العمارنة لإعادة الإعمار

العمارنة لإعادة الإعمار


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


إعادة بناء التاريخ القديم

تاريخ الشرق القديم هو رابط متشابك يضم مصر وإسرائيل وسوريا وبلاد ما بين النهرين ، والمعروفة أيضًا باسم أراضي الكتاب المقدس. تمتد الروابط البينية إلى آسيا الصغرى واليونان الميسينية وجزر البحر الأبيض المتوسط ​​& # 151 قبرص وكريت وأرخبيل بحر إيجة. إن تواريخ العديد من هذه الدول ، في معظم فترات وجودها ، خالية من التواريخ المطلقة وتعتمد على العلاقات المتبادلة مع الدول الأخرى.

تم بناء التسلسل الزمني للحضارة الميسينية في اليونان والحضارة المينوية في جزيرة كريت على اتصالات مع مصر ، ويعتبر التسلسل الزمني لمصر & # 146s موثوقًا به. في المقابل ، فإن الاتصالات والتأثيرات الميسينية والمينوية الواسعة الانتشار الموجودة في المواقع الأثرية للعديد من البلدان موزعة على نطاق زمني من خلال دراسة مفصلة للفخار الميسيني والمينوي وتطوره. تم العثور على هذا الفخار في بلدان بعيدة مثل إيطاليا ومنطقة الدانوب.

على الرغم من استخدام التسلسل الزمني لمصر & # 146 لتحديد تواريخ الثقافات الأخرى ، إلا أن مصر لم يكن لديها سرد مكتوب لتاريخها ، وكان أول جهد باقٍ لوضع ماضيها في السرد من قلم هيرودوت في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. العصر الحالي ، يعتبره المؤرخون الحديثون غير موثوقين إلى حد كبير. 1

على الرغم من الحفاظ على قوائم الملوك المختلفة من العصور السابقة ، إلا أن قائمة مانيتو ، كاهن مصري من العصور الهلنستية ، (القرن الثالث قبل المسيحي) هي التي خدمت المؤرخين كأساس لعمل سرد من الماضي المصري. تمت مساواة الأسماء التي تُقرأ على الآثار ، غالبًا عن طريق التجربة والخطأ ، بالسلالات والملوك المانيثونيين. تم الاتفاق على أن رياضيات التاريخ لا يمكن أن يُعهد بها إلى مانيتو ، وهي مستعارة إلى حد كبير من الكرونوغراف الأوروبي في القرن السادس عشر ، ولا سيما جوزيف سكاليجر ، ومحاكاه سيث كالفيسيوس في القرنين السادس عشر والسابع عشر وآخرين ، 2 الذين مؤرخون في نفس الجداول أيضًا العديد من الزخارف الأسطورية ، مثل الفضائح بين الآلهة الأولمبية أو مآثر هيراكليس & # 146 البطولية.

مع قراءة الهيروغليفية المصرية التي تحققت في القرن التاسع عشر ، استخدم لبسيوس (1810-1884) بعض التواريخ المختارة من Scaliger لتأريخ الآثار وبالتالي عهود ملوك مصر الذين كانت أسماؤهم على الآثار. كان لبسيوس ، على سبيل المثال ، يرى أن رمسيس الثاني كان فرعون الخروج رقم 151 ، وبالتالي فإن التاريخ الإنجيلي أيضًا تم رسمه في مخطط شامل يمكن أن تجد فيه التواريخ الأخرى موطئ قدمها الأول. كان هذا هو الحال أيضًا مع التاريخ & # 147 Hittite & # 148 بسبب معاهدة سلام رمسيس الثاني مع أحد الملوك الحثيين (Hattusilis). سرعان ما تم تجاهل الرياضيات المانيثونية ، أو عدد السنوات المخصصة للسلالات والملوك.

حتى قبل قراءة يونج وشامبليون لأول مرة للنصوص الهيروغليفية في عشرينيات القرن التاسع عشر ، قرر بايوت وآخرون أنه يمكن استخدام حسابات التقويم الفلكية للتأكد من تواريخ السلالات المصرية. كان معروفاً أن السنة المدنية المصرية تتكون من 365 يوماً ، أي أقل من السنة الفلكية الحقيقية بحوالي ربع يوم. وهكذا فإن التواريخ التقويمية للمصريين قد سقطت تدريجياً من مكانها الصحيح فيما يتعلق بالفصول ، وجعلت دائرة كاملة في 365 × 4 = 1460 سنة.

مع فك رموز النصوص المصرية المتعددة ، إشارات قليلة إلى نجم spdt تم العثور عليها ، وتم تفسيرها على أنها تسجل الارتفاع الشمسي 4 للنجم الجنوبي الثابت سيريوس & # 151 ، وإذا كان من الممكن أيضًا تعلمها من المعالم الأثرية في أي شهور وفي أي يوم ارتفع النجم بالشمس ، يمكن تأريخ الأحداث في عام 1460- دورة طويلة & # 147Sothic. & # 148 جعل ذلك من الممكن بناء تسلسل زمني لمصر حول التواريخ القليلة الثابتة جدًا & # 151 وتم إنفاق الكثير من العمل في مثل هذا الجهد. باستخدام هذا كأساس ، يمكن تحقيق الصقل بطرق مختلفة ، وأبرزها محاولة التأكد من طول سنوات الملك ، وعادةً ما يعتمد على أعلى سنة في عهده تم تسجيلها على الآثار. أحصى كل ملك السنوات من تتويجه و # 151 لم يكن لمصر جدول زمني مستمر. ومع ذلك ، في النصوص المصرية لم يتم العثور على أي إشارة إلى الحساب بواسطة الملاحظات السوثية.

أظهر العمل الأثري في مصر أنه إلى جانب ما يسمى بأزمنة ما قبل الأسرات ، والتي لا تكتمل البيانات منها ، فإن الماضي التاريخي قد توقف مرتين لقرون عندما سقطت الأرض في الإهمال. تدخلت الفترة الانتقالية الأولى بين العصور التي تلقت أسماء المملكتين القديمة والوسطى ، الفترة الوسيطة الثانية بين المملكتين الوسطى والحديثة ، تتكون المملكة الحديثة من سلالات مانيثونية ثمانية عشر ، وتسعًا عشر ، وعشرون & # 151 ، وتسمى ما يلي المملكة المتأخرة.

يحتوي التاريخ العبري على سرد يتكون من كتاب تكوين & # 151 تاريخ العالم حيث ظهرت الأحداث الكارثية (الطوفان ، وانقلاب برج بابل ، وتدمير سدوم وعمورة) ، وآخرها بالتزامن مع بداية عصر البطاركة الذي انتهى بهجرة الجيل الرابع إلى مصر بسبب الجفاف في كنعان. يعتبر هذا الجزء من التاريخ أسطوريًا إلى حد كبير. بعد إقامة في مصر ، فإن النزوح & # 151 موضوع الكتب الأربعة الأخرى لأسفار موسى الخمسة & # 151 يروي الفترة التاريخية. يتم سرد الأحداث التاريخية حتى السبي إلى بابل في كتب يشوع والقضاة والملوك وأخبار الأيام والأنبياء وفترة ما بعد البابلي في كتب نحميا وعزرا والأنبياء اللاحقين. تضيف العديد من الكتب غير الكتابية بدرجات متفاوتة من الصدق التاريخي وتتولى المكان الذي يتوقف فيه العهد القديم عن سرده.

تم الاتفاق منذ أيام جوزيفوس فلافيوس ، المؤرخ اليهودي في أيام الإمبراطور فيسباسيان ، على أن خروج الإسرائيليين من مصر حدث بعد الفترة الوسيطة الثانية ، خلال المملكة المصرية الحديثة ، سواء في بدايتها أو عدة أجيال. في وقت لاحق. ومع ذلك ، فقد اختلفوا فيما بينهم ، فبعضهم وضع الخروج تحت حكم تحتمس الثالث من الأسرة الثامنة عشرة ، والبعض الآخر تحت حكم أمنحتب الثالث أو وريثه أخناتون من نفس الأسرة (وقت مراسلات العمارنة) ، والبعض وضعها تحت حكم رمسيس الثاني أو مرنبتاح. من الأسرة التاسعة عشرة (& # 147Israel Stele & # 148) ، وبعضها في وقت متأخر من الأسرة العشرين (بعد رمسيس الثالث صد غزو شعوب البحر ، من المفترض في الربع الأول من القرن الثاني عشر). يمكن التفكير في العديد من التواريخ المختلفة لنقطة الخروج & # 151 أ التي تربط بين التاريخين العبري والمصري & # 151 لأن هذين التاريخين كما يتم تدريسهما عادة ما يكونان خارج الاتصال بشكل ملحوظ طوال فترة المملكة الحديثة ، وكذلك بالنسبة إلى الدولة الحديثة. بقية تواريخهم ، وصولاً إلى زمن الإسكندر المقدوني.

التسلسل الزمني المنقح

اتخذ مقاربتي لمشكلة تزامن التواريخ القديمة الشكل التالي. عند إدراك أن الخروج قد سبقه ورافقه اضطرابات طبيعية وصفت بأوبئة الظلام والزلازل والحشرات مصحوبة بأعاصير وتلاها اضطراب في البحر وظواهر بركانية في الصحراء ثم الظلال المطولة. عن الموت & # 148 من سنوات الضياع ، بحثت عن أوصاف مماثلة في الآثار الأدبية المصرية ووجدتها في بردية منسوبة إلى إيبوير ، وهو شاهد عيان وناجي من الأحداث. بيانات إضافية وجدت في نقش منحوت على ضريح حجري وجد في العريش على الحدود المصرية الفلسطينية. إذا أخذنا التاريخ الأخير المحتمل للأحداث الموصوفة في بردية إيبوير ، أي انهيار المملكة الوسطى في مصر عشية اجتياحها من قبل الهكسوس ، فإن التاريخ كان لا يزال يسبق قرونًا من أقدم التواريخ المدروسة للخروج في يوم مقياس الوقت المصري.

إذا لم تكن المتوازيات في النصوص التي أوضحتها مسألة مصادفة ، فسيكون الاختبار في ما إذا كان من الممكن ، في تسوية التاريخين من خلال مزامنة نهاية المملكة الوسطى والخروج ، لتتبع المعاصرة أيضًا في وقت لاحق. أجيال ، لم تقرر بعد ما إذا كان التاريخ المصري سيحتاج إلى استئصال & # 147 قرون شبح & # 148 أو امتداد التاريخ الإسرائيلي من خلال إدخال & # 147 القرون الضائعة. & # 148

كان الدليل التالي في عملي في إعادة الإعمار هو مساواة الهكسوس الآسيويين (الذين أطلق عليهم المصريون آمو) الذين اجتاحوا مصر ، كما كانت بسبب الكارثة الطبيعية الموصوفة في بردية إيبوير ، مع العمالقة الذين التقى بهم الإسرائيليون أثناء هروبهم من مصر. مصر. تشير المصادر العربية الأصلية ، كما حافظ عليها المؤرخون المسلمون في العصور الوسطى ، إلى احتلال العماليق لمصر لعدة قرون ، وطردهم من الحجاز بسبب الزلازل والحشرات ، بينما اجتاحت موجات المد والجزر قبائل أخرى من أراضيهم.

استطعت إثبات أن فترة القضاة ، عندما كان السكان مضطهدين من قبل العماليق والمديانيين ، كانت فترة الفترة الانتقالية الثانية في مصر وأن شاول ، الذي استولى على عاصمة العمالقة (العريش هي الهكسوس القدامى) العاصمة أفاريس) وضع حد لهيمنة العمالقة والهكسوس من بلاد ما بين النهرين إلى مصر. ظهرت الأسرة الثامنة عشرة في مصر ، وبذلك تم افتتاح الدولة الحديثة. هل كان كاليفورنيا. -1030 ، الوقت الذي سيخصصه علماء الكتاب المقدس لاستيلاء شاول على حصن عماليق ، أو حوالي عام. -1580 ، الوقت الذي سيضع فيه علماء المصريات سقوط أفاريس؟

حارب الملك داود بقايا عماليق غزا مشيرته يوآب شبه الجزيرة العربية ، بينما حكم أمنحتب الأول في مصر ، لذلك كان على سليمان أن يكون معاصراً لتحتمس الأول وحتشبسوت. الأرض الإلهية المنحوتة على جدران معبدها بالدير البحري. في التاريخ والأسطورة العبرية تعيش ملكة سبأ التي زارت سليمان.

شهد الجيل التالي قيام تحتمس الثالث بغزو يهودا ، ونهب قصر ومعبد القدس ، وفرض جزية على الدولة المقسمة الآن. وقد صور أثاث المعبد ، الذي حمله تحتمس ، على جدار معبد في الكرنك. تتطابق هذه الرسوم مع السجل التوراتي لبعض أثاثات الهيكل.

تم التعرف على أمنحتب الثاني مع الملك الذي صورته قصيدة ملحمية قديمة على أنه يقود جيشا هائلا ضد مدينة أوغاريت ، ليتم ملاحقته إلى صحراء سيناء. وقد تبين كذلك أنه الأنا البديلة لـ Zerah الكتابي ، الذي بدأ مشروعه بالمثل وانتهى بشكل مماثل.

الفصول الثلاثة الأخيرة من المجلد الأول من الأعمار في الفوضى تعامل مع مراسلات العمارنة إذا كانت إعادة الإعمار صحيحة ، فيجب أن يكون الوقت في يهوذا هو وقت الملك يهوشافاط وفي إسرائيل للملك آخاب. وصادف أن كتب الملوك وأخبار الأيام غنية بشكل خاص بالعديد من التفاصيل المتعلقة بالأحداث التي وقعت في عهد هؤلاء الملوك ، كما أن الرسائل العديدة على الألواح الطينية لأرشيف العمارنة تقدم أرضية مثالية للمقارنة بالأشخاص ، الأماكن والأسماء والأحداث. يتم تقديم عشرات التعريفات والتوازيات. هل تبادل يهوشافاط وجنرالاته وأخآب وخصومه في دمشق الرسائل مع أمنحتب الثالث ووريثه أخناتون عبر القرون؟

في البداية تركنا المشكلة مفتوحة ، أي من التاريخين سيتطلب إعادة تعديل & # 151 هو التاريخ الإسرائيلي في حاجة إلى العثور على القرون المفقودة ، أم أن التاريخ المصري يتطلب استئصال قرون من الأشباح؟ سرعان ما أصبح أمرًا مؤكدًا أن الجدولين الزمنيين ، المصري والإسرائيلي ، لا يتوافق الأول مع الواقع التاريخي لما يزيد عن خمسة قرون.

التسلسل الزمني للقرون التي لم تحدث أبدًا جعل من الضروري إدخال & # 147Dark Ages & # 148 بين الفترتين الميسينية واليونانية في اليونان. وبالتالي فإن تقصير التاريخ المصري من خلال القضاء على القرون الوهمية يجب أن يكون نتيجة لتقصير التاريخ الميسيني اليوناني بنفس المدة الزمنية.

الموضوع المتبع في هذا المجلد هو التصميم الأساسي للتاريخ اليوناني & # 151 مرور الحضارة الميسينية والعصر المظلم الفاصل لمدة خمسة قرون قبل أن يبدأ العصر الهيليني أو التاريخي في كاليفورنيا. 700 سنة قبل العصر الحالي. هذا الهيكل من الماضي اليوناني يخضع لإعادة فحص لتاريخية العصر المظلم.

تنقسم العصور القديمة اليونانية تقليديًا إلى ثلاث فترات هي & # 151 الهلادية واليونانية والهيلينستية. تشمل الفترة الهلادية في تقسيمها المتأخر الحضارة الميسينية. ينتهي بعد وقت قصير من غزو طروادة ، وضع بانتظام حوالي -1200. أُطلق على جيلها الأخير لقب & # 147theoic Age. & # 148 في هذه المرحلة ، تم إدخال خمسة قرون من العصور المظلمة في التاريخ اليوناني. تحتضن الفترة الهيلينية العصور الأيونية والكلاسيكية ، وتمتد من كاليفورنيا. -700 لغزو الإسكندر المقدوني للشرق. مع مسيرته نحو النيل والفرات ونهر السند (-331 إلى -327) ، انتشرت ثقافة اليونان عبر الشرق وتم تعديلها من خلال العناصر الشرقية ، وكانت هذه بداية العصر الهلنستي. يمكن اعتبار Mycenae كمركز ثقافي للعصر الهلادي المتأخر في أثينا الهيلينية والإسكندرية الهلنستية. في هذا المخطط ، كما قيل للتو ، تم إدراج القرون الخمسة من العصر المظلم بين الهيلاديين واليونانيين أو ، في تسميات أخرى ، بعد العصر الميسيني وما قبل العصور الأيونية.

العصر الميسيني في اليونان والعصر المينوي المعاصر والسابق جزئيًا في جزيرة كريت ليس لهما تسلسل زمني خاص بهما ويعتمدان على العلاقات مع مصر. كانت الأشياء المكتشفة بأسماء أمنحتب الثاني وأمنحتب الثالث والملكة تي من الأسرة الثامنة عشرة ، والتي عثر عليها في ميسينا ، تشبه ورقة التقويم. ثم أثبتت الحفريات في العمارنة في مصر وجود الأواني الميسينية في أخناتون ومدينة # 146 قصيرة العمر. ظهرت مثل هذه الكميات من الأواني الميسينية في سياق الحفريات التي أطلق عليها أحد شوارع العمارنة & # 147Greek Street. & # 148 منذ وجود عاصمة أخناتون و # 146 منذ حوالي عقد ونصف فقط ، وهو تاريخ دقيق للغاية بالنسبة للأواني الميسينية ، يمكن إثبات ذلك ، مما يوفر رابطًا بين التاريخ الميسيني والتسلسل الزمني المصري الراسخ. لذلك استنتج أن الحضارة الميسينية كانت في أوجها في أيام أمنحتب الثالث وأخناتون من الأسرة المصرية الثامنة عشرة.

كانت النتيجة الأولى والأكثر أهمية إعادة صياغة جذرية للتاريخ اليوناني. نظرًا لأن التاريخ التقليدي لأخناتون هو القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل العصر الحالي ، فقد نُسبت الأدوات الميسينية أيضًا إلى نفس الفترة. بحلول نهاية القرن الثاني عشر قبل العصر الحالي ، كانت الحضارة الميسينية ستأخذ مجراها. لا يبدأ العصر اليوناني أو الهيليني حتى حوالي 700-. السنوات الواقعة بينهما بلا تاريخ على التراب اليوناني. كانت هناك ذكريات قوية عن زمن الطغاة الذين حكموا في أواخر القرنين الثامن والسابع ، ولكن بعد ذلك ، كان هناك ظلام دامس.

وهكذا ، بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر ، تم إجبار الهيلينيين على الأدلة التي قدمها علماء المصريات على إدخال خمسة قرون من الظلام بين نهاية العصر الميسيني وبداية العصر الهيليني. كما سنقرأ في صفحة لاحقة ، كان هناك بعض الذعر من جانب العلماء الكلاسيكيين عندما ظهرت لهم الحقيقة في البداية أنه بين العصر الميسيني والزمن اليوناني التاريخي كان هناك امتداد ، أكثر في طبيعة ثغرة ، عدة قرون ومدة # 146. في النهاية وافقوا على الخطة المصرية على أنها صالحة لليونان وما زالت # 151 دون التحقيق في الأدلة التي تأسست عليها ادعاء علماء المصريات. 5

في الأعمار في الفوضى لقد رأينا أنه مع سقوط المملكة الوسطى وتزامن الخروج مع الأحداث ، تزامنت الأحداث في تاريخ شعوب العالم القديم على مر القرون.

على مدى أكثر من ألف عام ، تمت مقارنة سجلات التاريخ المصري بسجلات العبرانيين والآشوريين والكلدانيين ، وأخيراً مع سجلات الإغريق ، مع ما ينتج عن ذلك من مراسلات تدل على التزامن.

في المجلد الأول من الأعمار في الفوضى وقد ظهر بتفصيل كبير لماذا يجب وضع أخناتون من الأسرة الثامنة عشرة في الجزء الأخير من القرن التاسع. إذا ازدهرت أخناتون في -840 وليس في -1380 ، فإن الخزف من ميسينا الموجود في قصر أخناتون أصغر بخمس أو ستمائة عام مما يُفترض ، وبالتالي فإن العصر الميسيني المتأخر سوف يتقدم بمقدار نصف عام تقريبًا. ألف سنة على مقياس الوقت.

بعد بشكل مستقل عن النتائج التي تم تحقيقها في العصور في الفوضى ، تدعي مشكلة القرون الفارغة ، التي يطلق عليها عادة & # 147 العصور المظلمة ، & # 148 اهتمام علماء الآثار والمؤرخين بشكل متزايد. على الرغم من أن لغز & # 147 القرون المظلمة & # 148 يظهر مرة أخرى في العديد من بلدان الشرق القديم ، إلا أنه لم يخلق في أي مكان مثل هذا الانزعاج كما هو الحال في التاريخ الهيليني. هناك مشكلة متأصلة تهيمن على ما يسمى بالسؤال الهومري: الفترة التاريخية في اليونان ، العصر الهيليني ، بدأها الضوء المفاجئ والمشرق للإبداع الأدبي & # 151 ، الملاحم Homeric ، ذات الشكل المثالي ، ذات الإيقاع الرائع ، من عظمة لا مثيل لها في الأدب العالمي ، شروق شمس مفاجئ بدون ضوء سابق للفجر في عالم كان سابقًا مظلماً للغاية ، مع بدء الشمس يومها في أوجها & # 151 من ما يقرب من خمسمائة عام التي تفصل نهاية العصر الميسيني عن العصر الهيليني ، لم ينجو نقش واحد أو كلمة مكتوبة.

ضد هذا الإعداد نمت مسألة هوميروس إلى نسب أكبر من أي وقت مضى. في ضوء & # 151 أو الأفضل أن نقول & # 151 في ظلام مشكلة هوميروس ، سنحاول توجيه أنفسنا من خلال مسح بعض الفصول الأولى من علم الآثار اليوناني ، وبعد القيام بذلك ، يجب أن نعود إلى مشكلة النص الخطي B الذي تم فك رموزه. . يتم تطبيق جدولين زمنيين في وقت واحد على ماضي اليونان ، أحدهما مبني على أدلة اليونان نفسها ، والآخر على العلاقات مع مصر وبالتالي بدلاً من أي اكتشاف جديد يختصر السؤال إلى حدود أصغر ، كل اكتشاف لاحق وسع الحدود وقلل من فرص إيجاد حل.


السيدة الصغرى مثل نفرتيتي

بالنظر إلى العمر والحالة السيئة للحفاظ على السيدة الشابة ، فإن النظريات المقترحة المتعلقة بها غير كافية وظرفية وغير حاسمة. لذلك ليس كل شخص مقتنع بنسبة مئوية أن المومياء المستخدمة في إنشاء هذا الوجه هي بالفعل نفرتيتي. يبدو أن بعض الأقسام تريد أن تشير بشكل إيجابي إلى أن الحمض النووي "أثبت" العلاقة بين أفراد معينين في فترة العمارنة ، ولكن استخلاص الحمض النووي من المومياوات المصرية أثبت أنه أمر مزعج ، وما إذا كانت النتائج دقيقة حقًا كما يرغب البعض أم لا ، هي نقطة قابلة للنقاش. على مدى العقد الماضي ، كانت هناك محاولات عديدة بنتائج متفاوتة وغامضة.

لعقود من الزمان ، كان يُعتقد أن نفرتيتي قد اختفت من السجلات حول العام الثاني عشر لفيلم إخناتون ، إما بسبب الوفاة أو السقوط من النعمة. لكن اكتشاف غرافيت محجر دير البرشا غير كل ذلك لأنه أثبت أنها كانت على قيد الحياة في العام 16 كملكة.

يؤمن الدكتور إيدان دودسون بشدة أن التمثال النصفي يصور نفرتيتي ، "الرأس هو إعادة بناء شرعي مناسب من قبل متخصص في مثل هذا العمل. بقدر ما يتعلق الأمر بدقة إعادة البناء ، ليس لدي أي وسيلة للحكم ، إلا من خلال السمعة المهنية العالية للنحات المشارك. تم إجراء إعادة الإعمار أيضًا لمعرفة ما إذا كانت المومياء لا تشبه نفرتيتي. ومع ذلك ، فإن علم الوراثة هو الدليل الرئيسي: إعادة الإعمار هي نقطة ثانوية والتمثيلات القديمة المختلفة لا تتوافق مع بعضها البعض بالتفصيل - على الرغم من وجود بنية عظام أساسية مشتركة تتوافق مع إعادة البناء.

قطعة من الحجر الجيري مع خرطوش من نفرنفرو آتين نفرتيتي. متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون

يطرح دودسون حججه حول سبب اعتباره للسيدة الصغرى نفرتيتي ، "لا ينبغي بأي حال من الأحوال اعتبار غياب الأطفال الذكور الذين تم تصويرهم بين حضنة إخناتون ونفرتيتي في مقابر العمارنة على أنه إشارة إلى عدم وجود مثل هذا النسل. تستند هذه النظريات إلى أدلة ظرفية قوية ، حيث لا يوجد مرشح آخر واضح ، باستثناء نفرتيتي ، بين الأفراد المذكورين بالفعل في السجل الأثري. في هذه الحالة ، فإن السيدة الصغرى هي والدة توت عنخ آمون وراثيًا ، فهي إما أخت والده (وافقت عمومًا على أن تكون أخناتون ، على الرغم من أنني أعلم أن هناك منشقين) ، أو ابن عمه الأول (بعد ثلاثة أجيال سابقة من الأول- زواج ابن العم). نظرًا لعدم وجود أي دليل على الإطلاق على وجود أخت زوجة لإخناتون ، وهناك عمليات إعادة بناء موثوقة تجعل من نفرتيتي ابنة عمها الأولى ، فأنا ممتلئ الجسم من أجلها ". وفي الوقت نفسه ، رفض كيا كمرشح محتمل.

بالإشارة إلى "الصمت" في السجلات التاريخية فيما يتعلق بنسب نفرتيتي مقارنة بـ "تكرار ذكر والدي الملكة تي" تتساءل الدكتورة ماريان إيتون كراوس ، "ماذا لو غيرت إحدى بنات أمنحتب الثالث اسمها إلى نفرتيتي عندما أصبحت زوج اخناتون؟ ومع ذلك ، إذا كانت نفرتيتي بالفعل ابنة أمنحتب الثالث وأخت إخناتون (و / أو Smenkhkare؟) ، فإن غياب لقب ابنة الملك وأخت الملك من لقبها سيكون أمرًا رائعًا ، نظرًا للوثائق الشاملة الخاصة بها ".

ثلاث بنات من أخناتون فرعون يشاركن في موكب احتفالي في هذا الجدار النحت من مقبرة في العمارنة. باستثناء الحالات المتفرقة ، لم يكن الأمراء ، كقاعدة عامة ، يصورون في الفن حتى أوائل الأسرة التاسعة عشرة.


محتويات

تم بناء مدينة أختاتون على عجل إلى حد ما ، وشيدت في الغالب من الطوب اللبن. تم صنع الطوب الطيني بالتجفيف في الشمس وقياسه 33-37 سم × 15-16 سم × 9-10 سم ، على الرغم من أن الطوب لجدران الهيكل كان أكبر قليلاً ، حيث كان 38 سم × 16 سم × 16 سم. [4] أثناء البناء ، تم وضع الطوب بكمية صغيرة من الملاط بين الصفوف دون وجود ملاط ​​بين الطوب المجاور. لم تكن هناك أمطار لتتلف الطوب لكنها ستتآكل من الرمال التي اجتاحتها الرياح ، لذلك تم تلبيس جدران الحماية بطبقة من الطين يمكن إعادة وضعها. عندما يجف الطوب ، غالبًا ما يتقلص مما يؤدي إلى حدوث مشاكل هيكلية وتشوه ، لذلك تم تطوير تقنية لترتيب صفوف الطوب بحيث يكون كل صف آخر مجوفًا تقريبًا ، مما يسمح للهواء بالدوران. في حين أن هذا ساعد الجدران في الحفاظ على شكلها ، فقد عمل أيضًا على إضعاف الجدران ، لذا كان لابد من صنع الإنشاءات العالية بشكل خاص والتي تهدف إلى تحمل الكثير من الوزن بشكل مختلف. [4] بالنسبة لأبراج الصرح والجدران الكبيرة المحيطة مثل تلك الموجودة في معبد آتون العظيم ، تم استخدام الأخشاب للدعم الهيكلي وكانت المباني العامة داخل المعبد تحتوي على أعمدة حجرية وتم بناؤها من أحجار أخرى لمزيد من الدعم. تتوافق الأعمدة الحجرية مع النمط المعتاد الموجود في أماكن أخرى في مصر ، والتي تمثل إما سعفة النخيل أو ورق البردي. [4] لوضع العناصر الهيكلية مثل موائد القرابين والحفر على أرضية من الجبس ، تم استخدام الخيط. تم غمس الخيط أولاً بالطلاء الأسود وتم شده بإحكام وسمح له بلمس الأرض ، تاركًا علامة. في بعض الحالات ، تم دفع الخيط إلى الأرضية الجصية ، تاركًا أخدودًا ضحلًا. تم استخدام تقنية مماثلة لتقسيم أسطح الجدران قبل تزيينها بالنقوش. [4]

تم الانتهاء من البناء الفعلي للمعبد في سلسلة من الخطوات. قبل بناء أي شيء ، كان هناك بالفعل نوع من مراسم التفاني في الموقع. [4] وقفت بوابة احتفالية مع أوعية للقرابين السائلة في بداية طريق مرصوف. امتد الطريق شرقاً وكان مبطناً بأبي الهول ، لكن تم استبدالها لاحقًا بالأشجار (تم حفر حفر الأشجار ، وبعضها لا يزال يحتوي على جذور الأشجار). أدى الطريق إلى ضريح صغير من الطوب اللبن تم بناؤه لاحقًا في مخطط التصميم الرئيسي للمعبد. [4] كان أول بناء رئيسي قام به إخناتون هو بناء جدار تيمينوس ، الذي يضم مساحة ضخمة تبلغ 229 م × 730 م. [5] مع اكتمال بناء الجدار ، تم بناء الحرم الحجري في الطرف الشرقي من السياج. بدا أن هذا الملجأ يعمل من تلقاء نفسه لبعض الوقت حتى سنوات قليلة بعد ذلك عندما أضاف أخناتون جوهرة آتون على الجانب الغربي من السياج. مع هذه الإضافة ، كان لا بد من إزالة البوابة الاحتفالية الأصلية وبناء جسر مرتفع فوقها. تم تشييد Gem-Aten في الأصل من الحجر ، ولكن يبدو أنه مع مرور الوقت انخفضت المواد في إخناتون وأن الجزء الأخير من Gem-Aten تم الانتهاء منه بالطوب اللبن. [4] من غير المعروف بالضبط كيف تم تزيين جدران الهيكل لأن المنطقة بأكملها دمرت في وقت لاحق ، ولكن الشظايا التي تم العثور عليها تدل على وجود العديد من تماثيل إخناتون وعائلته في جميع أنحاء المعبد. [4]

يقع معبد آتون الكبير إلى الشمال من الجزء المركزي من مدينة أختاتن ويفصل بينه وبين القصر العديد من المخازن. [6] تم توجيه المعبد على محور شرق-غرب [6] وكان المدخل الغربي للمعبد الكبير على طول الطريق الملكي ، وهو طريق يمر عبر المدينة ويوازي نهر النيل. [3] بعد فترة وجيزة من وفاة إخناتون ، تم رفض الأتينية كدين ودمرت المدينة. تم تفكيك المعبد ، وتغطيته بالرمال الجديدة ، وتمهيده ، ولكن من المفارقات أن هذا قد حافظ على الموقع بشكل أفضل مما كان عليه الحال بالنسبة لعلماء الآثار اليوم. [4] في عام 1890 ، بدأ فليندرز بيتري ، بإذن من هيئة الآثار المصرية ، التنقيب في المنطقة. [7] استنادًا إلى الأسس المتبقية التي وجدها [5] بالإضافة إلى مشاهد متعددة للمعبد الكبير وجدت في زخرفة المقبرة الخاصة في العمارنة ، فقد أمكن إعادة بناء شاملة للمعبد. [7]

من أكثر السمات المميزة للمعبد عدم وجود صورة عبادة للإله. بدلاً من ذلك ، كان المعبد في الهواء الطلق وليس له سقف ، لذلك كان الناس يعبدون الشمس الفعلية فوق رؤوسهم مباشرة أثناء انتقالها من الشرق إلى الغرب. [5] في الواقع ، كان هذا موضوعًا مشتركًا بين جميع معابد آتون ، حيث تم ترتيبهم جميعًا لتوجيه العبادة نحو السماء (كما هو الحال في أوت أتون (قصر آتون) ، وهو معبد أصغر في آتون يقع على بعد 500 متر جنوب العظيم. معبد في أختاتن). [1]

كان هناك مبنيان رئيسيان في المعبد الكبير ، وهما Gem-Aten و Sanctuary ، يفصل بينهما حوالي 300 متر. [8] عند دخول الجدار المحيط ، واجه المرء أول هذه الهياكل ، وهو Gem-Aten ، وهو مبنى طويل جدًا سبقته محكمة تسمى Per-Hai (بيت الابتهاج). [8] على يسار المدخل الرئيسي للمعبد كان هناك جناح ذو أعمدة وعلى اليسار واليمين توجد مصليات صغيرة. [9] هذه المصليات ، التي بنيت في الأصل للملكة كيا ، استولت عليها الأميرات الأكبر سناً. [7] كان أول برج كبير أمامه مباشرة هو المدخل المؤدي إلى Per-Hai وكان به أبواب متأرجحة وخمسة أزواج من الصواري الطويلة مع شعارات قرمزية تحيط بالمدخل. [9] كان داخل Per-Hai صفان من أربعة أعمدة على كل جانب. داخل هذه الأروقة كانت توجد مذابح مصنوعة من الحجر الجيري منحوتة بصور للملك والملكة يقدمان القرابين. [4] من خلال Per-Hai وكان الصرح العظيم التالي هو Gem-Aten ، [مكان] الذي وجد آتون ، [1] وكانت هذه سلسلة من ستة أفنية مفصولة بأبراج ، وكلها تؤدي إلى الحرم والمذبح. [8] اختلف هذا المعبد عن معابد الآلهة الأخرى لأنه كلما تقدم المرء عبر المحاكم ، أصبحوا أكثر انفتاحًا على الهواء والضوء ، على عكس المعابد مثل معابد آمون رع حيث تصبح القاعات أكثر قتامة ومغطاة بالغموض . [1] كان للفناء الأول مذبح مرتفع مع كنائس صغيرة وغرف على كلا الجانبين. كان لكل محكمة تالية مذابح ومجلات حيث يمكن تخزين الإمدادات. [7] تم بناء المحكمة الرابعة بالأعمدة وبها العديد من الغرف المفروشة حيث يمكن للناس أن يستريحوا في الظل. [9] كان للفناء الأخير مذبح رئيسي مرتفع مخصص للزوج الملكي ، وكان محاطًا بـ 365 مذبحًا من الطوب اللبن على كلا الجانبين ، واحد لكل يوم من أيام السنة ، مقسمًا لتمثيل مصر العليا والسفلى. [7] كانت القرابين المقدمة هنا مخصصة لآتون ولكنها استخدمت بعد ذلك لإطعام الكهنة المسؤولين وموظفي المعبد وحتى بعض السكان المحليين. [7] خلف هذا المذبح العالي ، انتهى جوهرة آتون فجأة بجدار فارغ ، مما لا يظهر أي علامة على وجود باب فيه. [4] على السطح الخارجي لـ Gem-Aten كان هناك مساحة كافية لإسعاف كبير [9] وكان هناك 40 صفًا من 20 مائدة قرابين موضوعة على كل جانب. [4]

بين Gem-Aten والملاذ ، كان المبنى الرئيسي في الطرف الشرقي من السياج ، رواقًا أصغر حجما وأكثر قداسة مع تماثيل الفرعون أخناتون وعائلته يقفون أمام كل عمود. [9] داخل الرواق كان يوجد لوح كوارتزيت ضخم بجوار تمثال ضخم جالس لإخناتون. [7] نحتت هذه اللوحة بصور لإخناتون ونفرتيتي وكانت نسخة مختلفة من حجر بنبن ، وهو رمز مقدس للشمس لمصر الجديدة. [5] تقليديا ، كان حجر بنبن يمثل الجزيرة التي أنشأها إله الشمس أتوم في بداية العالم. [1] كانت هذه إحدى أقدس المناطق في المعبد وكانت مليئة بالزهور والقرابين. [9] اليوم تم العثور على جزء فقط من هذا الحجر (اكتشفه كارتر عام 1892) ، [7] ولكن تم تحديده على أنه حجر بنبن بناءً على مناظر للمعبد وجدت في المقابر القريبة. [5]

أيضًا بين Gem-Aten والحرم في المعبد الكبير كان هناك مبنى مربع كبير حيث تم ذبح وتجهيز قرابين اللحوم ، ولكن من الصعب إجراء المزيد من التنقيب في المنطقة بسبب وجود مقبرة Et-Till الحديثة. [4]

كان الهيكل الرئيسي الثاني للمعبد الكبير هو الحرم في نهايته الشرقية ، والذي ربما كان مستوحى من الأسرة الخامسة معابد الشمس في أبو غريب (حوالي 2400 قبل الميلاد). [1] بدأ الحرم بصرح يؤدي إلى ساحة مفتوحة ، على الجانب الجنوبي منها ثلاثة منازل على الأرجح مخصصة للكهنة المناوبين. [4] أدى الصرح الثاني إلى جسر يمر عبر صفيحتين كبيرتين بهما تماثيل ضخمة لإخناتون على كلا الجانبين مرتديًا التاج الأحمر والتاج الأبيض. [4] استمر الجسر حتى وصل إلى ساحة نهائية بها مذبح مرتفع محاط بطاولات قرابين. ربما كان هذا المذبح الرئيسي مخصصًا للعائلة المالكة فقط ، خاصة بعد بناء Gem-Aten واستخدامه بانتظام. [4] خلف الحرم ، كانت هناك غرف أخرى بما في ذلك غرفة كبيرة تضم الضريح الأصلي لحفل الإهداء ، ولكن لم يكن الوصول إلى هذه الغرف متاحًا إلا من خارج الحرم. [4]

مقابل الطرف الشمالي الشرقي لجدار السياج كان هناك مذبح أخير يسمى Hall of Foreign Tribute. كان هذا مذبحًا كبيرًا وكان على الأرجح المكان الذي تم فيه تقديم القرابين من الأراضي الأجنبية. [1]

تم الاحتفال بعبادة آتون يوميًا وكانت بسيطة جدًا. [8] على الرغم من وجود كهنة آخرين ، عمل إخناتون كرئيس كهنة خاص به وأعطيت أدوار خاصة للمرأة الملكية. [1] نظرًا لعدم وجود تمثال عبادة ، لم تلعب الأعمال التقليدية المتمثلة في رفع وغسل الإله أي دور في المعبد الكبير وكانت العبادة تتكون فقط من غناء الترانيم وتقديم القرابين لآتون. [1] بعض الترانيم تحكي قصصًا ، مثل تلك التي نسبت آتون إلى خلق الجنس البشري وأدركت أن الناس خُلقوا بشكل مختلف ، ويتحدثون لغات مختلفة ولديهم جلود ملونة مختلفة ، [10] بينما عبّرت ترانيم أخرى ببساطة عن العشق و الامتنان لآتون. [8] وكانت القرابين تتكون من طعام وشراب وزهور وعطور ، وكانت غالبًا مصحوبة بحرق البخور وسكب الإراقة. [1] لتكريس القرابين ، هناك عصا خاصة تسمى أ ḫrp تم استخدامه للمس القرابين ، ووضع علامة على أنها تعني لآتون. [1]

في كل يوم ، كانت العائلة المالكة تقترب من المعبد على عربات بعد ركوبها صعودًا وهبوطًا على الطريق الملكي ، [4] ودخلت منطقة المعبد وقدمت القرابين أمام Gem-Aten. [1] ثم كرس الملك والملكة قرابينهما مع ḫrp بينما هزت بناتهم سيسترا. [1] مرت العائلة بعد ذلك عبر أبراج جوهرة آتون وصعدت درجات المذبح العالي حيث كانت هناك قرابين من اللحوم والدواجن والخضروات والزهور موضوعة بالفعل وتعلوها ثلاثة أحواض من البخور المحترق. [1] عندما كان الملك والملكة يرأسان الخدمة ، قام الكهنة بعد ذلك بوضع القرابين على العديد من المذابح الأخرى للجمهور أثناء عزف الموسيقى. واصلت الأميرات صخب سيسترا بينما غنى أربعة من الترانيم لأتون داخل محكمة جيم-أتين. [1] خارج Gem-Aten كانت هناك موسيقيات يؤدين جنبًا إلى جنب مع جوقة المعبد المكونة من مغنيين مكفوفين وعازف قيثارة أعمى. عزف هؤلاء الموسيقيون على فترات متقطعة طوال اليوم ولم يُسمح لهم أبدًا بالخروج من الملعب الخارجي. [1]

كان فليندرز بيتري أول شخص يعمل في المعبد ، وقام مساعده هوارد كارتر بالتنقيب في منطقة الحرم. ومع ذلك ، كان جون بيندلبري هو الذي رسم هذه المنطقة بشكل كامل خلال أعمال التنقيب التي قام بها في عام 1935. وعاد مشروع EES Amarna Survey لإعادة حفر الموقع وتصحيح بعض الأخطاء في رسم الخرائط.

قائدة المشروع سارة باركاك من جامعة ألاباما في برمنغهام ، "استنادًا إلى العملات المعدنية والفخار التي وجدناها ، يبدو أنها مركز إقليمي ضخم يتاجر مع اليونان وتركيا وليبيا."

هذا جزء من مشروع أكبر يهدف إلى رسم خرائط لأكبر قدر ممكن من المواقع الأثرية في مصر القديمة ، أو "تحكي" قدر الإمكان قبل أن يتم تدميرها أو تغطيتها بالتطورات الحديثة. [11]

على الرغم من أن أخناتون كان لديه العديد من المعابد المخصصة لآتون ، إلا أن معبد آتون العظيم كان الأكبر والأكثر أهمية. خلال عهد الأسرة الثامنة عشر لإخناتون ، تم بناء مدينة أخيتاتون الجديدة بالكامل وتم إنشاء العبادة المنتظمة لآتون. ومع ذلك ، بعد وقت قصير من وفاة الفرعون ، انهار الجميع حيث دمر الملوك المتعاقبون الهيكل والمدينة في محاولة للعودة إلى الديانة التقليدية لمصر. ومع ذلك ، هناك ما يكفي من البقايا المحفوظة من معبد آتون العظيم لتكون قادرة على التعرف على شكله وكيف يجب أن تكون عبادة آتون قد لعبت لسكان مدينة أختاتون.


محتويات

طرح فيليكوفسكي أفكاره لفترة وجيزة في أطروحات لإعادة بناء التاريخ القديم في عام 1945 ، حيث ادعى أن تاريخ الشرق الأدنى القديم حتى عصر الإسكندر الأكبر مشوه ، لكنه الأعمار في الفوضى كان أول عمل كامل له حول هذا الموضوع.

كانت نقطة انطلاقه للمجلد الأول من السلسلة أن الخروج لم يحدث ، كما تقول الأرثوذكسية ، في مرحلة ما خلال المملكة المصرية الحديثة ، ولكن في سقوط الدولة الوسطى. [1] في هذا المجلد والمجلدات اللاحقة ، استخدم بشكل مكثف مفهوم "مضاعفات الأشباح" أو الأنا الأخرى: الشخصيات التاريخية التي عُرفت بأسماء مختلفة في مصدرين مختلفين (مثل المصري واليوناني) واعتُبرت بالكامل أشخاص مختلفون يعيشون في قرون مختلفة ، ولكن من اقترح أن تكون في الواقع روايات مؤرخة بشكل خاطئ لنفس الأفراد والأحداث.

ادعى أولاً أن بردية إيبوير جاءت من بداية الفترة الانتقالية الثانية لمصر ، وأن هذا كان سردًا مصريًا لضربات مصر. ثم حدد توتمايوس على أنه فرعون الخروج (قبل ذلك بكثير من أي من المرشحين الرئيسيين) ، والهكسوس مع العمالقة التوراتية ، والفرعون المصري حتشبسوت مع ملكة سبأ التوراتية ، وأرض بونت مع مملكة سليمان ، والفرعون تحتمس. الثالث مع ملك الكتاب المقدس شيشك. وادعى أن رسائل العمارنة المصرية من أواخر الأسرة الثامنة عشرة تصف أحداثًا من مملكتي إسرائيل ويهوذا ، منذ عصر الملك أخآب تقريبًا.

كان من المقرر نشر المجلد الثاني بعد ذلك بوقت قصير ولكن تم تأجيله. بدلا من ذلك تبعه في عام 1960 أوديب وأخناتونحيث ادعى أن قصة الفرعون أخناتون كانت أصل الأسطورة اليونانية لأوديب ، وأن أمينوفيس الثالث هو لايوس ، وتوت عنخ آمون كان إتيوكليس. [2]

في العامين الأخيرين من حياته ، نشر فيليكوفسكي مجلدين آخرين من السلسلة. في شعوب البحر تعامل مع الفترة الأخيرة من إعادة بنائه ، الغزوات الفارسية لمصر. تتعرف سلالة مانيثو العشرين هنا على السلالات التي حكمت مصر المستقلة حديثًا في أوائل القرن الرابع قبل الميلاد ، ونخت أنبو الأول هو شبح مزدوج لرعمسيس الثالث. [3] حارب رعمسيس الثالث غزوات شعوب البحر ، بما في ذلك "بيليسيت" ، المعروف تقليديًا بالفلسطينيين. وفقًا لفيليكوفسكي ، فإن "بيليسيت" هم في الواقع الفرس وشعوب البحر الأخرى هم مرتزقة يونانيون. أصبحت الأسرة الحادية والعشرون بعد ذلك سلالة من الملوك الكهنة الذين حكموا في الواحات بالتزامن مع الفرس.

في رمسيس الثاني ووقته حدد فيليكوفسكي كل واحد من فراعنة الأسرة التاسعة عشر الرئيسيين مع فرعون من الأسرة السادسة والعشرين. وهكذا ، كان رمسيس الأول كبريًا لنخو الأول ، وستي الأول لبسامتيك الأول ، ورمسيس الثاني من نخو الثاني ، ومرنبتاح أبريز. من أجل جعل هذه التعريفات تعمل ، ادعى فيليكوفسكي أن الإمبراطورية الحيثية كانت من اختراع المؤرخين المعاصرين ، وأن البقايا الأثرية الحثية المفترضة في تركيا الحديثة كانت في الواقع كلدانية ، أي البابلية الجديدة. يُعتقد أن الملوك الحثيين هم أشباح من ملوك البابليين الجدد ، ومعركة رمسيس الثاني مع الحثيين في قادش مماثلة لمعركة نخو ضد نبوخذ نصر الثاني في كركميش ، نابوبولسار هو مرسيلي الثاني ، نيريجليسار هو موطلي ، ولباشي مردوخ هو أورهي. -تشوب ، ونبوخذ نصر الثاني هو هاتوسيلي الثالث. [4]

في وقت وفاته ، اعتبر أن إكمال إعادة بناء التاريخ القديم سيتطلب مجلدين آخرين: الفتح الآشوري و العصر المظلم لليونان لم يتم نشرها مطلقًا باللغة الإنجليزية ، ولكن النسخ عبر الإنترنت متوفرة في أرشيف فيليكوفسكي. [5] في العمل السابق ، فصل فيليكوفسكي الأسرتين الثامنة عشرة والتاسعة عشرة ، بحجة أنه على مدى قرن من الزمان فصل أي وحورمحب ، اللذان يعتبران تقليديًا خليفته. بدلاً من ذلك ، كان يتبع الأسرات من 22 إلى 25 في الجزء السابق من القرن الثامن عشر ، مما أدى إلى الغزوات الآشورية في أوائل القرن السابع قبل الميلاد. كان "الملك العظيم" الذي توج حورمحب هو الملك الأشوري.

ظلت الكتب شائعة. تمت إعادة طبع الناشر البريطاني Sidgwick & amp Jackson الأعمار في الفوضى عشر مرات بين عامي 1953 و 1977 ، [6] وأعادت Paradigma طباعتها مؤخرًا في عام 2009.

التسلسل الزمني المنقح الذي اقترحه الأعمار في الفوضى تم رفضه من قبل جميع المؤرخين وعلماء المصريات الرئيسيين تقريبًا. تم الادعاء ، بدءًا من المراجعين الأوائل ، أن استخدام Velikovsky للمواد للإثبات غالبًا ما يكون انتقائيًا للغاية. [7] [8] [9] في عام 1965 ، نفى الكاتب المسماري الرائد أبراهام ساكس ، في منتدى بجامعة براون ، مصداقية استخدام فيليكوفسكي للمصادر المسمارية لبلاد الرافدين. [10] لم يكن فيليكوفسكي قادرًا أبدًا على دحض هجوم ساكس. [11]

في عام 1984 كتب خبير العلوم الهامشية هنري هـ. باور ما وراء فيليكوفسكي: تاريخ الخلاف العام، أي زمن وصفت بأنها "أطروحة نهائية فضح إيمانويل فيليكوفسكي". [12] اتهم باور فيليكوفسكي بتأكيد وجهة نظره بشكل دوغمائي على أنها صحيحة ، حيث يكون هذا في أحسن الأحوال تفسيرًا واحدًا ممكنًا للمادة التاريخية المعنية ، وقدم عدة أمثلة من الأعمار في الفوضى. [13]

في عام 1984 أنتج عالم المصريات ديفيد لورتون نقدًا مفصلاً للفصل 3 من الأعمار في الفوضى، الذي يعرّف حتشبسوت بملكة سبأ ، على سبيل المثال. يتهم فيليكوفسكي بارتكاب أخطاء كان سيتجنبها إذا كان لديه معرفة أساسية بلغات الشرق الأدنى القديم. [14]

في عام 1978 ، بعد النشر الذي تأجل كثيرًا لمجلدات أخرى في فيليكوفسكي الأعمار في الفوضى ، نظمت جمعية الدراسات متعددة التخصصات ومقرها المملكة المتحدة مؤتمرًا في غلاسكو على وجه التحديد لمناقشة التسلسل الزمني المنقح. [15] الاستنتاج النهائي لهذا العمل ، من قبل العلماء بما في ذلك بيتر جيمس ، وجون بيمسون ، وجيفري جامون ، وديفيد روهل ، كان أن هذا التنقيح الخاص للتسلسل الزمني كان غير مقبول ، [16] على الرغم من أنهم اعتبروا أن العمل قد أبرز مشاكل مع التسلسل الزمني الأرثوذكسي. [17]

قام ديفيد روهل ، أحد المشاركين في مؤتمر غلاسكو عام 1978 ، بتطوير التسلسل الزمني الخاص به المنقح. في حين أنه يوافق على أن الخروج يجب أن يؤرخ بانهيار المملكة الوسطى ، وأن توتيمايوس هو فرعون الخروج ، [18] هناك القليل من نقاط الاتصال بين فيليكوفسكي ورول كرونولوجيات ، إلى حد كبير بسبب المنهجيات المختلفة المستخدمة لحل الفترات اللاحقة. [19]

جيمس ، مندوب آخر في غلاسكو ، الذي نشر عملاً يتحدى مفهوم العصر المظلم المنتشر في نهاية العصر البرونزي ، نسب إلى فيليكوفسكي "تحديد الطريق إلى الحل من خلال تحدي التسلسل الزمني المصري" ، لكنه انتقد فيليكوفسكي التسلسل الزمني باعتباره "متطرفًا كارثيًا" ، ينتج عنه "سلسلة من المشاكل الجديدة أكثر خطورة بكثير من تلك التي كان يأمل في حلها" ولاحظ أن "فيليكوفسكي لم يفهم سوى القليل من علم الآثار ولا شيء عن طبقات الأرض". [17]

أحد الخلافات المهمة هو أن روهل وجيمس يعتبران أن التسلسل الزمني للشرق الأدنى القديم أصبح ثابتًا من خلال غزوات الآشوريين في القرن السابع قبل الميلاد. حمل فيليكوفسكي مراجعته إلى العصر المتأخر لمصر القديمة ، واعتبر أن التسلسل الزمني يصبح ثابتًا فقط من خلال فتوحات الإسكندر الأكبر في القرن الرابع قبل الميلاد. لقد رفضوا أيضًا بعض مزاعم فيليكوفسكي الأكثر تطرفًا ، على سبيل المثال. عدم وجود الإمبراطورية الحثية ، وتغيير ترتيب بعض السلالات المصرية. تظل آراء روهل وجيمس مثيرة للجدل ولا يقبلها معظم المؤرخين.

على الرغم من عداء المؤرخين الرئيسيين ، استمرت تحريفية فيليكوفسكي في جذب أتباعها. بعد وفاته في عام 1979 ، دافع لين إي روز ، أستاذ الفلسفة الفخري في بوفالو ، عن نظريات فيليكوفسكي. [20] بعد وفاة روز في عام 2013 ، انتقلت الشعلة إلى مجموعة صغيرة من التلاميذ ، من بينهم تشارلز جينثال وإيميت سويني أكثرهم صوتًا ونشاطًا. جينثال هو المؤسس والمساهم الرئيسي في مجلة على الإنترنت فيليكوفسكيان. كما قام بتأليف سلسلة من الأعمال التحريفية تحت العنوان أركان الماضي. نشر Emmet Sweeney مراجعاته الزمنية في سلسلة من الأعمال بعنوان الأعمار في المحاذاة.

يعتقد هؤلاء العلماء أن فيليكوفسكي لم يذهب بعيدا بما فيه الكفاية. تحت تأثير جونار هاينسون ، قاموا بتقصير الجدول الزمني لفيليكوفسكي للتاريخ القديم أكثر. اقتربت الأسرة الثانية عشرة لمصر القديمة بنحو 1500 عام من الوقت الحاضر ، وانتهت بغزو الإسكندر الأكبر عام 331 قبل الميلاد. [21] تم تحويل الخروج إلى القرن الثامن ، [22] وتم نقل الأسرة الثامنة عشر إلى القرنين الثامن والسابع. [23] تمت إزالة 274 سنة من تاريخ بني إسرائيل. [24] تم تحديد الإمبراطورية الحثية ، التي حددها فيليكوفسكي مع الإمبراطورية البابلية الجديدة ، بالمملكة الليدية ، [25] بينما يُعتبر البابليون الجدد الآن ملوكًا تابعين لبابل تحت حكم السلوقيين المقدونيين. [26] أصبحت الإمبراطورية الآشورية الجديدة مساوية للإمبراطورية الفارسية في شمال آشور وتم إعادة صياغتها وفقًا لذلك. [27] في الحقيقة ، لم يُمس سوى القليل جدًا من التسلسل الزمني لفيليكوفسكي.

لم يؤيد المؤرخون السائدون سوى القليل من أعمال هؤلاء المؤلفين ، إن وجدت.


إعادة إعمار العمارنة - التاريخ

معهد جوكوسكي للآثار والعالم القديم
جامعة براون
1837/60 شارع جورج
بروفيدنس ، RI 02912
هاتف: (401) 863-3188
فاكس: (401) 863-9423
[البريد الإلكتروني & # 160 محمي]

إلى اليسار: مخطط الكرنك مع Gem-pa-Aten إلى اليمين الشرقي: مخطط Gem-pa-Aten

إلى اليسار: مخطط العمارنة (أختاتون القديمة) مع المعابد باللون الأصفر إلى اليمين: إعادة بناء العمارنة

على اليسار: إعادة بناء معبد آتون الأكبر على اليمين: إعادة بناء معبد ليسر آتون


إعادة بناء منزل في عمران

يقع مركز زوار العمارنة الجديد على ضفة النيل ويعرض نماذج ونماذج إعادة بناء مختلفة للمساعدة في تفسير الموقع المدمر وتوضيح كيف كان يبدو في عهد إخناتون.

تل العمارنة هو موقع فريد من نوعه في تاريخ مصر ، العاصمة الجديدة للفرعون "الزنديق" أمينوفيس الرابع ، المعروف باسم أخناتون. اليوم بقايا قليلة من المدينة القديمة خارج أسسها (مخبأة إلى حد كبير وسط الكثبان الرملية) ، لكن أهميتها تجعلها واحدة من أهم المواقع الأثرية في البلاد.

تميز عهد إخناتون بانفصال جذري عن الديانة المصرية القديمة ، تخلى الفرعون عن العديد من الآلهة التقليدية لصالح إله واحد ، آتون ، قرص الشمس الذي يعطي الحياة. تم بناء مدينة جديدة على موقع صحراوي ، تم اختيارها لقربها من المعالم الجغرافية التي بدت وكأنها تغلف الشمس المشرقة ، وتم إنشاؤها لتدعيم ثورة مصر بعيدًا عن الكهنة ومركز عبادة طيبة. سميت المدينة باسم "أختاتون" وكانت بمثابة مركز عبادة لدين الفرعون الجديد مع نفسه باعتباره الوسيط الرئيسي للإله الجديد. غالبًا ما يتم الاحتفال بإخناتون كواحد من أوائل الحكام التوحيديين في التاريخ.

كانت المدينة قصيرة العمر ، كما فعل دين إخناتون الجديد ، مع استعادة النظام التقليدي وقاعدة السلطة بعد وفاته في عهد ابنه توت عنخ آمون (المعروف باسم توت عنخ آمون ، الاسم الذي تبناه بعد التخلي عن الدين الآتيني). تم نهب الموقع بحثًا عن مواد على مدى العقود التالية ولم يظهر سوى القليل من البقايا وراء المقابر المنحوتة في المنحدرات القريبة.

اختفت القصور ومعبد آتون الكبير في يوم من الأيام ، على الرغم من إعادة بناء عمودين من المعبد الصغير القريب في السنوات الأخيرة. ومع ذلك ، فقد حافظت الطبيعة المقفرة للموقع على الكثير من تخطيط المدينة ، لأنها على عكس معظم المستوطنات المصرية القديمة ظلت غير مأهولة بالسكان على مدى آلاف السنين.


هل صنع قدماء المصريين الزجاج في تل العمارنة؟

في عام 1891-2 ، قام فلندرز بيتري بالتنقيب في تل العمارنة القديم أخيتاتن، عاصمة "الفرعون الزنديق" إخناتون (1352-1336 قبل الميلاد). ومع ذلك ، فقد كان مهتمًا ليس فقط بتاريخ الموقع ولكن بدليله على التقنيات القديمة.

اكتشف هو ، برفقة الشاب هوارد كارتر (المصمم لأشياء عظيمة بعد بضع سنوات!) "ثلاثة أو أربعة مصانع زجاج واثنين من أعمال التزجيج الكبيرة". كان يعتقد أن أدلته تدعم الرأي القائل بأنه على الرغم من أن المصريين لم يخترعوا الزجاج ، إلا أنهم تمكنوا من صنعه من مواده الخام في وقت مبكر من عهد إخناتون. أصبحت إعادة بنائه للعملية التفسير القياسي لصناعة الزجاج في وقت مبكر وتم استنساخه في كل كتاب تقريبًا عن صناعة الزجاج المبكرة.

ومع ذلك ، بحلول الثمانينيات ، تأثر العديد من العلماء بتفسيرهم للنصوص المسمارية المعروفة باسم رسائل العمارنة وحقيقة أن بيتري لم يجد بالفعل أي أفران للزجاج قد بدأ يشير إلى أنه على الرغم من أن الزجاج يمكن أن يكون كذلك عمل من قبل قدماء المصريين ، الفعلية صناعة من المحتمل أن يكون الزجاج الخام قد حدث في الشرق الأدنى حيث تلقى المصريون ببساطة سبائك للعمل في الأشياء.

في عام 1993 ، على أمل تحديد وجهة نظر إنتاج الزجاج التي قد تكون صحيحة ، بدأت مشروعًا في تل العمارنة للتنقيب في منطقة يُعتقد أنها قريبة من موقع واحد على الأقل من أعمال بيتري للزجاج والتزجيج. للأسف ، لا يقدم منشور بيتري المواقع الفعلية لهذه المواقع ولكن هناك منطقة في خطته للمدينة تم وضع علامة عليها على أنها "قوالب" وتشير إلى قوالب الطين المحروقة المستخدمة لإنتاج كائنات خزفية مزججة. من الواضح أن هذه الأشياء المزججة تم العثور عليها في كثير من الأحيان جنبًا إلى جنب مع إنتاج الزجاج ، وبالتالي كانت هذه هي المنطقة المختارة للعمل الجديد. أصبح الموقع معروفًا باسم O45.1 بعد موقعه في نظام شبكة العمارنة.

قبل بدء أعمال التنقيب ، كان الموقع خاضعًا لمسح جيوفيزيائي أجراه الراحل السيد إيان ماثيسون الذي سجل قياسه المغناطيسي قراءات عالية بشكل استثنائي تتفق مع الاحتراق في الموقع. كان من المأمول أن تشير هذه القراءات إلى الأفران أو الأفران وهكذا ثبت ذلك.

اكتشف موسم 1993 بسرعة أفران ، يُعتقد أنها مخصصة لإنتاج الفخار والخزف ، بالإضافة إلى "أفران" كبيرة جدًا من نوع غير معروف حتى الآن في تل العمارنة أو في أي مكان آخر في مصر. تم بناء هذه الأفران الكبيرة بنمط معقد من الطوب بسماكة حوالي 0.5 متر. كان هناك أيضًا دليل على أنهم قد تم إعطاؤهم "تضحية" من الداخل ، وهي طبقة من الجبس يمكن إزالتها واستبدالها عندما تصبح مزججة. بقي ما يكفي من الجدران للإشارة إلى أنها كانت مغطاة في الأصل بسقف مقبب.

لم يكن هناك دليل يشير إلى أن الأفران كانت مخصصة لتشغيل المعادن ولا يبدو أنها مخصصة لحرق الجير. ومع ذلك ، كان هناك دليل على وجود زجاج خام من حولهم ، وقد اقترح مبدئيًا أنها قد تكون مخصصة لصنع الزجاج من مواده الخام - الصودا والجير والسيليكا - وهي عملية تتطلب درجات حرارة أعلى من درجة حرارة العمل المُعد مسبقًا. زجاج.

تم رفض اقتراح مفاده أن هذه كانت أفران زجاجية في مؤتمر حول تاريخ الزجاج عقد في عام 1995 على أساس أنها كانت "كبيرة جدًا" ولا يمكن أن تصل أبدًا إلى درجات حرارة تبلغ 1100 درجة مئوية والتي يعتقد أنها ضرورية لإنتاج الزجاج. .

في عام 1996 ، قمت مع كارولين جاكسون من جامعة شيفيلد بإعادة بناء أحد الأفران بالحجم الكامل في العمارنة. تم شحنه بمزيج من الرمل المحلي ، الغني بشكل طبيعي بالجير ، ممزوجًا برماد النباتات (المشتق من الأعشاب البحرية التي تم جمعها في بينارث ، كبديل لمصادر الرماد المعروفة الأخرى) وبقليل من الكوبالت لإعطاء لون أزرق غامق . وصل الحرق إلى درجة حرارة 1150 درجة مئوية وأنتج سبيكة من الزجاج الأزرق الغامق مما يثبت وجود فرن من هذا النوع استطاع في صناعة الزجاج في العمارنة. في نفس الوقت تقريبًا ، أظهر الفريق أن حجم سبائك الزجاج من حطام سفينة في Uluburun (تركيا) كانت متوافقة مع قوالب من العمارنة وأن تركيبتها الكيميائية تتوافق أيضًا مع المكونات المصرية. في حين ثبت خطأ إعادة بناء بيتري الشهير لعملية صناعة الزجاج في تل العمارنة ، فقد ثبت أن رأيه بأن الزجاج الخام تم تصنيعه في الموقع صحيح ، بغض النظر عما إذا كان مصنوعًا في أفران مثل تلك التي تم تكرارها.


إعادة إعمار العمارنة - التاريخ

منشور صادر عن المعهد الأثري الأمريكي

يحكي باري كيمب عن الأعمال والاكتشافات الأخيرة في المدينة الملكية للفرعون أخناتون.

ابتداءً من نوفمبر ، ستستضيف فيلادلفيا معرض "العمارنة ، مكان مصر القديمة في الشمس" ، وهو معرض جديد في متحف الآثار والأنثروبولوجيا بجامعة بنسلفانيا سيركز على مدينة العمارنة الملكية التي بناها الفرعون أخناتون ، والتي كانت طفولة توت. الصفحة الرئيسية. (وفي فبراير ، حضر معرض توت عنخ آمون إلى معهد فرانكلين).

تحدث علم الآثار عن الحفريات والاكتشافات الأخيرة في العمارنة مع باري كيمب ، الذي أدار منذ عام 1977 مشروع العمارنة ، والذي يتضمن بعثة لجمعية استكشاف مصر بالاشتراك مع المجلس الأعلى للآثار في مصر. مشروع العمارنة مدعوم من قبل صندوق العمارنة ، وهي مؤسسة خيرية مسجلة في المملكة المتحدة. كيمب أستاذ علم المصريات بجامعة كامبريدج وزميل الأكاديمية البريطانية. تشمل كتبه مصر القديمة: تشريح حضارة (الطبعة الثانية 2005) ، فكر كمصري: 100 هيروغليفية، و كيف تقرأ "كتاب الموتى المصري"؟ (قادم، صريح، يظهر).

ما الدليل الذي لدينا على سبب اختيار إخناتون لهذا المكان لعاصمته الجديدة؟ ولأن العمارنة تم إنشاؤها من الصفر ، كيف تقارن العمارنة بالمدن المصرية القديمة الأخرى مثل الكرنك وطيبة وممفيس؟

سلسلة من الألواح الكبيرة أو اللوحات المنحوتة في وجه المنحدرات خلف تل العمارنة (وعبر الجانب الآخر من النهر) تسجل تأسيس تل العمارنة على حد تعبير إخناتون. لقد قاده إلهه آتون. هذا ليس سببًا جيدًا بما يكفي لأننا نريد تفسيرًا أكثر عقلانية (ربما يكون مضللًا). أطلق على المكان اسم "أفق آتون" وأصبح من المألوف رؤية صورة ظلية للمنحدرات خلف العمارنة ، مقطوعة في المنتصف بأكثر من واد عميق ، كتمثيل طبيعي للهيروغليفية المصرية لـ "الأفق" ، ولكن قد يكون هذا الهوى الحديث. يمكنك العثور على صور ظلية مماثلة في أماكن أخرى. أراد أن تكون مدينته على أرض لم تكن ملكًا لأي شخص أو إله مسبقًا. يبدو أن تل العمارنة قد استوفى هذا المعيار. كان من المهم أيضًا أن يكون في الشرق ، مكان شروق الشمس. يحدث ذلك في منتصف الطريق تقريبًا بين ممفيس وطيبة ، لكن لا يمكننا معرفة ما إذا كان عامل الراحة هذا قد ساهم في اختياره.

في المملكة الحديثة أعيد بناء ممفيس وطيبة ومعابدهم (الكرنك في حالة طيبة) على نطاق واسع ، في جزء كبير منها على أرض جديدة. للأسف ، ما زلنا نعرف القليل جدًا عن مخططات هذه المدن ، وبالتالي فإن المقارنة مع العمارنة نادرًا ما تكون ممكنة خارج حدود مرفقات المعبد.

صورة لمنازل فقراء ، تم التنقيب عنها في عام 2005: هنا لم يعيشوا فحسب ، بل عملوا في مساحات صغيرة على مجموعة من الحرف ، بما في ذلك صناعة الزجاج الصغير والأشياء الزجاجية ، وصهر الخردة البرونزية ، وصنع الأدوات الحجرية. (بإذن من Barry J. Kemp) [أكبر صورة]

ماذا حدث للمدينة بعد وفاة اخناتون؟ هل وجدت دليلًا يشير إلى أن السكان حاولوا البقاء هناك بدلاً من العودة إلى ممفيس أو طيبة ، أم تم التخلي عنها تمامًا؟

تم العثور على مواد مكتوبة كافية على مر السنين تشير إلى أن تل العمارنة استمرت في العمل كمدينة كاملة في عهد توت عنخ آمون. عثر المنقبون السابقون أيضًا على آثار لما كان على الأرجح مزارًا صغيرًا باسم حورمحب في محيط معبد آتون العظيم. لكن في عهده ، بدأ التدمير الشامل للمباني الحجرية ، مصحوبًا بإزالة الحجارة من الموقع تمامًا لاستخدامها كمواد بناء في مكان آخر. كيف نظر السكان العاديون إلى الوضع لا يمكننا تحديده. في كثير من الحالات أو في معظمها ، كان من الممكن ربطهم بأسر مسؤولي الملك ، وبالتالي فإن قرار البقاء أو المغادرة لن يكون قرارهم. علاوة على ذلك ، بمجرد مغادرة الإدارة الملكية ، سيكون من الصعب الحفاظ على إمدادات عدد كبير من السكان. لم يكن للمدينة سبب طبيعي لوجودها هناك. كشفت الحفريات في عام 1922 ، في جزء من الموقع مغطاة الآن بقرية الحاج قنديل الحديثة ، بالقرب من النهر ، عن المباني والحطام التي تنتمي إلى استمرار الاحتلال في أواخر المملكة الحديثة. يوفر هذا مقارنة قيمة لكيفية ظهور أي أجزاء أخرى من تل العمارنة لو كانت مشغولة لفترة أطول بكثير. يظل هذا الجزء استثنائيًا. يجب أن تكون قد أصبحت قرية محلية مكتفية ذاتيا على ضفة النهر أو بلدة صغيرة.

هل التخلي عن المدينة بعد جيل واحد يزيد من قيمتها ، مما يجعلها نوعًا من كبسولة زمنية مقارنة بالمدن التي كانت مأهولة لفترات طويلة؟

نعم فعلا. هذه هي قيمة العمارنة العظيمة لعلم الآثار. ومع ذلك ، يمكن أن يحدث الكثير خلال جيل واحد. تم تغيير المباني وتراكم القمامة ، مما أعطى العمارنة المظهر الطبقي المميز للمواقع الأثرية بشكل عام. لكن كل الأدلة لا تزال تشير إلى احتلال قصير. ونتيجة لذلك يمكن تحليل أنماط التوزيع بدرجة أكبر من الثقة مما هو عليه الحال في كثير من الأحيان.

هل هناك دليل على اختلاف التقسيم الطبقي في العمارنة عن العاصمة السابقة؟ كيف اختلف اقتصاد المدينة عن غيرها من العواصم المصرية الأخرى؟ أي هل كان هناك عدد أكبر / أقل من المزارعين؟ أكثر / أقل من البيروقراطيين؟ أكثر / أقل الضرائب؟ أكثر / أقل عسكرية؟

هذا السؤال غير قابل للإجابة تقريبًا بسبب النقص المستمر في المواد المقارنة من أماكن أخرى. يبدو نوع الإدارة التي اعتمد عليها إخناتون تقليديًا ، لكنه لم يترك وراءه تقريبًا أي أرشيفات مكتوبة تتعلق بالشؤون الداخلية للبلاد. عدم اليقين الرئيسي هو دور معابد آتون في اقتصاد المدينة. لقد تم تزويدهم بعدد استثنائي جدًا من موائد القرابين - المئات منها - ومن المغري اعتبارهم جزءًا من توزيع كبير للطعام على المدينة. ولكن حتى لو كان الأمر كذلك ، فسيكون من المستحيل إجراء مقارنة كمية مع الفترة السابقة. وقد علق الناس على المكانة البارزة التي يحتلها الجنود في الكواليس التي تظهر حياة الملك. يتناسب هذا مع ما يبدو أنه دور متزايد للجيش في المملكة الحديثة. يجب أن نتذكر أن المستفيدين من فشل خطط إخناتون هم العسكريون وليس الكهنة. فتح الفشل الطريق أمام سيطرة عائلة عسكرية على البلاد من الدلتا ، منزل سيتي ورعمسيس.من المستحيل تحديد إلى أي مدى كان حكم إخناتون محوريًا في هذا التطور.

تم وصف منازل الطبقة المتوسطة والعليا بأنها أشبه بالعقارات الريفية بدلاً من تصميم المنزل الريفي الموجود في المدن الكبرى مثل طيبة. ماذا يقول هذا الهيكل الأكثر استرخاءً أو على مهل عن كيفية حكم إخناتون؟

ربما تكون هذه الصورة مجرد وهم. من ناحية أخرى ، كانت أجزاء من العمارنة كثيفة البناء ، حتى أنها قيدت المساحة التي تشغلها منازل الأغنياء. ربما كان من الشائع أيضًا أن يتم بناء المنازل على أكثر من طابق واحد. من ناحية أخرى ، نظرًا لتوسع ممفيس وطيبة نفسيهما بشكل كبير خلال المملكة الحديثة ، فمن المحتمل جدًا أنهما اتخذتا مظهرًا أكثر انفتاحًا مما كان عليه في العصور السابقة. ولكن إلى أن نحصل على المزيد من الأدلة المباشرة من هذه الأماكن ، فإن شيئًا أساسيًا مثل هذه المقارنة يظل تخمينًا إلى حد كبير.

هل علم الآثار - تخطيط القرية ، وبناء المنازل ، والتحف - تشير إلى أن حياة العمال في العمارنة تختلف اختلافا كبيرا عن حياة العمال في دير المدينة؟

تم توثيق دير المدينة بشكل جيد بشكل ملحوظ ولكن فقط لفترة الرعامسة. دير المدينة من الأسرة الثامنة عشر ليست مفهومة جيدًا. تحمل قرية العمال في العمارنة تشابهًا واضحًا مع دير المدينة في التخطيط ومعظم القطع الأثرية ، ولكن المدى الذي يمكن للمرء أن يبرز فيه الحياة الاجتماعية والدينية المتقنة لرمسيد دير المدينة إلى قرية العمارنة هو مسألة قناعة شخصية. هل يمكن للمرء حتى أن يعرضها بشكل موثوق على دير المدينة نفسها من الأسرة الثامنة عشرة؟ "حياة العمال" هي أيضًا عبارة يمكن أن تشمل معظم الناس الذين يعيشون في المدينة. من المحتمل أن تكون حياتهم قد هيمنت عليها العلاقات بين العميل والزبائن التي تركزت على منازل "المسؤولين" والتي غالبًا ما كانت جزءًا لا يتجزأ من المنزل الأصغر. قد يكون هذا قد أعطى حياتهم شخصية مختلفة إلى حد ما عن تلك التي نعرفها من رمسيد دير المدينة.

كانت أعمال التنقيب هذا العام هي الأولى في مقبرة السكان الفقراء في العمارنة. لقد أخذوا أشياء قليلة معهم. هنا نجا الشعر المضفر لشخص ما بشكل جيد. (بإذن من Barry J. Kemp) [أكبر صورة]

ما هي أعمال التنقيب في المقبرة التي دفن فيها سكان العمارنة الفقراء؟

لقد بدأنا للتو. قد تكون هناك سنوات قادمة للمشروع. الكشف الرئيسي هو أن نسبة لا بأس بها من المئات ، وربما قليلة الآلاف من الأشخاص الذين لقوا حتفهم في العمارنة ، تم دفنهم محليًا ، وتركت جثثهم هناك عندما هُجرت المدينة. في القسم الذي كشفناه حتى الآن ، كانت المدافن سيئة التجهيز ، مع عدد قليل من المصنوعات اليدوية ، والفخار الرخيص ، وربما لا يوجد تحنيط. عادات الدفن لعامة الناس في المملكة الحديثة ليست موثقة جيدًا. على الرغم من أن مقبرتنا قد تعرضت للسرقة (ربما بعد فترة ليست طويلة من فترة الدفن) ، إلا أنها ستوفر إضافة مرحب بها إلى المعرفة حول عادات الدفن. هناك بالفعل علامة على أن تقاليد "الأسرة" في التوجه كانت تتطور. لكن المكافأة الرئيسية تكمن في عظام الإنسان. إنهم يمثلون مجموعة حقيقية من الناس على قيد الحياة في نفس الوقت تقريبًا. يجب أن يعرف الكثيرون بعضهم البعض في الحياة. دراسة العظام التي بدأت في الوقت المناسب ستعطي لمحة عن سكان المناطق الحضرية في المملكة الحديثة الذين سيكون من الصعب تحسينهم. إنه يروي بالفعل قصة حزينة: حياة صعبة وقصيرة ، أكثر مما كان يتوقعه المرء من العاصمة في ذروة ازدهار مصر القديمة.

هل يشير التركيز المتزايد على الأساليب الفنية الجديدة خلال فترة العمارنة واكتشاف ورش عمل النحاتين في الموقع إلى وجود عدد أكبر من الحرفيين هنا أو أن جزءًا أكبر من المدينة كان مخصصًا للإنتاج الفني مقارنة بالعواصم الأخرى؟ أو يمكن أن يعكس هذا ببساطة حقيقة أن السجل الأثري في مدن أخرى كان أكثر انزعاجًا بسبب البناء اللاحق على مر القرون أو ربما لا يزال موجودًا تحت المباني الحديثة؟

مرة أخرى ، المقارنة مع أماكن أخرى أمر مستحيل. الدليل ليس هناك. ورث إخناتون النحاتين من عهد والده الذين كانوا قادرين على العمل على نطاق واسع بمستوى عالٍ من الحساسية في الأحجار الصلبة. استفاد من هذا. من ناحية أخرى ، من الواضح أنه لم يكن لديه عدد كاف من فناني الإغاثة المهرة. يختلف مستوى النحت على كتل الحوائط من العمارنة اختلافًا كبيرًا ، وبعض الأعمال ذات جودة رديئة. عدد ورش عمل النحاتين الذين يمكن تحديد مكانهم في العمارنة ليس كبيرًا بشكل خاص. إنها تشكل جزءًا من نمط واسع من الأدلة التي تشير إلى أن المدينة بأكملها كانت ورشة عمل غير محكمة التنظيم تخدم المحكمة. من الصعب التفكير في أن المدن الكبرى الأخرى (وكان من الممكن أن يكون هناك عدد قليل منها في وقت واحد) لم يكن لديها هذه الشخصية. لكن فقط المزيد من علم الآثار في أماكن أخرى سيساعد في الإجابة على السؤال.

في أماكن أخرى من مصر ، يهدد ارتفاع منسوب المياه الجوفية وكثرة السياح الآثار القديمة. ما هو الوضع في العمارنة؟

هناك تهديد متواضع من المياه الجوفية ولكن ليس بالسوء الموجود في العديد من المواقع. هناك اهتمام مستمر بين المجتمعات المحلية لتوسيع الزراعة والمقابر المحلية ، في بعض الأحيان على حساب علم الآثار. حتى الآن ، نجحت مفتشية الآثار الحكومية المصرية بشكل عام في الإمساك بالخط. يخضع السياح ، عندما يأتون إلى العمارنة ، لرقابة صارمة من قبل الشرطة وبالتالي لا مجال لهم للتجول بحرية. الأرقام لا تطغى على الآثار التي يزورونها. إن التصور القائل بأن مصر الوسطى تتطلب احتياطات أمنية إضافية للزوار الأجانب ينظم بلا شك الأرقام ويساعد بطريقة ما على حماية الموقع. من ناحية أخرى ، تحفز الزيادة في عدد الزوار جميع المعنيين على التأكد من عدم إهمال الموقع ، وبالتالي يمكن أن يكون له تأثير مفيد. من المحتمل أن يشجع متحف موقع العمارنة الجديد قيد الإنشاء حاليًا على ضفة النهر في التل مزيدًا من الزوار.

جزء مهم من عمل البعثة هو إصلاح أعمال الطوب المتداعية للمباني التي تم التنقيب عنها في القرن الماضي. هنا شهد الجزء الخلفي من القصر الشمالي في العمارنة برنامج إصلاح مطبق على أعمال الطوب واستبدال منصة حجرية مفقودة (تم الحفاظ على مخططها من قبل أساساتها). (بإذن من Barry J. Kemp) [أكبر صورة]

حاليًا ، يتم إجراء أعمال الصيانة والإصلاح على أعمال الطوب المنهارة. هل هناك خطط للقيام بمزيد من أعمال إعادة الإعمار المتقدمة؟

لست متأكدًا مما تقصده بكلمة "متقدم". سيحتوي المتحف الجديد على نسخة طبق الأصل كاملة لأحد المنازل ، مصنوعة من مواد حديثة ، لكنها ستبقى استثنائية. يواجه كل شخص مسؤول عن مواقع الطوب اللبن معضلة. عدم القيام بأي شيء هو معادلة هادئة لاستمرار الدمار. ولكن هل الترميم أفضل من إعادة الدفن؟ في بعض الحالات التي تكون فيها الجدران على ارتفاع معين في المباني التي تغطي الكثير من الأرض ، يكون إعادة الدفن غير ممكن ومن ثم يتم طلب بعض الدمج الأساسي. يوجد في تل العمارنة مئات المنازل التي تم الكشف عنها بالحفر ، وكلها تتداعى. ما زلت غير متأكد من الحل الأفضل ، وحجم أي حل يعالج المشكلة بالكامل من شأنه أن يغير مظهر الموقع بشكل كبير. ومع ذلك ، فإن تركه ببساطة ليس طريقة للحفاظ على الموقع كما هو. الاضمحلال لا يرحم. إنه قلق دائم.

ما هي أهداف البحث المحددة التي تسعى لتحقيقها في الموقع اليوم؟

محاور البحث الشاملة لمشروع تل العمارنة هي:

  • تعريف حياة المدينة - مكان تل العمارنة في التطور من القرية إلى نوع المدينة الذي نعرفه - العمارنة كنموذج لمدينة ما قبل الصناعية
  • تعريف الثقافة المادية - دور الأشياء في حياة الناس: صنعها ، واكتسابها ، واستثمارها بالمعنى ، والتخلص منها
  • تحديد المشهد الروحي - الأفكار العظيمة لإخناتون من ناحية ، والدعم المنزلي للدين المحلي والخاص من ناحية أخرى

هل أثرت تصرفات إخناتون - تغيير الدين ، والترويج لأسلوب فني جديد ، ونقل العاصمة - على الحياة اليومية للمصريين؟

تغيرت حياة سكان تل العمارنة بشكل كبير بالانتقال إلى موقع جديد ، ربما لم يكن مكانًا ملائمًا أو جذابًا. لقد كان شريطًا قاتمًا من الصحراء كان عليهم استعماره. يعد تأثير دينه عليهم أحد محاور بحث المشروع. في أحد طرفيه توجد معابد آتون وهوسهم الغريب بطاولات القرابين. هل هي علامة على أن درجة أكبر من المنفعة العامة كانت في ذهن إخناتون؟ الفكرة جذابة للغاية ولكن يصعب إثباتها ، والدليل جزئيًا هو البقايا الأثرية لعبادة القرابين. في الطرف الآخر ، حقيقة أن العمارنة أغنى في الأدلة على الطوائف والمعتقدات الدينية المحلية من مواقع الاستيطان الأخرى في تلك الفترة (باستثناء رمسيد دير المدينة) ولم يتمحور الجزء الأكبر منها حول أفكار إخناتون.

اختلفت تصورات العلماء عن إخناتون ، من صاحب رؤية إلى طاغية مختل العقل. هل أعطاك العمل في تل العمارنة نظرة ثاقبة في شخصية الفرعون؟

لطالما كانت المدينة هي التي جذبتني وليس الرجل. لكنني أجبرت على تكوين آراء. لا أعتقد أنه من الممكن معرفة شخصيته. لقد عمل من رؤية ، مدينة وشكل جديد من العبادة ، لذا فإن البصيرة مصطلح مناسب. لا أرى أدلة على الاستبداد. كان الملوك يتمتعون بسلطات مطلقة وليس لدينا أي أساس للمقارنة بين ما إذا كان أخناتون لطيفًا إلى حد ما في معاملته لرجال حاشيته وشعبه مقارنة بغيره من الملوك. حكم الملوك اللاحقون عليه بقسوة ، لكن كانت لديهم أجندات خاصة بهم. نحن نفتقر إلى شهادة مستقلة عن حكمه ، كما هو الحال بالنسبة للآخرين في مصر القديمة. مصر القديمة هي مجتمع منيع أكثر مما نعتقد في كثير من الأحيان.

الأدلة على الطوائف والمعتقدات المحلية في العمارنة منتشرة على نطاق واسع بحيث توحي بأن المواطنين احتفظوا بمظهر طبيعي إلى حد ما في هذا المجال. إن كثافة المساكن والقرب المستمر من منازل المسؤولين تجعل من غير المعقول أن تكون هذه المعتقدات والممارسات سرية أو سرية.

لُقِب توت عنخ آمون بـ "الملك الصبي" واعتبر لفترة طويلة حاكمًا ثانويًا. ومع ذلك ، خلال العقد الذي كان فيه على العرش ، تم التخلي عن العمارنة ، وأزيلت المدافن الملكية إلى وادي الملوك ، وأعيد تأسيس عبادة آمون ، وما إلى ذلك. هل هناك دليل يدين أن توت ، أو إدارته ، كانت أكثر نجاحًا أو أكثر أهمية من الفضل بشكل عام؟

ملخصك هو الدليل على نجاحه. لا يمكننا الاعتماد عليه / لهم بأقل من ذلك.

ما هو التأثير (إن وجد) الذي تعتقده النتائج الأخيرة في وادي الملوك (مخبأ المحنط ، KV63 ، وإمكانية "KV64") على فهمنا الحالي للسقوط والتغطية اللاحقة لفترة العمارنة ؟

يعتمد ذلك على نطاق الخيال الفردي. في المرحلة الحالية من المعرفة - KV63 هو اكتشاف حديث جدًا - لا أرى كيف يساهم في فهمنا لتاريخ ذلك الوقت. أما بالنسبة لـ "KV64" ، فلا يزال وجودها في حد ذاته افتراضيًا.

واحدة من الصعوبات الرئيسية التي لم يتم حلها وربما لا يمكن حلها في فترة العمارنة هي كيفية فصل أي عداء قد يكون لأفكار إخناتون الدينية مع سياسات الأسرة الحاكمة في ذلك الوقت. شهدت نهاية حقبة العمارنة زوال عائلة حاكمة راسخة كانت متجذرة في صعود طيبة أطول. كانت نهاية حقبة وبداية عهد جديد. كان من الممكن أن يؤدي تقدم أولئك الذين تولى السلطة إلى إملاء أجندة شؤون المحكمة بقدر كرههم لأفكار إخناتون. من غير المرجح أن يساعدنا مصير مومياء نفرتيتي ، حتى لو كنا نعرف ما هي عليه.

سيقدم كيمب المزيد عن عمله في تل العمارنة في محاضرة في متحف جامعة بنسلفانيا في 16 نوفمبر. للحجز ، اتصل بالرقم 215 / 898-4890.


هيو شيفر

كان قدماء المصريين على دراية بالاختلافات بين الأشخاص الذين أحاطوا بهم. هنا نرى ليبي وهيسكو & # 8220 أبيض بشرة & # 8221 ونوبي ومصري. حتى في عملية إعادة البناء هذه ، يبدو المصري والنوبي وكأنهما من النوع الأفرو الأمريكي ذو البشرة الداكنة والبنية.

& # 8217 لقد أنوي الكتابة عن هذا الموضوع للأعمار. أحد الأسباب التي تجعلني لم & # 8217t حتى الآن هو أنني كنت أرغب في القيام بذلك بإيجاز قدر الإمكان ولكن أيضًا محاولة معالجة أي حجج محتملة بشكل استباقي.

- القول أسهل بكثير من الفعل

هذا أيضًا رد على العديد من المنكرين المتمركزين حول أوروبا والعرب من جذور مصر وأفريقيا # 8217. لقد بدت غالبية سكان مصر وعدد # 8217 مثل الشعوب العربية / السامية لفترة طويلة بحيث يسهل تخيلهم ببساطة وكأنهم نظروا على هذا النحو خلال السنوات الماضية من 5 إلى 6 آلاف سنة. معظم المصريين المعاصرين هم من نسل الغزاة العرب الذين احتلوا ما تبقى من الحضارة المصرية المحتضرة في حوالي 700 م.

أنا بالطبع من دعاة الأصول الأفريقية السوداء لمصر ، لكنني أقر جيدًا أن الحجة ليست بالأبيض والأسود كما يبدو - كما يبدو -.

كانت مصر من نواح كثيرة مثل أمريكا اليوم. بلد به العديد من المهاجرين ولكن حيث يوجد في أمريكا غالبية سكان القوقاز ، كان لدى مصر في معظم تاريخها كثقافة مصرية حقيقية غالبية من الأفارقة.

أدرك أن مصر التي استمرت لمدة 4 آلاف سنة تجعل من الصعب على الشخص العادي أن يلتف حول مفهوم أن السكان يتغيرون في مثل هذه الفترة الطويلة من الزمن. هناك دولة تسمى كازاخستان حيث يبدو العديد من سكان العصر الحديث منغوليين على الرغم من أن السكيثيين القدامى الذين احتلوا تلك المنطقة في قبل الميلاد. الفترة تشبه شعب القبائل الكلتية. سكان كازاخستان اليوم هم إلى حد كبير في جزء من أحفاد الغزاة المغول في العصور الوسطى.

يُظهر اختبار الحمض النووي على الشعوب الكازاخستانية الحديثة أن مجموعات هابلوغروب y-dna الأوراسية الشائعة A و B و C و D و F و G و H و M موجودة وأن سلالات الأمهات لها صلات بمجموعات هابلوغروبس منغولية الهنود الحمر. نرى هنا في الكازاخستانية أشخاصًا يشبهون المنغوليين والقوقازيين تمامًا كما يوضح الحمض النووي الخاص بهم. لا يزال خط الدم السكيثي القديم تيارًا خفيًا ، لكن الاندماج المنغولي الأحدث يسود بشكل ظاهري في نسبة عالية من السكان. من نواحٍ عديدة ، يعكسون انتقال النمط الظاهري لمصر القديمة من الشعوب الإفريقية إلى النوع الأوراسي المختلط

تقع كازاخستان في شمال وسط أوراسيا على مفترق طرق بين أوروبا وآسيا.

المرأة الكازاخستانية الحديثة الشابة

الشباب الكازاخستاني الحديث

تخيل أمريكا في 4000 عام

عند النظر إلى الأوصاف المعاصرة للمصريين وتحليل الحمض النووي الحالي ، فإن عملية الدمج والتهجير هذه حدثت بوضوح في مصر مما جعلها أكثر & # 8220 سامية & # 8221 أو أوروبي آسيوي

تظهر الأدلة الأثرية أن مصر في وقت مبكر جدًا من تاريخها استولت على عناصر أوراسيا بسبب الهجرة ثم الغزو والغزو اللاحق.

خريطة الهجرة والغزو لمصر القديمة في عهد رعمسيس الثالث

تم غزو مصر من قبل غزاة من خارج إفريقيا عدة مرات

كان أول هؤلاء هم Hyskos الذين غزوا 1720-1710 قبل الميلاد

تصوير لفرعون هيسكو يلتقي بملك نوبي

التالي كان الآشوريون الذين غزوا 672 قبل الميلاد وحكموا من 664 قبل الميلاد إلى 525 قبل الميلاد

تصوير لجندي آشوري في معركة مع رامي سهام نوبي

ال الفرس اجتاحت حوالي عام 525 قبل الميلاد وحكمت حتى أطاحت بهم الأسرة الثامنة والعشرون عام 404 قبل الميلاد
http://www.britannica.com/biography/Amyrtaeus-of-Sais

كان الشعب الأوروبي الأول الذي غزا مصر هو اليونانيون الذي احتل مصر تحت حكم الإسكندر الأكبر عام 323 قبل الميلاد ، وأنشأ الجنرال الإسكندر بطليموس سلالة حكمت حتى 30 ق.

فسيفساء رومانية للإسكندر يهزم الإمبراطور الفارسي داريوس (حوالي 100 قبل الميلاد)

عملة مصرية تم سكها خلال الحكم اليوناني

ال رومية سيطر على مصر في 30 قبل الميلاد وحكم حتى عرب في عام 639 م بدأ غزوهم لمصر

تابوت مصري من العصر الروماني

مومياء مصرية من العصر الروماني

بعد 1400 عام أصبحت مصر اليوم أكبر دولة عربية في العالم

+ في ديسمبر 639 م غادر عمرو بن العاص إلى مصر بقوة قوامها 4000 جندي. وينتمي معظم الجنود إلى قبيلة عك العربية ، على الرغم من أن الكندي ذكر أن ثلث الجنود ينتمون إلى قبيلة غفيق العربية.

* سمح سقوط قلعة بابل البيزنطية عام 641 م للجيوش العربية الغازية بالانتقال إلى ما وراء منطقة النيل الأدنى في مصر.

لذا فإن أي مفكر نقدي ذكي إلى حد ما سوف يستنتج أن كل هؤلاء الغزاة والمهاجرين الأوراسيين تركوا حمضهم النووي وعلاماتهم الجسدية على السكان المصريين.

بدأت مصر كحضارة أفريقية سوداء ، حيث استحوذ التاريخ على عناصر أوراسيا على مدى ما يزيد عن 8217 عام ، وفي النهاية دمجت و / أو نزحت السكان الأفارقة السود الأصليين

هذا هو السبب عندما يجب على أي شخص ينظر بصدق إلى الفن والتحف المصرية أن يعترف بأنه يرى مجموعة متنوعة من السمات الجسدية أو الأنماط الظاهرية التي تتراوح من الأفارقة السود إلى الأوراسيين وجميع التوليفات بينهما.

لذا مرة أخرى فإن حجتي ليست أن جميع المصريين القدماء كانوا من الأفارقة السود ، بل أن المؤسسين الأصليين كانوا من الأفارقة السود وأن الكثير من السكان ظلوا كذلك حتى وقت متأخر من التاريخ المصري.

أظهر اختبار الحمض النووي الأخير الذي اختبر بالفعل المومياوات المصرية القديمة أن مومياوات العمارنة الملكية لديها نسبة أعلى بكثير من الروابط الجينية بـ "إفريقيا السوداء" مقارنة بشعوب أوراسيا أو بلاد الشام

لقراءة دراسة الحمض النووي الخاصة بقبائل رمسيس الثالث بأكملها ، انقر هنا لتنزيل ملف pdf & # 8211 http://www.dnatribes.com/dnatribes-digest-2013-02-01.pdf

هذه هي أحدث أدلة الحمض النووي التي تمت مراجعتها من قبل الأقران وهي سليمة أكاديميًا - ليست خدعة مثل اختبار iGenea الذي لم يكلف نفسه عناء اختبار المومياوات المصرية بالفعل.

نشرت iGenea بشكل صارخ نتائج الحمض النووي المزيفة التي تدعي أن توت عنخ آمون ينتمي إلى مجموعة هابلوغروب R1b1a2 ، والتي ينتمي إليها أكثر من 50 ٪ من جميع الرجال في أوروبا الغربية.

عند النظر إلى أدلة ما قبل السلالات ، نرى أن الثقافة السوداء المتقدمة التي عاشت في منطقة الصحراء الليبية عندما كانت الصحراء خصبة كانت تمارس التحنيط الاصطناعي. كان هذا قبل 1000 عام أو نحو ذلك قبل أن يُعرف أول دليل على التحنيط الاصطناعي في مصر

تم اكتشاف المومياء في الأصل في 1950 & # 8217s ولكن تم نقلها إلى التخزين حتى فيلم وثائقي حديث. كما يعلم العديد من الباحثين في التاريخ الأفريقي الحقيقي ، فقد أنكر الأوروبيون منذ فترة طويلة أو قاموا ببساطة بإخفاء اكتشافات كهذه.

عند مقارنة الأعمال الفنية والتحف ما قبل الأسرات مع الرسم على الصخور والمنحوتات في الصحراء ، يمكنك أن ترى ما يمكن أن يتطور إلى أسلوب الفن الكيميتي أو أسلوب الفن المصري.

في عام 2008 ناشيونال جيوغرافيك / إس. ذكر O. Y. Keita:

& # 8220 & # 8230 نشأت السمات الرئيسية للتطور الثقافي والسياسي التي أدت إلى وجود السلالات المصرية في جنوب مصر خلال ما يسمى بفترة ما قبل الأسرات. تشير بعض الأدلة إلى أن الثقافات المصرية والنوبية المبكرة كانت لها روابط مع الثقافات الصحراوية المبكرة وتشترك في التراث الصحراوي النيلي. ربما كانت أقدم حضارة ما قبل الأسرات ، بداريان تاسيان * (4400 قبل الميلاد أو قبل ذلك ، إلى 4000 قبل الميلاد) ، كانت لها روابط أوضح بالثقافات الصحراوية في الصحراء غرب النوبة. التطور اللاحق ، المعروف بثقافة النقادة (3900 إلى حوالي 3050 قبل الميلاد) من قبل العديد من العلماء ، كان له ثلاث مراحل وأدى مباشرة إلى السلالة الأولى في جنوب مصر دون انقطاع أو دليل على الهيمنة الأجنبية.كان لديها ثلاثة مراكز رئيسية في صعيد مصر ، ممالك نقادة الصغيرة وهيراكونبوليس وأبيدوس ، والتي أصبحت مكانًا محترمًا للغاية في مصر. تحتوي مقابر أبيدوس على أكبر مقبرة لحاكم ما قبل الأسرات ، إلى جانب مدافن جميع ملوك الأسرة الأولى. توسعت ثقافة نقادة شمالاً في مراحلها اللاحقة ، ودمجت ثقافياً شمال مصر قبل الأسرة الأولى. هناك أيضًا أدلة في بعض المواقع - بما في ذلك Hierakonpolis ، حيث تم العثور على لوحة Narmer Palette الشهيرة - للتفاعلات مع المجتمعات النوبية ، وتحديداً واحدة تسمى المجموعة A ، والتي شارك ملوكها بعض الشارات مع مصر. بحلول الوقت الذي بدأت فيه الأسرة الأولى ، كانت مصر والنوبة متنافسين هزمت مصر دولة المجموعة الأولى وضمت أراضيها ، والتي أصبحت جزءًا من أول مقاطعة في صعيد مصر. & # 8221

تم العثور على أقرب دليل على الملكية في أي مكان في العالم في النوبة. يعود هذا إلى عدة أجيال قبل ظهور أي دليل في مصر ما قبل الأسرات أو سومر

هذا مقطع من مقال من نيويورك تايمز يرجع تاريخه إلى السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين. شيء من هذا القبيل كان يجب أن يكون موجودًا منذ فترة طويلة في الكتب المدرسية ، لكن التحيز الأوروبي المركزي وظلال اللامبالاة اكتشافات كهذه.

يحب الأوروبيون المركزية تصنيف الشعوب السوداء المجسمة في نمط مادي أو ظاهري واحد ، لكن الحقيقة هي أن الأفارقة السود هم الأكثر تنوعًا وراثيًا ، وبالتالي فهم أكثر الناس تنوعًا في العالم.


تقدم Euro-Centrics مصر بشكل روتيني على أنها أكثر & # 8220Caucasoid & # 8221 إعادة بناء الكمبيوتر للملك توت ما هي إلا مثال واحد.

هذا هو إعادة بناء الكمبيوتر في أوروبا عام 2005 لتوت

هذا هو عام 2002 الأكثر دقة في إعادة بناء الكمبيوتر الأفريقي والأكثر دقة من الملك توت

يمكن رؤية إعادة الإعمار السابقة & # 8220African & # 8221 في متحف العلوم بلندن & # 8217s & # 8217s موقع الويب - http://www.sciencemuseum.org.uk/antenna/tutankhamun/index.asp

يقال إن زاهي حواس الشهير (أو سيئ السمعة اعتمادًا على ما تأخذه) رفض إعادة الإعمار السابقة وأصبحت إعادة الإعمار الأوروبية المركزية لتوت هي الأكثر شهرة على نطاق واسع وهي الأسهل للوصول إليها عبر عمليات البحث على الويب. يبدو أن إعادة الإعمار القديمة مدفونة. هذا هو الإخفاء المتعمد غير المتعمد المعتاد في كثير من الحالات للأبحاث غير المتحيزة التي تتعامل مع إفريقيا.

يمكنك مقارنة كل من عمليات إعادة البناء بقناع توت عنخ آمون الذهبي والحكم الذي يناسب القناع & # 8217s أداء توت بشكل أفضل. تذكر أيضًا أن توت عنخ آمون كان عضوًا في العائلة المالكة في العمارنة ، وبالتالي فقد ثبت جينيًا أنه أفريقي أكثر من أوروآسيوي.

لديك حالة عنصرية وتحيز ثقافي وفنان حديث يعيد رسم ما يتماثلون معه

يتم تبييض جزء كبير من مصر وغسلها باللون الأبيض

نقش القبر الفعلي للأجناس الأربعة للإنسان. كما ترى فإن الصورة في أعلى هذه الصفحة عبارة عن إعادة بناء

هذا هو إعادة البناء التي قام بها جيوفاني باتيستا في عام 1823

لقد شوش التزوير الحقيقة بشكل مروع

بصفتي أمريكيًا من أصل أفريقي ، أرى بسهولة الأنماط الظاهرية لكل من الأنواع القوقازية والأفريقية في الفن المصري. نحن الأمريكيون الأفارقة أيضًا أشخاص مختلطون للغاية بمتوسط ​​24 إلى 30٪ من الحمض النووي الأوروبي و 8 إلى 10٪ من الحمض النووي الهندي (المنغولي)

وهكذا لدينا عين فريدة للشعوب السوداء والبيضاء بجميع أنواعها وخلطاتها. يميل الأوروبيون أيضًا إلى الإشارة إلى شخص ثنائي العرق على أنه أسود ، ولكن إذا شوهد نفس النمط الظاهري في الفن القديم ، فهو أوراسيا المعلن. هذا المعيار المزدوج سخيف.

أمراء العمارنة يبدون وكأنهم يرتدون تصفيفة شعر العديد من النساء الأفريقيات اليوم

(إذا عاشت بيونسيه خلال العصر الفرعوني ، فسيتم إعلانها من قبل Euro Centrics.)

اليوم لا تزال النساء السوداوات يرتدين نسجًا وشعر مستعارًا مضفرًا - هذا النوع من الشعر المستعار وتصفيفة الشعر ليس جزءًا من الثقافة الأوروبية الآسيوية ذات الشعر الطويل.

في ختام آخر اختبار الحمض النووي الحديث يؤكد الأصول الأفريقية لمصر

الكتابات المعاصرة لهيرودوت وديودور وأكثر تؤكد السواد الإفريقي لمصر القديمة

لا يسعني إلا أن آمل أن يزيل مركز يوروسنتريك غضبه في النهاية ويتعرف على الحقائق

سأقول الشيء نفسه بالنسبة لأفرو الوسطيين المتطرفين الذين ينكرون تمامًا أي مساهمة أوروبية آسيوية لمصر القديمة.

أنا أعتبر نفسي & # 8220world & # 8221 مركزيًا لأنه فقط من خلال النظر إلى التاريخ من جميع الزوايا الممكنة ، يمكنك التأكد من الحقيقة والحقيقة تتحدث عن نفسها

أنا أضغط من أجل الحقيقة والمزيد من المعرفة وهدفي الأساسي هو أن يرى زملائي الأفارقة الحقيقة دون أن تضللهم العقيدة العنصرية الأوروبية.

أنا أطالب بإرث كيمتي-نوبي الثقافي بنفس الطريقة التي قد يطالب بها رجل من إنجلترا بالإرث الثقافي اليوناني الروماني.

هدفي الثانوي هو أن يدرك جميع الناس ويعترفوا بعظمة الناس الذين تنبع منهم البشرية جمعاء. أود أن أشير إلى أن معظم الأشخاص الذين يجادلون ضد أصل أفريقي أسود لمصر لا يؤمنون بأصول الجنس البشري خارج إفريقيا

* اقتباسات من http://www.medievalists.net

المزيد من الأمثلة على الروابط الثقافية الأفرو-كيميائية (الأنماط الظاهرية المصرية) والعلاقات الثقافية الأفرو-كيميائية:

تشكيل الجمجمة الأفريقي الحديث

تمثال نصفي لرأس مصري قديم لأحد أفراد العائلة المالكة الذي مارس تشكيل الجمجمة

لا يزال تشكيل الجمجمة تقليدًا ثقافيًا أفريقيًا. هذا ليس جزءًا من أي ممارسة ثقافية هندو أوروبية أو سامية.

دعنا نرى حلاقك يفعل ذلك.

تجديل الشعر هو تقليد ثقافي أفريقي قديم

ترتدي النساء الأفريقيات الشعر المستعار والنسيج منذ الحضارة المبكرة وما زلن يرتدين حتى اليوم



أستطيع أن أقول بصدق أن هناك الكثير من الصور لمصر أفريقية تمامًا كانت مخفية أو غير معروفة كثيرًا لدرجة أنها تذهلني. سأقوم بالتأكيد بنشر المزيد ولكني سأختم بقليل من المشاهير المصريين القدماء الذين يعجبون.

بطل الوزن الثقيل السابق مايك تايسون

فرعون الأسرة الأولى نمر / مينا

يبدو أن هذين الرجلين قد عوملا على أنهما زنادقة للأفكار الثورية مثل التوحيد (إخناتون) والرعاية الصحية المجانية (أوباما)

فنان الهيب هوب بمنطقة الخليج هيو إي إم سي (أوه هذا & # 8217s لي جنبًا إلى جنب مع تمثال نصفي للرأس في فترة العمارنة)


شاهد الفيديو: كنوز مصر المفقودة: غزاة القبور. ناشونال جيوغرافيك أبوظبي


تعليقات:

  1. Maralyn

    واكر ، الرائع))))

  2. Ardaleah

    بالتأكيد. هكذا يحدث. دعونا نناقش هذا السؤال. هنا أو في PM.

  3. Itotia

    أعتقد ، ما هو - خطأ. يمكنني إثبات.

  4. Theoclymenus

    أعتقد أنك مخطئ. دعونا نناقش هذا.



اكتب رسالة