لماذا بقيت الجزائر والمغرب وتونس موالية لفرنسا أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية؟

لماذا بقيت الجزائر والمغرب وتونس موالية لفرنسا أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

خلال الحرب العالمية الثانية ، لم تثور الجزائر والمغرب وتونس على فيشي فرنسا أو فرنسا الحرة. لم يقتصر الأمر على أنهم لم يستغلوا الهزيمة الأولى لفرنسا واحتلالها من قبل قوى المحور ، بل إن جنودًا من هذه الأراضي قاتلوا مع الجيش الفرنسي لتحرير فرنسا. قاتل 300 ألف من عرب شمال إفريقيا في صفوف الفرنسيين الأحرار ، بحسب ويكيبيديا. كما أنهم لم يعلنوا الاستقلال في أعقاب الحرب العالمية الثانية - فقد أصبحوا مستقلين في وقت لاحق.

هذا يختلف عن الكثير من المستعمرات الرئيسية الأخرى في الدول الأوروبية التي أعلنت استقلالها أثناء الحرب العالمية الثانية وبعدها مباشرة. على سبيل المثال الهند وباكستان عام 1947 والفلبين عام 1946 وإندونيسيا وفيتنام عام 1945 وسوريا ولبنان عام 1943.


هذا تعليق أكثر من كونه إجابة ، لكني بحاجة إلى المساحة:

  • دلالة بيانات "300.000 جندي". لاحظ أن هذا العدد لا يعني أن معظم السكان أحبوا الاستعمار. كان من الممكن تجنيد الناس بالقوة أو كوسيلة للعيش والهروب من الفقر. حتى لو تم تجنيدهم طواعية من أجل حبهم لفرنسا ، فهذا يعني فقط أن جزءًا من السكان كان مؤيدًا للفرنسيين ، وليس أن الكل (أو حتى الأغلبية) كانوا كذلك.

  • المقارنة مع إندونيسيا: عندما تم غزو هولندا ، أصبحت مستعمراتهم معزولة تمامًا عن العاصمة. علاوة على ذلك ، تم غزوهم من قبل قوة أجنبية مختلفة تمامًا قامت بتفكيك المنظمة الاستعمارية. في المقابل ، كانت المستعمرات الفرنسية في الغالب تحت سيطرة فيشي فرنسا أو فرنسا الحرة خلال الحرب كلها تقريبًا. كانت المستعمرة الوحيدة في وضع مشابه لإندونيسيا هي الهند الصينية (في الوقت الحاضر فيتنام ولاوس وكمبوديا) ، والتي بدأت بعد الحرب مباشرة حرب الاستقلال.

  • المقارنة مع الهند: كانت الجزائر وتونس مستعمرات استيطانية1 حيث تم تشجيع الهجرة الفرنسية ؛ حتى أن الجزائر كانت تعتبر جزءًا من فرنسا "الصحيحة". جعل هذا تركهم أكثر تعقيدًا من الناحية السياسية ، مثل مغادرة الشرق الأوسط أو الهند الصينية.

  • وربما (رأي شخصي هنا) سياسة استعمارية مختلفة. كانت لدى المملكة المتحدة بالفعل سياسة السماح للمستعمرات "بالتخلي" عندما يكون ذلك مناسبًا من الناحية السياسية. من المؤكد أن الوضع في الهند كان مختلفًا تمامًا عن أستراليا أو كندا ، ولكن على الأقل كانت هناك بعض السوابق التي لم تكن لدى السياسة الفرنسية.

1 من الناحية القانونية ، كانت تونس محمية مما يعني أنها احتفظت بحكومة محلية ، على الرغم من أن الإدارة الفرنسية هي التي تمتلك السلطة حقًا.


العلاقات الجزائرية الفرنسية

تمتد العلاقات بين فرنسا والجزائر لأكثر من خمسة قرون. أدى هذا القدر الكبير من الوقت إلى العديد من التغييرات داخل الأمة الجزائرية في وقت لاحق ، مما أثر على العلاقات بشكل كبير. خلال هذه الفترة الزمنية ، مرت الجزائر بكونها جزءًا من الإمبراطورية العثمانية ، بعد أن احتلتها فرنسا واستعمرتها ، ولعبت دورًا مهمًا في كلتا الحربين العالميتين ، وأصبحت أخيرًا أمتها. مع مرور الوقت ، تأثرت العلاقات بين البلدين ، مع تصاعد التوتر بين الجزائريين والفرنسيين.

العلاقات الجزائرية الفرنسية

الجزائر

فرنسا


الإسلام في فرنسا: أسلوب الحياة الفرنسي في خطر

ميشيل جورفينكيل هو رئيس تحرير مجلة Valeurs Actuelles ، وهي مجلة إخبارية أسبوعية محافظة رائدة في فرنسا. متخصص في الشؤون الدولية ، وقد كتب مؤخرًا إسرائيل: Geopolitique d'une Paix (Michalon ، 1996) و Geopolitique de la Criminalite (La Documentation française / Institut des Hautes Etudes de la Securite Interieure ، 1996).

غالبًا ما يندهش الزائرون الأمريكيون لباريس أو غيرها من المدن الفرنسية الكبرى عندما يرون كيف أن طريقة الحياة متعددة الأعراق هناك تشبه تلك الموجودة في الولايات المتحدة.

يرى البعض أن هذا أمر إيجابي: في أ نيوزويك قصة الغلاف ، يؤكد جون ليلاند وماركوس مابري أن "طاقة إبداعية جديدة - من حيث الفن والموسيقى - تنفجر من ضواحي فرنسا متعددة الأعراق". والبعض الآخر أكثر تشاؤمًا ، مشيرين إلى لا هاين (الكراهية) ، فيلم عن مهاجرين أو مراهقين من الأقليات في مرسيليا يحكي قصة عنف الشوارع والمواجهة مع الشرطة التي تعيد إلى الأذهان أعمال الشغب في لوس أنجلوس عام 1992.

لكن التعددية العرقية في فرنسا تتجاوز تلك الموجودة في الولايات المتحدة ، لأنها تتضمن بعدًا دينيًا بالإضافة إلى الاختلافات العرقية والإثنية. إذا كانت الأقليات الأكثر أهمية في الولايات المتحدة (السود واللاتينية) مسيحية بأغلبية ساحقة ، فإن مجموعات الأقليات الفرنسية من المسلمين إلى حد كبير. تشترك مجموعات الأقليات الأمريكية في العديد من القيم الأساسية مع بقية البلاد ، على النقيض من ذلك ، تميل مجموعات الأقليات الفرنسية إلى امتلاك قيم غريبة ، والتفكير في نفسها كأمة جديدة ، وحتى لديها آمال في التغلب على الأمة اليهودية المسيحية الحالية في فرنسا.

هل ستبقى فرنسا فرنسية؟

ولا يعتبر هذا التطلع الإسلامي مجرد حلم. كان جان كلود شيسنايه ، أحد علماء الديموغرافيا البارزين في فرنسا في المعهد الوطني لدراسة التركيبة السكانية (إنيد) ، شديد الصراحة:

من المقرر أن تزداد اتجاهات الهجرة خلال الثلاثين سنة القادمة. . سوف تتأثر جميع الدول المتقدمة ، بما في ذلك شرق آسيا والدول الشيوعية السابقة. سيكون هناك اختلاط شامل للثقافات والحضارات قد يؤدي ، فيما يتعلق بفرنسا ، إلى ظهور سكان يغلب عليهم الأفارقة وإلى الأسلمة السريعة ".

اليوم ، يبلغ عدد السكان المهاجرين في فرنسا 15 في المائة من إجمالي السكان ، مع وجود أرقام أقل بالنسبة للمجتمع المسلم: بالكاد موجة مد. من الصحيح أيضًا أن فرنسا لا تزال دولة ذات أغلبية ساحقة من الروم الكاثوليك ، حيث بلغ معدل المعمودية الكاثوليكية 84 بالمائة في عام 1990. بالإضافة إلى ذلك ، تعد فرنسا واحدة من أقدم الدول القومية في أوروبا ، إن لم تكن أقدمها ، ويمكنها المطالبة بذلك. من أعظم ثقافات العالم وأكثرها جاذبية ، ساعدت هذه السمات على استيعاب واستيعاب أعداد كبيرة من المهاجرين خلال القرن الماضي أو نحو ذلك ، بما في ذلك البلجيكيين والألمان والإيطاليين والإسبان والبولنديين والبرتغاليين واليهود من أوروبا الشرقية وشمال إفريقيا والأرمن ، وسود الهند الغربية ، بالإضافة إلى الآسيويين من الهند الصينية والصين والهند. لماذا لا يسود نفس النمط طوال القرن الحادي والعشرين أيضًا؟

ومع ذلك ، فإن احتمالية تحول الفرنسيين بشكل جماعي إلى الإسلام وتحول فرنسا إلى دولة أفرو-متوسطية لا ينبغي تجاهلها. التحول الجماعي والانتقال العرقي ليسا نادرين في التاريخ. تغيرت الإمبراطورية الرومانية ، وهي واحدة من أكثر الأنظمة السياسية روعة واستدامة في العالم ، في نصف الألفية بين القرن الأول قبل الميلاد. والقرن الرابع بعد الميلاد ، حيث تم استبدال الرومان العرقيين بالرومان الجدد من العديد من المجموعات العرقية أو العرقية ولغات مختلفة ، من شمال إفريقيا البدائيين والعرب إلى السلاف والألمان ، ناهيك عن الإغريق واليونانيون الشرقيون. في نفس الوقت ، بينما حلت المسيحية فجأة محل الثقافة الوثنية المتطورة في روما.

إن تقييم فرص تحول الفرنسيين بشكل جماعي إلى الإسلام وتحول فرنسا إلى دولة أفرو متوسطية لا يمكن تجاهله.

لتقييم فرص أسلمة فرنسا على مدى الثلاثين إلى الخمسين عامًا القادمة ، فإننا ننظر إلى أربعة عوامل: المعدلات الديموغرافية المرتفعة للمسلمين الفرنسيين ، وبُعدهم عن المجتمع السائد ، وتزايد إصرارهم الديني ، وجاذبية الإسلام المتزايدة لغير المسلمين. .

أولا - التفاوت الديموغرافي

كما هو الحال في الولايات المتحدة ، لا توجد أرقام سكانية دقيقة حول الانتماء الديني في فرنسا ، لأن القانون الفرنسي يحظر التعداد على أسس دينية في جميع الظروف تقريبًا ، حتى للأجانب. والنتائج.

تتحدث وزارة الداخلية وإينيد بشكل روتيني عن تعداد مسلمي في فرنسا يبلغ 3 ملايين. الشيخ عباس ، رئيس الجامع الكبير في باريس ، تحدث في عام 1987 عن ضعف هذا العدد - 6 ملايين. لوموند يستخدم الرقم من 3 إلى 4 ملايين. 5 الكنيسة الكاثوليكية ، وهي مصدر موثوق للمعلومات عن الاتجاهات الدينية في فرنسا ، تقدر أيضًا بـ 4 ملايين .6 تقدم مجلة عربية فرنسية منشورة في باريس التقسيم التالي: 3.1 مليون مسلم من شمال إفريقيا الأصل ، 400000 من الشرق الأوسط ، 300000 من إفريقيا ، 50000 آسيوي ، 50000 متحول من أصل فرنسي ، و 300000 مهاجر غير شرعي من دول غير معروفة. يمكن للمرء أن يصرح بقدر معقول من اليقين أن عدد السكان المسلمين في فرنسا يزيد عن 3 ملايين (حوالي 5 في المائة من إجمالي السكان الفرنسيين) وربما أكثر من 4 ملايين (6.6 في المائة).

ربما يكون الأمر الأكثر أهمية من الأرقام الدقيقة هو معدل النمو المذهل منذ الحرب العالمية الثانية. بلغ عدد المسلمين في فرنسا عام 1945 حوالي 100000 نسمة بعد خمسين عامًا ، وقد زاد عدد السكان بمقدار ثلاثين أو أربعين ضعفًا. تحتفظ العائلات بمعدل مواليد مرتفع نسبيًا) ، أو التحويل (إما نتيجة الزواج المختلط أو بسبب مسعى ديني شخصي).

إذا لم يكن من الممكن حساب أرقام معدل المواليد بدقة ، توجد بيانات كافية لعمل تقديرات مستنيرة. بلغ معدل الخصوبة لدى النساء الجزائريات في فرنسا في عام 1981 4.4 مولود لكل امرأة في عام 1990 ، لكنه انخفض إلى 3.5 مولود. (الأرقام القابلة للمقارنة للنساء المغربيات في فرنسا هي 5.8 و 3.5 للنساء التونسيات ، 5.1 و 4.2). وفي حين أن معدل الإنجاب للمهاجرين المسلمين ما زال أعلى بثلاث إلى أربع مرات من معدل ولادة الفرنسيين غير المسلمين ، والذي يقدر بنحو 1.3 في المائة. لا يوجد سبب محدد للاعتقاد بأن معدل المسلمين سوف يوازي معدل غير المسلمين في النهاية. وتجدر الإشارة إلى أنه في حين كان معدل المواليد لدى النساء التونسيات في فرنسا عام 1981 أقل قليلاً من نظرائهن في تونس (5.1 مقابل 5.2) ، فقد ارتفع المعدل بعد تسع سنوات (4.2 مقابل 3.4). أسباب هذا النمو غير واضحة ، لكنها يمكن أن تشمل مدفوعات الرعاية الاجتماعية الأعلى في فرنسا أو السهولة النسبية لتنظيم الأسرة ، بما في ذلك اختيار عائلة كبيرة ، في فرنسا الديمقراطية مقارنة بتونس شبه السلطوية.

إجمالاً ، كان معدل الخصوبة في عام 1992 في فرنسا 1.8 مولودًا لكل امرأة ، وهو رقم أعلى قليلاً من معدل الخصوبة في ألمانيا (1.3) وإيطاليا (1.3) وإسبانيا (1.2) ولكنه أقل بكثير من معدل الولايات المتحدة (2.1). ترجع الميزة الديموغرافية على دول الاتحاد الأوروبي الأخرى إلى حد كبير إلى النسبة المئوية الأكبر من المسلمين وارتفاع معدل المواليد لديهم.

استقراءًا من هذه الأرقام ، سيناريو انخفاض عدد السكان المسلمين (انخفاض الهجرة ، انخفاض معدل المواليد ، عدد قليل من التحويلات) يؤدي إلى زيادة بنسبة 50 في المائة على مدى عشرين عامًا بين 4.5 و 6 ملايين مسلم في فرنسا بحلول عام 2016 ، من أصل 60 مليون فرنسي ، أو (11) سيناريو العدد المرتفع (هجرة متفشية ، ومعدل مواليد أعلى للمسلمين منه لغير المسلمين ، ونسبة أعلى من الشباب بين السكان المسلمين مقارنة بغير المسلمين) يشير إلى 100 في المائة أو حتى زيادة بنسبة 200 في المائة: من 6 إلى 12 مليون مسلم بحلول عام 2016 ، أو 10 إلى 20 في المائة من إجمالي السكان. ثم هناك سيناريو فائق التطور ، حيث يتفوق مجتمع مسلم سريع النمو وشاب وحازم على مجتمع غير مسلم متراجع وشيخوخة وغير واثق من نفسه.

وفقًا لوزارة الداخلية ، يعيش ثلثا المسلمين في فرنسا في مناطق حضرية كبرى: 38 بالمائة في إيل دو فرانس (باريس ومنطقتها) ، و 13 بالمائة في بروفانس سي "تي دازور (مرسيليا ونيس. ، بالإضافة إلى الريفيرا) ، 10٪ في Rh "ne-Alpes (ليون وجرينوبل) ، و 5٪ في Nord-Pas-de-Calais (حول ليل). للحصول على المقياس الكامل لتأثير الإسلام على المجتمع الفرنسي ، يجب ترجمة هذه الأرقام إلى أرقام ثم ربطها بحجم السكان المحليين: 1.37 مليون مسلم في إيل دو فرانس من إجمالي عدد السكان البالغ 11 مليون (10 بالمائة) ) 471000 مسلم في بروفانس سي تي دازور من أصل 4.3 مليون (11 بالمائة) 363000 في Rh "ne-Alpes من 5.3 مليون (6.8 بالمائة) و ​​181000 في Nord-Pas-de-Calais من 3.9 مليون ( 5 بالمئة). إن الوجود الإسلامي أكبر بكثير في المجالات الرئيسية مما تشير إليه الأرقام الإجمالية. تحولت العديد من المدن أو الأحياء في فرنسا إلى مناطق إسلامية بالكامل.

إن معدل المواليد بين المسلمين أعلى بثلاث إلى أربع مرات من غير المسلمين ، ونسبة الأطفال والمراهقين والشباب في المناطق الحضرية بفرنسا ليست 5-11 في المائة ولكنها مثيرة للإعجاب 33 في المائة أو نحو ذلك.

II. خارج التيار السائد

هل المسلمون في فرنسا عرضة للعنصرية أو التمييز؟ في استطلاع أجرته وكالة الفضاء الكندية عام 1996 ، اعتبر 56 بالمائة من الأجانب الذين يعيشون على الأراضي الفرنسية و 61 بالمائة من المواطنين الفرنسيين المتجنسين أن العنصرية "تشكل تهديدًا". لا يشارك المواطنون الفرنسيون الأصليون هذا القلق: فقد ذكر 27 في المائة منهم فقط العنصرية كتهديد رئيسي ، ووجدوا أن البطالة والفقر والإيدز أكثر إثارة للقلق (74 و 53 و 50 في المائة على التوالي). على الرغم من هذا الاختلاف في وجهات النظر ، يوجد إجماع واسع على أن مسلمي شمال إفريقيا هم الضحايا الرئيسيون للسلوك العنصري: أكثر من ثلثي المواطنين الفرنسيين يتفقون على ذلك (12).

الصورة ليست كلها سلبية. تم إجراء استطلاع لويس هاريس عام 1995 لصالح Valeurs Actuelles يظهر أن 71 في المائة من المسلمين الذين يعيشون في فرنسا ، الأجانب والمواطنين على حدٍ سواء ، يشعرون بـ "الترحيب" من قبل الفرنسيين (13). وينتمي العديد من مسلمي فرنسا إلى الطبقة المتوسطة أو حتى من الطبقة العليا. إن الوجود الإسلامي المتزايد محسوس في المهن الليبرالية والمعلمة ، وخاصة الطب (دليل بوبكر ، رئيس المسجد الكبير في باريس ، طبيب محترم). شق بعض المسلمين طريقهم جيدًا في النخبة الحاكمة في فرنسا ، و Grands Corps de l'Etat و Conseil d'Etat. جمال العرفاوي ، مواطن فرنسي مسلم جزائري المولد ، كان سوسبريفت (حاكم محلي) لنانتير ، مدينة نابضة بالحياة ومكتظة بالسكان في منطقة باريس ، حتى وفاته المفاجئة في ديسمبر 1996 حصل على جنازة رسمية. والبعض الآخر من كبار المسؤولين التنفيذيين في الشركات الكبرى ، مثل يزيد صابغ ، رئيس Campagnie des Signaux للتكنولوجيا العالية ، أو Lofti Belhacine ، مؤسس شركة الترفيه والعطلات Aquarius وشركة الطيران Air Liberte. هذه الطبقة العليا من الإسلام الفرنسي تختلط بحرية مع غير المسلمين ولا تلتزم بأحيائها. في الواقع ، لم يتم الإبلاغ عن أي حالة تمييز في السكن ضد مسلمي الطبقة العليا أو المتوسطة.

يتبع العديد من مسلمي الطبقة العاملة أيضًا هذا النمط ويختلطون مع غير المسلمين كما كان الحال بشكل خاص مع المهاجرين الذين قدموا في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي. عند وصولهم كرجال عازبين ، غالبًا ما يتزاوجون مع نساء غير مسلمات ، مولودات في فرنسا أو مهاجرات ، وكان من السهل جدًا استيعابهم في المجتمع السائد. إيزابيل أدجاني ، الممثلة الشهيرة ، هي ابنة أب مسلم جزائري مهاجر وأم كاثوليكية ألمانية مهاجرة. ولد علي مجودي ، وهو محلل نفسي معروف ، لأب مهاجر جزائري مسلم وأم مهاجرة بولندية كاثوليكية.

لكن نسبة عالية جدًا من المسلمين الفرنسيين هم من الطبقة الدنيا ، تلك الشريحة من السكان التي لا تعتمد كثيرًا على التعليم والعمل بقدر ما تعتمد على الرفاهية والأنشطة المفترسة. يميل معظم أفراد هذه الطبقة الدنيا إلى أن يكونوا مسلمين وصلوا إلى فرنسا كعائلات كاملة ، بما في ذلك مهاجري Harkis 14 وما بعد 1974. لا تختلف حالتهم كثيرًا عن الطبقة الدنيا من السود واللاتينيين في الولايات المتحدة ، على الرغم من وجود اختلاف جغرافي مذهل: تتركز الطبقة الدنيا الأمريكية في المدن الداخلية ، بينما يوجد الفرنسيون في الأحياء السكنية العامة الجديدة والمملة التي تكاثرت في محيط المدن. الضواحي والضواحي لها بالضبط المعنى المعاكس في فرنسا لما لديهم في أمريكا الشمالية.

وفقًا للوسيان بوي ترونج ، الضابط المسؤول عن إدارة المدن والضواحي في Renseignements generaux (المخابرات العامة) التابعة للشرطة الفرنسية ، فإن ما لا يقل عن ألف حي إسلامي يخضع للمراقبة في جميع أنحاء فرنسا ، مما يعني أن الشرطة الوطنية تحتفظ المزيد من الموظفين هناك لمنع الفوضى العامة. العنف والجريمة متفشيان في تلك المناطق. سبعمائة حي مسلم مُدرج على أنه "عنيف" ، وأربعمائة حي مُدرج على أنه "عنيف جدًا" ، وهذا يعني ليس فقط وجود الجريمة المنظمة والأسلحة النارية ولكن السكان لديهم استراتيجية منهجية لإبعاد الشرطة. يوجد في إيل دو فرانس 226 حيًا عنيفًا ، في بروفانس سي "تي دازور 89 ، Rh" ne-Alpes 62 ، و Rh "ne-Pas-de-Calais 61.15.

تنتشر البطالة في هذه الضواحي ، حيث بلغ عدد البالغين المسجلين العاطلين عن العمل 470.000 عام 1993 ، أو ما يقرب من ثلث إجمالي القوى العاملة البالغة. الخدم (10 بالمائة). ولعل أكثر ما يبعث على الأسى هو الأعداد الكبيرة من الاعتداءات أو التمردات ضد الشرطة (19 في المائة). وقعت أعمال الشغب الكبرى الأولى في Vaulx-en-Velin ، إحدى ضواحي ليون ، في عام 1990 منذ ذلك الحين ، واندلعت أعمال شغب أخرى في ضواحي باريس. بالإضافة إلى ذلك ، حدثت أعمال شغب في مواقع المنتجعات الساحلية أو الجبلية حيث يتم أحيانًا وضع صغار الضواحي في إجازات ترعاها الحكومة.

كما يوحي مفهوم الإجازة التي ترعاها الحكومة ، لم يتم تجاهل الضواحي الفرنسية من قبل السلطات. منذ أعمال الشغب هناك في عام 1990 ، استفاد فولكس إن فيلين من برنامج قيمته 50 مليون دولار تموله الحكومة المركزية منذ عام 1990: أنفق كل من سكان البلدة البالغ عددهم 45000 دولار 1000 دولار على الحدائق والمرافق الرياضية ومواقف السيارات تحت الأرض والعامة. المكتبات ورياض الأطفال. حتى أن الأموال تذهب للمتاحف ، بما في ذلك القبة السماوية الأكثر حداثة في فرنسا ومركز المعارض الدائم للأقليات. على المستوى الوطني ، تم تخصيص 3 مليارات دولار في السنة المالية الفرنسية 1995 لـ "السياسات الحضرية" (تعبير ملطف لإعادة تأهيل الحي اليهودي) .18

ومع ذلك ، ليس لدى الحكومة الكثير لتظهره فيما يتعلق بنفقاتها: فالجريمة والاضطرابات على حد سواء في ازدياد حاد في Vaulx-en-Velin وفي كل مكان آخر. يبدو أن الافتراض الأساسي الذي تقوم عليه سياسة الرفاهية هذه - أن الاضطرابات ناتجة عن الفقر وبيئة حضرية رثة - قد ثبت خطأه.

في الواقع ، كما يقر العديد من علماء الاجتماع - بمن فيهم المسلمون - توجد علاقة تكافلية تقريبًا في الغيتوات بين أسلوب حياة الطبقة الدنيا والانفصال العرقي / الديني. يرى المسلمون المحافظون في الأحياء اليهودية وسيلة للاستفادة من الهجرة إلى فرنسا دون الاضطرار إلى الاندماج في المجتمع الفرنسي.يتمتع مستوى معين من العنف بميزة ضمان الانفصال عن العالم الخارجي ويمكن استخدامه كأداة مساومة مع السلطات للحصول على مزيد من الحكم الذاتي بحكم الواقع - بمعنى أن الجيوب المسلمة يحكمها المسلمون فقط وفقًا للشريعة والأعراف الإسلامية - وكذلك للحصول على المزيد من التمويل. كما أنه بمثابة أداة للرقابة الاجتماعية ضد الأفراد المسلمين ذوي العقلية الليبرالية ، حيث يمكن للقادة المسلمين المحافظين أن يمارسوا ضغطًا أسهل على المسلمين ذوي العقلية الليبرالية - على سبيل المثال لإجبار الإناث على ارتداء الحجاب - في سياق عنف الأحياء اليهودية.

ثالثا. زيادة الإصرار الديني

كم هم مسلمون فرنسيون مسلمون ، كيف دينيون وكيف أرثوذكس؟ تجدر الإشارة إلى تقسيم الممارسات الدينية الإسلامية وفقًا للجنس والعمر والعرق والأصل الجغرافي. الرجال المسلمون أقل تديناً من النساء المسلمات (26 في المائة منهن يصلون خمس مرات على الأقل في السنة) ، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى الحضور المنخفض للغاية بين مجموعة الذكور الرئيسية ، الشبان المولودون في فرنسا من أصل جزائري (أقل من 6 في المائة). الأتراك - كثير من الأكراد في الواقع من جنوب شرق الأناضول - متدينون تمامًا (36 في المائة) ، يليهم المغاربة (27 في المائة).

في الوقت الحاضر ، يقال إن ألف مسجد يعمل في فرنسا ، كلها تقريبًا تم بناؤها أو تنظيمها خلال الثلاثين عامًا الماضية. ثمانية منها ، بما في ذلك المسجد الكبير في باريس ، هي "مساجد الكاتدرائية" ، وهي مباني ضخمة ضخمة تتسع لأكثر من ألف مصل. وهناك مئات المساجد الأخرى عبارة عن مبانٍ كبيرة جدًا تتسع لعدة مئات من المصلين. البقية صغيرة ، وتتسع من ثلاثين إلى مائة من المصلين - ليست مبانٍ كاملة ، بل غرفًا بسيطة في المصانع أو في قبو الوحدات السكنية العامة. (20)

على الرغم من تزايد الطلب على المساجد ، إلا أن الحضور ليس مرتفعًا: تفيد تقارير Ined أن 23 بالمائة فقط من المسلمين في فرنسا ينضمون للصلاة العامة خمس مرات على الأقل في السنة. ومع ذلك ، فإن هذا أعلى قليلاً من الحضور الكاثوليكي في الخدمات الموسمية العالية (عيد الميلاد ، وعيد الفصح ، وعيد جميع القديسين) ، وهو 20 بالمائة. لكن هل الحضور المنتظم للمسجد هو السمة المميزة الحقيقية للممارسة الدينية الإسلامية؟ ولعل الأهم من ذلك هو أن بعض الأعياد الاستثنائية ، مثل عيد الأضحى ، تجتذب آلاف المصلين ليس فقط إلى المساجد بل إلى الخارج أيضًا.

من حيث المبدأ ، لا يتوفر التمويل العام لبناء المساجد بسبب قانون 1905 لفصل الكنائس عن الدولة ، الذي ينص على أن الجمهورية الفرنسية "لا تعترف ولا تمول" أي منظمة دينية. ومع ذلك ، فقد تم ابتكار طرق مختلفة للالتفاف على هذه القوانين ، لدرجة أن أي جماعة إسلامية لديها مشروع بناء سليم يمكن أن تعتمد على مساعدة عامة واسعة النطاق ، سواء نقدًا أو بالائتمان. لا تشمل معظم مشاريع المساجد دور العبادة فحسب ، بل تشمل أيضًا الحمامات والعيادات والمكتبات. يتزايد الطلب على المدارس الإسلامية أيضًا: وفقًا لاستطلاع لويس هاريس عام 1995 ، فإن 76 في المائة من جميع المسلمين في فرنسا يرغبون في إرسال أطفالهم ليس إلى مدارس علمانية ولكن إلى مدارس إسلامية تدار تحت إشراف حميدة من الدولة وبتمويلها. المساعدة ، نفس الترتيب الذي تتبعه المدارس الكاثوليكية واليهودية. (21) وينطبق الشيء نفسه على الطعام (الحلال) المقبول طقوسًا: ليس أمام الحكومة خيار سوى أن تمنح المسلمين نفس امتيازات الذبح والمعالجة الممنوحة عادةً لليهود. أما الاحتفال بشهر رمضان ، فهو في ازدياد أيضًا ، وتأخذ الحكومة ذلك بعين الاعتبار في حالة الموظفين المسلمين.

تشير العديد من الحقائق إلى تحول تدريجي بين المسلمين الفرنسيين نحو زيادة التماهي مع الدين وممارسة أكثر صرامة للدين. النساء والفتيات المراهقات يرتدين الحجاب الإسلامي ، حتى في المدارس العامة. مجموعات المهاجرين ذات الأجندة العلمانية ، مثل مجموعة فرانس بلس التي يرأسها أرزقي دهماني (مجموعة معنية بالحريات المدنية والحقوق المدنية للمهاجرين من شمال إفريقيا ، تهدف إلى تنظيم تصويت شمال إفريقيا لدعم الأحزاب المحافظة) ، ترتبط بالإسلاميين للاحتفاظ بدائرتهم الانتخابية. تميل المساجد أو المؤسسات الأخرى التي تديرها الجماعات الصوفية (الطرق) من مصر أو تركيا أو باكستان البعيدة إلى الاستيلاء على "مساجد المهاجرين" التي يديرها أئمة شمال إفريقيا المرتبطون ارتباطًا وثيقًا بحكوماتهم.

لا توجد منظمة دينية مركزية للإسلام في فرنسا ، كل طائفة محلية مسجلة ككيان منفصل بموجب قانون 1901 الخاص بالمنظمات غير الربحية. بذلت عدة محاولات في السنوات الأخيرة لوضع المسلمين تحت سلطة فدرالية إسلامية وطنية ، 22 على غرار بعض الشيء على غرار اليهودية. فشلت كل هذه الجهود ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى سعيها إلى استيعاب المسلمين الفرنسيين في المجتمع الفرنسي السائد. تأمل الحكومة الفرنسية في ممارسة مزيد من السيطرة على الإسلام الفرنسي من خلال "كنيسة" إسلامية راسخة ، بينما تميل الجماعات الإسلامية إلى اعتبار ذلك وسيلة للاعتراف بالإسلام كمجموعة مستقلة داخل الهيئة السياسية الفرنسية. يذكر القادة الأصوليون هذا الهدف بلا خجل ، والقادة المعتدلون يفعلون ذلك بطريقة أكثر ذكاءً ودهاءً يدعون جميعًا الالتزام الكامل بالقوانين والتعاليم الإسلامية الأرثوذكسية فيما يتعلق بالعلاقات مع القوى غير المسلمة.

في هذا السياق ، يجدر بنا أن نقتبس من دليل بوبكر ، رئيس المسجد الكبير المولود في فرنسا ، والقوة الدافعة وراء المجلس التمثيلي للمسلمين الفرنسيين (CRMF). في يناير 1995 ، قدم منبرًا للعبادة الإسلامية في فرنسا (Charte du Culte musulman en France) لوزير الداخلية شارل باسكوا ، وثيقة (وشرحها المفصل ، أيضًا من قبل بوبكر) تم قبولها لاحقًا كمبيان فرنسي إسلامي لـ أنواع. تنص المادة 32 على ما يلي:

يعتزم مسلمو فرنسا ، من خلال ارتباطهم الوثيق بالمؤمنين الآخرين ، تطوير مفهوم العلمانية الذي يؤسس لعلاقات متناغمة بين الأديان والدولة (23).

الآن ، هذه ليست علمانية كما فهمها الفرنسيون منذ عام 1905 - الفصل التام بين الكنيسة والدولة - ولكنها حالة تذكر بالإمبراطورية العثمانية في ظل نظام التنظيمات ، حيث تتمتع جميع الأديان باعتراف عام ودرجات متفاوتة من الحكم الذاتي. داخل الدولة. تشير كلمة "الوفاق" إلى الممارسة الكاثوليكية القديمة للمواطنة ، والمعاهدات الثنائية الكاملة بين الفاتيكان والسلطات السيادية التي تحدد سلطات وامتيازات الكنيسة والدولة. يبدو أن بوبكر يقول إن على الجمهورية الفرنسية أن تكتب معاهدة مع الإسلام بشأن الجالية المسلمة في فرنسا.

يوضح بوبكر في تعليقه أنه "وفقًا للشريعة [القانون الإسلامي المقدس] ، لا يُنظر إلى الدولة غير الإسلامية بعد الآن على أنها دار الحرب [دار الحرب] بل بالأحرى دار العهد [بيت العهد] "و" النظام الأساسي هو تعبير عن مثل هذا العهد. "24 إدراكًا تامًا للصعوبات القانونية أو الدستورية المتضمنة في مثل هذا النظام الأساسي للعهد ، يشير البرنامج الأساسي إلى مراجعة فعلية لقانون الفصل لعام 1905 : "لم يظهر الإسلام كواحد من الأديان الرئيسية في فرنسا قبل النصف الثاني من القرن العشرين ، بعد فترة طويلة من صدور قانون 1905. يتطلع المسلمون إلى تفسير ودي للقانون. لتمكينهم من الانضمام بانسجام في المجتمع الفرنسي والدولة الفرنسية ". 25

رابعا. نداء الإسلام لغير المسلمين

يقال إن حوالي خمسين ألف مسلم فرنسي اعتنقوا الإسلام من أصول غير مسلمة. تشمل أعدادهم مفكرين وفنانين مشهورين ، بما في ذلك موريس بيجارت ، مصمم الرقصات المشهور عالميًا الذي استقر على علامة تجارية منخفضة المستوى من الصوفية وروجر غارودي ، الفيلسوف الشيوعي السابق الذي يقود المركز الإسلامي الدولي ومقره إسبانيا. لقد حقق عدد غير قليل ممن اعتنقوا المسيحية مناصب قيادية داخل الأوساط الإسلامية: دانيال يوسف لوكلير ، زعيم مجموعة Integrite السنية المتشددة والعضو الأوروبي المولد الوحيد في المجلس الأعلى للرابطة الإسلامية العالمية علي ديدييه بور ، مؤسس الرابطة الإسلامية العالمية. الجامعة الإسلامية في باريس (مدرسة دينية بدوام جزئي وليس جامعة لكنها لا تزال مؤثرة للغاية) وجاك يعقوب روتي ، الذي ترددت شائعات في أوائل التسعينيات ليكون الرئيس القادم للجامع الكبير.

التحول الرسمي هو المظهر الأكثر وضوحا لتحرك أوسع بكثير نحو الإسلام. على سبيل المثال ، الإسلام (على عكس اليهودية أو الكاثوليكية) لا يصر على التحول في الزواج المختلط ولكنه يكتفي بتربية الأطفال كمسلمين. وهم يشكلون نسبة كبيرة ومتزايدة من الأطفال المسلمين في فرنسا الذين ولدوا من أمهات غير مسلمات أو حتى من آباء غير مسلمين.

ثانيًا ، أصبح الاهتمام بالإسلام صحيحًا سياسيًا في فرنسا ، على الرغم من القلق الحقيقي بشأن الإسلام الأصولي. يعكس هذا جزئيًا ذوقًا للغريب الديني الذي كان واضحًا في الثقافة الأوروبية والأمريكية لأكثر من قرن. لكنه اليوم يلائم نموذجًا جديدًا: المثقفون والأكاديميون وحتى الكهنة ليس من المفترض أن يروا الإسلام على أنه شيء جدير وغريب ولكن كجزء من تراث مشترك. إلى حد كبير ، أصبح الإسلام يهودية ثانية في فرنسا: عقيدة وثقافة أخرى غير مسيحية ذات صلة وثيقة بالعالم المسيحي.

يكتسب هذا النهج الجديد أهمية بفضل تأييده المفاجئ من قبل الكنيسة الكاثوليكية. وكما لاحظ آلان بيزانسون ، وهو مفكر كاثوليكي بارز ، "إنه التوفيق بين المعتقدات في ستار الأزمنة". إن تقديم القرآن ككتاب مقدس "متجذر في الوحي التوراتي" ، كما يفعل العديد من المؤلفين أو الدعاة الكاثوليك المعاصرين ، أو حتى "كتاب توراتي" متأخر لا يتعارض فقط مع اللاهوت الكاثوليكي (الذي يعرف فقط الكتاب المقدس) لكنها تتماشى مع الفكرة اللاهوتية الإسلامية التي تنص على أن الوحي القرآني يشمل جميع الآيات السابقة. وكما يقول بيسانكون ، فإن الوزارة المسيحية تتحول تدريجياً إلى وزارة إسلامية مشفرة: "De propaganda fide islamica". وعلى النقيض من ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن المسلمين ليسوا في أقل تقدير بالمثل ، ولا يتراجعون عن لائحة اتهامهم للتوراة والإنجيل (الرؤيا المسيحية) كنسخ مغشوشة أو مزورة لكلمة الله.

لماذا استسلمت الكنيسة لمثل هذه الاتجاهات التوفيقية؟ يقارن بيزانسون مع افتتان سابق بالافتتان بالماركسية. قد تكون المسيحية ضعيفة للغاية في فرنسا المعاصرة (وربما في معظم أنحاء أوروبا) لدرجة أنه يجب عليها أن تنظر إلى الأديان الأخرى ، سواء كانت الكنيسة المروعة للثورة أو الإسلام شبه التوراتي ، لتجديد شبابها والبقاء على قيد الحياة. في الواقع ، الكنيسة الكاثوليكية أضعف بكثير في فرنسا اليوم مما كانت عليه في ذروة الشيوعية في السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية.

الكاثوليك الملتزمين (الممارسون الكاثوليك) ، تضاءل ربع السكان الفرنسيين في عام 1950 ، المترسخين والظاهرين بشكل كبير ، ليصبحوا بقية (أقل من 5 في المائة في عام 1995). علاوة على ذلك ، تم تعديل جوهر الالتزام الكاثوليكي لدرجة أن الالتزام الكامل اليوم يساوي التدين الفاتر السائد في الماضي. كان الكاثوليك المتدينون يذهبون ذات مرة إلى الكنيسة يوم الأحد لحضور قداس باللغة اللاتينية ، وإرسال أطفالهم إلى المدارس الكاثوليكية أو منظمات الشباب الكاثوليكية ، والتصويت للأحزاب الكاثوليكية ، ودعم النقابات الكاثوليكية. أصروا على السلوك الجنسي الصارم وعارضوا بشدة الطلاق. ستكون عائلاتهم أكبر بمرتين إلى ثلاث مرات من المتوسط ​​الوطني. لم يتم العثور على أي من هذا تقريبًا اليوم: الذهاب إلى الكنيسة هامشي ، والخدمات في الفرنسية ، والمدارس الكاثوليكية نادرًا ما تختلف عن غيرها ، وتم علمنة الأحزاب السياسية الكاثوليكية أو النقابات الكاثوليكية ، والأعراف الجنسية الكاثوليكية مثل أي شخص آخر ، والعائلات الكبيرة نادرة ، والطلاق منتشر.

بل إن تراجع رجال الدين الكاثوليك أكثر دراماتيكية: من 200000 كاهن وراهب وراهبة في الخمسينيات من القرن الماضي ، وكثير منهم من الشباب ، إلى أقل من 100000 اليوم ، معظمهم فوق الخامسة والستين. أدت ندرة رجال الدين بدورها إلى مشاركة متزايدة من الناس العاديين الأقل تعليماً في الوزارة ، بالإضافة إلى اللجوء المكثف إلى رجال الدين الأجانب ، وخاصة من العالم الثالث. يمكن رؤية الكهنة الأفارقة السود اليوم في جميع أنحاء البلاد ، حتى في المناطق الريفية في فرنسا ، أقام كاهن زائيري أسود قداسًا للرئيس جاك شيراك في منتصف عام 1996. المجتمعات الدينية النسائية ، إن وجدت ، أكثر أجنبية: عدد كبير من الراهبات الفرنسيات تحت سن الثلاثين من أصل أفريقي أو آسيوي.

يبدو أن الكنيسة المنحدرة تستريح في تأكيد الأديان الأخرى. سعى الكاثوليك الفرنسيون على مر السنين إلى الإلهام ليس فقط من الإسلام ولكن من مجموعة واسعة من الديانات غير الكاثوليكية: تم تشجيع دراسة اليهودية ، سواء التوراتية أو ما بعد التوراتية ، بالإضافة إلى تقليد الطقوس اليهودية. مستنسخة في الكنيسة باسم "العنصرة" ، "الكاريزمية" ، أو رينوفو ("تجديد") الأديرة الكاثوليكية أعيد تشكيلها بعد أن تم دمج اليوغا والتأمل الشرقي مع الصلاة المسيحية والتمارين الروحية الأخرى. لكن الإسلام كنموذج يحتذى به آخذ في الازدياد ، لأنه يقدم أفضل وأقرب مثال على "الدين الحي": دين يبدو قريبًا جدًا من المسيحية في بعض المصطلحات ، يخدم الجماهير والنخب على حد سواء ، والذي يؤمن أتباعه حقًا في الله وشريعته.

ومع ذلك ، أعرب عدد متزايد من القادة الكاثوليك عن قلقهم واستيائهم من صعود الإسلام في فرنسا واتجاه الكنيسة المؤيد للإسلام. رئيس أساقفة باريس جان ماري لوستيجر ، رئيس السلطة الكاثوليكية في فرنسا ، عارض علناً إنشاء منظمة إسلامية مركزية مدعومة من الدولة:

ليس من مهمة الحكومة الفرنسية إقامة إسلام فرنسي. لا ينبغي لأحد أن يخطئ في أن القرن العشرين هو عصر لويس الرابع عشر أو نابليون ، حيث يمكن تنظيم العبادة بمرسوم. لا يوجد بديل آخر سوى تطبيق قانون الجمهورية بطريقة حكيمة ولطيفة ، والانتظار قرابة ثلاثين عامًا أو جيلين ، حتى يعتبر المسلمون الحاصلون على الجنسية الفرنسية أنفسهم ، ويُنظر إليهم على أنهم فرنسيون ينتمون إلى العقيدة الإسلامية. 27

من الواضح أن رئيس الأساقفة لوستيجر - وهو نفسه يهودي تحول - يأخذ على محمل الجد المخاطر المحتملة التي ينطوي عليها الجمع بين التركيبة السكانية الإسلامية المتزايدة ، وتزايد الإصرار الإسلامي وتراجع الروح المعنوية الكاثوليكية. يبدو أن استراتيجيته لفحص نمو الإسلام هي تطبيق صارم للعلمانية ، وفصل الكنيسة عن الدولة ، بينما يعيد بناء الكاثوليكية من الداخل على سبيل المثال ، فقد يأس من المعاهد الدينية الكاثوليكية القياسية وأنشأ كليات تدريب موازية وأكثر تحفظًا لرجال الدين.

كما يشير بيزانسون ، "يفوق عدد المسلمين عدد الكاثوليك الملتزمين بالفعل" في فرنسا ، 28 ويبدو من المرجح أن يستمر هذا الاتجاه. لماذا لا ينبغي على الفرنسي العادي من أصل كاثوليكي أن يتخلى عن ديانة محتضرة تحت رعاية أفريقية من أجل دين حي متوسع يوصف على أي حال بأنه الشقيقة الصغرى للمسيحية؟

عوامل اخرى

قد تلعب عوامل أخرى دورًا أيضًا. نلاحظ اثنين باختصار: التراجع الحاد في الدولة القومية الفرنسية والقوة المتزايدة للناخبين المسلمين.

تراجع في الدولة القومية الفرنسية. كان الأمر بالنسبة لفرنسا أن تستوعب أعدادًا كبيرة من الإيطاليين والإسبان والبرتغاليين والبولنديين واليهود والأرمن والآسيويين (29) في دولة شديدة المركزية ، ومدارة جيدًا ، وذات سيادة كاملة ، مع نظام مدرسي موحد ، وشرطة قوية ، و الخدمة العسكرية الإجبارية لجميع الشباب الذكور ، كما كان الحال حتى الستينيات. إنه شيء آخر تمامًا لاستيعاب أعداد أكبر من العرب والبربر والأتراك والأفارقة السود في دولة أضعف بكثير ، مع تفويض العديد من السلطات للسلطات المحلية ، وشرطة أقل قوة ، ونظام مدرسي مفكك ، ولا يوجد تجنيد ، و احتمال الاندماج في الاتحاد الأوروبي.

كورسيكا ، مسقط رأس الإمبراطور نابليون وأعداد لا حصر لها من الجنود وموظفي الخدمة المدنية الفرنسيين ، التي كانت ذات يوم جزيرة سلمية قبالة الريفييرا ، انزلقت تدريجيًا على مدار العشرين عامًا الماضية في الفوضى والإرهاب ثم إلى الانفصالية ، كل ذلك دون إثارة مصداقية استجابة من الحكومة الوطنية. هذه السابقة لا يمكن أن تضيع على النشطاء المسلمين.

في الوقت نفسه ، يتم نقل السمات السيادية - إصدار الأموال ، ومراقبة الحدود ، وغير ذلك الكثير - من الدولة الفرنسية إلى الاتحاد الأوروبي: قد يتساءل المسلمون الفرنسيون الراديكاليون لماذا يجب أن يتصالحوا مع الحكومة الوطنية في باريس بدلاً من ذلك. من السلطة فوق الوطنية في بروكسل.

تصويت المسلم. قد تؤدي العملية الروتينية للسياسة الفرنسية إلى تسريع الأسلمة. ما يقرب من 50 في المائة من المسلمين الذين يعيشون في فرنسا اليوم هم مواطنون فرنسيون ، وفي النهاية سيصبح جميعهم تقريبًا مواطنين فرنسيين. فرنسا لديها سياسة تجنيس سخية للغاية ، وهي سياسة تسمح لجميع المقيمين الشرعيين بالتقدم بطلب للحصول على الجنسية بعد خمس سنوات في فرنسا وكل طفل يولد على التراب الفرنسي للتقدم بطلب للحصول على الجنسية ، حتى لو كان والديه في البلاد بشكل غير قانوني. (في هذا ، تشبه إلى حد كبير الولايات المتحدة وعلى عكس ألمانيا تمامًا ، التي نادرًا ما تمنح الجنسية الكاملة للأجانب المقيمين ، حتى أولئك الذين ولدوا في ألمانيا).

على المدى الطويل ، عندما يصبح المسلمون مواطنين ، سيكون تصويتهم حاسمًا في العديد من الانتخابات كما كان التصويت الكاثوليكي الملتزم في السابق للفوز به ، وقد يعني ذلك الاضطرار إلى اجتذابها ، لا سيما من خلال السماح بمزيد من الهجرة وترسيخ الإسلام باللغة الفرنسية. المجتمع. على هذا المنوال ، قد يتساءل المرء أيضًا عما إذا كانت تصريحات جاك شيراك في أواخر عام 1996 لصالح دولة فلسطينية مستقلة ورفع الحصار عن العراق لم تكن تهدف إلى حشد أصوات المسلمين في فرنسا.

استنتاج

باختصار ، تجد نسبة متزايدة من الفرنسيين غير المسلمين أن احتمال الأسلمة أقل إثارة للصدمة من أسلافهم الأكثر وطنية. من ناحية أخرى ، قد يؤدي نطاق عملية الهجرة والأسلمة إلى رد فعل عنيف. وفقًا لمسح ديسمبر 1995 الذي أجرته وكالة الفضاء الكندية ونشر في الحياة، وهي صحيفة كاثوليكية أسبوعية ليبرالية ، فإن 70 في المائة من الفرنسيين "يخشون الأصولية الدينية" ويعتقد 66 في المائة أن "الأصولية منتشرة في بعض الأديان أكثر من غيرها". حتى الحياةكان على محرري التحرير أن يدركوا ، ربما على مضض ، أن القضية هنا ليست الأصولية في حد ذاتها ولكن الإسلام ، الأصولي والمعتدل على حد سواء: "يؤمن الفرنسيون اليوم بتهديد سياسي ديني محدد. والإسلام ، على الأرجح ، هو أول ما يأتي إلى أذهانهم. "30 يعتبر القلق بشأن الأسلمة عنصرًا مهمًا في صعود حزب جان ماري لوبان اليميني المتطرف ، الجبهة الوطنية ، ولكنه أوسع نطاقًا بكثير وقد أجبر الأحزاب الرئيسية على تكرار أجزاء من برنامج لوبان (يدعو إلى ترحيل جميع الأجانب ، ويدعون إلى تشديد قوانين الهجرة أو التجنس الليبرالية للغاية).

لكل مجتمع الحق في الحفاظ على أسلوب حياته وحمايته ، طالما أن حقوق الأقليات محمية أيضًا. منذ وقت ليس ببعيد ، كان هذا الاعتبار ينطبق بشكل أساسي على المناطق الاستعمارية المهددة من قبل الغرب الصناعي. يمكن القول ، إنه ينطبق أيضًا على الدول الصناعية الغربية ، إذا كانت مهددة من قبل الهجرة الجماعية.في الحالة التي نحن بصددها ، فإن النقطة الرئيسية ليست ما إذا كان يمكن بناء المساجد أو توزيع الطعام الحلال ، ولكن ما إذا كان يجب التسامح مع تعدد الزوجات وعمل الشرطة في الأحياء الإسلامية. بعبارة أخرى ، يجب على الإسلام أن يتكيف مع أسلوب الحياة الفرنسي التقليدي ، مع تركيزه على الحرية الفردية والعلمانية ، وليس العكس.

يدور الجدل الحالي حول الهجرة في أمريكا حول العرق واللغة أكثر منه حول الدين. ومع ذلك ، يمكن استخلاص دروس كثيرة من حالة فرنسا.

ملحق: هجرة المسلمين إلى فرنسا

معظم المسلمين الذين يعيشون في فرنسا هم إما مهاجرون من شمال إفريقيا أو من ذريتهم. إن وجودهم في فرنسا ناتج مباشرة عن الحكم الاستعماري الفرنسي لدول المغرب العربي الثلاثة (الجزائر من 1830 إلى 1962 ، تونس 1881-1956 ، المغرب 1912-1956).

على الرغم من هجرة عدد قليل من الرعايا المسلمين إلى فرنسا حتى قبل عام 1914 ، إلا أن أعدادًا كبيرة لم تأت إلا مع الحرب العظمى. تمت صياغة ثلاثمائة ألف من شمال إفريقيا ، ثلثيهم كجنود في وحدات مختلفة من القوات الاستعمارية (Chasseurs indigènes ، Infanterie de Marine ، Tirailleurs Sénégalais ، Tirailleurs Algériens ، Tirailleurs Marocains ، Spahis) وثلث العمال في صناعة الأسلحة. قُتل كثيرون أو ماتوا بسبب المرض ، وأُعيد آخرون قسراً إلى ديارهم بعد عام 1918 ، لكن أكثر من ثمانين ألفاً بقوا في فرنسا. نال وجودهم اعترافًا رمزيًا في عام 1920 ، عندما أقر البرلمان قانونًا يمول مسجدًا كبيرًا في باريس (قانون يتعارض ، بالمناسبة ، بشكل مباشر مع قانون 1905 الذي يحظر التمويل العام للمنظمات الدينية).

في عام 1936 ، رفعت حكومة ليون بلوم التي يقودها الاشتراكيون جميع القيود المفروضة على السفر والإقامة لمسلمي شمال إفريقيا ، مما أدى إلى تدفق المهاجرين من هناك. كررت الحرب العالمية الثانية نمط الحرب العظمى ، خاصة بعد أن استولت قوات الحلفاء على شمال إفريقيا عام 1942 ، تم تجنيد حوالي مائة ألف مسلم في الجيش الفرنسي الحر في إيطاليا ، وانتهى الأمر بالعديد منهم في فرنسا. بعد الحرب مباشرة ، وصل المسلمون الجزائريون لتولي وظائف صناعية. في عام 1962 ، عندما حصلت الجزائر ، أقدم وأكبر إقليم في شمال إفريقيا الفرنسية ، على استقلالها ، كان عدد سكان فرنسا من المسلمين 400 ألف.

في أقل من عشر سنوات تضاعف هذا الرقم. في البداية ، جاء الحركيون ، أو الفرنسيون المسلمون في الجزائر ، 250000 مجند في قوة إسلامية مساعدة خدموا في الحرب الاستعمارية ضد جبهة التحرير الوطني الجزائرية (FLN) من 1954 إلى 1962. 1962 قرار متعمد ومخيف عنى لهم التعذيب والموت على يد المنتصرين. ومع ذلك ، تم نقل حوالي 20000 إلى فرنسا مع عائلاتهم: بين عشية وضحاها تقريبًا ، اكتسب الإسلام الفرنسي مجتمعًا جديدًا من 75000 نسمة. في قرى ريفية نائية ، معزولة عن كل من المهاجرين المسلمين السائد والفرنسيين ولكن يُعتبر قانونيًا مواطنين فرنسيين كاملي النطاق ، ضاعف الحركيون أعدادهم بحلول نهاية العقد.

ثانيًا ، سُمح أيضًا لبعض مقاتلي جبهة التحرير الوطني السابقين ، سواء كانوا متحدثين بربرًا من منطقة القبايل أو أعضاء محبطين من النخبة الجديدة ، بالاستقرار في فرنسا (والمفارقة جدًا) "كمواطنين عائدين". في عام 1967 وحده ، جاء ما لا يقل عن 127000 مسلم جزائري إلى فرنسا للإقامة بشكل دائم. لم يتم تحديد الأحكام الواضحة للجنسية والسفر حتى عام 1968.

ثالثًا ، في الفترة 1962-1974 ، وبموافقة الحكومة وتحت إشراف الحكومة ، وظفت صناعة فرنسية مزدهرة نصف مليون عامل مهاجر (travailleurs migrés) ، بشكل رئيسي من الجزائر والمغرب ولكن أيضًا من تونس. كأنهم رجل ، مكثوا في فرنسا. رأت الشركات الفرنسية هذه الهجرة الاقتصادية كأداة لإبقاء الأجور الصناعية منخفضة ، استخدمتها الحكومة الفرنسية كورقة مساومة في العلاقات مع دول شمال إفريقيا ، وخاصة الجزائر الغنية بالنفط. جلب المزيد من المهاجرين إلى فرنسا ميزتين: ضغط أقل في سوق العمل المتدهور بالفعل والتدفق المستمر للتحويلات بالعملة الصعبة.

بحلول عام 1973 ، تجاوز إجمالي عدد سكان شمال إفريقيا في فرنسا ، في جميع الاحتمالات ، المليون. عندما أصبح فاليري جيسكار ديستان رئيسًا للجمهورية في مايو 1974 ، مباشرة بعد حرب يوم الغفران وصدمة النفط ، كان قلقًا للغاية بشأن هذا الرقم. لقد حاول بجدية عكس هذا الاتجاه ، أولاً من خلال وضع حد رسمي لسياسة الهجرة الاقتصادية ، ثم من خلال الشروع في سياسة لإعادة (أو "إعادة الهجرة") العمال المهاجرين من شمال أفريقيا. لقد فشل فشلاً ذريعًا في كلتا المحاولتين ، مع ذلك ، بسبب الخطأ الإيديولوجي المطلق لهذه السياسات ، من حيث السياسة الداخلية والسياسة الخارجية ، تطلب العديد من المؤهلات لدرجة أن المخطط بأكمله أصبح غير قابل للتطبيق. على سبيل المثال ، تم التعبير عن تدابير 3 يوليو / تموز 1974 بطريقة لا تنتهك لا حقوق الإنسان ولا حقوق الأسرة: مهما كانت غير مرحب بها ، فقد تلقى المهاجرون في الواقع إعانات جديدة للإسكان والرعاية الاجتماعية والتعليم. كما حصلوا على إذن لجلب أقاربهم - حتى زوجات متعددات الزوجات.

أدت جهود جيسكار ديستان إلى زيادة كبيرة أخرى في عدد السكان المسلمين ، بحيث أنه بحلول عام 1981 ، عندما أصبح فرانسوا ميتران رئيسًا ، كان يعيش حوالي مليوني مسلم من شمال إفريقيا في فرنسا. في الغالب ، كانوا إما مواطنين فرنسيين أو آباء لمواطنين فرنسيين. وبالعودة إلى الوراء ، وصل الإسلام الفرنسي إلى كتلة حرجة في هذا الوقت ، وأصبح عنصرًا دائمًا في الحياة الوطنية الفرنسية.

استمرت أعداد المسلمين في النمو خلال رئاسة ميتران ، 1981-1995. جرت بعض المحاولات للحد من الهجرة غير الشرعية بشكل أكثر فاعلية ، ولكن بحلول ذلك الوقت ، كان الاشتراكيون والمحافظون يخشون أن يؤدي الإفراط في المواقف بشأن هذه القضية إلى زيادة صعود اليمين المتطرف ، أي الجبهة الوطنية بقيادة جان ماري لوبان. استقرت الهجرة من المغرب وتونس أو انخفضت ، حيث ذهب مواطنو هذه الدول بشكل متزايد إلى دول أوروبية أخرى (خاصة إسبانيا وإيطاليا وبلجيكا). في المقابل ، ازدادت الهجرة من الجزائر إلى فرنسا مع الصعوبات الاقتصادية والسياسية في ذلك البلد. كما زادت الهجرة الشرعية وغير الشرعية من البلدان الإسلامية الأخرى ، لا سيما من السنغال السابقة ومالي وجزر القمر وتركيا وإيران وباكستان. كانت الزيادة الطبيعية أكثر أهمية من الهجرة ، ومع ذلك ، فاق عدد الأسر "التي تم لم شملها" الآن عدد الذكور غير المتزوجين.

ملحوظات

1 نيوزويك (أتلانتيك إديشن) ، 26 فبراير 1996.

2 مقابلة مع جان كلود شيسنا ، Valeurs Actuelles ، 6 أكتوبر ، 1996. عبّر جان كلود بارو ، المسؤول الحكومي السابق عن الهجرة ومؤلف كتب عن الإسلام والشرق الأوسط ، في La France عن مخاوف مماثلة. va-t-elle disparaŒtre؟ (باريس: برنارد جراست ، 1997).

3 لا يزال النظام الألماني للكنائس التي ترعاها الدولة ساري المفعول في المقاطعات الثلاثة للألزاس واللورين السابقة (باس رين ، أوت رين ، وموزيل) ولكنه يوفر إحصاءات دينية فقط للعقائد "الراسخة" قبل عام 1918 ، على سبيل المثال ، المسيحية واليهودية المسلمون وغيرهم من مجتمعات ما بعد عام 1918 لم يتم احتسابهم.

4 Valeurs Actuelles ، سبتمبر 1987.

5 فيليب برنارد ، "إم.

6 "L'Eglise catholique de France ، رسالة ، منظمات SES ،" LES. [TB: هل هناك خطأ ما هنا؟]

8 رينيه غاليسو ، "Le mixte franco-algerien" ، في Les Temps Modernes المكرس لـ L'Immigration maghrebine en France ، المجلد. 40 ، عدد. 2-3-4 ، مارس- مايو 1984.

9 Y. Courbage، "Demographic Transition in the Maghreb Peoples of North Africa and between Emigrant Community،" in Peter Ludlow، ed.، Europe and the Mediterranean (London: Brassey's، 1994).

11 أطلس البنك الدولي (واشنطن العاصمة: البنك الدولي ، 1995).

12 Nathan Keyfitz and Wilhelm Flieger ، النمو السكاني العالمي والشيخوخة (Chicago، Ill: University of Chicago Press، 1990)، p. 262 ، مشروع 60 مليون نسمة من سكان فرنسا في عام 2020.

13 لو نوفيل أوبزرفاتور ، 17 أكتوبر 1996.

14 كان الحركيون مسلمين جزائريين موالين للحكم الفرنسي في الجزائر ، وتجنباً للاضطهاد من قبل الحكومة الجزائرية الجديدة عام 1962 ، اضطروا إلى الفرار من وطنهم ، ثم بلغ عددهم في فرنسا حوالي 75000. اليوم ، يبلغ عدد الحركيس وذريتهم حوالي 500000.

15 جان مارك لوكلير ، "Ces banlieues du non-droit ،" Valeurs Actuelles ، 4 مارس 1995.

16 طبقًا لوزارة الداخلية الفرنسية وإينيد ، المقتبسة في ليبراسيون ، 20 سبتمبر 1995. انظر أيضًا Hubert de Beaufort and Jacques de Zelicourt، Pourquoi la crise et comment en sortir (Paris: Mame، 1993) ، كتاب مبتكر مع ارقام اضافية عن الهجرة غير الشرعية.

18 إيريك برانكا ، "Ramener l'Etat dans les cites" (مقابلة مع Eric Raoult ، وزير التكامل الاجتماعي) ، Valeurs Actuelles ، 14 أكتوبر 1995.

20 إيند ووزارة الداخلية ، مقتبس من ليبراسيون 20 سبتمبر 1995.

21 Valeurs Actuelles ، 4 مارس 1995.

22 ولا سيما مجلس مستقبل الإسلام في فرنسا (Corif) ، والتنسيق الوطني للمسلمين الفرنسيين (CNMF) ، والمجلس التمثيلي للمسلمين الفرنسيين (CRMF) ، والمجلس الإسلامي الأعلى في فرنسا (HCMF) ، والتي تم إنشاؤها جميعًا في إطار وزارة الداخلية. الأول تحت قيادة بيير جوكس ، الاشتراكي ، في عام 1990 ، والثاني والثالث في عهد تشارلز باسكوا ، المحافظ ، بين عامي 1993 و 1995 ، والرابع في عام 1996 في عهد جان لويس ديبري ، وهو أيضًا محافظ. الاتحاد الوطني للمسلمين الفرنسيين (FNMF) ، الذي تأسس في عام 1985 ، هو إلى حد كبير لوبي مغربي ، بينما يُنظر إلى اتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا (UOIF) ، الذي تأسس عام 1983 ، على أنه واجهة للإخوان المسلمين.

23 بالفرنسية: "Les Musulmans de France، en communion avec les autres croyants، entendent au developmentpement d'une expression de la cite qui instaurerait entre les Religious et l'Etat une une status de concorde." Charte du Culte musulman en France، Presentation et commentaires du Dr Dalil Boubakeur (Monaco: La Mosquee de Paris / Editions du Rocher، 1995)، p. 57.

26 Alain Besançon، Trois Tentations dans l'Eglise (Paris: Calmann-Levy، 1996)، p. 201.

27 فرانسوا ديفينات ، "Ce n'est pas. l'Etat de creer un islam francais" (مقابلة مع رئيس الأساقفة جان ماري لوستيجر) ، ليبراسيون ، 14 نوفمبر / تشرين الثاني 1995.

28 بيزانسون ، Trois Tentations ، ص. 211.

29 مما يعني أن حوالي 400 ألف فيتنامي ولاوسي وكمبودي وصيني من الصين وهونغ كونغ وماكاو ، وأصل صيني من فيتنام ولاوس وكمبوديا وتايلاند وتاهيتي وهنود من الهند ومواطنون فرنسيون من أصل هندي من التبعيات الفرنسية السابقة في الهند ، والهنود من دول المحيط الهندي ، وسريلانكا ، وحتى بعض اليابانيين والكوريين.

مواضيع ذات صلة: المسلمون في أوروبا والمسلمون في الغرب | ميشيل جورفينكيل | مارس 1997 MEQ تلقي آخر الأخبار عبر البريد الإلكتروني: اشترك في القائمة البريدية المجانية لـ mef يمكن إعادة نشر هذا النص أو إعادة توجيهه طالما يتم تقديمه كوحدة متكاملة مع معلومات كاملة ودقيقة مقدمة حول مؤلفه وتاريخ ومكان النشر وعنوان URL الأصلي.


لماذا بقيت الجزائر والمغرب وتونس موالية لفرنسا أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية؟ - تاريخ

مقدمة

لعقود قبل استقلال الجزائر عن فرنسا عام 1962 ، كان الفرنسيون يستوردون العمال المهاجرين من وطنهم إلى فرنسا للعمل هناك. لم تكن فرنسا الدولة الوحيدة التي قامت بذلك ، حيث جلبت ألمانيا العمال الأتراك بعد الحرب العالمية الثانية للمساعدة في إعادة بناء اقتصادها. وخلال عصر الاستعمار ، أُعيد العديد من العمال إلى بلدانهم الأصلية في أوروبا للعمل في المصانع هناك. لكن ما الذي يجعل الجزائر مختلفة عن البقية؟ بالنسبة للمبتدئين ، لم تكن مستعمرة ، على الأقل بالاسم. كانت فرنسا قد طالبت بالجزائر لأول مرة من الإمبراطورية العثمانية في عام 1830 ، وفي عام 1848 ، أصبحت الجزائر ديبارمينت فرنسا [01] ليو لوكاسين ، تهديد المهاجرين: اندماج المهاجرين القدامى والجدد في أوروبا الغربية منذ عام 1850 (شيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي ، 2005) ، 173.. أ ديبارمينت هي وحدة حكومية في فرنسا [02] “Département،” Britannica ، تمت الزيارة في 17 ديسمبر 2017 ، https://www.britannica.com/topic/departement. ، مما يعني أن الجزائر كانت في الأساس جزءًا من فرنسا ، وهو ما يميزها عن الأراضي الفرنسية الأخرى في إفريقيا مثل المغرب وتونس. ومع ذلك ، فإن تجارب الجزائريين الخاضعين للسيطرة الفرنسية لم تكن أفضل بكثير من تجارب أجزاء أخرى من غرب إفريقيا الفرنسية. لقد افتخرت فرنسا بسياساتها الاستيعابية وفكرة التقريب بين الجميع ، لكن هذا لا يعني أن فرنسا ليست خالية من التمييز. في الواقع ، هناك الكثير من التمييز ، خاصة ضد الأقليات التي يشعرون أنها ليست فرنسية ، والتي شملت في الماضي الجزائريين الفرنسيين. عندما حصلت الجزائر على الاستقلال ، كان هناك عدد كبير من السكان الجزائريين في فرنسا - أكثر من 800000 في عام 1982 [03] روجرز بروبيكر ، المواطنة والأمة في فرنسا وألمانيا (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد ، 1992) ، 79.. في الواقع ، فإن السكان الجزائريين في فرنسا هم أكبر مجموعة أقلية في فرنسا اليوم. هذا ليس فقط نتيجة جلب العمال المهاجرين إلى العمل ، ولكن أيضًا نتيجة فرار المتعاونين الجزائريين إلى فرنسا بعد استقلال الجزائر. على الرغم من وقوف هؤلاء الأشخاص إلى جانب فرنسا ، إلا أنهم عوملوا معاملة سيئة للغاية من قبل كل من الحكومة الفرنسية والشعب الفرنسي. يهدف هذا المقال إلى إظهار كيفية تعامل الحكومة الفرنسية مع سكانها الجزائريين وما هي الإجراءات التي اتخذتها لإدماج الأقلية في عامة الشعب. لكن أولاً ، من الضروري استكشاف تعريفات القومية التي تستخدمها هذه البلدان ، وكذلك فهم التاريخ بين فرنسا والجزائر ولماذا يختلف عن التواريخ بين الدول الأوروبية الأخرى ومستعمراتها السابقة.

نظرية القومية

إن القول بأن القومية موضوع مثير للانقسام هو بخس. إنها إحدى القوى الدافعة الرئيسية في السياسة العالمية ، وقد كانت كذلك منذ قرون. من الصعب فهم تأثير القومية على العالم حقًا ، حيث يتم اعتبار كل دولة في العالم تقريبًا دولة قومية. لكن ما الذي يجعل الدولة القومية؟ كانت تلك واحدة من أكثر الحجج إلحاحًا حول القومية بين العلماء ، جنبًا إلى جنب مع الوقت الذي تشكلت فيه الدول القومية لأول مرة. في حالة فرنسا ، يقول والكر كونور إن افتراضات المؤرخين مثل مارك بلوخ وسيدني هربرت أن الوعي القومي الفرنسي كان موجودًا منذ بداية القرن الثاني عشر وحرب المائة عام [04] ووكر كونور ، " متى تكون أمة؟ " في القومية، محرر. John Hutchinson & amp Anthony D. عام 1870 أو حتى الحرب العالمية الأولى [05] المرجع نفسه ، 154.. أساس هذه النظرية هو أن الوعي القومي لم ينتشر لجميع سكان الأمة حتى ذلك الوقت ، وبالتالي لم تكن فرنسا دولة قومية حتى ذلك الحين. ويستند هذا أيضًا إلى تعريف معين للقومية كان فيبر ، والذي على الأرجح لم يشاركه بلوك وهربرت. ظهرت تفسيرات عديدة للقومية على مدى المائتي عام الماضية ، لذا فإن هذا ليس مفاجئًا. تصبح تعريفات القومية أكثر تنوعًا عند أخذ الأقليات في الاعتبار ، لأنها تعقد الصورة الوطنية المعقدة للغاية بالفعل. وينطبق هذا بشكل خاص على الأقلية الوطنية للجزائريين في فرنسا ، الذين يعتبر وضعهم معقدًا بشكل لا يصدق ، لا سيما فيما يتعلق بعلاقته بالجزائر وفرنسا. لأغراض هذا المقال ، فإن تعريف "القومية" هو شعور بالفخر والانتماء إلى منطقة أو ثقافة معينة ، والتي بدورها تمثل مشكلة معقدة للأقليات لأن لديهم مشاعر الانتماء إلى مكانين في هذه الحالة ، الجزائر. وفرنسا.

كما ذكر أعلاه ، هناك تفسيرات عديدة لما تعنيه القومية حقًا. أحد التعريفات التي تقدمها ميريام ويبستر هو "تمجيد أمة واحدة فوق كل الآخرين والتركيز بشكل أساسي على تعزيز ثقافتها ومصالحها على عكس مصالح الدول الأخرى أو المجموعات فوق الوطنية" ، ولكن بالمقارنة مع الوطنية ، تشير ميريام ويبستر إلى وجود سياسي مشترك bent to nationalism [06] “The Difference Between 'Patriotism' and 'Nationalism،” Merriam Webster، accessed August 2017، https://www.merriam-webster.com/words-at-play/patriotisim-vs-nationalism. . هذا تعريف مناسب جدًا للوضع في فرنسا ، حيث تتوقع الحكومة من الأشخاص الذين يعيشون داخل فرنسا استيعاب الثقافة الفرنسية والتخلي عن ثقافتهم القديمة. هناك تعريفات أخرى تتناسب أيضًا مع تعريف جوزيف ستالين القومية من خلال القضاء على كلمات معينة ، مثل القبلية والعرقية ، والعودة إلى الجذور القديمة للمجموعات الوطنية ، وينتهي الأمر بأن تكون الأمة "مجتمعًا مؤلفًا تاريخيًا من الناس". [07] جوزيف ستالين ، "الأمة" في القومية، محرر. John Hutchinson & amp Anthony D. Smith (Oxford: Oxford University Press، 1994)، 18. إنه أمر محرج نوعًا ما الموافقة على أي شيء يكتبه ستالين ، لكن التعريف الذي يقدمه للأمة شامل وعلمي. يتناسب تعريفه أيضًا مع فرنسا ، لأنه يعرف الشعب الفرنسي كمجموعة كانت معًا لفترة طويلة من الزمن. بدوره ، يشرح تعريفه أيضًا سبب صعوبة ملاءمتها للأقليات ، مثل الجزائريين: فهم يفتقرون إلى التاريخ المشترك الذي تمتلكه بقية المجموعة ، لذا فهم تلقائيًا هم غرباء ولا يمكن الوثوق بهم. بالمقارنة مع تعريفات القومية التي قدمها علماء آخرون ، فإن التعريف الوارد أعلاه - الشعور بالفخر والانتماء إلى منطقة أو ثقافة - يتشابه مع التعريف الذي قدمه إرنست رينان. يعرّف الأمة بأنها "تضامن كبير يتشكل من مشاعر التضحيات التي قدمها المرء وتلك التي يميل إلى تقديمها مرة أخرى". [08] إرنست رينان ، "السؤال عن الأمة؟" في القومية، محرر. John Hutchinson & amp Anthony D. Smith (Oxford: Oxford University Press، 1994)، 17. يستند التشابه بشكل أساسي إلى الشعور بالانتماء ، حيث يشير الاستعداد لتقديم تضحيات من أجل مكان ما إلى أن لديك مشاعر قوية بالانتماء إلى هذا الموقع. في حين أن تعريفه للأمة أقسى بكثير من التعريفات المذكورة أعلاه ، فإن تعريفات رينان وستالين وميريام ويبستر لها نفس الأساس ، لأنها تركز على مجموعة من الأشخاص مجتمعين ، إما من خلال الثقافة أو التاريخ أو التضحيات. قد يكون تركيز رينان على التضحية قد تأثر بتاريخه كفرنسي ، وكيف تشكلت الأمة الفرنسية ، خاصة في أعقاب الثورة الفرنسية.نظرًا لتاريخها ، تُعتبر فرنسا على نطاق واسع واحدة من أولى الدول القومية الحقيقية ، ومثل جميع الدول القومية التي جاءت بعد ذلك ، فإن فرنسا لديها أقليات عرقية كأعضاء في شعبها.

منذ الثورة الفرنسية ، كان لدى فرنسا برنامج مواطنة استيعابية ، قوانين أُنشئت في عام 1851 أثناء الجمهورية الثانية و 1889 أثناء الجمهورية الثالثة جعلت من مواطني الجيلين الثالث والثاني من المهاجرين [09] Brubaker ، المواطنة والأمة، 85.. يعتمد نظام المواطنة الفرنسي في المقام الأول على حق الدم، من خلال الحصول على جنسية الشخص التي تحددها حالة الوالدين. ومع ذلك ، تختلف فرنسا عن معظم الدول الأوروبية الأخرى من حيث أن لديها عناصر مهمة من جوس سولي، أو المواطنة المنسوبة بالميلاد في أراضي الأمة [10] المرجع نفسه ، 81. ، في نظامها. إن نظام المواطنة هذا ، في الوقت الذي كان يلهم فيه الولاء لفرنسا قبل كل شيء ، جعل فرنسا أيضًا في صراع مع الجزائر المستقلة ، خاصة فيما يتعلق بالجزائريين المولودين في فرنسا والذين فروا إلى فرنسا بعد استقلال الجزائر في عام 1962. كما ذكر أعلاه ، أصبحت الجزائر ديبارمينت من فرنسا ، وليس مجرد مستعمرة ، لذلك كانت جزءًا من فرنسا. تمنح المادة 23 من قوانين الجنسية الفرنسية الجنسية تلقائيًا عند الولادة إلى الجيل الثالث من المهاجرين ، ولكن نظرًا لأن الجزائر كانت تُعتبر جزءًا من فرنسا قبل إنهاء الاستعمار ، فإن مواطنيها الذين ولدوا قبل عام 1962 ولدوا تقنيًا "في فرنسا" ، وعندما هاجروا إلى فرنسا بعد إنهاء الاستعمار. ، ينسب أطفالهم الجنسية الفرنسية عند الولادة [11] المرجع السابق ، 140.. هذا الجانب الفريد لقوانين الجنسية الفرنسية تسبب في صراع مع الحكومة الجزائرية ، خاصة وأن هؤلاء الأطفال يعتبرون مواطنين من كلا الأمتين ، وبالتالي ملزمون بالتسجيل في الخدمة العسكرية في كلا البلدين [12] المرجع السابق ، 141. اعتبرت الحكومة الجزائرية هذا محاولة ، مقصودة أو غير ذلك ، من قبل الفرنسيين لفرض أنفسهم على أراضيهم السابقة ، ودولة مثل الجزائر ، التي كانت تحاول بناء نفسها كدولة قومية ، لم يكن هذا إهانة فحسب ، ولكن أيضًا يهدد وجودها القومي. أو على الأقل ، هذا ما اعتقده بعض الناس ، لأنه بعد حل قضية الخدمة العسكرية المزدوجة القومية ، فقدت العديد من الجماعات داخل فرنسا ، بما في ذلك الحكومة الاشتراكية ، الاهتمام بالقضية [13] المرجع نفسه ، 142.. هذا الصراع بين فرنسا والجزائر حول أوضاع المواطنة للأقلية الجزائرية الفرنسية يمكن فهمه من تعريف كل من ميريام ويبستر وستالين ، تعرف ميريام ويبستر القومية بأنها "تمجيد أمة واحدة فوق كل الآخرين" ، [14] "الفرق بين" الوطنية "و" القومية " ". كما أن استيلاء الفرنسيين على جنسية الجزائريين ، حتى لو كانوا يعيشون في فرنسا ، هو أمر مسيء للدولة الجزائرية ويهدد سلطتها. في حالة ستالين ، بما أن الجزائريين يتشاركون في التاريخ والثقافة ، فهم في جوهرهم جزء من الأمة الجزائرية ، وبالتالي ليسوا جزءًا من الأمة الفرنسية. وبالتالي ، فإن المادة 23 من قوانين الجنسية الفرنسية تمثل إشكالية على الأقل للجزائر. إن تعريف القومية الذي يوفر أساس هذا المقال يكمل هذه الحقيقة ، حيث إن أولئك الذين يشعرون أنهم ينتمون إلى أكثر من مكان واحد غالبًا ما يكونون ممزقين بين الاثنين ، مما قد يتسبب في مشاكل خطيرة ، سواء في المجتمع أو في الصحة العقلية للشخص. الهوية.

القومية هي موضوع واسع للغاية لمحاولة تعريفه ، وعلى الرغم من أن تعريفات الأشخاص الذين يحاولون تعريفها تتطابق في كثير من الأحيان ، إلا أن هناك اختلافات صغيرة في تعريفاتهم التي تغير المعنى بأكمله. في نفس الوقت الذي يحدد فيه الناس القومية ، فإنهم يحاولون أيضًا تحديد ما إذا كانت القومية إيجابية أم سلبية. التعريف الوارد أعلاه هو تعريف إيجابي ظاهريًا ، ويركز على مشاعر الفخر والانتماء إلى ثقافة أو منطقة. لكنه أيضًا تعريف سلبي إذا تم أخذه إلى أقصى الحدود ، كما يمكن أن تشهد عليه حالات ألمانيا النازية واليابان العسكرية. هذا التعريف هو أيضًا تعريف صعب إلى حد ما لتطبيقه على مجموعات الأقليات العرقية ، حيث يشعرون بالارتباط بدولة ما ولكنهم يعيشون في بلد آخر. في حالة السكان الجزائريين الفرنسيين ، يعد هذا أمرًا صعبًا بشكل خاص نظرًا للتاريخ الطويل للجزائر مع فرنسا ، وسياسات الاستيعاب الخاصة بفرنسا تثني بشكل فعال مجموعات الأقليات عن تكوين ثقافات فرعية خاصة بهم. ومع ذلك ، فإن مجموعات الأقليات لديها القدرة على ممارسة التأثير على البلدان المضيفة لها ، فإن الكثير من الثقافة في الولايات المتحدة هي دليل على ذلك. مما لا شك فيه أن الأقلية الجزائرية كان لها تأثير على ثقافة فرنسا ، على الرغم من أو ربما بسبب قوانين الاستيعاب الفرنسية ، ومع ذلك ، من المحتمل أن يجد العديد من الجزائريين طريقة لموازنة ارتباطاتهم بالدولتين.

نظرة عامة على الأقلية الجزائرية داخل فرنسا

العلاقات بين الدول الأوروبية ومستعمراتها السابقة معقدة ، لكن العلاقة بين فرنسا والجزائر هي بشكل خاص. كما ذكر أعلاه ، أصبحت الجزائر جزءًا قانونيًا من فرنسا في عام 1848 ، وأدارها الجيش أولاً ، ثم وزارة الداخلية [15] فنسنت كرابانزانو ، الحركيس: الجرح الذي لا يندمل أبدًا (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 2011) ، 35. حتى استقلالها عام 1962 [16] Brubaker، المواطنة والأمة140. ، الأمر الذي أدى إلى تعقيد وضع المهاجرين الجزائريين إلى فرنسا بعد عام 1962. ويظهر هذا الحكم أن العلاقة بين الجزائر وفرنسا كانت وثيقة للغاية ، وهو ما تؤكده حقيقة أن الأقلية الجزائرية هي الأكبر في فرنسا. لكن منذ الاستقلال ، توترت العلاقات إلى حد ما ، على عكس العلاقة التي تربط بريطانيا العظمى بمعظم مستعمراتها ، 52 منها تشكل كومنولث الأمم. جزء من هذا بالتأكيد لأن بريطانيا العظمى تخلت عن مستعمراتها بسهولة إلى حد ما ، في حين خاضت فرنسا حربًا دموية إلى حد ما لإبقاء الجزائر تحت السيطرة. وبغض النظر عن مكانة العلاقة بين الجزائر وفرنسا ، فإن العدد الكبير من الجزائريين الذين يعيشون في فرنسا يشير إلى أنهم كانوا مصدر قلق كبير للحكومة الفرنسية في ذلك الوقت.

مثل العديد من الأقليات الأوروبية الأخرى ، مثل الأتراك الألمان ، فإن السكان الجزائريين في فرنسا مدينون بأصولهم إلى العمالة المهاجرة. على عكس مجموعات العمالة المهاجرة الأخرى من آسيا وشمال إفريقيا ، تم جلب الجزائريين على الأقل منذ عام 1912 [17] لوكاسين ، تهديد المهاجرين، 173.. ومع ذلك ، لم ينفجر سكانهم حتى الحرب العالمية الأولى ، حيث تم إحضار العديد من الجزائريين إلى فرنسا للعمل في المصانع ليحلوا محل الفرنسيين الذين كانوا في الخنادق. لم يكن هذا هو العمل الوحيد الذي قام به الجزائريون في الحرب العالمية الأولى حارب الكثيرون أيضًا في الخنادق وعملوا على تطهير حقول الألغام [18] المرجع نفسه ، 173. ، مهمة خطيرة للغاية وغير سارة. ما جعل الأقلية الجزائرية في فرنسا مختلفة عن الأقليات الأخرى ، مثل المغاربة والتونسيين ، هو أنه في عام 1914 ، قبل ستة أسابيع من اندلاع الحرب العالمية الأولى ، أصدرت الحكومة الفرنسية قانونًا يمنح الجزائريين حرية الهجرة إلى فرنسا ، ويعامل الجزائر. كما لو كانت مقاطعة بدلاً من مستعمرة [19] المرجع نفسه ، 174. ، والتي كانت بالفعل من الناحية الفنية. على الرغم من حرية الهجرة ، فإن غالبية الجزائريين في فرنسا كانوا من العمال المهاجرين ، الذين قدموا إلى فرنسا للعمل ، ثم عادوا إلى عائلاتهم بأجورهم. لم يتغير هذا حتى عام 1948 تقريبًا ، عندما زاد عدد الجزائريين من النساء والأطفال الذين هاجروا إلى فرنسا [20] المرجع نفسه ، 178.. زاد هذا التدفق مرة أخرى في أعقاب حرب الاستقلال ، حيث كان الوضع في الجزائر يائسًا لدرجة أن مئات الآلاف قرروا المغادرة ، لكن فترة الهجرة الحرة هذه انتهت أخيرًا في عام 1973 ، عندما أغلقت الحكومة الجزائرية الهجرة بسبب تفجر العنف العنصري ضد الجزائريين [21] المرجع نفسه ، 179.. بالطبع ، لم يكن كل الجزائريين الذين جاءوا إلى فرنسا عمالاً مهاجرين. ما يصل إلى ثمانين ألفًا منهم كانوا جزائريين تعاونوا مع الفرنسيين أثناء الحرب ، إما كجنود (هاركيس) أو كمدنيين (مغازني) [22] المرجع نفسه ، 180..

الجزائريون الذين وقفوا إلى جانب الفرنسيين ، مثلهم مثل الأفارقة الذين تعاونوا مع أسيادهم الاستعماريين ، فعلوا ذلك لعدة أسباب: كانوا يعتقدون أن الجزائر ستكون أفضل في ظل فرنسا من الاستقلال ، فقد خدموا هم أو آباؤهم في الجيش الفرنسي ، مما يعني أنهم إما شعروا بالواجب للاستمرار في القتال من أجل فرنسا أو أن لديهم أصدقاء في الجيش لا يرغبون في القتال ضدهم أو أنهم وعائلاتهم بحاجة ماسة إلى المال للبقاء على قيد الحياة [23] Crapanzano ، الحركيس، 17.. عندما انتهت الحرب ، أُعيد العديد من الحركيين إلى قراهم ، حيث تعرضوا للملاحقة القضائية من قبل إخوانهم الجزائريين ، حيث تعرض ما بين 60.000 و 150.000 من الحركيين للتعذيب أو التشويه أو القتل. نتيجة لذلك ، فر أكثر من 100000 منهم إلى فرنسا ، حيث لم يتحسن وضعهم ، وتم إرسالهم إلى المعسكرات حيث تعرضوا لتأديب مسيء وإذلال مستمر ، حيث يعاني العديد من الحركيين من فقدان الهوية ، ونوبات القلق ، وأوهام الاضطهاد ، الاكتئاب ونوبات العنف والانتحار وإدمان الكحول ، على الأقل حتى عام 1978 عندما تم إغلاق آخر المعسكرات [24] المرجع نفسه ، 17.. حتى بعد إغلاق المعسكرات ، لم يتحسن وضع الحركيين في فرنسا إلا بشكل هامشي. إنهم يعتبرونهم خونة من قبل الجزائريين ، وهجرهم الفرنسيون ، ورفضهم العمال المهاجرون الجزائريون ، والذين يغادرون القرى الصغيرة التي يعيشون فيها عادة لا يثقون بهم ويتعرضون للعنصرية الشديدة [25] المرجع نفسه ، 18..

إن مصير الحركيين هو الذي يظهر أنه على الرغم من تاريخهم في الاندماج ، فإن الفرنسيين ليسوا شاملين تمامًا. تعاون الحركيون علنًا مع الفرنسيين ، واختاروهم على البلد الذي ولدوا فيه ، وتم إهمالهم والتخلي عنهم. هناك أسباب لماذا لم يكن الفرنسيون شاملين تمامًا للجزائريين ، وأحد هذه الأسباب هو أن الغالبية من المسلمين. كان هناك اعتقاد في فرنسا الاستعمارية ، وهو اعتقاد لم يتم تجاهله حقًا بحلول الستينيات ، وهو أن السمات الأساسية للمجتمع العربي والإسلامي هي البدو والتعصب ، وهي سمات جعلت من المستحيل على المسلمين استيعاب المجتمع الفرنسي مثل سياساتهم. مطلوب [26] بول أ. سيلفرشتاين ، الجزائر في فرنسا: عبر السياسة والعرق والأمة (إنديانابوليس: مطبعة جامعة إنديانا ، 2004) ، 49.. هذا الاعتقاد هو المسؤول جزئيًا عن المعاملة ، ليس فقط للحركيين ، ولكن أيضًا للعمال المهاجرين الجزائريين والأقليات الأخرى في فرنسا.

تركيز متعمق على الجزائريين الفرنسيين

بعد حرب الاستقلال الجزائرية ، أصبح العمال المهاجرون والهاركيون والمهاجرون الجزائريون جزءًا من فرنسا. على الرغم من أن الفرنسيين قالوا في الماضي إن الجزائر جزء من فرنسا ، إلا أنهم لا يزالون يعاملون مثل الغرباء. يهدف هذا القسم إلى التعمق أكثر في التجارب التي مر بها الجزائريون الفرنسيون ، وبشكل أساسي حول الطريقة التي حاولت بها الحكومة الفرنسية الترحيب بهم في البداية ولكنها تراجعت بعد ذلك عن مسارها عندما انتهت حرب الجزائر ، وكيف عانى سكان الجزائريون الذين يعيشون في فرنسا. تعرضوا للتمييز المكاني في الأماكن التي يعيشون فيها ، وكيف يلعب الدين دورًا في معاملة الأقلية الجزائرية من قبل كل من الدولة والمواطنين الفرنسيين.

أحد أكبر الاهتمامات المتعلقة بالقومية والأمة هو ما إذا كانت مجموعة من الناس تنتمي إلى تلك الأمة. هذا هو السبب في أن قضية الأقليات معقدة للغاية. هل ينتمون إلى الدولة القومية التي يتشاركون في إثنيتها ، أم ينتمون إلى الدولة القومية التي نشأوا فيها؟ في حالة الجزائريين الفرنسيين ، فإن التاريخ الطويل بين فرنسا والجزائر ، فضلاً عن المكانة الفريدة التي كانت للجزائر في الإمبراطورية الفرنسية ، جعلت وضعهم فريدًا إلى حد ما. خلال حرب الاستقلال الجزائرية ، بدأت الحكومة الفرنسية بإدخال إجراءات تهدف إلى "حضارة" ودمج المهاجرين الجزائريين في النظام الفرنسي [27] أميليا ليون ، البعثة الحضارية في العاصمة: العائلات الجزائرية ودولة الرفاهية الفرنسية أثناء إنهاء الاستعمار (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد ، 2013) ، 3.. على الرغم من التعالي في اللغة ، بذلت الحكومة محاولة لدمج الجزائريين في فرنسا ، وهي محاولة أعاقتها استمرار المعتقدات الاستعمارية حول "الاختلاف المطلق" للجزائريين والمخاوف من أن يؤدي استيعاب الجزائريين في الأمة إلى مخاطر على "فرنسا". حيوية." [28] المرجع نفسه ، 4. ومع ذلك ، بعد انتهاء الحرب ، أعاد الفرنسيون تشكيل نظام الرعاية الاجتماعية الذي بنوه خلال الحرب ، وأنهوا التركيز الخاص على الجزائريين ، مما جعلهم يصبحون جزءًا من بحر غير متمايز من المهاجرين [29] المرجع نفسه. ، 15. . تُظهر هذه الأحداث مدى السرعة التي يمكن أن يتحول بها بلد ما من مغازلة الأقليات إلى الانقلاب عليها. جزء من السبب في ذلك هو أن الفرنسيين أرادوا الحفاظ على دعم الجزائريين في فرنسا أثناء الحرب ، على الأرجح كمحاولة لمنع التخريب الداخلي. لكن عندما نالت الجزائر استقلالها ، فقد الفرنسيون أسبابهم في دعم الأقلية الجزائرية ، فأداروا ظهورهم لهم. إنها نفس قصة فريق harkis ، والفرق الوحيد هو أن العمال المهاجرين لم يتم وضعهم في معسكرات في جنوب فرنسا. على الرغم من أن هذا قد يكون بسبب الحاجة إليها للعمل. على الرغم من وضع الحركيين في المعسكرات ، تنتشر اليوم الأقلية الجزائرية في جميع أنحاء فرنسا ، بما في ذلك الحركيين.

كانت إحدى نتائج الحرب الجزائرية أن فرنسا أرادت أن تنسى الحدث برمته. استجابة مفهومة عند النظر إليها من منظور أمة جُرح كبريائها ، ولكن من حيث معاملتها للأقلية الجزائرية ، لم تكن بشرى سارة. عندما تم إعلان وقف إطلاق النار ، سعى المسؤولون الفرنسيون إلى إعادة هيكلة التاريخ الفرنسي لطرد الجزائر من تاريخهم. في هذه العملية ، سلبت الجنسية الفرنسية من معظم الجزائريين الذين يحملون الجنسية الفرنسية بحلول عام 1963 وأصبح هؤلاء "المسلمون" جزائريين واستمرت أقلية في أن تكون فرنسية [30] تود شيبرد ، اختراع إنهاء الاستعمار: الحرب الجزائرية وإعادة صنع فرنسا (إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل ، 2006) ، 2.. على الرغم من هذه الانتكاسة التي لحقت بوضعهم ، استمر العديد من الجزائريين في العيش في فرنسا ، وانتشروا في جميع أنحاء فرنسا. في عام 1937 ، قبل استقلال الجزائر ، وعندما كانت لا تزال في الغالب مصدرًا للعمالة المهاجرة ، كان السكان الجزائريون في فرنسا يتركزون في الغالب في شرق فرنسا ، وكان أكبر عدد من السكان في مرسيليا وميتز وباريس. تهديد المهاجرين، 177.. في هذه المدن ، كان الجزائريون يعيشون في منازل خاصة تسمى منزل القبائل ، أو كسام. رأى المستعمرون في هذه المنازل مساحة خارجية ثقافية تعمل في وقت واحد ككائن لممارسات الاستيعاب وإحباط للمفاهيم الفرنسية للنظام والحضارة والحداثة. عندما حصل الجزائريون على الاستقلال ، اتخذت هذه البيوت خطابًا جديدًا ، ركز على اندماج (أو عدم اندماج) المهاجرين المسلمين وأطفالهم كأعضاء في الدولة القومية [32] سيلفرشتاين ، الجزائر في فرنسا، 78.. ما يعنيه هذا هو أنه بعد حصول الجزائر على الاستقلال ، وخاصة بعد الانكماش الاقتصادي في عام 1973 ، بدأ اليمينيون ينقلبون على الأقلية الجزائرية ، مدعين أنهم يأخذون الوظائف من الشعب الفرنسي الحقيقي ويسيئون استخدام نظام الرعاية الاجتماعية للدولة الفرنسية. المدن التي تم بناؤها لإيواء العمال المهاجرين الجزائريين ، والتي تهدف إلى تسهيل تنقلهم من المصانع إلى منازلهم ، انتهى بها الأمر إلى أن تصبح "مواقع عزل مكاني ، واستبعاد اقتصادي ، واحتواء اجتماعي ، مما يعزز الحدود الجسدية والعقلية بين المدينة والضواحي الفرنسية. والمهاجر ". [33] المرجع نفسه ، 78. أثناء الحرب مع الجزائر ، سعى الفرنسيون إلى تفكيك ما اعتبروا أنه شبكة لجبهة التحرير الوطني (FLN) في فرنسا من خلال تدمير مدن الصفيح التي يعيش فيها الجزائريون في فرنسا ونقلهم إليها. مناطق مختلفة. تم وضع هؤلاء الأشخاص مؤقتًا في المعسكرات بينما عملت الحكومة الفرنسية على بناء مساكن جديدة لهم ، لا يختلف عن الوضع مع الحركيين ، لكن هذه المعسكرات كانت تهدف إلى أن تكون مؤقتة. في أحد الأمثلة ، سكان الفرانك مويسين بيدونفيل (الفرنسية "الأحياء الفقيرة") في سان دوني تم نقلها بين عامي 1968 و 1970 إلى ثلاثة من هذه المعسكرات ، تسمى يستشهد دي العبور ، قبل نقلها إلى عشرين مشروع إسكان عام مختلف تم بناؤها بحلول عام 1975 [34] المرجع نفسه ، 92.. أصبحت مشاريع الإسكان هذه في نهاية المطاف مواقع استيطان للمهاجرين الجزائريين الذين فروا من الحرب وما بعدها في الستينيات. رأى العديد من المهاجرين في ذلك تحسينًا ، نظرًا لإعلان الحكومة عنهم كملاذ للطبقة المتوسطة الدنيا ، وخطط العديد من الآباء المهاجرين للعودة إلى الجزائر في نهاية المطاف ، وبالتالي لم تكن لديهم الرغبة في أن يصبحوا أصحاب منازل. لسوء الحظ ، فإن الركود الاقتصادي الذي حدث في السبعينيات الذي ضرب الجزائر وفرنسا يعني أن المزيد والمزيد من الجزائريين أصبحوا أصحاب منازل خاصة ، وكشفت دراسة استقصائية في عام 1982 أن حوالي ربع 1.43 مليون شخص من شمال إفريقيا يعيشون في فرنسا يعيشون في مشاريع الإسكان العامة هذه. [35] المرجع نفسه ، 96.. بينما تعرض الجزائريون للتمييز الاقتصادي والمكاني فيما يتعلق بالمكان الذي يعيشون فيه ، فقد عانوا أيضًا من التمييز الديني ، حيث كان يعتقد أن المسلمين سيجدون صعوبة في الاندماج في فرنسا.

"المواطن" و "الخاضع" ليسا الشيء نفسه على الرغم من أن الجزائر أصبحت جزءًا من فرنسا عام 1848 ، لم يُعتبر شعبها مواطنين في فرنسا حتى عام 1958. قبل ذلك ، كانوا يُعتبرون رعايا للدولة الفرنسية [36]. اختراع إنهاء الاستعمار، 19.. كان جزء من هذا يتعلق بالعنصرية الكامنة وراء النظام الاستعماري ، وكيف أن الحرب العالمية الثانية وفاشية ألمانيا النازية أساءت مصداقية تولي السلطة على أساس تفوق العرق والحضارة. في أعقاب ذلك ، بدأت فرنسا في تحريك إمبراطوريتها لتصبح جزءًا من الأمة الفرنسية ، وأعادت تسمية المستعمرات "فرنسا وراء البحار" وأطلقت على الإمبراطورية اسم الاتحاد الفرنسي ليكون بمثابة مواجهة للكومنولث البريطاني [37] المرجع نفسه ، 40 .. ومع ذلك ، عارضت الجماعات الجزائرية التي اعتبرتها الحكومة الفرنسية "مسلمة" هذه التغييرات ، معتبرة إياها غطاء لاستمرار الهيمنة الاستعمارية ، والقوانين الجديدة التي وضعتها الحكومة تعني أن لهم حقوقًا في العاصمة أكثر من الجزائر [38] المرجع نفسه ، 41.. أحد الأسباب الرئيسية للاختلاف مع السياسات هو أن الحكومة الفرنسية لم تكن على استعداد لتغيير القوانين لاستيعاب الاختلافات الثقافية الجزائرية والمسلمة. بالنسبة للحكومة ، لا يعني الاندماج في فرنسا احتضان ما يجعل الجزائريين مختلفين باعتباره مفيدًا ، بل يعني ضمان أن يخضع جميع الفرنسيين لنفس القوانين [39] المرجع نفسه ، 48.. وليست الممارسات الثقافية الجزائرية فحسب ، بل الممارسات الإسلامية أيضًا ، وكذلك فهم الحكومة الفرنسية لها ، هي التي تسبب التوتر ضد الأقلية. بعد إنهاء الاستعمار ، جادل الإيديولوجيون في فرنسا بأن الإسلام لا يمكن قياسه مع المعتقدات الفرنسية لعلمانية الدولة. يلقي هؤلاء الإيديولوجيون باللوم في الوقت نفسه في استبعاد المهاجرين على الممارسات الإسلامية المتمثلة في ارتداء الحجاب ، وبناء المساجد ، وعزلة الإناث ، والذبح العلني للحملان خلال مهرجان عيد ، بينما يشيرون في الوقت نفسه إلى نجاح الرياضيين المهاجرين باعتباره السمة المميزة للشمول الفرنسي. [40] سيلفرشتاين ، الجزائر في فرنسا، 123. هذه الممارسة المتمثلة في إلقاء اللوم على الإسلام هي تطور حديث أكثر مما يعتقده المرء ، وقد نتج عن تحول الإسلام إلى ثاني أكبر ديانة في فرنسا. العمل التبشيري اشتداد الحرب الأهلية الجزائرية والتغطية الإخبارية للعنف الإسلامي خلال التسعينيات مما تسبب في أن يصبح الإسلام سمة متنازع عليها من الحياة في فرنسا [41] المرجع نفسه ، 130.. كما ذكر من قبل ، هذا تطور حديث. في عام 1921 ، تم بناء مسجد في باريس ، لإظهار الدعم للرعايا المسلمين في الإمبراطورية الفرنسية ، ولتكريم 26000 جزائري ممن قاتلوا في الحرب العالمية الأولى. موقع للعبادة الدينية [42] المرجع نفسه ، 131.. خلال الثمانينيات والتسعينيات ، كان هناك خوف متزايد في أوساط المتخوفين في فرنسا من محاولة استعمار فرنسا من قبل المهاجرين المسلمين ، مما أدى إلى تهميش العديد من الجماعات الإسلامية وأهدافها لمخاوف عامة [43] المرجع نفسه ، 132-3. . على الرغم من هذه المخاوف والتوترات ، فإن هذا الخطاب أوجد ما يسميه المسؤولون الحكوميون الفرنسيون "الإسلام الفرنسي" وهو إسلام جمهوري ورأسمالي يعبر فيه المؤمنون عن إيمانهم بخصوصية منازلهم أو في المساجد المرخصة من الدولة ، واعتبرته الحكومة غير مهدد. ، وأتباعها كمواطنين مشاركين بالكامل في الحياة الفرنسية العامة [44] المرجع نفسه ، 150..

استنتاج

إن وضع الأقلية الجزائرية في فرنسا معقد وبسيط. إنها علاقة معقدة في العلاقة بين فرنسا والجزائر ، وهي بسيطة من حيث أن هؤلاء الناس يعيشون في بلد لديه مشاعر مختلطة تجاههم ، مثل معظم الأقليات الأخرى التي تعيش في البلدان هذه الأيام. الأقلية الجزائرية هي مصدر قلق للحكومة الفرنسية لأن تعريفها للقومية هو الاستيعاب ، وهناك معتقدات بأن المسلمين لا يمكن أن يندمجوا بشكل كامل في المجتمع الفرنسي. ليس كل الجزائريين مسلمين ، لكن نسبة كبيرة منهم في فرنسا مسلمون. التاريخ بين فرنسا والجزائر طويل وفريد ​​من نوعه بين المستعمرات الفرنسية السابقة ، حيث كانت الجزائر ذات يوم جزءًا من فرنسا. في نهاية المطاف ، بينما تحسن وضع الجزائريين الفرنسيين ، لا تزال هناك صراعات في فرنسا اليوم حول مكانهم ، وبالنظر إلى اشتداد القومية واستقطاب السياسة هذه الأيام ، فقد يتحول الوضع إلى أسوأ. أو قد يتحسن اعتمادًا على الإجراءات التي يقرر الأشخاص اتخاذها.


تونس

بعد المؤتمر القرباني لعام 1930 في قرطاج (الذي نظمه رئيس أساقفة قرطاج ، المونسنيور لومير ، للاحتفال بمرور قرن على النشاط الفرنسي / الكاثوليكي في الجزائر) ، بدأت التحركات القومية في تونس تتكاثف. أطلق الجريدة الحبيب بورقيبة ومحمود المطيري وقادة آخرون من حزب الدستور. L'Action Tunisienne لنشر رسالتهم القومية. بعد، بعدما لاكشن في 27 أبريل 1933 ، شكل بورقيبة وقادة آخرون حزب الدستور الجديد في عام 1934. وقد قمعت الإدارة الاستعمارية الفرنسية هذا الحزب وسُجن بورقيبة لدوره في الاضطرابات في برج لوبوف.

في يناير 1938 ، نظم الاتحاد الجديد للعمال التونسيين (Confédération Générale des Travailleurs Tunisiens) أعمال شغب في بنزرت. قتلت الشرطة 112 وجرحت 62 واعتقلت بورقيبة وقادة آخرين ، مما خنق النشاط القومي.

في عام 1942 ، أحيا الحاكم التونسي الجديد ، منصف بك ، الآمال الوطنية عندما استقبل قادة وطنيين في قصره وطالب بتأسيس مجلس استشاري بأغلبية تونسية. بعد وصول القوات الألمانية إلى تونس في وقت لاحق من ذلك العام ، شكل منصف بك حكومة جديدة مع المتعاطفين مع الدستور الجديد (ومن بينهم محمد شنق). ومع ذلك ، خلعت السلطات الفرنسية الحرة الباي من مؤيدي المحور بعد أن استعاد الحلفاء تونس في عام 1943.

بعد أن أطلق الألمان سراح بورقيبة عام 1943 ، عاد إلى تونس وأصدر إعلانًا يدين الفاشية الإيطالية. في مارس 1945 ، غادر بورقيبة تونس سراً في جولة شمال إفريقيا وأمريكا الشمالية سعياً وراء دعم القوميين. بعد مرور عام ، قامت الشرطة بتفريق مؤتمر 23 أغسطس 1946 ، الذي نظمه دستور ونيو دستور والاتحاد العام التونسي للشغل (UGTT) لتنسيق الأنشطة القومية. عندما استمرت المظاهرات والإضرابات والعنف ، طلب الفرنسيون في يوليو 1947 من مصطفى كعك تشكيل حكومة تونسية جديدة (مع نفسه كرئيس للوزراء) ، يتقاسم فيها الوزراء الفرنسيون والتونسيون السلطة. لكن السيادة المشتركة أصبحت مشكلة بعد فترة وجيزة من تنفيذها لأن الفرنسيين أصروا على التمسك بالسيطرة الفعلية. ذهب رئيس الوزراء شنق ووزراء تونسيون آخرون إلى باريس في أكتوبر 1951 للمطالبة باستقلال تونس عندما طالب المقيم العام الفرنسي ، أوتكلوك ، بإقالة حكومة شنق ، واندلعت أعمال شغب في تونس في 15 يناير 1952. واعتقل بورقيبة في 18 يناير ، عام 1952 ، وفي مارس / آذار ، قُبض على شنق ووزراء تونسيين آخرين. عيّن الباي الخائف رئيسين وزراء متعاقبين (في مارس 1952 ومارس 1954) كانا مستجيبين للمطالب الفرنسية ، لكن هذا لم يكن مقبولًا من قبل القوميين ، الذين رفضوا أي شكل من أشكال التسوية بعد يناير 1952. شكل حزب الدستور الجديد جبهة موحدة مع الاتحاد العام التونسي للشغل لمحاربة أعمال الشرطة ، لكن تم اعتقال معظم قادة الدستور الجديد.

هاجمت حرب العصابات التونسية المستوطنين ، وبدورها هاجمت "اليد الحمراء" ، وهي منظمة إرهابية للمستوطنين ، القادة السياسيين التونسيين. عندما اغتالت اليد الحمراء فرحات حشداد في 5 ديسمبر 1952 ، أجبرت أعمال العنف التي أعقبت ذلك الحكومة الفرنسية في النهاية على بدء عملية منح الحكم الذاتي لتونس. أبرم الفرنسيون اتفاقًا مع بورقيبة في 22 أبريل 1955 ، لكن العديد من القادة التونسيين استنكروا ذلك لأنه ضمن السيطرة الفرنسية على الشؤون الخارجية والجيش والشرطة والوظائف الإدارية العليا في تونس ، فضلاً عن قطاعات الاقتصاد. في يونيو 1955 ، عاد بورقيبة من فرنسا إلى تونس ، وفي 20 مارس 1956 وافق الفرنسيون على منح تونس الاستقلال. فاز حزب الدستور الجديد بثمانية وثمانين مقعدًا من أصل ثمانية وتسعين مقعدًا في انتخابات 25 مارس 1956 ، وفي 25 يوليو 1957 ، ألغت الجمعية الملكية وأعلنت جمهورية مع بورقيبة كرئيس للدولة.


[وصفة لذيذة>

إذا فاتتك & rsquove المنشورات الأخرى في هذه السلسلة ، يرجى التوقف وزيارة 1910 & rsquos و 1920 & rsquos و 1930 & rsquos

يوصى بالقراءة عن الحرب العالمية الثانية والمغرب

[/ vc_column_text] [/ vc_column] [/ vc_row] [vc_row] [vc_column العرض = & rdquo1 / 2 ورئيس] [vc_column_text] [easyazon_infoblock محاذاة = & rdquoleft وردقوو] معرف = & rdquo1451616899 رئيس مجلس مفتاح = & rdquoimage وردقوو] لغة = & rdquoUS وردقوو] شمال غرب = & rdquoy وردقوو] NF = & rdquoy وردقوو] الكود = & rdquomaro0a- 20 & رئيس]

[/ vc_column_text] [/ vc_column] [vc_column العرض = & rdquo1 / 2 ورئيس] [vc_column_text] [easyazon_infoblock محاذاة = & rdquoleft وردقوو] معرف = & rdquo1457546051 رئيس مجلس مفتاح = & rdquoimage وردقوو] لغة = & rdquoUS وردقوو] شمال غرب = & rdquoy وردقوو] NF = & rdquoy وبطاقة ردقوو] = & rdquomaro0a 20 ورئيس] [/ vc_column_text] [ / vc_column] [/ vc_row] [vc_row] [vc_column width = & rdquo1 / 3 & Prime] [vc_column_text] [easyazon_infoblock align = & rdquoleft & rdquo identifier = & rdquo0307590372 & Prime key = & rdquoimage & rdquo & rdquo

[/ vc_column_text] [/ vc_column] [vc_column width = & rdquo1 / 3 & Prime] [vc_column_text] [easyazon_infoblock align = & rdquoleft & rdquo identifier = & rdquo0805087249 & Prime key = & rdquoimage & rquo & rdquo locale =

[/ vc_column_text] [/ vc_column] [vc_column العرض = & rdquo1 / 3 و رئيس] [vc_column_text] [easyazon_infoblock محاذاة = & rdquoleft وردقوو] معرف = & rdquo0907871143 رئيس مجلس مفتاح = & rdquoimage وردقوو] لغة = & rdquoUS وردقوو] شمال غرب = & rdquoy وردقوو] NF = & rdquoy وبطاقة ردقوو] = & rdquomaro0a 20 ورئيس] [/ vc_column_text] [ / vc_column] [/ vc_row] [vc_row] [vc_column] [vc_column_text]

جولات للتحقق مما إذا كنت & rsquore في المغرب

إذا كنت مهتمًا بالحرب العالمية الثانية وفي بعض المدن التي كانت جزءًا رئيسيًا من قصة الحرب العالمية الثانية ، تحقق من جولة وأخبر مرشدك بهذا الاهتمام الخاص. في أغلب الأحيان يمكنهم تخصيص الجولة لتشمل اهتماماتك.


الفصل السابع الجغرافيا (شمال أفريقيا وجنوب غرب آسيا)

حصلت على لقب & quotCaliphate & quot خلال القرن الخامس عشر الميلادي وتوسعت الإمبراطورية للسيطرة على معظم المنطقة خلال القرن السادس عشر ، باستثناء بلاد فارس والمناطق الداخلية ذات الكثافة السكانية المنخفضة في شبه الجزيرة العربية والصحراء الكبرى.

أنهوا القرصنة في المنطقة في أوائل القرن التاسع عشر عندما احتلوا الجزائر

القاهرة ، مصر بمثابة مقر المنظمات

أعلن وقف إطلاق النار بعد عام من القتال

هيمنت إسرائيل بسهولة على المنافسة واستعادت الضفة الغربية وقطاع غزة

حاولت مصر وسوريا استعادة الأراضي المفقودة

رسمت عصبة الأمم الحدود السياسية عبر الخريطة ووضعت المنطقة التي تم تحديدها على أنها العراق تحت سيطرة الحكومة البريطانية

امتدت شمالا إلى المناطق الجبلية التي يحتلها الأكراد وغربا إلى الأراضي الصحراوية القاحلة

انقسم السكان بين مجموعتين عرقيتين رئيسيتين (العرب والأكراد) ، ومجموعتين دينيتين رئيسيتين (المسلمون السنة والمسلمون الشيعة)

من الأقلية السنية

سمعة كسياسي ماهر وحاكم مرهوب

قلق العراق من أن الأغلبية الشيعية ستتماشى مع الأغلبية الشيعية في إيران للإطاحة بالحكومة

دعمت الولايات المتحدة العراق في الصراع

اكتمل بحلول نهاية أبريل

تم القبض على صدام حسين بالقرب من مسقط رأسه تكريت في ديسمبر 2003

أعدم صدام حسين من قبل الحكومة العراقية في ديسمبر 2006

إنشاء & quot؛ كوردستان & quot كدولة مستقلة وقيادة حركة انفصالية في شرق تركيا

تضم شمال إفريقيا 6 دول يطالب المغرب فيها بالصحراء الغربية ، المتنازع عليها بشدة داخل المنطقة


فيشي الجزائر (1940-42)

دخلت الهدنة الفرنسية الألمانية والفرنسية الإيطالية حيز التنفيذ (25 يونيو 1940). أقيمت مراسم في النصب التذكاري للحرب وأعقبها استعراض قدامى المحاربين. كان هناك عدد قليل لمراقبة الاحتفالات. كان معظم الفرنسيين في الجزائر لا يزالون في حالة صدمة من انتصار ألمانيا. رأى معظمهم النداءات لمواصلة النضال من المستعمرات الفرنسية على أنها ميؤوس منها. من الواضح أن رئيس أساقفة الجزائر العاصمة ، كرر الرأي العام ، دعا إلى استعادة فرنسا بروح "الخضوع للمسؤولين الذين كانت لديهم المهمة الصعبة المتمثلة في حكمها". كما يوضح أحد المؤرخين ، منذ الهجوم البريطاني على مرسى الكبير ، "كان النضال ضد ألمانيا فرديًا". [كانتير] صوت البرلمان الفرنسي لمنح بيتان ورجال فيشي السلطة (10 يوليو). تم اعتبار شمال إفريقيا الفرنسية بموجب شروط الهدنة جزءًا من فرنسا الفيشية غير المحتلة. وهكذا تم تفعيل جميع القوانين الفرنسية في الجزائر ، بما في ذلك اليهود الحاكمين. وصف بيتان "الثورة الوطنية" التي من شأنها أن تخلق "رجلًا جديدًا" وتحارب قوى "مناهضة فرنسا". كانت حكومة فيشي تحظى بشعبية في البداية وكان يُنظر إليها على أنها تمنع أسوأ تجاوزات فرنسا المحتلة الألمانية. ادعى مسؤولو فيشي أنها توازن بين "مجموعتين من الخطاب". في الواقع ، اتبعت فيشي طريقًا فاشيًا وتفاخرت بسياسات الاستيلاء. تم تطبيق لوائح فيشي المعادية للسامية في الجزائر على الرغم من عدم وجود عمليات نقل جماعي لليهود. تم فرض سياسات فيشي للرقابة على الصحافة وغيرها من اختصارات الحقوق المدنية. بدأت المستعمرات الفرنسية في إفريقيا في رفض الولاء لـ DeGualle's Free French بمجرد أن كان واضحًا أن البريطانيين سيواصلون القتال ، لكن أقاليم شمال إفريقيا الثلاثة ظلت موالية بشدة لفيشي حتى هبوط الحلفاء تويرش (نوفمبر 1942).


اقتصاد المغرب

موظف في مصنع يعمل على خط تجميع سيارات في مصنع PSA لتجميع السيارات بالقنيطرة ، 21 يونيو 2019 (تصوير فادل سينا ​​/ وكالة الصحافة الفرنسية)

محتويات

مقدمة

وفقًا لكتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية ، استفاد المغرب من قربه من أوروبا وتكاليف العمالة المنخفضة نسبيًا للعمل على بناء اقتصاد متنوع ومنفتح وموجه نحو السوق. تشمل القطاعات الرئيسية للاقتصاد الزراعة والسياحة والطيران والسيارات والفوسفات والمنسوجات والملابس والمكونات الفرعية. زاد المغرب استثماراته في الموانئ والنقل والبنية التحتية الصناعية ليضع نفسه كمركز ووسيط للأعمال في جميع أنحاء إفريقيا. استراتيجيات التنمية الصناعية وتحسين البنية التحتية & # 8211 الأكثر وضوحًا من خلال ميناء جديد ومنطقة تجارة حرة بالقرب من طنجة & # 8211 تعمل على تحسين القدرة التنافسية للمغرب & # 8217s.

في الثمانينيات ، كان المغرب بلدًا مثقلًا بالديون قبل اتباع تدابير التقشف والإصلاحات المؤيدة للسوق ، تحت إشراف صندوق النقد الدولي. منذ توليه العرش في عام 1999 ، ترأس الملك محمد السادس اقتصادًا مستقرًا يتميز بالنمو المطرد والتضخم المنخفض والبطالة المتراجعة تدريجيًا ، على الرغم من ضعف المحاصيل والصعوبات الاقتصادية في أوروبا التي ساهمت في التباطؤ الاقتصادي. لتعزيز الصادرات ، دخل المغرب في اتفاقية ثنائية للتجارة الحرة مع الولايات المتحدة في عام 2006 واتفاقية الوضع المتقدم مع الاتحاد الأوروبي في عام 2008. وفي أواخر عام 2014 ، ألغى المغرب دعم البنزين والديزل وزيت الوقود ، مما قلل بشكل كبير النفقات التي أثرت على ميزانية الدولة والحساب الجاري. لا يزال الدعم على غاز البوتان وبعض المنتجات الغذائية ساريًا. ويسعى المغرب أيضًا إلى توسيع قدرته في مجال الطاقة المتجددة بهدف جعل الطاقة المتجددة أكثر من 50٪ من قدرة توليد الكهرباء المركبة بحلول عام 2030.

يتوقع البنك الدولي أن يتحسن الأداء الاقتصادي على المدى المتوسط ​​بفضل السياسات المالية والنقدية السليمة ، والاستراتيجيات القطاعية الأكثر اتساقًا ، وبيئة الاستثمار المحسنة ، وكلها تهدف إلى دعم مكاسب التنافسية التدريجية ، ويتوقع البنك الدولي أن ينخفض ​​النمو إلى 2.9 في المائة في عام 2019 بسبب الزيادة المنخفضة المتوقعة للإنتاج الزراعي بعد عامين استثنائيين ، سيستقر النمو حول متوسط ​​3.6 في المائة على المدى المتوسط.

إجمالي الناتج المحلي

نما الاقتصاد المغربي ببطء في عام 2018 ، على الرغم من النمو الإيجابي غير المتوقع في إنتاج الحبوب ، حيث انخفض معدل نمو الناتج المحلي الإجمالي بشكل طفيف من 3.5 في المائة في الربع الأول من عام 2017 إلى 3.2 في المائة في نفس الربع من عام 2018. التراجع في النشاط الاقتصادي بشكل أساسي بسبب الانخفاض الحاد في نمو القيمة المضافة الزراعية من 14.8 في المائة في الربع الأول من عام 2017 إلى 2.5 في المائة في الربع الأول من عام 2018. وقد تم تعويض هذا الانخفاض جزئيًا فقط من خلال الأداء غير الزراعي ، التي زادت بنسبة 3.4 في المائة (مقارنة بـ 2 في المائة في الربع الأول من عام 2017) ، مدفوعة بشكل أساسي بالانتعاش المزدوج في أنشطة القطاعين الثانوي والجامعي. وكانت هذه الزيادة ملحوظة بشكل خاص في الصناعات الاستخراجية نتيجة ارتفاع إنتاج وتصدير الفوسفات.

مع عودة هطول الأمطار إلى المعدلات الطبيعية ، يتوقع البنك الدولي أن الناتج المحلي الإجمالي الزراعي سينخفض ​​في عام 2019 ، مما يؤدي إلى انخفاض نمو إجمالي الناتج المحلي الإجمالي إلى 2.9 في المائة. ويرجع هذا الانخفاض إلى كثافة هطول الأمطار التي أدت إلى تدمير السلك الموسمي. ومع ذلك ، من المتوقع أن يواصل الناتج المحلي الإجمالي غير الزراعي أداءه الإيجابي ، مدعومًا بالديناميكية المتزايدة للصناعات التحويلية وقطاعات الخدمات. استفادت صناعة السيارات ، على وجه الخصوص ، من الاستثمارات الأجنبية الكبيرة.

المؤشرات وحدة القياس 2016 2017 تغيير ±
الناتج المحلي الإجمالي (ثابت 2010) مليار دولار أمريكي 114.660 119.347 4.687
نمو الناتج المحلي الإجمالي (سنوي) % 1.1 4.1 3
نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي (ثابت عام 2010) دولار أمريكي$ 3,205 3,292 87
الناتج المحلي الإجمالي (بالقيمة الحالية) مليار دولار أمريكي 103.345 109.709 6.364

صناعة

كان اقتصاد المغرب رقم 8217 تاريخيًا قائمًا على الزراعة ، والتي لا تزال تمثل 41 بالمائة من العمالة ، لكن الصناعة توظف 22 بالمائة من العمال (البقية في الخدمات). ساهم القطاع الصناعي بنسبة 31.6 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي للمغرب ورقم 8217 في عام 2010. ونما الإنتاج الصناعي بنسبة 4.4 في المائة في عام 2010 ، ولكن هناك تقلبات سريعة ، حتى على أساس ربع سنوي. بين عامي 2000 و 2012 ، بلغ معدل النمو في الإنتاج الصناعي المغربي 3.5 في المائة لكل ربع ، مع أعلى مستوى له على الإطلاق بلغ 9.4 في المائة في مارس 2000 و -4.4 في المائة في ديسمبر 2008 (انظر اقتصاديات التجارة للحصول على البيانات).

التعدين، مصدر رئيسي للنقد الأجنبي (4.2 مليار دولار أمريكي في عام 2011). يمتلك المغرب 75 في المائة من احتياطيات الفوسفات في العالم رقم 8217 وهو أكبر مصدر عالمي وثالث أكبر منتج. في عام 2011 ، نما إنتاج الفوسفات بنسبة 5.3 في المائة ، لكن السعر العالمي للفوسفات كان في ازدياد ، وبالتالي زادت قيمة صادرات الفوسفات بنسبة 39 في المائة والمنتجات المشتقة من الفوسفات بنسبة 29 في المائة. تشمل المعادن الأخرى الأنتيمون والباريت والنحاس والكوبالت والرصاص وخام الحديد والمنغنيز والفضة والملح والزنك.

تصنيع، التي يتمثل الجزء الأكبر منها في المنسوجات والملابس ، ويتم تصديرها بشكل أساسي إلى الاتحاد الأوروبي ، حيث تستورد فرنسا 27.6 في المائة من الملابس الجاهزة ، و 46 في المائة من الجوارب ، و 28.5 في المائة من المنسوجات الأساسية التي ينتجها المغرب. تخدم الصناعة الثقيلة السوق المحلي في المقام الأول ، حيث تقوم بتوريد الأسمدة ومواد البناء (الأسفلت والأسمنت) والسيارات والجرارات وتكرير النفط. الصناعات الموجهة للتصدير هي الصناعات الخفيفة: الأغذية والمشروبات (الأسماك والفواكه المعلبة ، والنبيذ) ، والمعادن ، والمنتجات الجلدية. يمثل قطاع الصناعات التحويلية حوالي 15 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي ، على الرغم من أنه يرتفع باطراد. تصنع رينو داسيا 400000 سيارة سنويًا ، بقيمة 2 مليار دولار أمريكي في عام 2011 (بيانات من Economy Watch).

الزراعة

الصورة: Fanack

على مدى السنوات العشر الماضية ، شكلت الزراعة ما بين 15 و 17 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي للمغرب ورقم 8217. كان الرقم لعام 2011 15 في المئة. يختلف المبلغ السنوي جزئيًا وفقًا للظروف المناخية التي تؤثر على الإنتاج الزراعي. يبلغ متوسط ​​هطول الأمطار السنوي في 78 في المائة من البلاد أقل من 250 ملم ، و 15 في المائة يتراوح بين 250 إلى 500 ملم ، و 7 في المائة لديها أكثر من 500 ملم يمكن أن يتغير هطول الأمطار بسرعة من سنة إلى أخرى.تلقى المغرب كميات كبيرة من الأمطار خلال موسم الزراعة 2008-2009 ، وهي أعلى بكثير من المعتاد ، لكن هطول الأمطار كان ضعيفًا في عام 2007 وارتفعت الواردات بنسبة 14 في المائة نتيجة لذلك (ارتفعت الواردات الغذائية بنسبة 48 في المائة).

شكلت العمالة في الزراعة 41 في المائة من إجمالي العمالة في عام 2008 ، لكن مساحة الأراضي الصالحة للزراعة المتاحة انخفضت من 0.38 هكتار للفرد في عام 2008 إلى 0.25 هكتار في عام 2009.

في عام 2009 ، غطت الأراضي الزراعية 67 في المائة من إجمالي مساحة الأراضي ، منها 4.6 في المائة مروية. على الرغم من هذا الرقم المنخفض على ما يبدو ، تعد الزراعة إلى حد بعيد أكبر مستخدم للمياه ، حيث تمثل 84 في المائة من سحب المياه.

تبلغ مساحة الأراضي الصالحة للزراعة (الأراضي المزروعة بالمحاصيل المؤقتة ، مثل الحبوب والخضروات) 18 بالمائة من مساحة الأرض. تبلغ نسبة الأراضي المزروعة بالمحاصيل الدائمة (مثل أشجار الكروم والفواكه والجوز والزيتون ، ولكن ليس غابات الأخشاب) 2.2 في المائة من إجمالي مساحة الأرض. ما تبقى من الأراضي الزراعية هو مرعى دائم. ما بين 11 و 12 في المائة من سطح الأرض مغطاة بالغابات.
محاصيل الحبوب الرئيسية هي الشعير (50 في المائة) والقمح (40 في المائة) والذرة (9 في المائة). أربعة في المائة من الأراضي الصالحة للزراعة مزروعة بالبقول.

يتم شحن المنتجات الزراعية إلى سوقين مختلفين ، السوق المحلية وسوق التصدير ، والسلع مختلفة تمامًا. في عام 2010 ، كان الزيتون (وزيت الزيتون) المنتج الزراعي الأول من حيث القيمة ، وكان الزيتون المحفوظ ثالث أكبر صادرات من حيث القيمة. ثاني أكبر منتج من حيث القيمة كان لحم الدجاج ، يليه القمح ولحم البقر ، حيث تم استهلاكها جميعًا بالكامل تقريبًا في السوق المحلية. ثم جاءت الطماطم ، وهي أكبر محصول تصديري من حيث القيمة.

ومع ذلك ، لا تنتج الزراعة المغربية ما يكفي من الغذاء لإطعام البلاد: كانت أكبر ثلاث واردات من المواد الغذائية في عام 2010 هي القمح والذرة والسكر. الشاي ، الذي يشرب بكميات كبيرة ، كان سادس أكبر استيراد للمواد الغذائية. يتأثر إنتاج المحاصيل الثلاثة الأولى (الشعير والقمح وبنجر السكر) بالجفاف أكثر من إنتاج اللحوم. انخفض إنتاج البيض فقط بشكل كبير بعد جفاف عام 2007. هذه البيانات مأخوذة من البنك الدولي ومنظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة.

فقر

بالقياس إلى خط الفقر الوطني ، شهد المغرب انخفاضًا كبيرًا في مستوى الفقر ، من 8.9 في المائة في عام 2007 إلى حوالي 4.8 في المائة في عام 2013. وبالمثل ، عند القياس باستخدام خط الفقر المدقع الدولي البالغ 1.90 دولار للفرد في اليوم (تعادل القوة الشرائية لعام 2011) ) ، تم القضاء على الفقر تقريبًا في عام 2013 (حوالي 1 في المائة). عند القياس باستخدام خط الفقر الأدنى متوسط ​​الدخل البالغ 3.20 دولارًا للفرد في اليوم ، انخفض معدل الفقر إلى 7.7 في المائة. على الرغم من أن النمو الاقتصادي خلال العقد الأول من الألفية كان في صالح الفقراء ، إلا أن فجوة الفقر بين الريف والحضر ظلت مرتفعة في عام 2013 ، وكان متوسط ​​استهلاك الأسر الحضرية ضعف مثيله في الأسر الريفية. من عام 2007 إلى عام 2013 ، كان نمو استهلاك الأسر المعيشية في الفئات الدنيا إيجابيًا وفوق المتوسط: 4 في المائة مقارنة بمتوسط ​​معدل نمو قدره 3 في المائة. بالإضافة إلى ذلك ، كان نمو الاستهلاك في المناطق الحضرية (حوالي 3.5 في المائة) أعلى منه في المناطق الريفية (2.8 في المائة).

انخفض التفاوت العام بشكل طفيف ، ولكن ليس في جميع مناطق البلاد. انخفض معامل جيني بشكل طفيف بين عامي 2007 و 2013 من 40.7 إلى 39.5. كان هذا بشكل عام بسبب اتجاهين متوازيين: التنمية عبر الإقليمية وزيادة عدم المساواة داخل بعض المناطق. في الواقع ، ازداد التفاوت في بعض المناطق (مثل الرباط - سلا - القنيطرة في الشمال الغربي) من 39.9 إلى 44.2 وفي المناطق الجنوبية من 35 إلى 40.2 ، بينما انخفض في مناطق أخرى (مثل الدار البيضاء ومراكش وسوس- ماسة في الغرب).

المؤشرات عدد الفقراء (بالآلاف) معدل (٪)
خط الفقر الوطني 1,623.6 4.8
خط الفقر الدولي 8.2 بالدرهم المغربي (2013) أو 1.90 دولار أمريكي (تعادل القوة الشرائية 2011) في اليوم للفرد 345.5 1.0
خط الفقر في فئة الدخل المتوسط ​​الأدنى 13.9 بالدرهم المغربي (2013) أو 3.20 دولار أمريكي (تعادل القوة الشرائية 2011) في اليوم للفرد الواحد 2,605.5 7.7
خط الفقر في فئة الدخل المتوسط ​​الأعلى 23.8 بالدرهم المغربي (2013) أو 5.50 دولارات أمريكية (تعادل القوة الشرائية 2011) في اليوم للفرد 10,587.5 31.3

مؤشرات الفقر عام 2013. المصدر: البنك الدولي.

مكانة السوق الدولية

احتل المغرب المرتبة 71 من بين 137 دولة يغطيها مؤشر التنافسية العالمية 2017-2018 ، وهو أعلى مركز له منذ بدء المؤشر في عام 2007. تتمتع البلاد بمستوى جيد من الصحة العامة ونظام تعليم ابتدائي قوي وبيئة اقتصادية كلية مواتية مدعومة من مؤسسات مستقرة. على مدى العقد الماضي ، تحسنت البنية التحتية بشكل كبير ، حيث قفزت من المرتبة 71 في مؤشر 2010 إلى المرتبة 54 اليوم. كانت تطورات النقل منتشرة على نطاق واسع ولكنها كانت ذات أهمية خاصة للموانئ (المرتبة 32 الآن ، قفزة 30 مركزًا خلال نفس الفترة) والطرق (43 ، قفزة 45 مكانًا). سيتم تعزيز البنية التحتية للسكك الحديدية مع افتتاح خط طنجة-الدار البيضاء في عام 2019. علاوة على ذلك ، ساهم تحسين البنية التحتية وانخفاض متوسط ​​تعريفة الاستيراد من 18.9 في المائة إلى 10.5 في المائة في اندماج المغرب في التجارة الدولية ، مما أدى إلى زيادة المستوى العام الكفاءة في سوق السلع (المرتبة 58 ، أعلى عشر مرات من عام 2007). لا تزال التحديات الرئيسية التي تواجهها الدولة هي بيئة الابتكار (المرتبة 94) والتعليم العالي والتدريب (المرتبة 101) وكفاءة سوق العمل (المرتبة 120) - وهي المجالات الوحيدة التي توجد بها فجوة مع الاقتصادات المتقدمة.

مؤشر المرتبة (من 138) 2016-2017 المرتبة (من 137) 2017-2018 التغيير في الرتبة ±
المؤسسات 50 49 1
بنية تحتية 58 54 4
بيئة الاقتصاد الكلي 49 55 -6
الصحة والتعليم الابتدائي 77 81 -4
التعليم العالي والتدريب 104 101 3
كفاءة سوق السلع 64 58 6
كفاءة سوق العمل 124 120 4
تطوير السوق المالية 83 72 11
الاستعداد التكنولوجي 81 82 -1
حجم السوق 55 53 2
تطور بيئة الأعمال 76 69 -7
التعاون 96 94 2
مؤشر التنافسية العالمية 70 71 -1

المصدر: مؤشر التنافسية العالمية 2016/2017 و 2017/2018

بنية تحتية

الصورة: Fanack

على الرغم من اعتماد الاقتصاد المغربي على الصادرات لقرون ، تطورت تجارة المنتجات الزراعية والمعادن بشكل كبير خلال الفترة الاستعمارية ، مع تطوير موانئ جديدة (لا سيما الدار البيضاء) وعاصمة جديدة (الرباط) على الساحل.

دور الحكام الاستعماريين في إنشاء البنية التحتية لدعم ذلك أكده بشكل استفزازي الملك الحسن ، الذي كتب في سيرته الذاتية & # 8216 أولئك الذين أكدوا أنه في السنوات ما بين 1910 و 1935 ، & # 8220 فرنسا حولت المغرب إلى بلد متخلف & # 8221 أعلم جيدًا أنهم يكذبون. & # 8217 رغم أن هذا صحيح ، فقد تطورت البنية التحتية المغربية بسرعة منذ الاستقلال ، لا سيما في العقود الأخيرة.

المغرب اليوم هو أكبر مصدر للفوسفات في العالم ، ولديه صناعة تصدير كبيرة ، وسوق للسياحة الجماعية. كل هذا يحتاج إلى بنية تحتية متطورة.

الطرق

في عام 2009 ، كان هناك 58216 كيلومترًا من الطرق ، منها 70.3 في المائة كانت معبدة (أرقام معادلة لعام 1990: 59522 كيلومترًا و 49 في المائة ، انظر البنك الدولي). كثافة الطرق 13 كيلومترًا من الطريق لكل 100 كيلومتر مربع من مساحة الأرض. الطرق الجديدة المهمة هي الطريق السريع الساحلي والطريق السريع البالغ طوله 1416 كيلومترًا من وجدة إلى أغادير.

السكك الحديدية

في عام 2010 ، كان هناك 2109 كيلومترات من المسار ، بما في ذلك خط طنجة - الدار البيضاء فائق السرعة ، يحمل 4398 مليون مسافر (أرقام معادلة لعام 1980: 1756 و 3787 و 935) و 5،572 مليون طن من البضائع (أرقام معادلة لعام 1980: 1756 و 3787 و 935).

الموانئ البحرية

المغرب & # 8217s التجارة سريعة النمو يمكن قياسها من خلال حساب تدفق ما يعادل عشرين قدما من وحدات الحاويات المحمولة بحرا (TEUs) ، حجم حاوية ذات حجم قياسي. بلغ حجم حركة الحاويات في الموانئ المغربية 2058430 حاوية مكافئة عام 2010 في عام 2000 ، وكانت 328808 حاوية مكافئة. يمر حوالي نصف الحركة الدولية عبر مينائي الدار البيضاء والمحمدية. ثالث ميناء رئيسي هو طنجة ، الذي يتوسع بسرعة. الدار البيضاء هي واحدة من أكبر الموانئ الصناعية في العالم وتتولى معظم صادرات الفوسفات.

النقل الجوي

يدير المكتب الوطني للمطارات 17 مطارًا مدنيًا عامًا ، أكبرها مطار محمد الخامس الدولي في الدار البيضاء-النواصر ، الذي يضم ثلاث صالات وممران ، وقد استقبل 7245508 مسافرًا في عام 2010.

تأسست شركة الخطوط الملكية المغربية (RAM) عام 1957 ولديها الآن أسطول من 46 طائرة تطير إلى 86 وجهة. لديها ثلاث شركات تابعة ، أطلس (2004 ، 11 طائرة ، 23 وجهة) ، جيت فور يو (2006 ، خمس طائرات ، 13 وجهة) ، والعربية للطيران المغرب بأربع طائرات.

بلغ إجمالي الشحن الجوي 11،272 مليون طن كيلو متر في عام 2010. وبلغ عدد الركاب الذين تم نقلهم 8،971،295 في عام 2010.

طاقة

أدى التوسع الاقتصادي للمغرب ورقم 8217 إلى زيادة سريعة في الطلب على الطاقة. ارتفع استهلاك الكهرباء بشكل حاد بين 2005 (14.2 مليار كيلوواط ساعة مولدة) و 2012 (21.5 ، مؤشر الأرقام Mundi). يتم إنتاج الطاقة الكهربائية بالكامل تقريبًا من الوقود الأحفوري ، وتم توليد أقل من 20 في المائة من إنتاج الكهرباء من مصادر غير متجددة (شكلت الطاقة الكهرومائية من المغرب و 8217 العديد من السدود 16 في المائة من الإجمالي) (إدارة معلومات الطاقة الأمريكية).

المغرب لديه فقط احتياطيات صغيرة من النفط والغاز. في نهاية عام 2012 تم تقييم احتياطيات النفط عند 684 مليون برميل واحتياطي الغاز 511 مليار قدم مكعب. وكانت الأرقام المعادلة للجزائر 12.200.000 برميل و 159.000 مليار قدم مكعب. الإنتاج منخفض ولكنه في تزايد: من 300 برميل في اليوم في 2005 إلى 3938 برميل في اليوم في 2010 (مؤشر Mundi). هذا يضع المغرب في المرتبة 99 بين منتجي النفط في العالم ، بين إسرائيل وسويسرا. ومع ذلك ، فإن استهلاكه أكبر بكثير: 209000 برميل / يوم في عام 2010 ويزداد بسرعة (كان 158000 برميل / يوم في عام 2003).

وبالتالي ، يتم استيراد معظم الطاقة ، حيث تمثل 24 في المائة من الواردات المغربية (تقرير صندوق النقد الدولي 2011). يحتل المغرب المرتبة 44 بين الدول المستوردة للنفط (إندكس موندي). زادت واردات الغاز الطبيعي من 50.000.000 متر مكعب في عام 2001 إلى 560.000.000 متر مكعب في عام 2009. تعمل أكبر محطات توليد الكهرباء في المحمدية والجرف الأصفر على الفحم. عمليا يتم استيراد كل الفحم. في عام 2010 ، بلغت الواردات 3.45 مليون طن قصير (إدارة معلومات الطاقة الأمريكية).

يتواصل التنقيب عن الغاز والنفط الصخري ، لا سيما في جنوب المغرب وفي منطقة الصحراء الغربية المتنازع عليها ، براً وبحراً.

النقص في الطاقة يجعلها باهظة الثمن ، وهو ما يخفف من وطأته عن طريق الإعانات. في عام 2011 ، كان من المتوقع إنفاق 85 في المائة من إجمالي الإنفاق على الدعم على منتجات الطاقة (بما في ذلك غاز البوتان).

طاقة شمسية

محطة الطاقة الشمسية المتعددة الجديدة ، المسماة نور (النور). الصورة: وكالة فرانس برس - فاضل سينا

أدت المخاوف بشأن أمن الطاقة والآثار البيئية للاعتماد على واردات الهيدروكربونات إلى برنامج طموح لتطوير مصادر الطاقة المتجددة ، بما في ذلك الطاقة الشمسية ، والتي يلعب فيها المغرب دورًا رائدًا. قامت جامعة الأخوين في إفران ، الواقعة في أعالي جبال الأطلس المتوسط ​​، ببناء أول موقع للطاقة الشمسية في إفريقيا لتوليد الكهرباء باستخدام الخلايا الكهروضوئية. في عام 2009 ، أعلنت الحكومة عن مشروع للطاقة الشمسية بقيمة 9 مليار دولار أمريكي من المقرر أن يوفر 38 في المائة من توليد الطاقة المركبة بحلول عام 2020. وفي نوفمبر 2011 ، وعد البنك الدولي بتقديم 297 مليون دولار أمريكي كمساعدة مالية لتطوير محطة للطاقة الشمسية والتي ستعمل في النهاية بسعة 500 ميغاواط.

تم تطوير طاقة الرياح في مزرعة رياح كبيرة بالقرب من طنجة ، يقدر إنتاجها المحتمل بحوالي 6000 ميجاوات. في عام 2013 ، أطلق الملك محمد السادس مشروعًا ضخمًا لبناء ما قد يكون أكبر محطة طاقة متعددة في العالم تسمى نور. ومن المتوقع أن تزود المحطة 1.1 مليون مغربي بالكهرباء.

التجارة والمصارف

يعاني المغرب من عجز تجاري مستمر. في عام 2010 ، انخفض بشكل طفيف إلى 15.1 مليار دولار أمريكي من رقمه لعام 2009 البالغ 16.3 مليار دولار أمريكي ، ولكن من المتوقع أن يرتفع بثبات إلى 24.6 مليار دولار أمريكي بحلول عام 2016. وهذا يعكس النمو المستمر في التجارة ، حيث ارتفعت الصادرات من 14 مليار دولار أمريكي في عام 2009 إلى 17.6 مليار دولار في 2010 ومن المتوقع أن 28.3 في 2016. الصورة هي نفسها مع الواردات (30.3 مليار دولار في 2009 ، 32.6 مليار في 2002 ، 52.8 مليار في 2016 ، أرقام تقرير صندوق النقد الدولي 2011). باختصار ، المغرب في وضع جيد للتجارة ، على الرغم من أنه غير متوازن.

يتم توجيه سعر الصرف من قبل بنك المغرب (BAM) ، الذي يتدخل في السوق للحفاظ على النطاق المستهدف ، حول سعر مركزي ثابت مربوط بسلة عملات تتكون من اليورو (80٪) والدولار الأمريكي (20٪). ). تحدد الأسعار اليومية للعملات الأجنبية على أساس التغيرات في قيمة السلة. الدرهم قابل للتحويل بالكامل فقط لمعاملات الحساب الجاري ، على الرغم من السماح بحسابات الصرف الأجنبي.

طنجة المتوسط

المنطقة الحرة للتصدير بطنجة (TEFZ) هي منطقة تجارة حرة محمية مساحتها 345 هكتارًا حيث يمكن للشركات العالمية العمل معفاة من الضرائب. تم بناؤه حول ميناء الحاويات طنجة المتوسط ​​(انظر البنية التحتية). بحلول يوليو 2009 ، كان هناك 352 شركة في TEFZ ، مع شركات السيارات والطيران التي تحتل مكانة رائدة. يهدف مصنع رينو-نيسان ، الذي تم افتتاحه في فبراير 2012 ، إلى تصدير 90 بالمائة من المركبات التي يصنعها (في البداية ما بين 150.000 و 170.000 سنويًا ، يرتفع إلى 340.000 بعد المرحلة الثانية التي ستكتمل في 2013).

الخدمات المصرفية

البنك المركزي هو بنك المغرب ومقره في الرباط. تم تأسيسه عام 1959 ليحل محل بنك المغرب (تأسس عام 1906 بموجب اتفاقية الجزيرة الخضراء). وفي عام 1959 أيضًا ، تم استبدال عملة الحقبة الاستعمارية ، الفرنك المغربي ، بالدرهم ، وتم تكليف بنك المغرب بإصدار العملة. تم إنشاء شركة تابعة ، دار السكة (النعناع) ، في مارس 1987 للتعامل مع صناعة الأوراق النقدية والعملات المعدنية. يحتفظ بنك المغرب باحتياطيات من العملات الأجنبية وهو مسؤول عن إدارة السياسة النقدية والإشراف على أنشطة بنوك التجزئة والمؤسسات الائتمانية.

في عام 2012 ، أشرف بنك المغرب على أنشطة 27 مصرفاً مرخصاً ، وستة بنوك خارجية ، و 19 شركة ائتمان استهلاكي ، ومختلف المؤسسات المالية الأخرى (مثل شركات التأجير ، وشركات القروض العقارية).

تداول الاسهم

تأسست بورصة الدار البيضاء عام 1929 باسم مكتب تعويضات Valeurs Mobilières. أصبحت بورصة حديثة في عام 1967 وهي الآن ثالث أكبر بورصة في أفريقيا. له مؤشرين رئيسيين: Masi (مؤشر جميع الأسهم المغربي) ، الذي يتتبع أداء جميع الشركات المدرجة ، و Madex (مؤشر الأسهم الأكثر نشاطا). في يونيو 2011 ، كان هناك 79 شركة مدرجة ، بقيمة سوقية تبلغ 53 مليار دولار أمريكي. تراوحت قيمة التداول اليومي في الأشهر الستة الأولى من عام 2011 بين 36 مليون دولار أمريكي و 5 ملايين دولار أمريكي.

القوى العاملة وهجرة اليد العاملة

الصورة: Fanack


تمثل القوى العاملة حوالي نصف إجمالي سكان المغرب (49.5٪ عام 2010 ، 50.7٪ عام 2008 ، 51٪ عام 2001) ونفس الشيء تقريبًا من حيث عدد السكان في سن العمل (51.5٪ عام 2010 و 53٪ في عام 2010). 2008 و 2001). في عام 2008 ، وهو العام الأخير الذي تتوفر عنه أرقام كاملة ، كان حوالي 41.5٪ من السكان العاملين يتألفون من العاملين بأجر ، يليهم العاملون لحسابهم الخاص (حوالي 56٪) ، وأرباب العمل (2.5٪). هناك نسبة كبيرة من العمال بدون أجر (يشاركون بشكل رئيسي في أرقام العمل الأسري من البنك الدولي).

تُقدَّر البطالة بنحو 10 في المائة من إجمالي القوى العاملة ، وهي النسبة نفسها تقريباً للرجال والنساء ، على الرغم من عدم دقة إحصاءات الاقتصاد غير الرسمي والمناطق الريفية. وهي أعلى بكثير (22.5 في عام 2009) بين الأجيال الشابة (الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 24 عامًا) ، حيث تميل الأرقام لصالح النساء (19.4 في المائة عاطلات مقابل 23 في المائة للرجال في عام 2009). تنمو القوى العاملة بسرعة: في عام 2010 ، كانت 11386.087 ، بزيادة 13 في المائة من 10016473 في عام 2001.

تشكلت أولى النقابات المغربية في مجتمع المستوطنين الفرنسيين خلال فترة الحماية ، لكنها سرعان ما بدأت في تجنيد المغاربة إلى أن أوقفتها سلطات الحماية. لعبت النقابات العمالية دورًا مهمًا في النضال القومي وكان لها تأثير كبير بعد الاستقلال. منذ ذلك الحين ، انقسمت الحركة ، وهناك الآن خمسة اتحادات نقابية رئيسية في المغرب ، غالبًا ما تكون متحالفة مع حزب سياسي:

• يدعي الاتحاد المغربي للشغل (Union Marocaine du Travail، UMT) ، وهو الأكبر في القطاع الخاص ، أنه ليس له انتماء سياسي ، على الرغم من أنه يقال في كثير من الأحيان أن له صلات بالنظام الملكي.

• يعتبر الاتحاد الديمقراطي للشغل (Confédération Démocratique du Travail، CDT) هو الأقوى في القطاع العام. كان متحالفًا مع الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية حتى عام 2002 ، عندما أنشأ أمينه العام حزبه السياسي لخوض الانتخابات البرلمانية.

• الاتحاد العام للعمال المغاربة (Union Générale des Travailleurs Marocains، UGTM) منتسب إلى حزب الاستقلال.

• يقع الاتحاد الوطني للشغل المغربي (Union Nationale du Travail Marocain، UNTM) بين العاملين في مجالات التعليم العام ، والصحة ، والبناء ، والمنسوجات ، والزراعة. وهي تابعة للحزب الإسلامي ، حزب العدالة والتنمية.

• الاتحاد الديمقراطي للعمل (Fédération Démocratique du Travail، FDT) ، الذي انشق عن CDT في عام 2003 ، مرتبط بـ USFP.

بموجب الدستور ، للعمال الحق في الانضمام إلى النقابات العمالية والإضراب (المادة 29) ، على الرغم من أن هناك أحكامًا تنص على تقييد الحق في الانضمام بموجب القانون ، ويتم استبعاد موظفي الخدمة المدنية من قبل التشريعات الأخرى. أقل من 6 في المائة من القوى العاملة منتسبون إلى نقابات.

يخضع الموظفون لقانون العمل لعام 2003. وهذا يدمج في القانون مختلف اتفاقيات منظمة العمل الدولية بشأن الأمومة والحد الأدنى لسن العمل ، ويحظر على أصحاب العمل تسريح العمال من أجل تنظيم نقابي شرعي ، ويعترف بالحق في المفاوضة الجماعية.

هناك قيود صارمة ، خاصة على المفاوضة الجماعية ، والتي لا يمكن إجراؤها إلا من خلال نقابة تضم 35 بالمائة على الأقل من مندوبي الموظفين المنتخبين. علاوة على ذلك ، ليس من الواضح ما إذا كان الموظفون العموميون (مثل المعلمين وعمال المياه والغابات) مشمولون في ترتيبات المفاوضة الجماعية وما إذا كان العمال المنزليون والزراعيون مستبعدين بالتأكيد لأنهم غير مشمولين بقانون العمل. يؤكد قانون العمل على الحاجة & # 8216 المرونة & # 8217 لجعل المغرب أكثر جاذبية للمستثمرين الخارجيين ، وتعترض النقابات على أن هذا يسهل على أصحاب العمل تعيين موظفين مؤقتين. العمال المنخرطون في الإضرابات والمظاهرات العامة عرضة للملاحقة الجنائية (انظر الاتحاد الدولي لنقابات العمال).

اشتكت نقابات الخدمة العامة من تدهور ظروف العمل لموظفي الخدمة المدنية ، وغالبًا ما توفر مخاوف التصنيع المتوسطة الحجم ظروفًا صحية وأمنًا سيئة.

هجرة العمالة

لطالما هاجر المغاربة لأسباب اقتصادية. في منتصف القرن التاسع عشر ، انتقل سكان الريف إلى المدن النامية على الساحل ، وخاصة الرباط والصويرة وطنجة.بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، كان سكان طنجة يتألفون إلى حد كبير من أشخاص من أصل ريفي. قدم الريف أيضًا موجة مبكرة من المهاجرين خارج المغرب ، عندما بدأوا نمطًا من الهجرة الموسمية للعمل في العقارات الفرنسية الجديدة التي تم إنشاؤها في غرب الجزائر في منتصف القرن التاسع عشر. استمر هذان النمطان من الهجرة ، داخل المغرب وخارج حدوده إلى المناطق الخاضعة للسيطرة الأوروبية. ال بيدونفيل ظهرت حول المدن الساحلية الرئيسية في عشرينيات القرن الماضي ، وبدأت هجرة العمالة إلى فرنسا في نفس الوقت تقريبًا. نمت مدينة الرباط من 80.000 إلى 115.000 نسمة بين عامي 1931 و 1936 ، وكان معظمهم يسكنون في بيدونفيل. ضمت هجرة الريف إلى الجزائر حوالي 10 في المائة من مجموع السكان الذكور في الريف في عام 1931.

بعد الحرب العالمية الثانية ، زادت الهجرة بسرعة. قطع استقلال الجزائر سوق العمل هذا ، وأصبحت فرنسا نفسها الوجهة الرئيسية حتى أواخر الستينيات ، عندما أدى مزيج من الاضطرابات العمالية هناك والطلب في أماكن أخرى في أوروبا إلى ظهور وجهات جديدة: بلجيكا وألمانيا وهولندا وإسبانيا. وقد شجعت الحكومة على ذلك ، التي كانت تأمل في بناء الخبرة وتدريب القوى العاملة دون أي تكلفة. لسوء الحظ ، كان معظم المهاجرين يعملون في البداية في العمل اليدوي ، على الرغم من أنهم ساعدوا في دعم الاقتصاد المغربي. بحلول أوائل السبعينيات ، غطت تحويلات النقد الأجنبي 18 في المائة من إجمالي فاتورة الواردات ، وفي الريف ، اعتمدت 31 في المائة من الأسر على المهاجرين كمصدر رئيسي لدخلهم. كان هذا هو الحال في جميع أحزمة الهجرة الرئيسية الثلاثة: جبال الريف ووادي سوس والواحات الجنوبية. استمرت الأعداد في الارتفاع: في عام 2005 ، وهو العام الأخير الذي تتوفر عنه إحصاءات كاملة ، كان هناك 1،396،280 مهاجرًا مغربيًا في دول الاتحاد الأوروبي ، مع وجود فرنسا وإسبانيا (كلاهما حوالي 461،000) في أعلى الجدول ، تليهما إيطاليا ، هولندا وألمانيا. بحلول عام 2011 ، ارتفع العدد الإجمالي المبلغ عنه إلى 1444000 ، على الرغم من أن هذا الرقم لا يشمل فرنسا ، التي تفتقر إلى البيانات (إحصاءات من يوروستات).

الهجرة غير الشرعية

يبلغ عرض مضيق جبل طارق 14 كيلومترًا فقط ، ويوفر الجيبان الإسبانيان سبتة ومليلية نقاط انطلاق على الجانب الأفريقي. ونتيجة لذلك ، فإن المضيق هو محور تجارة الهجرة غير الشرعية الواسعة للمغاربة والأشخاص المنحدرين من إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، وقد نمت المجموعة الأخيرة بسرعة في العقد ونصف العقد الماضيين. في عام 2004 ، زعمت الحكومة المغربية أنها منعت محاولات الهجرة غير الشرعية من قبل ما لا يقل عن 26000 شخص ، منهم 17000 من أصل جنوب الصحراء. في نفس العام ، اعترضت السلطات الإسبانية 15675 مهاجرا غير شرعي بالقوارب ، منهم حوالي 55 في المائة مغاربة و 43 في المائة من أفريقيا جنوب الصحراء. في عام 1999 ، كانت الأرقام 81 و 2 في المائة على التوالي. يتم العبور في قوارب صيد صغيرة أو زوارق سريعة أو بالاختباء في شاحنات أو باستخدام أوراق مزورة. عبور مضيق جبل طارق في قوارب صغيرة أمر خطير ، وكثير من الناس يموتون وهم يحاولون ذلك. تشير إحدى الحسابات الرسمية إلى أن 1035 مهاجراً ماتوا بين عامي 1999 و 2003 ، على الرغم من أن الرقم الحقيقي ربما يكون أعلى. يعبر الأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى الصحراء ، عادة عبر النيجر والجزائر. كانت الموجة الأولى هي الفرار من الحرب في جمهورية الكونغو الديمقراطية وجمهورية الكونغو وسيراليون وليبيريا وساحل العاج ، ولكن منذ عام 2000 ، وصل مهاجرون لأسباب اقتصادية من غرب إفريقيا (على سبيل المثال ، نيجيريا والسنغال ومالي وغانا ). نظرًا لصعوبة دخول أوروبا ، يستقر الكثيرون في المغرب بدلاً من العودة إلى ديارهم: توفر طنجة والدار البيضاء والرباط وظائف في القطاع غير الرسمي ، على الرغم من أن المهاجرين يواجهون كراهية الأجانب من قبل السكان المغاربة وردًا حكوميًا عدوانيًا. على الرغم من أن بعضهم يعتبرون لاجئين بشكل واضح وفقًا لاتفاقية جنيف لعام 1951 ، إلا أن السلطات المغربية لا توفر عمومًا حماية دائمة (انظر معهد سياسة الهجرة).

التحويلات

كان المهاجرون الأوائل يعتزمون العودة إلى المغرب بعد أن كسبوا ما يكفي ، لكن أعدادًا كبيرة متزايدة استقرت بشكل دائم في أوروبا. على الرغم من أن بعض الدول سمحت لهم بالحصول على الجنسية ، إلا أن القانون المغربي ينص على أنه لا يمكن لأي شخص مولود في المغرب أو من أبوين مغربيين أن يفقد الجنسية المغربية. وبالتالي ، فقد حافظوا على روابط وثيقة وتصنفهم الحكومة على أنهم مغاربة مقيمون في الخارج. وهم يشكلون نسبة كبيرة من الوافدين في المطارات المغربية (47 بالمائة في 2011 ، راجع وزارة الاقتصاد والمالية).

هذا مورد اقتصادي هائل للمغرب ، حيث استمرت تحويلات المهاجرين في الارتفاع. في عام 2011 ، بلغ إجمالي التحويلات 7.01 مليار دولار أمريكي ، مما يجعل المغرب حادي عشر أكبر متلقي للتحويلات في العالم النامي (بيانات البنك الدولي).


الحرب العالمية الثانية: حملة شمال إفريقيا


بدأت حملة شمال إفريقيا في يونيو 1940 واستمرت لمدة ثلاث سنوات ، حيث دفعت قوات المحور والقوات المتحالفة بعضها البعض ذهابًا وإيابًا عبر الصحراء. في بداية الحرب ، كانت ليبيا مستعمرة إيطالية لعدة عقود وكانت القوات البريطانية في مصر المجاورة منذ عام 1882. بدأ الجيشان في المناوشات بمجرد إعلان إيطاليا الحرب على دول الحلفاء في عام 1940. غزت إيطاليا مصر في سبتمبر 1940 ، وفي هجوم مضاد في ديسمبر ، ألقت القوات البريطانية والهندية القبض على حوالي 130.000 إيطالي. كان رد هتلر على هذه الخسارة هو إرسال "أفريكا كوربس" المشكلة حديثًا بقيادة الجنرال إروين روميل. وصلت عدة دفعات طويلة ووحشية عبر ليبيا ومصر إلى نقطة تحول في معركة العلمين الثانية في أواخر عام 1942 ، عندما اندلع الجيش البريطاني الثامن بقيادة اللفتنانت جنرال برنارد مونتغمري وقاد قوات المحور على طول الطريق من مصر إلى تونس. في نوفمبر ، جلبت عملية الشعلة الآلاف من القوات البريطانية والأمريكية. هبطوا عبر غرب شمال إفريقيا ، وانضموا إلى الهجوم ، مما ساعد في نهاية المطاف على استسلام جميع قوات المحور المتبقية في تونس في مايو 1943 وإنهاء الحملة من أجل شمال إفريقيا. (هذا الإدخال هو الجزء 12 من 20 جزءًا أسبوعيًا بأثر رجعي من الحرب العالمية الثانية)

تقترب القوات الأسترالية من نقطة قوية تسيطر عليها ألمانيا تحت حماية حاجب دخان كثيف في مكان ما في الصحراء الغربية ، في شمال إفريقيا في 27 نوفمبر 1942. #

الجنرال الألماني إروين روميل مع فرقة بانزر الخامسة عشرة بين طبرق وسيدي عمر. أخذت الصورة في ليبيا عام 1941. #

القوات الأسترالية تتأرجح خلف الدبابات في تمرين على التقدم فوق رمال شمال إفريقيا ، في 3 يناير 1941. تم توزيع المشاة الداعمين بشكل ضئيل كإجراء وقائي ضد الغارات الجوية. #

قاذفة غطسة ألمانية من طراز Junkers Ju 87 Stuka هاجمت مستودع إمداد بريطاني بالقرب من طبرق ، ليبيا ، في أكتوبر من عام 1941. #

يضع طيار تابع لسلاح الجو الملكي صليبًا ، مصنوعًا من حطام طائرة ، فوق قبر في 27 ديسمبر 1940 ، يحتوي على جثث خمسة طيارين إيطاليين أسقطوا في معركة الصحراء في مرسى مطروح في 31 أكتوبر 1940. #

إحدى حاملات الأسلحة النارية من طراز Bren التي استخدمتها قوات الخيول الخفيفة الأسترالية في شمال إفريقيا ، في 7 يناير 1941. #

ضابطا دبابة بريطانيان ، في مكان ما في منطقة حرب شمال إفريقيا ، في 28 يناير 1941 ، يبتسمان في رسوم كاريكاتورية للحرب في إحدى الصحف الإيطالية. أحدهم يحمل تعويذة - جرو تم العثور عليه أثناء الاستيلاء على سيدي براني ، إحدى القواعد الإيطالية الأولى التي سقطت في الحرب الأفريقية. #

قارب طائر إيطالي يحرق المياه قبالة سواحل طرابلس ، في 18 أغسطس 1941 ، بعد مواجهة مع دورية مقاتلة تابعة لسلاح الجو الملكي. فوق طرف جناح الميناء ، يمكن رؤية جثة طيار إيطالي عائمة. #

قد تحتوي هذه الصورة على محتوى رسومي أو مرفوض.

وتقول مصادر بريطانية إن هؤلاء جنود إيطاليون قتلوا عندما سقطت قذائف مدفعية بريطانية على عمود ذخائرهم جنوب غرب غزالة في المعارك الليبية في يناير 1942. #

أحد أسرى الحرب الإيطاليين العديدين الذين تم أسرهم في ليبيا ، والذين وصلوا إلى لندن في 2 يناير 1942. هذا الشخص لا يزال يرتدي قبعة فيلق إفريقيا. #

بطاريات من موقع إيطالي متقدم بالقرب من طبرق ، ليبيا ، في 6 يناير 1942. #

قاذفات القنابل البريطانية من طراز Blenheim تنطلق في غارة في برقة ، ليبيا ، مع مرافقيهم من المقاتلين ، في 26 فبراير 1942. #

تقوم دورية بريطانية بالمرصاد لتحركات العدو فوق واد في الصحراء الغربية على الجانب المصري من الحدود المصرية الليبية في فبراير عام 1942. #

تميمة "Buss" مع R.A.F. سرب متمركز في ليبيا ، في 15 فبراير 1942 ، يأخذ بعض الحريات الشخصية مع قائد طائرة أمريكية الصنع من طراز توماهوك في مكان ما بالصحراء الغربية. #

هذه الطائرة المائية هي جزء من R.A.F. خدمة الإنقاذ في الشرق الأوسط. تعمل على بحيرات دلتا النيل لمساعدة الطيارين الذين قد يقومون بهبوط قسري في المياه. تتكون من كابينة مثبتة على مسطحات طائرة مائية ، ويتم تشغيلها بواسطة محرك طائرة ومروحة مثبتة في المؤخرة وموجهة بواسطة دفة طائرة. توجد أيضًا الدفات على كل من العوامات. تبلغ السرعة القصوى للمركبة حوالي خمسة عشر عقدة. التقطت الصورة في 11 مارس 1942. #

من ذوي الخبرة في الطيران الصحراوي ، طيار بريطاني يهبط بطائرة مقاتلة أمريكية من طراز Kittyhawk من سرب Sharknose في عاصفة رملية ليبية ، في 2 أبريل 1942. يساعد ميكانيكي على الجناح في توجيه الطيار أثناء تاكسيه خلال العاصفة. #

محارب بريطاني جريح في ليبيا يرقد على سرير طفل في خيمة مستشفى صحراوية ، في 18 يونيو 1942 ، محميًا من أشعة الشمس الاستوائية القوية. #

الجنرال البريطاني برنارد مونتغمري ، قائد الجيش الثامن ، يشاهد المعركة في الصحراء الغربية بمصر ، من برج دبابة M3 Grant ، عام 1942. #

المدافع المضادة للدبابات المثبتة على الشاحنات ، والمستخدمة كوحدات مدفعية شديدة الحركة وقوية الضرب ، تسرع فوق الصحراء وتهاجم العدو من جميع أنواع الجهات غير المتوقعة. وحدة متنقلة مضادة للدبابات تابعة للجيش الثامن تعمل في مكان ما في الصحراء ، ليبيا ، في 26 يوليو 1942. #

تم التقاط هذا المشهد لغارة جوية على قاعدة طائرات المحور في مارتوبا ، بالقرب من درنة ، في ليبيا في 6 يوليو 1942 من إحدى الطائرات الجنوب أفريقية التي شاركت في الغارة. تُظهر المجموعات الأربع من الخطوط البيضاء في النصف السفلي غبار طائرات المحور المسرعة على طول الأرض للهروب حيث تظهر انفجارات القنابل بالقرب منها وفي المركز العلوي. #

أثناء إقامته في الشرق الأوسط ، قام رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل بزيارة إلى منطقة العلمين ، حيث التقى بقادة الألوية والفرق ، وزيارة موقع إطلاق النار ، وتفتيش أفراد الفرق الأسترالية والجنوبية الأفريقية ، في 19 أغسطس 1942 في الغرب. صحراء. #

طائرة تابعة لسلاح الجو الملكي تحلق على ارتفاع منخفض ترافق شاحنات متدحرجة لوحدة نيوزيلندية أثناء تحركها في مصر في 3 أغسطس 1942. #

قامت وحدة بريطانية في الولايات المتحدة ببناء دوريات دبابة M3 Stuart "Honey" بسرعة في الصحراء الغربية بمصر بالقرب من جبل حميمات ، مصر ، في سبتمبر من عام 1942. #

تم العثور على ضابط ألماني جريح في الصحراء المصرية خلال اليومين الأولين من الهجوم البريطاني ، تحت حراسة حارس أثناء انتظار الدعم ، في 13 نوفمبر 1942. #

بعض الأسرى الألمان الـ 97 الذين أسرتهم القوات البريطانية في مصر في غارة على تل العيسى ، مصر ، في 1 سبتمبر 1942.

تحركت قافلة من الحلفاء ، بمرافقة البحر والجو ، عبر البحار باتجاه ممتلكات فرنسا في شمال إفريقيا بالقرب من الدار البيضاء ، المغرب الفرنسي ، في نوفمبر من عام 1942 ، كجزء من عملية الشعلة ، الغزو البريطاني الأمريكي الكبير لشمال إفريقيا الفرنسية. #

صنادل الإنزال الأمريكية سريعة على الشاطئ قبالة فيدالا ، المغرب الفرنسي أثناء عمليات الإنزال في أوائل نوفمبر 1942. تقع Fedala على بعد حوالي 15 ميلاً شمال الدار البيضاء ، المدينة المغربية الفرنسية. #

تهبط قوات الحلفاء وتتبع شبكات العنكبوت من آثار الأقدام التي خلفتها الأطراف الأولى بالقرب من الدار البيضاء ، المغرب الفرنسي ، في نوفمبر 1942. #

تحت الأنظار الساهرة للقوات الأمريكية التي تحمل الحراب ، تم القبض على أعضاء لجنة الهدنة الإيطالية الألمانية في المغرب ليتم نقلهم إلى فيدالا ، شمال الدار البيضاء ، في 18 نوفمبر 1942. فوجئ أعضاء اللجنة بحركة الإنزال الأمريكية. #

القوات الفرنسية في طريقها إلى خطوط القتال في تونس تتصافح مع جنود أمريكيين في محطة القطارات في وهران ، الجزائر ، شمال إفريقيا ، في 2 ديسمبر 1942. #

جندي من الجيش الأمريكي يحمل مدفع رشاش وآخر في سيارة جيب يحرسان S. S.

كان هذا الألماني قد سعى للاحتماء في ملجأ من القنابل ، محاولًا الهروب من هجوم للحلفاء في الصحراء الليبية ، في 1 ديسمبر 1942. ولم ينجح. #

قاذفة قنابل تابعة للبحرية الأمريكية تستخدم طريقًا كمدرج بالقرب من آسفي ، المغرب الفرنسي ، في 11 ديسمبر 1942 ، لكنها تصطدم بكتفًا ناعمًا في الإقلاع. #

أسقطت قاذفات B-17 ، من سلاح الجو الثاني عشر للجيش الأمريكي ، قنابل متشظية على مطار العوينة المهم في تونس العاصمة بتونس ، وغطت المطار والميدان بالكامل. في الميدان أسفل طائرات العدو يمكن رؤيتها وهي تحترق في 14 فبراير 1943. #

يتقدم جندي أمريكي بحذر إلى اليسار بمدفع رشاش لتغطية أي محاولة لطاقم الدبابة الألماني للهروب من سجنه الناري داخل دبابته بعد مبارزة مع وحدات أمريكية وبريطانية مضادة للدبابات في منطقة مجيز الباب ، تونس ، في 12 يناير 1943. #

أسرى ألمان تم أسرهم خلال غارة للحلفاء على موقع ألماني إيطالي في سينيد بتونس في 27 فبراير 1943. وذكر الجندي البائس أنه يبلغ من العمر عشرين عامًا فقط. #

عودة ألفي أسير إيطالي عبر خطوط الجيش الثامن بقيادة حاملة أسلحة من طراز برين ، في الصحراء التونسية ، في مارس 1943. ونقل السجناء خارج الحامة بعد انسحاب نظرائهم الألمان من المدينة. #

يوفر هذا النمط من النيران المضادة للطائرات حاجزًا وقائيًا فوق الجزائر العاصمة ليلاً. الصورة ، التي سجلت عدة لحظات من إطلاق النار ، تُظهر دفاعًا تم إلقاءه خلال غارة محور على الجزائر العاصمة في شمال إفريقيا في 13 أبريل 1943. #

يقوم المدفعيون الإيطاليون بتجهيز قطعة الحقل الخفيفة الخاصة بهم في حقل من الصبار التونسي ، في 31 مارس 1943. #

الجنرال دوايت أيزنهاور ، يمين ، القائد العام للقوات المسلحة في شمال إفريقيا ، يمزح مع أربعة جنود أمريكيين خلال عملية تفتيش حديثة لجبهة القتال التونسية ، في 18 مارس 1943. #

جندي ألماني ممدد على مدفع هاون بعد هجوم بالحربة في تونس ، في 17 مايو 1943. #

مواطنو تونس المتحمسون يستقبلون قوات الحلفاء المنتصرة التي احتلت المدينة. تلقى دبابة بريطانية ترحيبًا شخصيًا من أحد سكان تونس المقيمين في تونس ، في 19 مايو 1943. #

بعد استسلام قوات المحور في تونس في مايو 1943 ، أخذت قوات الحلفاء أكثر من 275000 أسير حرب. تظهر هنا مجموعة من آلاف الجنود الألمان والإيطاليين في تونس شوهدت في طلقة جوية للقوات الجوية للجيش في 11 يونيو 1943. #

الممثلة الكوميدية مارثا راي تسلي جنود الجيش الأمريكي الثاني عشر في سلاح الجو على مسرح مؤقت على حافة الصحراء الكبرى في شمال إفريقيا عام 1943. #

بعد هزيمة قوات المحور في شمال إفريقيا ، استعدت قوات الحلفاء لاستخدام المنطقة لشن هجمات على إيطاليا وأجزاء أخرى من جنوب أوروبا. هنا ، طائرة تابعة لقيادة النقل الجوي الأمريكية محملة بمؤن حربية ، تحلق فوق الأهرامات في الجيزة ، بالقرب من القاهرة ، مصر ، عام 1943. #

نريد أن نسمع رأيك حول هذا المقال. أرسل خطابًا إلى المحرر أو اكتب إلى [email protected]


شاهد الفيديو: فرنسا تهدد بالتأشيرات. ما وراء استهدافها للجزائر والمغرب وتونس


تعليقات:

  1. Dahn

    بدلاً من ذلك ، حاولت أن تقرر هذه المشكلة.

  2. Simson

    برأيي أنك أخطأت. يمكنني إثبات ذلك. اكتب لي في رئيس الوزراء ، وسوف نتواصل.

  3. Caddaric

    هناك المزيد من الأخطاء

  4. Vudolkree

    أنا آسف جدًا لأنني لا أستطيع مساعدتك في أي شيء. لكنني متأكد من أنك ستجد الحل الصحيح. لا تيأس.



اكتب رسالة