ناندي

ناندي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ناندي (أيضًا ناندين) هو عجل الثور المقدس وحارس البوابة والمركبة (فاهانا) للإله الهندوسي شيفا. تعد منحوتات ناندي مشهدًا مألوفًا في المعابد الهندوسية المخصصة لسيده ، وهو مسؤول جزئيًا عن التبجيل الهندوسي للثيران الحية حتى اليوم ، خاصة في ولاية أوتار براديش.

أدوار ناندي

وفقا ل فايو بورانا ، ناندي هو ابن كاسيابا وسورابي. في ال ساورا بورانا Nandi ، يوصف دوره كحارس Shiva بأنه `` مزين بكل الزخارف ، متوهجة مثل ألف شمس ، يحمل رمح ثلاثي في ​​يده ، بثلاث عيون ، مزين بشظية من القمر ، صاعقة في يده ، أربعة مسلح ، مثل Sankara ثانية [شيفا] '.

إلى جانب كونها سيارة شيفا ، فإن ناندي هو أيضًا رئيس فريق الله الغاناس أو الحاضرين ، وبالتالي فهو غالبًا ما يحمل طاقمًا ذهبيًا للمكتب. تشمل واجباته الأخرى كونه الوصي على جميع ذوات الأربع أرجل ومزود الموسيقى كما رقص شيفا تندافا، رقصة الخلق الكونية.

ناندي باتلز إندرا

في ال برهادارما بورانا ناندي هو الذي قتل ، بأمر من شيفا ، شيطان الفيل Airavata ، الذي ينتمي بالفعل إلى الإله إندرا. تم تكليف ناندي بمهمة العثور على رأس بديل للإله غانيشا الذي فقده في حادث مؤسف تورط فيه والده شيفا. بطبيعة الحال ، لم يكن إندرا سعيدًا بهذه الخطة ولذلك ألقى مقذوفات مختلفة على ناندي لإيقافه. ومع ذلك ، نجح ناندي بسهولة في التخلص من صولجان إندرا ورمح ترايدنت وصاعقة. بعد ذلك ، جمع إندرا جيشه الضخم معًا وأخضع ناندي لمطر مخيف من السهام. ناندي ، الذي كان جسده صلبًا مثل الصخر ، لم ينزعج من هذا الطلقة ، وضحك بلا مبالاة ، شرع في قطع رأس Airavata على أي حال. تمت إضافة الرأس قريبًا إلى جسد غانيشا ، وكان شيفا مسرورًا بأعمال ناندي اليدوية.

التمثيل في الفن

يوجد تمثال لناندي كثور يجلس على قاعدة أمام معظم المعابد الهندوسية المخصصة لشيفا ، وخاصة معابد درافيدا (الجنوبية). يجلس في جناح بأعمدة مخصص يُعرف باسم أ ناندي ماندابا ويتم وضعه بحيث يحدق في العشق في Shiva لينجا داخل المعبد الرئيسي. غالبًا ما يرتدي المصلون الثور بالأجراس والمصفقين وقلادة من الزهور. في المعابد الجاوية ، يمكن لشيفا أن تتخذ شكل ثور ، يُعرف باسم ناندي كيسفارا ، وغالبًا ما يقف حارسًا يحمل رمحًا ثلاثي الشعب في يد وزهرة لوتس في اليد الأخرى. في اللوحات الهندوسية ، يظهر ناندي في أغلب الأحيان على يد شيفا وله جلد أبيض نقي. كما ظهر مع شيفا على عملات ذهبية تعود للقرن الأول والثاني ميلادي تم سكها من قبل كوشاناس في غاندهارا.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!


ناندي وشعوب كالينجين الأخرى - التاريخ والعلاقات الثقافية

تشير التقاليد الشفوية لجميع الشعوب النيلية في شرق إفريقيا إلى الأصول الشمالية. هناك إجماع بين المؤرخين واللغويين على أن السهول والمرتفعات نيلوت هاجرت من منطقة بالقرب من الحدود الجنوبية لإثيوبيا والسودان قبل وقت قصير من بداية العصر المسيحي وانقسمت إلى مجتمعات منفصلة بعد ذلك بوقت قصير. يعتقد Ehret (1971) أن ما قبل كالينجين الذين كانوا بالفعل رعاة للماشية ولديهم مجموعات عمرية عاشوا في مرتفعات غرب كينيا قبل 2000 عام. من المفترض أن هؤلاء الأشخاص قد استوعبوا السكان الآخرين الذين يعيشون بالفعل في المنطقة. من بعض الوقت بعد أ . د . من 500 إلى حوالي أ . د . في عام 1600 ، يبدو أنه كانت هناك سلسلة من الهجرات باتجاه الشرق والجنوب من بالقرب من جبل إلجون. كانت الهجرات معقدة وهناك نظريات متنافسة حول تفاصيلها.

استعارت عائلة ناندي وكيبسيجيس ، رداً على توسع الماساي ، بعض السمات التي تميزهم عن قبائل كالينجين الأخرى: الاعتماد الاقتصادي على نطاق واسع على الرعي ، والتنظيم العسكري والغارات العدوانية على الماشية ، والقيادة الدينية السياسية المركزية. الأسرة التي أنشأت مكتب أوركيوت (أمير الحرب / العاهل) بين كل من Nandi و Kipsigis كانوا من المهاجرين الماساي في القرن التاسع عشر. بحلول عام 1800 ، كان كل من Nandi و Kipsigis يتوسعان على حساب الماساي. توقفت هذه العملية في عام 1905 بفرض الحكم الاستعماري البريطاني.

أدخلت خلال الحقبة الاستعمارية محاصيل / تقنيات جديدة واقتصاد نقدي (تم دفع أجور رجال كالينجين مقابل خدمتهم العسكرية في وقت مبكر من الحرب العالمية الأولى) بدأت التحويلات إلى المسيحية (كانت كالينجين أول لغة شرق أفريقية لديها ترجمة للكتاب المقدس ). ظهر الوعي بهوية كالينجين المشتركة لتسهيل العمل كمجموعة مصالح سياسية أثناء الحرب العالمية الثانية وبعدها - تاريخيًا ، داهمت ناندي وكيبسيجيس كالينجين الأخرى بالإضافة إلى الماساي ، وجوسي ، ولويا ، ولوا. يقال إن اسم "Kalenjin" مشتق من مذيع إذاعي يستخدم العبارة في كثير من الأحيان (بمعنى "أنا أخبرك"). وبالمثل ، فإن "ساباوت" هو مصطلح حديث يستخدم للدلالة على مجموعات كالينجين الفرعية التي تستخدم كلمة "سوباي" كتحية. كان ناندي وكيبسيجيس من أوائل المستفيدين الأوائل من سندات ملكية الأراضي الفردية (1954) ، مع حيازات كبيرة وفقًا للمعايير الأفريقية بسبب الكثافة السكانية المنخفضة تاريخياً. تم الترويج لخطط التنمية الاقتصادية مع اقتراب الاستقلال (1964) ، وبعد ذلك أعيد توطين العديد من كالينجين من المناطق المزدحمة في مزارع في المرتفعات البيضاء السابقة بالقرب من كيتالي. تعتبر كالينجين اليوم من بين أكثر المجموعات العرقية ازدهارًا في كينيا. رئيس كينيا الثاني ، دانيال أراب موي ، هو توجين.


مملكة الزولو

نظرًا لأن جنوب إفريقيا تحتفل بشهر المرأة في أغسطس ، فقد استغرقت دقيقة للتفكير في بعض القصص الجذابة لبعض من أعظم النساء التي كانت دولة الزولو محظوظة للغاية بوجود & # 8211 امرأة شجاعة ، اتخذن قراراتهن وتمسكت. لهم. تمنيت بجدية أن أستكشف نضالاتهم وأعمالهم البطولية والأدوار التي لعبوها في تشكيل مملكة الزولو. تتطلب التضحيات المبكرة للنساء إعادة سرد وليس هناك لحظة أكثر ملاءمة من الآن لإعادة النظر في تلك القصص.

أردت أن أكتب عن قصة Ingcugce ، فوج من الإناث الشابات في عام 1876 ، عندما أمر الملك Cetshwayo القوات بالتزاوج مع فوج Indlondlo (فوج يضم رجالًا أكبر سناً بكثير) ، تحدت أمر الملك ، وصاغها. عبارة الزولو "Ucu alulingani entanyeni" ، التي تُرجمت بشكل فضفاض ، "عقد الحب لا يتناسب مع العنق". تمكنت النساء من الفرار ، وتم أسر العديد منهن وقتلهن بوحشية.
كانت هذه قصة بالنسبة لي عن شجاعة الشابات اللواتي رفضن أن يستخدمن كمكافأة للفوج الذكور الأكبر سنًا في خدمتهم ما بعد الخدمة العسكرية ، وضحوا بحياتهم في هذه العملية.

كانت هناك أيضًا قصة الملكة كريستينا سيبيا ، الزوجة الأولى لملك الزولو سليمان ، والتي ، في عام 1931 ، عندما تعرضت لسوء المعاملة ، وكانت تعاني من السخط في الأسرة المالكة ، كانت لديها الشجاعة للمغادرة ، في وقت كان الطلاق غريبًا على الزولو. الأمة. تم التقاط قصة كريستينا المؤثرة بشكل جميل من قبل ريبيكا هوورويتش ريهيرين ، في كتابها: Zulu Woman.

في رأيي ، تبدد هذه الأعمال الشجاعة فكرة أن نساء الزولو خاضعات بشكل مفرط ، ويرفضن تحدي الوضع الراهن.

فكرت في أنني يجب أن أستكشف قصة الملكة ناندي ، والدة الملك العظيم شاكا. كانت ناندي (الحلوة) ابنة Inkosi من eLangeni & # 8211 Bhebhe ، والمعروفة أيضًا باسم Mdingi من عشيرة Mhlongo. ولدت حوالي عام 1760 ، وكان عام 1766 هو عام ميلادها.

الجانب الذي كنت أرغب في الإشارة إليه ، وهو جانب لم يتم إخباره في كثير من الأحيان ، هو أنها كانت واحدة من أعظم الآباء والأمهات الذين عاشوا على الإطلاق. عندما واجهت العداء والرفض والشتائم والإذلال ، قامت مع ذلك بتربية ابنها (شاكا) بأفضل طريقة يمكنها & # 8212 ألا تتخلى عن الحياة أبدًا & # 8212 لقوة الإرادة ، والإيمان بمصيره. لقد ربته ليؤمن بقوة الوحدة ، وبمفهوم "نحن متماثلون". كرست ناندي حياتها لابنها وإخوته ، وحمايتهم أفضل ما عرفته ، وطلبت اللجوء ، ووجدته لاحقًا أفضل المرشدين في Inkosi Dingiswayo من عشيرة Mthethwa ، و Ngomane ، رئيس وزرائه ، من بين آخرين.

خلفية
في عام 1787 ولدت شاكا ، بعد أن انخرط ناندي وسنزانغاخونا في وقت سابق في ممارسة الجنس دون اختراق ، وسمح للأزواج غير المتزوجين في ذلك الوقت ، والمعروف أيضًا باسم & # 8220 متعة الطرق & # 8221 (amahlaya endlela). وغني عن القول ، أن ناندي وسنزاخونا تجاوزا أوكلوبونجا ، مما أدى إلى حمل ناندي.
عندما أعلن شعب eLangeni لـ Senzangakhona وقبيلة الزولو أن ناندي كانت تتوقع طفلًا ، رد الزولو من خلال أحد أقاربهم البارزين ورئيس وزراء Senzangakhona ، Mudli kaNkwelo Zulu ، أن "الفتاة" لم تكن حامل ، ولكنها تعاني من مرض في المعدة التي تسببها خنفساء iShaka ، وهي خنفساء معوية تُلقى باللوم عليها عادةً في عدم انتظام الدورة الشهرية.
بعد بضعة أشهر ، ولدت ناندي أمير الزولو أطلق عليه اسم شاكا ساخرًا لنكاية سينزانغاخونا ، التي ذكّرتها بأنها قالت في وقت سابق إنها ليست حامل ، لكنها تعاني من إيشاكا. كانت ناندي تشير بشكل وثيق إلى شاكا على أنها umlilwana - نار مشتعلة صغيرة.

منذ تلك اللحظة بالذات ، عانى ناندي من الإذلال والرفض والاستخفاف. لم تضيع نساء eLangeni وشعراء المديح والمغنيات الوقت في تشويه سمعتها ، كما هو الحال في هذا السطر المأخوذ من قصيدة المديح:
"USontanti ، Omathanga kahlangani ، ahlangani ngokubona umyeni" - العائم ، الذي لا يتم ضغط أفخاذه معًا ، إلا عند رؤية رجل ". وقد جاء ذلك بالإشارة إلى عدم ممارستها "أوكلوبونجا" ، مما أدى إلى ولادة ابن غير شرعي. على الرغم من أن الإهانات قد تكون خاطئة ، إلا أنها كانت مؤذية ومهينة.

لم تفقد ناندي الأمل أبدًا في الحياة ، فقد كانت مرنة ولم تستسلم أبدًا للضغط ، وكانت تعرف قيمتها. لقد غرست هذه القيم في ابنها ، وجعلته من أعظم القادة لدينا. تذكر ناندي دائمًا ابنها أنه على الرغم من ظروفه ، سيكون يومًا ما أعظم الملوك. لقد بذلت قصارى جهدها ، على الرغم من كل المحن التي واجهتها على طول الطريق & # 8217
كانت هناك أوقات لم يكن فيها ناندي قادرًا على وضع الطعام على المائدة لشاكا وأخته نومكوبا ، خاصة خلال النقص الكبير في الطعام لعام 1802 ، والذي يُشار إليه باسم "مادلاتول - كُل وكن هادئًا" ، وهي فترة لم يكن الناس مستعدين لها تقاسم الطعام لندرته. سافرت مسافات طويلة سيرًا على الأقدام لطلب المساعدة في مناطق أخرى ، مما مكنها من إعالة أطفالها.
كان على ناندي أيضًا أن يمارس قدرًا كبيرًا من التأثير على شؤون المملكة في عهد الملك شاكا. تم تعيينها ، مع النساء الأخريات المحيطين بشاكا ، مسئولة عن الكوادر العسكرية ومنحها السلطة للحكم بينما كانت شاكا في حملتها الانتخابية. يقال إن ناندي كان قوة للاعتدال في حياة شاكا ، واقترح عليه حلول وسط سياسية مختلفة بدلاً من تشجيعه على العمل العنيف. من خلال وقوف Nandi & # 8217s بجانب Shaka ، نمت المملكة بسرعة فائقة خلال فترة قصيرة مدتها 12 عامًا ، على الرغم من تصريح زوجات Nomgabhi والعديد من الآخرين الذين قالوا إن Shaka لن يحكم أبدًا & # 8212 ملك.
لذلك من المفهوم أن الملك شاكا كان يحظى بتقدير كبير للمرأة ، لأنه فهم قوتها ومرونتها. كان يحظى باحترام كبير لوالدته ناندي وخالاته والأميرات مكاباي وماما ونوماوا. يمكن ملاحظة ذلك من خلال الفترة المعروفة باسم "Isililo SikaNandi" أو & # 8220 صباحًا على وفاة الملكة ناندي ") إعلان أطول فترة حداد (حيث تم إعدام أولئك الذين أظهروا قدرًا غير كافٍ من الحزن) ، مهما كان الحدث قاسياً.
نظرًا لأن النساء أكثر من مجرد الإنجاب وتربية الأطفال ، فإن ناندي ليست مهمة فقط لأنها أنجبت القائدة العظيمة ، شاكا ، ولكن بسبب إرادتها القوية ومرونتها وكونها قدوة لملايين النساء لعدم الاستقرار. لأقل.

مصادر:
• النساء الملكيات في مملكة الزولو من خلال ثقب المفتاح في التاريخ الشفوي:
كوينز ناندي (سي 1764 - 1827) وموناس (سي 1797 - 1880) بواسطة ماكسويل زد شاماس
• شاكا ، أفكار اجتماعية وسياسية وعسكرية ، جوردان ك.نغوبان
• أطفال شاكا: تاريخ شعب الزولو ، نشره ستيفن تايلور عام 1994


المجتمع والثقافة

تلال ناندي لشعب ناندي في كينيا

تم الإبلاغ عن زواج الإناث من الإناث ضمن ثقافة ناندي ،] على الرغم من أنه من غير الواضح ما إذا كانت لا تزال تمارس ، وحوالي ثلاثة في المائة فقط من زيجات ناندي من الإناث. زواج الإناث هو طريقة معتمدة اجتماعيا للمرأة لتولي الأدوار الاجتماعية والاقتصادية للزوج والأب.

لم يُسمح لهم إلا في الحالات التي لا يكون فيها للمرأة أطفال ، ولديها بنات فقط (يمكن "الاحتفاظ" بإحدىهن في المنزل) أو تزوجت ابنتها (بناتها).

تم تطبيق النظام "لإبقاء النار" - بمعنى آخر ، للحفاظ على النسب الأسري ، أو الأبوي ، وكان وسيلة للتغلب على مشكلة العقم أو نقص الورثة الذكور.

كان على المرأة التي تتزوج امرأة أخرى لهذا الغرض أن تخضع لمراسم "انعكاس" لكي "تتحول" إلى رجل. أصبحت هذه المرأة البيولوجية ، التي أصبحت الآن ذكرًا اجتماعيًا ، "زوجًا" لأنثى أصغر سناً و "أبًا" لأطفال المرأة الأصغر سنًا ، وكان عليها أن تقدم مهر العروس لأسرة زوجته.

كان من المتوقع أن تتخلى عن واجباتها الأنثوية (مثل الأعمال المنزلية) ، وتتولى واجبات الزوج بالإضافة إلى ذلك ، وقد سُمح لها بالامتيازات الاجتماعية الممنوحة للرجال ، مثل حضور احتفالات ختان الذكور الخاصة.

لم يُسمح بعلاقة جنسية بين الزوج وزوجته الجديدة (ولا بين الزوج الأنثى وزوجها الأكبر سناً) بل اختار الزوج رفيقه الذكر للزوجة الجديدة حتى تتمكن من الإنجاب.

اعتبر أطفال الزوجة أن الزوج الأنثى هو والدهم ، وليس الأب البيولوجي ، لأنها (أو "هو") الأب المعين اجتماعيًا.


عشائر ناندي والحيوانات المرتبطة بها

ناندي هي إحدى مجموعات كالينجين الفرعية. لدى Nandi عدة عشائر (ortinuek) ترتبط كل منها بحيوان (Tiondo).

من المفترض أن تحترم العشائر المعنية الحيوانات المعنية. لن يتأذى لأن ذلك يعتبر من المحرمات.

عادة ما تتراوح رموز العشائر هذه (tiondo) من الحيوانات البرية والضفادع والشمس والطيور والثعابين وأكثر من ذلك.

ادعى شيوخ ناندي أن الرافعة المتوجة (Kong'ony) هي القائد. تم تخصيصه لأول مرة. الحيوان الأخير يأتي بعدة قواعد. يطلق عليه & # 34kimaget & # 34 (ابن آوى).

ليس لسيدات كالينجين عشيرة منذ أن تزوجن ، ومن ثم ينتقلن من عشيرة إلى أخرى (عمر تشيبتاب أوريت ، سن ويندي آريت)

هنا العشائر و "الحيوانات" المرتبطة بها

كيبكندا - النحل (ميمي سيجميات)

Mooi - Crested Crane (Kong'oony)

كيبسيرجوي - توريت (بالي kut ak kutung ')

كيباموي - الظباء (كيرجينج)

Sogoom - النسر (Chepsirereet)

Kuutwo (Talai Orkoi) Lion (Ng'etuny) (Talai Nandi)

Kipoongoi (che kwees tibiik) -Taiyweet

Kibiegen (kap rat setio let) - القرد (موسيت) والجرذ (موريات)

كيبا (كوروس) - ثعبان (نداريت) ، بابون (تيسيت) ، موريسو

تويوي - Rain (ropta) و Safari Ants (Birechik)

كاب أويت - الفيل (بيليوت ، كيرامكيل كوي مو) والأرنب (كيبلنغويت)

Kipasiiso (Kap koluu) Asista (الشمس)

تونغو (korap oor) - الضبع (Kimageetiet)

Kiptabkei - قرد الفرفت (Chereret)

أصبحت عملية تحديد الهوية باستخدام هذه الرموز تنسى الآن من قبل الأجيال الجديدة.

تعتبر مهمة لأنه وفقًا لعادات Kalenjin Oreet ، لا يمكن للرجل أن يتزوج من نفس العشيرة.

شكرا لكم على قراءة مقالتي! لقد ساهمت في نجاحي ككاتب. تساعد المقالات التي تختار قراءتها على Hivisasa في تشكيل المحتوى الذي نقدمه.
-تاغو كورير


ناندي ولعنة بارفاتي

قصة أخرى تدور حول ناندي هي تلك اللورد شيفا والإلهة بارفاتي كانوا يلعبون لعبة النرد حيث كان ناندي المؤمن هو الحكم. جزء من اللورد شيفا ، أصدر مرسومًا بأن الإله قد فاز على الرغم من أن الإلهة كانت الفائز الواضح.

غاضب ألحق بارفاتي لعنة عليه. طلب ناندي الإفراج عن اللعنة ، قائلاً إن أفعاله نشأت من الإخلاص لربه. ثم قالت بارفاتي إنه يمكن إطلاق سراح ناندي من اللعنة إذا عبد ابنها اللورد غانيشا.

قيل لناندي أنه سيكون خاليًا من اللعنة إذا عرض على اللورد غانيشا أغراضه المفضلة واحترم الإله في عيد ميلاده. ناندي يعبد اللورد غانيش في شاتورداشي ، في شهر بهادرابادا الهندوسي المقدس ، وقدم له العشب الأخضر كفارة.


مها ناندي & # 8211 معبد المياه الغامضة

احصل على نشرتنا الإخبارية اليومية عبر البريد الإلكتروني حول الهندوسية واليوجا والتأمل والأيورفيدا والعلاج الطبيعي.

شكرا لك على الاشتراك.

معبد مها ناندي المعروف أيضًا باسم معبد ماهانانديزوارا الواقع في شرق تلال نالامالا بالقرب من بلدة نانديال في منطقة كورنول بولاية أندرا براديش. يقع معبد Mahanandiswary Swamy مباشرة عند سفح تلال غابة Srisailam.

اختار الريش القديمون Kshetras أو Theerthas وهي الأماكن الإلهية للتأمل (تاباس). لكل من Kshethra و Theertha معاني منفصلة في قيمتها. Kshethra مقدسة مع التمثال أو Murthy (Deva أو Devatha) و Theertha مقدسة بالماء (Theertha) التي تتدفق عبر ذلك المكان. لكن هذا المكان ماهاناندي مقدس وقوي مع كل من Murthy و Theertha (الماء).

الإله المشرف هنا هو اللورد شيفا الذي يعبد باسم Mahanandiswara Swamy وهو على شكل Shivalingam مقدس. يُعتقد أيضًا أن مصدر المياه الشهير قد تطور من أسفل Shivalingam المتجلي ذاتيًا والموجود في الحرم المقدس.

السمة المذهلة للمعبد هي أن المياه المقدسة المتدفقة من الحرم المقدس تساعد في ري 2000 فدان من الأراضي الخصبة حول القرية.

وفقًا لتاريخ معبد ماهاناندي ، فإن المعبد الذي يعود تاريخه إلى القرن السابع مخصص للورد شيفا. Mahanandiswara هو أحد المعابد القديمة في الهند ويعود تاريخه إلى أكثر من 1500 عام ، وتصور النقوش على ألواح القرن العاشر حقيقة أن هذا المعبد قد تم ترميمه وإعادة بنائه في كثير من الأحيان. تم بناء الهيكل الأولي للمعبد من قبل Chalukyas في القرن السابع ، وبعد ذلك ، تم إدخال العديد من الإضافات إلى المعبد في القرنين العاشر والخامس عشر.

تؤكد لوحة نحاسية لكريشنا ديفارايا أن ماهاناندي ينتمي إلى أحد أكثر الأماكن المباركة حيث تبرع شقيق الملك سيمها بهدايا ثمينة.

ملوك المنطقة الذين تم توجيههم إلى Nandas حكموا في القرن العاشر الميلادي وقاموا ببناء عملاق من المعابد وعشقوا إله أجدادهم ، Nandishwara.

وفقًا لأسطورة المعبد ، في بداية Kritayuga ، عاش هناك مرة واحدة من Rishi في غابة Nallamala تسمى Silada. بنى كوخًا صغيرًا وعاش فيه مع زوجته. كان دائمًا مهتمًا بـ Dhyana أو Tapas. كان يأكل سيلاس (الحجارة) كطعامه المعتاد. لذلك ، كان اسمه "سيلادا". لم يكن لديه أطفال. لذلك طلبت منه زوجته للأطفال. لقد أراد تلبية طلبها ولذلك فقد تأمل في سارفيسوارا لفترة طويلة.

بعد بضع سنوات ، ظهر اللورد شيفا أمامه وسأله عن النعمة التي يريدها. نسي سيلادا رغبة زوجته. طلب من باراما سيفا السماح له بخدمته إلى الأبد. لكن الرب العليم عرف أنه نسي رغبة زوجته. أخبره اللورد سيفا أنه سيحقق رغبات كل من الزوجة والزوج. وبارك الريشي واختفى.

ظهر طفل ذكر على الفور في الحفرة أو الكهف. شعر كلاهما بسعادة بالغة. أطلقوا عليه اسم "ماهاناندا". يومًا بعد يوم ، كان الطفل يكبر ويتلقى تعليمًا روحيًا جيدًا من المعلمون. بعد أوبانايانا ، طلب ماهاناندا من والديه السماح له بعمل تاباس حول سيفا. شعروا بسعادة كبيرة وباركوا له.

في وقت قصير ظهر باراميسوارا أمامه. قام الصبي برسم برانامز لشيفا بفرح وأثنى عليه في العديد من الترانيم. كان باراميسوارا سعيدًا ومستعدًا لمنحه نعمة. طلب الصبي من الرب أن يسمح له أن يكون فاهانا (مركبة). وافق باراميسوارا على ذلك وحقق رغبته.

قال له اللورد سيفا. "ابني العزيز! سيتحول هذا المكان قريبًا إلى نهر قوي ومقدس يتدفق إلى الأبد. سيصبح هذا المكان المقدس كشترة مقدسة ومشهورة باسمك (MahanandiKshethra). هذا صحيح." قال هذه الكلمات باراميسوارا حوله إلى فاهانا (ثور) وذهب إلى Kailasagiri.

بعد سنوات عديدة ، حكم Nanda King ابن Uttungabhoja من Pandava Race هذا المكان المقيم في مدينة Nandyal. كانت هناك قرية اسمها Gopavaram (ثم سميت Gopitavaram). كان للراعي قطيع من البقر. كانت الأبقار ترعى في الغابة كل يوم.

كانت إحدى الأبقار في الماشية تدخل الأدغال وتفرغ (تصريف ببطء) الحليب من ضرعها على العشب وتعود إلى المنزل بضرعها الفارغ كل يوم. أراد الراعي معرفة السبب وتبع البقرة بعناية في اليوم التالي. دخلت البقرة الشجيرة كالمعتاد. كان الرعاة يراقبون تحركاتها مختبئين وراء الأدغال. وقفت البقرة على العشب الذي غطى الحفرة (تل النمل). خرج طفل من الحفرة وشرب حليب البقرة. عادت البقرة وعادت إلى المنزل مع الماشية.

كان الرعاة يتحدثون عن الحدث هنا وهناك. سمع الجواسيس الأمر وأخبروا الملك بذلك. شعر الملك بسعادة كبيرة وقرر أن يرى ذلك شخصيًا. في اليوم التالي ذهب إلى الغابة وتتبع ماشية الأبقار باهتمام خاص. دخلت البقرة إلى الأدغال ، ووقفت على الحفرة ونزفت (خرجت ببطء) الحليب من ضرعها. أراد الملك أن يرى الشيء نفسه بوضوح وسار نحو البقرة ببطء. كانت البقرة خائفة وهربت. غرق حافره في الحفرة بينما كان يجري على عجل. اختفى الطفل. عاد الملك إلى المنزل بمفاجأة كبيرة.

في الليل شعر بحلم ، ظهر باراميسوارا أمامه وأخبره في الحلم ، "أنا نفسي شربت الحليب من الحفرة. أقوم ببناء معبد هناك ، وسأبقى في أماكن تسمى نافانانديز (نافاناندولو) داخل دائرة طولها 80 كم. كما أن جانجا ديفي ستخدمني بإشراقها. سيكون مجدك أبديا. "

في اليوم التالي ذهب الملك إلى تل النمل. تم تحويله إلى Rock Linga. كان مندهشا للغاية ورأى سيفا لينجا بعمق. كان من الواضح أن حافر البقرة كان قد غرق في الحفرة. يمكن رؤية الشيء نفسه حتى الآن.

شيد الملك معبدا هناك وحفر بركة في الاتجاه المعاكس. في غضون وقت قصير ، أصبح التدفق اللانهائي بمياه صافية. أطلق عليها اسم رودرا جوندا.

كما حفر بركتين في الجانبين الشمالي والشرقي وأطلق على البركتين Brahma Gunda و Vishnu Gunda.

هذه هي واحدة من أهم معالم معبد ماهاناندي ، مياه بوشكاراني المقدسة النقية التي تتدفق على مدار العام. الماء واضح جدًا من الأحجار الكريمة لدرجة أنه حتى الجسيمات التي تسقط في الماء تبدو مرئية ، وهو عامل رئيسي للمغناطيسية لجميع الزوار. صمم Vishwakarma Brahmins الخزانات بحيث يظل مستوى الماء عند 5 أقدام.

تعتبر المياه قادمة من خمسة ينابيع تسمى "سريسايلادهارا" و "ناراسيمهادارا" و "دايفوديهينيدارا" و "نانديتيرثا" و "كايلاساتيرثا" على التوالي.

هذه المياه لها خصائص علاجية. يكون الماء خلال فصل الشتاء شديد الحرارة والعكس صحيح خلال فصل الصيف. سيكون الماء في خزانات المعبد دافئًا في الساعات الأولى من اليوم ويصبح الماء أكثر برودة مع تقدم اليوم. بغض النظر عن الفصول ، يتدفق الماء هنا بوتيرة ثابتة. تشير نقوش المعبد إلى أن هذا التدفق لم يتوقف أبدًا منذ القرن السادس.

بجانب الحرم المركزي يوجد مزار مخصص للإلهة كامشوارى ديفي ، رفيقة ماهاناديشوارا. يقال إن Srichkara أمام الإله قد أنشأها Adisankaracharya.

يوجد أحد أكبر ناندي من صنع الإنسان في العالم بطول 15 قدمًا × 27 قدمًا بالقرب من معبد ماهاناندي.

تسعة معابد ناندي موجودة في منطقة نالمالا هيل هذه هي كما يلي. ماهاناندي ، براتاما ناندي ، ناجا ناندي ، سوما ناندي ، سوريا ناندي ، كريشنا ناندي أو فيشنو ناندي ، فيناياكا ناندي ، شيفا ناندي ، جارودا ناندي. كل هؤلاء التسعة ناندي مشهورون ، لكن ماهاناندي حصل على أعلى شهرة بينهم جميعًا.

الشيء الفريد في هذا المعبد هو أنه يمكن للمرء أن يلمس الماء بالقرب من Shiva Linga. يمكن للمصلين أداء الصلاة ولمس Shiva Linga. هذا أمر غير معتاد ، لأنه تقليديًا في المعابد ، يتم إبعاد الإله الرئيسي عن لمسة المصلين.

تمت إضافة اثنين من الماندابا الكبيرة مؤخرًا أمام المعبد مما يوفر ظلًا لطيفًا للمصلين.

طور مجلس المعبد حديقة حول المعبد تضم العديد من التماثيل الملونة للآلهة الهندوسية المرتبطة بشكل أساسي باللورد شيفا.

داخل نفس مجمع المعبد ، يمكن للمرء أن يرى ضريحًا رخاميًا مقوسًا لـ 'Lord Kodanda Rama' ، وهو التجسد السابع للورد فيشنو الذي تم استكماله بالمجمع في عام 1953. يجد المخلصون صعوبة في التقدم بعيدًا عنهم. يوجد مزار منفصل لهانومان في نفس المجمع.

تم تركيب حجر جرانيت عملاق ناندي امام المعبد تبلغ تكلفته 35 نقصا ويزن 50 طنا تقريبا.

هناك حتى 5 أنواع منفصلة من shivalingas تم تثبيتها بواسطة Pandavas نفسها أثناء وجودهم في فترة المنفى.

MahaShivrathri هي واحدة من أكثر الأحداث شعبية حيث يجتمع العديد من المصلين لتكريم وعبادة اللورد شيفا. يتم الاحتفال بالمهرجان لمدة سبعة أيام طويلة تبدأ من "مها بهولا شاتورداسي" وهو اليوم الرابع عشر بعد اكتمال القمر في فبراير ومارس.

يستقطب Grand Ratha yatra الذي يحتفل به في هذا المعبد عددًا كبيرًا من المصلين من عدة ولايات.


السنوات الأولى وولادة شاكا

Ndlorukazi Nandi kaBebe eLangeni ، (الحلو) كانت ابنة زعيم لانجيني صغير ، Bhebhe (يُشار إليه أيضًا باسم Bheki) Mhlongo وزوجته Mfunda ، وولدت عام 1766 في eBonzini umuzi على ما أصبح فيما بعد عقار Bull's Run على ضفاف نهر Mhlatuze. (على مقربة من بحيرة فوبان الحالية). لا يُعرف سوى القليل عن طفولتها المبكرة ، لكن يمكن للمرء أن يفترض أنها نشأت وفقًا لعادات الزولو وأنجزت المهام المختلفة التي كانت تقوم بها فتاة صغيرة في المنزل.

في طريقها مع الأصدقاء لزيارة الأقارب بالقرب من تلال بابانانغو ، مرت بالقرب من ikhanda esiKlebe في Senzagakhona التي كانت تقع بالقرب من المنطقة التي ينعطف فيها طريق بابانانغو من طريق R34 Melmoth / Vryheid. مع الأخذ في الاعتبار موقع Siklebeni والمجاري المائية المختلفة في المنطقة المجاورة ، لا يمكن أن يكون هناك شك في أن اجتماعًا قد تم بين حزب Nandi ومجموعة من الشباب من بينهم Senzagakhona kaJama. عُقد هذا الاجتماع جنوب نهر White Umfolozi في قاع مشجر لنهر Mkumbane (ربما في اتجاه المنبع من الجسر حيث يعبره طريق Melmoth / Vryheid الحالي.) يبدو كما لو أنهما التقيا مرة أخرى في رحلة العودة وهذه المرة المغازلة بين Nandi و Senzagakhona لا يمكن أن تكون بريئة لأنها حملت به.

يُزعم أن شاكا ولدت في منزل Senzangakhona وعلى الرغم من أن Nandi كانت مخطوبة لـ Senzagakhona ، إلا أنها لم تتزوج بعد وفقًا للعادات التقليدية. ومع ذلك ، يبدو هذا غير مرجح لأن العلاقة كانت غير مشروعة ومن المرجح أن شاكا ولدت "esihlahleni" & # x2013 (تعني حرفيًا ، في الأدغال أو خارج البيئة الاجتماعية العادية للولادة) ، في عام 1787 في إقليم لانجيني في منزل Nguga لعم Nandi. وفقًا لعادات الزولو في ذلك الوقت ، تم طرد النساء الحوامل غير المتزوجات مع الطفل ، للعيش في غموض ولم يتم التعرف على أطفالهن أبدًا على أنهم من الدم الملكي.

عندما أبلغت ناندي عن حملها لأول مرة إلى Senzangakhona ، ادعى شيوخ القبائل أنها لم تكن حاملاً ولكنها تعاني من مرض في المعدة ناتج عن خنفساء iShaka - وهي خنفساء معوية يتم إلقاء اللوم عليها عادةً في اضطرابات الدورة الشهرية & # x2013 حيث قيل أن ناندي تعاني من هذا بسبب حملها خارج إطار الزواج. عندما ولد الطفل في نهاية المطاف ، تم نقل الطفل وناندي إلى عاصمة الزولو مع الكثير من الخجل وعدم وجود احتفالات ترحيبية حيث لم يكن هناك احتفال احتفالي لامرأة لديها طفل بالفعل. أخذ ناندي الطفل إلى Senzangakhona وقدم له ابنه وأطلق عليه اسم "Shaka".

على الرغم من محاولات Senzangakona لإنكار الأبوة ، تزوج في النهاية من Nandi وهبطت إلى مرتبة زوجته الثالثة. وفقًا لكتاب E. جاء هذا بسبب كانت والدة ناندي ، مفوندا ، ابنة كوندلو ، زعيم قبيلة Qwabe ، الذي كان التزاوج مع العشيرة مع الزولو غير مقبول.

قضى شاكا وناندي سنواته الأولى في منزل إسيكليبيني في سينزاغاكونا بالقرب من بابانانغو الحالي. بدا أن ناندي لديها مزاج ناري لكنها كانت مكرسة لابنها. على الرغم من أنه يبدو أن العلاقة بين Nandi و Senzagakhona لم تكن سعيدة لفترة طويلة لقد أنجبت له طفلاً ثانيًا ، فتاة تدعى نومكوبا. يبدو أن ناندي لم تكن تحظى بشعبية كبيرة ووجدت نفسها غير مرحب بها ومُهملة. لحسن الحظ مكابي (زوجة جاما) التي أوكلت إليها ناندي باسم أم لوبوكازي (زوجة شابة) ، كانت على صلة وثيقة بوالدة ناندي ، مفونداوأخذتها تحت رعايتها وأبدت بعض التعاطف معها.

تختلف النسخة التي قدمها هنري فرانسيس فين عن ما ورد أعلاه ، وعلى الرغم من أنه لم يكن حاضرًا أيضًا ، فإن التمثيل الشفهي في الإطار الزمني أقرب كثيرًا وقد يكون أيضًا قد حصل على معلومات من شاكا. وفقا لفين ، Senzangakona ، كان غير مختلط في وقت لقائه مع Nandi. على الرغم من أن الرئيس قد يكون قد وضع جانباً مجموعة من النساء ، إلا أنه لم يُسمح لهن بالحمل قبل إتمام عملية الختان. وفقًا لـ Fynn ، تم تضمين Nandi في هذه المجموعة وفي غضون ستة أشهر أصبحت حاملاً بطفل Senzangakona غير الشرعي. اتهمت النساء الأخريات في المجموعة ناندي علانية بممارسة الجنس غير المشروع. لتجنب الخزي في تقدير شعبه ، أخبر Senzangakona النساء الأخريات أنها تعاني من ارتخاء الأمعاء ، وهذا هو سبب التورم. في الوقت المناسب بالطبع ، ولدت شاكا. كما يعطي هنري فرانسيس فين مزيدًا من التبصر فيما يتعلق بمزاج ناندي. يصفها بأنها "تصرفات عنيفة وعاطفية وخلال إقامتها مع Senzagakhona كانت تتعرض في كثير من الأحيان لنوبات عنف شائن". (في الكتاب ، Natal and the Zulu Country by TV Bulpin ، يذكر أن "ناندي كانت امرأة متوحشة رجولية بلسان مثل العرموش.") كما يذكر فين أن طرد ناندي وشاكا من وجود Senzangakhona جاء نتيجة لناندي ضرب أحد رجاله القياديين على رأسه بعصا. ونتيجة لذلك ، كانت على وشك أن تُقتل ، لكن سنزانغاخونا أمرها بالحضور وأمرها ألا تعود أبدًا.

مصادر أخرى (آثار الأقدام في Time-Natal ، I.L.Perrett) تصف الأحداث بشكل مختلف. عندما كان شاكا في السادسة من عمره ، سمح لكلب بقتل أحد أغنام سنزاغاخونا. تبع ذلك شجار بين ناندي المتغطرس وسينزاجاخونا عندما عالج شاكا بالضرب. نتيجة لذلك ، ناندي وشاكا و نومكوبا ، الأخت الصغرى لشاكا، أُمروا بالعودة إلى شعب ناندي ، لانجيني.

تزوج Senzangakhona عدة زوجات وعين Bibi, the daughter of Sompisi, chief of the Ntuli tribe, as his queen. She bore him a son named, Sigujana who was to become king after Senzangakhona. Other sons, notably Mhlangane, Dingane and Mpande were born to the other wives.

Nandi, Shaka and Noncuba sought sanctuary in the Mtlatuze Valley with the eLangeni people where it seems they were not welcomed. Shaka became a herd-boy at his mother's I-Ngugo kraal in the Elangeni area about 48 kilometres away from his father's kraal. It was apparently not a happy time for Shaka or Nandi as she felt herself disgraced through the dismissal of Senzangakhona. Shaka himself was subjected to humiliation and bullying by the older boys who referred to him as 'the fatherless one'. He became anti-social and unpopular. Few people liked the arrogant Nandi or her son. This unhappiness may explain Shaka's subsequent lust for power and his hatred against the eLangeni. In Zulu cronicles Nandi is said to have soothed Shaka by saying: 'Never mind , my Um-lilwane (Little Fire), you have the got the isibindi ( liver, meaning courage) of a lion and one day you will be the greatest chief in the land.' (Quote from E.A Ritter – Shaka Zulu)

A few adult women defended him and were kind to him. Among these his grandmother, Mntaniya, Mkabi the chief wife of Senzangakhona and Mkhabayi Senzangakhona's sister (Mkhabayi later played a pivotal role in the death of Shaka).

It seems throughout his childhood, Mkabi (Senzangakhona's step mother) and Mkabayi, his older sister, visited Nandi and Shaka. Shaka never forgot this and when he came into power he placed them in the highest positions in the land- they became reigning queens of his military kraals and he maintained them there to his death. Shaka idolised Nandi and he had great resentment for the way Nandi had been treated by Senzangakhona and the people of the eLangeni tribe who referred to his illigitimate birth. On the one hand he exalted those who treated his mother well but revenged all those who had slighted Nandi and ridiculed him.

According to the Diary of Henry Fynn, Nandi had married a 'commoner of the Langeni tribe named, Gendeyana (Ngendeyana) and bore him a son called Ngwadi". In about 1802 the eLangeni were affected by a great famine and Nandi, unable to provide food for her children, moved the family to the Mpahla flats, east of Eshowe near the Amatikulu river. In the book Shaka Zulu by E.A Ritter, Nandi at this time went to join Gendeyana, by whom she already had a child and who lived among the Ama-Mbedweni people, a sub-clan of the Qwabes. She was well received but Shaka (15) felt no rightful place and was sent by Nandi to live with Macingwane of the Cunu clan. Shortly after,Nandi again sent Shaka to live with her father's sister in Mtetwaland north of the present day Kwambonambi. Shaka Zulu and Nandi found refuge with her aunt at the mDletsheni clan which dwelt directly under the powerful Mthethwa and their aging king Jobe. Jobe was succeeded by his son Dingiswayo – Godongwane. E.A Ritter states, Nandi, Shaka and his siblings all went to live in the area presided by Ngomane, son of Mqombolo of the Dletsheni clan and a chieftain under the rule of King Jobe.

It was 1803 and for the first time in many years Nandi and Shaka were treated with kindness and sympathy at the Mthetwa home of her aunt. Shaka became a herdboy for Ngomane and lived with Mbiya, who became a foster-father to him. In 1809, Jobe died and his son, Dingiswayo returned home and became chief.

Shaka was about twenty-three years old when Dingiswayo called up the emDlatsheni Intanga(age group) of which he was part, and incorporated it in the iziCwe regiment. All the young men of Shaka's age group were called up and Shaka became a soldier living the Ema-Ngweni kraal under the leadership of Buza. Shaka served as a Mthethwa warrior for six years, and distinguished himself with his courage, rising to a general.


موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك

Nandi Psalms:
Kiboo kapkeben gaa
Kain bo arap marigi
Kimenye kigirgei chesombe
Asi itopen soin lakwap boiyoo
Samitui chelemei
Kiboo rekto bei, kotook tuk
Nandiek ab kibosei
Chekibasei kibunet ak marich
Koboschi koiba masamba
Asi kosich chumek chekewel kou malel
Kisalbei chekisal chemuruk ak kundos
Asi kosich kipkoimet chebo tech teget
Eng keteng
Kiboo cheptabach ak miso
Kiprany tuga kotorus
Kaplelach chemii chego moo, chebo kon'geeta
Mwokto ma eng kiptui kot kou buun.
Kiboo kendi booi chebo arap cherige
Che kiitagur eng koilot ak cheboror
Kapkosaas, cheululutab arap chemalan
Ak bulbulen eng lolkireny
Si koloong kibe Nyangusei, arap chemurmet
Kiboo nyanyi gogo ak tabusuyee
Ibatu n'goo keny
Kiboo kapkokirgir tich,
Komach sugutek eng keben
Kor bo arap Indalut ak Cheptum
Kiboo saweyekab mararma nebo kipsobooi
Tabet kikweny maat ako beet.
Kiboo kapkon'geeluk
Che ingebaree tuga bun komi tai
Kiboo kabiyet tui suswoo,
Ak chepterwai n 'gwaan koris ako tiony muren
Ne kireker tulwop kamobir eng sarura
Ak kwobuch long'eet koro soi
Kiboo chebarbar sumbarar
Ak kin'gwaal ne king'waal baraton ak amai
Kiboo chepterit ak kapkobis
Ne muguul ket mambuli
Kiboo Ndalat ak kaigaat
Tabsagoi, kap lany lugeet tulwet ak koyaanda
Kiboo sereem chemugon
Ole amei tuga sasurek
Tabet nyalil wee arap bar sombeto
Kiboo chesabit ak mego
Ole ingolul ket koitei simamik kipsigis
Ne kiibesyo kipchoria
Eng tindirenyo ne ngoliel kekol bai
Kiboo Nandi iman,
KOSOREE
Rooptaab Kaitui
-----------------------------
Kolgol rooptaab kaitui ,
Kaitui koreetaap Sombicho,
Kongoi kamenyoon Tabaees,Tabaes een Murar,
Kongoi Kaitui ketip no,,tuui aak kinyiti,
Kongoi korenyon Kaap Araron nekiru bunyerion
Bunyerion nekiitogee aakoi koreetaab i Araap Chemitan,
Koroniin kikosoniot aak Ainetaab Tuiyopeei.
Salwon ngoo Kiptugumo kitongoi baai?
Koreetaap Mamenyuun Araap Chesitgee,
Mamenyuun nesalu Gootaab Kipsirgoi,
Kipsirgoi nebaleen kuut seer,
Gootaab Kaapkongar baai komesis,
Bichuchook chesalu Tugeneekaab Kipsompeei,
Kongoi Kipsompeei,kipsom Asis.
Kongoi Kebimbir inyoon tebes kou torgochet,,
Kongoi Kaaptuguunyoon ,Kaaptuguutaab Aguiyo Araap Kikwai,
Korenyon nengoaam taany rotana een ngeny, komuungen,
Komuuny asi mutai keeib cheei koba mosop,
Kongoi biichu kiroop soi kou kurees
Kongoi Gootaab cheei aiywet kongeet ror.
Naan achauun Kaitui tuui toiyon,
Korenyoon nekitanguigee oreet neebo tiony,
Korenyon chelalang nemaiili Chesamoi kolichi Kiptome,
Kongoi tuiyo taany asi koba Kaapsorok ngeny,
Kongoi Kapsorok munyupeei,
Munyupeei nengosir Kiplekwa,kosonen.
Kongoi Kapsorok, kiworunyoon masir lem.
Kongoi Kaitui nebirir ngunguny ngaria,
Koraaniin kinyi kimolonik ,tagaimamik ,Muiyengik aak nderieek,
Koreetaab bichu kicham miwaat ingen,
Kotaapnee Kiplogoi nekisakwangee koi tigigoi
Asi kotoben Kaap Araron neiluchin asistaab cherongo,
Koluchin tiich koyee suguteekaab Tuiyopeei. Oo kwanda..


Significance of Nandi (the bull)

Nandi has great significance. He is one who is avatar of Mahadev. He always stay near to Shiva.

If we see at temple, whenever we worship Lord Shiva, we also worship Nandi.

When we enter in temple, we bow to Nandi bull before we see Lord Shiva. We also whisper in Nandi’s ear which fulfill all wishes.

Nandi shows symbol of Dharma, Lord Shiva ride on him which show that they always with Dharma.

Nandi is one of the best devotee of Lord Shiva. He is very knowledgeable. He listen to Shiv Purana of 100 crore verses and he teaches to great sages Sanatkumara. His knowledge is unlimited because Lord Shiva give him a boon of equality of them.

Nandi is form of sacred bull, a form of Dharma and holiness.

Nandi is symbol of devotion, faith and surrenderness towards Shiva. His dedication toward Shiva is incomparable.


شاهد الفيديو: The Children Will Rise Up! - Nandi u0026 Roman with Tom Morello, Jack Black and Greta Thunberg


تعليقات:

  1. Grojora

    أنا احتج على هذا.

  2. Bhaic

    بالتاكيد. كان معي أيضا. يمكننا التواصل حول هذا الموضوع. هنا أو في المساء.

  3. Rourke

    حيث يوجد فقط ضد السلطة

  4. Tojataur

    هل هي جادة؟



اكتب رسالة