانب حائط. & # 917 & # 93

المغول والمملوكي [عدل | تحرير المصدر]

تضررت القلعة بسبب الغزو المغولي عام 1260 ودُمرت مرة أخرى بسبب الغزو الذي قاده زعيم ما وراء النهر تيمور الذي اجتاح حلب في 1400-1401. & # 917 & # 93

في عام 1415 ، تم تفويض حاكم حلب المملوكي ، الأمير سيف الدين جقم ، بإعادة بناء القلعة ، التي كانت آنذاك في وسط مدينة تجارية كبيرة يتراوح عدد سكانها بين 50 و 100000 نسمة. & # 918 & # 93 إضافات سيف الدين تضم برجين متقدمين جديدين على المنحدرات الشمالية والجنوبية للقلعة ، وقصر المماليك الجديد المبني على قمة البرجين العلويين. تم التخلي عن القصر الأيوبي بالكامل تقريبًا خلال هذه الفترة. كما أدار العصر المملوكي مشاريع ترميم وترميم للقلعة. استبدل السلطان المملوكي الأخير الأشرف قانصوه الغوري السقف المسطح لقاعة العرش بـ 9 قباب. & # 919 & # 93

العثمانية [عدل | تحرير المصدر]

خلال الفترة العثمانية ، تضاءل ببطء الدور العسكري للقلعة كحصن دفاعي حيث بدأت المدينة تنمو خارج أسوار المدينة وأخذت شكلها كمدينة تجارية. كانت القلعة لا تزال تستخدم كثكنات للجنود العثمانيين ، على الرغم من أنه من غير المعروف بالضبط عدد الذين تمركزوا هناك. يذكر مسافر البندقية المجهول حوالي 2000 شخص كانوا يعيشون في القلعة عام 1556. وفي عام 1679 ، أفاد القنصل الفرنسي دارفيو بوجود 1400 شخص هناك ، من بينهم 350 من الإنكشاريين ، وهم فيلق عسكري النخبة في خدمة الإمبراطورية العثمانية. قام السلطان سليمان بترميم القلعة عام 1521. & # 913 & # 93 & # 9110 & # 93

تضررت حلب والقلعة بشدة في زلزال عام 1822. بعد الزلزال كان الجنود فقط يعيشون في القلعة. & # 913 & # 93 الحاكم العثماني في ذلك الوقت ، إبراهيم باشا ، استخدم الحجارة من المباني المدمرة في القلعة لبناء ثكنة في شمال التاج. تم ترميمه فيما بعد تحت حكم السلطان عبد المجيد في 1850-1851. ربما تم بناء طاحونة هوائية ، على الحافة الشمالية للتاج أيضًا ، في نفس الوقت تقريبًا. & # 9110 & # 93

الانتداب الفرنسي [عدل | تحرير المصدر]

استمر الجنود في التمركز في القلعة خلال الانتداب الفرنسي (1920-1945). بدأ الفرنسيون الحفريات الأثرية وأعمال الترميم الواسعة النطاق في ثلاثينيات القرن الماضي ، ولا سيما على الجدار المحيط. كما تم ترميم قاعة العرش المملوكي بالكامل خلال هذه الفترة وأعطيت سقفًا مسطحًا جديدًا مزخرفًا على الطراز الدمشقي في القرن التاسع عشر. تم بناء مدرج حديث على جزء من سطح غير محفور من القلعة في عام 1980 لإقامة الأحداث والحفلات الموسيقية. & # 9111 & # 93


من أقدم وأكبر القلاع ذات التاريخ الطويل والمعقد: قلعة حلب في سوريا

قلعة حلب هي قصر كبير محصن من العصور الوسطى في وسط مدينة حلب القديمة ، شمال سوريا. إنه أشهر موقع معماري تاريخي في سوريا تم بناؤه على قمة تل ضخم اصطناعي جزئيًا يرتفع 50 مترًا فوق المدينة ويحيط به خندق. تعتبر من أقدم وأكبر القلاع في العالم. إنها صورة مصغرة ذات طبقات كثيفة لتاريخ طويل ومعقد.

البوابة الداخلية للقلعة. مصدر

قلعة حلب ، سوريا. مصدر

يُعتقد أن غالبية البناء ، كما هو قائم اليوم ، يعود إلى الأيوبيين في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، ولكن تم الحفاظ على هياكل كبيرة أيضًا من الفترة العثمانية التي بدأت في القرن السادس عشر.

المدخل الرئيسي للقلعة. مصدر

في العصر الأيوبي ، نجح الحاكم الزنكي عماد الدين زنكي ، وتلاه ابنه نور الدين ، في توحيد حلب ودمشق وصد الصليبيين لهجماتهم المتكررة على المدن. بعد ذلك ، في عام 1260 ، تضررت القلعة من الغزو المغولي بقيادة زعيم ما وراء النهر تيمور الذي اجتاح حلب في 1400-1401.

الجهة الجنوبية من قلعة حلب. مصدر

خلال هذه الفترة ، تضاءل ببطء الدور العسكري للقلعة كدفاع حيث بدأت المدينة في النمو خارج أسوار المدينة وأخذت شكلها كمدينة تجارية. خلال هذه الحقبة التي استمرت لأكثر من 400 عام ، كانت حلب العاصمة الاقتصادية للإمبراطورية وتضاعف حجم تجارة حلب عدة مرات في أول 25 سنة من العهد العثماني.

كان المركز التجاري الذي يربط بين أوروبا والشرق الأقصى. مصدر

في عام 1535 ، وقع السلطان العثماني اتفاقية مع فرانسوا الأول ملك فرنسا ، مما أدى إلى زيادة وتنشيط الجالية الفرنسية في حلب. في عام 1923 ، بعد الحرب العالمية الأولى وانهيار الإمبراطورية العثمانية ، منحت عصبة الأمم فرنسا تفويضًا لإدارة سوريا. بدأ الفرنسيون الحفريات الأثرية وأعمال ترميم واسعة النطاق ، لا سيما على الجدار المحيط.

أنقاض قلعة حلب. مصدر

كانت المدينة مثالًا جيدًا للتسامح والتفكير الحر وتعدد الأعراق وكانوا جميعًا متساوين تحت نفس القانون. في السبعينيات والثمانينيات ، انتعشت السياحة وأصبحت القلعة واحدة من الوجهات الأكثر شعبية في حلب.

يمكن للزوار الجلوس في المقاهي في الهواء الطلق أسفل الجدران والاستمتاع بالبوابات الشاهقة. مصدر

في آب / أغسطس 2012 ، خلال معركة حلب في الحرب الأهلية السورية ، تضررت البوابة الخارجية للقلعة بعد قصفها خلال اشتباك بين الجيش السوري الحر والجيش السوري للسيطرة على القلعة. في يوليو 2015 ، ورد أن قنبلة انفجرت في نفق تحت أحد الجدران الخارجية مما تسبب في مزيد من الضرر للقلعة.

الخط المستمر من المعارك التي تهيمن على المنحدر الجليدي والخندق المائي الذي يحيط بالقلعة. مصدر

خلال الصراع ، استخدم الجيش السوري القلعة كقاعدة عسكرية ، حيث استخدمت الجدران كغطاء أثناء قصف المناطق المحيطة وشقوق السهام القديمة في الجدران التي يستخدمها القناصة لاستهداف المتمردين. نتيجة لهذا الاستخدام المعاصر ، تعرضت القلعة لأضرار جسيمة.


بواسطة FSTC نُشر في: 13 يناير 2007

لا توجد أصوات حتى الآن! كن أول من يقيم هذا المنشور.

تعتبر قلعة حلب من أقدم المعالم الأثرية في العالم. إنه أشهر موقع معماري تاريخي في سوريا وهو مبني على قمة تل ضخم اصطناعي جزئيًا يرتفع 50 مترًا فوق المدينة ويحيط به خندق. تصف هذه المقالة هيكلها الداخلي والخارجي وميزاتها الكاملة بما في ذلك تاريخها.

شكل 1. بوابة مدخل قلعة حلب. (© مراد أوزيلديريم)

مقدمة

سميت القلعة منذ نشأتها باسم مدينة حلب. أدلة من الحفريات الأثرية في تل القراميل إحدى ضواحي حلب تكشف وجود منازل سكنية دائرية تعود إلى الألفية العاشرة قبل الميلاد ونقوش على الصخور (بيوت الكهوف) وحفريات حول حلب تؤكد أنها أقدم مدينة. في العالم الذي لا يزال مأهولًا. تضررت حلب نتيجة الحروب والغزوات والزلازل والأوبئة ، لكن المدينة استمرت في الارتفاع من تحت الأنقاض وبقيت على قيد الحياة.

تم ذكر مدينة حلب في ألواح ماري التي يعود تاريخها إلى 2850 قبل الميلاد ، وقد دمرها ريموش الأكادي في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد ، وعلى يد الحثيين في الجزء الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد ، احتل الميتانيون حلب ، المصريون والبابليون والآشوريون والفرس. منذ عام 330 قبل الميلاد ، كانت حلب جزءًا من الدائرة اليونانية وكانت تُعرف باسم "Bereoa & # 8217.

تمتع الفيلسوف أرسطو الذي رافق جيش الإسكندر الأكبر في حلب بمناخ جيد وأجواء نظيفة. اختار المدينة ليعيش فيها وهو يتعافى من مرضه. عندما أعاد سلوقس نيكاتور بناء المدينة في عام 312 قبل الميلاد ، قام بتجديد القلعة واستخدمها كحامية عسكرية. شيد شارعًا مستقيمًا لا يزال قائمًا حتى يومنا هذا ، بين سوق الزرب في الشرق إلى بوابة أنطاكية في الغرب ويتفرع إلى 39 سوقًا مسقوفًا (أسواقًا).

في عام 64 قبل الميلاد ، بدأ بومبي علاقة بين حلب وأوروبا ، واستمرت في الازدهار خلال العصر الروماني. بسبب موقعها الاستراتيجي ، أصبحت حلب مركزًا دينيًا واقتصاديًا مهمًا. في العصر البيزنطي ، كانت حلب مركزًا مسيحيًا عظيمًا. قامت هيلين والدة الإمبراطور قسطنطين ببناء الكاتدرائية الكبرى التي تحولت إلى مدرسة ومسجد عام 1124 م أثناء حصار الصليبيين في حلب. الكاتدرائية الآن مدرسة الحلويه.

منذ عام 636 م فصاعدًا ، كانت حلب تحت حكم الأمويين والعباسيين والسلاجقة والزنكيين والأيوبيين والمملوك والعثمانيين. خلال هذه العصور ، استمرت حلب في كونها مركزًا اقتصاديًا يربط القارات والمحيطات في تجارة الحرير والتوابل والمنسوجات والعطور. ساعدت العديد من العناصر في خلق تفرد حلب و # 8217 ، ومنها:

1- الأراضي الزراعية ذات الخصوبة الجيدة

2- الحجر الجيري الذي وفر قوة ومتانة المباني

3- الموقع الاستراتيجي وسهولة الحركة شرقاً وغرباً

4- علاقة جيدة بالأناضول وشبه الجزيرة العربية

5- التنوعات الثقافية والديموغرافية للمدينة خلال تاريخها الطويل

6- كونه المركز التجاري الذي يربط بين أوروبا والشرق الأقصى

على الرغم من الخلافات السياسية بين أوروبا والدول الإسلامية المتعاقبة ، ظلت حلب المركز الرئيسي للتجارة الدولية. رغم ضراوة الحروب الصليبية ، وقعت حلب اتفاقية تجارية عام 1207 م مع دولة البندقية تحت حكم الظاهر غازي الأيوبي. كانت هذه أول اتفاقية اقتصادية بين أوروبا وشرق العالم العربي. تم تجديد الاتفاقية في عهد المماليك لتشمل باقي المدن الإيطالية والبرتغال وإسبانيا وغيرها.

خلال العهد العثماني الذي استمر أكثر من 400 عام ، كانت حلب العاصمة الاقتصادية للإمبراطورية التي امتدت من نهر الدانوب في الغرب إلى العراق في الشرق وفوق شمال إفريقيا وشبه الجزيرة العربية. ذكر بعض المؤرخين أن البضائع التي استغرق بيعها في القاهرة ثلاثة أشهر بيعت في يوم واحد فقط في حلب. في عام 1535 ، وقع السلطان العثماني اتفاقية مع فرانسوا الأول ملك فرنسا ، مما أدى إلى زيادة وتنشيط الجالية الفرنسية في حلب.

تضاعف حجم تجارة حلب عدة مرات في أول 25 سنة من العهد العثماني. توسعت الأسواق والفنادق ، وازداد عدد القنصليات والجاليات الأجنبية والوفود التجارية الأوروبية والدولية. أشار القنصل الفرنسي في حلب عام 1680 ، دارفيو ، إلى وجود 75 قنصلية وملحقًا تجاريًا في المدينة في ذلك الوقت. كان عدد سكان حلب 300000 نسمة يمثلون مختلف القطاعات والأعراق. تعرضت حلب لضربة كبيرة بافتتاح قناة السويس عام 1869. نقلت القناة التجارة من الطرق إلى البحر ، ونتيجة لذلك فقدت حلب 93٪ من حركتها التجارية.

الشكل 2. منظر عام لقلعة حلب (المصدر).

منذ القرن الثالث عشر ، استقبلت حلب المبشرين الفرنسيسكان والكابوشيين والكرمليين واليسوعيين. هناك المئات من المذكرات والكتابات عن حلب من قبل العديد من المسافرين والقناصل والتجار الأوروبيين الذين زاروا المدينة أو عاشوا فيها. أشهرها:

لامارتين ، باردويل ، فوستر ، ماسون ، لومان ، دي رويف ، D & # 8217Arvieux ، فولني ، دوندولو ، رامبلز ، جون ديفيد ، لورانس ، وجيرنرودبل.

كانت المدينة مثالاً جيدًا للتسامح والتفكير الحر والأجناس المتعددة. هناك العديد من الكنائس و 11 قطاعًا مسيحيًا يعيشون جنبًا إلى جنب مع المسلمين ويتمتعون بالحرية والتسامح والتفاهم المتبادل. الجميع متساوون تحت نفس القانون.

وصفت حلب من قبل تسميات متنوعة مثل & # 8220Asian Athens & # 8221، & # 8220Small London & # 8221، & # 8220Small Paris & # 8221، & # 8220 أنظف وأجمل مدينة في الإمبراطورية العثمانية & # 8221 ، & # 8220 حلب تتقدم على القاهرة & # 8221 ، حلب ، & # 8220 قلعة الشام & # 8221 ، & # 8220Alppians هم أفضل الناس في الإمبراطورية العثمانية & # 8221.

حلب والقلعة:

يتشابك تاريخ القلعة مع تاريخ حلب. كشفت الحفريات في القلعة عن أحجار صوان تعود إلى الألفية السابعة قبل الميلاد. في معبد إلهة حلب القديمة ، مما يشير إلى أن القلعة كانت في نفس الوقت أكروبوليس المدينة ومكان عبادتها. الحفريات مستمرة في الكشف عن حقائق رائعة عن تاريخ القلعة ومدينة حلب.

باعتبارها أكروبوليس حلب ، احتوت القلعة على معابد آلهة الثالوث الحلبين المقدس ، حدود ، للبرق والعواصف الرعدية ، شمش ، للشمس كرمز للعدالة ، والخطيئة للهلال كرمز للزمن ، وكذلك مثل آلهة أخرى مثل دوجون ، إله الخصوبة. تم تغيير أسماء هذه الآلهة مع السلطات الحاكمة المتعاقبة للأموريين والحثيين والميتانيين واليونانيين والرومان. خلال الفترة البيزنطية ، أصبحت القلعة مكانًا للعبادة المسيحية ، وقام البيزنطيون ببناء كنيستين. تم بناء المساجد في العصر الإسلامي.

يخبرنا التاريخ أن سلوقس نيكاتور ، الخليفة العظيم للإسكندر ، كان أول من استخدم الحصون العسكرية للقلعة للدفاع وأنه استخدمها كمقر عسكري له. ومع ذلك ، استخدمها الرومان والبيزنطيين كمقر إقامة رسمي لحكام المدينة ، وتم بناء كنيستين جديدتين خلال العصر البيزنطي.

دخل العرب المسلمون مدينة حلب بسلام في 16 هـ / 637 م ، لكنهم لم يستخدموا القلعة كمنطقة سكنية للحكام منذ أن بنوا قصورًا لأنفسهم خارج المدينة ، مثل قصر الناعورة الذي بناه. المسلم بن عبد الملك قصر حضر السليماني بناه سليمان بن عبد الملك وقصر باتياس بناه العباسي صالح بن علي.

استخدمت القلعة منذ عهد سيف الدولة الحمداني كمركز عسكري محصن ضد العدوان البيزنطي. بعد أن دمر Nacfor Focas قصر الحلبة خارج بوابة أنطاكية في عام 351 هـ 962 م ، استخدم سعد الدولا القلعة كمقر له. تم الاعتراف بالقلعة كمقر للسلطة السياسية خلال فترة بني مردس خلال الفترة 414 & # 8211472 هـ / 1023 - 1079 م ، وبالتالي تم الاهتمام ببناء القلعة وتحصينها وزخرفتها.

في فترة الزنكيين ، جدد نور الدين القلعة وبنى سياجها ومسجد لا يزال قائما. كما شيد سجنًا لأسرى حرب أعدائه الغربيين. وسُجن هناك عدد من الأمراء الصليبيين مثل ملك القدس ودي كابتيون أمير أنطاكية.

بلغت القلعة ذروة مجدها في عهد الظاهر غازي الذي حكم حلب ثلاثين عاما ، وشيدت العديد من المباني المتميزة. يعتبر عصر الظاهر بن صلاح الدين الأيوبي & # 8220 العصر الذهبي & # 8221 لقلعة حلب. يعود الشكل الحالي للقلعة إلى عصره. شيد الظاهر 26 عمارة لتكون بمثابة قصور ومساجد وحمامات وخزانات مياه وأبراج ومباني ومخازن. حفر الخندق المحيط بالقلعة ورصف جدرانه بالحجارة. كما شيد الزاهر قصر دار العز الذي يعتبر تحفة معمارية. تزوج الظاهر غازي من الملكة ضيفا خاتون في القلعة ، ويعتقد أنها لعبت دورًا كبيرًا في ترميم القلعة. في زمن الظاهر غازي ، أصبحت القلعة مقرًا ملكيًا كاملاً ببناء عسكري محصن ، فضلاً عن مدينة مكتفية ذاتيًا داخل مدينة حلب.

الشكل 3. داخل قلعة حلب (المصدر).

في عام 658 هـ / 1260 م ، وبعد انهيار بغداد ، حاصر هولاكو مدينة حلب ، واحتلت حلب بموجب اتفاق المصالحة الذي تم التوصل إليه. ومع ذلك ، لم يحترم هولاكو هذا الاتفاق وقام ، مع الملك الأرمني (سيس) ، بتدمير مدينة حلب والقلعة وقتل حراس القلعة. وبعد هزيمة التتار في معركة عين جالوت غادروا حلب لكنهم عادوا بعد عام ودمروا ما أعيد بناؤه. ومع ذلك ، قام كل من بيبرس وقلاوون والأشرف خليل بتجديد بعض المباني في القلعة ، لكنها لم تكن كما كانت في عهدها المجيد. في عام 1400 م ، احتل تيمورلنك القلعة ودمرها مع مدينة حلب. ونتيجة لهذا الهجوم ، فر بعض سكان حلب من المدينة ، لكن معظم الباقين قُتلوا.

بذل حاكم مدينة حلب المملوكي (جوكوم) جهودًا كبيرة في إعادة بناء الجزء المدمر من القلعة وقام بترميم خندقها للحفاظ على الطراز الأيوبي. كما قام ببناء برجين في الجهة الشمالية والجنوبية وشرع في بناء الصالة الملكية (كيت العرش) التي أكملها السلطان المملوكي المؤيد الشيخ. أعاد السلطان كايتباي بناء سقف الصالة الملكية ، وأكمل السلطان قنصوة الغوري المهمة مضيفا إليها تسعة قباب رائعة. كما استخدم القلعة كمكان استراتيجي لمعركته الكبيرة مع السلطان سليم العثماني.

عندما هزم المماليك في معركة مرج دبيك عام 1516 ، أصبحت حلب وقلعتها جزءًا من الولاية العثمانية (الولايات) وفقدت القلعة أهميتها العسكرية. استخدمه الحكام العثمانيون بشكل دوري ، على الرغم من أنهم عاشوا في قصور أخرى معظم الوقت. دمر زلزال عام 1822 أجزاء كبيرة من القلعة وألحق إبراهيم باشا المصري أضرارًا جسيمة بالقلعة عندما أزال حجارة رصف القلعة لبناء ثكنة عسكرية داخل القلعة.

أثناء الاحتلال الفرنسي ، تمركز لواء دفاع في القلعة. في أوائل العقد الثاني من القرن الماضي ، سرق العقيد الفرنسي ويغان المحراب ، الحنية الخشبية الرائعة ، من مسجد إبراهيم الخليل بالقلعة ، ونقله إلى فرنسا ، حيث لا يزال قائما حتى اليوم. وهذه السرقة هي سبب إنشاء جمعية العاديات عام 1924 بمبادرة من الشيخ كامل الغازي تدعو إلى حماية الآثار والتراث.

يظهر تاريخ القلعة أنها كانت التحصينات العسكرية الأكثر فاعلية في التاريخ الإسلامي. لم يتمكن أي فاتح من دخولها بالقوة وكان فقط من خلال اتفاقيات المصالحة التي تمكنوا من القيام بذلك. انتهك بعض الغزاة مثل نيكفور فوكاس وهولاكو وتيمورلنك هذه الاتفاقيات ودمروا القلعة.

II. الهيكل الخارجي والميزات:

القلعة بيضاوية الشكل ، محاطة بخندق. يبلغ طولها 550 مترًا وعرضها 350 مترًا في الأسفل. الأكروبوليس على القمة 38 م. يبلغ عرض الخندق 30 متراً وعمقه 22 متراً (وهو أقل عمقاً الآن بسبب تراكم التربة فيه). ومن أبرز معالم القلعة:

كانت مليئة بالماء في أوقات الحصار لتشكيل حاجز دفاعي ضد المهاجمين. حرص الذين حكموا المدينة والقلعة على رعاية الخندق بتعميقه وتحصين نقاطه الهشة ورصف أرضه بالحجارة الكبيرة.

يحتوي الخندق على حواف شديدة الانحدار مع العديد من الأقسام المغطاة بأحجار مستطيلة كبيرة بحجم 100 × 40 سم. تعود معظم هذه الأحجار إلى عصر غازي الأيوبي. كانت الأجزاء الأخرى من الخندق صخرية بطبيعتها.

من المعروف أن القلعة أقيمت على تل طبيعي ، حيث شيدت المباني لتشكل مزيجًا طويل الأمد من التل الطبيعي المتوج بمباني من صنع الإنسان. أعاقت التلال شديدة الانحدار والبلاط الأملس للخندق هجوم الغزاة.

ب- المدخل الرئيسي:

وهي متصلة بالبوابة الخارجية بجسر من ثمانية أقواس. يعود الجزء السفلي من الجسر إلى عصر الظاهر غازي ويعود الجزء العلوي إلى العصر المملوكي. تم بناء البوابة الجانبية لمنع الأعداء من شق طريقهم باستخدام كبش الضرب. ونقش على الباب اسماء قلاوون والاشرف خليل.

ج- البوابة الثالثة:

يوجد هذا في البرج الذي يمثل المدخل الرئيسي ، حيث نقش أسدان عليهما نخلة تمر بينهما. في نهاية المدخل ، يوجد باب رابع يسمى باب & # 8220 Lucking and Crying Lions & # 8221. وهذا يعود إلى عهد الظاهر غازي الأيوبي. يوجد في المنطقة الواقعة بين كل هذه الأبواب غرف وفتحات تم استخدامها للدفاع عن طريق إلقاء السوائل المغلية والحجارة على المهاجمين. يقع مرقد الخضر (القديس جاورجيوس) على مقربة من الباب الأخير.

د - المضيق الرئيسي:

الدمار الناجم عن الزلازل والحروب واضح للعيان مباشرة بعد اجتياز البوابات الدفاعية. على الجانب الأيمن ، يمكن رؤية درج يؤدي إلى بئر يسمى & # 8220Al-Satour & # 8221 (الفأس). يأتي بعد ذلك القصر الملكي الأيوبي ، يليه السجن الذي كان في السابق بئر ماء. بجانب السجن توجد بقايا معبد حثي يعود إلى القرن العاشر قبل الميلاد ، وفيه حجر بازلتي يمثل الثالوث الحلبي (حداد وشمش وسين). الحفريات جارية حاليا في هذا الموقع.

ويوجد على يسار المقطع حمام (حمام) ومسجد إبراهيم الخليل سُرق منه المحراب الخشبي وكتابات تتعلق بفترة نور الدين الزنكي. في أعلى اليسار يوجد الجامع الكبير الذي بناه الظاهر غازي ، بمئذنته الأيوبية المربعة الشكل المطلة على مدينة حلب.

ثكنة ابراهيم باشا:

تقع ثكنة إبراهيم باشا في الجنوب الشرقي للقلعة ، وتم بناؤها عام 1934 ، وتستخدم حاليًا كمتحف للآثار في القلعة. بجانب ذلك توجد قناة بها 225 درجًا متصلة بثلاثة منافذ من القلعة. يؤدي نفق قريب إلى غرفة كبيرة كانت تستخدم لتخزين الحبوب خلال العصور الإسلامية والتي ربما كانت تستخدم أيضًا كخزان مياه خلال العصر البيزنطي.

و - القصر الملكي والحمام:

وتشير المصادر إلى أن القصر بني في عهد الملك العزيز محمد بن الظاهر غازي. اليوم ، كل ما تبقى من القصر هو آثار غرف وساحة وأقواس ومنافذ جميلة. خلف القصر وإلى الشرق يوجد الحمام ، أو الحمام ، الذي يعود تاريخه إلى فترة يوسف ، الابن الثاني للعزيز محمد. أرضية الحمام مرصوفة بالحجارة السوداء والبيضاء ، وبها مقاعد مرتفعة للراحة ، وغرف الغسيل ، ومد مواسير المياه الساخنة والباردة. The Hammam has been restored and is fully functional today.

G. The Royal Hall:

This was built over the main entrance of the Citadel, and the Hall overlooks the tomb of Al-Zaher Ghazi Al-Ayyubid that lies in the Al-Madrasa Al-Soultanieh school. The Hall is almost a square (26.5 x 23.5m). Its entrance has beautiful ornaments and yellow, black and white stone carvings. Jakam Saif Al-Din, the Mamluk, started to build the Royal Hall, and Al- Mouad Sheik completed it. The Hall was restored by Katbai, and Sultan Kansoh A1-Ghori renovated the nine-domed ceiling.

The Royal Hall is currently under restoration and its ceiling domes have been demolished and replaced with a straight level ceiling to maintain the style of the famous Aleppine houses. There are small windows in the Hall that were designed to shoot arrows and pour burning oil on enemies. One of the Hall corners has a door leading to a secret passage into the defence Hall in the Main Entrance. The frontage of the Hall has a large window on which the following words are inscribed: “Enter in Peace and Safety”.

H. The Northern and Southern Towers:

These towers were built by Prince Seif Al-Din Jakam and renovated by Sultan Kanso Al-Ghori. It appears that they were once linked through secret tunnels to the main edifice of the Citadel and to the House of Justice that faces the Citadel.

ثالثا. Remaining Writings:

There are over forty Arabic writings in the Hall. The oldest was done in the Mardas period and bears the name Mahmoud, son of Nasr, the son of Saleh the Mardas, 465 AH/1073C.E.

There are writings from the period of Nour El-Din Al-Zanki and many others from the period of Ayyubid Al-Zaher Ghazi and his son Al-Aziz Mohamed. There are also Mamluk writings bearing the names of Hakam, Barkouk, Al-Mouayed Sheik, Katbai, and Kanso Al-Ghouri.

There is only one Ottoman writing from the period of Soulaiman Al-Kanoni 928 A.H./1521 C.E.

رابعا. Remarkable Sayings about Aleppo:

Many great travellers have visited the Aleppo Citadel during successive ages, and many poems were written about it. Here are examples of what have been written about the Citadel:

• Al-Khalidi, the poet Saif Al-Dawla said:

“A magnificent being, and unconquerable With its high controlling watch and unscaleable sides The atmosphere sprays thin clouds on it And wears it as a necklace with shining stars It appears through lightning As a virgin between clouds”

• Ibn Al-Zaki, congratulated Salah Al-Din for conquering the Citadel by saying:

“Opening Aleppo Citadel in the month of Safar by you is a good omen for opening Jerusalem in the month of Rajab”

• Having visited Aleppo, the great traveller Ibn Jouber said:

“It has a Citadel famous for hindering attackers and for its outstanding height. It is similar to no other fortress. It is immune to Conquest”.

• Ibn Battuta visited Aleppo during his voyage and described the Citadel:

“Inside the Citadel of Aleppo there are two water wells, Thus no fear of parching with thirst. It is surrounded with a protecting wall and a great moat with a spring of water The wall is crowned with high towers close to each other with wall openings. Each tower is inhabited and the food remained unchanged in this Citadel for a long time. & # 8220

• Al-Bîrûnî considered the Citadel as one of the three wonders of the world and Yakout A1-Hamawi has greatly admired it in his book “The Dictionary of Countries.”

• Other great foreign travellers and visitors who described the Citadel include:

Darvio, the Consul of France in Aleppo (1679-1686), Bokok, English, Rosso, French, Russell brothers, English, Super Nheim, Huzer Flid, Van Barshem, Sovagieh and Beiwadi Rotro.

• In the recent age, the Citadel has been praised by many poets, among them the poet Abdullah Yourki Hallak, who said:

“While Time gets old, the Citadel ofAleppo Remains young Sitting up the hill puzzling the strongest conqueror One day Time was asked who you are proud of Al Shahba (one of Aleppo names) Time proudly replied”.

1. Muhammad Ragib b. Mahmûd b. Hashim al-Halabi Ragib at-Tabbakh. I’lam an-nubala bi-târihi Halab ash-Shahba. (The Famous Nobles in the History of Aleppo) الطبعة الثانية. Aleppo: al-Matbaat al-Ilmiyye, 1923.

2. Al Ghazi, The History of Aleppo Al-Ghazzi, The River of Gold in the History of Aleppo” – printed in 1342.

3. Soubhi Saouaf. Aleppo past and present: its history, its citadel, its museum and its antique monuments. English edition [translated from the French] by George F. Miller. 1958.

4. Charles-Dominique, P., Voyageurs arabes, Ibn Fadlan, Ibn Jubayr, Ibn Battuta et un auteur anonyme, Gallimard, 1995.

5. A. Russell. The natural history of Aleppo: containing a description of the city, and the principal natural productions in its neighbourhood. 2nd ed./ revised, enlarged, and illustrated with notes by P. Russell. Farnborough, Hants: Gregg, 1969.

6. Sha’ath, Shawqi. Qal’at Halab. (The Citadel of Aleppo). Aleppo.

7. Sauvaget, Jean. Alep. Essai sur le développement d’une grande ville syrienne des origins au milieu du XIXe siècle, Paris 1941.

8. Ibn Al-Shahneh, Selected Pearls of Aleppo Kingdom. Les perles choises (Matériaux pour server à l’histoire de la ville d’alep, I.), Transl. by Jean Sauvaget, Beirut 1933 (Memoires de l’Institut Francais de Damas).


العصر الحديث

The Citadel in its present form today, is situated on a mound which has an elliptical base with a length of 450 metres (1,480 feet) and width of 325 metres (1,066 feet). At the top this ellipse measures 285 metres (935 feet) by 160 metres (520 feet) with the height of this slanting foundation measuring 50 metres (160 feet). In the past, the entire mound was covered with large blocks of gleaming limestone, some of which still remain today. [16]

The mound is surrounded by a 22 metres (72 feet) deep and 30 metres (98 feet) wide moat, dating from the 12th century. Notable is the fortified gateway, accessible though an arched bridge. This feature was an addition from the Mamluk government in the 16th century. A succession of five right-angle turns and three large gates (with carved figures) leads to the main inner castle entrance. [16] Particularly interesting in the interior are the Weapons' Hall, the Byzantine Hall and the Throne Hall, with a restored decorated ceiling. Prior to the Syrian civil war, the citadel was a tourist attraction and a site of archaeological digs and studies. The amphitheater was often used for musical concerts or cultural events. [16]

Syrian civil war

In August 2012, during the Battle of Aleppo of the Syrian civil war, the external gate of the citadel was damaged after being shelled during a clash between the Free Syrian Army and the Syrian Army to gain control over the citadel. [17] In July 2015, a bomb was reportedly set off in a tunnel under one of the outer walls causing further damage to the citadel. [18]

During the conflict, the Syrian Army used the Citadel as a military base, with the walls acting as cover while shelling surrounding areas and ancient arrow slits in walls being used by snipers to target rebels. [19] As a result of this contemporary usage, the Citadel has received significant damage. [2] [3]


Citadel of Aleppo

The citadel of Aleppo, whose purpose was military, is characteristic of Medieval Islamic military architecture, which was found especially in Syria at the time of the Crusades. It also housed the seat of political power. Oval in shape, it is particularly imposing with its fortifications punctuated by defensive towers, the single gate and its semi-artificial mound which was once paved all over. It is naturally in a prominent position, on a hill which has served as a strategic position for millennia [1] .

The first period of construction was in the tenth century [2] , but the current appearance of the citadel dates for the most part from the construction that took place at the time of the Crusades, from the 12th century onwards. Indeed, during this troubled period, the struggle between the Latin States settled in the Levant and Islamic forces represented in the region by the Zangids and then the Ayyubids, sizeable construction and renovation programmes were undertaken. For this reason numerous fortifications were built or substantially renovated (Cairo, Damascus, Aleppo and Bosra). There is a difference between the citadels with a purely defensive role, sited on hill-tops or river banks, and the urban citadels, which also housed the seat of power.

The reconstruction of the early fortress dates from Nûr al-Dîn&rsquos campaign, and it was then that the tomb associated with the prophet Abraham, Maqâm Ibrâhîm, was built within the walls of the citadel.

It was during the reign of al-Malik al-Zâhir Ghâzî, Saladin&rsquos son, that the largest works were completed. From the defensive and military point of view, the deep moats were enlarged and the steep stone glacis (slanting stone foundations at the base of the walls) reputed to be unassailable, were reinforced by sections of ancient column shafts [3] put in to place on the hillside. This technique, which was characteristic of Northern Syria, was also used at Bosra and for the walls of Cairo [4] . The walls and the towers were strengthened, enlarged and rebuilt in line with the new military requirements: ramparts, arrow slits, battlements and machicolations (&lsquomurder holes&rsquo). In 1213 the construction of the sole and immense gatehouse of the citadel was ordered, protected by a projecting tower and a bridge with eight arches. The gatehouse is decorated with epigraphic bands, rosettes and frames in ablaq (alternating course of light and dark masonry) the first gate has two interlaced dragons which is a recurrent theme from the start of the Seljuk period, which spread from Iran to Iraq and Anatolia [5] . The interior of the citadel was accessible by a ramp with a bend in it and two gates decorated with lions and flanked by a lookout post. This type of arrangement, like the principle of the glacis, or slanting stone foundations mentioned above, certainly influenced the contemporary military architecture at the time of the Crusades.

The citadel encloses within its walls the royal residence of the Ayyubids, together with other buildings destined for the exercise of political power. They were probably built here for both reasons of security and also in the desire to legitimise and confirm the political authority of the leaders who were of Kurdish origin and who ruled over the Arab population. Dating from the reign of al-Malik al-Zâhir, the royal palace, whose architecture is laid out in a manner characteristic of Syrian Islamic Medieval palaces, possesses a gate with المقرنصات (small pointed niches, stacked in tiers projecting beyond those below) and a tripartite façade on to the courtyard.

In 1214, the Great Mosque was rebuilt with a minaret of 21 metres, which probably also served as a watchtower. The House of Justice (Dar al-&lsquoAdl), opposite the citadel, also dates back to this period. There were underground passages which led directly to the town.

[1]The site contains the vestiges of a Hittite temple from the first millennium BC.

[2] To be exact, at the Hamdanid period, under the command of Sayf al-Dawla.


The Ancient City of Aleppo

The Ancient City of Aleppo lies in the heart of the modern city , a district within the ancient walls. The area has many quarters inhabited by people belonging to different religions and ethnicities, each district socially and economically independent. It is a massive area, covering 350 acres and is home to over 100,000 inhabitants – at least it was before the war.

The area is noteworthy for its many narrow alleys , markets, mansions, travelers’ lodges, as well as religious buildings that are important to both Muslims and Jews .

The Great Mosque of Aleppo ( Grzegorz Japol / Adobe Stock)

This city was founded during the Bronze Age and the Ancient City remained largely untouched since the Middle Ages . That was, of course, until the Battle of Aleppo in 2012, which resulted in many sections of the ancient city being destroyed or burnt. In 2014, a series of major historic buildings were further damaged as a result of fighting between the Syrian Arab Army and the rebel forces of Jabhat al-Nusra.


Temple of Hadad (Aleppo Citadel)

    This article is a stub. We're still working to expand it, if you'd like to help with it you can request expansion.
    This tag should be removed, once the article satisfies the content depth criteria.
    What is this?

The Temple of Hadad, is a monumental temple dedicated to the Semitic weather god Haddad situated inside the Aleppo Citadel. The initial foundation date of this temple is not known but cuneiform texts found in the ruins of the ancient city of Ebla mention a place called "Khalab" (directly related to the Arabic name for Aleppo, Halab) that had a temple dedicated to this god atop a wooded mound, suggesting that it was functional in the mid third millennium BCE.

محتويات

استشهد بهذا المقال

APA
Temple of Hadad (Aleppo Citadel) (n.d.). Retrieved on June 19, 2021, from https://madainproject.com/temple_of_hadad_(aleppo_citadel)

MLA8
“Temple of Hadad (Aleppo Citadel)” Madain Project, madainproject.com/temple_of_hadad_(aleppo_citadel).

شيكاغو
“Temple of Hadad (Aleppo Citadel).” Madain Project, n.d. https://madainproject.com/temple_of_hadad_(aleppo_citadel).

ملحوظة: Always review your references and make any necessary corrections before using. Pay attention to names, capitalization, and dates.

ملخص

The temple remained in use until the first millennium BCE and was renovated several times. Namely, after destruction by fire, the temple was rebuilt around 1100 BCE as indicated by the iconography and inscriptions on a series of stone relief panels. A second major renovation dated to circa 900 BCE is evidenced by the rebuilding of the northern wall and a series of carved reliefs that formed the base of a platform some meters south of the new northern wall.

The plan of the temple has not been fully exposed through excavations. As it existed in the late 2nd/early 1st century BCE, it included an entryway flanked by two long rooms leading onto a large rectangular cella measuring 17 x 26 m with a niche on the northern side.

The Temple of the Storm God represents an exceptionally important archaeological discovery. By providing material evidence on Aleppo’s earliest known history it has allowed researchers to explore a previously unknown layer of the unique city, which was followed by continuous settlement in the Hellenistic, Roman, Byzantine, Zangid, Ayyubid, Mamluk, and Ottoman periods.


Aleppo: a cosmopolitan city built on thousands of years of trade

What was so special about Aleppo, sitting on a bleak and dusty plain with no river, oasis, port or sheltering mountains, that led it to become Syria’s most populous city, a major urban centre continuously settled since the early bronze age?

The answer lies in its geopolitical location, the same reason it has been so fiercely contested in Syria’s ongoing brutal war. Whoever controls Aleppo controls the north of the country. The capital, Damascus, its historical rival, controls the south.

Situated midway between the Mediterranean port of biblical Antioch (modern Antakya in Turkey) and the Euphrates river, ancient Aleppo was built on trade and its citizens have always been merchants first and foremost. Their commercial skill was legendary, spawning proverbs such as “What was sold in the souks of Cairo in a month was sold in Aleppo in a day.”

The result was to produce a highly cosmopolitan city, multicultural, multi-ethnic and multi-religious, with a blend of Arabs, Kurds, Turks, Turkmen, Persians, Circassians, Jews, Armenians and Europeans. Many were refugees, of various Christian and Muslim denominations, fleeing persecution in their homelands. Aleppo absorbed them all, adding them to its rich and colourful tapestry.

As late as the 12th century, half of Aleppo’s population was Christian. The city’s masters at that time were Seljuks, a Turkic group who had entered from Iran, then become Sunni Muslims. Their architecture embodied this mix, but its sole remaining representative, the 1,000-year old minaret rising from Aleppo’s Great Mosque, was felled in crossfire in 2013.

It represented a unique synthesis of Persian, Arab and Turkic styles interwoven with classical pilasters and capitals, Islamic inscriptions and friezes.

In 2012, when the war reached Aleppo, the city’s population was more than 70% Sunni Muslim, with 30% Christian and other minorities. The demography may be about to change further, as it is doing all over Syria.

Much of Aleppo’s history may be read in its architecture. Crusader fragments such as the Cathedral of St Helena, converted to an Islamic theological school, still stand alongside the famous stone-vaulted Mamluk souks. This snake-like labyrinth of shops lent itself perfectly to rebel hideouts which were then shelled by government forces in September 2012, causing a massive fire that ended up leaving 40,000 traders bankrupt overnight.

It is one of the many ironies of the current war that since 2012 the citadel, historic protector of the city, has served as a military stronghold from which Assad government artillery has rained down on to its own cultural heritage, destroying its souks and historical monuments.


شاهد الفيديو: مصطفى دحلة - 2016HD - مجدك يا قلعة حلب - سهرنا تحت الدوالي


تعليقات:

  1. Grey

    في رأيي ، أنت تعترف بالخطأ. يمكنني الدفاع عن موقفي. اكتب لي في رئيس الوزراء ، سنتحدث.

  2. Vicente

    الشيء الرئيسي هو أنه عندما تتطلع إلى النوم ، فليس من Hotzza!

  3. Cearnach

    التواصل الجيد للغاية رائع

  4. Dogis

    أنا آسف ، لكن في رأيي ، أنت مخطئ. دعونا نحاول مناقشة هذا.

  5. Daijin

    أنصحك بتجربة google.com

  6. Gere

    متفق عليه ، العبارة الرائعة

  7. Grojar

    يا لها من رسالة مسلية



اكتب رسالة