هل هناك مثال على مصر تسجل الهزيمة؟

هل هناك مثال على مصر تسجل الهزيمة؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

يرد بعض المدافعين عن دقة التوراة التاريخية على عدم وجود أدلة على الهجرة الجماعية من مصر الادعاء بأن مصر ببساطة لم تقم بتسجيل أحداثها السلبية. على سبيل المثال ، يقول الحاخام دوفيد غوتليب من Ohr Somayach (مدرسة دينية): (التأكيد هم)

لماذا لم تذكر أي سجلات مصرية قديمة الخروج؟ الجواب أن المصريين أبدا سجلوا هزائمهم.

هل هذا الادعاء صحيح؟ هل يمكن لأي شخص أن يستشهد بمثال قديم (دعنا نقول من حقبة 2000-500 قبل الميلاد)؟ عانى تسجيل الهزيمة في المعركة؟ هل السجلات المصرية الوحيدة للخسائر من السجلات غير المصرية؟


أولاً وقبل كل شيء ، عليك أن تفهم ما يقصده المؤرخون القدماء بـ "سجلات" مصر القديمة. ليس لدينا ، بشكل عام ، دفاتر حسابات أو موسوعات من ذلك الوقت. ربما كانوا موجودين (حسنًا ، ربما ليس في حالة الأخير) لكنهم ذهبوا إلينا. ما لدينا بدلاً من ذلك هو الأشياء التي تُركت وراءنا: توابيت ، مسلات ، دواخل الأهرامات نفسها ، وما إلى ذلك. للسبب نفسه ، ربما لا تحتوي مدينتك المحلية على تمثال في الشارع الرئيسي لإحياء ذكرى الوقت الذي خسرت فيه بلدك الحرب ، تميل هذه القطع الأثرية إلى أن تكون ثقيلة في الانتصارات وخفيفة على الخسائر.

هناك أيضًا قطع أثرية من النوع مثل الأدوات التي تم استخدامها خلال هذا الوقت ، وأجساد العمال والفراعنة ، وما إلى ذلك ، ولكن هذه أيضًا لا تأتي مع التعليمات. بقدر ما لا يصدق الناس في الوقت الحاضر في استقراء شذرات من المعلومات من هذا الدليل ، أشياء مثل "أوه ، في 3496 خسروا معركة للآشوريين" لن تظهر في هذه السجلات.

ما لدينا في حالة مصر هو فترات طويلة من الزمن حيث لا يوجد قدر كبير من التاريخ المسجل. على سبيل المثال ، كانت الفترة الانتقالية الأولى وقت انطفاء الأنوار ، إذا جاز التعبير. لا يزال هناك قدر لا بأس به من المعلومات التي يجب الحصول عليها من هذه الفترة ولكن لا يوجد مكان قريب مما كان لدينا قبل ذلك وبعده. يمكننا أن نستنتج من الطريقة التي اختلف بها الفن أنه كان هناك القليل من الانقسام في الإمبراطورية خلال فترة المائة عام هذه ، ولكن بعد ذلك ، يبدو أن الكثير مما نعرفه عن هذه الفترة الزمنية هو ما قاله الناس عنها عقب ذلك مباشرة.

أضف إلى ذلك حقيقة أننا لم نتمكن من قراءة الهيروغليفية إلا لمدة 180 عامًا حتى الآن ، وستبدأ في التعرف على ما يتعين علينا استخدامه.

فيما يتعلق بالادعاءات المحددة التي قدمها الكتاب المقدس والنزوح ، لا يوجد أي احتمال أن مئات الآلاف من اليهود عاشوا في دلتا النيل. ببساطة لا يوجد دليل على وجود مجموعة بهذا الحجم. يعتقد بعض علماء المصريات (ولا سيما روبرت براير) أن الأساطير قد تكون مبنية على مجموعة كانت موجودة بالفعل ، ولكن إذا كان الأمر كذلك ، فكانوا من حيث الحجم أصغر مما هو مذكور في الكتاب المقدس وربما يشار إليه على أنه يهودي بدائي وليس يهوديًا. الأعضاء الفعليين للقبيلة المؤسسة.


هناك عدد من الهزائم المصرية المعروفة في التاريخ - بعضها يأتي إلينا من روايات معاصرة من الحضارات المجاورة ، والبعض الآخر من الأدلة الأثرية ، لكن الكثير منها يأتي من السجل التاريخي المصري.

في إجابة مباشرة على سؤالك ، إليكم لوحة انتصار باي التي توثق فتوحات مملكة كوش النوبية في مصر وليبيا. إنه يعرض تفاصيل المعارك التي خسر فيها المصريون ، وبشكل سيئ ، لجيش بيي النوبي. تم تنقيح صورة Piye بشكل غير خبير إلى حد ما من قبل الفراعنة اللاحقين ، لكن النص لم يمس.


إن الإيحاء بأن مصر لم تسجل هزائمها العسكرية وكوارثها أمر خاطئ تماما. لم يكن المصريون متحدين عرقيًا ودينيًا فحسب ، بل كان علماءهم أيضًا قادرين على تسجيل هزائمهم ، وتحطيمها ، ومواجهة التكتيكات التي هزمتهم والأسلحة التي تفوقوا على أسلحتهم. لم يتم اختراع القوس المزدوج القوس في مصر ، لقد كان من اختراع Hyskos ، وبالمثل تم دمج العربة في الجيش كاختراع من Hurs.

يمكنك أن تقرأ كل شيء عن الأوقات التي تعرضوا فيها للضرب وكيف تمكنوا من ضربهم مرة أخرى. الكوشيون النوبيون والكنعانيون هيسكوس على وجه الخصوص أعطوا المصريين ضربة عادلة في المملكة الوسطى ، لدرجة أنهم أجبروا على توقيع معاهدات السلام.

بردية Ipuwer هي الوثيقة المفضلة التي يستخدمها الخلقيون وداعي الكتاب المقدس لأنها تصف بالتفصيل البياني قائمة الكوارث التي حلت بمصر ، بما في ذلك فترة الظلام التي قد تكون أو لا تكون حرفية ، وتحولت مياه النيل إلى اللون الأحمر. ، كريهة الرائحة وغير صالحة للشرب بشكل عام. يفعلون ذلك في نفس الوقت الذي ينفون فيه ، وللمفارقة ، أن مصر سجلت مثل هذه الكوارث. ما لن يقولوه ، هو أن هذا كان قبل وقت طويل من وجود اليهود في مصر.

لذا فإن الادعاء بأن المصريين لم يسجلوا ويلاتهم عسكريا أو داخليا ، كونه ذريعة لعدم وجود أي نوع من التوثيق المؤيد للكتاب المقدس هو ادعاء خاطئ تماما.


حسنًا ، يوجد في أمريكا الكثير من المعالم الأثرية لحرب فيتنام ، والتي كانت هزيمة مذلة للبلاد. الآن قد تكون مصر القديمة مختلفة. من المعقول أن المصريين لم يكونوا راغبين في تسجيل هزائمهم ، لكن تذكر أن هذا ليس السبب الوحيد الذي يجعل بعض المتشككين في السرد التوراتي لا يؤمنون باستعباد اليهود ونزوحهم. عدم تصديقهم لا يقوم كليًا على حقيقة عدم وجود تسجيلات مصرية له - ببساطة لا يوجد دليل تاريخي أو أثري على ذلك. في أى مكان خارج الكتاب المقدس ، لا في مصر أو في سيناء ، في أي مكان. والقصة لا تنسجم مع السياق التاريخي الأكبر للممالك التي كانت موجودة في ذلك الوقت. في الواقع ، في عام 1400 قبل الميلاد تقريبًا ، وهو الوقت الذي يُفترض بحدوث الهجرة الجماعية ، كانت كنعان تحت سيطرة المملكة المصرية.


http://www.reshafim.org.il/ad/egypt/ramseskadeshcampaign.htm

كانت المعركة بأكملها تعادلًا في أحسن الأحوال. بل يمكن القول إن المصريين خسروا. لا يزال المصريون يسجلون أن الملك الحثي يزحف عند قدمي فرعون. طلب الرحمة من ابن الله العظيم الجبار. عرض الملك الحثي على فرعون خدمته وأرضه مقابل إعفائه.

مع وضع ذلك في الاعتبار ، كيف تعتقد أن المصريين سوف يسجلون الهزيمة من قبل مجموعة من الرجال والنساء والأطفال (تقريبًا) غير المسلحين الذين يسيرون على الأقدام؟ أعتقد أن الإجابات الأكثر منطقية هي: ● لم يتم تدوين أي شيء بدافع العار. ● تم تدوينه باعتباره انتصارًا كبيرًا آخر لكن السجلات ضاعت.

لا أدعي أن المصريين لم يسجلوا أي هزيمة أبدًا ، لكنني أعتقد أن ما ورد أعلاه يظهر بوضوح أنهم كانوا أحيانًا `` مرنين '' تمامًا مع الحقيقة :-)


للإجابة على السؤال الذي طرحه المرجع لأن الجميع كان متحيزًا جدًا ليقول ذلك ببساطة. لا ، لم يظهر المصريون دليلاً على الاعتراف بالهزيمة في تاريخهم الذي يُنظر إليه ويُعرف حاليًا.


الهجرة والسجلات المصرية القديمة

لم يكن الخروج من مصر الحدث الأساسي في تاريخ الشعب اليهودي فحسب ، بل كان كارثة غير مسبوقة ولا مثيل لها لمصر. في سياق رفض فرعون العنيد السماح لنا بالمغادرة والأوبئة الناتجة عن ذلك التي أرسلها هاشم ، دمرت مصر. حائل ، قضت الأمراض والغزو على محاصيل مصر وماشيتها ، بينما طاعون المولود جرد الأرض من نخبتها ، تاركًا الأبناء الثاني عديمي الخبرة لمواجهة الكارثة الاقتصادية. غرق القوات المسلحة المصرية في البحر الأحمر ترك مصر مفتوحة وعرضة للغزوات الأجنبية.

منذ أيام فلافيوس جوزيفوس (70 م) حتى الوقت الحاضر ، حاول المؤرخون العثور على أثر لهذا الحدث في السجلات القديمة لمصر. لقد كان لديهم القليل من الحظ.

وفقًا للتسلسل الزمني الكتابي ، حدث الخروج في العام 890 قبل تدمير البابليين للمعبد في عام 421 قبل الميلاد (م 587 قبل الميلاد) [1]. كان هذا عام 1310 قبل الميلاد (1476 قبل الميلاد). في هذا العام ، أطاح أعظم أمراء حرب عرفتهم مصر ، تحتمس الثالث ، بخالته حتشبسوت وشرع في سلسلة من الفتوحات ، ووسع دائرة النفوذ والإشادة المصرية على إسرائيل وسوريا وعبور نهر الفرات إلى بلاد ما بين النهرين نفسها. في حين أنه من المثير للاهتمام أن هذا التاريخ شهد بالفعل وفاة حاكم مصري - وكان هناك من حاولوا تحديد الملكة حتشبسوت على أنها فرعون الخروج - فإن قوة مصر وازدهارها في هذا الوقت يصعب التوفيق بينها وبين الكتاب المقدس. حساب الخروج.

انجذب بعض المؤرخين إلى اسم المدينة المخزنة رعمسيس التي بناها الإسرائيليون قبل الخروج. لقد ربطوا علاقات مع أشهر فرعون بهذا الاسم ، رمسيس الثاني ، أو رمسيس الكبير ، ووضعوا رحلة الخروج في وقت قريب من عصره ، حوالي 1134 قبل الميلاد (حوالي 1300 قبل الميلاد [2]). من أجل القيام بذلك ، كان عليهم تقليل الوقت بين الخروج وتدمير الهيكل بمقدار 180 عامًا ، وهو ما فعلوه من خلال إعادة تفسير 480 عامًا بين الخروج وبناء الهيكل (الملوك الأول 6: 1) اثني عشر جيلا من أربعين سنة. من خلال "تصحيح" الكتاب المقدس وتعيين جيل يساوي خمسة وعشرين عامًا ، تصبح هذه الأجيال الاثني عشر المتخيلة 300 عام.

بصرف النظر عن حقيقة أن مثل هذه "التعديلات" في النص الكتابي تشير ضمناً إلى أنه لا يمكن الوثوق بالكتاب المقدس ، وفي هذه الحالة لا يوجد سبب لقبول حدوث خروج ، كان رمسيس الثاني فاتحًا بعد تحتمس الثالث. وكما في حالة تحتمس الثالث ، توضح السجلات المصرية أنه لا يوجد شيء يشبه الخروج من بعيد حدث في أي مكان بالقرب من وقته في التاريخ.

يبدو أننا في طريق مسدود. الخياران الوحيدان هما تحويل الخروج إلى مرتبة الأسطورة ، أو استنتاج أن هناك شيئًا خطيرًا في التواريخ المقبولة عمومًا للتاريخ المصري.

في عام 1952 ، نشر إيمانويل فيليكوفسكي "Ages in Chaos" ، وهو الأول من سلسلة الكتب التي اقترح فيها إعادة صياغة جذرية للتاريخ المصري من أجل جعل تاريخ مصر وإسرائيل متزامنًا. أثار عمل فيليكوفسكي موجة من البحث الجديد في التاريخ القديم. وعلى الرغم من أن الجزء الأكبر من استنتاجات فيليكوفسكي لم يتم إثباتها من خلال هذا البحث ، فإن أهم استنتاجات فيليكوفسكي كانت كذلك. هذا هو أن الصراع الواضح بين السجلات القديمة والكتاب المقدس يرجع إلى خطأ في تاريخ تلك السجلات القديمة ، وأنه عندما يتم تأريخ هذه السجلات بشكل صحيح ، تختفي كل هذه "النزاعات".

يعود تاريخ كل من تحتمس الثالث ورمسيس الثاني إلى فترة تسمى العصر البرونزي المتأخر ، والتي انتهت ببداية العصر الحديدي. منذ أن كان يُعتقد أن العصر الحديدي هو الوقت الذي وصلت فيه إسرائيل لأول مرة إلى كنعان ، أطلق على العصر البرونزي المتأخر اسم "العصر الكنعاني" ، وقد قصر المؤرخون بحثهم عن الخروج على هذا الوقت. عندما نتحرر من هذا التقييد المصطنع ، تتغير الصورة بشكل جذري.

وبحسب المدراش [3] ، كان اسم فرعون الخروج أديكام. كان حكمه قصيرًا لمدة أربع سنوات قبل أن يغرق في البحر الأحمر. الفرعون الذي سبقه ، والذي دفع موته إلى عودة موسى إلى مصر (خروج 2:23 ، 4:19) ، كان اسمه ملول. قيل لنا إن مالول ساد من سن السادسة إلى سن المائة. مثل هذا الحكم الطويل - أربعة وتسعين عامًا! - يبدو رائعًا ، وسيتردد الكثير من الناس في أخذ المدراش حرفياً. لكن كما يحدث ، تشير السجلات المصرية إلى فرعون حكم لمدة أربعة وتسعين عامًا. وليس فقط اربع وتسعين عاما بل من سن السادسة الى سن المئة! عُرف هذا الفرعون في النقوش باسم Pepi (أو Phiops) II [4]. المعلومات المتعلقة بعهده معروفة من كل من المؤرخ المصري الكاهن مانيثو ، الذي كتب في القرن الثالث قبل الميلاد ، ومن بردية مصرية قديمة تسمى تورينو رويال كانون ، والتي تم اكتشافها فقط في القرن الماضي.

صارع علماء المصريات ، غير المدركين للمدراش ، تاريخ حكم بيبي الثاني الطويل. كتب أحد المؤرخين: [5]

في حين أن وجود ملكين ملكا أ) أربعة وتسعين عامًا ، ب) في مصر ، ج) من سن السادسة ، يصعب ابتلاعه كصدفة ، فهذا ليس كل شيء. مثل مالول ، كان بيبي الثاني ثاني آخر ملوك سلالته. مثل مالول ، حكم خليفته لمدة ثلاث أو أربع سنوات ، وبعدها انهارت مصر. سلالة بيبي الثانية كانت تسمى الأسرة السادسة ، وكانت آخر سلالة من المملكة القديمة في مصر. بعد وفاة خليفته ، انهارت مصر اقتصاديًا وتحت الغزو الأجنبي. مصر ، التي كانت قوية وغنية قبل عقود فقط ، لم تستطع فجأة الدفاع عن نفسها ضد قبائل البدو الغازية. لا أحد يعرف ماذا حدث. اقترح بعض المؤرخين أن فترة حكم بيبي الثاني الطويلة أدت إلى الركود ، وأنه عندما توفي ، كان الأمر أشبه بسحب الدعم من تحت مبنى متهالك. لكن لا يوجد دليل يدعم مثل هذه النظرية.

تم العثور على بردية يرجع تاريخها إلى نهاية الدولة القديمة في أوائل القرن التاسع عشر في مصر [6]. يبدو أنها رواية شاهد عيان للأحداث التي سبقت تفكك المملكة القديمة. يكتب مؤلفها ، وهو مصري يدعى إيبوير:

  • الطاعون في جميع أنحاء الأرض. الدم في كل مكان.
  • النهر دم.
  • هذه هي مياهنا! هذه هي سعادتنا! ماذا سنفعل حيال ذلك؟ كل شيء خراب!
  • تم تدمير الأشجار.
  • لا توجد فاكهة أو أعشاب.
  • تلتهم النيران السلالم والبوابات والأعمدة والجدران.
  • لقد هلكت الحبوب من كل جانب.
  • ليست الأرض نور [الظلام].

أدرك فيليكوفسكي هذا باعتباره رواية شاهد عيان على الضربات العشر. نظرًا لأنه لا يُفترض أن يؤمن الرجال المعاصرون بمثل هذه الأشياء ، فقد فسرها معظم المؤرخين مجازيًا. تدمير المحاصيل والماشية يعني كسادًا اقتصاديًا. نهر يجري دم يشير إلى انهيار القانون والنظام وانتشار جرائم العنف. قلة الضوء تعني عدم وجود قيادة مستنيرة. بالطبع ، ليس هذا ما يقوله ، لكنه أكثر قبولا من البديل ، وهو أن الظواهر التي وصفها Ipuwer كانت صحيحة حرفيًا.

عندما يخبرنا الكتاب المقدس أن مصر لن تكون هي نفسها بعد الخروج ، لم يكن الأمر من قبيل المبالغة. مع الغزوات من جميع الاتجاهات ، كان جميع ملوك مصر اللاحقين تقريبًا من أصل إثيوبي أو ليبي أو آسيوي. عندما أخبرنا شزال أن الملك سليمان تمكن من الزواج من ابنة فرعون على الرغم من الحظر المفروض على الزواج من المصريين الذين اعتنقوا المسيحية حتى أصبحوا يهودًا لمدة ثلاثة أجيال لأنها لم تكن من الأمة المصرية الأصلية ، فلا داعي للدهشة.

في أعقاب الخروج

لم تكن مصر وحدها هي التي شعرت بآلام ولادة الشعب اليهودي. سبقت نهاية المملكة القديمة في مصر بشكل طفيف نهاية العصر البرونزي المبكر في أرض إسرائيل. نهاية هذه الفترة ، التي يرجع تاريخها من قبل علماء الآثار إلى حوالي 2200 قبل الميلاد (من أجل التوافق مع التسلسل الزمني المصري) ، لطالما حيرت علماء الآثار. كان الناس الذين عاشوا في أرض إسرائيل خلال أوائل العصر البرونزي هم أول سكان المدن هناك. لقد كانوا ، بكل الأدلة المتوافرة ، بدائيين ، أميين ووحشيين. قاموا ببناء مدن حصون كبيرة ولكن بدائية وكانوا في حالة حرب باستمرار. في نهاية العصر البرونزي المبكر ، تم طمسهم.

من الذي دمر العصر البرونزي المبكر كنعان؟ اقترح بعض علماء الآثار الأوائل ، قبل أن يتم التلميح بكمية المعلومات الهائلة التي لدينا اليوم ، أنهم كانوا من الأموريين. اعتقدوا أن الوقت كان مناسبًا إلى حد ما لإبراهيم. فلماذا لا نفترض كارثة كبيرة في بلاد ما بين النهرين أدت إلى هجرة الناس من هناك إلى كنعان؟ هكذا كان إبراهيم ليكون واحداً من بين حشد كبير من المهاجرين (غالباً ما شعر العلماء في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بأنهم مجبرون على فضح فكرة الوصايا الإلهية).

اليوم ، الصورة مختلفة. يبدو أن غزاة التبادل البرونزي المبكر / البرونز الأوسط ظهروا من العدم في سيناء والنقب. في البداية ، انتقلوا إلى شرق الأردن ، ثم عبروا شمال البحر الميت ، وقهروا كنعان ومحو سكانها. بالطبع ، بما أننا نتعامل مع مخلفات ثقافية وليس سجلات مكتوبة ، فإننا لا نعرف أن جميع السكان السابقين قُتلوا. ربما بقي بعضهم ، لكن إذا كان الأمر كذلك ، فقد تبنوا ما يكفي من ثقافة الوافدين الجدد لـ "الاختفاء" من السجل الأثري.

قام اثنان من علماء الآثار بالفعل بتسجيل هوية الغزاة على أنهم الإسرائيليون. أوضح عالم الآثار الإسرائيلي رودولف كوهين ، في مقال نُشر في مجلة Biblical Archaeology Review [7] ، أن الغزوتين يتطابقان في كل التفاصيل. في مواجهة المشكلة المتمثلة في أن الاثنين يفصل بينهما ثمانية قرون ، تراجع كوهين قليلاً:

توصل عالم الآثار الإيطالي إيمانويل أناتي إلى استنتاجات مماثلة [8]. وأضاف أدلة أخرى ، مثل حقيقة أن عاي وأراد ومدن أخرى دمرتها إسرائيل في غزو كنعان تم تدميرها في نهاية العصر البرونزي المبكر ، لكنها ظلت غير مأهولة بالسكان حتى العصر الحديدي. منذ العصر الحديدي عندما غزت إسرائيل كنعان ، كنا في موقف محرج لأن الكتاب المقدس يصف تدمير هذه المدن في نفس الوقت الذي أعيد توطينهم فيه لأول مرة منذ ما يقرب من ألف عام. عندما يتم إعادة صياغة الفتح حتى نهاية العصر البرونزي المبكر ، يكون التاريخ (الكتاب المقدس) والأدلة المادية (علم الآثار) في وئام. يذهب عناتي إلى أبعد من كوهين في أنه يدعي أن الغزاة كانوا بالفعل بني إسرائيل. كيف يتغلب على فجوة الثمانمائة عام؟ من خلال اختراع "كتاب مفقود من الكتاب المقدس" بين يشوع والقضاة والذي غطى هذه الفترة في الأصل.

كوهين وعناتي في موقف لا يحسد عليه باكتشاف حقائق تتعارض مع الحكمة المقبولة. إن "حيلهم" لتفادي المشكلة واهية ، لكن البديل الوحيد هو اقتراح إعادة تقويم جذري لعلم الآثار في أرض إسرائيل. وهناك سبب وجيه للقيام بذلك. لم تكن فترة الخروج والغزو وحدها هي التي تتطابق فجأة مع أدلة السجلات القديمة وعلم الآثار عندما تم إسقاط تواريخ الفترات الأثرية:

    توسع غزاة العصر البرونزي الوسيط ، بعد عدة قرون من الاستيطان الريفي ، بين عشية وضحاها إلى إمبراطورية امتدت من النيل إلى الفرات. سميت هذه الإمبراطورية بـ "إمبراطورية الهكسوس" على اسم مجموعة من البدو الرحل الذين غزوا مصر ، على الرغم من عدم وجود دليل تاريخي على مثل هذا التعريف. يعرف التاريخ إمبراطورية واحدة من هذا القبيل. علم الآثار يعرف إمبراطورية واحدة من هذا القبيل. نفس التعديل الذي يعيد الخروج والغزو إلى التاريخ يفعل الشيء نفسه مع المملكة المتحدة لداود وسليمان.

كانت الاستنتاجات المستخلصة من هذا الدليل مدمرة. إن شعب الجنوب ، الذين شكلوا مملكة يهوذا ، التي جاء منها اليهود ، مصمّمون على أنهم من أصل كنعاني! إن لم يكن بيولوجيًا ، فعندئذ ثقافيًا. والشعب في الشمال ، القبائل العشرة الأخرى في إسرائيل ، تم تحديدهم على أنهم ليسوا على صلة بالقبائل في الجنوب.تم حذف فكرة وجود اثني عشر قبيلة تنحدر من أبناء يعقوب من كتب التاريخ وأعيد فهرستها تحت عنوان "أساطير ، يهودية".

الأمر الأكثر غرابة هو أن موجات الغزو المتعددة التي أعقبتها استيطان القبائل الشمالية في شمال إسرائيل لم يكن حدثًا لم يتم ذكره في الكتاب المقدس. كان الغزاة الآشوريون. كان المستوطنون من القبائل الشمالية الذين أصبحوا في نهاية المطاف السامريين. وإذا كان الناس في الجنوب ينحدرون من سكان الأرض في العصر البرونزي المتأخر ، فلماذا ، هذا يعني فقط أن مملكة يهوذا كانت استمرارًا لمملكة يهوذا. الادعاءات التاريخية الوحيدة التي يتعارض معها السجل الأثري هي ادعاءات السامريين ، الذين يزعمون أنهم من نسل أسباط إسرائيل العشر.

إن تعديل بسيط للفترات الأثرية في أرض إسرائيل يجعل النطاق الكامل للتاريخ الكتابي متزامنًا مع السجل التاريخي القديم. الوقت وحده هو الذي سيحدد ما إذا كان المزيد من علماء الآثار سيتبعون كوهين وعناتي في اعترافهما البطيء بالتاريخية للكتاب المقدس.

ملحوظات

[1] على عكس التقليد التاريخي اليهودي ، فإن التاريخ المقبول عمومًا (جاد) هو 166 عامًا قبل الميلاد ، أو 587 قبل الميلاد (انظر "إصلاح كتب التاريخ - مراجعة الدكتور حاييم هايفتز للتاريخ الفارسي ،" في عدد ربيع 1991 من الجريدة اليهودية. عمل ). ينطبق هذا الاختلاف على كل تاريخ بلاد ما بين النهرين والمصري قبل الفترة الفارسية. لذلك فإن تواريخ التاريخ المصري الواردة في كتب التاريخ بعيدة عن هذا المقدار. لأغراضنا ، سوف نستخدم التاريخ المصحح متبوعًا بـ g.a.d. بين قوسين. العودة إلى النص

[2] كان بعض الناس متحمسين بشأن اقتراب موعد رمسيس الثاني المقبول عمومًا من التاريخ التقليدي للنزوح. هذا خطأ ، حيث أن التاريخ المصري وبلاد ما بين النهرين مرتبطان. إذا عاش رمسيس الثاني ج. عام 1300 قبل الميلاد ، ثم تم تدمير الهيكل عام 587 قبل الميلاد ، وكان الخروج عام 1476 قبل الميلاد. العودة إلى النص

[3] Sefer HaYashar و The Prayer of Asenath (عمل كتابي قديم زائف) يحتويان على هذه المعلومات ، على الرغم من أن Sefer HaYashar يعطي فقط 94 سنة من الحكم بدون عمر مالول. العودة إلى النص

[4] كان للملوك المصريين لقب كبير. كان لديهم عمومًا ما لا يقل عن خمسة أسماء رسمية للعرش ، ناهيك عن اسمهم أو أسمائهم الشخصية ، وأي ألقاب أعطاها لهم رعاياهم. العودة إلى النص

[5] ويليام كيلي سيمبسون في الشرق الأدنى القديم: تاريخ ، هاركورت بريس جوفانوفيتش 1971. العودة إلى النص

[6] أ.هـ. جاردينر ، عتاب حكيم مصري من بردية هيراطيقية في ليدن (1909). المؤرخون متفقون تقريبًا على تأريخ هذه البردية إلى بداية الدولة الوسطى. وبالتالي ، فإن الأحداث التي يصفها تتناول نهاية الدولة القديمة. العودة إلى النص

[7] رودولف كوهين ، "شعب MB I الغامض - هل يحفظ تقليد الخروج في الكتاب المقدس ذاكرة دخولهم إلى كنعان؟" في مراجعة علم الآثار الكتابي 9: 4 (1983) ، ص 16 وما يليها. العودة إلى النص

[8] إيمانويل عناتي ، جبل الرب ، منشورات ريزولي الدولية ، نيويورك 1986. العودة إلى النص


القانون المصري

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

القانون المصري، القانون الذي نشأ مع توحيد مصر العليا والوجه البحري في عهد الملك مينا (ج. 2925 قبل الميلاد) ونمت وتطورت حتى الاحتلال الروماني لمصر (30 قبل الميلاد). إن تاريخ القانون المصري أطول من تاريخ أي حضارة أخرى. حتى بعد الاحتلال الروماني ، تم الاحتفاظ بعناصر من القانون المصري خارج المناطق الحضرية الرئيسية.

لم يتم الحفاظ على أي قانون رسمي مصري ، على الرغم من أن العديد من الفراعنة ، مثل Bocchoris (ج. 722–ج. 715 قبل الميلاد) ، كانوا معروفين باسم المشرعين. ومع ذلك ، بعد القرن السابع قبل الميلاد ، عندما دخلت اللغة الديموطيقية (الشكل الشائع للغة المكتوبة) حيز الاستخدام ، تطلبت العديد من المعاملات القانونية صكوكًا أو عقودًا مكتوبة بدلاً من الاتفاقية الشفوية التقليدية ، وقد تمت دراسة هذه الوثائق الموجودة لمعرفة ما تكشف عنه لقانون مصر القديمة.

كان الفرعون هو السلطة النهائية في تسوية المنازعات ، وكانت قراراته سامية. بسبب الطبيعة المعقدة للإدارة القانونية ، فوض الفرعون الصلاحيات إلى حكام المقاطعات والمسؤولين الآخرين. إلى جانب الفرعون ، كان الوزير هو أقوى فرد ، الذي أدار جميع الفروع الإدارية للحكومة. كان يبت في قضايا المحاكم ويعين القضاة كجزء من واجباته القانونية.

في إجراء قانوني ، كان المدعي مطالبًا برفع الدعوى. ثم أمرت هيئة التحكيم المدعى عليه بالمثول أمام المحكمة إذا بدا أن هناك نقطة قانونية متورطة في النزاع. قدم الكتبة العاملون في النظام القانوني معلومات إجرائية لم يمثلها محامون قانونيون. تحدث الطرفان عن أنفسهم وقدموا أي أدلة وثائقية ذات صلة. كان يتم استدعاء الشهود في بعض الأحيان ، ولكن القاضي كان يحكم عادة على أساس الوثائق وشهادة كل طرف. تضمن الحكم توصيات للحفاظ على السجل المكتوب للمحاكمة - ربما يكون السبب الرئيسي لوجود العديد من هذه الوثائق.

على الرغم من أن البكورة الذكورية سادت في بعض فترات التاريخ المصري ، إلا أن هناك سجلات للممتلكات تم تقسيمها بالتساوي بين الأطفال ، ذكورا وإناثا. حتى مع البكورة الذكورية ، عادةً ما يتلقى الأطفال الآخرون والزوج الباقي على قيد الحياة حصة من التركة. يمكن التحايل على قانون الوراثة المعتاد بوثيقة مسجلة خاصة: يمكن للوالد ، على سبيل المثال ، تفضيل الابنة من خلال ضمان حقوقها في ممتلكات الأسرة. تُظهر الأحكام القانونية المتعلقة بالأسرة وحقوق الميراث بوضوح أن النساء والرجال على حد سواء قد مُنحوا الحقوق الكاملة بموجب قوانين مصر القديمة. امتلكت المرأة أملاك ورثتها ، ورفعت دعاوى قضائية ، وشهدت في إجراءات المحكمة دون إذن من والدها أو زوجها. كان للطبقة العاملة أيضًا بعض الحقوق القانونية حتى سُمح للعبيد بامتلاك الممتلكات في ظل ظروف معينة.

تم إجراء عمليات نقل الملكية والاتفاقيات التعاقدية كما لو كانت من نفس النوع من المعاملات القانونية. كان تأجير العبيد ، على سبيل المثال ، يعتبر بمثابة اتفاقية بيع. غالبًا ما كان يتم مقايضة العمل بسلع مختلفة. سُمح للأطراف الفردية بتحديد القيود والضمانات في معاملاتهم فيما يتعلق بالعيوب المحتملة في الممتلكات أو الخدمة وكذلك العيوب في القانون.

استلزمت العدالة الجنائية وجود تسلسل هرمي في النظام القضائي ، اعتمادًا على شدة التهمة. لا يمكن محاكمة أبشع المجرمين إلا من قبل الفرعون ، غالبًا مع الوزير الذي يجري التحقيق ويلجأ إلى الفرعون ليصدر حكمًا نهائيًا. في بعض الحالات ، عين الفرعون لجنة خاصة لها كامل السلطة لإصدار الأحكام. وتشمل العقوبة على الجرائم الجسيمة الأشغال الشاقة والإعدام وتشويه الأعضاء التناسلية والجلد في كثير من الأحيان لمعاقبة المخالفين.

على الرغم من أن معاقبة المجرمين قد تكون قاسية - وبربرية من وجهة النظر الحديثة - إلا أن القانون المصري كان مثيرًا للإعجاب في دعمه لحقوق الإنسان الأساسية. على سبيل المثال ، شجع الفرعون بوكوريس الحقوق الفردية ، وألغى الحبس بسبب الديون ، وأصلح القوانين المتعلقة بنقل الملكية. تعد ابتكاراته القانونية أحد الأمثلة على الآثار بعيدة المدى للقانون المصري: قام المشرع اليوناني سولون (القرن السادس قبل الميلاد) بزيارة مصر وقام بتكييف جوانب النظام القانوني مع أفكاره الخاصة بأثينا. استمر القانون المصري في التأثير على القانون اليوناني خلال الفترة الهلنستية ، وما زالت آثاره على القانون الإمبراطوري الروماني محسوسة حتى يومنا هذا.


فجر الحرب: الجيش المصري القديم

ما قبل الأسرات العسكرية والحرب المصرية (قبل 3100 قبل الميلاد)

يمتد تاريخ الإنسان والرسكو في أراضي النيل إلى فجر البشرية وهو أحد المواقع المحتملة التي عبر فيها الإنسان لأول مرة الخط من العنف إلى الحرب.

كانت أول معركة محتملة في عصور ما قبل التاريخ في السجل الأثري على نهر النيل بالقرب من حدود مصر والسودان. تم تحديد الموقع المعروف باسم Cemetery 117 ليكون عمره بين 13،140 إلى 14،340 عامًا تقريبًا. يحتوي على 59 هيكلًا عظميًا ، إلى جانب العديد من الهياكل العظمية الجزئية ، والعديد منها يحتوي على رؤوس سهام أو رؤوس رمح مضمنة فيها ، مما يشير إلى أنهم ربما كانوا من ضحايا المعارك. لا تظهر الجروح أي علامات مرتبطة بالشفاء. يتكهن البعض بأن المناخ القاحل بشكل متزايد ربما تسبب في تنافس أكبر ، ويبدو أن هناك انخفاضًا سريعًا في عدد السكان في نهاية العصر الحجري القديم. شكك آخرون في هذا الاستنتاج ، بحجة أن الجثث يمكن أن تكون قد تراكمت على مدى عقود ، أو حتى قرون. ربما يكون الموقع دليلاً على مقتل متسللين وليس معركة فعلية. كما أشاروا إلى أن ما يقرب من نصف الجثث من الإناث وثلاثة عشر من الأطفال.

حدد علماء الآثار سلسلة من ثقافات النيل تمتد من الألف الرابع عشر قبل الميلاد إلى عصر الأسرات. تطورت هذه الثقافات من مجتمعات الصيد وجمع الحبوب البرية إلى القرى الزراعية المستقرة ، وفي النهاية ، الدول الصغيرة التي تم تشكيلها في مصر القديمة. تُنسب إلى هذه المجتمعات العديد من الأوائل للبشرية وتطورت لتصبح واحدة من أوائل سكاننا الحضريين. ومع ذلك ، تسببت المناطق المنتجة ، ولكن المحدودة ، المتاحة للزراعة ، في نشوب نزاع ، أولاً بين المجموعات البشرية التي تكافح للقيام بمحاولاتها الأولى لإنتاج الغذاء ، ثم فيما بعد بين القرى. كان من الممكن أن تنجذب مجموعات من البدو الرحل إلى الجنة المقارنة التي يوفرها وادي النيل ، مع قطعانها الضخمة من الطيور والحبوب البرية والحياة الحيوانية ، وكانوا بحاجة إلى أن يتم صدهم. كان من الممكن أن يتم تنفيذ هذه النزاعات باستخدام أسلحة بدائية ، وهراوات ، ورباطات حجرية ، ورافعات ، وعصي رمي ، ورماح ذات رؤوس حجرية ، وسهام ذات رؤوس حجرية. تم بناء الأقواس المبكرة باستخدام قرنين من الظباء مثبتين بمقبض. بحلول عام 5500 قبل الميلاد ، تكيفت القبائل مع الفيضان السنوي لنهر النيل لأغراض الزراعة ، وأتقنت تربية الحيوانات ، وخلق فوائض غذائية وقرى. كلما أصبحت مجتمعاتهم أكثر تقدمًا ، زاد تعقيد الحرب أيضًا. تطورت تكتيكات الإغارة الصغيرة إلى جيوش ، وبدأوا في صنع دروع من جلود الحيوانات ممتدة فوق إطارات خشبية.

حقق المجتمع المصري قفزة مبكرة على المسرح العالمي ، حيث طور الطب وعلم الفلك والرياضيات ومستحضرات التجميل وتدجين الحيوانات ، على سبيل المثال لا الحصر. كما وسعوا عالمهم ، وأقاموا اتصالات مع فلسطين وساحل جبيل.

بحلول عام 4000 قبل الميلاد ، بدأوا في استيراد حجر السج من إثيوبيا لصنع شفرات حلاقة حادة. على مدى الألف سنة التالية ، تطوروا من قرى ونجوع متناثرة إلى حضارات قوية ، مع سيطرة الملوك الكاملة على الناس والموارد في وادي النيل. تم تطوير القوس الخشبي البسيط (أو القوس الذاتي) بحلول هذا الوقت واستبدل أقواس القرن القديمة. قاموا بتوسيع طرق التجارة الخاصة بهم ، وطوروا الكتابة وزادوا أراضيهم على طول نهر النيل ، حتى سيطرت ثلاث مدن على الوادي وتنافست من أجل السيطرة الكاملة. يمكن العثور على صور العالم و rsquos الأولى لحرب الحصار في النقوش التي تصور الحصارات وسلالم الحصار ذات العجلات. بحلول عام 3150 قبل الميلاد ، كان ملك مصر العليا قد هزم الملكين الآخرين وسيطر على كل مصر. قد يكون هذا قد تم إنجازه من قبل فرعون اسمه نارمار ، ما يسمى بملك العقرب ، وهو أول من تم تصويره برموز مصر العليا والسفلى الموحدة.

الحرب في مصر والعصر القديم rsquos
خلال الفترة القديمة (3100 قبل الميلاد وندش 2686 قبل الميلاد) ، تم تجهيز الجنود بصنعاء من الحجر ورماح ذات رؤوس نحاسية وأقواس بصوان أو سهام سبج. كان الجنود محميون بدروع خشبية كبيرة وكانوا يرتدون الدروع بسبب حرارة الصحراء. تم رفع القوات عن طريق التجنيد الإجباري عند الحاجة لصد الغارات الصغيرة من مجموعات مثل الليبيين. في المعركة ، تم استخدام تكتيك مميز للحرب المصرية هوجمت قوات العدو من قبل السلاح الرئيسي الدائم المفضل لدى المصريين و rsquos ، القوس والسهم. تم استبدال أقواس القرن القديمة والأقواس الطويلة البسيطة بقوس منحني أكثر إحكاما وأبسط للتراجع. ذات مرة كان العدو في عطلة نهاية الأسبوع وفي حالة من الفوضى من وابل السهام ، هاجم المشاة المصريون بأسلحتهم القتالية الرئيسية ، الصولجان الحجري والرماح. كما حمل جنود المشاة العصي كأسلحة ثانوية ، وهو سلاح صواريخ قصير المدى غير فعال إلى حد كبير ولكنه رخيص للغاية.

جيش المملكة القديمة وحربها
كانت المملكة القديمة (2686 قبل الميلاد و - 2134 قبل الميلاد) فترة مزدهرة للمصريين. لقد كان عصرًا ذهبيًا حيث شُيدت فترات عظيمة ونمت مصر وأصبح لها نفوذ. لتصبح هذه الحكومة مستقرة وبدورها أعادوا تنظيم الجيش. بدأ فرعون ورسكووس برنامج بناء عسكريًا بوضع الحصون لحماية مصر من التوغلات من الليبيين إلى الغرب وقبائل سيناء والكنعانيين إلى الشمال الشرقي. كان صراعهم الأكبر خلال هذا الوقت مع النوبيين في الجنوب. تم بناء سلسلة من الحصون داخل الأراضي المأخوذة منها لضمان سلامة مصر.

خلال عصر الدولة القديمة ، لم يكن لمصر جيش دائم. وبدلاً من ذلك ، طُلب من حكام التقسيمات الإدارية المسماة نومز تشكيل الجيوش. عندما تكون هناك حاجة إلى قوة ، ستجتمع جميع جيوش Nomes معًا ويقودها فرعون. ومع ذلك ، فقد خلق هذا مشكلة أخرى لفرعون ورسكووس ، وأحيانًا أنشأ نوميس فصائل متنافسة وتنافس على النظام الملكي ، وفي هذه الحالة احتاجوا إلى قمعهم بالقوة من خلال عمل عسكري من قبل الفرعون.

تألفت الجيوش المصرية في تلك الفترة من الرماة ورجال المشاة. سيكون معظم المشاة مزودًا برماح ، ويلوحون برؤوس الحربة النحاسية ودرعًا كبيرًا. (انظر أيضا الأسلحة المصرية). كانت هذه الدروع من النوع الذي يستخدم الجلود الممتدة على إطارات خشبية. تم اختبار التصميم وكان مرنًا بشكل مدهش. فهي أخف وزنا من درع خشبي نقي يسمح لها بحجم أكبر وقدرتها على الانثناء تسمح لها بامتصاص الضربات التي حطمت الدروع الخشبية. كان من الممكن أن يتم تسليح قوات النخبة والقادة برباط نحاسي ، مما يجعلها مثالية لضرب الأعداء المدرعة الخفيفة ولكنها باهظة الثمن. قام الرماة الذين يحملون أقواسًا وأسهمًا منحنية بسيطة برؤوس سهام مصنوعة من الصوان أو النحاس بدعم المشاة. سبب عودة المصريين إلى القوس المنحني البسيط من القوس المعاد غير واضح ربما كانوا يفضلون صيانته المنخفضة. قيل أن المرتزقة النوبيين كانوا أفضل رماة السهام.

نظرًا لأن الفرعون و rsquos في المملكة القديمة ركزت على بناء أهراماتهم ، فقد سمحوا ببطء بمزيد من القوة للوقوع في أيدي حكام المناطق. عند وفاة الفرعون بيبي الثاني البالغ من العمر 94 عامًا ، سقطت مصر في حرب أهلية. بدون وريث واضح ، بدأت القوى الإقليمية تتنافس مع بعضها البعض من أجل السيادة. تضاءلت القوة المصرية في الفترة التالية ، والتي تسمى الفترة الانتقالية الأولى. عسكريا لن تكون مصر آمنة مرة أخرى كما كانت في المملكة القديمة ، وهي الآن مجبرة على مواجهة القوى الصاعدة الأخرى في الشرق الأدنى.

جيش المملكة الوسطى وحربها
خلال عصر الدولة الوسطى ، بين 2030 قبل الميلاد وندش 1640 قبل الميلاد ، كافح الفرعون ورسكووس للتمسك بالسلطة المصرية. لقد احتاجوا إلى حماية طرقهم التجارية ومواردهم الآن أكثر من أي وقت مضى. كان عصر هيمنتهم العسكرية الكاملة في الماضي. تم دفع الحدود إلى أقصى حد حتى الآن وكان الفرعون ورسكووس راضين الآن عن الحفاظ على توازن القوى مع الإمبراطوريات الشرقية الأخرى. سنوسرت الثالث فرعون من 1878 ق.م إلى 1839 ق.م ، وكان من أقوى ملوك هذه الفترة. قام بتطهير قناة صالحة للملاحة من خلال الشلال الأول ودفع الحدود الجنوبية لمصر ورسكوس بلا هوادة إلى الشلال الثاني في عمق النوبة. ثم أقام حصون نهرية ضخمة بما في ذلك بوهين وسمنة وتوشكي لحماية الحدود الجديدة. كما نصب شواهد كبيرة (تلك و rsquos جمع اللوحات الحجرية الكبيرة) لإحياء ذكرى انتصاراته وتمجيد خلفائه للحفاظ على الحدود الجديدة.

من الناحية التكتيكية والتنظيمية ، ظل الجيش المصري مشابهًا لجيش الدولة القديمة. استمر الفلاحون والتجار المجندون في تشكيل الجيش ، على الرغم من أن إنشاء الحاميات ربما أضاف إلى احترافهم. من الناحية التكتيكية استمروا في الاعتماد بشكل كبير على رماةهم. حوالي عام 2000 قبل الميلاد ، ظهرت أول رؤوس سهام معدنية في جيشها مصنوعة من النحاس المقوى بالمطرقة. بدأت الفؤوس ذات النصل البرونزي في الظهور في المشاة في هذا الوقت. تم بناؤها بشفرة مثبتة في الأخاديد على مقابض طويلة. كان هذا اتصالًا أضعف من المحاور التي صنعها معاصروهم والتي قامت بتدوير ثقب من خلال رأس الفأس الذي يتلاءم معه المقبض ، لكنه خدم غرضهم المتمثل في قطع القوات غير المدرعة والقرصنة من خلال دروع خشبية مغطاة بإطار خشبي. تم استئجار قوات مرتزقة مشاة جديدة ، تسمى ماريانو ، من بلاد الشام خلال نهاية المملكة الوسطى. لسوء الحظ بالنسبة للمصريين ، كان هناك تقدم كبير في الأسلحة والتكتيكات التي تم تطويرها ووجدت طريقها إلى الشرق الأدنى. كان الجيش المصري الراكد على شفا هزيمة كارثية.

ما قد يكون قد بدأ كهجرات سلمية للعمال الآسيويين اللازمين لبناء مشاريع في دلتا النيل انتهى بهيمنة هيسكوس القوية عسكريا على دلتا النيل ودخول الفترة الانتقالية الثانية. Hyskos ، بمعنى & ldquoShepard Kings & rdquo ، كانت لها أسماء كنعانية وكانت من أصول سامية. استولوا على العاصمة المصرية ممفيس وحكموا من أفاريس في الدلتا السفلى. لقد ضمنت المعدات العسكرية الجديدة صعودهم وهيمنتهم على السكان المحليين. تم إحضار تطورات الرماية مثل القوس المركب وقوس منحني محسّن ورؤوس سهام محسّنة بواسطة Hyskos. اشتملت عمليات تقدم المشاة على أنواع مختلفة من السيوف والخناجر ، ودروع خشبية مغلفة بالمعدن ، وقمصان بالبريد ، وخوذة معدنية. ومع ذلك ، فإن استخدامهم للعربة التي يجرها حصان هو الذي يُشار إليه في الغالب على أنه أكبر تقدم عسكري لهم على المصريين. قد يكون هذا تبسيطًا مفرطًا ، على الرغم من وجود دليل على أن كلا من الحصان والعربة كانا معروفين من قبل المصريين في المملكة الوسطى ، ومن الواضح أنهم لم يدموا ورسكووت في قواتهم العسكرية في ذلك الوقت.

توافد المصريون الذين انزعجوا من الحكم الأجنبي إلى طيبة في صعيد مصر. هنا ، على النيل العلوي الفرعون المصري المحلي و rsquos ما زالوا يحكمون. نصب ملوك Hyskos في مصر السفلى أنفسهم على أنهم فراعنة وأضافوا مصر الوسطى إلى منطقتهم. انتهز النوبيون ، أو كوش ، الفرصة لتأكيد استقلالهم ، وحاصروا المصريين في شطيرة معادية. ربما كان الفراعنة في طيبة في البداية راضين عن تعدين الذهب وكسب المال من تجارة البحر الأحمر للاعتناء بأبناء وطنهم الذين اجتاحوا النهر. ومع ذلك ، فإن مطالب الجزية والضرائب للوصول إلى النيل الأدنى جعلت جيلًا جديدًا من الفرعون يعتبرون الهيمنة الأجنبية آفة على أرضهم المقدسة. لقد أعادوا تدريب جيشهم ، واعتمدوا القوس المركب المميت وصنعوا عربات حربية خفيفة وسريعة وفقًا لمواصفاتهم الخاصة.

أطلق Seqenenre Tao II ، المسمى & ldquo The Brave & rdquo ، فرعون طيبة من حوالي 1560 قبل الميلاد - 1558 قبل الميلاد ، الهجمات الأولى ضد الهكسوس وفرعونهم أبيبي (المعروف أيضًا باسم أبوفيس). يتميز رأس مومياواته بجروح فأس شريرة متعددة سقط فيها في معركة ضد الهكسوس بعد عامين فقط من حكمه. ومع ذلك ، كان أبناؤه يرفعون راية والدهم الذي سقط.

Kamose ، المسمى & ldquo The Strong & rdquo ، ابن Seqenenre ، ورث العرش من والده المحنط الآن. فضل أبيبي ، الذي اغتصب الهكسوس الذين ألقوا بهم من مصر السفلى والوسطى ، تغيير الأسماء على الآثار القديمة بدلاً من بناءه الخاص. عليك أن تعجب بالحاكم القديم واتساق رسكووس. كان Apepi يتاجر بسلام مع المصريين الأصليين في الجنوب ، لكن كامس ، مثل والده ، احتقر موقف التبعية التابعين لفراعنة طيبة. في السنة الثالثة من حكمه ، شن هجومه على Hyskos ، مفاجئًا واجتياح حامياتهم الجنوبية. ثم توجه مباشرة إلى مبنى الكابيتول وقاتل الهكسوس خارج أفاريس نفسها. لم يتم الاستيلاء على المدينة نفسها ، لكن طيبة دمرت حقولهم. اعترض كامس رسالة طلب المساعدة من ملك كوش ، وأصيب في المعركة ، ثم أبحر عائداً عبر النيل وأرسل قوات لاعتراض أي مساعدات من كوش. احتفل في طيبة بانتصاره ثم مات ، على الأرجح متأثراً بجراحه. تم القبض على الهكسوس على حين غرة ، ولكن كان وضعهم أسوأ بكثير.

ثم أصبح شقيق Kamose & rsquos أحمس الفرعون. وكان أكثر حذرا من والده وشقيقه وانتظر قبل استئناف الحرب. توفي ملك الهكسوس أبيبي ، وكان معاصرًا لسينر تاو الثاني وحكم مصر الوسطى والسفلى ولكن في وقت وفاته ، فقد الهكسوس مصر الوسطى. ارتدت حملات Kamose & rsquos المستمرة والجيش القائم على العربات الحربية أسفل Hyskos. استخدم المصريون أسلحتهم وتكتيكاتهم ضدهم ، وبعد عدة حملات ضدهم تم غزو معقل أفاريس. كانت مصر مرة أخرى تحت سيطرة فرعون مصري واحد.

بدأ Thebans في التمرد ضد الهكسوس عندما أصبح فرعون Sekenre (أو Senakhtenre) Taa فرعون. دعا Sekenre عائلة Thebans إلى معركة ضد الهكسوس ، وهي معركة أودت بحياته. خلف Sekenre من قبل Kamose ، الذي حاول أيضًا محاربة الهكسوس ، لكنه أمضى ثلاث سنوات فقط على العرش ، قبل أن يُقتل على الأرجح في المعركة. كان شقيق Kamose & rsquos Ahmose أكثر نجاحًا من أسلافه. حارب الهكسوس وطردهم من مصر. كان هذا بمثابة بداية الدولة الحديثة.

جيش المملكة الحديثة وحربها
كانت الدولة الحديثة (1570 قبل الميلاد و - 1070 قبل الميلاد) فترة تغيير كبير وقوة متجددة للقوات العسكرية المصرية. لقد تعلم المصريون الكثير من Hyskos وأصلحوا جيشهم إلى جيش من الدرجة الأولى. خلال عصر الدولة الحديثة وصلت الإمبراطورية المصرية إلى أقصى حد لها.

انضمت طبقة محارب ثرية ونبيلة إلى الجيش كسائقي عربات ، وأطلقوا أقواسًا مركبة قوية من منصاتهم المحمولة. جعل المصريون عربات أخف وزنا وأكثر رشاقة من معاصريهم. يقوم حصانان بسحب المركبة وفريقها المكون من شخصين ، أحد المحاربين يتعامل مع العربة بينما الآخر يمتلئ العدو بالسهام. سيتم استخدام سبيرز للقتال القريب وعادة ما يتمتع المحارب ببعض الحماية. من حين لآخر مقياس درع أو درع ، ولكن عادة ما تكون الأشرطة الجلدية السميكة عبر الصدر. لم يكن من الضروري حماية الجزء السفلي من الجسم ، لأن العربة كانت تحميه. كانت العربات هي أسياد ساحة المعركة خلال يومهم ، حيث كانت توفر سرعة وهجمات طويلة المدى. فضل المصريون استخدام مركباتهم للبقاء بعيدًا عن نطاق خصومهم ، بينما كانوا يدمرونهم بالسهام. سترسل إمبراطوريات الشرق الأدنى الأخرى عرباتهم التي تصطدم بتشكيلات العدو ، مما يخلق مذبحة بشفرات موضوعة على عجلاتهم (عربات محشورة). كانت عربات مصر مملوكة للدولة بشكل فريد من بين القوى في ذلك الوقت ، بدلاً من المحاربين الأفراد.

كما تم إحراز تقدم في المشاة المصرية. جاء سيف يسمى khopesh للاستخدام. تمت موازنة هذا السلاح الأيقوني في كل من القطع والطعن وظهر خطافًا في أحد مواقع النصل. يمكن استخدام الخطاف لسحب درع الأعداء لأسفل قبل دفع khopesh للأمام ، وطعن الوجه أو الرقبة أو الصدر. بدأ المشاة أيضًا في ارتداء الدروع أو الدروع الواقية من الرصاص أو السترات الجلدية ذات المقاييس المعدنية المخيط عليها. أدى التقدم في الدروع إلى تقدم في المحاور ، حيث تم استبدال بلطة القتال المصرية القديمة بآخر خارق جديد. ومع ذلك ، أهمل المصريون استخدام تصميم ثقب العين لرؤوس فأس Hysko & rsquos ولم يحققوا ثباتهم أبدًا. كانت المحاور غير مفضلة ، ربما بسبب عدم الحاجة إلى أسلحة اختراق للدروع في مناخهم الحار ، فضل المصريون السيوف.

في حين أن القوس المركب المتفوق ، المصنوع من طبقات العظام والخشب ، كان يستخدم من قبل المصريين في هذه الفترة ، فإن تكلفتها العالية جدًا وصعوبة صيانتها كانت ستجعلها أقل شيوعًا. قدمت الأقواس المركبة نطاقًا أكبر وقدرة على اختراق دروع النطاق. ومع ذلك ، تطلبت الأقواس المركبة أن يتم فصلها بين الاستخدامات وأن توتيرها لم يكن مهمة بسيطة. استغرق الأمر شخصين والكثير من القوة. كما كان من الصعب صيانتها ، وكان لا بد من تغطيتها وحمايتها من الرطوبة. كان من الصعب أيضًا بناء الأقواس المركبة ، فقد استوردت مصر معظمها من مصر. لهذه الأسباب ، استمرت معظم الأقواس التي استخدمها الجيش المصري في كونها أقواسًا بسيطة وأقواسًا متكررة ، ولم يتم منح الأقواس المركبة إلا لقوات النخبة وهذا يعني عادةً محاربي العربات.

خلال عصر الدولة الحديثة ، تحول الجيش المصري من قوات الضربة إلى منظمة راسخة من الجنود المحترفين. تطلبت غزوات الأراضي الأجنبية ، مثل النوبة ، قوة دائمة لتكون حامية في الخارج. المواجهة مع ممالك أخرى قوية في الشرق الأدنى مثل ميتاني والحثيين ، وفيما بعد الآشوريين والبابليين ، جعل من الضروري بالنسبة للمصريين القيام بحملات بعيدة عن أوطانهم. تم تنظيم قوات المشاة في تشكيلات مربعة كبيرة حسب نوع السلاح أو الرماة أو المبارزين أو الرماح.

استخدمت المملكة الحديثة أيضًا مرتزقة لملء صفوفها في شيردين (أحد شعوب البحر) والليبيين وسائقي العربات ماريانو حيث عمل جميعهم. مجموعة تسمى مرتزقة نا ورسكوارن استأجرها رمسيس الثاني ، وهو عرق من الأناضول. ربما خدم المشاة العبرانيون القبلية كمرتزقة في عهد رمسيس الثاني.

وصلت المملكة الحديثة إلى أوج قوتها في عهد الفراعنة سيتي الأول ورمسيس الثاني (رمسيس الكبير) ، مما أدى إلى زيادة الأراضي المصرية وصولًا إلى سوريا في بلاد الشام. خاض رمسيس الثاني حملته بقوة ضد كل من الليبيين والحثيين ، وقاتلوا فيها. خلال معركة قادش ، حارب رمسيس الثاني الحثيين إلى طريق مسدود فيما كان على الأرجح أكبر معركة على الإطلاق للعربة ، شارك فيها حوالي 5000 و 6000 عربة. أدى هذا المأزق إلى أقدم معاهدة سلام دولية معروفة وبقائها على قيد الحياة. نسخة مكبرة من اتفاق قادش معلقة على جدار في مقر الأمم المتحدة.

سمحت إعادة تنظيم الجيش المصري وإعادة تجهيزه خلال عصر الدولة الحديثة بإشراك الممالك القوية في الشرق الأدنى مثل ميتاني والحثيين ، وفيما بعد الآشوريين والبابليين. كما تطلب أعداء مصر ورسكوس القدامى ، الليبيون والنوميديون اهتمامًا عسكريًا. لولا المعرفة المكتسبة من الهكسوس لما كان المصريون على قيد الحياة أبدًا ، خاصة من هجمة شعوب البحر في القرن الثاني عشر قبل الميلاد.

شعوب البحر الغامضة ، وهي عبارة عن كونفدرالية من الغزاة والغزاة البحريين ، تحطمت في حضارات الشرق الأدنى. أدت نهايات العديد من الحضارات حوالي 1175 قبل الميلاد إلى نظرية مفادها أن شعوب البحر تسببوا في انهيار الممالك الحثية والميسينية والميتانية. لقد دمروا بالتأكيد بعض ممالك بلاد الشام وربما كانوا حافزًا لانهيار العصر البرونزي (1206 - 1150 قبل الميلاد). تتميز بانقطاع طرق التجارة وانطفاء محو الأمية. في المرحلة الأولى من هذه الفترة ، تم تدمير كل مدينة تقريبًا بين طروادة وغزة في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​بشكل عنيف. يقول نقش في مصر: "لا توجد أرض يمكن أن تقف أمام أذرعهم ، من حتي وكودي وكركميش وأرزوا والعاشية بعد قطعها". وفي الواقع نجت كركميش من هجمات سكان البحر ، على الرغم من التقرير المصري. ومع ذلك ، فإن ضراوة غزواتهم ليست موضع شك.

كانت مصر نفسها هي التالية على قائمة الضربات الخاصة بهم ، وكانوا بحاجة إلى معجزة ، فقد اجتاح شعوب البحر بالفعل جميع الأراضي المكتسبة حديثًا في آسيا. التقى جيش رمسيس الثالث بشعوب البحر على الحدود الشرقية لمصر ورسكووس وهزمهم في معركة جاهي (حوالي 1178 قبل الميلاد). رمسيس الثالث نسب الفضل إلى حد كبير في مركباته لانتصار النقوش. تبع ذلك هجوم من قبل الأسطول البحري لشعوب البحر. في معركة الدلتا التالية اندلعت معركة بحرية كبيرة بين مصر والغزاة. قام رمسيس الثالث بإخفاء أسطوله البحري في أحد الفروع العديدة لمصب النيل ونشر حراس الساحل. تم نصب كمين لأسطول العدو ، ثم تم صد الغزو بعد معركة سفينة كبيرة. الناجون الذين تم العثور عليهم في مياه النيل تم جرهم إلى الشاطئ وتم إعدامهم بشكل خاص. ومع ذلك ، لم تكن هذه النهاية ، فقد استمرت الغارات لسنوات.

حقق رمسيس الثالث نصراً عظيماً وحاسماً ضد الغزاة. ومع ذلك ، بعد وفاته استقر شعوب البحر في كنعان وفلسطين. قد تكون إحدى هذه المجموعات هم الفلسطينيون المذكورون في الكتاب المقدس ، بما في ذلك بطلهم جالوت. كان المصريون قادرين على صد هجوم شعوب البحر على وطنهم ، ولكن بتكلفة باهظة. استنفد الصراع الجيش المصري وأفرغ الخزانة لدرجة أن مصر لن تتعافى مرة أخرى لتصبح إمبراطورية قوية.

واجه العالم الشرقي بأكمله هجمة من الغزاة الجدد المعروفين باسم شعوب البحر وانزلق إلى عصر مظلم. بعد أن صد رمسيس الثالث هذه الغزوات الوحشية قام أعداؤهم القدامى مثل الليبيين والنوبيين ثم غزوا. كان الصراع الداخلي سببًا آخر لسقوط السلطة المصرية حيث تنافست طائفة من الكهنة مع الأمراء على فرعون وانزلقت الدولة الحديثة في "الفترة الانتقالية الثالثة" و "الفترة المتأخرة". غالبًا ما يُنظر إليه على أنه اللحظات الأخيرة لثقافة عظيمة ذات يوم ، حيث تقلصت قوة مصر إلى حد كبير. سيطر الشريدان (شعوب البحر) والليبيون على الأجزاء الغربية من دلتا النيل بينما سيطر النوبيون على صعيد مصر. لم يتمكن المصريون المنقسمون في عطلة نهاية الأسبوع من مواجهة الغزو الآشوري وأصبحت أراضي النيل جزءًا من الإمبراطورية الآشورية. ثم حكمت مصر من قبل قوى أجنبية ، الآشوريون والفرس وأخيراً تمكن الرومان من غزو وحكم الإمبراطورية العظيمة ذات يوم. لن يكون الجيش المصري مرة أخرى قوة عظمى في العالم القديم.


هل هناك مثال على مصر تسجل الهزيمة؟ - تاريخ

إذا حاول المرء المواءمة بين التاريخ الكتابي والعلماني ، والعمل منذ زمن المسيح ، فلن تواجه صعوبة تذكر حتى يعود المرء قبل المملكة المتحدة (أي حتى ما قبل الوقت الذي أصبح فيه شاول ملكًا لإسرائيل). ليس هناك شك في أن الأشخاص المركزيين والأماكن المذكورة في العهد الجديد كانت موجودة ، على سبيل المثال ، وتم تسمية عدد من ملوك إسرائيل في أدبيات الدول المجاورة.

ولكن عندما يبدأ المرء في العمل قبل فترة طويلة من فترة المملكة المتحدة ، تتغير الصورة تمامًا. على سبيل المثال: لا يمكن تحديد أي من الشخصيات البارزة في الخروج بشكل إيجابي في السجلات العلمانية. يبدو أن التسلسل الزمني والتاريخ لمصر غير متوافقين مع الرواية التوراتية ، ولا يمكن جعل علم آثار أريحا يتناسب مع السجل التوراتي لهزيمة يشوع لتلك المدينة دون التضحية. النزاهة الكتابية والعلمية والوضع في Ai أقل قابلية للتطبيق. درب التناغم بين التاريخ الكتابي والعلماني ضاع عندما يعود المرء إلى فترة القضاة.

هذه المشكلة معترف بها على نطاق واسع. في الواقع ، خلص غالبية العلماء اليوم إلى أن الكتاب المقدس ببساطة لم يكن موثوقًا به تاريخيًا قبل فترة المملكة المتحدة. يشرحون الأجزاء السابقة من الكتاب المقدس على أنها حكايات شعبية قليلة ، إن وجدت ، تشبه التاريخ الحقيقي. حتى وقت قريب ، كانت الدراسات المحافظة والمؤمنة بالكتاب المقدس في وضع صعب. إذا كان الكتاب المقدس يروي قصة تاريخية دقيقة ، فلماذا لم يتفق علم الآثار والكتاب المقدس قبل فترة المملكة المتحدة؟

الحل

اقترح الدكتور جيرالد إي أردسما أن هذا التنافر الظاهر ناتج عن مشكلة في التسلسل الزمني التقليدي للكتاب المقدس. يتم إنشاء التسلسل الزمني التقليدي في الكتاب المقدس من خلال تجميع البيانات الزمنية المختلفة الواردة في الكتاب المقدس نفسه. أدت القضايا التفسيرية إلى ظهور اختلافات طفيفة نسبيًا في التسلسل الزمني التقليدي للكتاب المقدس ، اعتمادًا على الباحث. يعتبر التسلسل الزمني التقليدي المعروض في المخطط الزمني على اليسار نموذجيًا.

إن الرابط الكرونولوجي الأساسي المستخدم لتحديد تاريخ الخروج هو رقم في 1 ملوك 6: 1. تقرأ هذه الآية ، "وحدث في السنة الأربع مئة والثمانين بعد خروج بنو إسرائيل من أرض مصر ، في السنة الرابعة لملك سليمان على إسرائيل". يُعتقد عادةً أن فترة حكم سليمان قد بدأت حوالي 970 قبل الميلاد ، وبالتالي وضع الخروج حوالي 1450 قبل الميلاد. كما هو مذكور أعلاه ، فإن علم الآثار في مصر وكنعان في هذا الوقت لا يتوافق مع السجل الكتابي. بالإضافة إلى ذلك ، يسرد الكتاب المقدس الأحداث المتتالية بين الخروج وحكم سليمان والتي كانت إجمالية على الأقل 600 سنة.

في عام 1990 ، اقترح الدكتور أردسما تعديلاً رئيسياً على التسلسل الزمني التقليدي للكتاب المقدس. واقترح أن "480" من ملوك الأول 6: 1 كانت في الأصل "1480" لكن الحروف العبرية المقابلة لـ "ألف" ضاعت في مرحلة مبكرة من النسخ.

تم تطبيق هذا الاقتراح في الرسم البياني الثاني على اليسار. يصبح التاريخ الكتابي الجديد للخروج كاليفورنيا. 2450 قبل الميلاد ، والأحداث الكتابية السابقة تحولت بالمثل إلى الأزمنة السابقة ، بالضبط بمقدار 1000 سنة بالنسبة للتسلسل الزمني التقليدي في الكتاب المقدس.

هذا التغيير جذري ، وفي البداية لا يمكن تصوره. ومع ذلك ، عندما يبدأ المرء بفحص علم الآثار في التواريخ الجديدة ، فإن الانسجام بين الروايات التوراتية والعلمانية يكون ساحقًا. تعرضت مصر لكارثة وطنية ، مما أدى فعليًا إلى انهيار المملكة القديمة في نهاية الأسرة السادسة. تم العثور على أثر بني إسرائيل في الصحراء في وقت الخروج ، وبقايا معسكرهم الذي يعود تاريخه إلى هذه الفترة الزمنية بالضبط. تم تدمير كل من أريحا وعاي كاليفورنيا. 2400 قبل الميلاد ، مع طبقات تدمير تتلاءم بدقة مع الأوصاف الكتابية. لقد أصبح الدليل على صحة اقتراح الدكتورة أردسما ساحقًا ولا يزال يتزايد.

أدى هذا الاكتشاف والأبحاث التي تلت ذلك إلى حل النزاعات بين التاريخ الكتابي والعلماني قبل فترة المملكة المتحدة. أدت أبحاث الدكتورة أردسما أيضًا إلى العديد من الاكتشافات المثيرة المحيطة بأحداث الكتاب المقدس المبكرة مثل طوفان نوح. المنح الدراسية المحافظة والمؤمنة بالكتاب المقدس اليوم لديها إجابة لأولئك الذين يدعون أن قصص العهد القديم هي مجرد افتراءات. هذا الاكتشاف له أهمية قصوى لأي شخص يؤمن بالكتاب المقدس أو يدرس علم الآثار الكتابي.


الاكتشافات الأثرية

إن دراسة علم الآثار في بلاد آشور القديمة هائلة ، على أقل تقدير. من كان سيعرف أن استكشاف آشور القديمة كان سيكشف لنا أقدم أدبيات العصور القديمة. تنتشر في المتاحف والمجموعات في 3 قارات (الولايات المتحدة وأوروبا وآسيا) المكتبات الشاسعة للآشوريين القدماء ، وقوانينهم التاريخية ، وقوانينهم ، وسجلاتهم المدنية ، والحملات العسكرية ، وأرشيفات المملكة ، والرسائل الدبلوماسية ، والأدوات التعليمية ، ومخططات النطق ، والقواميس ، كتب الترانيم والمعاملات المالية والعقود والخرائط والنصوص المتعلقة بالتنجيم والفلك والرياضيات والصيغ السحرية والأساطير الدينية والمزيد.

في الواقع ، تم اكتشاف أكثر من 300000 لوح طيني ونقوش حتى الآن ولم يتم اكتشاف المزيد حتى الآن. كما تم فك شفرات ما يقرب من خُمس الاكتشافات وإتاحتها.

محاربو تيغلاث بيلسار الثالث يحتلون مدينة

هذا النقش الجبسي من القصر الآشوري القديم في نمرود (كالاه) ، العاصمة. وهو يصور المحاربين الأشوريين الأقوياء من تغلث بيلسار الثالث وهم يقودون سكان مدينة بالقرب من بحيرة طبريا (عشتاروت أو عشتاروث) وأغنامهم في الأسر. هو الآن في المتحف البريطاني. لاحظ المدينة المبنية على تل.

من المثير للاهتمام أن النبي إشعياء كشف أن المنطقة المحيطة ببحيرة الجليل ستكون من بين المناطق الأولى التي سيطر عليها الآشوريون وأول من سمع ورؤى المسيح. بدأ يسوع يخدم أولاً حول بحيرة طبريا. (إشعياء 9)

سجناء تيغلاث بيلسار الثالث قادوا إلى السبي

كان هؤلاء الأسرى هم أول من أسرهم العدو وبعد أكثر من 700 عام جاء المسيح وأطلق سراح الناس من نفس المنطقة. (إشعياء 9)

المسلة السوداء لشلمنصر الثالث

اكتشف أوستن هنري لايارد هذه المسلة البازلتية السوداء في نمرود (كالاه) عام 1845. وهي عبارة عن نصب يبلغ ارتفاعه ستة أقدام ونصف تخلد ذكرى انتصار حملات شلمنصر الثالث في آشور (859-824 قبل الميلاد). وهي على شكل برج معبد في الأعلى وتنتهي بثلاث درجات. إنه الآن في المتحف البريطاني (انظر الصورة أدناه).

الملك ياهو ينحني أمام شلمنصر الثالث

تكشف هذه اللقطة عن قرب للوحة الثانية أن الإسرائيليين بقيادة الملك ياهو ملك إسرائيل دفعوا الجزية وسجدوا للتراب أمام الملك شلمنصر الثالث ، الذي يقوم بإراقة إراقة إلهه. نحن نعلم أنه ياهو بسبب النص المسماري على المسلة & quotJehu ابن عمري & quot. كما يذكر هداياه من الذهب والفضة والرصاص وأعمدة الرمح.

ولكن ياهو لم ينتبه للسير في شريعة الرب إله إسرائيل من كل قلبه لأنه لم يحد عن خطايا يربعام الذي جعل إسرائيل يخطئ.

الملك ياهو ينحني أمام شلمنصر الثالث (قريب)

& quot؛ وكانت الفترة التي ملك فيها ياهو على إسرائيل في السامرة ثمانية وعشرين عامًا

شلمنصر الثالث والقسوة الآشورية

شريط برونزي من بوابات قصر شلمنصر الثالث (852 قبل الميلاد) تم التنقيب عنه في موقع كالاح (نمرود) يكشف القسوة المروعة للآشوريين والمعاملة الوحشية لسجناءهم. المتحف البريطاني

شلمنصر الثالث يهاجم حماة

اشعياء 37: 11-13 & مثل انظري! هل سمعتم ماذا فعل ملوك أشور بجميع الأراضي بتدميرهم تمامًا وهل ستنجو؟ هل أنقذ آلهة الأمم الذين طردهم آبائي ، جوزان وحاران ورصف ، وأهل عدن الذين في تلسار؟ اين ملك حماة وملك ارفاد وملك مدينة سفروايم وهينا وعوا؟

تظهر هذه الفرقة من البوابات البرونزية لبلاوات محاربي شلمنصر الثالث (858-824 قبل الميلاد) وهم يهاجمون مدينة برجا في حماة ويكسرون جدرانها بالكبش ، ويحولونها إلى أنقاض. المتحف البريطاني

"حصن أسوارك العالية يهدم ويطرح ويطرح على الأرض إلى التراب".

تيغلاث بيلسار الثالث (بول)

تم اكتشاف هذا اللوح الجصي 3-لتيغلاث بيلسار الثالث في القصر المركزي لنمرود (كالا) ، العاصمة القديمة لآشور القديمة. هو الآن في المتحف البريطاني. عندما اعتلى تغلث بيلسار الثالث العرش عام 745 قبل الميلاد. أصبحت أشور إرهابًا للعالم القديم ، وخاصة مملكة إسرائيل الشمالية التي أعطاها الله في أيدي مضيف تيغلاث الذي لا يقهر. (2 ملوك 15:19).

قام تيغلاث بلسار الثالث بتحركه شمالاً ثم غرباً على طول الهلال الخصيب ، وواجه جيشه الذي لا يقهر مقاومة قليلة ، وأصبحت مدينة تلو الأخرى تابعة (رافداً) للآشوريين. وأثناء رحلته جنوباً جاء إلى السامرة وأسوارها الكبيرة التي بناها الملك عمري قبل قرن من الزمان. استسلمت إسرائيل دون قتال. استطاع ملك إسرائيل ، منحيم ، أن يدفع للأشوريين مبلغًا ضخمًا من المال ألف وزنة من الفضة.

2 مل 15: 19- 20 وجاء بولس ملك أشور على الأرض وأعطى منحيم لفول ألف وزنة من الفضة لتكون يده معه لتقوية المملكة التي تحت سيطرته. وأخذ منحيم الفضة من إسرائيل من كل الأغنياء ، من كل رجل خمسين شاقلا من الفضة ليعطي لملك أشور. فرجع ملك اشور ولم يقم هناك في الارض

نصت النقوش المسمارية لتغلاث بلسار الثالث على ما يلي:

& quot انا تلقيت الجزية من مناحم السامرة. مثل طائر هرب واستسلم لي. & quot

جيش تيغلاث بلسار الثالث يفسد مدينة

Ezek 21:22 & quot .. لتنصب كباش الضرب والدعوة للذبح ورفع الصوت بالصراخ ونصب الكباش على الأبواب وكومة حصار .. & quot

هذا النقش الجبسي مأخوذ من القصر الآشوري القديم في نمرود ، العاصمة ، وهو يصور الدمار التام لمدينة جازرو على يد الجيش الآشوري العظيم تيغلاث بيلسار الثالث. هو الآن في المتحف البريطاني. لاحظ الكبش القوي لهدم الجدران ، في أعلى اليسار ثلاثة رجال تم خوزقهم على أعمدة مسننة.

الثور المجنح سرجون الثاني

تم العثور على هذا المخلوق المجنح (lamassu) في قصر Sargon II في Dur-Sharruken (Khorsabad) مباشرة عند مدخل غرفة العرش الخاصة به على ارتفاع 14 قدمًا. كانوا أربعة تماثيل على كل جانب وكانوا يواجهون بعضهم البعض. كان يعتقد أن اللاماسو يمكن أن يخيف الشياطين. [المعهد الشرقي ، شيكاغو)

هذا النقش من الحجر الجيري لسرجون الثاني من خورساباد ويبلغ ارتفاعه 3 أقدام. يقع في متحف إيجيزيو في تورينو. يرتدي التاج الآشوري الجديد ويلاحظ كرة القرفصاء والشرائط والشعر المنسوج بعناية واللحية والأقراط.

سرجون الثاني ولواء

& quot

هذه التفاصيل من ارتياح في قصر سرجون الثاني في خورساباد (دور- شاروكين) تظهر الملك سرجون الثاني على اليسار وترتان ، القائد العام (المشير الميداني) لجيشه الجبار ويده مرفوعة. (2 ملوك 18:17). يُعد الجنرال تقريره في غرفة الاستقبال ويُشاهد وجهاً لوجه مع سرجون. (القرن الثامن قبل الميلاد) المتحف البريطاني.

سرجون الثاني وجنرال (عن قرب)

لاحظ الملك سرجون الثاني بمظهره الفخور. لقد كان فاتحًا للسامرة وإسرائيل ولم يعارضه أحد خلال فترة حكمه.

نقش سرجون الثاني

يحتوي هذا المنشور الطيني على نقوش آشورية مكتوبة بخط مسماري تؤكد صحة الرواية التوراتية المتعلقة بالاستيلاء على مملكة إسرائيل الشمالية وترحيلها عام 722 قبل الميلاد. تسجل النقوش الحملة الثامنة لسرجون الثاني في سوريا وثورات السامرة ، عاصمة شمال إسرائيل ، قبل وبعد حملات سرجون. كما تسجل النقوش الآشورية تفاخر الملك سرجون ، وحاصرت السامرة وأسرتها ، وجلبت 27.290 من سكانها غنيمة (ملوك الثاني 17: 5-6). هذا اللوح المسماري موجه للإله أشور وهو موجود الآن في متحف اللوفر بباريس.

أسرى يهود من لخيش

وفي السنة الرابعة عشرة للملك حزقيا صعد سنحاريب ملك أشور على جميع مدن يهوذا الحصينة وأخذها.

يوضح هذا الجدار المنحوت الذي تم التنقيب عنه في نينوى القديمة سقوط لخيش على يد جيش الملك سنحاريب ودفع السكان إلى السبي. قبل أن يهزم ملاك الرب سنحاريب في القدس ، استولى على 36 مدينة. المتحف البريطاني

سنحاريب ينفي لخيش من يهوذا

موشور الطين سنحاريب

تم اكتشاف هذا المنشور السداسي من الطين المخبوز والمحفوظ بشكل جميل ، والمعروف باسم تيلور بريزم ، بين أنقاض نينوى ، العاصمة القديمة للإمبراطورية الآشورية. يحتوي على انتصارات سنحاريب نفسه ، الملك الآشوري الذي حاصر القدس عام 701 قبل الميلاد في عهد الملك حزقيا ، ولم يذكر أي هزائم. على المنشور ، يتباهى سنحاريب بأنه صمت & quot؛ حزقيا اليهودي & quot؛ داخل القدس مدينته الملكية & مثل طائر في قفص. & quot هذا المنشور هو من بين الروايات الثلاثة التي تم اكتشافها حتى الآن والتي تركها الملك الآشوري سنحاريب عن حملته ضد إسرائيل ويهوذا . المعهد الشرقي شيكاغو ، إلينوي

ملاحظة مثيرة للاهتمام: تشير المصادر المصرية إلى هزيمة سنحاريب في الصراع مع يهوذا ، لكنها تعطي الفضل في الانتصار لإله مصري أرسل فئران الحقل إلى معسكر الآشوريين ليأكلوا أوتارهم وبالتالي هربوا من المعركة.

(ارى 2 ملوك 19 2 أخبار الأيام 32 و اشعياء 37 )

شاهدة نابونيدوس عن سنحاريب

تسجل هذه المسلة البازلتية اغتيال أبنائه لسنحاريب عام 681 قبل الميلاد. توبيخًا ونتيجة للإله الآشوري مردوخ وغضبه على سنحاريب لتدمير بابل.

حدث هذا الحدث مباشرة بعد أن فشل سنحاريب في حملته الفاشلة ضد القدس وتم تسجيله في الكتاب المقدس:

2 ملوك 19: 35- 37

35 وفي إحدى الليالي خرج ملاك الرب وقتل في محلة أشور مئة وخمسة وثمانين ألفا وبكر الشعب في الصباح كانت هناك جثث. في ذمة الله تعالى.

36 فذهب سنحاريب ملك اشور وذهب ورجع الى بيته واقام في نينوى.

37 وفيما هو ساجد في هيكل نسروخ الهه ضربه ابناه ادرملك وشرآصر بالسيف ونجا الى ارض ارارات. وملك اسرحدون ابنه مكانه.

ومن المثير للاهتمام أن الإله الآشوري نسروخ الذي كان يعبده الملك سنحاريب وقت مقتله ، هو إله النسر الآشوري الذي كثيرًا ما يُصوَّر على الآثار الآشورية.

الآشوريون يبتعدون عن أعداء الآلهة

يظهر هذا الارتياح من نينوى القديمة الجنود الأشوريين في سنحاريب وهم يحملون تماثيل آلهة مدينة سورية معادية. (2 ملوك 34:18)

2 ملوك 20: 20-21

وبقية أخبار حزقيا بكل قوته وكيف صنع بركة ونفقًا وجلب الماء إلى المدينة ، أما هي مكتوبة في سفر أخبار الأيام لملوك يهوذا؟ فاضاح حزقيا مع ابائه

نقش سلوام هذا من القدس صغير جدًا ، يبلغ ارتفاعه 15 بوصة وعرضه 29 بوصة ، ومع ذلك فإن شهادته أكبر من الحياة. إنها تثبت صحة قصة مدهشة مذكورة في الكتاب المقدس عندما جلب ملك يهوذا حزقيا إمدادات مياه جديدة إلى القدس عندما كانت المدينة تحت حصار ملك أشور.

تنص على: & quot؛ اكتمل الحفر. & quot

& quot وكان هذا هو قصة مملة من خلال. وبينما كان العمال يقطعون طريقهم من طرفي نقيض ، وبينما كانت هناك ثلاث أذرع لا يزال عليهم الملل ، سمعوا أصواتًا تنادي من كل جانب ، لأنه كان هناك شق في الصخر. وفي اليوم الذي اكتملت فيه عملية الحفر ، شق قاطعو الحجارة طريقهم نحو بعضهم البعض حتى التقوا. تدفق الماء من النبع الى البركة اثنتي عشرة مئة ذراعا وارتفاع الصخر من فوق رؤوس قاطعي الحجارة مئة ذراع.

يبدأ النفق عند نبع جيحون في وادي قدرون على الجانب الشرقي من القدس ، ثم ينحني على شكل حرف S عبر الصخر ويصل أخيرًا إلى بركة سلوام على عمق 30 قدمًا. بدأ العمل من كل جانب في نفس الوقت ، كما يقرأ النقش ، واتصل أخيرًا.

لا يزال من الممكن رؤية نفق حزقيا وبركة سلوام حتى اليوم ويستخدمان كخزان وحمام عام.

الصخرة المسطحة مع النقش موجودة الآن في متحف اسطنبول.

نقش اسرحدون

يصف هذا الحجر البازلت ترميم بابل عام 670 قبل الميلاد. من قبل الملك الآشوري أسرحدون (681-669 قبل الميلاد). من المثير للاهتمام أن نبوبولاصر من بابل هو الذي دمر آشور فيما بعد.

المحاربون من الحرس الشخصي الملكي لآشور بانيبال الذين يقفون في حراسة أثناء حملة في بابل (640 قبل الميلاد). من قصر آشور بانيبال الجنوبي الغربي تم التنقيب عنه في موقع نينوى القديمة. المتحف البريطاني

آشور بانيبال في عربة

يُظهر هذا النقش البارز من قصر آشور بانيبال (669-633 قبل الميلاد) في نينوى الملك يركب عربته الاحتفالية. المظلة تظهر ملوكه. كان ملك أشور أيضًا رئيس كهنة ونائبًا للإله آشور ، إلههم الرئيسي.

عربات الحرب آشور بانيبال

يكشف هذا النقش البارز عن عربة الحرب الآشورية القوية التي يمكن أن تحمل 4 محاربين. أمامه محارب يمتطي حصانًا وسحب قوسه وارتجافه.

جيش آشور بانيبال هامانو عيلام

يوضح هذا الارتياح من قصر آشور بانيبال في نينوى استيلاء المحاربين الآشوريين على مدينة هامانو في عيلام. شوهدوا يكسرون الجدار الخارجي ويحرقون أبراجهم وبواباتهم. القوات محملة بالغنائم بما في ذلك الأسرى العيلاميين. في أسفل اليمين يوجد حرس آشوري يراقب الأسرى. المتحف البريطاني

جيش آشور بانيبال Hamanu Elam (Close Up)

لقطة مقرّبة لجندي آشوري يقود اثنين من الأسرى العيلاميين بعيدًا عن منزله إلى الأسر.


زجاج

كان لدى قدماء المصريين معرفة متقدمة بـ الزجاج. من المفترض أنهم صنعوا حبات زجاجية بألوان مختلفة منذ 1500 قبل الميلاد خلال الفترة الزمنية للمملكة الحديثة. لقد منحتهم قدراتهم في العمل الزجاجي مزايا في التجارة حيث كان يُنظر إلى هذه الأعمال على أنها ذات قيمة عالية.

خرز تم صنعها عن طريق لف الزجاج المصهور حول قضيب معدني ويعتقد أن لها قوى سحرية. لكن المصريين القدماء صنعوا أكثر من خرز زجاجي. كما قاموا بصنع عبوات زجاجية وزجاجات بالإضافة إلى خيوط زجاجية وزجاج مصبوب تم وضعه في قالب.

أثاث

حتى أن هناك أدلة على أن المصريين اخترعوا مجموعة متنوعة من الأثاث. بعض المصريين القدماء الآثار تشمل الأسرة والطاولات والمقاعد التي تم استردادها في المقابر المصرية القديمة وبعد ذلك تم تصميم الكثير من الأثاث الحديث اليوم.


هل هناك مثال على مصر تسجل الهزيمة؟ - تاريخ

لدينا عدة تواريخ للنزوح. المؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس (70 بعد الميلاد) حاول طرد الهكسوس على يد الفرعون أحمس الأول حوالي 1546 قبل الميلاد وكان خروج الإسرائيليين. 1446 قبل الميلاد هو تاريخ خروج آخر يفضله بعض العلماء المحافظين بناءً على تصريح ملوك الأول 6: 1 بأن الخروج حدث قبل 480 سنة من بناء سليمان للهيكل. ثم يفضل بعض العلماء الليبراليين الخروج بعد 1260 قبل الميلاد في عهد الفرعون رمسيس الثاني. لماذا ا؟ لأن الخروج يبدأ في مدينة رمسيس ، وعلماء المصريات يفهمون أن فر رعمسيس المصري قد ظهر في زمن رمسيس الأول والثاني. لاحظ اثنان من علماء المصريات ، Hoffmeier and Kitchen ، أن 480 عامًا من 1 KIngs 6: 1 ، يتناقض مع الجدول الزمني الداخلي للكتاب المقدس & # 8217s الذي يأتي إلى فترة زمنية تبلغ حوالي 600 عام بدلاً من 480 عامًا. 1446 قبل الميلاد زائد 600 يعطينا 1546 قبل الميلاد وطرد الهكسوس من مصر. ومع ذلك ، تجاهل هوفماير وكيتشن ذلك ويفضلون الخروج في أيام رمسيس الثاني (حوالي 1260 قبل الميلاد). هل يستطيع الكتاب المقدس مساعدتنا؟ نعم فعلا. قيل لنا أنه بعد موت موسى و # 8217 ، هاجم يشوع أريحا وأمر بإشعال النيران في جدرانها الساقطة. في 1950 & # 8217 حفرت السيدة كاثلين كينيون مدينة أريحا. وأشارت إلى أن جدرانها الأخيرة سقطت بسبب زلزال أرضي واشتعلت فيها النيران. أرّخت الحدث إلى طرد الهكسوس من مصر حوالي 1546 قبل الميلاد! البنغو! الخروج هو 1546 قبل الميلاد ويذكر الكتاب المقدس طرد هيكسوس. المشكلة؟ تم التنقيب عن مواقع في الأردن (موآب وعمون وأدوم التوراتية) ولم يظهر بعضها إلا بعد 1200 قبل الميلاد ، أو العصر الحديدي الأول (1200-1100 قبل الميلاد). الخلاصة: يذكر الكتاب المقدس الأحداث الحقيقية ، التي تستند إلى الاكتشافات الأثرية ، وتشير الأدلة إلى أن مستوطنة العصر الحديدي الأول في الأردن وكنعان ، 1200-1100 قبل الميلاد ، قد تم دمجها مع طرد الهكسوس وتدمير أريحا في عام 1546 قبل الميلاد. يقول الكتاب المقدس أن إسرائيل تزوجت أبناء وبنات الكنعانيين وجاءوا لعبادة آلهتهم. وبافتراض أن الكتاب المقدس قد كتب في العصر الحديدي الثاني ، فمن الواضح أن هؤلاء الناس رأوا الهكسوس كأسلافهم عبر الزيجات مع أيرون أنا الكنعانيين (أحفاد الهكسوس).

Adão e Eva eo Jardim do Éden e Pecado Original، Moisés eo Êxodo (histórias de exilios e conquistas foram plagiadas)، Dez Mandamentos، Abraão، Josué ou de Qualquer dos juízes، Davi، Salomão e seu reino، NOIST eo history .
A BBLIA، conta relatos que não são históricos، são boatos، fábulas، MITOLOGIAS. Não موجودات النصوص autênticos e Originais estão perdidos. Parem de que enganar e mentir para o mundo relatando como relatos ficcionais como se verdades fossem.
JESUS ​​de Nazaré (deus ou filho de deus)، José، Maria e os Apóstolos & # 8230 as histórias da Criação e a Natividade، Crucificação، NÃO SÃO FATOS، são inverídicos e não são coerentes entreo. NUNCA موجود.
Os Evangelhos são um labirinto escrito por autores anônimos e editores e revisores conflitantes.
قم بعمل Éden ao Apocalipse ، A Bíblia é um registro dos erros e das maldades dos homens. As Escrituras & # 8220não são a palavra de Deus & # 8221nem inspiradas.
DEUSES NÃO موجود.

في رأيي ، يعد الكتاب المقدس مكانًا جيدًا لبدء بحثنا ، وليس مناقشته
التاريخ واللاهوت مع قص ولصق المراجع الأثرية. أيضًا ، خلاصة القول في التاريخ الكتابي هي أن الله ليس فقط عناية الإلهية ، ولكنه يشارك بنشاط في الشؤون الإنسانية. الكتاب المقدس هو إعلان لما فعله الله وسيحققه منذ الخليقة حتى نهاية العصر. هل نعتقد أنه من الممكن أن يكون الله الذي خلق تريليون نجم في مليون مجرة ​​قادرًا في الواقع على شق البحر الأحمر لإنقاذ شعبه؟ إذا تجاهلنا الآيات الأولى من سفر التكوين باعتبارها أسطورة ، فإن كل الرهانات ستنتهي. إذا كان المرء ملحدًا أو ملحدًا ، فإن معجزات الكتاب المقدس التي غيرت تاريخ البشرية هي هراء. لإعادة صياغة قول الملك داود في المزامير ، & # 8220 في قلوبهم ، يقولون لا إله. & # 8221 بعبارة أخرى ، فإن نهايتنا الأخيرة في موضوع تدخل الله في تاريخ الكتاب المقدس هي قضية القلب ، ليس من العقل. يعتبر تفسير التاريخ الكتابي واللاهوت تحديًا كبيرًا ومجزًا للعلماء وعلماء الآثار. إن حفر الأوساخ في تلك الأراضي القديمة لدحض صحة الكتاب المقدس هو محاولة أحمق.

عليكم أن تتوقفوا عن دفع الأكاذيب وأن تقولوا الحقيقة الحقيقية عن موسى ، العائلة المالكة الحقيقية لملوك كيميت ، أحمس رمسيس كاموسس تحتمس ، خاصة فيما يتعلق بمطاردة أحمس للغزاة الأجانب لاستعادة تحرير الأرض لشعبه من مجموعة من نسور الثقافة. يتوقف الرحل عن الكذب على الناس بشأن سوء الفهم حول الأكاذيب ، فكثير من الناس يوقظون الإسرائيليين ويعرفون أيضًا باسم Hyksos ، إنها حقائق يجب عليك التوقف عن الكذب على الناس ، أمثلة من Hyksos Jacob المعروف أيضًا باسم Yaqubher Hykso ، وأيضًا Hezekiah المعروف أيضًا باسم Hykso على ختمه. الكثير من رموز Kemet Tameri عليها مثل شمس الصلاح واحنك عليها تتوقف عن احراجكم جميعاً مسلية بالاكاذيب.

شكرا لك
قالها شخص ما في النهاية

في رأيي ، فإن مصداقية الكتاب المقدس كمصدر للمواد فيما يتعلق بالبحث التاريخي تقوضها الأساطير والأساطير غير المنطقية الواردة في الكتاب المقدس. على سبيل المثال & # 8216 أسطورة الطوفان & # 8217 في تكوين 7 مستعارة من النص المسماري البابلي الذي يزيد ألف عام عن النص العبري التوراتي. يقر الدكتور إيرفينغ فينكل في كتابه & # 8216THE ARK BEFORE NOAH Decoding the Story of the Flood & # 8217 (نشره Hodder & amp Stoughton ، بريطانيا العظمى ، 2014 ، ISBN 9781444 75708 8) بالمساهمة الرائدة لجورج سميث (1840 & # 8211 76) الذي ، في عام 1872 & # 8216 ، قام بتدوير العالم من خلال اكتشاف قصة الطوفان & # 8211 إلى حد كبير كما هو الحال في كتاب التكوين & # 8211 المدرج على لوح مسماري مصنوع من الطين تم التنقيب عنه مؤخرًا في مكان بعيد. & # 8211 نينوى البعيدة & # 8217 (المرجع السابق ، ص 1). هذا الاكتشاف في نينوى وترجمة جورج سميث أن قصة الطوفان كُتبت على لوح طيني قبل ألف عام من انتحال العبرانيين لقصة الطوفان ، يطرح السؤال & # 8216 ما الذي فعله المؤرخون العبريون أيضًا لتجميع تاريخ العبرانيين وإلى أي & # 8216 God & # 8217 يشير العبرانيون في نصوصهم؟ & # 8217

كيف يمكن لإيجاد قصة الفيضانات العالمية في البلدان واللغات الأخرى أن يقلل من القصة؟ ألا تضيف إليه & # 8217 صدق؟ إذا كان الطوفان في نوح يوم 8217 عامًا حقًا ، فمن المنطقي أنه لن يكون هناك مجموعة واحدة من الناس تعرف القصة نفسها وتعيد سردها. في الواقع ، الثقافات في جميع أنحاء العالم ، البعيدة عن الشرق الأوسط ومعزولة عن كل التأثيرات الخارجية ، تعيد سرد قصص الفيضانات القديمة المشابهة لتلك الموجودة في الكتاب المقدس. هل هذه الروايات العرقية والتاريخية للشعوب البعيدة ، والتي ربما تم تناقلها شفهياً من العصور القديمة ، تدحض الكتاب المقدس؟ هل يمكن أن نقول إنهم سرقوا أيضًا القصة البابلية القديمة؟ هل يدعي الكتاب المقدس أنه الحساب الوحيد للطوفان الشامل؟ لا ، إنها تدعي فقط أن الفيضان كان عالميًا ، وعلى هذا النحو ، كان من الممكن ، على الأقل في البداية ، أن يكون معروفًا عالميًا. نحن نتفوق على أنفسنا عندما نحاول دحض السجلات الكتابية لمجرد أننا لا نريد تصديق ذلك. ألا يجب أن نرى ذلك ، نظرًا لأن العديد من الروايات الكتابية دقيقة ومثبتة ، فربما يكون كل هذا صحيحًا؟

قال حسنًا ، بالضبط ما كنت سأؤمن به. عندما نمت عائلة نوح وأعادت إعمار الأرض ، انتقل الطوفان إلى الأجيال. شكرا جون.

حتى الصينيين لديهم شخصية تمثل الفيضان.

من الواضح أنك لا تعرف شيئًا عن التراث العبري وإلا فلن تدلي بتعليقاتك.

بشكل واضح ، تينا ، يجب أن تعرف كل شيء.

لقد قرأت كتاب Israel Finkelstein & # 8217s The Bible Unearthed حيث قدم بعض الأدلة المثيرة للاهتمام التي دعت إلى أن الخروج والغزو لم يحدثا. من أبرز النقاد وهو عالم الآثار الذي يتحدى فرضيته

لقد صادف أن رأيت فينكلشتاين هذا في برنامج تلفزيوني في وقت سابق من هذا المساء ، بعنوان & # 8216Temple Mount ، & # 8217 إنه يشك في فعالية حساب الأناجيل لمعبد سليمان & # 8217 ، بالنسبة لي ، بعد مشاهدة جزء منه ، أنه كان & # 8216hell bent & # 8217 في محاولة إثبات أن رواية الكتاب المقدس لمعبد سليمان كانت أسطورة & # 8230 .. نموذجًا لبعض علماء الآثار & # 8230 & # 8230 بعد قراءة بيانك ، نويل ، يمكنني أن أرى كيف لم تفعل أفكاري تعمق بما يكفي & # 8230 & # 8230 & # 8230 ربما يريد أن يشوه سمعة الكتاب المقدس بأكمله & # 8230 & # 8230 & # 8230. حسنًا ، أنا آسف ، إنه في صحوة وقحة إلى حد ما.

هناك ما يقرب من 1500 عام بين بناء الأهرامات والوجود العبري في مصر. اشرح ذلك.

من الذي يتوقع بشكل معقول وجود أدلة أثرية على رحلات البدو المختلفة منذ آلاف السنين عبر رمال سيناء؟ أجد البراهين على حقائق اليوم. نحن نعلم أن إسرائيل كانت كنعانية ، ويشكل الإله EL جزءًا من اسمها. نحن نعلم أن الإله الذي صار إله إسرائيل جاء من الجنوب. علم الآثار يدعم ذلك. هاتان المجموعتان ، اللتان رأتا أنفسهما على أنهما أقرباء ، أي الهجرات المختلفة & # 8220exodus & # 8221 التي جلبت إلههم إلى كنعان والقبائل الموجودة في إسرائيل ، أصبحت واحدة ، تمامًا كما أصبحت آلهتهم واحدة. من يدري ، ربما تشهد صلاة & # 8220Shema & # 8221 على اندماج الآلهة. تاريخيا ، كان الشمال والجنوب على خلاف مع بعضهما البعض. الإثباتات واضحة. لذلك هو في اللغة، مثل العديد ה & # 8216s إضافة إلى أسماء سابقا لا تحتوي عليها، مثل أبرام وإبراهيم، ح (ה) كونه من أصل الجنوبي. إذن ، ما هو الضجة ، والإنكار ، والسياسة ، والإصرار على & # 8221 الدقة & # 8221 من الكتاب المقدس & # 8211 كتاب كتبه العبرانيون للعبرانيين على أنه أي شيء سوى العلم المثالي في العقل - الخلافات في المواعدة. هل هناك أي شك حقًا في أن هذه الهجرات من مصر ، والتي تسمى "الخروج الواحد" والتي تضم العديد من القصص ، قد حدثت؟ هل لدى المنكرين تفسيرات أفضل لأبسط الحقائق التي تثبت تركيبة ما كان سيصبح إسرائيل ما بعد كنعان؟

يجب أن تذهب إلى & # 8216British Museum & # 8217 في لندن ، إنه حقًا مذهل & # 8230 & # 8230 & # 8230 مع الدليل الصحيح ، يمكنك الاطلاع على تاريخ الكتاب المقدس & # 8230 .. تنظر إلى قطعة أثرية معينة ، انتقل إلى فصل الكتاب المقدس المناسب والآيات ، اقرأ عنها & # 8230 .. وهناك أمام عينيك & # 8230 & # 8230 .. يمكنك القيام بذلك من خلال أقسام المتحف المختلفة ، التي تمثل إمبراطوريات الكتاب المقدس ، على سبيل المثال مصر وآشور وبابل ومادي وفارس واليونان وروما.
إنه حقًا يجعل الكتاب المقدس & # 8216 يأتي إلى الحياة & # 8217
إذا كان لديك أي وقت مضى هذه الفرصة جيزل ، أوصي به & # 8230 & # 8230 & # 8230 ، فمن المؤكد أنك ستتعلم شيئًا ما. كان إله بني إسرائيل ، يهوه ، معروفًا جيدًا لدى الإسرائيليين قبل استعبادهم في مصر & # 8230 & # 8230 & # 8230 ، كان على موسى أن يذكر الإسرائيليين بإلههم بعد 215 عامًا من عبودية المصريين ، وتحريرهم من السبي ، وهذا هو بالتأكيد موثقة جيدًا في سفر الخروج من الكتاب المقدس. (كان هناك خروج واحد فقط)
والكتاب المقدس ليس مجرد كتاب للعبرانيين ، إنه كتاب للبشرية جمعاء & # 8230 & # 8230 ، ولهذا فهو موجود منذ فترة طويلة & # 8230 & # 8230 ، حتى بعد محاولات عديدة ، عبر التاريخ ، لتدميرها ، أو منع نشره بمئات اللغات المختلفة ، فهو لا يزال & # 8216 أفضل بائع & # 8217

شكرًا لك كريس وكارل على إيمانك. وأنا أتفق تماما. أنا أيضا أؤمن.

لقد كنت دائمًا قلقًا بشأن قوس نوح & # 8217 & # 8230 حزنًا جيدًا. هناك دليل جيد على خروج إسرائيل من مصر ومغادرة إسرائيل لمصر. بمقارنة المعلومات الأثرية والكتاب المقدس ، يبدو أن سنوسرت الثالث [المعروف أيضًا باسم سيسوستريس الثالث> كان فرعونًا عندما نُقل يوسف بن يعقوب إلى مصر. المفتاح هو أن هناك أدلة على قيامة يسوع المسيح أكثر من أي حدث شخصي آخر في التاريخ القديم.

نوح & # 8217 s قوس؟ حقا؟ بول هناك & # 8217s أكثر مما يدعو للقلق & # 8230 مثل معرفة الأساسيات والتهجئة.

أتفق تمامًا مع جميع تعليقات Chris & # 8217s في فبراير 2015. كريس ، تعليقاتك عميقة ولكنها تأتي من القلب المتواضع المؤمن الحقيقي. يجب أن تبدأ مدونتك الخاصة / سؤال وجواب لمساعدة طلاب الكتاب المقدس على الوصول إلى الحقيقة. سوف تقود الكثيرين إلى يسوع المسيح الذي هو الله في شكل بشري.

شكرا على التعليق كريس (2/14/15:20:43). مشاعري وأفكاري بالضبط. & # 8216 الإيمان بالسمع ، والاستماع بكلمة الله & # 8217 آمين ، وآمين. وتذكر أيضًا: & # 8220 ثق بالرب من كل قلبك ولا تعتمد على فهمك وسيوجه مساراتك & # 8221 & # 8230 مرة أخرى ، آمين وآمين.

رونالد يقول & # 8220 أعتقد & # 8230. & # 8221 لكنه ببساطة لا يفكر & # 8217t.

هل جفت جميع التعليقات & # 8220 & # 8221 لأن الأشخاص الذين قدموا آرائهم الغبية قد قرأوا بالفعل الكتاب المقدس العبري والدكتور I Velikovsky & # 8217s & # 8220Ages in Chaos & # 8221 الذي يشرح بوضوح إثبات الخروج و 10 الأوبئة. بدون هذا الكتاب ، فإنهم ببساطة يكتبون آراء تستند إلى لا شيء على الإطلاق.
أتطلع إلى القراءة من شخص قرأ الحقائق بالفعل ، والأدلة العلمية وغيرها من الأدلة على دقة الكتاب المقدس العبري والتاريخ المتعلق بمصر. (أنظر فوق).

لا أعتقد أن أيًا من هذا صحيح

كريس يقول الأفضل! آمين أخي!

لا أعتقد أنه كان هناك أي عبيد. كانت مصر القديمة عاصمة الميتافيزيقيا في العالم. في رأيي ، سرق موسى تابوت العهد. الطريقة الوحيدة لإعادة شحن الفلك كانت في هرم الجيزة. .. لماذا تسرق شيئًا لا يمكنك استخدامه؟ تظهر طاقة الله في شكل القرص المجنح أو القرص الشمسي الذي هو في الواقع اندماج هيدروجين مضاد ملفوف بمضاد الهيليوم المضاد للأكسجين الذي خلق الكون. ونرى هذا أيضًا في سفر النور. .. المادة المظلمة التي تنتج الطاقة المظلمة تخلق الجاذبية والكتلة أثناء العيش في المجال الكمومي أو الأثير الموضح في فنهم. نظريتي مدعومة من قبل ناسا و # 8217S قمر فيرمي الصناعي ووكالة الفضاء الإيطالية PAMELA اكتشف الهيليوم بصمة للمادة المظلمة أثناء إنتاج Sprite. إنها تشبه الشمس ولكنها عبارة عن قرص طائر مزدوج الحلقات مصنوع من البرق الذي يصطدم بالهيدروجين في بيئة فضائية خالية من الوزن. لقد خلق الكون.

@ كورت أن نفس عملية صنع البريك ما زالت تُستخدم في جزء من جوديا اليوم (إفريقيا)

بالنسبة إلى Don والآخرين الذين استوعبهم & # 8220Yam Suf يعني بحر القصب ، وبالتالي يعني فقط بحيرة كذا وكذا & # 8221 حجة: هذه الحجة لا تأخذ في الاعتبار أنه في عهد الملك سليمان ، كان الكتاب المقدس يدعو البحر في إيلات & # 8220Yam Suf & # 8221 أيضًا ، وفي هذه الحالة ، لا شك في أنها تتحدث عما نسميه البحر الأحمر.

ما الدليل على أن الطوب صنع في مصر القديمة؟
يذكر سفر الخروج من الكتاب المقدس أن المصريين استخدموا عبيدهم العبريين في صناعة الطوب. كان على العبيد أن يصنعوا عددًا محددًا كل يوم ، باستخدام الملاط الفخاري والقش. - خروج 1:14 & # 8220 لقد جعلوا حياتهم مريرة بالأشغال الشاقة ، حيث عملوا بملاط الطين والطوب وفي كل شكل من أشكال العبودية في الحقل . نعم ، لقد جعلوهم يكدحون في ظروف قاسية في كل شكل من أشكال العبودية. لم أعد أعطيك المزيد من القش. اذهب واحصل على القش الخاص بك أينما تجده ، لكن عملك لن ينخفض ​​على الإطلاق ". ثم تناثر الناس في جميع أنحاء أرض مصر لجمع القش من أجل القش. وظل المسؤولون عن المهام يحثونهم: "يجب أن ينهي كل واحد من عملك كل يوم ، تمامًا كما لو تم توفير القش". وضُرب أيضًا رؤساء رجال بني إسرائيل ، الذين عينهم عليهم رؤساء مهمات فرعون ، وسألوهم: "لماذا لم تصلوا إلى حصة الآجر التي كنتم تصنعونها؟ حدث ذلك بالأمس واليوم ". http://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/2012010
كانت صناعة الطوب المجفف بالشمس مهنة مهمة في وادي النيل في زمن الكتاب المقدس. الآثار القديمة المبنية من هذه المادة لا تزال قائمة في مصر. لوحة جدارية في القرن الخامس عشر قبل الميلاد. يوضح قبر رخمير في طيبة ، الذي يكاد يكون معاصرًا للأحداث التي تم سردها في سفر الخروج ، العملية.
تصف موسوعة الكتاب المقدس الدولية الموحدة المشهد في هذه اللوحة على النحو التالي: "يتم إحضار الماء من طين البركة ويخلط مع مجرفة ثم يُنقل إلى مكان مناسب لصانع الطوب. يتم ضغط هذا الطين في قالب خشبي يحمله صانع الطوب على الأرض. يُرفع القالب بعد ذلك ، تاركًا لبنة حديثة الشكل ليجف في الشمس. يتم تشكيل صفوف وصفوف من الطوب ، وعندما تجف ، يتم تكديسها استعدادًا للاستخدام. لا يزال هذا الإجراء متبعًا في الشرق الأدنى ".
وثائق بردية مختلفة من الألفية الثانية قبل الميلاد. تشير أيضًا إلى صناعة الطوب بواسطة الأقنان ، واستخدام القش والطين ، وإلى حصة الإنتاج اليومية من الطوب التي يتعين على العمال الوفاء بها.
تفاصيل لوحة جدارية في مقبرة رخمير إريش ليسينج / مصدر الفن ، نيويورك
http://www.academia.edu/2118834/Out_of_Egypt

التصحيح لم يكن موسى يهوديًا. كان من سبط لاوي.

بعد أن تقرأ فيليكوفسكي يمكنك بعد ذلك مناقشة موضوع التاريخ اليهودي.

كان أول فرعون مصر الجديد بعد الإطاحة بآمو / عماليق / هكسوس هو الأسرة السابعة عشرة الأصلية التي لم تدم طويلاً تليها الأسرة الثامنة عشر. & # 8220 ملكة مصر العظيمة والجنوب & # 8221 المعروفة أيضًا باسم حتشبسوت كانت الملكة & # 8220Sheba & # 8221 التي زارت ملك إسرائيل سليمان وأنجبت له ولداً. عند عودتها إلى إفريقيا ، جعلته نائبًا لملك إثيوبيا وأعطته ولورثته لقبًا يحمل اسم & # 8220 أسد يهوذا & # 8221 حتى اغتيل الإمبراطور هيلا سيلاسي في عصرنا.
بدلاً من كتابة & # 8220Comments & # 8221 التي من الواضح أن العديد منكم لا يعرفون شيئًا عنها ، حاول قراءة كتاب Dr. Immanuel Velikovsky & # 8217s & # 8220AGES IN CHAOS & # 8221. فتحت عيني وفتحت التاريخ.

كان الفرعون في وقت الخروج هو الفرعون ثوم ، الأخير من الأسرة المصرية الثانية عشرة (باستثناء الابن الذي توفي بعد غرق ثوم مباشرة). الأسرات السادسة عشر. واستمر ذلك حتى هزمهم الملك شاول تمامًا في معركة عاصمتهم أفاريس. اقرأ عنها في كتاب صموئيل العبري.

تدعي BHD (بدون أدنى دليل) أن الهكسوس والإسرائيليين عملوا معًا. يقوم المعلقون الآخرون بتأكيدات غبية مماثلة. يخبرنا الكتاب المقدس العبري بوضوح أن الإسرائيليين المتجهين إلى الشرق أو الشرق الجنوبي قد تعرضوا لهجوم من قبل الهكسوس متجهين غربًا إلى مصر بعد أن دمرت مصر بالكامل فيما نسميه الضربات العشر. علاوة على ذلك ، تم تدمير الشعب المصري على جميع المستويات حيث انهارت مبانيه الحجرية عليهم. علاوة على ذلك ، جيشهم وفرعون
لقد غرقوا في بحر ريد لذا كانت أرض مصر مفتوحة على مصراعيها ، وكما يقال لنا في الكتاب المقدس ، لم تكن هناك مقاومة.
هل سيعبر هؤلاء المعلقون عن آرائهم المتمنية بدلاً من الحقائق ، يرجى قراءة الدكتور إيمانويل فيليكوفسكي & # 8217s & # 8220Ages in Chaos & # 8221 الذي يشرح كيف حدث كل هذا. لا حاجة لفرضيات جاهلة بعد الآن. أو حتى المتعلمين المزعومين!

كما هو مكتوب في القضاة 11:26 كان الإسرائيليون 300 سنة في عبر الأردن. كان الإسرائيليون جزءًا من الهكسوس في أفاريس ، انظر تقارير بعثة بيتاك ، من عهد يوسف وزير الهكسوس ، تكوين 41: 33-39. المتآمرين الخمسة الذين تآمروا لقتل يوسف ثم باعوه كعبيد ، تكوين 37: 18-28 مُنحوا أرضًا في جاسان بالقرب من مدينة Pi-Ramesses المستقبلية تكوين 47: 2-6. كان هذا حوالي عام 1620 قبل الميلاد.
كان المتآمرون هم الرعاة اليهود. رأوبين وسمعان ويهوذا ولاوي وجاد.
تم طرد الإسرائيليين الذين عاشوا في أفاريس من قبل الملك أحمس مع الهكسوس حوالي عام 1535 قبل الميلاد وكان هناك مطاردة. كان هذا الخروج واحدًا من التسرع. وصف إيبانا هذه الحلقة في موقع قبره .. هرب الإسرائيليون إلى كنعان على طول الطريق مروراً ببحر القصب على الأرجح بحيرة بالاه ، انظر الهجادية ، ص 106 طبعة سيف. وجد الإسرائيليون أنفسهم في عبر الأردن. ربما قاموا بغزو قصير للعودة إلى كنعان حوالي عام 1447 قبل الميلاد بينما كان تحتمس الثالث يهاجم الأموريين. دخل الإسرائيليون كنعان حوالي عام 1230 بقيادة يشوع الأفرايمي
جوزفيت. بقي اليهود على أرضهم في جاسان حتى ظهور موسى اليهودي الذي عاد من مديان بعد وفاة رمسيس الثاني عام 1213 ق.م. خروج 2:23. تم تجنيد اليهود لتوفير العمالة لبناء Pi-Ramesses ، مدينة رمسيس خروج 1:11. كان خروج اليهود مثقلًا بقطعان الماشية وقطعان الغنم خروج ١٢:٣٢ ، كان أمرًا ممتعًا. كان موسى قد عاد لتوه من مديان وكان سيأخذ اليهود بأقصر طريق للعودة إلى مديان خروج 2:15. لا يوجد سجل مصري لأي مطاردة أو كارثة في وقت هذا الخروج. دخل اليهوديون كنعان من الجنوب كما هو موصوف في قضاة 1: 3 بعد أربعين سنة من مغادرة مصر على الأرجح بقيادة كالب اليهودية بعد 1170 قبل الميلاد. بعد 60 عامًا على الأقل من دخول بني إسرائيل شرقًا إلى كنعان بقيادة يشوع اليوسفيتي.
كان الخروج الأول من التسرع الذي اتبعه الملك أحمس. كان الخروج الثاني مسألة ترفيهية. لم يكن الملك مرنبتاح موجودًا في Pi-Ramesses وقت رحيل اليهود ، فقد انتقل إلى قصر في ممفيس ، انظر الجامعة. بن. معرض المتحف.

في حياتي وأنا أمشي مع إلوهيم _ تعلمت أنه يحتفظ بنفسه عن قصد ببراهين على حساباته. وهو بذلك يحثنا على الإيمان بهذه الحالة ، بغض النظر عن النقص الواضح في الأدلة الأثرية. المعرفة ملك له وهو يكشف عن معرفته حسب الحاجة حتى نمارس إيماننا به بطريقة تساعدنا على النمو كمؤمنين. تنص تثنية 29:29 & # 8220 على أن الأشياء السرية ملك للرب إلهنا ، لكن تلك الأشياء التي تم الكشف عنها تخصنا (& # 8230) & # 8221.
المؤمن الحقيقي هو أن من لا يحتاج إلى دليل إلا كلمته. إنه يعطينا فتات من المعرفة ، ليس كثيرًا حتى نصبح كسالى في إيماننا وليس القليل جدًا لدرجة أننا نشعر بالإحباط بسبب نقصها. تتوافق هذه الديناميكية مع شخصية الرب الذي منحنا إرادة حرة حتى نتمكن من اختيار الإيمان أو اختيار عدم الإيمان ، فهو لا يجبرنا ، ولكن كما قال يسوع لتوما: & # 8220 لأنك رأيتني ، فقد آمنت بالبركة هم الذين لم يروا والذين آمنوا بعد. & # 8221
أعتقد.

علم الدكتور روهل عن الأخطاء في مواعدة التاريخ المصري من كتاب البروفيسور إيمانويل فيليكوفسكي & # 8217s & # 8220Ages in Chaos & # 8221. عندما يتم تصحيح التواريخ ، يقع كل الكتاب المقدس في مكانه الصحيح. لا يوجد & # 8220myth & # 8221. لفهم ، احصل على الكتاب أولاً.
ميرفين

لقد كنت متحمسًا لعمل عالم المصريات الدكتور ديفيد روهل وأتطلع إلى كتابه الجديد & # 8220Exodus & # 8211 Myth or History & # 8221. وجد الدكتور روهل أن الجدول الزمني للتاريخ المصري كان غير متزامن مع الحقائق الأثرية الفعلية. إذا وضعت الجدول الزمني الجديد على التواريخ المعروفة لغزو كنعان ، فحتى سقوط أريحا يقع الآن في مكانه.

كل المعلومات. على الخروج في الكتاب المقدس. كان هناك نزوحان ، أحدهما وقت طرد الهكسوس من أفاريس في مصر حوالي عام 1535 قبل الميلاد لقبائل جوزفيت الثانية من قبائل يهوذا بعد وفاة رمسيس الثاني عام 1213 قبل الميلاد. أدى الخروج الأول إلى بقاء الإسرائيليين في عبر الأردن لمدة 300 عام ، قضاة 11:36 حتى قادهم جوشوا الأفرايمي (جوزيفيت) إلى كنعان. كان هذا الخروج من التسرع الذي اتبعه الملك أحمس وهناك سجل لهذا! الخروج الثاني لأسباط يهوذا بعد وفاة رمسيس الثاني (خروج 2:23) عندما قاد موسى اليهودي قبائل يهوذا من جاسان بالقرب من مدينة رمسيس إلى مديان. في شبه الجزيرة العربية. كان هذا خروجًا بطيئًا لأن اليهود الرعاة كانوا مثقلين بقطعان الغنم وقطعان الماشية (تكوين 47:32). كان موسى قد سلك الطريق المباشر إلى مديان عبر طريق التجارة القديم بعد أن عاد مؤخرًا من مديان (خروج 4: 19-20).
نشأ سبب انفصال جوزيفيتس المتمركزين في أفاريس ويهودا في جاسان في مصر من المتآمرين الخمسة (تكوين 47: 2) الإخوة غير الأشقاء ليوسف الذين تآمروا لقتل يوسف ثم باعوه في العبودية في أفاريس حيث أصبح وزيرًا وتمكن من تسوية الأخ والأخ غير الأشقاء الذين لم يتآمروا عليه. القصة كلها موجودة في الكتاب المقدس ، اليوم محجوبة جزئياً ولكنها لا تزال موجودة - خروجان وليس واحدًا.
يشير علم الآثار في أمنحتب الثالث إلى ذكر شاسو YHW المتجولون في YHW وقاعدة إسرائيل ربما من وقت تحتمس الثالث يشير إلى وجود الإسرائيليين خارج مصر قبل فترة طويلة من زمن موسى ورمسيس الثاني

حقاً هل هذا للتعليقات ؟! حسنًا ، لذلك يحتاج الجميع إلى رؤية http://www.patternsofevidence.com/en والاطلاع على الدليل. نعم فينكلشتاين فيه! لا يوجد دليل أثري فحسب ، بل دليل تركيبي في يد المصري. يأتي الكثير من الأدلة من تحت الأرض المسماة رعمسيس ، طبقة كاملة من ثقافة أخرى ، من الواضح أنها ليست مصرية. كانت إحدى أبرز النقاط بالنسبة لي هي أن موسى كتب سفر التكوين حوالي عام 1500 ، قبل بضع مئات من السنين قبل الفرعون رمسيس ، لذلك من المحتمل أن شخصًا ما قام بتحديث اسم المدينة لاحقًا إلى شيء أكثر حداثة ، يمكن تتبعه ، في ذلك الوقت. مرة أخرى ، لقد وجدوا الآن تحت هذا الموقع المحدث مجموعة كبيرة من الأدلة! لذلك كان الناس يبحثون عن دليل في السجلات المصرية في فترة زمنية خاطئة ، مثل البحث عن سجلات بعض الأمريكيين الذين لديهم عبيد أفارقة خلال القرن الحادي والعشرين ، وعدم العثور على تلك السجلات في هذا القرن لا يعني أنه لم يحدث ، يعني أن المرء كان يبحث ، في المكان المناسب ، لكن في الوقت الخطأ!

أما بالنسبة لـ Noah & # 8217s ARK ، فقد تم العثور عليها في 1950 & # 8217s ، وتم التحقق منها من خلال الكثير من الأدلة العلمية بما في ذلك عينة أساسية من بالقرب من القاعدة تنتج روث الحيوانات المتحجرة والشعر والقرن. إنه الحجم المناسب تمامًا وفقًا للذراع المصري ، ويمكن رؤيته على Google Earth ، وقد تم إنشاء مركز زوار منذ أكثر من 20 عامًا في تركيا.

أنا شخصياً أعتقد أن Exodus كان يشبه إلى حد ما قوس نوح & # 8217s.

يتضح من العمل العلمي الجاد أن هذا & # 8220exodus & # 8221 لم يحدث أبدًا. ولسبب جيد. تم نقل البدو العبريين إلى بلاد فارس كعبيد. هذه حقيقة تاريخية ، تم تأكيدها أيضًا في & # 8220name & # 8221 Messiah الشهير ، والذي هو في الواقع فارسي & # 8220me shah & # 8221 ويعني & # 8220our king & # 8221.

ولكن مهلا.يخبرنا العلم أيضًا أن الإيمان بالخوارق & # 8220 Friends & # 8221 هو مرض انفصام الشخصية الإكلينيكي.

لقد بحثت في هذا الأمر ذهابًا وإيابًا ووجدت أن معظم الكتاب & # 8217s يعبرون عن آرائهم من خلال إضافة فرضية إلى الحقائق القليلة جدًا لدعمها. إذا درس الناس التاريخ المصري ، فإنهم يحتفظون بسجلات جيدة حقيقية لبعض الأشياء. كان من الممكن أن يكون هذا مهمًا للغاية وكان من الممكن الاحتفاظ بالسجلات

يبدو أنه يتم إنفاق الكثير من المال والضجيج في السعي وراء الرأي. يجب أن يختلف هذا الرأي عن الرأي الحالي بحيث يمكن صنع اسم لنفسه. وهكذا يتحول الرأي إلى فرضية وفرضية في ذهن الكاتب والقراء. هناك حقيقة واحدة بسيطة ، وهي الرغبة في الحصول على المال ، وهذه الرغبة هي التي تقود أكثر المضاربات سخافة إلى الورق.
كثيرًا ما يذكر مؤلفوك ما يقوله الكتاب المقدس ، لكن من الواضح أنهم لم يقرؤوه بسبب ما يقولون إنه خطأ.
في كثير من الأحيان يتم التعامل مع التكهنات حول حفار خندق ذو عقلية عادلة كحقيقة أرشيفية. قد يحذر قراء هذا الكتاب الإلكتروني ، فهو قصة دقيقة مثل قصة راسل كروز نوح!

يام سوف بحر القصب. هي بحيرة المنزلة في الدلتا التي حتى تم بناء سد أسوان تدفقت في البحر الأبيض المتوسط. إذا نظرت إلى خرائط الدلتا قبل عام 1970 بعد الميلاد ، فسترى فجوة في هذا الانجراف الطويل على الشاطئ. ، في الأوقات العادية ، تتدفق البحيرة فقط فوق شريط رملي في البحر المتوسط ​​، ولكن أثناء الفيضان ، تنفجر طريقها من خلال خلق هذه الفجوة. وفي كل عام تتحرك هذه الفجوة صعودًا وهبوطًا في ذلك الانجراف الطويل على الشاطئ كما يمكن رؤيته من خلال خرائط نابليون & # 8217. ومع ذلك ، عندما يخرج Med Tide ، ولكن ليس خلال وقت الغمر ، سوف تتسرب المياه من البحيرة عبر شريط الرمال تاركة منطقة جافة من 6 إلى 8 أقدام يمكن السير عليها فوق شلال جاف فقط لمدة 3 ساعات تقريبًا على مدى 4 كيلومترات تقريبًا تمتد. عندما يرتفع Med Tide ، تعود المياه في البحيرة إلى الارتفاع ويغطى الشريط الرملي بحوالي 100 ملم من الماء. ومع ذلك ، إذا كنت تجري & # 8217re من خلال هذا إلى الجانب الآخر ويجب أن تكون قادرًا على رؤية الجانب الآخر ، ثم إذا سقطت يمكنك الاستيقاظ. لكن عربة لا تعرف هذا ، وآخر شيء أراده المصريون هو الدخول في حفرة صغيرة وسيعود جنود إسرائيل ويقتلونهم ، لذلك لا يبدو أنهم تبعواهم. كان هذا هو الطريق الذي استخدمه المصريون في ذلك الوقت والآن في أخذ طريق قصير من بورسعيد إلى دمياط. ، في حين أن الطريق البري عليك العودة إلى القاهرة تقريبًا. حدث هذا المد مرتين في اليوم لآلاف السنين. مما يعني أن موسى لم يصل إلى هناك عندما كان المد والجزر في الخارج ولكن يجب أن يكون على علم به ويمكن التأكد من أنك أنت من قبل من بردية Anastasia V. لا يوجد أي ذكر لبحر أحمر في التوراة ، وأول إشارة إلى هذا البحر كانت في الكتاب المقدس المسيحي. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يكون لديك قصب لإنشاء مساكنهم الجديدة في Succoth ولا تحصل على قصب حول المياه المالحة للبحر الأحمر. إذن من أين يأتي الكتاب المقدس من البحر الأحمر. اسمح لي أن أقترح أن سماها موسى يام أدوم البحر الأدومي. تم تغييره إلى اللون الأحمر لأن Red في العبرية هو Adom وهناك & # 8217 مراجع أخرى ، مثل Karan و Keren حيث تم الخلط بين المترجمين و E & # 8217s و A & # 8217s كما في العبرية هم & # 8217re متشابهون. كان الأدوم هم الناس الذين عاشوا بالقرب من إيلات وعقبة ، التي مر بها موسى وكانوا بحارة.
ليست هناك حاجة الآن لهذه الفجوة ، لذلك بنى المصريون طريقًا ومنازل ، حيث أقول إن موسى كان يسير في يوم من الأيام. يجب أن أضيف أنني أعتقد أن سفر التكوين وسفر التكوين هما تاريخ دقيق لليهود. لم يكن الله هو من أبطأ المصريين. من خلال إزالة عجلات مركباتهم ، كان موسى هو الذي أرسل جوشوا وكالب لإزالة دبابيس المحور في الليلة السابقة. طرح أي أسئلة [البريد الإلكتروني & # 160 المحمي]

Johnna ، من المدهش أن هناك الكثير من الأدلة على الخروج. يجب أن تبحث عن تحتمس الثالث وتلك القصة وأن تبحث في تاريخه. ناهيك عن اكتشافات عجلات العربة الذهبية تحت البحر الأحمر وأدلة الاستيطان في الصحراء. آمل أن يساعد هذا.

لا يوجد أي دليل على نزوح Isreals باستثناء مكان واحد إذا كان من الممكن العثور عليه. هذه نبوءة حية اليوم. ليس من المفترض أن نجد دليلًا لأنه عندما يتم إخراجنا من العالم لن يكون هناك دليل على الحدث. قد يكون المكان الوحيد الذي قد يكون هناك دليل هو المكان الذي فتحت فيه الأرض وابتلع الشخص الذي سرق الفضة ودفنها تحت خيمته وفتحت الأرض وأخذت عائلته كلها وماشيته. حظا سعيدا في العثور عليه. لا توجد بقايا أخرى هناك حيث أنهم على الأرجح أقاموا مع يسوع مع الآخرين الذين خرجوا من قبورهم عندما قام يسوع. هذا رأيي. بركاته.

هل قرأ الناس & # 8220 The Bible Unearthed & # 8221 by Israel Finkelstein؟

تعني الكلمة المصرية القديمة Habiru & # 8220wild. & # 8221 الكلمة العبرية القديمة لعيد الفصح تعني & # 8220 تجاوز حدودك حتى لا تكون عبدًا. & # 8221 التعاليم النبوية متشابهة في جميع أنحاء العالم في العديد من التقاليد المتنوعة. كلنا أبناء الله. سنموت جميعًا ونولد من جديد في المنزل بين النجوم.


هل هناك مثال على مصر تسجل الهزيمة؟ - تاريخ

عُرف الآشوريون بمعرفتهم الواسعة بالحرب والتنظيم ، وحصلوا على مناطق واسعة من خلال الحملات العسكرية. من 671 (676) قبل الميلاد حتى 663 قبل الميلاد هي الفترة التي غزت فيها آشور مصر. قبل غزو الآشوريين ، كان أول فرعون من الأسرة الخامسة والعشرين هو شباكة. كان لديه سياسة مصالحة وتعاون مع آشور. ساعدت هذه السياسة على منع الآشوريين من الوصول إلى مصر. ومع ذلك ، لم يكن شبيتكو ، الملك الثاني من الأسرة الخامسة والعشرين ، لديه نفس السياسة ، وحاول المقاومة. شارك شبيتكو في المقاومة ضد سنحاريب الآشوري مع ملك إثيوبيا ، الذي كان أيضًا ضد سنحنيب ، عندما تعرضت جيرسيلم لهجوم من قبل آشور. طهارقه ، شقيق شبيتكو ، وجه الجيش المصري الذي أرسل إلى فلسطين وساعد المقاومة الفلسطينية ضد سنحنيب. ثم أصبح طهارقة هو النوع الثالث من الأسرة الخامسة والعشرين عام 690 قبل الميلاد.

في عام 676 قبل الميلاد ، غزا الآشوريون مصر. كان هذا هو الوقت الذي أدخلوا فيه الحديد إلى هذه المنطقة. بعد سنوات قليلة من الغزو ، قاموا بنهب مدينة طيبة المصرية. تم غزو مصر المنحدرة من قبل النوبيين ، وكان لمصر ملك نوبي ، لكن الآشوريين هزموا النوبيين وأعادوهم إلى موطنهم. في عام 671 قبل الميلاد ، هزم أسرحدون ، ابن سناحنبي وملك أشور (680 قبل الميلاد - 669 قبل الميلاد) جيش تهارقا ، واستولوا على ممفيس. وفقًا للسجل الذي تركه أسرحدون ، كان هناك حصار وتدمير لممفيس. كانت ممفيس عاصمة مصر ، والمقر الملكي لتهاركا. انطلق أسرحدون في حملة أخرى ، لكنه مرض في حران ومات.

بعد وفاة اسرحدون ، حصل طهارقا على فرصة لاستعادة ممفيس من الآشوريين واحتلالها. ومع ذلك ، في 667 (668) طرد طاهرقا من ممفيس من قبل أشور بانيبال ، ابن اسرحدون وملك آشور حكم من 668 إلى 627 قبل الميلاد. . على الرغم من أنه بعد عام واحد من وفاة آشور بانيبال عام 627 قبل الميلاد ، تعرض الآشوريون للضرب المبرح من قبل البابليين ، ولم تنجح محاولاتهم لاستعادة الأرض المفقودة. في عام 612 قبل الميلاد ، انهارت الدولة الآشورية ، مما أدى إلى عودة استقلال مصر من الأسرة السادسة والعشرين. لم يدم هذا الاستقلال طويلاً بسبب غزو آخر من قبل الفارسيين.

عُرفت مصر القديمة كواحدة من أغنى دول العالم. كان الطعام الذي ينتجه المصريون أكثر من كافٍ لإطعام شعبهم ، ولعب هذا الفائض من الحبوب دورًا مهمًا في الاقتصاد المصري بالإضافة إلى الأسماك والكتان الناعم والبردي والتجارة الممتدة في العطور والزيوت الفاخرة. لقد طوروا طرق تجارية إلى أماكن بعيدة. ليس هناك الكثير من الشك حول وصول مصر إلى آشور حيث تقع سوريا ولبنان في الوقت الحاضر. أول ذكر مسجل لسوريا الكبرى موجود في السجلات المصرية التي توضح بالتفصيل الرحلات الاستكشافية إلى الساحل السوري لقطع أشجار الأرز والصنوبر والسرو في سلاسل جبال عمان ولبنان في الألفية الرابعة. خلال الأسرة الثانية عشر ، خلال احتلال مصر للنوبة ، أدى ذلك إلى تعزيز التجارة مع فلسطين وسوريا. استورد المصريون الأخشاب المستخدمة في النجارة على نطاق واسع ولإنشاء القوارب من سوريا ولبنان.

وصدرت سوريا الذهب واللازورد والعاج كذلك. كانت جبلة (التي عُرفت فيما بعد بجبيل وجبيل حاليًا) أول مدينة فينيقية تتاجر بشكل متكرر مع مصر وفراعنة الدولة القديمة. قدم الأشوريون الأرز وزيت الزيتون والنبيذ ، بينما كانوا يستوردون الذهب والبضائع الأخرى عبر وادي النيل. كانت مدينة بيبلوس الساحلية السورية تتفاوض مع مصر لتصدير الأخشاب والراتنج المناسب للتحنيط. كما استورد المصريون الفضة والحديد من سوريا ولبنان. في الفترة المتأخرة ، تم تصدير الخيول إلى بلاد آشور ودول آسيوية أخرى عن طريق السفن على الرغم من أن مصر استوردت منازل خلال عصر الدولة الحديثة.


شاهد الفيديو: Zaho Irery - Rossy


تعليقات:

  1. Kano

    الفكرة الرائعة وهي في الوقت المناسب

  2. Tila

    لدي موقف مشابه. أدعوك إلى مناقشة.

  3. Fenrira

    أنا على دراية بهذا الموقف. جاهز للمساعدة.

  4. Yisreal

    يضحك نيماجا !!



اكتب رسالة